EL ÁRBOL SAGRADO

Traducido por
David Molineaux
Teresa Gottlieb

Título original:
THE SACRED TREE
(Special Edition)

Producido en conjunto por:

Judie Bopp. Michael Bopp, Lee Brown, Phil Lañe

Dibujos de:
Patricia Morris

© Four Worlds Development Project

Lethbridge. Alberta, Canadá

SELLO AZUL
Casilla 291-12, La Reina
Santiago. Chile
Inscripción N°:
92.530
ISBN: 956-7509-
01-8

Distribución:
Editorial Cuatro
Vientos
Casilla 131
Fono/Fax: (56-2)
3413107
Santiago, Chile

Producción:
David Molineaux,
Nadia Prado
Impresión:
Andros Ltda.

TODOS LOS
DERECHOS
RESERVADOS

IMPRESO EN
CHILE /
PRINTED IN
CHILE
Ia Edición, Junio
1995
2'Edición, Abril
1996
3* Edición, Mayo
1998
 Este hermoso libro, publicado en inglés en Canadá, es el fruto del esfuerzo y la sabiduría de muchas personas.
Nació a partir de la reunión de un gran consejo de ancianos indígenas, dirigentes culturales y profesionales de varias
comunidades de toda América del Norte, quienes se reunieron en Lethbridge, Canadá en diciembre de 1982 para hablar de las
raíces profundas del alcoholismo y la drogadiccion entre los pueblos indígenas. En esta reunión crearon el Four Worlds
Development Project (Proyecto de Desarrollo Cuatro Mundos).
La publicación contó con el apoyo de muy respetados líderes que asistieron a este consejo histórico, como también con
el de los participantes de una segunda conferencia a la que asistieron más de 100 representantes de 40 tribus.
Publicamos la traducción al castellano sin modificar el texto original. Los lectores podrán sacar sus propias conclusiones
sobre la semejanza entre la sabiduría y la espiritualidad de lospueblosnativos de América del Norte y las de lospueblos indígenas
que habitan el territorio chileno.
El único cambio que hemos hecho es en la descripción de loscuatro puntos cardinales. Como el texto original proviene
del hemisferio norte, todo lo que se refiere al norte correspondería al sur en Chile y viceversa. Para hacer más fácil el uso del
libro en nuestro país, hemos sustituido el norte por el sur.
Agradecemos de manera especial a Gustavo Jiménez Lagos y Victoria Martínez Saavedra, quienes revisaron la traducción
al castellano e hicieron valiosas sugerencias.
Ojalá esta edición chilena sea un aporte al proceso de redescubrir nuestras raíces y hacernos cada día más auténticamente
americanos.
David Molineaux
Teresa Gottlieb
Santiago, Abril de 1995
j m Idehas-
£L^ Taller Biblioteca

índice
I. El relato del Árbol Sagrado...................................9
II. Conceptos importantes........................................10
III. Las enseñanzas simbólicas del Árbol Sagrado ....22
IV. Principiosbásicos................................................27
V. Los dones de los cuatro puntos cardinales...........34
A. Los dones del oriente......................................44
B. Losdones del norte.........................................50
C. Los dones del poniente...................................55
D. Los dones del sur............................................64
Diagrama sinóptico.............................................74
VI. Elcódigoético......................................................76
 EL ÁRBOL SAGRADO

Dedicatoria
Al sinnúmero de clanes, tribus y naciones de pueblos
indígenas a lo ancho de la Madre Tierra, cuyas visiones,
sueños, oraciones, canciones, sabiduría, experiencia y gen-
tilesconsejosconstituyen el sustento y la realidad viviente
del Árbol Sagrado.
"Luego me quedé de pie sobre la montaña más alta de
todas. Abajo, alrededor de mí, yacía el aro completo
del mundo. Y mientras estaba allí, vi más de lo que
puedo contar y entendimos de lo que vi; porque estu-
ve viendo de manera sagrada las formas de todas las
cosas del Espíritu, y la forma de todas las formas y la
manera en que tienen que convivir como un solo ser.
Y vi que el aro sagrado de mi pueblo era uno entre
muchos, y que formaban un círculo tan ancho como la
luz del día y la luz de las estrellas, y que al centro
crecía un enorme árbol floreciente cuyo fin era dar
sombra a todos los hijos de una sola madre y un solo
padre. Y vi que era sagrado".

-Black Elk, chamán de la tribu Sioux o Dakota

de América del Norte.
I. EL
RELA
TO
DEL
ARBO
L
SAGR
ADO

P ara todos los

pueblos de la
Tierra el Creador ha
plantado un Árbol
Sagrado, para que se
junten bajo su
sombra. Es aquí donde
la gente encuentra la
sanación, el
poder, la sabiduría y la
seguridad. Las raíces de
este árbol
se extienden y penetran
profundamente en el
cuerpo de la
Madre Tierra. Sus
ramas se alzan como
manos que oran al
Padre Cielo. Los frutos
de este Árbol son las
cosas buenas
que el Creador ha
otorgado a su pueblo: el
amor, la preocu-
pación por los demás,
la generosidad, la
paciencia, la
sabiduría, la equidad,
el coraje, la justicia, el
respeto, la
humildad y muchos
otros dones preciosos.
Los mayores nos
enseñaron que la vida del
Árbol es la
vida del pueblo. Si el
pueblo se aparta mucho
de la seguridad
del Árbol, si olvida
comer sus frutos, o si se
vuelve contra
el Árbol y lo trata de
destruir, una gran
tristeza caerá sobre
él. Muchos se afligirán.
La gente perderá su
poder. Dejará
de soñar y de tener
visiones. Empezará a
discutir por
trivialidades. Ya no
sabrán decir la verdad
ni ser honestos
los unos con los otros. a buscar al Árbol
Olvidarán cómo vivir Sagrado. Al principio
en su propia su búsqueda será
Tierra. Sus vidas se temorosa, pero poco a
llenarán de ira y poco entenderán cuan
tristeza. Poco a poco importante es.
se envenenarán a sí El lugar del
mismos y a todo lo que Árbol y sus frutos se
tocan. ha cuidado y
Los que nos preservado con esmero
precedieron dijeron que en las mentes y los
estas cosas suce- corazones sabios
derían, pero también de los ancianos y los
dijeron que el Árbol no mayores. Estos
moriría jamás. individuos humildes y
Y mientras vive el amorosos guiarán a
Árbol, vivirá el pueblo. cualquiera que busque
Dijeron que honesta y since-
llegará un día en que el ramente el camino que
pueblo despertará de conduce a la sombra
nuevo, como de protectora y los
un largo sueño produc frutos del Árbol
ido por una droga; Sagrado.
empezará de nuevo
9
II. CONCEPTOS IMPORTANTES

Los símbolos

U ii sí mb qloesalgoqueusa-
jnos los seres humanos para_
expresar o representar las ideas
que nos son importantes. Los
símbolos representan el sentido.
Aveces se puede representartoda
una gama de ideas y sentimientos
con un solo símbolo. Elsentido
ayuda a los seres humanos a tener
un propósito y a alcanzare} enten-
dimiento. Si vivimos sin símbo-
los, ignoramos el sentido de la
vida en toda su plenitud. Los
sistemas simbólicos de las mate-
máticas, el lenguaje hablado y
escrito, y el arte son formas de
mostrar el sentido a través de los
símbolos. Los sueños que expre-

san algo importante sobre noso-

tros y nuestras vidas también sue-
len recurrir a los símbolos.
10
La rueda sagrada

E ste es un símbolo antiguo de

casi todos los pueblos nati-
vosde América del Norte y Suda-
mérica. Se usa en muchas for-
mas: significa los cuatro abuelos,
loscuatro vientos, loscuatropun-
tos cardinales, las cuatro etapas
de la vida y muchas otras cosas
que se pueden describir en grupos
de cuatro. Igual como se puede
usar un espejo para ver las cosas
que normalmente no se ven (de-
trás de uno o a la vuelta de una
esquina), podemos usar la rueda
sagrada para ver o entender las
cosas que nos cuesta ver y enten-
derporque no son objetos físicos
sino ideas.

II
 Blanco

Negro Amar
illo

La rueda sagrada

P odemos considerar que la fa-

milia humana tiene cuatro
razas simbólicas: la roja, la ama-
rilla, la blanca y la negra. La
rueda sagrada nos enseña que las
cuatro razas simbólicas son todas
partes de la misma familia huma-
na. Todosson hermanosy herma-
nas que viven en la misma Madre
Tierra.
Rojo

12
Tierra

La rueda sagrada

L
la
a rueda sagrada nos enseña
que loscuatro elementos—

tierra, el aire, el fuego y el agua—

forman parte del mismo mundo
físico. A todos se les debe respe-
tarporigual, reconociendo su don
de vida.

13
 Mental

Físico

La rueda sagrada

L a rueda sagrada nos enseña

que nuestra naturaleza hu-
mana tiene cuatro aspectos: lo
físico, lo mental, lo afectivo y lo Espiritual
espiritual. Cada uno de estos
aspectos se debe desarrollar por
igual en una persona sana y equi-
librada, usando el poder de la
voluntad.

Afectivo
14
El potencial

U nasemillatieneelpotencial
de llegar a ser un árbol. Los
cuatro aspectos de nuestra natu-
raleza (lo físico, lo mental, lo afec-
tivo y lo espiritual) son como se-
millas. Cada aspecto tiene el po-
tencial de desarrollar poderosos
dones.

15
La voluntad

P odemos usar nuestra volun-

tad para ayudarnos a desa-
rrollar los diversos aspectos de
nuestra naturaleza. La voluntad
«lafuerza que nos ayuda atomar
decisiones y luego actuar para
realizarlas. Podemos aprenderá
usar nuestra voluntad, siguiendo
sus cinco pasos:
1.fijando la atención o con-
centrándonos
2.escogiendo metas
3.entrando en acción
4.perseverando en la ac-
ción
5.completando la acción
Como la voluntad es una
fuerza primaria en el desarrollo
de toda nuestra potencialidad hu-
mana, se coloca"al centro de la
ruejijasagrada.
16 ^ r

F L Visión
L
17

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•
Crecimiento y cambio

T odos los seres humanos so-

mos capaces de crecer y
cambiar. Si tenemos una visión
de lo que podría ser y si recurri-
mosanuestravoluntadpara cam-
biar nuestra forma de hacer y de
pensar, podemos desarrollar to-
dos nuestros dones ocultos. Poco
a poco podremos crecer y hacer
realidad nuestra visión de noso-
tros mismos como seres sanos y
felices.

18
La identidad

L a identidad de una persona

consiste en lo siguiente:
La conciencia corporal: la mane-
ra de experimentar tu propia pre-
sencia física.
La autoestima: lo que piensas de
ti
mismo y de tu potencial.
La auto imagen: cómo te ves.
La autodeterminación: tu capaci-
dad de usar tu voluntad para desa-
rrollar tu potencial físico, mental,
afectivo y espiritual.

19
Los valores

V alorar significa cuidar aque-

llo que apreciamos. Loque
hacen losdemás nos da un indicio
ENSEÑANZAS DEL ÁRBOL SAGRADO
de lo que valoran. La forma en
que las personas usan su energía
nosindicaquéconsideran impor-
tante.
Sinohayunequilibrioentre
lo que valoramos para nosotros
mismos y para losdemás, no po-
demos desarrollar nuestro poten-
cial, porque nuestro desarrollo
personal está vinculadoa lasitua-
ción de quienesnos rodean. Hay
valorespositivosyvaloresnega-
tivos. Si sólo nos preocupamos
de nosotros mismos, sin tomar en
cuenta si herimos a los demás,
haremos sufrir a quienes nos ro-
dean. AlfinyaIcabo,eldañoque
sufran también nos dañará a no-
sotros. Es importante valorarse e
interesarse en uno mismo; pero
también es importante interesarse
enlosdemás. Tienequehaberun
equilibrio entre nuestra preocu-
paciónpornosotrosmismosypor
los demás. De lo contrario, los
individuos, las familiase incluso
las comunidades sufren y mueren.
Estar desequilibrado es estar en-
fermo.
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III. A
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I os cuatro grandes sentidos del Árbol Sagrado

L os cuatro sentidos del Árbol

Sagrado se pueden señalar
Hundo los cuatro puntos de la rue-
Plenitud Protección
Ahora empezamos
nuestro cami-
da sagrada. De esta manera pode- no para
1■1 ■■ vcrloscomopartesdelciclo del comprender
■ l' u ro I lo humano, siguiendo nues- mejor los
n. M i ecimiento desde el nacimiento cuatro grandes
ii.i (<la unióncon la totalidad de la sentidos de la rue-
creación. Los cuatro grandes senti- da sagrada del
dos del Árbol Sagrado son: Árbol Sagrado.

Alimento
Crecimiento

23
La protección del Árbol Sagrado
E l Árbol Sagrado es un símbolo de protección. La
sombra del Árbol protege del sol. biArDól también es
fuente de materiales para nuestro hogar y el lugar donde
celebramos nuestras ceremonias, que ofrecen protección
física y espiritual. El Árbol da leña, que nosprotege del frío.
La corteza del Árbol Sagrado representa la protección frente
al mundo exterior. El Árbol Sagrado nos da madera para
construir canoas. Pero la protección más importante que
nos brinda el Árbol Sagrado es que nos ofrece un lugar para
reunimos y es el centro en torno al cual se reúne el pueblo.
Como símbolo, el Árbol Sagrado representa un lugar
seguro donde pueden reunirse los pueblos y tribus del
mundo. Ofrece un lugar en el mundo donde podemos
sentirnos seguros, un lugar de paz, un lugar en el que
podemos sentirnos unidos con el Creador. El vientre de
nuestra madre es un lugar en el que estábamos protegidos y
nos sentíamos seguros al comienzo de nuestra vida. Es
posible ver al Árbol Sagrado como un vientre donde nos
podemos sentir seguros. Da a luz los valores positivos de
nuestra vida, y nuestro potencial como seres humanoscon
dones y destinos únicos.
Las enseñanzas del Árbol Sagrado nos ayudan a tener
una visión no tanto de lo que somos, sino de lo que podríamos
ser. Esa visión es el camino hacia nuestra plenitud. Por eso
vemos en la protección del Árbol Sagrado el nacimiento de
nuestra plenitud y de nuestra visión de lo que podríamos
llegar a ser.
24
La hoja es también un símbolo del sacrificio. Las hojas
nc sacrifican para que el Árbol Sagrado pueda seguir
i icndo. De la misma manera, los sacrificios de nuestras
ceremonias tradicionales se hacen en nombre de la vida de
l.i tribu y de la salud de la comunidad. Se nos enseña que
nuestro crecimiento en la vida depende de nuestra entrega a
lemas y de los sacrificios que hagamos por ellos.
Nuestra entrega a los demás, a veces hasta el punto del
Los alimentos del Árbol Sagrado
E l segundo sentido del Árbol Sagrado es el de los
alimentos que nos da para que vivamos y crezcamos.
El símbolo de la alimentación es el fruto del Árbol. El fruto
del Árbol Sagrado simboliza el alimento que una madre da
a sus h ¡jos. Simboliza todo el cuidado que deben recibir los
niños mientras crecen.
El sentido másprofundo del fruto es el alimento que la
gente recibe del mundo que la rodea. Aprendemos y
crecemos en la medida en que nos relacionamos con los
demás seres humanos, y con los aspectos físicos y espiritua-
les del mundo. A la Tierra la llamamos a veces nuestra
Madre porque nos da lo que necesitamos, de la misma
manera como lo hace nuestra madre.
Las hojas del Árbol Sagrado representan al pueblo.
Cuando las hojas caen a la Tierra, ayudan a alimentar al
Árbol. Con su ayuda, el Árbol puede mantenerse sano.
Puede crecer, y producir flores y frutas. Esto es como el
paso de nuestro pueblo al otro mundo. Cada generación deja
una enseñanza espiritual para ayudar a la siguiente a vivir
y c recer sanamente. Este símbolo del Árbol nos muestra la
importancia de usar la sabiduría del pasado para alimentar
el presente y hacer planes para el futuro. Esta sabiduría
viene de las experiencias, adquiridas con gran esfuerzo, de
las innumerables generaciones que nos precedieron. Se
transmite a través de canciones, bailes, relatos, oraciones y
ceremonias. Esta sabiduría nos alimenta y nos permite
desarrollar al máximo nuestro potencial.
I
wicrificio, también nos ayuda acrecer durante nuestro
breve
paso por esta Tierra. Como las hojas del Árbol,
nuestra
cnl rega a los demás contribuye a nuestro crecimiento.
 101 crecimiento del Árbol Sagrado
E l tercer sentido del Árbol Sagrado es el crecimiento. El
i Árbol Sagrado nos muestracuán importante es buscar
en la vida lascosas que nos ayudan a crecer y a desarrollar-
El Árbol Sagrado crece hacia arriba y hacia los lados
di < le una médula central. El crecimiento interior del Árbol
•I el símbolo de la necesidad de vida interior que todos
i nos. Crecemos física, mental, afectivay espiritualmen-
1111 >mo resultado de nuestro trabajo interior y de nuestras
ii riendas interiores. A menudo sentimos que crecemos
Inte nórmente (en nuestros pensamientos y sentimientos)
s de ver loscambios que más tarde aparecen en nuestra
peí onalidady en nuestra manera de actuar. Losdemás no
iben estos cambios mientras se van produciendo, así
como el crecimiento del Árbol Sagrado tampoco se puede
ptre ibir a simple vista. Sin embargo, es posible ver los
n ultadosdeestecrecimientoen la forma exteriordel Árbol.
I o que hacemos se puede interpretar como reflejo del
i rrollo de nuestro ser interior. Tenemos que profundizar
y desarrollar dentro de nosotros las cualidades de los cuatro
La plenitud del Árbol Sagrado
E l cuarto sentido del Árbol Sagrado es la plenitud. Esta
se alcanza a través de la unidad interior y con los
puntos cardinales. En la medida en que lo hacemos,
empezamos a expresar estas cualidades espirituales en
nuestra vida diaria. Esta es una de lasprincipales enseñan-
zas de la rueda sagrada, que se refleja en el símbolo del Árbol
Sagrado.
El Árbol Sagrado nos enseña la importancia de respe-
tar nuestro crecimiento espiritual interior. El crecimiento
interior del Árbol Sagrado hace brotar raíces y ramas que se
extienden, como si estuvieran rezando, hacia los cuatro
puntos cardinales. Nuestro crecimiento interior se hace
visible en nuestra vida diaria a través del desarrollo físico,
mental, afectivo y espiritual. A menudo descubrimos que
crecemos a través de nuestras relacionescon el mundo que
nos rodea. Así, nuestro crecimiento interior se hace visible
en nuestras vidas diarias en la medida en que nuestras
capacidades físicas, mentales, afectivas y espirituales se
expresan en nuestra forma de vivir.
El crecimiento del Árbol se refleja también en el paso
de las estaciones y las distintas etapas de la vida. El cambio
del Árbol Sagrado durante las cuatro estaciones del año se
parece a los cambios que experimentamos en nuestras vidas.
En nuestra vida se producen muchoscambios a medida que
crecemos y nos desarrollamos. Este es el proceso, que tarda
toda una vida, de 1 legar a ser la persona que verdaderamente
somos. Este es un proceso eterno, que se extiende más allá
de lamida. El Árbol Sagrado está enraizado en la Madre
Tierra, pero se eleva hacia el universo sin límites. Nosotros
nos elevamos a través de la lucha y la persistencia. Si
luchamos constantemente por sanarnos y por crecer, nues-
tros esfuerzos siempre serán premiados por el desarrollo de
muchos dones nuevos y maravillosospara nosotros mismos
y para nuestra comunidad.
2
5
^emás,_y del desarrollo de las cualidades_deJos cuatro
puritos cardinales. Nuestro poeta Lamedeer habla de esto
cuando describe al Árbol Sagrado escogido como pilar para
el baile del sol:
Cuando al final el Árbol entró en el círculo del campamen-
to, todos dieron un gran grito de alegría... La punta del
poste estaba adornada con tiras de género de distintos
colores, que representaban los puntos cardinales.
El Árbol Sagrado nos enseña que el Gran Espíritu es
el pilar de la creación, un centro que nos ayuda a compren-
dernosy aalcanzarel equilibrio. Las enseñanzas del Árbol
Sagrado son el cimiento de nuestra vida, que nos permite
saber qué es valioso e importante para nosotros. También
nos permite encontrar un lugar seguro para desarrollar y
proteger nuestros diversos aspectos, interiores y exteriores.
Las enseñanzas del Árbol Sagrado nos ayudan a alcanzar el
equilibrio y el entendimiento. A través de él, aprendemos
que todos los aspectos de la creáeíolí son una unidad, un
toüoTLa unidad sé" alcanza cuando se 'comprenden los*
aspecfos contradictorios pero interrelacionados de la viday
se logra el equilibrio entre todos. Las raíces invisibles de la
Madre Tierra son nuestro ser Interior, que es invisible. La
parte del Árbol Sagrado que sale de la Tierra es nuestro ser
26
IV. PRINCIPIOS BÁSICOS
visible. Cuando comprendemos todos los elementos que
tenemos dentro de nosotros y los equilibramos, nuestro
Árbol se llena de frutos que encierran las semillas de un
crecimiento, un desarrollo y una integridad cada vez mayo-
res.
La plenitud es una cualidad con la que nacemos. A
veces, a lo largo de la vida, tenemos experiencias que la
destruyen. Si nos han herido y estamos "desintegrados",
tenemos que recuperar la integridad. Podemos hacerlo por
medio de los procesos naturales de sanación y las enseñan-
zas espirituales del Árbol Sagrado.
Conclusión
E
mpezamos diciendo que el sentido del Árbol Sagrado
es tan profundo que podemos reflexionar sobre él
durante toda la vida. Sólo nos hemos referido brevemente a
sus aspectos más importantes, pero al menos ya sabemos
cuan profundas son estas enseñanzas tan antiguas. Si
pensamos y actuamos de acuerdo con las enseñanzas del
Árbol Sagrado, podemos recuperar el sentido de nuestra
vida y nuestra identidad con toda la creación. AI hacerlo,
nos acercamos a la plenitud prometida por nuestros antepa-
sados. Es hora de abandonar todo lo que hace daño y de crear
una nueva vida. Es hora de congregarnos bajo la protección,
el alimento, el vigor y la plenitud del Árbol Sagrado.
A continuación presentamos un
resumen de algunas
enseñanzas del Árbol Sagrado. Cada una es
un portal
que nos conduce a un camino. El viajero
debe cruzar el
portal e iniciar el viaje.

27
1.

P lenitud. Todas las cosas

están interrelacionadas.
Todo cuanto existe en el univer-
so es parte de una unidad. To-
das las cosas están vinculadas
de una manera u otra a todas las
demás. La única manera de
comprender algo es entendien-
do cómo se relaciona con todo ¡
lo demás.

28
 3.

L os cambios se producen en
forma cíclica o estructurada.
No ocurren al azar y sin propósi-
to. A veces es difícil vercómo un
cierto cambio se relaciona con el

conjunto. Generalmente, esto sig-

nifica que nuestra capacidad de
ver está limitada por la situación
en la que nos encontramos.

2.
4.

E l cambio. Toda la creación cambia constantemente.

Nada es invariable; lo único que no varía es el hecho de
que siempre hayciclosdecambio. Unaestaciónsigueaotra.
Los seres humanos nacen, viven, mueren y entran al mundo
de los espíritus. Todas las cosas cambian. Hay dos tipos de
< imbios: la unión (el desarrollo) y la desunión (la
desintegración). Ambos son necesarios y siempre están
ínterconectados. ~
L o visible y lo invisible. El mundo físico es real. El
mundo espiritual es real. Sin embargo, las leyes que
los rigen son distintas. La transgresión de las leyes espiri-
tuales puede afectar al mundo físico. La transgresión de las
leyes físicas puede afectar al mundo espiritual. Una vida
equilibrada es aquella que respeta tanto las leyes del mundo
físico como las del mundo espiritual.
29
5.

L os seres humanos somos

seres físicosy espirituales a
la vez.

30
L os seres humanos podemos
adquirir constantemente
nuevos dones, pero tenemos que
esforzarnos para lograrlo. La
persona tímida puede llegar a ser
valiente. La débil puede llegar a
ser fuerte e intrépida. La insensi-
ble puede aprender a respetar la
sensibilidad de los demás. Laque
sólo valora el dinero y las cosas
materiales puede empezar a mirar
hacia adentro y a escuchar su voz
interior. Cuando los seres huma-
nos adquieren nuevas cualidades,
se produce un proceso que se co-
noce como "desarrollo" o "autén-
tico aprendizaje".

7.

E l aprendizaje verdadero
tiene cuatro elementos. Es-
tos cuatro elementos de la natura-
leza de toda persona están repre-
sentados por los cuatro puntos de
la rueda sagrada. Estas cuatro
partes de nuestro ser se desarro-
llan por medio de nuestra volun-
tad. Una persona no puede apren-
der de forma integral y equilibra-
da si en el proceso no participan
los cuatro elementos de su ser.

3
1
1
E l
aspect
o
En
segundo
lugar,
espirit somos
ual de capaces de
nuestra entender
natural que
eza se estas
desarr realidades
olla no
de físicaspued
cuatro en
maner indicarnos
as que qué
están potencial
tenemos
interre
para ser algo
lacion
más, para
adas:
ser distintos
En de lo que
primer somos
lugar, actualmente
somos .
capaces de
En
responder a tercer lugar,
la tenemos la
realidad no capacidad
física, como interior de
los sueños, expresar
las visiones, todo esto en
los ideales sueños,
y las visiones,
enseñanzas, ideales y
las metas y enseñanzas
los espirituales,
pensamiento además de
s nuestras
espirituales. metas y
pensamient
os, a
travésde
E l portal
que
todos deben
lossímbolos cruzar si
(porejemplo desean ser
,el lenguaje, más o ser
las matemá- distintos de
ticas y las lo que son
artes). es el de la
En voluntad.
cuarto lugar, Hay que
somos decidirse a
capaces de emprender
usar estos ese camino.
símbolos El camino
como guías tiene una
de nuestros paciencia
actos ilimitada.
futuros. Siempre
Estos actos estará
nos esperando a
permitirán los que
hacer deciden
realidad la recorrerlo.
visión o la
meta que
hemos
concebido a
través de los
símbolos, y
así
desarrollar
nuestro 11.
verdadero
potencial. E
nde
l que
empre
el
camino del
autodesarro
llo recibirá que lo
ayuda. cuidarán.
Habrá guías No se le
y maestros presentará
que ninguna
aparecerán prueba que
en su no tenga
camino, y fuerzas para
protectores enfrentar.

9. 12.

T enem
os
U na vez
que
emprende
que
parti mos este
cipar camino,
activa sólo
mente fracasa-
en el remos si
desarr nuestro
ollo propio
de descuido
nuest nos lleva a
ro ignorar
poten las
cial. enseñanzas
del Árbol
32 Sagrado.
c Idehas-
Taller Biblioteca
pj 158 -.v rp
33
V. LOS DONES DE

Introducción

La Rueda Sagrada

L a rueda sagrada es un anti-

guo y poderoso símbolo del
universo. Es una silenciosa maes-
tra de la realidad. Indica las múl-
tiples formas en que todas las
cosas están interrelacionadas.
Señala lo que es y lo que podría
ser.

34
 Toda persona sincera puede
utilizar la rueda sagrada como
espejo. La rueda sagrada no sólo
nos muestra lo que somos actual-
mente, sino también lo que po-
dríamos llegara sersi desarrolla-
mos los dones que el Creador nos
hadado.

M uchos de estos dones ocul-

tos quedarán sin desarrollarse si
no los descubrimos y fortalece-
mos. Los grandes maestros espi-
rituales han enseñado que todos
los dones de un ser humano son
como los frutos ocultos dentro del
Árbol.

35
 En cierto sentido, el fruto que aún no ha aparecido en
el árbol no existe. Sin embargo, desde otro punto de vista sí
existe, porque la capacidad de dar frutos está presente,
oculta en el interior del árbol. El Creador ha otorgado a los
seres humanos un maravilloso poder espiritual: la capacidad
de considerar el potencial como algo real, de decidirse a
desarrollarlo y de actuar de tal manera que este potencial se
desarrolle.

Se puede cortar el Árbol en mil pedazos sin encontrar

un nuevo fruto, pero cuando se dan las condiciones adecua-
das (la luz tibia del sol, la lluvia, un suelo fértil), el Árbol
dará frutos sabrosos y bellos.
Los seres humanospueden crear muchas de las condi-
ciones necesarias para desarrollar su potencial mediante su
voluntad, es decir, si se deciden a hacerlo.
Si alguien no se decide a actuar de tal manera que
pueda crear las condiciones necesarias para el desarrollo de
sus cualidades ocultas (dones como la valentía, la fuerza de
voluntad, la capacidad de pensar claramente y el reconoci-
miento de la belleza), esos dones no saldrán a la luz, como
los frutos del árbol joven.
36

r _
!•• • ■ < . humanos pueden llegar a ser si se deciden
a
ir ni potencial y actúan de tal manera que eso sea
■ .11. i probable que toda persona que contemple con
i. i urda sagrada tenga una imagen un tanto diferen-
uw, porque el Creador nos ha hecho a todos seres
mucos. Todos hemos recibido una combinación
I de dones que debemos aprovechar para desarro llar-
mu servir a los demás.
 Ninguna persona verá exactamente lo que ve otra
cuando contemple el fondo del espejo de la rueda sagrada.
Sin embargo, cualquiera que observe con detención
verá el árbol de su vida única, con raíces que se adentran
profundamente en el suelo de las verdades universales.
Debido a que muchas tribus y pueblos han usado la
rueda sagrada para mirarse a sí mismos, hay muchas formas
di ferentes de expl icar estas verdades universales, comparti-
das por todos los seres humanos.
Algunas tribus asignan a los puntos del círculo dife-
rentes dones o diferentes animales de los que nosotros hemos
escogido. Sin embargo, las enseñanzas que muestran las
cualidades del ser humano son universales. Todas las tribus
enseñan que los seres humanos tienen los siguientes aspec-
tos:
1. lo físico
2. lo mental
3. lo afectivo
4. lo espiritual
5. la voluntad
Todas las tribus afirman que los diferentes dones del
Árbol Sagrado se equilibran entre sí. Nuestra forma de
presentarlos es sólo una forma de representar algo que en
realidad es universal y que, por lo tanto, podría representar-
se de muchas maneras.
Al hablar de la rueda sagrada en las páginas que
siguen, hemos asignado ciertos dones a cada punto
cardinal.
También hemos escogido ciertos animales u
otros
aspectos de la naturaleza para representar cualidades,
dones
o enseñanzas.
37
A menudo la gente usa a los animales como símbolos
de ciertas cualidades. Por ejemplo, algunos han utilizado el
águila como símbolo del valor. Otros han usado la osa o el
glotón ártico como símbolo de la misma cualidad. Podría-
mos decir que la osa es "maestra" de este valor. Decimos
"maestra" porque cuando pensamos en las cualidades de
nuestra hermana osa, podemos aprender algo sobre la
valentía humana. Muchas culturas, en diferentes partes de
la Madre Tierra, usan símbolos similares para transmitir
enseñanzas a través de sus cuentos y leyendas.
La razón por la cual se utilizan como símbolos los
diferentes aspectos de la naturaleza es que muchas de las
cualidades humanas que se reflejan en la rueda sagrada son
difíciles de entender sin un ejemplo viviente. Al escoger los
ejemplos del mundo que la rodea, la gente puede conocer a
fondo las características del don que quiere recibir. Al usar
la rueda, descubrirás símbolos (algunos son animales, otros
no) que te hablan profundamente y muy personalmente.
También es importante que te sientas libre para usar tus
propios símbolos, a medida que los vayas descubriendo.
 I niciemos ahora juntos
nuestro
recorrido por la rueda sagrada.
Lo que verás, si contemplas el
fondo de tu ser usando la rueda
sagrada como espejo, es una ima-
gen de tus fuerzas y debilidades y
de lo que podrías llegar a ser si
decides recorrerla con todo tu ser.
Este camino es, en realidad, el
camino del desarrollo de tu poten-
cial como ser humano.

39
R
C
 Cuando conozcas los dones de los cuatro puntos
dinales, es posible que algunos de ellos te atraigan más
c otros. Esto puede deberse a los dones únicos que el
_^dor te ha dado para que hagas realidad tu destino. Pero
limbien podría ocurrir porque en nuestra sociedad se les
ii cde más importancia a ciertos dones, como si fueran
mejores o más deseables que los demás.
Por ejemplo, en muchas sociedades se les enseña a los
i" «ubres que deben ser "de pelo en pecho," valientes,
nuces y, si es necesario, duros.
La
humilda
d, la
delicade
za, la
cortesía
y la
bondad
se
consider
an
cualidad
es
"femeni
nas"; en
algunos
grupos
pue-
den ser
motivo
de burla
cuando
un
hombre
las
manifies
ta.
Si
n
embargo
, la rueda
sagrada
nos
enseña
que el
valor
se debe
equilibra
rcon la
sabidurí
a, la
dureza
con la
bondad,
la
tenacida
d con la
flexibili
dad.
Quien
no logre
ese
equili-
brio en
su vida
no podrá
desarroll
arplena
mente
su
potencia
l
como
ser
humano
. No
podrá
llegar a
 ser todo
lo que
puede
ser. Esta
es una
de las
enseñan
zas más
valiosas
de la
rueda
sagrada
.

41
 En tu recorrido de la rueda,
piensa en tus dones y talentos. La
rueda sagrada te permitirá saber
el grado de progreso y desarrollo
que has alcanzado. También te
puede indicaren qué podrías con-
centrarte en las siguientes etapas
de tu vida.

Una última advertencia:

aunque uno se sienta más atraído
por las cualidades de un determi-
nado punto cardinal, podría ser
peligroso pensar que es "una per-
sona del sur" o "una persona del
oriente". Para usar correctamen-
te la rueda, uno debe imaginar que
está en su centro, conectado con
todos los puntos a través de su
poder de voluntad.
42
 El recorrido de la rueda es
simbólico. En él recurrimos a
fenómenos naturales, como el paso
de una estación a la otra, para
entendernos a nosotros mismos.
Esto se puede hacer porque el
universo, en todo su esplendor y
complej i dad, se refleja en nuestro
ser.
La rueda sagrada es una
herramienta simbólica que nos
ayuda a comprender que estamos
vinculados a toda la creación.

43
A. Los dones del oriente

demásy que no se reconoce a sí mismo. Allí

nace la valentía
y la autenticidad.
En el camino de la vida,
tendremos que regresar
muchas veces al oriente. Cada vez
aprenderemos nuevas
cosas desde un nuevo nivel de
comprensión.
El oriente también es el punto
cardinal desde el cual
llega la luz al mundo y donde todo se
aclara. Por lo tanto,
El oriente es el lugar donde todo nace. El nuevo día es el punto de la conducción y el liderazgo.
llega al mundo desde el oriente. Es el punto de la renovación Allí se encuentra
y el nuevo despertar. Es el lugar de la inocencia y la el don de la palabra, que ayuda a los demás a comprender a
naturalidad, de la felicidad, la alegríay la libertad. También través de la belleza y la claridad. También es allí donde
es el lugar donde aprendemos a creer en lo que todavía no aprendemos a discernir en las situaciones difíciles durante
alcanzamos a ver.
En el oriente nos enfrentaremos a pruebas que nos
enseñarán muchas cosas. Allí conoceremos la calidez del
espíritu, la pureza, la confianza y la esperanza. Aprendere-
mos a aceptar a los demás sin criticarlos. Aprenderemos a
amar como ama un niño, con un amor que no cuestiona a los
44
J*- a ver la conexión que existe entre todas las cosas, a tener fe
en sí mismo, a tener esperanza en su
«IfítJ pueblo y a confiar en
su visión.

•W. - -
Perounonopuedeguiarbienalosdemássinoha
recorrido todos los demás puntos de la rueda para recibir
todas sus enseñanzas. Tenemos que dirigirnos al norte (el
lugar del corazón) para aprender a sacrificarnos, a respetar

jo tiempo. Al igual que el águila, el líder de un pueblo a
;es tiene que viajar solo. El águila sobrevuela la tierra a
lina gran altura. Observa los movimientos de todas las
criaturas y sabe dónde se esconde hasta la más diminuta.
El saber proteger y defender el bienestar de los demás
i don importante, pero difícil de aprender. Una cosa es
>er en qué se encuentran los demás. Otra muy diferente
•i interesarse enellosyquererayudarlos. Peroademáshay
que saber qué hacer.
En el oriente del círculo sagrado, un buen líder aprende
la sensibilidad del otro y a amar sin esperar nada a cambio.
Tenemos que ir hacia el poniente para saber cuál es el
propósito de nuestra vida, cómo utilizar correctamr n tr r I
poderyquénospideelCreadorquehagamo.scomoli.i
Tenemos que dirigirnos al norte para aprender a MVÍ
pueblo y a guiarlo con sabiduría.
Finalmente, sólo cuando hayamos licuado ul •■»!■• un»
norte de la rueda sagrada, al lugar <l< l.i vilmluii •
daremos cuenta de que, en el fondo, todo» »ontoiotpt< •
guiar a los demás en alguna etapa de I rci«H ii. I., i ¡
puntos cardinales.
4*
46
Aprender a estar en el aquí y el ahora sagrada. Al comienzo, toda nuestra atención se centra en el
camino y nos concentramos en los primeros pasos. Uno de
Todos los viajes se inician en el oriente de la rueda los dones más importantes que se recibe en el oriente es el de
concentrarse en el momento presente. En la infancia (el
oriente es también el punto de la niñez), sabíamos hacerlo
instintivamente. Cuando éramos niños, una hermosa mari-
posa o cualquier otro aspecto de la naturaleza que nos
interesaba atraía toda nuestra atención. Nada nos distraía
de esa mariposa, de un pedacito de tierra o de un juguete. En
muchoscasos se ha elegido como símbolo de estacapacidad
a la laucha. Nuestra hermanita laucha hace todo lo que hace
con todo su ser diminuto.
47
 Muchas personas son incapaces de hacer esto. Están
constantemente pensando en el futuro o el pasado, mirando
hacia afuera o hacia adentro, o hacia algún punto lejano,
pero rara vez se concentran en el momento presente. El don
de vivirplenamente en el presente nos ayuda a realizar tareas
físicas que exigen que todos nuestros sentidos estén alertas
y que nos entreguemos por completo a lo que estamos
haciendo. La caza, especialmente la tradicional, es un
ejemplo de actividad que exige unaconcentración totalpara
realizarla como se debe. Otros ejemplos son las
labores

manuales, como la fabricación de collares; la costura o la

carpintería; el aprendizaje de las técnicas de sanación; el
tocar un instrumento musical y los deportes. Todas ellas
exigen una entrega total. Ese es el don singular de nuestra
hermanita laucha. Aprender a hacerlo es la primera etapa
del desarrollo del poder de la voluntad.
Sin embargo, esto encierra un peligro. Quien ha
adquirido esta capacidad en el oriente también tiene que
aprenderá escuchar las advertencias que resuenan como
 un trueno o brillan como un relámpago en su
interior (una
enseñanza del poniente). De lo contrario, podríamos pare-
cemos a la laucha que, por estar muy concentrada recogien-
do semillas, no percibe el peligro que la acecha y cae en las
garras de una lechuza hambrienta. También tenemos que
ser capaces de mirar hacia el futuro (una enseñanza del sur)
para ver todos los aspectos de lo que está ocurriendo (otra
enseñanza del oriente), lo que nos conduce a la felicidad y el
bienestar.
Quien no haya aprendido las enseñanzas del norte, y
que por lo tanto es muy orgulloso o insensible para escuchar
a los demás, o que jamás se ha detenido en el poniente de la
rueda sagrada para reconocer su fragilidad, puede creer que
es muy importante como para ayudar a su pueblo.
No es una casualidad que una de las criaturas más
humildes (la laucha) y una de las más nobles (el águila) sean
ambas maestras del oriente, porque la grandeza de espíritu
y la humildad son dos caras de la misma moneda. El
verdadero liderazgo consiste en servir al pueblo.
Sólo cuando servimos a los demás con humildad
podemos desarrollar nuestra auténtica naturaleza humana.
Esta es la más valiosa de todas las enseñanzas de la rueda
sagrada. La mayoría de la gente regresa al oriente muchas
veces a lo largo de su vida sólo para recibir esta enseñanza
Si uno intentara describir todas las enseñanzas del
oriente, o de cualquier otro punto de la rueda sagrada, podría
tardar más de mil vidas en hacerlo. El caballo que conduce
al viajero en la búsqueda de los dones de los cuatro puntos
cardinales se llama Paciencia. SinPaciencia.fi viajero n<>
podrá seguir avanzando. Continuemos ahora nuestro reco
rrido de la rueda sagrada.

49
B. Los dones del norte

El norte es el lugar donde se encuentra el sol en su

punto más alto. Es el lugar del verano, de laplenitud, de la
fuerza física y del bienestar. El lugar de la juventud.
También representa la época en que la gente trabaja, prepa-
rándose para enfrentar el otoño y el invierno. En este
sentido, es el lugar que simboliza la preparación para el
futuro, para los días venideros.
El norte es también el lugar del corazón, de la genero-
sidad, del respeto de la sensibilidad de los demás, de la
lealtad, de las pasiones nobles y del amor.
Pero el amor que se aprende en el norte no es el amor
incondicional hacia toda la creación que siente un niño de
corazón puro. Tampoco es el amor que nuestra hermana
águila siente por todos en su solitario vuelo sobre el mundo,
y que tiene que aprender en el poniente.
El amor que se aprende en el norte es el de una persona
por otra. ¡Cuánto anhelamos estar con la persona que
amamos! Y cuan fácil es que este anhelo se convierta en afán
de posesión y de control de la persona amada; en deseo de
que nos pertenezca sólo a nosotros. Podemos recordar esta
enseñanza a través del símbolo del hermoso rosal, perfuma-
do y frágil, tan atractivo que nos dan deseos de tocarlo; pero
que debajo de sus hojas suaves y verdes tiene espinas
afiladas que pueden herir al que intente apoderarse de su
belleza.

50
 El norte de la rueda sagrada también es el lugar de las
grandes pruebas físicas. Allí tenemos que aprender a
controlar nuestro cuerpo como si fuese un hermoso caballo
o perro, para que responda a todas las órdenes que le demos
sin tratar de llevarnos donde él quiera.
Muchas personas se comportan como si su cuerpo las
controlara. Nopuede distinguirlos impulsos del cuerpo (la
preferencia porciertos alimentos y bebidas, el deseo sexual,
el sueño, etc.) de lo que es bueno y auténtico. La dctcrmi-
nación(unaspectodelavoluntad)esesencialpai.i(!i■* iph
nar al cuerpo y, por lo tanto, para lograr nuestros propósitos
y alcanzar las metas que nos hayamos fijado. La capac idád
de elegirnuestras metas y de esforzar nos por
la segunda etapa del desarrollo de la voluntad

51
 La vista, el oído, el tacto y el gusto y los demás sentidos
son dones del cuerpo que pueden desarrollarse y manejarse
para que sirvan al ser humano en su totalidad.
En el norte, el caminante también recibe el don de la
música, y la capacidad de moverse con gracia, de apreciar
las artes y de distinguir sutilmente a través de los ojos, el oído
y el gusto. El puma puede ser un símbolo de la capacidad
física en su máxima expresión y de la agudeza de los
sentidos.
 Pero el puma es sólo uno de los maestros simbólicos
del norte. Lacapacidad de concentración que nos enseñó en
el oriente nuestra hermanita laucha, en el norte se transforma
en una estrecha relación con el mundo. En el norte, el viajero
aprende el idealismo que está presente en todas las grandes
causas.
I El idealismo es una respuesta del corazón a la belleza
o la fealdad en el mundo que nos rodea. No siempre está
enraizado en un discernimiento espiritual profundo (una
lección que se puede aprender en el norte de la rueda
sagrada). En realidad, es una atracción afectiva por lo que
es bueno o un rechazo emocional frente a lo malo o dañino.
 El desarrollo de las capacidades afectivas del amor, la
lealtad, la generosidad, la compasión y la benevolencia, por
una parte, y de lacapacidad de reaccionar con enojo ante la
violencia sin sentido, por otra, son enseñanzas importantes
que se reciben en el norte.
 Por otra parte, el reprimir el dolor o la ira sin expresarlos
puede provocamos un gran daño físico, emocional, mental
y espiritual. Hay momentos en que las lágrimas de aflicción
bajan del Padre Cielo a la Madre Tierra para que toda la
creación aprenda a llorar; porque mientras no logremos
comprender y expresar la ira, el resentimiento y el dolor que
ocultamos, estas emociones serán un obstáculo que nos
impedirá actuarcon inteligencia y expresar verdadero amor
y bondad. Esto es lo que ocurre actualmente a muchos
miembros de nuestro pueblo.

ón
uestras "¿qué
emocio te
nes (la pasa?"
ira, el demue
temor y stra
el amor, que
entre mucha
otras) gente
no son cree
algo que lo
que nos que
"suceda siente
", como es algo
una que
piedra le
que viene
nos cae de
en la afuera
cabeza. . Sin
La embar
expresi go, los
 sabios emocional. Quienes reaccionan con tanto nerviosismo o
maestrotemor ante una emergencia que no pueden protegerse ni
sy ayudar a los demás tampoco han aprendido a disciplinar sus
ancianoemociones.
s saben
que
somos
capaces
de
razonar
y
controla
r
nuestras
emocio
nes por
medio
de la El don más difícil de adquirir y más valioso que
volunta debemos buscar en el norte de la rueda sagrada es la
d. capacidad de expresar abiertamente nuestras emociones,
pero de tal manera que no hieran a los demás.

La voluntad no sólo nos permite controlar y desarro-
llar el cuerpo, sino también disciplinar las emociones. Por
ejemplo, los que "pierden los estribos" cuando no consiguen
lo que quieren no han aprendido a disciplinar su aspecto
El valor práctico de todo esto es que nos dará la
capacidad de dejar de lado nuestra ira, nuestro dolor o
nuestra aflicción, y de escuchar o ayudar a quienes nos
rodean. También nos permitirá expresar sanamcnu ||
emociones que nos impiden actuarcon eficacia y claridad.

M
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54
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el oso quien

55
ha recibido las enseñanzas del poniente logra equilibrar la
auténtica lealtad del norte con el profundo discernimiento
espiritual. Este discernimiento se logra dando la espalda a
las distracciones del mundo y alejándose de él para orar y
enfrentar las pruebas.

La tortuga es uno de los guías simbólicos que nos

acompañan en el camino interior. La tortuga no solo nos
enseña a retraernos; también da el don de la perseverancia
(de seguir avanzando aunque resulte difícil) a quienes
adquieren sus costumbres.
En el centro de nuestro serpodemos sentir la conexión
que existe entre el espíritu humano y el resto del universo.
También podemos sentir la conexión entre el espíritu huma-
no y el Creador. Este es el don de la oración.
Día a día debemos hacer un gran esfuerzo para poner-
nos en contacto con nuestra profunda capac idad interior de
aprendizaje y de responderá las pruebas. Los mayores nos
han enseñado que cada mañana al levantarnos, y cada noche
al irnos a dormir, debemos encontrarnos a solas con nuestro
Creador. Podemos destinar una pieza de nuestra casa o
parte de una pieza o algún otro lugar especial para ese
encuentro, y retirarnos todos los días a ese lugar para orar,
meditar y entregarnos a una profunda reflexión.

56
Los objetos sagrados

A lo largo de su camino, muchas personas van j untando

objetos que tienen un valor especial para ellas. Estos
pueden provenir de la naturaleza, como en el caso de una
pluma, unapiedrecitao una hierba especial. Por lo general
simbolizan hitos del camino espiritual de quien losposee. Si
aprendemos a utilizar estos objetos, es posible que nos
ayuden a reconocer que las cosas comunes y corrientes
pueden tener un gran valoren nuestra vida espiritual.
Cuando una persona entiende que los objetos no tienen
ningún poder en sí mismos, sino que encierran un sentido
para quien los usa, el uso de los objetos sagrados le puede
ayudar mucho a centrarse y prepararse para orar y meditar.

57
La falta de tiempo para la vida interior

T enemos que dedicar parte de nuestro tiempo a la

oración y la meditación. Debemos darnos tiempo
para reflexionar profundamente sobre la razón por la cual
hemos sido creados y lo que debemos hacer con nuestra vida.
Debemos darnos tiempo para escuchar con todo nuestro ser
los consejos del universo. Si no lo hacemos, seremos como
un ave que no ha aprendido a vo lar. A pesar de que su cuerpo
puede volar, hay algo que le falta. Ser una persona integral
es estar realmente vivo física, emocional, mental y espiri-
tualmente.

Manifestaciones del vacío espiritual

G uando a una persona le desagrada estar a solas, sobre

todo en silencio, esto es un indicio de que debe hacer
un gran esfuerzo en el proceso del crecimiento espiritual.
Muchas personas recurren a la televisión o a la música para
huir del silencio y no enfrentarse a lo que realmente son.
En el proceso de desarrollo personal, todos los seres
humanos tenemos que aprender a enfrentamos a nosotros
mismos a solas y en silencio, y a querernos porque el
Creador nos ha hecho hermosos. Cuando seamos capaces
de hacerlo, y hayamos adquirido esta fortaleza, nadie podrá
rebajarnos ni mirarnos en menos; tampoco podrá desviar-
nos de lo que sabemos que debemos hacer o ser.
Otro indicio que le advierte al viajero que su corazón
no ha recibido los dones del poniente es el no sentirrespeto
por los mayores o por el esfuerzo y las actividades espiri-
tuales de los demás. El reírse y burlarse de lo espiritual es
como decir "siento un vacío dentro de mí que tengo que
ocultar con mi risa fingida o criticando a los demás".

58
5
9
La enseñanza más valiosa del poniente

L o más importante que podemos aprender de los

maes-
tros simbólicos del poniente es a aceptarnos como
realmente somos, como seres físicos y espirituales, y a no
volver a alejarnos del aspecto espiritual de nuestra natura-
leza.

El poniente es el Desde el poniente

35
lugar del sacrificio. En podemos mirar hacia el
el poniente oriente,
aprendemos que no se hacia el lugar de la
puede tomar nada del inocenciay de los
universo sin orígenes. Allípodemos
entregarle algo a cambio. vernos de pie y
Cada don de la rueda desnudos en el universo,
sagrada tiene vulnerables y
su precio. Sin embargo, pequeños ante las
algún día aprenderemos estrellas. Sólo cuando
que el nos veamos así,
misterio del sacrificio es recibiremos el don de la
que no hay sacrificio. humildad.
También podemos
mirar hacia el norte, y
vernos allí
luchando por controlar
nuestro cuerpo y
purificar nuestras
emociones. Allí todo eso es bueno. Pero
contemplaremos el veremos también que no
dolor del amor en son más que hitos en un
nuestros ojos y la viaje muy
intensidad de la largo. Entonces
convicción en nuestro recibiremos el don del
rostro, y discernimiento
comprenderemos que espiritual.
V
61
Cuando
observamos nuestra
vida con una mirada
espiritual,
comprendemos por qué
nos ha enviado al mundo
el Creador.
Cuando en el
camino simbólico hacia
el poniente
recibamos los dones de
la oración y la
meditación, llegare-
mosaconoceralCreador(
aunquenuncacompleta
mente)y
también llegaremos a Cuando miremos
amarlo. Ese amor será desde el poniente y nos
tan intenso veamos
como una llama que esforzándonos por
consume a todos los aprender la disciplina
demás amores, del norte, com-
como ocurre con lapolilla prenderemos que
que es consumida por la
nuestro recorrido por
llama de
los cuatro puntos
una vela de la que no
puede alejarse. Entonces
sabremos que
de algún modo ese
amor nos permite
lograr uno de los
principalespropósitos
de nuestra vida.
cardinales, para recibir miembros a recorrer
los dones y las juntos la rueda
enseñanzas de todos sagrada, para que su
ellos, nospermite civilización se desarrolle
alcanzar otro de los y florezca. Y
grande propósitos del entonces
Creador. comprenderemos que
Comprenderemos que tenemos que seguir su
todos los seres humanos ejem-
deben esforzarse (poco plo, cada cual a su
apoco, día tras día) por modo. Porque esc es el
desarrollar- propósito del
se todo lo que Creador.
pueden. Hay muchos otros
dones que el viajero
puede encon-
trar en el poniente,
Y entonces como el don de ayunar,
miraremos hacia el el don de la
horizonte del oriente, ceremonia, el don del
donde nuestra hermana autoconoc imiento
águila vuela muy alto. La esclarecido y el don
veremos de la visión. Todos son
allí, dispuesta a servir a su importantes, aunque el
pueblo y a hacer todo lo don de la
que pueda visión tiene una
por ayudar a todos sus importancia especial.
62
 ^

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p#iíi;¿ .'-;.^\é.m

Es importante comprender claramente, guiados por

nuestra visión interior, lo que podemos llegar a ser si
tomamos el camino correcto. Esta visión es tan necesaria
para el desarrollo humano como son la lluvia y el sol para el
crecimiento de las plantas, porque los seres humanos crecen
y se desarrollan como consecuencia de las decisiones que
toman. Tenemos que tener una visión o una meta, un ideal
que nos guíe; de lo contrario, no podremos saber lo que
debemos hacer. También es muy importante que nuestra
visión sea certera. Muchas personas se creen mucho menos
de lo que podrían llegar a ser. Como no conciben ninguna
otra posibilidad para sí mismos fuera de su falta de desarro-
lio, dejan de esforzarse y abandonan el recorrido simbólico
de la rueda sagrada.
Cuando tiene el vigorjuvenil del norte, el corazón se
siente atraído por metas e ideales; pero éstos pueden ser
buenos o no serlo.
La visión espiritual interior que nos transmiten los
maestros simbólicos del poniente nos ayuda a juzgar nues-
tros ideales, metas y acciones a partir de una comprensión
espiritual de lo que es en realidad el ser humano, y de cómo
crece y se desarrolla.
D. Los dones del sur Estos dones se pueden desarrollar de muchas maneras.
El primer paso es comprender que están al alcance de todos,
aunque su manifestación será diferente en cada caso y cada
persona los adquirirá de otra manera.
Un gran corredorpuede trabajar con su cuerpo hasta
desarrollar una enorme resistencia y una gran velocidad.
Asimismo, es posible lograr que la mente se convierta en un
instrumento muy desarrollado.

E l sur es el lugardel invierno, de las nieves blancas que

nos recuerdan los cabellos de nuestros mayores. Es el
lugardonde surge la verdadera sabiduría, donde se encuen-
tran los maestros de los dones intelectuales. Sus símbolos
son la montaña y el lago sagrado. Estos son algunos de los
dones que el viajero puede encontrar en el sur de la rueda
sagrada:

el don de pensar
el don de sintetizar
el don de especular
el don de predecir
el don de distinguir
el don de resolverproblemas
el don de imaginar
el don de analizar
el don de entender
el don de calcular
el don de organizar Cuando un guerrero inicia su entrenamiento, puede
el don de criticar sentirse abrumado por la dificultad de aprender a recorrer
el don de recordar largas distancias o a ayunarpor muchos días. El viajero que
el don de interpretar los sentidos ocultos desee adquirir los dones del sur también sentirá al principio
que la tarea a la que se enfrenta es gigantesca o que no tiene
la capacidad necesaria para aprender.
64
 Una de las grandes enseñanzas de la rueda sagrada es
que todos los seres humanos pueden adquirir dones en todos
los puntos cardinales. Sin embargo, hay muchos dones que
no se adquieren ni automática ni fácilmente. Por lo general,
se requiere mucha determinación, junto a un gran esfuerzo
diario durante largo tiempo. La gran montaña es una de las
maestras del sur. Sus laderas se vuelven más escarpadas a
medida que se avanza y el camino se vuelve cada vez más
difícil, pero si seguimos subiendo veremos más y más lejos
y nos haremos cada vez más fuertes.
Pensemos, por ejemplo, en el desarrollo del don de la
memoria. Nadie nace con "mala memoria". Nacemos con
la capacidad de aprenderydominarcuatroocinco idiomas
a la vez; de repetir exactamente lo que hemos visto y oído,
porcomplicadoquesea. Una prueba de esto es que a lo
o cuatro años ya hablabas casi perfectamente el idioma de
tucomunidad. Si hubierasnacidoen China, habrías hablado
chino con la misma facilidad que hablas tu piopialcii^iu
Pero con el paso de los años, y por muchas razones, has
dejado de ejercitar la inmensa capacidad de recordar que te
dio el Creador.
 ^ar

dentro
serías capaz de una pieza, y recordar exactamente qué eran y
de repetir
cuando quisieras todovarias
dónde estaban lo quehoras
hase incluso días más tarde.
oído o leído enEsta
la escuela
y muchas otras capacidades mentales son un
y todo lopatrimonio
que has pensado enlos
de todos tu vida.
seres humanos. Sólo tenemos que
Es posible aprenderhacia
dirigirnos a el sur y esforzarnos, porque nada se
hacerlo.adquiere
A travéssin pagardeun precio.
un
aprendizaje especial, podrías
adquirir unacapacidad de memorizar
que te haría parecer un
genio dondequiera que fueras.
Porejemplo, se puede echar
una sola mirada a 30 ó 50 objetos
colocados en una mesa o
66
La consumación
E l sur también se puede considerar el lugar de la
consumación y la realización. El viajero aprende allí
que todo llega a su fin.
En el sur los poderes de la voluntad alcanzan su
máxima expresión, cuando aprendemos a hacer realidad lo
que en el pasado fue sólo una visión lejana. La capacidad
de completar lo que empezamos es muy importante para
nuestro bienestar. Es la última enseñanza sobre el desarrollo
del poder de voluntad.
Hemos aprendido de los maestros del polín ntiqui
medida que nos acercamos a una meta el
haciendo cada vezmásdifícil. E1 Creador nos ha dador I • I-- n
de la perseverancia para ayudamos a ¡i vi
si tenemos ese don, podemos flaque.11 al linal, ulml
que la meta está cercana y de que UMIUM ■ il«l
alcanzarla.
El desapego

E l conocimiento y la sabiduría son necesarios para

juzgar si la hora de la consumación está actualmente
cerca. Estos se adquieren a través del desapego. Eldondel
desapego otorga al viajero la capacidad de comprender el
pasado, el presente y el futuro como una sola cosa.
El desapego significa estar libres de odio, envidia,
deseo, ira y temor. Significa dejar de aferrarse a las cosas,
incluso las que nos son más queridas. Significa dejar atrás
todo el conocimiento que hemos adquirido a lo largo del
camino, porque puede ser una carga demasiado pesada si se
desea llegar a la cima de la gran montaña y a las orillas del
lago sagrado.
Dejar de aferrarse a algo (al conocimiento, al amor o
al odio, por ejemplo) no es desecharlo. Es apartarse de su
sombra para ver todo desde otra perspectiva.

68
 Aprender a distanciarnos de nuestras creencias, y emociones intensas, tenemos que aprenderá observamos
también de nuestros temores, nuestra ira, nuestra envidia, desde el centro de la rueda sagrada. Desde allí, veremos que
nuestro odio e incluso del amor que sentimos por alguien es estamos entre lazados con todo cuanto existe. Comprende-
difícil, pero muy importante. Todas estas emociones pueden remos que somos un aspecto diminuto pero realmente
dominamos e impedimos pensar claramente. sagrado de un proceso muy amplio.
El temor, la ira, la envidia y el odio pueden limitar Cuando llegamos a ese punto de equilibrio, nada puede
nuestra capacidad de razonar. Los maestros sabios nos dominamos, ni las emociones intensas ni los pensamientos.
aconsej an evitarlos como evitaríamos a una serpiente vene- Cuando actuamos desde ese centro sagrado, todo lo que
nosa. Si el amor no se equilibra con la razón también puede hacemos responde a lo que decidimos hacer y a la compren-
impedimos ver claramente. sión de que es bueno hacerlo.
Para poder tomar distancia de los pensamientos y las
69
que son reflejos en el espejo del lago sagrado.
mos aprendidoCuando
laprimera lección del
alcancemos desapego.desapego,
el verdadero Habremos compren-
aprendido que no somos nuestro cuerpo, ni nuestros
deremos el misterio del abandono. Podremos pensa-
entregarnos
mientos,porcompleto
ni nuestras en
emociones ni nuestra
las manosdel capacidad
Creadore de
iremos entendiendo
comprensión, sino algo mucho más amplio y profundo.
que todo lo que nos ocurre es algo que nos ayuda a crecer y
Somos un ser que piensa espiritualmente.
a desarrollarnos y comprende. Somos un ser que que no
Entenderemos
siente yseremos
sabe. Podemos observar nuestras emociones,
buenos líderes mientras no hayamos librado las
nuestrosbatallas
pensamientos y lo queycomprendemos,
más cruentas enfrentado todasy reconocer
las pruebas desde
nuestro ser interior. Entonces podremos expresar amor El aprendizaje del desapego y la entrega comienza en
incondicional y fe, en todo momento y en todas lascircuns- el fuego del amor y termina en serenas reflexiones en las
tancias. orillas silenciosas del lago sagrado, pero es algo que jamás
puede transmitirse.

El don fundamental

E s posible que el viajero se sienta tan atraído por los

dones de un punto cardinal que se olvide del camino y
desee quedarse a vivir eternamente junto a esos maestros,
que lo han cautivado.
Porejemplo,unapersonapuedellegaracreerquesiha
recibido los valiosos dones intelectuales del sur no necesita
seguir aprendiendo. El deseo de quedarse a vivir para
siempre en un punto cardinal es muy peligroso. Nuestro
verdadero hogar está en el centro del universo y siempre
debemos regresar allí.

**&**
<^UJ^%L-ÍS^^^

tttt
 Si una persona se aparta del camino por sentir que ha
encontrado todo lo que necesita en los dones de un punto
cardinal, puede sufrir una gran pérdida, porque estará
renunciando a una parte importante de su ser y creará un
desequilibrio que puede sermuy negativo.
La persona que desee quedarse en el sur, ignorando los
dones de los otros puntos cardinales, quedará atrapada en un
frío glacial como el del invierno. Se alejará del calor de su
corazón.
En realidad, todos los dones de todos los puntos
cardinales se equilibran con los demás. La audacia del
águila se equilibra con la humildad del sauce y la cautelosa
sabiduría de la tortuga. El idealismo del norte se equilibra
con la sabiduría y la capacidad de pensar claramente que se
adquiere en el sur.

71
72

La enseñanza fundamental del sur es el de que el conocimiento y la comprensión no dependen

equilibrio, sólo
porque la sabiduría enseña que todas las cosas están de la mente, sino que también se encuentran en el
entre- corazón.
lazadas. Y cuando el equilibrio se aplica a la relación Podemos mirar hacia el oriente y contemplar la
entre entemecedora
todos los seres humanos se convierte en justicia. alegría de nuestra hermanita laucha que observa el
Lajusticia poniente,
es el gran don del sur. Con su ayuda, el viajero puede el lugar de lo desconocido. Vemos su maravillosa
ver capacidad
todo cuanto existe tal como es en realidad. Sin e lia, no de creer incluso en lo que no alcanza a ver y nos
puede damos
haberpaz ni seguridad en el mundo. cuenta, entonces, de que lo que nos falta por conocer
Desde el sur, podemos mirar hacia el norte y es
vernos mucho más extenso que todo lo que han conocido los
cantando dulces canciones de amor. Allí nos damos más
cuenta grandes sabios; y comprendemos lo que es la humildad.
 El misterio de todo lo que llega a su fin se encuentra
I en
los orígenes. El recorrido de los puntos cardinales no
termina nunca. La capacidad humana de desarrollarse
jamás se agota. La rueda sagrada gira eternamente.

7
3
Diagrama sinóptico:
Los dones de los cuatro puntos cardinales

El oriente El norte
- la luz - la capacidad de expre- - la juventud -la capacidad de discri-
- los orígenes sarse bellamente -laplenitud minar a través de la
-la renovación -la comprensión en -el verano vista, el oído y el gusto
-la inocencia situaciones complejas -el corazón -el idealismo
-la sencillez - el cuidar a otros -la generosidad -la atracción afectiva al
-la espontaneidad - el guiar a otros -el respeto de la sensibi- bien y el rechazo del
- la alegría - el ver las situaciones en lidad de los demás mal
- el creer en lo que no se perspectiva -la lealtad -la compasión
ve - la esperanza en el pue- -las pasiones nobles -la benevolencia
- la calidez del espíritu blo -el amor (de una persona -la ira ante la injusticia
- la pureza - la confianza en la pro- por otra) -el rechazo de la violen-
-la confianza pia visión -el desarrollo equilibrado cia insensata
- la esperanza - el fijar la atención en el del cuerpo físico -el refinar, desarrollar y
- la aceptación sin críti- momento presente -la disciplina física controlar los sentimien-
cas de los demás -la concentración -el control de los impul- tos
- el amor que no cuestio- - la entrega a los demás sos -la capacidad de expre-
na a los demás y no se -la determinación sar resentimiento y
reconoce a sí mismo -el fijar metas otros sentimientos
- la valentía -el adiestrar los sentidos negativos
-la honestidad (la vista, el oído, el -la capacidad de expre-
-el nacimiento gusto, etc.) sar alegría y otros
-el renacimiento -el talento musical sentimientospositivos
-la niñez -la gracia -la capacidad de dejar de
-la iluminación -la valoración de las lado las emociones
- la capacidad de guiar artes intensas para servir a
-elliderazgo -el compromiso apasio- los demás
-la vulnerabilidad nado con el mundo

74
El poniente
- la oscuridad
-lo desconocido
- la introversión
- los sueños
- los pensamientos inte-
rioresprofundos
- las pruebas de la volun-
tad
-la perseverancia
-la tenacidad
-la consolidación del
poder personal
-el manejo del poder
- el discernimiento espiri-
tual
-la oración diaria
- la meditación
-el ayuno
-la reflexión
-la contemplación
-el silencio
- el estar a solas con uno
mismo
- el respeto por los mayo-
res
- el sacrificio
-la humildad
El sur
- el respeto por las creen- -los mayores - la entrega a la voluntad
cias de los demás -la sabiduría del Creador
- el respeto por los es- -el pensar - la liberación del odio
fuerzos espirituales de -el analizar - la liberación del amor
los demás -el entendimiento - la liberación de los
-el conocimiento de -la especulación conocimientos
nuestra naturaleza -el calcular -lacomprensión deque
espiritual -el pronosticar todas las cosas están
- el amorpor el Creador -el organizar entrelazadas
- el compromiso con el -elcategorizar -el discernimiento
camino del desarrollo -el discriminar - la intuición hecha cons-
personal - el criticar ciente
- el compromiso con los - el resolver problemas - el saber cómo llevar
valores universales de -el imaginar una vida equilibrada
la vida y con un código -el interpretar - la capacidad de habitar
ético elevado - el integrar todas las en el centro de las
-la determinación de capacidades intelectua- cosas, de ver y empren-
lucharpor el desarrollo les der el camino de la
de los demás -la consumación moderación
-las ceremonias -la realización -la moderación
- el autoconocimiento - la enseñanza de la -la justicia
lúcido consumación de todo lo
- la visión (la percepción que existe
de las posibilidades y -la capacidad de comple-
los potenciales) tar lo que empezamos
-el desapego
- la liberación del temor
75
VI. EL CÓDIGO ETICO

A demás de las enseñanzas sagradas sobre la naturaleza

de la vida y los dones de los cuatro puntos cardinales,
el Árbol Sagrado nos ofrece un código ético, que nospuede
ayudar a encontrar la felicidad y el bienestar si vivimos de
acuerdo a ellas. En ese código ético se describe lo que
significa la sabiduría en la relación entre los individuos, en
la vida familiar y en la vida de la comunidad. Estas son las
joyas destellantes extraídas de la experiencia, practicadas en
todas partes por aquellos que recorren el camino sagrado.
Representan el camino sagrado que nos conduce en nuestro
recorrido de la rueda sagrada, por las cuestas de la gran
montaña y al lago sagrado. A continuación presentamos una
síntesis de algunas de las enseñanzas más importantes,
compartidas por todas las tribus.

76
1.

C ada mañana al despertar, y cada noche antes de

dormir, dar gracias por la vida que fluye dentro de ti,
por todas las manifestaciones de la vida, por todo lo bueno
que el Creador te ha dado y les ha dado a los demás, y por
la oportunidad de crecer cada día un poco más. Debes dar
gracias por los pensamientos y las acciones del día anterior,
y por la decisión de perfeccionarte y la fuerza que te lleva a
esforzarte porconseguirlo. Debespedirque sucedan cosas
que beneficien a todos.

77

2. - No tocar nada

E l respeto. Respetar que pertenezca a

significa sentir otra persona
admiración o (espe-
tenerle estimación a cialmente los
alguien o a algo; tomar objetos sagrados)
en cuenta sin que te hayan
su bienestar o tratarlo dado
con deferencia y permiso o por un
cortesía. Mostrar acuerdo entre los
respeto es una ley dos.
fundamental de la vida. - Hablar en voz
- Tratar siempre con baja, sobre todo
respeto a todos, en presencia de
desde el niño más los
pequeño a la mayores, los
persona más desconocidos y
anciana. otras personas
que mere-
- Tratar con un cen especial
respeto especial a respeto.
los mayores, a
nuestros padres, a - No interrumpir
los maestros y a los jamás a otras
dirigentes de la personas cuando
comunidad. están
hablando.
- No rebajar a
nadie; evitar herir
a otros corazones
así
como evitarías un
veneno mortífero.
- Respetarla intimidad como a tu
de todos. No madre. Mostrar un
interrumpir a nadie profundo respeto por
cuando esté en el el mundo
silencio o cuando se mineral, el mundo
haya aislado en vegetal y el mundo
su espacio personal. animal. No
hacer nada que
- No cruzar entre dos contamine al aire o
personas que están al suelo. Si otros
conversando. pretenden destruir a
- No hablar en las nuestra madre,
reuniones donde están erguirse con sabi-
presentes los duría para
mayores, a menos que defenderla.
te inviten a hacerlo - Mostrar un profundo
(excepto respeto por las
para preguntar qué es creencias y las
lo que se espera de ti, religiones de los
si no lo demás.
tienes claro).
- Escuchar con
- No hablar nunca mal
cortesía a los demás,
de nadie, ya sea
incluso si sientes
delante de la
que lo que dicen no
persona o cuando no
tiene valor.
está presente.
- Escuchar con el
- Tratar a la Tierra, en
corazón.
todos sus aspectos,

78
79
3.

R espetar la sabiduría del

pueblo en sus consejos o re-
uniones. Una vez que has aporta-
do una idea en un consejo o una
reunión, ella ya no te pertenece.
Pertenece al pueblo. El respeto
exige que escuches con cuidado
las ideas de los otros miembros
del consejo y que no insistas en
que tu idea es la mejor. Debes
apoyar con mucha libertad las
ideas de los demás si son verdade-
rasy buenas, inclusive si son muy
diferentes de las que tú has apor-
tado. El choque entre las ideas
enciende el chispazo de la verdad.
Una vez que el Consejo ha
decidido algo de común acuerdo,
el respeto exige que nadie hable en
secreto en contra de lo decidido.
Si el Consejo ha cometido un error,
ese error quedará claro ante todos 4.

A
con el paso del tiempo. ctuar con honestidad en
todo momento y en toda cir-
cunstancia.

80
5,

T ratar siempre a tus hués-

pedes con respeto y consi-
deración. Darles la mejor comi-
da, las mejores frazadas y la me-
jor habitación, y atenderlos de la
mejor manera posible.

6.

L o que daña a uno daña a

todos; el reconocimiento re-
cibido por uno es de todos.

81

R ecibir a
los
desconoci
T
razas
odas
las
y
dos y tribus del
forasteros mundo son
con una como flores
actitud de
afectuosa, distintos
como colores que
miembros florecen en
de la la misma
familia pradera.
humana. Todas son
hermosas.
Por ser
hijos del
Creador,
t dos respeto.
o merecen

<^>

82 (3)

<3
>
©
 11.

S ervir a los demás, o ser útil a la familia, la comunidad,

la nación o el mundo, es uno de los propósitos principa-
les por los cuales han sido creados los seres humanos. No
S aber qué contribuye a tu bienestary qué te conduce a la
destrucción.
12.
te preocupes de tus propios asuntos ni olvides tu tarea más
importante. Quienes consagran su vida al servicio de los
demás son los únicos que conocen la verdadera felicidad. P restar atención a los consejos que te dan y seguirlos
desde el corazón. Estar abierto a recibir consejos que
te lleguen de muchas maneras: en la oración, en los sueños,
10.
cuando estás solo y en silencio, y a través de las palabras y

A ctuar con moderación y respetar el equilibrio en todas

las cosas.
actos de los mayores y de los amigos sabios.

83
Conclusión

E l entendimiento del Árbol Sagrado es un camino

inter-
minable. Como ocurre en todos los viajes, tiene que
haber momentos de actividad y momentos de descanso.
Pedimos desde el fondo de nuestro corazón que el Gran
Espíritu te bendiga y te guíe en cada paso de este camino,
y te permita acercarte cada vez más a una visión de la
belleza, la verdad, el amor y la sabiduría.
84