Culturas 12345

Universidad Católica Sedes Sapientiae
Facultad de ingeniería
Carrera profesional de Ingeniería Civil
Desarrollo Constructivos de la cultura Pre-inca e inca
Curso:
Evolución de la Industria de la Construcción en el Perú
Presentado por:
 Caparachin Raymundo, Rosario

 Espinoza Gaspar, Edith
 Flores Susanibar, Edinson
Docente:
Ms. Ing. Marcos Josué Rupay Vargas
Ciclo:
X Semestre
Tarma – Perú
2020
Desarrollo Constructivos de la cultura Pre-inca e inca
Introducción
Se redacta en forma narrativa el tema a investigar, los principales conceptos,
antecedentes y los objetivos de la investigación.
1. Objetivo
2. Desarrollo
2.1. Caral
2.1.1. Civilización
2.1.2. Técnicas de construcción
2.1.3. Equipos para construir
2.1.4. Personal que ejecutaron las obras
2.1.5. Construcciones
2.2. Chavín
2.3. Paracas

2.4. Mochica
2.5. Tiahuanaco
2.6. Huari
2.7. Vicus
2.8. Virú
2.9. Lima
2.10. Nazca
2.11. Chachapoyas
2.11.1. Civilización:
La cultura Chachapoyas se caracteriza por la riqueza de sus edificios,
muchos de ellos decorados con un sistema de frisos hechos con piedras
dispuestas a desnivel, formando diseños geométricos a modos de grecas. En
general, las construcciones habitacionales y monumentales son circulares y de
piedra, sus paredes tienen relieves de piedra decorada, en varios casos, con
figuras simbólicas. Poseen rampas inclinadas o escaleras dirigidas hacia la
entrada y se tendió a erigirlas sobre plataformas ubicadas en pendientes. Los
complejos arquitectónicos más destacados son Kuélap y Gran Pajatén.
Arquitectura inka: Frecuentemente, la mampostería de los muros
incorporaba la roca madre.
La pirca: Apilonaban piedras de forma irregular y tamaño.
Entre todos los rasgos que caracterizaban a la arquitectura circular,
sobresalen tres que se limitaban casi exclusivamente a Chachapoyas: las
bases plataforma, las cornisas y los frisos.
Las bases plataforma: consistieron en plataformas de piedra que elevaban
los pisos de las viviendas (o sea la «sobreestructura») sobre la superficie del
suelo. Aunque esto le brinda a la estructura un aspecto de tener dos pisos, en
realidad las bases-plataforma son construcciones sólidas con relleno de
tierra y piedras sueltas, posibilitaron la construcción en terreno accidentado
y rocoso, donde se encuentran la mayoría de los asentamientos en
Chachapoyas.
Las cornisas o aleros: Se usaban siempre en combinación con la base
plataforma. Estas consisten en un anillo horizontal de lajas sobresalientes en
forma de halo que se ubica en la pared exterior donde se juntan la base y la
parte superior del edificio. Como las bases plataforma, las cornisas
cumplían varias funciones. A nivel técnico, funcionaban como pasarela que
daban a la entrada del edificio. Ya que las entradas siempre miran cuesta
abajo, estas generalmente se ubican varios metros sobre la superficie del

suelo; las cornisas, pues, representaban una manera de entrar el edificio
desde la parte más alta de la cuesta.
Los frisos: consistían en una franja con formas geométricas que rodeaban al
edificio, normalmente limitándose a la mitad que miraba cuesta abajo.
Podían ubicarse encima del dintel o en la base plataforma, pero se conservan
pocos ejemplos en las paredes superiores debido a las condiciones de
preservación que favorecen a las bases de los edificios.
Se usaban cinceles de bronce y otras herramientas de origen pétreo, Se
sabe muy poco respecto a los instrumentos de ingeniería, pero es seguro que
ese conocía la plomada y quizá instrumentos para medir niveles y ángulos.
Encontramos a los mamposteros, alarifes(Talladores) y obreros. Se usaban
hombres del mismo Chachapoyas y sus regiones cercanas debido a que se
empleaban miles de hombres para el trabajo. Además de Maestros que
contrataban de las regiones aledañas.
KUELAP: Es uno de los más importantes de los restos arqueológicos del
Perú. La ciudadela fue edificada hacia el año 1000 de nuestra era y habría
sido abandonada poco después dela anexión incaica hasta el año 1470
Se encuentra situado en un lugar inaccesible a 3 000 metros de altitud y a
unos 25km. al sudoeste de Chachapoyas, en el distrito de Tingo. Se trata de
un conjunto fortificado de aproximadamente 450 hectáreas, conformado por

distintos sectores, siendo el más importante la Fortaleza. Alrededor de esta
ciudadela se puede apreciar una impresionante muralla de aproximadamente
30 m. de altura y 600 m. de largo. En su interior se ubican edificaciones por
lo general circulares construidas de piedra con técnica detallada, estética,
decorados con frisos romboides y figuras antropomorfas en alto relieve.
Fig. Kuelap
El GRAN PAJATEN: Está ubicado en plena selva alta (Región de San
Martín) ubicada en las cuencas el río Abiseo, en los escarpados flancos
orientales de la cordillera de los andes se ubica a 2850 m.s.n.m. y sobre una
angosta y desnivelada meseta, en forma de media luna, en un contrafuerte
que se desprende de las empinadas laderas de los cerros que bordean una de
las Cuencas del Huallaga. Políticamente pertenece al distrito de Huicungo,

en la provincia de Mariscal Cáceres, región San Martín Sus edificios, sus
motivos ornamentales, cabezas humanas y alas de cóndores parecen
transmitirnos un mensaje telúrico y guerrero, haciéndonos pensar también
en ceremonias rituales de tipo funerario. Sus edificaciones circulares fueron
acaso observatorios para prolongar el alcance de ojos avizores. Quizá se
trataba de monasterios de Vírgenes del Sol, almacenes o tambos del Inca,
destinados al reposo del monarca cuando este recorría sus dominios.
Fig. El gran pajaten
LOS MAUSOLEOS DE REVASH: Al sur de la fortaleza de Kuélap, otro
sitio merece atención y es la ciudad fúnebre de Révash, formada por varios
grupos de mausoleos construidos en excavaciones rocosas en un precipicio
imponente. Conocidos desde la visita del explorador francés Charles Wiener
en 1881, el complejo fue investigado en 1987 durante una expedición
peruana. Los mausoleos tienen el aspecto de un pueblo pequeñísimo, con las
moradas en las paredes talladas de piedras y acondicionadas con piedras
labradas, unidas por argamasa de arcilla, con decoraciones de pinturas

rupestres rojas. Las representaciones son de felinos, llamas y caracteres
indescifrables, así como con motivos geométricos en forma de crices y
rectángulos.
Fig. Mausoleos de revash
2.12. Sicán
2.12.1. Civilización:
La cultura Lambayeque, también llamada Sicán, se desarrolló en la región
Lambayeque aproximadamente entre los años 750 - 1375 d.C. y durante su
periodo de mayor apogeo, su centro de poder estuvo en lo que ahora se
conoce como complejo arqueológico Huaca de la Cruz, ubicado en el
extremo noroeste del famoso Santuario Histórico del Bosque de Pómac.
Conformación de montículos y plataformas: Teniendo como base la
observación de los montículos tronco piramidales existentes, se han
identificado dos tipos constructivo-estructurales, y uno más que se puede
referir como una combinación de ambos, configurando una etapa de
transición. Se diferencia estructuras homogéneas macizas exclusivamente de
adobes, y, construcciones mixtas de muros y rellenos.

El montículo de bloques modulares de adobes: Implicó más tiempo y
esfuerzo en la fabricación de adobes y la misma construcción. La técnica
consiste en levantar grandes bloques verticales (1.5mx1.5m de sección y 2m
de altura en promedio) solo con adobes (y mortero) ordenados en sentidos
diferentes. Se consideran juntas verticales (5cm) que se encuentran
dispuestas de forma paralela y en ángulo recto respecto a las fachadas del
edificio; estructuralmente, estas juntas funcionarían como disipadores de
energía sísmica, reduciendo el impacto en el montículo. Esta hipótesis debe
modelizarse en programas estructurales para confirmar y caracterizar su
funcionamiento.
El montículode los reticulados de cámaras rellenas: Se constituyó mediante
plataformas superpuestas. La técnica consistió en conformar dichas
plataformas, mediante muros de adobe que generaba un conjunto de
cámaras (cuyos lados medían entre 1m y 6m) destinadas a contener rellenos
con tierra, piedras, arena o materiales de deshecho. El adosamiento de estas
cámaras, una al lado de la otra en alineamiento 7/10 ortogonal, formaba una
retícula o emparrillado
El montículo transicional de paneles y cámaras rellenas: Observando las
descripciones de Huaca Fortaleza-Pampagrande, la estructura tronco
piramidal más alta de Sudamérica (Shimada, 1994)(Canziani, 2009), los
autores proponen un nuevo tipo constructivo-estructural que marca el fin de
uno y el inicio del uso del otro sistema. Se trataría de una combinación de
construcción con varias hileras de paneles modulares de adobe en un grueso
perímetro de las plataformas, con cámaras rellenas en el centro de las
mismas o en su parte superior.

El principal material de construcción es la tierra cruda trabajada como barro,
champas y adobes. Con éstos, se conformaron muros de albañilería y de
quincha, contrafuertes, y volúmenes. Adicionalmente usaban herramientas
como moldes de abobe, cinceles de bronce para el tallado de detalles, y
caretillas rusticas de madera.
Se tenía a ingenieros y arquitectos de la época los cuales eran traídos de
regiones aledañas o de la propia región. Además de miles de obreros traídos
de cada rincón de la región y finalmente a los talladores que se encargaban
de los detalles de los diferentes tipos de arquitectura.
BATÁN GRANDE: Se la considera la capital de Lambayeque durante la
etapa de Sicán Medio. Está integrado por 20 pirámides, superiores a los
30 m. de altura, entre las cuales destacan: la Huaca del Oro (o del Loro),
Huaca Las Ventanas, Huaca La Merced, Huaca Botija, Huaca Corte, Huaca
Ingeniero, Huaca Rodillona, etc. No solo sirvió de lugar de culto religioso,
adonde afluyeron miles de peregrinos por su prestigio como centro
ceremonial, sino también de importante centro administrativo, que permitió
a los reyes-sacerdotes afianzar su poder.

Fig. Batan grande
TÚCUME: Capital de Lambayeque durante la etapa Sicán Tardío, al igual
que en el caso anterior, cumplió una importante función administrativa,
aparte de la religiosa. Se encuentra a 10 km al sudoeste de Batán Grande, en
un lugar estratégico, por estar ubicado en la confluencia de dos ríos,
Lambayeque y La Leche, decisivos para la economía agrícola del reino.
Fig. Túcume
APURLEC: Este complejo es considerado uno de los más grandes
del antiguo Perú y el que más puede aproximarse a la categoría de ciudad.
Es notable por sus pirámides, depósitos y extensas calles, así como por sus
canales y campos de cultivo en áreas anexas, lo cual indica que fue un
importante centro de producción y distribución agrícola (más que
ceremonial, como lo fueron los dos anteriores).

Fig. Apurelec
2.13. Huanca
El nombre de huancas fue conocido desde el período de los estados regionales
y organizaciones tribales (1000-1460 d.C.) un numeroso grupo étnico que
tenía su hábitat en los territorios de las actuales provincias de Jauja,
Concepción y Huancayo. Las huancas surgieron al declinar el
apogeo expansionista del imperio Wari; fue entonces cuando más de setenta
ayllus unidos por la creencia de un origen común en la pacarina de
Wariwillca, lograron ser unificados políticamente por un caudillo cuyo
nombre se perdió en la historia. Primero fue convertida en una gran nación y
luego en uno de los más poderosos reinos de los andes centrales, como los
chancas, lupacas, etc.
PIRCA: Consiste en el uso de la piedra y barro el cual va puesto uno sobre
otro con piedras irregulares o también regulares la cual daba forma a sus
casas y fortalezas
JATUNCURACA: Es similar a la pirca, pero más refinada tallando la roca
para mayores detalles y estética.
Usaban cinceles rústicos, herramientas pétreas, y el uso de herramientas para
medir niveles y ángulos.
En su mayoría fueron los propios habitantes de la cultura huanca ya que estos
lo usaban de fortaleza o tan solo para resguardarse.
SHUTUY Y PACHAAYLLU (Casas de dos pisos): Las huancas edificaron
sus casas para dormir y refugiarse y no para vivir. Las casas presentaban el
mismo el mismo estilo y las mismas proporciones; a todas las levantaban
empleando la técnica de la pirca, pero la del jatuncuraca era más grande y
refinada que las demás.
Fig. Shutuy y Pachaayllu

CIEZA Y COBO: estas habitaciones circulares servían de tumbas a sus
moradores. Fuera de esa calidad de viviendas también utilizaban chozas y
cuevas.
Fig. Cieza y cobo
2.14. Chimú
En la cultura Chimú se han podido reconocer tres clases de arquitectura:
Arquitectura Monumental, referida a cercas rectangulares o ciudadelas que
fueron residencia de la clase alta. Y también a las huacas o templos.
Arquitectura Intermedia, corresponde a construcciones de adobe donde
vivieron los miembros de la baja nobleza y los curacas locales. Arquitectura
Popular, es la más simple, asociada a construcciones de caña y barro utilizada
por los artesanos.
QUINCHA: La Quincha (caña más barro) es un sistema constructivo
tradicional de Sudamérica que consiste fundamentalmente en un entramado
de caña o bambú o carrizo recubierto con barro. Entramados han sido usados
en las construcciones desde muy temprano en el Antiguo Perú, y en el

Virreinato del Perú, su utilización masiva se difundió como material
antisísmico debido a su poco peso y elasticidad
EL TAPIAL: La tapia es un muro macizo constituido con arcilla y arena
apilada y prensada. Para darle la forma de muro al barro y evitar que este se
desmorone, así como para facilitar el prensado, se emplea una cajonera
denominada tapial. Una vez colocado el tapial sobre el cimiento, se vierte el
barro en su interior y se prensa. Cuando está formado el muro, la cajonera se
retira y se deja secar al aire libre. La tapia puede conformar enteramente el
muro o bien quedar entre pilares de otros materiales.
EL ADOBE: Los adobes son bloques de barro elaborados con un molde, de
un tamaño un poco mayor al de un ladrillo. Para conformar muros, se apilan
los adobes de la misma forma como se hace con los ladrillos y para unirlos
entre si se usa arcilla o cal y arena.
Se usaron moldes de adobe, así como el tapial el cual era un molde más
grande que el de adobes y consistía en dar golpes hasta compactar la mescla
de tierra y paja o algún otro elemento adicional. El pisón el cual servía en la
compactación de los muros.
Es sabido que en la cultura chimú paso por tres etapas en la cuales se pone en
evidencia que los que construían se precedían durante generaciones, tenían
arquitectos, ingenieros de la época no llamados de esa manera, pero

realizaban el mismo trabajo, los talladores los cuales daban los diseños
característicos a los muros llenándolos con estética, tenían la mano de obra de
los pobladores de la región y aledaños ya que se requerían miles de hombres
para su construcción.
CIUDADELA DE CHAN CHAN: Es el más importante exponente de la
cultura Chimú. Urbanísticamente, se puede ver influencia de la Imperio
Wari en las edificaciones. En el área central se aglutinan las ciudadelas, en
un área de seis metros cuadrados. Los conjuntos están compuestos por
patios, residencias, edificios administrativos, depósitos, corredores, y pozas
de agua.
Las investigaciones sugieren que cada ciudadela fue construida por uno de
los gobernantes chimú, y que los edificios administrativos funcionaban aún
después de la muerte del señor. Uno de los lugares más importantes era la
plataforma sepulcral, en la que descansaba el soberano.
Fig. Ciudadela
de Chan Chan
HUACA DEL DRAGÓN: También se le llama, Huaca del Arco Iris, está
ubicada en el norte, en las afueras de la ciudad de Trujillo, en el distrito de
La Esperanza y cerca de Chan Chan, en el Perú.
Se trata de un gran monumento religioso, centro ceremonial y
administrativo construido en adobe, cuyos murales están decorados con
frisos en relieve mostrando figuras antropomorfas y representando
estilizadamente el arco iris.
Fig. Huaca del Dragón
PARAMONGA: Es el nombre de un complejo arqueológico situado al norte
del departamento de Lima, en Perú. Su principal edificación es una
imponente pirámide escalonada, hecha de adobe, conocida popularmente
como la Fortaleza, aunque también pudo haber sido un observatorio. Fue
edificada por gente de la cultura chimú (siglo XV), siendo ocupada
posteriormente por los incas, quienes ampliaron sus estructuras. En el 2006,
el Instituto Nacional de Cultura del Perú, por Resolución Directoral
Nacional N.º 083, lo declaró Patrimonio Cultural de la Nación

Fig. Paramonga
2.15. Inca
La arquitectura inca en el departamento de Cusco posee las mejores
cualidades estético, tratamiento refinado, planificado, ordenado la mayoría
con simetría y con complejos diseños, pero en su conjunto es sólido, austero
y sencillo en las decoraciones lo que demuestra un imperio Inca de vocación
arquitectónica de gustos sencillos sin embargo con claro conocimiento y
planeamiento de las funciones que desempeñarían los edificios de distinto
orden. La arquitectura para la civilización Inca tuvo una gran significación
tanto político, administrativo, depósito, y sobre todo un profundo
arraigamiento religioso, como lo demuestran la mayoría de los centros
arquitectónicos estudiados en el capítulo III, Koricancha, Sacsaywamán,
Machu Picchu, Pisac, Raqchi entre otros. El estado Inca tuvo una
supervisión directa en todas las obras públicas, a través de sus arquitectos de
la élite gobernante, porque muestra una estandarización en la configuración
y disposición de los recintos y las típicas terrazas que son parte importante
de la arquitectura y el urbanismo como lo evidencia Pisac y Machu Picchu.
El material primordial y favorito de la civilización Inca es la piedra, entre
ellas están: andesita, calcita, granito, pómez y las que tienen componentes
de cuarzo que generalmente eran las piedras para los cortes y el tallado a los
sillares, demostrando y elevando a los incas por encima de las civilizaciones
predecesoras como los Tiwanaku.
GALPONES: llamados así por los españoles. Los arqueólogos señalan su
presencia en casi todos los centros urbanos incas, pues esta técnica se trata
de grandes construcciones con cimientos de piedras talladas y labradas, con
paredes de adobes y techo a dos aguas, cuyas funciones fueron diversas.
Algunas veces han sido identificadas como templos. La puesta a punto de
los bloques de piedra, esto es, el desbaste, pulida y acabados tampoco eran,
desde luego, labores sencillas. Quienes han observado, por ejemplo, en el
Cuzco a las famosas “piedras cansadas” cuyo rastro va desde las canteras de
Rumicolca, no puede menos que maravillarse al reflexionar que allí no se
utilizaron herramientas sofisticadas de corte ni pulido, sino el sistemático
golpe del canto rodado, el corte mediante “guijarros negros y duros de los
ríos” según cita otro cronista, el español Bernabé Cobo, también del siglo
XVI, en su “Historia del Nuevo Mundo”.
AJUSTES DE LAS PIEDRAS EN LOS APAREJOS: esta era tan perfecta
que entre piedra y piedra no quedaba espacio alguno, en estos casos para la
unión de las piedras no se utilizaba ningún tipo de argamasa, solo se
colocaban piedras que encajaran perfectamente con otras a manera de
rompecabezas. No obstante, no solo se trabajaba los lados en sus esquinas
visibles, sino toda la superficie de las piedras que tenía que adaptarse a las
inclinaciones onduladas de los lados laterales de cada una de las piedras
vecinas, como puede observarse en Machu Picchu, otra de las técnicas

empleadas fue también la del tipo de aparejo de doble hilera y argamasa en
el centro, para los muros.
Se sabe muy poco respecto a los instrumentos de ingeniería. Es seguro que
se conocía la plomada y quizás instrumentos para determinar los niveles,
medir ángulos y distancias. La mayor párate de las herramientas que se
utilizaban para tratar los materiales pétreos, así como los martillos y hachas
eran de piedra, pero también había cinceles de bronce.
Entre otros personajes que entendían del lugar y espacio estratégico para
darle el significado mágico-religioso, y como muchos autores señalan que la
ubicación además de estar alineado con los astros, están en relación con los
apus que lo rodean a Machu Picchu; no sigue proporcionando datos el autor
sobre los ingenieros que llevaron a cabo esta obra; seguramente los
ingenieros eran los mismos que los expertos maestros del Collao y de otras
partes del imperio que fueron traídos y son de mitmas, estos ingenieros bajo
la dirección de los arquitectos fueron los que desarrollaron las increíbles
soluciones técnicas para cada problema que presentaba la difícil geografía
de Machu Picchu. Por debajo de ellos estaban los mamposteros, alarifes y
los obreros seguramente traídas desde todos los rincones del imperio,
quienes pertenecen al grupo del pueblo llano o el ayllu; enfatiza el autor en
este tema los obreros no fueron los de la elite, sino la masa quien por el
sistema de mita acudirían a Machu Picchu en grupos o cuadrillas por
temporadas de tres meses, como era costumbre entonces.

Machu Picchu: ha sido por mucho tiempo uno de los más inquietantes
enigmas del pasado incaico. Se ubica a algunos cientos de metros sobre la
margen izquierda del río Vilcanota o Urubamba, a 2490 m s. n. m. (metros
sobre el nivel del mar).
El primer aspecto que llama la atención es su ubicación, en la cima de un
cerro cubierto de vegetación y de difícil acceso.
Fig. Machu
Picchu
PÍSAC: (también Pisaq) está ubicado a 33 km de la ciudad del Cuzco. Su
sitio arqueológico es uno de los más importantes del Valle Sagrado de los
Incas. La arquitectura de Písac es mestiza, construida sobre restos indígenas
por el virrey Francisco de Toledo.
La belleza de sus muros, construidos con grandes bloques pétreos pulidos
con extraordinaria simetría e inigualable manejo de la piedra dejan al
visitante perplejo. «A orillas de Willkamayu, el sagrado río dios que corre
por cauces de piedra labrada dominando su furia, comienzan las franjas de
luz y sombra de los famosos andenes de Pisaq, la gran ciudad de las

perdices. Una urbe de leyenda que fue construida en una cresta de roca azul,
casi sobre el aire para avizorar el más hermoso de los valles cusqueños».
Fig.
Písac
SACSAYHUAMÁN: Sobre una colina que domina el Cuzco desde el lado
norte se ubica el recinto religioso de Saqsaywaman. Se compone de tres
plataformas hechas con
enormes muros de contención
en forma de zigzag, sobre las
que se ubicaron tres torreones.
Los muros se hicieron uniendo
bloques de piedra de
dimensiones sorprendentes, algunos llegan a medir 9 m × 5 m × 4 m.

Fig. Sacsayhuamán
3. Conclusiones
Se puedo conocer identificar que cada cultura era diferente pero única y
especial cada una tiene rasgos distintivos.
Se pudieron hallar métodos constructivos muy singulares e incluso usados
hoy en día en ciertos poblados como la construcción con adobe. Claro cada
técnica estaba situada en una época distinta, pero se pudo notar como
destacaban en la era en la que se encontraban haciendo uso de los elementos
que los rodeaban como piedra tierra paja etc sacando el mayor provecho de
aquello
Sobre las herramientas de construcción que más se podría decir rusticas, pero
cumplían el propósito de la mejor manera posible adecuándose la entorno
muchas de ellas pétreas, pero eficaces.
Sobre las grandes mentes que diseñaron esos recintos eran genios para sus
épocas y claro nada hubiera sido posible sin la mano de obra las cuales se
contrataban de distintas regiones.
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Desarrollo Constructivos de la cultura Pre-inca e inca

Evolución de la Industria de la Construcción en el Perú

 Caparachin Raymundo, Rosario

Ms. Ing. Marcos Josué Rupay Vargas

Desarrollo Constructivos de la cultura Pre-inca e inca

Se redacta en forma narrativa el tema a investigar, los principales conceptos,

antecedentes y los objetivos de la investigación.

2.1.2. Técnicas de construcción

2.1.3. Equipos para construir

2.1.4. Personal que ejecutaron las obras

2.2.2. Técnicas de construcción

2.2.3. Equipos para construir

2.2.4. Personal que ejecutaron las obras

2.3.2. Técnicas de construcción

2.3.3. Equipos para construir

2.3.4. Personal que ejecutaron las obras

2.4.2. Técnicas de construcción

2.4.3. Equipos para construir

2.4.4. Personal que ejecutaron las obras

2.5.2. Técnicas de construcción

2.5.3. Equipos para construir

2.5.4. Personal que ejecutaron las obras

2.6.2. Técnicas de construcción

2.6.3. Equipos para construir

2.6.4. Personal que ejecutaron las obras

2.7.2. Técnicas de construcción

2.7.3. Equipos para construir

2.7.4. Personal que ejecutaron las obras

2.8.2. Técnicas de construcción

2.8.3. Equipos para construir

2.8.4. Personal que ejecutaron las obras

2.9.2. Técnicas de construcción

2.9.3. Equipos para construir

2.9.4. Personal que ejecutaron las obras

2.10.2. Técnicas de construcción

2.10.3. Equipos para construir

2.10.4. Personal que ejecutaron las obras

La cultura Chachapoyas se caracteriza por la riqueza de sus edificios,

muchos de ellos decorados con un sistema de frisos hechos con piedras

dispuestas a desnivel, formando diseños geométricos a modos de grecas. En

general, las construcciones habitacionales y monumentales son circulares y de

entrada y se tendió a erigirlas sobre plataformas ubicadas en pendientes. Los

complejos arquitectónicos más destacados son Kuélap y Gran Pajatén.

2.11.2. Técnicas de construcción

Arquitectura inka: Frecuentemente, la mampostería de los muros

incorporaba la roca madre.

La pirca: Apilonaban piedras de forma irregular y tamaño.

Entre todos los rasgos que caracterizaban a la arquitectura circular,

sobresalen tres que se limitaban casi exclusivamente a Chachapoyas: las

bases plataforma, las cornisas y los frisos.

Las bases plataforma: consistieron en plataformas de piedra que elevaban

los pisos de las viviendas (o sea la «sobreestructura») sobre la superficie del

suelo. Aunque esto le brinda a la estructura un aspecto de tener dos pisos, en

realidad las bases-plataforma son construcciones sólidas con relleno de

tierra y piedras sueltas, posibilitaron la construcción en terreno accidentado

y rocoso, donde se encuentran la mayoría de los asentamientos en

Las cornisas o aleros: Se usaban siempre en combinación con la base

plataforma. Estas consisten en un anillo horizontal de lajas sobresalientes en

cumplían varias funciones. A nivel técnico, funcionaban como pasarela que

abajo, estas generalmente se ubican varios metros sobre la superficie del

desde la parte más alta de la cuesta.