República Bolivariana de Venezuela.

Ministerio del Poder Popular para la Defensa.

Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada

(UNEFA)

Núcleo Delta Amacuro.

CATEDRA BOLIVARIANA II
UNIDAD II

Profesora: Estudiante:

Lcda. Carmen Rodríguez Yulihannys Herrera

Paola Narváez

Daniela Gutiérrez

Héctor Hernández

Jhonder Moreno

Oliver González

Lucianys Bravo

Mayo, 2020
 SIMÓN BOLÍVAR

CAMINO A LA INMORTALIDAD

            La enfermedad que tuvo el Libertador a lo largo de su vida y las muchas

crisis que presentó en los últimos años de ella sin duda tuvieron que influir en
alguna forma en el desarrollo de las guerras de la independencia, el nacimiento de
la república y tal vez mucho más, en la evolución de los hechos que llevaron a la
desintegración de su obra política.

TRASLADO DE RESTOS A VENEZUELA

            El 10 de Diciembre de 1830, Simón Bolívar señala en su testamento. “Es

mi voluntad: que después de mi fallecimiento, mis restos sean depositados en la
ciudad de Caracas, mi país natal”. Simón Bolívar muere el 17 de diciembre de
1830 en la quinta de San Pedro Alejandrino en Santa Marta, Colombia. Y el 20 de
diciembre El Libertador es enterrado en la Catedral de Santa Marta en el panteón
propiedad de la familia Díaz Granados. Un año después un fuerte temblor daña el
sepulcro donde se encontraban los restos del Libertador. Ante el peligro de que
fueran profanados, el juez político, Manuel Ujueta, traslada los restos hasta su
casa situada en la calle Grande, conservándolos hasta que la bóveda fue
restaurada. Los restos son sepultados nuevamente el 29 de Mayo.

            El 24 de Julio de 1839, los restos del Libertador son trasladados hasta un
lugar más destacado de la catedral de Santa Marta al pie del altar mayor y es
colocada una lápida de mármol mandada a hacer por el capitán Joaquín Márquez,
con la inscripción: “Bolívar Libertador de Colombia y Perú y Fundador de Bolivia. Y
el 29 de Abril de 1842 el gobierno de Venezuela decide finalmente solicitar al
gobierno de Colombia el traslado de los restos del Libertador y se publica el primer
Decreto Sobre Honores a la Memoria del Libertador Simón Bolívar. El presidente
José Antonio Páez emite el segundo decreto que reglamenta el acto del traslado
de los restos del Libertador. Allí se crea la comisión venezolana responsable para
tal fin. Integrada por José María Vargas, como presidente, José María Carreño,
Mariano Ustáriz y Manuel Cipriano Sánchez. Ángel Quintero como secretario del
interior, se encargará de los preparativos de la ceremonia, mientras Agustín
Codazzi de la adquisición de los objetos y alegorías que serían usadas para el
acto.

            Los primeros días de Noviembre de 1842, los integrantes de la comisión

venezolana encargada del traslado zarpan de La Guaira y se dirigen a Colombia
en el navío francés Circe, acompañados por las fragatas venezolanas Constitución
y Caracas. Rafael Urdaneta y Agustín Codazzi habían partido para Europa con el
encargo de comprar los pertrechos para el cortejo fúnebre que se utilizarían para
la ceremonia, llevaban 5.000 pesos del erario público. El 18 de Noviembre de
1842 llegan al puerto de La Guaira 32 bultos de mercancías adquiridas en Francia
para la celebración. Las comisiones de Colombia y Venezuela acuerdan realizar la
exhumación este día. A las cuatro de la tarde, las campanas de la Iglesia
anunciaron que la ceremonia iba a comenzar. Estaban presentes, la comisión
colombiana presidida por el general Joaquín Posada Gutiérrez e integrada por el
obispo doctor Luis José Serrano y el señor Joaquín de Mier; por la comisión
venezolana fueron invitados el doctor Alejandro Próspero Reverend y Manuel
Ujueta. Ellos identificaron el cuerpo y la comisión neogranadina pidió que le
otorgasen el cofre con el corazón de Bolívar, lo cual les fue concedido. El 21 de
Noviembre de 1842, la batería del puerto y los buques hicieron un tiro de cañón
cada cierto tiempo hasta que se ocultó el sol. Se celebró una misa y, a las cuatro
de la tarde, marineros venezolanos trasladaron los restos desde el puerto hasta la
nave Constitución. Las naves parten rumbo a Venezuela a las 10 de la mañana.
En el puerto una gran cantidad de personas despidieron las embarcaciones
agitando sus sombreros y pañuelos.15 de Diciembre de 1842, llegan los restos del
Libertador al puerto de La Guaira, mientras el pueblo se esmera en embellecer la
plaza con ramos de palma, pintan las casas y montan el luto. Los barcos llevaban
dos días iluminados y fondeados en la costa. Comienza el traslado de los restos
del Libertador hacia la ciudad de Caracas. En el camino por el Ávila, posadas y
casas son ornamentadas con una multiplicidad de especies de flores nativas de la
zona. A las cuatro de la tarde, el féretro se encuentra en las puertas de Caracas,
luego es llevado a la Iglesia de la Santísima Trinidad, hoy Panteón Nacional.

            Entrada a Caracas, de los restos de El Libertador el 17 de diciembre de

1842. Museo Bolivariano, Caracas. A las diez de la mañana comienza el desfile de
los restos del Libertador, los cuales son colocados en el carruaje traído por
Agustín Codazzi; a las doce del mediodía llega a la Iglesia de San Francisco. 23
de diciembre de 1842, los restos del Libertador Simón Bolívar son trasladados a la
Catedral de Caracas y puestos en el panteón de la familia Bolívar. El gobierno
ordena que los restos sean clasificados y tratados para su mejor conservación. Se
designa como responsable para tal fin al doctor José María Vargas. 15 de Marzo
de 1843. Los restos vuelven al panteón familiar. El monumento se realizó el 28 de
octubre de 1852, por el escultor italiano Pietro Tenerani, es erigido en la capilla de
la familia Bolívar en la Catedral de Caracas, y los restos del Libertador Simón
Bolívar son reubicados bajo la obra. Los restos del Libertador en su urna de plomo
son colocados dentro de un sarcófago de madera revestido de plata y oro,
elaborado por el escultor francés Emile Jaquin. Posteriormente son trasladados a
la Iglesia de la Santísima Trinidad de Caracas, conocida desde el 27 de Marzo de
1874 como Panteón Nacional. El ataúd de plomo donde reposan los restos del
Libertador Simón Bolívar es colocado ahora en una urna de bronce, encargada por
el gobierno de Juan Vicente Gómez al escultor español Chicharro Gamo; fue
ubicada en el mismo lugar donde reposan hoy en el Panteón Nacional.

VALORES ÉTICOS

          Conjunto de ideales y comportamientos importantes así como duraderos los

cuales son compartidos por los miembros de una cultura sobre lo que es bueno o
malo así como deseable o indeseable. Los valores tienen una gran influencia en la
forma de actuar o comportarse así como la actitud de una persona en su vida
diaria. Son las cosas que tú crees que son importantes en tu forma de vivir y
trabajar. Estos valores determinarán tus prioridades, y, en el fondo, son
probablemente las medidas que utilizas para decir si tu vida está resultando de la
manera que tú quieres.

            El conocimiento y la comprensión de los valores más básicos tienen una

importancia fundamental para cualquier ser humano en el mundo, tan importante
es que te ayudarán a tomar decisiones verdaderamente responsables y de esta
forma dar una dirección responsable a tu vida, y también para de esta forma dar
una dirección verdaderamente responsable al desarrollo de sus hijos. Sin la
conciencia de los valores más básicos nuestra vida está destinada a ser como un
rehilete, o un barco fuera de control. Cuando las cosas que haces en cualquier
actividad diaria así como la forma en que te comportas con otras personas
coinciden con los valores aceptados socialmente, tu vida suele ser buena, la
mayoría del tiempo estás satisfecho y contento. Pero cuando tu proceder no se
alinean con los valores personales, es cuando las cosas se sienten mal,
insatisfecho o deprimido, esto en verdad puede ser una verdadera fuente de
infelicidad, el no ejercer los valores adecuados en tu vida diaria.

LOS VALORES

Honestidad: La honestidad está estrechamente relacionada con no mentir, y decir

la verdad en todo momento. Pero la honestidad no sólo se aplica a la expresión
verbal, sino también cómo actuar de un individuo, porque ser honesto también
implica no inducir a error a otras personas a realizar acciones dañinas. Esto
último, por ejemplo, es aplicable al caso de los políticos, que para ser honestos no
deben hacer cosas que prometieron hacer, o matrimonios, donde muchas veces
ser honesto significa quedarse con una pareja. Del mismo modo, la honestidad es
también aplicable a los bienes materiales, de manera que una persona honesta no
debe tomar lo que no pertenece, o mucho menos tratar de apropiarse de esa cosa
por la fuerza o la coerción. La aplicación de la honestidad es vital para la
coexistencia saludable entre las personas, e implica el respeto no sólo al individuo
que es honesto, sino a todas las personas a su alrededor. Vivir honestamente
requiere un desapego a los deseos personales, ya que muchas veces la verdad no
puede ser enteramente beneficiosa para nuestra persona. Sin embargo, este
desapego hacia el beneficio personal es necesario para mantener buenas
relaciones familiares, sociales e incluso el trabajo.

Respeto: El respeto es uno de los valores más importantes porque muestra que
uno valora a otra persona como individuo y que honra sus derechos personales y
la dignidad de su persona como un ser humano y compañero. Las personas que
son irrespetuosas a menudo tienen pocos amigos y alianzas, por lo que a otras
personas no les gusta estar cerca de ellos. Hacer buenos amigos y protegerse de
los enemigos es más simple cuando una persona muestra respeto por los demás.
El respeto es esencial en el desarrollo de una casa armoniosa, así como el trabajo
y el medio ambiente social. La comunicación es clara y apropiada entre las
personas que se respetan mutuamente.

            Si una persona es respetuosa, muestra que tiene una actitud positiva. Una
persona que es cortés, escucha a otros atentamente y trata a las personas de
manera justa y respetuosa. Las personas que muestran respeto por los demás a
menudo ganan respeto a cambio. El respeto es necesario en el mundo moderno
para fomentar la paz y la bondad entre todas las personas.

Tolerancia: Este valor es la capacidad de aceptar ideas, comportamientos y

sentimientos que son diferentes a los de uno mismo. Al mismo tiempo, la
tolerancia no puede ser indiscriminada. La aceptación indiscriminada en su forma
más extrema podría conducir al reconocimiento de prácticas cuestionables y
violaciones de los derechos humanos -por ejemplo, matrimonios de niños y
propaganda neonazi, la cual no debe ser socialmente tolerada. Sobre la base de
su origen latino, tolerancia como los filósofos a menudo se refieren a ella, es más
comúnmente visto negativamente como “soportar” algo que no nos gusta o incluso
odiamos. En otras palabras, es una obligación moral o deber que implica el
respeto al individuo, así como el respeto mutuo y la consideración entre las
personas. La tolerancia entre la gente hace posible que las afirmaciones
contradictorias de creencias, valores e ideas coexistan, siempre y cuando se
ajusten a valores morales aceptables.

Responsabilidad: Tener responsabilidad es el deber u obligación de actuar en

determinada acción o circunstancia, asumir la responsabilidad es reconocer y
aceptar las decisiones que ha tomado, las acciones que ha tomado y los
resultados a los que ha llevado. La verdadera autonomía personal conduce a tener
responsabilidad y asumir responsabilidades. La responsabilidad es un elemento
esencial de la integridad moral; Es la congruencia de lo que piensas, lo que dices
y lo que haces. La responsabilidad es esencial para la reciprocidad, la confianza y
para mantener relaciones simétricas. La responsabilidad desata la elección.
Cuando pensamos, decidimos, elegimos y actuamos, estamos ejerciendo nuestra
responsabilidad personal. Decidir aceptar la responsabilidad de nuestras
elecciones aumenta el rango de opciones que otros consideran aceptables. Las
personas responsables cuentan con las siguientes virtudes:

 Controlan sus impulsos y actuar deliberadamente de acuerdo a sus valores,

creencias bien elegidas y objetivas a largo plazo.
 Consideran las necesidades de los demás y de la comunidad, no sólo las de
ellos mismos.
 Son más generosos que egoístas, amables en vez de crueles, satisfechos, no
codiciosos.
 Se sienten cómodos con la duda y la ambigüedad, no son rápidos a juzgar.
 Controlan sus emociones y no toleran rabietas, exhibiciones de ira,
autocomplacencia y violencia.
 Son emocionalmente competentes y aplican una sólida teoría del
conocimiento.

Justicia: La justicia es una noción amplia que se basa en un concepto de rectitud

moral que incorpora diversas perspectivas sobre equidad, ética, racionalidad,
religión y derecho. La justicia como valor es que la gente obtenga lo que merece.
Nos beneficiaría más si nuestra sociedad fuera justa, lo que significa que las
personas podrían esperar obtener lo que merecen. Si alguien es destructivo para
la armonía de intereses, sería visto y tratado como tal. Si alguien cometiera un
delito, se vería obligado a pagar por ese delito proporcional al daño que le
infligieron. Si alguien es beneficioso para la armonía de intereses, sería tratado
bien. Saber que la gente obtuvo lo que merecía ayudaría a crear los incentivos
adecuados para que la gente actúe pacífica y respetuosamente con otros.

Igualdad: Este valor se trata de asegurar que cada individuo tenga la misma

oportunidad de sacar el máximo provecho de sus vidas y talentos. Esto se hace
creyendo todos debe tener oportunidades sin importar donde han nacido, qué  es
lo que creen o si tienen o no una discapacidad. La igualdad reconoce que
históricamente, ciertos grupos de personas con características particulares, por
ejemplo, por raza, discapacidad, sexo y sexualidad, han experimentado
discriminación. La igualdad no siempre trata de tratar a todos de la misma manera,
sino de tratar a las personas de tal manera que el resultado de cada persona
pueda ser el mismo. Esto significa poner las cosas en su lugar para apoyar a la
gente a lograr resultados similares.

            La igualdad de resultados puede lograrse asegurándose de que todos

estén apoyados para tener acceso a los mismos recursos y así como en la toma
de decisiones con el fin de  ser reconocidos, valorados y respetados. Cuando los
apoyos no se ponen en marcha suele dar lugar a la exclusión, incluso si esto no
está previsto porque las personas de situaciones marginadas no sienten o saben
que pueden asistir a un grupo, incluso si la declaración de la misión dice que está
abierto a todos.

Integridad: Este es un valor que se escucha casi todos los días, pero no es una
palabra que la gente pasa mucho tiempo pensando. La integridad es la firme
adhesión a un código de valores especialmente morales o artísticos. Dicho de otra
manera, la integridad es hacer lo correcto incluso cuando no es reconocido por
otros, o conveniente para usted. Un individuo con integridad es el antídoto para el
interés propio. El discurso ordinario sobre la integridad implica dos acciones
fundamentales: primero, que la integridad es primariamente una relación formal
que uno tiene con uno mismo, o entre partes o aspectos de uno mismo; Y
segundo, que la integridad está conectada de manera importante a actuar
moralmente, en otras palabras, existen restricciones sustantivas o normativas
sobre lo que es actuar con integridad.

La empatía: Este valor se define como la capacidad de sentir lo que otros están

sintiendo. Es la capacidad de identificarse tan íntimamente con las emociones de
otro ser humano, que a menudo se siente como estar dentro de la piel de la otra
persona. Pero más allá de compartir los sentimientos de otro, es la voluntad de
imaginar cómo la otra persona es impactada por tus emociones o actos. Es la
opción consciente de centrarse y preocuparse en el estado de la otra persona
antes del propio. La empatía es a menudo el primer paso hacia la toma de acción
compasiva para alguien. Hay dos tipos de empatía que pueden ocurrir por
separado o juntos. La primera es la empatía afectiva que se refiere a los
sentimientos que sentimos cuando observamos o sentimos las emociones de otra
persona.

Valentía: Este valor se define como la decisión de actuar virtuosamente,

especialmente cuando es más difícil, pero se está actuando por el bien común, a
pesar de que sería mucho más fácil no hacerlo. Una persona valiente entiende el
peligro, y elige superar su miedo y proceder a enfrentar el peligro y actuar de
acuerdo a sus valores. No es miedo, prudencia o imprudencia. Es una decisión
bien considerada, sabia y valiente comportarse de manera constructiva a pesar del
miedo, la incomodidad o la tentación. La valentía es una fortaleza sacada de un
sabio equilibrio entre las debilidades de la cobardía y la imprudencia. Es la
disciplina para actuar sobre valores elegidos con sabiduría en lugar de actuar de
manera impulsiva.

            Hay que tomar en cuenta que actuar frente al miedo es moralmente
neutral, lo ejemplificamos de la siguiente manera: ejecutar un atrevido asalto
bancario requiere de coraje o valentía, pero es moralmente reprensible. La
valentía puede demostrarse en nombre del bien o del mal. La valentía es una
virtud cuando elegimos hacer el bien, especialmente cuando es más difícil.
Humildad: Este valor es la cualidad de ser modesto, y nunca ser arrogante,
despectivo, grosero o incluso humillante. En varias interpretaciones, es
ampliamente vista como una virtud en muchas tradiciones religiosas y filosóficas,
estando conectada con nociones de unidad trascendente con el universo y de falta
de ego.

            Nadie es perfecto, todo el mundo pierde, todos cometemos errores. Es

importante utilizar esos momentos humillantes como oportunidades de
crecimiento. Es cuando somos más humildes que estamos más abiertos a la
retroalimentación y la orientación de los demás. La definición de humildad no
necesita incluir la timidez o convertirse en un gusano ante nadie. En cambio, la
humildad simplemente requiere que el individuo piense en sus habilidades y en
sus acciones como no mayores, y no menos, de lo que realmente son. La
verdadera humildad entonces ordena que una persona sepa y sea completamente
honesto consigo mismo. Honestamente evalúa lo que son, y con qué magnitud
posee talentos y dones, luchas y debilidades.

IDEAS ADMINISTRATIVAS

1.- Control de la entrada económica (Trabajo) Principios macroeconómicos de

Simón Bolívar:

Justa distribución de la riqueza como fórmula para mitigar la miseria.

Reparto de los bienes nacionales, primordialmente tierras.

Aumentar los rendimientos de las rentas igual ándalos a los consumos públicos.

Principio inquebrantable de nacionalización de las riquezas mineras por ser partes

del subsuelo de la nación y de sus ciudadanos. “Las minas de cualquier clase
corresponden a la República “Simón Bolívar.

2.- Confiscación de Bienes Medida adoptada por Simón Bolívar para contrarrestar
la corrupción imperante en la administración de hacienda pública en la que
declara: “Todo aquel que fuere convencido de haber defraudado los caudales de
la renta Nacional del tabaco, o vendiéndole clandestinamente fuera del estanco, o
dilapidándose con el robo o manejos ilícitos, será pasado por las armas, y
embargados sus bienes para deducir los gastos y perjuicios que originen”. Simón
Bolívar

3.- Correcta administración de Bienes Medidas adoptadas por Bolívar para la

reorganización administrativa:

Supresión de supernumerarios en las oficinas de la Hacienda pública.

Severas penas a los defraudadores de la renta del tabaco, que contrabandean ese
producto decisivo para las entradas fiscales.

IDEAS SOCIALES

            El pensamiento liberal del Libertador, formado en las ideas de la

Revolución Francesa, lo inclinaba a favorecer los derechos de y la igualdad social.
Desde los primeros años de la independencia, el Libertador comprendió
claramente que el problema de las desigualdades e injusticias sociales heredadas
del período colonial debían ser resueltas para atraer a las grandes masas
populares a la causa de la independencia.

            La experiencia de la primera y segunda República había demostrado que

la mayoría de los esclavos, pardos e indígenas se habían sumado a las tropas
realistas de Monteverde y Boves, gracias al mensaje demagógico que estos
caudillos transmitían a un pueblo sencillo. Además, las clases populares no se
sentían identificadas con el proyecto independentista de lo mantuanos, pues para
el pueblo, los mantuanos, dueños de tierras y de esclavos, eran sus opresores.
Ante esa situación, Bolívar tomó una serie de medidas para favorecer a los
esclavos, a los indígenas y a los soldados patriotas: En diferentes ocasiones, el
Libertador expresó la necesidad de liberar a los esclavos y darles un tratamiento
justo, como lo revelan los decretos de Carúpano y Ocumare en 1816, el discurso
ante el Congreso de Angostura de 1819 y el mensaje al Congreso constituyente
de Cúcuta en 1821. Bolívar expresaba:

 “Legisladores, la infracción de todas las leyes es la esclavitud. La ley sería la

más sacrílega”.
 En relación con la población indígena, el Libertador legisla a favor de su
protección y el respeto a sus propiedades y formas de vida, como se refleja
en su decreto sobre la protección a los naturales firmado en Cundinamarca:
 Articulo1.- Se devolverá a los naturales, como propietarios legítimos, todas
las tierras que conformaban los resguardos según sus títulos…
 En cuanto a los soldados que formaban parte del ejército patriota, Bolívar
decretó en 1817 el reparto a los oficiales y soldados de acuerdo con sus
méritos en la guerra.

            Bolívar emitió un mensaje a la opinión pública por lo que consiguió el

respaldo necesario para sus campañas revolucionarias, logro obtener apoyo de un
vocero que estaba a favor de la revolución. El correo del Orinoco público algunos
de los pensamientos de Bolívar. Junto a personajes como: Manuel Palacios
Fajardo, José Luis Ramos, Juan Germán Roció, entre otros al obtener este equipo
este equipo el libertador se lanzó a la lucha contra la Gaceta de Caracas,
comandada por José Domingo Díaz, un enemigo de los patriotas, así logro el
apoyo de la colectividad, Bolívar tomaba muy en cuenta la opinión pública muy
importante, a la cual consideraba una de las principales armas en contra de la
tiranía.

IDEAS EDUCATIVAS

   Su interés por mejorar la calidad de la educación en su época, le hizo pensar

en la necesidad de enviar varones becados al exterior para perfeccionar sus
conocimientos y traer al país nuevas técnicas y aprendizaje. La visión de Bolívar
sobre la educación como medio de alcanzar la igualdad democrática de los
ciudadanos, se proyectó en el tiempo e influyo en el decreto de instrucción pública
de Guzmán Blanco en 1870. El decreto de ilustración pública de Guzmán Blanco
constituyó un importante paso hacia un sistema democrático de la enseñanza, que
fue evolucionando con las posteriores reformas educativas de octubre de 1945, de
1960 y de 1980. Los logros educativos alcanzados en países como Colombia,
Perú, Ecuador, Bolivia, Panamá y Venezuela, en su lucha contra el analfabetismo
y el atraso, se han apoyado en gran parte en las ideas y proyectos del Libertador,
aunque todavía persisten, en buena medida, muchos de esos problemas. Bolívar
al igual que en sus ideario Político, y Social, anhelaba una educación de espíritu
progresista y revolucionaria, la importancia de la educación para el ejercicio de la
vida ciudadana, llama que mantenía viva con gran fulgor, ya que sostenía la
educación como la base fundamental de toda sociedad, de allí su máximo
pensamiento expresado en el Congreso de Angostura en el que pronunció con
profundo sentir.

"MORAL Y LUCES SON NUESTRAS PRIMERAS NECESIDADES" Sus ideas

fueron inspiradas de su más noble pasión, apoyadas de los escritos de Juan
Jacobo Rousseau quien afirmaba que la educación es un proceso que se inicia
con el nacimiento y termina con la muerte del individuo.

Sus principales ideas educativas fueron:

 El proceso educativo debe ir dirigido hacia la formación de ciudadanos

amantes de la libertad y del respeto por las leyes y sus instituciones.
 La enseñanza debe adaptarse a la edad, al carácter, y a las inclinaciones de
los niños y niñas.

Síntesis de los principios educativos del Libertador:

 El estado debe dirigir y orientar la educación y por ello asignar como primera
atribución a la Cámara de Educación dirigir la educación física y moral desde
el nacimiento hasta los doce años cumplidos.
 Propone y estimula la publicación de libros en nuestro idioma. 
  Los planes de estudio deben llevar a las mentes de los estudiantiles los
elementos indispensables para fomentar los principios morales y el respeto a
las leyes y a los magistrados, consubstancial con la estabilidad de las
instituciones democráticas.
 La Cámara de Educación tiene la obligación de elaborar un plan de
edificaciones escolares, señalando las condiciones requeridas en estos
establecimientos y su ubicación.

REPASO GENERAL

Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Palacios y Blanco,

nació el 24 de julio de 1783, en Caracas, Capitanía General de Venezuela,
perteneciente al imperio español. Era descendiente de una familia de destacable
linaje de origen español y fundadora de la ciudad de Caracas, por lo que ocupaba
un puesto alto en la clase social de la época. Para ese entonces, Venezuela era
una Capitanía General del Reino de España, en la que se comenzaba a sentir
cierto descontento, sentido de independencia y de libertad por parte de la clase
criolla o mantuana, así como por parte de los mulatos y esclavos. Los padres de
Bolívar, Juan Vicente Bolívar y Aponte-Andrade y María de la Concepción
Palacios y Blanco murieron cuando él apenas era un niño, por lo quedó bajo la
tutoría de su tío materno, Carlos Palacios y Blanco.

Al parecer tuvo una infancia feliz; sin embargo, tuvo un carácter rebelde que
a los 12 años lo impulsó a escapar hasta la casa de su hermana María Antonia.
Tras este hecho, el tío de Bolívar decidió enviarlo forzosamente a vivir como
interno en casa de Simón Rodríguez, maestro de la Escuela de Primeras Letras de
Caracas. Rodríguez resultó ser el profesor más adecuado, era reconocido por ser
un educador autodidácta y recto que contaba con gran habilidad para la
educación. Entre ambos surgió una excelente relación que Bolívar siempre
recordó con notorio cariño. Sin embargo, al poco tiempo Rodríguez renunció a su
cargo como maestro y se marchó para Europa, por lo que Bolívar fue trasladado a
la Academia de Matemáticas. De esta manera, Bolívar completó gran parte de su
formación académica y tuvo la oportunidad de recibir lecciones particulares de
historia y geografía por parte del maestro Andrés Bello. Bolívar reflejó sus
conocimientos una vez que ingresó al Batallón de Milicias de Blancos de los Valles
de Aragua, en enero de 1797. En 1799, tras el fallecimiento de su abuelo, Bolívar
fue enviado a estudiar en Madrid donde recibió una educación amplia y propia de
un joven de su clase, y estuvo bajo la tutela de sus tíos Esteban y Pedro Palacios
junto al marqués de Ustáriz, quien se encargó de su educación. En 1800 Bolívar
conoció a María Teresa Rodríguez del Toro y Alayza, con quien se casó en mayo
de 1802. Al poco tiempo, el matrimonió se trasladó para Venezuela. Sin embargo,
María Teresa se enfermó y falleció en enero de 1803.

Simón Bolívar fue una de las figuras políticas y militares más destacadas e

importantes en el desarrollo de la emancipación de América Latina durante el siglo
XIX, fundador y presidente de la Gran Colombia. Le fue concedió el título
honorífico de Libertador por haber sido uno de los líderes más importantes en los
procesos y luchas por la independencia del colonialismo español de Colombia,
Venezuela, Bolivia, Perú, Ecuador y Panamá. Por esta razón muchos se refieren a
este ilustre personaje como un héroe y el Libertador de América. La labor política y
militar de Bolívar quedó plasmada en la historia de América Latina, por ello
innumerables plazas, escuelas y demás espacios públicos llevan su nombre,
incluso, se han erguido estatuas con su figura en diversas partes del mundo.