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El Mundo en Que Vivimos

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El mundo que vivimos.
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BLOQUE II EL MUNDO EN QUE VIVIMOS

TEXTOS

1.

Observa las imágenes y lee los siguientes textos sobre la paz creados por algunos prestigiosos autores de las letras y las artes. ¿Qué sustantivos acompañan más a la palabra “paz”? ¿Qué características de la paz subrayan las imágenes? ¿Qué relación encuentras en estas creaciones entre Dios, paz y humanidad?

Si Jesús dijo: “Mi paz os dejo, mi paz os doy” y somos cristianos, estamos obligados a conservar ese tesoro. Sólo en la paz es posible la convivencia, el diálogo, la tolerancia, la armonía, la propia supervivencia. Después de dos guerras – la civil y la europea- rechazo la violencia, la destrucción, el caos.
MERCEDES FORMICA

Entre los incontables inventos realizados por el ser humano hasta ahora, hay uno, el más importante, ante el que se siente incapaz: el logro de la paz. No hay un solo día de la historia en paz. Cualquier día, de cualquier año, de cualquier época, en cualquier lugar de la Tierra, el hombre sigue matando al hombre. Se perfeccionan las técnicas, pero no se alteran los fines. Ojalá sea un mal curable, y surja en el hombre esa “humanidad” que tanto necesita de sí misma. Las voces claman por la paz, pero el oído es sordo. Quiera Dios que esto que acabo de decir sea el mayor error de mi vida.
LUIS COLL

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Sin paz por dentro, inútil buscarla fuera. ¿Y qué es la paz por dentro? Hacer a ciencia cierta lo que se quiere hacer, preferir irlo haciendo paulatinamente –el trayecto puede ser más emocionante que la llegada- descartar la impaciencia y, más aún, la violencia, como métodos para lograrlo. Aproximarse tanto como se pueda a la serenidad interior, significará convertirse en voluntario para alcanzar la paz entre nuestros semejantes.
ISAAC CHOCRON

El Movimiento por la Paz es, junto con el Movimiento del Amor, el más bello ademán del ser humano. Pedir por la Paz, pedir Paz, la mejor solicitud. Y dar la paz, un poco pretencioso, tal vez, como gesto litúrgico, es generoso abrir los brazos y el corazón, a los otros. La Ciudad es civitas, civilidad y civilización, por tanto, Paz. El hombre lo es plenamente en la sociedad ciudadana, en la sociedad de la convivencia pacífica, en la Urbe –y el Orbe- de la Paz.
LUIS ARANGUREN

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2.

A diferencia del Bautista que nunca curó a nadie, Jesús proclama el reino de Dios poniendo salud y vida en las personas más desvalidas. ¿Qué actitud tuvo Jesús ante el mal y el sufrimiento? ¿Qué acciones llevó a cabo a favor de los enfermos? ¿Vivió comprometido con su mundo?

Jesús ante el sufrimiento y la enfermedad
La preocupación primera de Jesús es el sufrimiento de los más desgraciados. Las fuentes no presentan a Jesús caminando por Galilea en busca de pecadores para convertirlos de sus pecados, sino acercándose a enfermos y endemoniados para liberarlos de su sufrimiento. Su actividad no está propiamente orientada a reformar la religión judía, sino a aliviar el sufrimiento de quienes encuentra agobiados por el mal y excluidos de una vida sana (…). Las fuentes cristianas resumen la actuación de Jesús afirmando que se dedicaba a dos tareas: anunciar la buena noticia del reino de Dios y curar las enfermedades y dolencias del pueblo (…) Jesús no pensó nunca en los «milagros» como una forma fácil de suprimir el sufrimiento en el mundo sino solo como un signo para indicar la dirección en la que sus seguidores han de actuar para acoger el reino de Dios. El reino es la respuesta de Dios al sufrimiento humano. La gente más desgraciada puede experimentar en su propia carne signos de un mundo nuevo en el que, por fin, Dios vencerá al mal.
J. ANTONIO PAGOLA, Jesús. Aproximación histórica. Madrid, PPC, 2007

POESÍAS
Observa la imagen y lee los textos. Anota cinco ideas sobre el sufrimiento del mundo actual y la presencia en él de Jesús. Subraya dos que te interpelen y pon una sobre las que discrepes.

Tu camino no siempre es un éxito. A veces naufraga en el mar en una yola de emigrantes clandestinos, o queda atropellado niño en la esquina del semáforo, con su esponja de limpiar cristales todavía húmeda en la mano. Tú eres el camino, siempre delante, huellas recientes de pies descalzos de hombre pobre y mirada gratis, guía libre, sin equipaje de lujo ni marcas comerciales en la espalda. En la historia, sigues con nosotros. Resucitado, ya llegaste. Y como el centro de la rueda convocas todos los rayos a tu encuentro, caminos diferentes y dispersos, y al converger todos hacia ti, unos a los otros nos acercas.
BENJAMÍN GONZÁLEZ–BUELTA, La transparencia del barro

Dios no ha venido a suprimir el sufrimiento. Tampoco a explicarlo. Ha venido a llenarlo de su presencia.
PAUL CLAUDEL

Cuando amamos a Dios solamente por lo bueno que es, no es a Dios a quien amamos... Es preciso amar a Dios también a través del mal que existe; únicamente porque todo lo que se produce es real y detrás de toda realidad está Dios.
SIMONE WEIL

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BLOQUE II EL MUNDO EN QUE VIVIMOS

BIOGRAFÍAS

1.

Destaca los rasgos que más te llamen la atención de estas dos biografías. Ponlas en relación con el tema 1, Los mundos de este mundo (problemas de la sociedad actual). ¿Qué pudo mover a Fabianne a cambiar tan radicalmente el rumbo de su vida? ¿Sería feliz antes?, ¿dónde está la raíz de la felicidad? El texto concluye afirmando dónde está la belleza en las personas. Explícalo con alguna persona que, a tu entender, posea ese tipo de belleza.

Alongkot Dikkapanyo, el monje del sida
En Tailandia el sida es una plaga devastadora con más de un millón de enfermos. Más de cuatro mil personas contraen el virus cada semana. En esta situación, un insólito asilo sorprende a quienes llegan a la histórica ciudad de Lopburi, 120 kilómetros al norte de Bangkok. Se trata del Wat Phrabat Nampu, el “templo del sida”, una pagoda que la gente ha dejado de visitar, dirigida por Alongkot Dikkapanyo, un ingeniero que decidió vestir los hábitos de monje después de haber sido funcionario en el ministerio de Agricultura. Desde 1992 optó por una plena dedicación a quienes sufrían abandono por causa del sida. Actualmente vive una pequeña comunidad junto a más de 500 enfermos. Su mensaje siempre es el mismo: “la tarea principal de mi vida consiste en ayudarles a morir en paz y con el mínimo sufrimiento posible. Tenemos que proporcionar a estas gentes piedad y misericordia. Porque si les diéramos la espalda, ¿cómo podríamos llamarnos humanos?”

De prestigiosa maniquí a enfermera de refugiados
Muchas son las personas que sueñan con pertenecer a un mundo tan refinado, elegante y lujoso como es el de la alta costura para poder viajar, disponer de exóticos perfumes, ropa elegante y sofisticada, dinero, etc. Fabianne Barber lo había conseguido. Era muy alta y guapa. A los veinte años comenzó a trabajar con Jean Patou: un prestigioso modisto francés. Su cotización y prestigioso se elevo por las urbes. Durante siete años vivió en un ambiente de escaparate y maquillaje que a quienes lo desconocemos nos parece un paraíso. Pero Fabianne no era feliz. Su cabeza no solo llevaba sofisticados peinados, también se preocupaba por los demás. Un día decidió actuar y acudió a la asociación francesa El Lazo Humanitario. El doctor que la recibió quedó asombrado de su porte y elegante belleza. Ella le dijo “Doctor, quiero ser enfermera para ayudar a los que sufren y cuidar a los mas indefensos, los niños”. Poco después empieza un periodo muy duro estudios, contacto con los enfermos en los hospitales, compartir el sufrimiento con ellos, etc. El primer sueldo fue de 400 euros ¡Diez veces menos de lo que ganaba como maniquí! En estos años decide trabajar para los que son todavía mas pobres y se marcha al Tercer Mundo. Hoy esta en Quetta, una ciudad pakistaní junto a la frontera de Afganistán, donde cientos de miles de refugiados afganos se amontonan en los campos. Se levanta a las cinco de la mañana, se viste con amplias ropas y atraviesa el desierto, paisaje de hambre, donde el sol y la nieve se turnan cada año. Atiende a las mujeres y los niños enfermos o necesitados (el islam prohíbe que una mujer se ocupe de los varones). Fabianne esta cansada y en ocasiones se siente sola, pero continua luchando. Ya no luce su cuerpo y su belleza con lujosas creaciones. Lo que nos deslumbra hoy es la calidad de su alma, y ahí queda su labor en defensa de la subsistencia y promoción de los más pobres de la tierra, de aquellos que sufren el hambre, la miseria, el exilio y la guerra.
ALFONSO FRANCIA, Testimonios de jóvenes. Madrid, San Pablo 1997

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DOCUMENTOS

1.

Gervasio Sánchez es un afamado periodista y fotógrafo. Lee con atención este extracto del discurso al recibir el premio Ortega y Gasset ante la presencia de la Vicepresidenta del Gobierno, varias ministras y ministros, ex ministros del Partido Popular, la Presidenta de la Comunidad de Madrid, el Alcalde de Madrid, el Presidente del Senado, etc. Subraya los puntos más importantes de su discurso. Ponlo en relación con el tema 9.

[...] Aunque solo tengo un hijo natural, Diego Sánchez, puedo decir que como Martín Luther King, el gran soñador afroamericano asesinado hace 40 años, también tengo otros cuatro hijos víctimas de las minas antipersonas: la mozambiqueña Sofia Elface Fumo, a la que ustedes han conocido junto a su hija Alia en la imagen premiada, que concentra todo el dolor de las víctimas, pero también la belleza de la vida y, sobre todo, la incansable lucha por la supervivencia y la dignidad de las víctimas, el camboyano Sokheurm Man, el bosnio Adis Smajic y la pequeña colombiana Mónica Paola Ojeda, que se quedó ciega tras ser víctima de una explosión a los ocho años. Sí, son mis cuatro hijos adoptivos a los que he visto al borde de la muerte, he visto llorar, gritar de dolor, crecer, enamorarse, tener hijos, llegar a la universidad. Les aseguro que no hay nada más bello en el mundo que ver a una víctima de la guerra perseguir la felicidad. Es verdad que la guerra funde nuestras mentes y nos roba los sueños, como se dice en la película Cuentos de la luna pálida de Kenji Mizoguchi. Es verdad que las armas que circulan por los campos de batalla suelen fabricarse en países desarrollados como el nuestro, que fue un gran exportador de minas en el pasado y que hoy dedica muy poco esfuerzo a la ayuda a las víctimas de la minas y al desminado. Es verdad que todos los gobiernos españoles desde el inicio de la transición encabezados por los presidentes Adolfo Suárez, Leopoldo Calvo Sotelo, Felipe González, José María Aznar y José Luis Rodríguez Zapatero permitieron y permiten las ventas de armas españolas a países con conflictos internos o guerras abiertas. Es verdad que en la anterior legislatura se ha duplicado la venta de armas españolas al mismo tiempo que el presidente incidía en su mensaje contra la guerra y que hoy fabriquemos cuatro tipos distintos de bombas de racimo cuyo comportamiento en el terreno es similar al de las minas antipersonas. Es verdad que me siento escandalizado cada vez que me topo con armas españolas en los olvidados campos de batalla del tercer mundo y que me avergüenzo de mis representantes políticos. Pero como Martin Luther King me quiero negar a creer que el banco de la justicia está en quiebra, y como él, yo también tengo un sueño: que, por fin, un presidente de un gobierno español tenga las agallas suficientes para poner fin al silencioso mercadeo de armas que convierte a nuestro país, nos guste o no, en un exportador de la muerte.
GERVASIO SÁNCHEZ, Discurso durante la recepción del Premio Ortega y Gasset, Madrid 7.V.2008. (El gobierno español prohibió oficialmente la fabricación y venta de bombas de racimo en julio de 2008)

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BLOQUE II EL MUNDO EN QUE VIVIMOS
C I N E F Ó R U M

EL JARDINERO FIEL (Reino Unido, 2005)
“(Justin): Ya no tengo hogar. Tessa era mi hogar [...] Conozco tus secretos Tess. Creo que ya te entiendo. ¿Quieres que vuelva a casa? Ya estoy en casa (imaginándola, mirándola a los ojos) FICHA TÉCNICA Dirección: Fernando Meirelles Fotografía: Cesar Charlone Música: Alberto Iglesias Guión: Jeffrey Caine; basado en la novela de John Le Carré Interpretación: Ralph Fiennes (Justin Quayle), Rachel Weisz (Tessa Quayle), Danny Huston (Sandy Woodrow), Bill Nighy (Sir Bernard Pellegrin), Pete Postlethwaite (Lorbeer), Bernard Otieno Oduor (Jomo), Donald Sumpter (Tim Donohue) Duración: 123 m. LA HISTORIA Justin Quayle es un diplomático británico destinado en Kenya cuya mujer, Tessa, es asesinada brutalmente junto a un hombre sospechoso de ser su amante, un activista defensor de los derechos humanos. Quayle decide, entonces, investigar los asesinatos y comienza a descubrir mucho más de lo que esperaba... Es un fascinante thriller político y sentimental con un final inolvidable.

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SECUENCIAS / DIÁLOGOS
1 Vida y muerte en Nairobi 25’19”– 26’19” 2 Nuestro trato

PREGUNTAS
1 Describe el slum, las personas...los niños, su sonrisa. ¿Está contenta Tess con su trabajo? ¿Qué le pregunta a Arnold? ¿Qué ocurre? 2 ¿A qué se refiere Tessa con “un matrimonio de conveniencia que engendra hijos muertos”? ¿Por qué se enfada Tessa? ¿Cuál es el “papel” de Justin? ¿Qué le dice Arnold a Justin? ¿Cómo crees que se siente? ¿Es fácil su papel? ¿Reconoces la música de Ayub Ogada? ¿Qué función juega en la cinta? ¿Qué puede significar “volver a casa”, al hogar en este matrimonio? ¿Qué le pide Justin a Tessa? ¿Cómo es su acuerdo? Descríbelo. ¿Qué te parece la postura de Justin? ¿Y la de Tessa?

(Tessa descubre la terrible verdad...llega agotada a casa. Justin la está esperando) Tessa (T): No has debido esperarme [...] Ya estoy en casa y a salvo. Justin (J): Tess, sea lo que sea lo que haces con Arnold, me gustaría que lo dejarais (Tessa se enfada) [...] Creí que me conocías mejor. Tu vida es tuya. Ese siempre ha sido nuestro trato. T: No, no. El trato era que mi trabajo es mío. Es lo que hace que sea como soy. O sea, que si me impides que haga mi trabajo, no soy nada, no soy nadie.
31’33” – 35’13”

El dilema moral (Justin logra recuperar el correo electrónico de Tess...recuerdos del primer encuentro en flash-back) T: Un dilema moral Ham. Y a quien más quisiera contárselo, no se lo puedo contar [...] No soporto pensar cuánto le dolería a Justin si lo supiera. Violé su código, Ham, de la manera más cínica. ¿Cuál es el fin que justifica mis medios? [...]
1:08’12” – 1:11’40” 4 África ensangrentada

(Justin encuentra al enigmático dr. Lorbeer en un campo de refugiados)
1:37’16” – 1:39’44” 5 La gran mentira

Justin en Londres. Describe esta otra “atmósfera”? ¿Qué encuentra Justin? ¿Cómo crees que se siente? Escucha atentamente la confesión vía e-mail de Tess a su primo, que se escucha en off. ¿Dónde está el dilema? ¿Qué consecuencias podría tener y tiene sobre la pareja? ¿Por qué aparecen imágenes del primer encuentro entre Tess y Justin?
4 Describe el campo de refugiados, al doctor Lorbeer, inventor del controvertido medicamento Dipraxa. ¿Por qué da comida solo a las mujeres? 5 Compara los dos ambientes: fotografía, paisaje, música, personajes, atmósfera, diálogos... silencio. ¿Dónde esta la farsa y el sarcasmo? ¿Por qué “beneficios fáciles a precio muy barato”?

(Justin va al lugar donde asesinaron a Tessa. En Londres Sir Bernard Pellegrin hace un encendido elogio suyo pero...)
1:49’– 1:52’38”

Orientaciones didácticas
Esta película refuerza todas las Competencias básicas (CB), y permite plantear grandes dilemas éticos para tomar decisiones responsables en la vida. De nuevo, una película para interiorizar, plantearse el sentido de la vida y la entrega sin límites a causas fundamentales: la justicia, el amor sin límites a los demás y a la pareja.

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ACTIVIDADES DE REFLEXIÓN Y ACCIÓN EN COMÚN: HACER REALIDAD UN SUEÑO

1.

El contexto: África, continente herido y tierra de esperanza Un thriller sobre las compañías farmacéuticas que usan el continente africano como un gran laboratorio para probar fármacos que aún no están listos para el consumo humano con el fin de acelerar su proceso de comercialización. Pero es también una película sobre la esperanza y la vida. Descríbelo. Comenta este diálogo de la película y los textos para organizar un debate en clase sobre el tema. Para encontrar información sobre la ética de la investigación biomédica en los países en desarrollo: http://www.who.int/ethics/research/en/ http://www.nuffieldbioethics.org/fileLibrary/pdf/esreport.pdf

“La Gran farmacia tiene de todo: esperanzas y sueños; un vasto potencial para el bien; y un lado muy oscuro, en el que se mueven enormes cantidades de dinero, un secretismo patológico, corrupción y avaricia”. Lo escribía John Le Carré en 2001. De su novela el brasileño Fernando Meirelles ha recuperado para la gran pantalla la vocación de denuncia del escritor. Los colores de la miseria dañan con virulencia nuestras “sensibles” miradas; el silencio cómplice de las guerras sucias de intereses con resultados fatales para los más débiles: la muerte y el olvido. Solo hay una diferencia: en medio de este otro infierno, consentido y alimentado por y desde Occidente, hay todavía espacio para una historia de amor, entrega y pasión. En pareja y hacia el ser humano. Su cinta no admite medias tintas. Es áspera como la sabana, aunque tan frágil como sus gentes; bella como los cielos crepusculares de África, pero preñada de horror.
J. LUIS CELADA, Vida Nueva

Justin tiene que dejar el cómodo refugio de su jardín para salir a ensuciarse a las periferias de Nairobi, a los míseros hospitales, a las corruptas oficinas gubernamentales. Con la misma dedicación con la que limpiaba su jardín, ahora hay más que limpiar, desenredar, aclarar...El jardinero conocerá ahora a qué quiere ser fiel y cuál es su amor por Tessa.
RICARDO YÁÑEZ y LUIS GARCÍA ORSO, SJ, Imágenes de la Fe 402 (ab. 2006)

Dr. Lorbeer: Medicinas gratuitas, Sr. Black (Justin). La mayoría de ellas están caducadas. Las donan las compañías farmacéuticas. Les supone una desgravación. Fármacos desechables para pacientes desechables [...] Las compañías farmacéuticas están a la par con los traficantes de armas. Así es como el mundo j. a África, Sr. Black. Sr. Black: ¿Con las manos ensangrentadas? Así es como expían su culpa compañías farmacéuticas, agencias de ayuda. Todos. Toda esta máquina la impulsa la culpa [...] ¿Cree que un individuo puede reparar su error con buenas acciones? Sr. Black: Lo creo, sí. [...] La desigualdad de recursos entre los patrocinadores de la investigación sobre la atención sanitaria de los países desarrollados y las comunidades y las autoridades gubernamentales de los países en desarrollo es tan grande que hay un riesgo real de explotación [...] Por consiguiente, es esencial que al planificar la investigación se respeten estos cuatro principios: el deber de aliviar el sufrimiento; el deber de mostrar respeto hacia las personas; el deber de ser sensibles a las diferencias culturales; y el deber de no aprovecharse de la vulnerabilidad.
Ética de la investigación relativa a la asistencia sanitaria en los países en desarrollo (Recomendaciones), Londres 2002.

2.

Justin y Tess: el “viaje”de Justin hacia el conocimiento de sí mismo y del mundo Recoge del cuadro las palabras que más se adecuen a los dos protagonistas. ¿Se puede hablar de un amor verdadero? ¿En qué lo notas? Señala alguna de las expresiones que se dedican: my sweet heart (cariño), milady, “mi hogar”, “contigo me siento segura”, etc. ¿Es importante verbalizar los sentimientos? ¿Por qué?

reglas, control, modestia, entrega, locura, valentía, educación, buen corazón, delicadeza, seriedad formal, capacidad de análisis y discernimiento, pasión, integridad, convicción, dogmatismo, fogosidad, cuidar...
Justin “aprende” y se enamora de Tess retrospectivamente. Señala dicha evolución. ¿Crees que los polos opuestos se atraen? ¿Qué significa cuidar, limpiar el jardín: respetar, proteger, cuidar, animar? ¿Por qué ese título? ¿Se pueden establecer pactos de amor y respeto mutuos? Escucha la canción de Ayub Uganda, Kothbiro (BSO del DVD Documento para el Aula). Investiga sobre esta canción y su papel en la cinta.

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BLOQUE II EL MUNDO EN QUE VIVIMOS
C I N E F Ó R U M

GRBAVICA (Alemania, Austria, Bosnia Herzegovina, Croacia, 2005)
“Hoy siguen viviendo libres en Europa dos personas, Radovan Karadzic y Ratko Mladic, que organizaron la violación de 20.000 mujeres en Bosnia, la muerte de 100000 personas y la deportación de un millón de seres humanos. Europa lo sabe y lo permite” (Palabras de la directora al recoger el Oso de Oro 2006) FICHA TÉCNICA Dirección: Jasmila Zbanic Fotografía: Christine A. Maier Sonido: Igor Camo, Tom Weber Guión: Jasmila Zbanic Interpretación: Mirjana Karanovic (Esma), Luna Mijovic (Sara), Pelda (Leon Lucev), Kenan Catic (Samir), Jasna Ornela Berry (Sabina), Dejan Acimovic (Cenga). Duración: 90 m. LA HISTORIA Esma es la madre de Sara, una chica de doce años. Viven en Grbavica, un barrio de Sarajevo castigado durante la Guerra de los Balcanes. Esma no tiene bastante con el pequeño subsidio que le da el gobierno ni con su sueldo en la fábrica, por eso trabaja de camarera en una discoteca. Perseguida por los violentos acontecimientos de su pasado, asiste a una terapia de grupo en el centro de mujeres del barrio, además de encontrar apoyo en Sabina, su amiga, y en Pelda, un compañero de trabajo.

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SECUENCIAS / DIÁLOGOS
1 La alfombra roja...

PREGUNTAS
1 ¿Qué evoca esta escena sobre la alfombra mientras se escucha una ilahija (música tradicional bosnia)? La cámara recorre los rostros hasta detenerse en Esma, que abre súbitamente los ojos y nos mira...¿Qué significa? 2 Toda la escena acontece en silencio, entre cuchicheos de las mujeres..¿Por qué se habrá rodado así? ¿Y el abrazo final de las amigas? 3 La mezquita...¿Qué día de la semana? ¿Por qué se representa la tensión de Sara con sus compañeras con miradas cruzadas en el espejo? ¿Algo que ver con la búsqueda de identidad?

(Secuencia inicial con los “créditos”: plano en ligero picado, primero sobre la alfombra roja, luego siguiendo los rostros de las mujeres hasta centrarse en la protagonista en primer plano)
19”– 3’19” 2 Mujeres solidarias

(Elma llega desesperada a la fábrica donde trabaja su amiga Sabina al no poder reunir el dinero para la excursión de su hija)
1:07’09” – 1:09’06” 3 Miradas cruzadas en el espejo

(Se trata del enfrentamiento definitivo de Sara con sus compañeras en los baños del instituto, con las que no se lleva muy bien)
1:10’52” – 1:11’38”

El secreto de Esma (Esma, llora sobre la alfombra mientras Sara se “rapa” el pelo) Esma: Quería matarla. Me daba patadas en el vientre para expulsarla de mi cuerpo [...] Fue inútil. Mi vientre se abultó con ella dentro. Incluso, entonces, venían dos, tres todos los días. En el hospital, después de dar a luz les dije: No la quiero, llévensela [...] Cuando me la trajeron, cuando la tomé en mis brazos era tan pequeña, tan...ella era tan bonita...yo no me acordaba de que todavía había cosas tan bonitas en el mundo.
1:18’45” – 1:22’53”

¿Qué significa ahora el gesto de Sara? De nuevo se escucha una ilahija mientras Esma cuenta su terrible historia entre sollozos...Reconstruye lo fundamental. ¿Qué ha cambiado entre la escena inicial y esta final? ¿Por qué solo mujeres, apretujadas, escuchando juntas esas canciones? ¿Qué valor tiene su llanto? ¿Qué significa el gesto de Sara? ¿Cómo desahogas, cómo drenas tú el dolor profundo?

Orientaciones didácticas
Esta película refuerza las CB 2 y 5 y fomenta los valores humanos y cristianos del respeto, la solidaridad, la justicia, el compromiso y la reconstrucción personal desde la verdad interior. Se propone un trabajo a partir de la belleza plástica de la película para reflexionar sobre las terribles consecuencias sociales y psicológicas en personas inocentes de una de las tragedias europeas más recientes: la guerra de los Balcanes.

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ACTIVIDADES DE REFLEXIÓN Y ACCIÓN EN COMÚN: LA INCOMUNICACIÓN

1.

El contexto: la Guerra de los Balcanes Uno de los grandes aciertos de Grbavica es hablar de la guerra y sus consecuencias sin mostrarla directamente. Este conflicto bélico, surgido a partir de la desintegración de la antigua república yugoslava, tuvo lugar entre 1991 y 1995. Durante ese tiempo, los grupos étnicos serbios (ortodoxos), croatas (católicos) y bosnios (musulmanes) combatieron entre sí en una guerra civil localizada en la península Balcánica. — Busca información sobre la situación actual de los países integrantes de la antigua Yugoslavia, especialmente de Kosovo. Analiza el papel jugado por lo religioso en el conflicto. ¿Qué papel desempeñaron allí las fuerzas internacionales? ¿Y la participación española? — Haz un comentario crítico de este artículo, fijándote especialmente en la última frase.

Slobodan Milosevic, en el banquillo
Casi nadie hubiera creído que Milosevic se enfrentaría a los jueces de la ONU para responder, en un solo proceso, de crímenes contra la humanidad en Croacia y Kosovo y de genocidio en Bosnia. Los conflictos que desató sobre las ruinas de la Yugoslavia comunista han causado un sufrimiento abrumador, miles de muertos y millones de huidos. En el último medio siglo, nunca Europa tuvo tanto que lamentar ni estuvo tan cerca del abismo. La acusación deberá probar con testigos y documentos, como ha dicho la fiscal Carla del Ponte, la responsabilidad personal de Milosevic, primer jefe de estado juzgado por crímenes de guerra en el genocidio de los Balcanes. Es decir, que la persecución de los no serbios en Croacia, Bosnia y Kosovo formó parte de un vasto designio dirigido por el déspota para crear una gran Serbia de base étnica. Confluyen en este juicio aspectos únicos: un deseo colectivo de hacer justicia por las peores brutalidades cometidas desde el nazismo y también la formulación de un inequívoco mensaje de que no hay impunidad dirigido a quienes desde el poder sienten la tentación de la sangre. El proceso contra Milosevic es, en si mismo, un triunfo del mundo civilizado sobre la barbarie. (El gobierno serbio detuvo a Radovan Karadzic en julio de 2008. El “carnicero de Srebrenica”, responsable de las atrocidades sobre Sarajevo y Srebrenica, está acusado de genocidio desde 1995).
EL PAÍS (13.II.2002)

2.

Respuestas de mujer: ilahijas y sororidad — La música y las imágenes evocan paisajes étnicos, paisajes “interiores”. Contrasta las ilahija que cantan las mujeres sobre la alfombra y el “turbo folk” de origen serbio, asociado a la guerra, el machismo y la mafia (1ª escena). — Relaciona las escenas de la alfombra y la fábrica con estos textos.

Soy mujer. Y un entrañable calor me abriga cuando el mundo me golpea. Es el calor de las otras mujeres, de aquellas que hicieron de la vida este rincón sensible, luchador, de piel suave y tierno corazón guerrero.
ALEJANDRA PIZARRIK

Ilahija
Aunque se abran las flores, aunque el mundo esté tranquilo, y en paz, mi alma se duele de tanta melancolía. Ha pasado mucho tiempo desde que nos despedimos [...] Solo quedan sangre y lágrimas para los corazones moribundos. El cielo gris encima de nosotras no es más que un fino velo. Los siete cielos estallarán dentro de nuestro seno. La primavera crecerá en nuestro interior el día que dejemos de llorar. Incluso el desierto florece y se torna visión de paraíso. Allah, Allah, Allah (Dios mío, Dios mío...)

Sororidad
El concepto de sororidad proviene del latín “soror”, “hermana”. Esta palabra alude a la hermandad entre mujeres. Se utiliza para referirse a una nueva forma de relación entre mujeres, como hermanas iguales, que rompe con las relaciones que tienen como base la ética de competencia que el orden patriarcal ha establecido entre los seres humanos.
PROYECTO EQUAL, En clave de culturas

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