UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE

HONDURAS EN EL VALLE DE SULA

Asignatura: Filosofía

Asignación: El hombre como

individuo

Licenciado: Jorge Paguada

Alumno: Raúl Leiva

Cuenta: 20202001780

Sección: 0901

Lugar: San Pedro Sula, Cortes.

ACTIVIDAD 5 Valor: 10%

FORO: EL HOMBRE COMO INDIVIDUO O COMO SER SOCIAL

Instrucción:

En el Tema 7 llamado “FILOSOFIA DE LA SOCIEDAD” del texto Introducción a la práctica de la

filosofía (páginas 238 a 255) en el cual hemos estado trabajando realice la siguiente actividad:

1. Identifique las tres tesis que se plantean en el texto.

Tesis individualista

Tesis objetiva

Tesis socialista

2. Describa al menos 3 planteamientos fundamentales de cada una de

las tesis
Tesis individualista:
1- Los hombres se regirían solamente por su razón natural, esto, por una especie
de ley interior que les dictaría en todo momento lo que deberían hacer. Al
regirse solamente por la ley natural, y no por órdenes o normas provenientes
de una organización social, los hombres serían también, en el estado de
naturaleza, libres: se dice esto por el hecho que según esta tesis dice que el
hombre no se regiría por leyes, ni normas, ni costumbres, sino que
simplemente haría lo que le dictara su propia razón

2- Desde el punto de vista de Locke, hay todavía un derecho natural de suma

importancia, el derecho de propiedad. El individuo tiene, por naturaleza, el
derecho a disponer de los recursos necesarios para su subsistencia (comida,
 abrigo, etc.). Y, desde el punto de vista liberal, para que los hombres puedan
acceder libremente a estos recursos necesarios para su vida, se precisa la
propiedad privada. La propiedad sobre el propio trabajo como derecho natural
individual es algo que se opone radicalmente a la institución de la esclavitud:
para Locke nadie se puede apropiar del trabajo de otra persona por la fuerza;
es decir cada ser humano es dueño o es propietario de su trabajo, entonces
por ende también le pertenece el fruto o ganancia del mismo.

3- La democracia burguesa: El pacto social, para Locke, da paso a una sociedad

organizada mediante una autoridad. Ahora bien, el contrato social no
solamente crea una autoridad, sino que también le pone, de entrada, unos
ciertos límites, Si la sociedad y el Estado son creación de los individuos, han de
organizarse en función de ellos y, por tanto, nunca han de cancelar ni violar los
derechos individuales que cada uno tenía en el estado de naturaleza. Por eso,
el Estado y la sociedad propugnados por Locke serán necesariamente
democráticos.

Tesis objetiva:
1- Se opone concretamente a que el hombre tiene derechos simplemente
porque ya los tiene inscritos en su naturaleza racional, en cambio afirma
que estos provienen de la sociedad, del "espíritu objetivo" en el cual
estamos inmersos. Son las costumbres, las creencias, las normas, los gustos
y los ideales de la sociedad en la cual hemos nacido los que forman nuestra
sensibilidad, nuestra conciencia, nuestra interioridad.

2- En esta perspectiva grandiosa e idealista, el individuo prácticamente

desaparece. La Historia, con mayúscula, como realización de la Razón, libra
sus batallas. Los individuos no son más que títeres encargados, ya de
antemano, de representar un determinado papel. Incluso los hombres más
 influyentes y creativos en la historia no son otra cosa que instrumentos de
la realización de la Idea.

3- El Estado es para Hegel anterior a los individuos, y está en cierto modo por
encima de ellos, pues es en la vida estatal y política donde los hombres se
realizan y adquieren realmente su humanidad, el Estado no es otra cosa
que la expresión de la Idea, del Espíritu en su camino hacia el Absoluto. El
Estado, para Hegel, no es otra cosa que la manifestación de la divinidad, de
la Idea, en el mundo.

Tesis socialista:

1- La voluntad general, para esta teoría, consiste en una socialización plena de los
individuos. Desde el punto de vista de Rousseau, la desigualdad y la injusticia
presentes en las sociedades humanas son la consecuencia de una historia en la
cual se ha desarrollado unilateralmente la individualidad a expensas de la
socialidad, Pero para Rousseau no hay, en realidad, individualidad sin socialidad.
El hombre adquiere su verdadera individualidad socializándose, esto es,
entregándose sin reservas a una comunidad.

2- Especie humana y sociedad: Cada hombre, aparentemente, sería una realidad

única, independiente de los demás, autónoma para realizar su vida,
perfectamente individual. Nada más erróneo. Las estructuras biológicas de cada
hombre lo convierten, quiéralo o no, en miembro de una realidad superior
llamada especie, quedando evidenciado que tanto la sociedad como el individuo
están muy relacionados, y juntos se contrastan y entrelazan.
 3- La división del trabajo: la sociedad consiste en una organización y estructuración
de la actividad de la especie de un modo colectivo, las distintas actividades son
realizadas por una sociedad en la cual hallamos un reparto y organización de las
distintas funciones necesarias.

3. Después de estudiar los planteamientos fundamentales de la tesis

individualista y la tesis objetiva, a qué conclusión fundamental llega
el texto, en la tesis socialista.

La sociedad es una estructura, no una sustancia, ni un solo individuo, la sociedad

es una realidad, pues consiste, como hemos visto, en una estructuración colectiva
de la actividad sentiente de cada individuo. Como "cosas" no hay más que los
individuos concretos. Pero eso no quiere decir que la sociedad tenga una realidad
en cierto modo superior a cada individuo: se trata de estructuras sociales, que no
existirían sin los individuos, y que no son cosas ni sustancias, pero que están
perfectamente dotadas de realidad. Las estructuras sociales, no siendo cosas, son
en cierto modo tan reales como las piedras o los astros. Y por eso se imponen
muchas veces inexorablemente a los individuos

4. Finalmente, en al menos una página, haga una reflexión o valoración

personal de un hecho o planteamiento que más le haya llamado la
atención.

Bueno a mi en especial me llamo la atención el tema en general pero específicamente, el

hombre como individuo o como ser social, todo esto se hace el énfasis en la teoría
socialista, se habla que el individuo subsiste en una sociedad, este no puede aislarse,
porque entonces no podría desarrollarse como persona, cada día se ve como esto se
marca cada vez mas un claro ejemplo de esto es la creación de las redes sociales, esto ha
hecho que los seres humanos sean menos indispensables en nuestra vida, pero todo esto
porque a través de un medio nos seguimos comunicando e interactuando, igualmente la
sociedad no existiera sin los individuos , ya que todos estos son los que la conforman y los
individuos con su conciencia elige que papel quiere desempeñar en la sociedad, ya sea
contribuyendo o afectando, Sin embargo, estas ideas, teniendo mucho de ciertas, tenían
algo de unilateral. Ciertamente, el individuo puede ser considerado como producto de la
sociedad, pero no se puede olvidar que, recíprocamente, la sociedad es creada por los
individuos. Marx, por ejemplo, señalará el carácter dialéctico de las relaciones entre
individuo y sociedad: la sociedad configura a los individuos, pero son éstos los que pueden
transformarla mediante su actividad práctica.
Claramente queda evidenciado que no se puede hablar de sociedad sin hablar de los
individuos, y recíprocamente no se puede hablar de individuos sin sociedad
Añadiendo a esto también quiero hablar un poco sobre lo que es el derecho a la
propiedad privada, claramente esto es bastante justo, ya que el individuo puede ser
dueño de su trabajo, el tiene la facultad de elegir que hacer, en que desempeñarse, y a
raíz de esto puede tener sus beneficios, como popularmente se dice, cada quien es dueño
de lo que cosecha, esto nadie puede quitárselo al individuo, pero en todo esto hay un
factor clave, y este es, lo que decida hacer cada individuo, es decir, todos somos dueños
de nuestro propio trabajo, pero porque entonces, la mayoría de las personas, se lo
vendemos a otra persona, muy bien, todo esto por la razón que existen personas que
piensan mejor, y se basan de esto para poder apropiarse de mas propiedad, en este caso ,
privadas de las demás personas, estos se apropian de este factor y le sacan el máximo
provecho, igualmente el trabajo que vende la persona es remunerado, pero lo intrigante
de esto es que esta persona que vende su fuerza de trabajo se hace dependiente de la
otra persona, quitándole todo el beneficio, de obtener lo que trabaja, reproduce o
cosecha, ya que el que se beneficia completamente de todo esto es el dueño de los
medios de producción, o este caso el de la propiedad privada de los demás.