CATECISMO DE LA IGLESIA

CATOLICA

CREDOS CONTEMPORANEOS
CARLOS SEVERICHE Y OVER RAMOS
 Aproximación al Catecismo

El plan de este catecismo se inspira en la gran tradición de los

catecismos, los cuales articulan la catequesis en torno a cuatro
"pilares": la profesión de la fe bautismal (el Símbolo), los sacramentos
de la fe, la vida de fe (los Mandamientos), la oración del creyente (el
Padre Nuestro).
 EL PAPA
El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios ha sido confiado
únicamente al Magisterio de la Iglesia, al Papa y a los obispos en comunión con él.
El papa y el colegio de los obispos tiene autoridad de gobernar por ser sucesores
de Pedro y los apóstoles.
El Papa "goza, por institución divina, de una potestad suprema, plena, inmediata y
universal para cuidar las almas" (CD 2).
Es el encargado del ministerio de Pedro en la Iglesia, y es asociado a toda
celebración de la Eucaristía en la que es nombrado como signo y servidor de la
unidad de la Iglesia universal.
El Romano Pontífice y los obispos como ―maestros auténticos por estar dotados
de la autoridad de Cristo
 MARIA
Lo que la fe católica cree acerca de María se funda en lo que cree acerca de Cristo, pero
lo que enseña sobre María ilumina a su vez la fe en Cristo. Ella es madre de Dios, según la
humanidad.
Es encargada de la intercesión y se le denomina Santísima Virgen María.
Madre de la Iglesia, y con su poderosa intercesión sostiene a su pueblo en la
evangelización. Se resalta el papel de María con relación a la Iglesia es inseparable de su
unión con Cristo, deriva directamente de ella.
La virgen es perfecta. Ha permanecido pura de todo pecado personal a lo largo de toda
su vida.
María fue "dotada por Dios con dones a la medida de una misión tan importante.
Jesús es el Hijo único de María. Pero la maternidad espiritual de María se extiende (cf. Jn
19, 26-27; Ap 12, 17) a todos los hombres a los cuales Él vino a salvar:
María es a la vez virgen y madre porque ella es la figura y la más perfecta realización de la
Iglesia.
 La Tradición y la Sagrada Escritura "están íntimamente unidas y compenetradas.
"La Tradición recibe la palabra de Dios, encomendada por Cristo y el Espíritu Santo a
los Apóstoles, y la transmite íntegra a los sucesores. La Iglesia encierra en su
Tradición la memoria viva de la Palabra de Dios, y el Espíritu Santo le da la
interpretación espiritual de la Escritura
La tradición oral. «Los apóstoles ciertamente después de la ascensión del Señor
predicaron a sus oyentes lo que Él había dicho y obrado. La tradición espiritual de la
Iglesia también presenta el corazón en su sentido bíblico de "lo más profundo del
ser" "en sus corazones

Esta transmisión viva, llevada a cabo en el Espíritu Santo, es

llamada la Tradición.

TRADICIÒN
PURGATORIO
Los que mueren en la gracia y en la amistad de
Dios, pero imperfectamente purificados, aunque
están seguros de su eterna salvación, sufren
después de su muerte una purificación.
La Iglesia llama purgatorio a esta purificación final
de los elegidos que es completamente distinta del
castigo de los condenados. La Iglesia ha formulado
la doctrina de la fe relativa al purgatorio sobre
todo en los Concilios de Florencia.
Esta purificación libera de lo que se llama la "pena
temporal" del pecado.
Mediante las indulgencias, los fieles pueden
alcanzar para sí mismos y también para las almas
del Purgatorio la remisión de las penas
temporales, consecuencia de los pecados
 INFIERNO
Creen que Jesús descendió al infierno. El descenso a los
infiernos es el pleno cumplimiento del anuncio evangélico
de la salvación.
Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con
Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la
palabra "infierno".
La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y
su eternidad. Las almas de los que mueren en estado de
pecado mortal descienden a los infiernos inmediatamente
después de la muerte y allí sufren las penas del infierno, "el
fuego eterno“.
La pena principal del infierno consiste en la separación
eterna de Dios. Dios no predestina a nadie a ir al infierno.
 LIMBO
Hay un camino de salvación para los niños que mueren sin
Bautismo
En la teología católica, el limbo se refiere a un estado o
lugar temporal de las almas de personas creyentes en el
cristianismo que, pasada su vida física, murieron tiempo
antes de la resurrección de Jesús (limbo de los patriarcas),
y un estado o lugar permanente de los no bautizados que
mueren a corta edad sin haber cometido ningún pecado
personal, pero sin haberse visto librados del pecado
original, mácula que solo puede ser eliminada a través del
bautismo, en cualquiera de sus formas (limbo de los
niños).
 Confesión
Se le denomina sacramento de la confesión porque la
declaración o manifestación, la confesión de los pecados ante el
sacerdote, es un elemento esencial de este sacramento.
En un sentido profundo este sacramento es también una
"confesión", reconocimiento y alabanza de la santidad de Dios y
de su misericordia para con el hombre pecador.
La confesión de los pecados (acusación), incluso desde un punto
de vista simplemente humano, nos libera y facilita nuestra
reconciliación con los demás. Por la confesión, el hombre se
enfrenta a los pecados de que se siente culpable.
La Iglesia declara que todo sacerdote que oye confesiones está
obligado a guardar un secreto absoluto sobre los pecados que
sus penitentes le han confesado.
 MISA
La misa es, a la vez e inseparablemente, el memorial sacrificial
en que se perpetúa el sacrificio de la cruz, y el banquete
sagrado de la comunión en el Cuerpo y la Sangre del Señor.
Santa Misa porque la liturgia en la que se realiza el misterio de
salvación se termina con el envío de los fieles ("missio") a fin de
que cumplan la voluntad de Dios en su vida cotidiana.
El culto de la Eucaristía. En la liturgia de la misa expresamos
nuestra fe en la presencia real de Cristo bajo las especies de
pan y de vino.
Los fieles deben participar en la misa.
 ALMA
El "alma" significa el principio espiritual en el hombre. El
alma es espiritual.
La unidad del alma y del cuerpo es tan profunda que se debe
considerar al alma como la "forma" del cuerpo.
La doctrina de la fe afirma que el alma espiritual e inmortal
es creada de forma inmediata por Dios. En la muerte,
separación del alma y el cuerpo, el cuerpo del hombre cae
en la corrupción, mientras que su alma va al encuentro con
Dios.
Cada hombre, después de morir, recibe en su alma inmortal
su retribución eterna en un juicio particular que refiere su
vida a Cristo.
 PENITENCIA
"La penitencia mueve al pecador a soportarlo todo con el
ánimo bien dispuesto; en su corazón, contrición.
Confesión sacramental.
Al morir cada hombre recibe en su alma inmortal su
retribución eterna en un juicio particular por Cristo, juez de
vivos y de muertos.
La renovación de la vida bautismal exige la penitencia. La
Iglesia también recomienda las limosnas, las indulgencias y
las obras de penitencia en favor de los difuntos
Por voluntad de Cristo, la Iglesia posee el poder de
perdonar los pecados de los bautizados.
La conversión y la penitencia diarias encuentran su fuente y
su alimento en la Eucaristía.
 INDULGENCIAS
"La indulgencia es parcial o plenaria según libere de la pena
temporal debida por los pecados en parte o totalmente"
"Todo fiel puede lucrar para sí mismo o aplicar por los
difuntos indulgencias.
Mediante las indulgencias, los fieles pueden alcanzar para sí
mismos y también para las almas del Purgatorio la remisión de
las penas temporales, consecuencia de los pecados.
La doctrina y la práctica de las indulgencias en la Iglesia están
estrechamente ligadas a los efectos del sacramento de la
Penitencia.
"La indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal
por los pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa.
Las indulgencias se obtienen por la Iglesia que, en virtud del
poder de atar y desatar que le fue concedido por Cristo Jesús.
 DOMINGO - Dar a Dios un culto
exterior.

“El domingo ha de observarse en toda la Iglesia como fiesta

primordial de precepto” (CIC can. 1246, § 1). “El domingo y las
demás fiestas de precepto, los fieles tienen obligación de
participar en la misa”(CIC can. 1247).
La Iglesia celebra el día de la Resurrección de Cristo el octavo
día, que es llamado con toda razón día del Señor, o domingo
(cf. SC 106.
La institución del domingo contribuye a que todos disfruten de
un “reposo y ocio suficientes para cultivar la vida familiar,
cultural, social y religiosa” (GS 67, 3).
El domingo se distingue expresamente del sábado, al que
sucede cronológicamente cada semana, y cuya prescripción
litúrgica reemplaza para los cristianos.
El domingo está tradicionalmente consagrado por la piedad
cristiana.
 MAGISTERIO
"El oficio de interpretar auténticamente la Palabra de Dios, oral o
escrita, ha sido encomendado sólo al Magisterio vivo de la Iglesia, el
cual lo ejercita en nombre de Jesucristo" (DV 10).
"El Magisterio no está por encima de la Palabra de Dios, sino a su
servicio, para enseñar puramente lo transmitido, pues por mandato
divino y con la asistencia del Espíritu Santo
El Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de
Cristo cuando define dogmas. El magisterio de los pastores de la Iglesia
en materia moral se ejerce ordinariamente en la catequesis y en la
predicación, con la ayuda de las obras de los teólogos y de los autores
espirituales
La autoridad del Magisterio se extiende también a los preceptos
específicos de la ley natural.El Magisterio de la Iglesia ejerce una parte
esencial de su función profética.
 PRESBITERO, OBISPO
Y DIACONOS
Son ministros ordinarios del Bautismo. Sólo los sacerdotes
(presbíteros y obispos) pueden administrar el sacramento de la
Unción de los enfermos; para conferirlo emplean óleo
bendecido por el obispo, o, en caso necesario, por el mismo
presbítero que celebra.
El orden: obispos, los presbíteros y los diáconos y que va más
allá de una simple elección, designación, delegación o
institución por la comunidad, pues confiere un don del Espíritu
Santo que permite ejercer un "poder sagrado" (sacra potestas)
"Cada uno de los obispos, por su parte, es el principio y
fundamento visible de unidad en sus Iglesias particulares" (LG
23). Como tales ejercen "su gobierno pastoral sobre la porción
del Pueblo de Dios que le ha sido confiada" (LG 23), asistidos
por los presbíteros y los diáconos.
El obispo "es el administrador de la gracia del sumo
sacerdocio" (LG 26), en particular en la Eucaristía que él mismo
ofrece.
 REZAR

En la liturgia romana, se invita a la asamblea eucarística a rezar

el Padre Nuestro con una audacia filial.
Los bautizados no pueden rezar al Padre ―nuestro sin llevar
con ellos ante Él todos aquellos por los que el Padre ha
entregado a su Hijo amado.
La alabanza es la forma de orar que reconoce de la manera más
directa que Dios es Dios. La oración de intercesión consiste en
una petición en favor de otro. No conoce fronteras y se
extiende hasta los enemigos.
La oración no se reduce al brote espontáneo de un impulso
interior: para orar es necesario querer orar.
 LOS SANTOS
En la comunión de los santos, se han desarrollado diversas
espiritualidades a lo largo de la historia de la Iglesia.
En su oración, la Iglesia peregrina se asocia con la de los santos cuya
intercesión solicita.
"Las palabras de los santos Padres atestiguan la presencia viva de
esta Tradición, cuyas riquezas van pasando a la práctica y a la vida de
la Iglesia que cree y ora"
Los santos hacen milagros igual que Cristo.
"Los santos y las santas han sido siempre fuente y origen de
renovación en las circunstancias más difíciles de la historia de la
Iglesia"
La comunión con los santos. "No veneramos el recuerdo de los del
cielo tan sólo como modelos nuestros, sino, sobre todo. La Iglesia es
"comunión de los santos": esta expresión designa primeramente las
"cosas santas.
 SATANAS
Al pedir ser liberados del Maligno, oramos igualmente para ser
liberados de todos los males, presentes, pasados y futuros de los que
él es autor o instigador
En esta petición, el mal no es una abstracción, sino que designa una
persona, Satanás, el Maligno, el ángel que se opone a Dios. El
―diablo‖ (diá-bolos) es aquél que ―se atraviesa‖ en el designio de
Dios y su obra de salvación cumplida en Cristo.
Se le considera padre de mentira.
En la última petición, “y líbranos del mal”, el cristiano pide a Dios, con
la Iglesia, que manifieste la victoria, ya conquistada por Cristo, sobre el
“príncipe de este mundo”, sobre Satanás, el ángel que se opone
personalmente a Dios y a su plan de salvación.
 AGUA BENDITA
En la liturgia, el agua es un símbolo exterior de la pureza interior.
• El agua es esencial para la celebración del bautismo. Significa la
limpieza del pecado.
• "Este sacramento recibe el nombre de Bautismo en razón del
carácter del rito central mediante el que se celebra: bautizar
(baptizein en griego) significa "sumergir", "introducir dentro del
agua"; la "inmersión" en el agua simboliza el acto de sepultar al
catecúmeno en la muerte de Cristo de donde sale por la
resurrección con El (cf Rm 6,3-4; Col 2,12) como "nueva criatura" (2
Co 5,17; Ga 6,15)." -Catecismo #1214
• En la Santa Misa, unas gotas de agua se mezclan con el vino para
indicar la unión de Cristo y los fieles y la sangre y el agua que
brotaron del corazón de Cristo en la cruz.
• La bendición con agua se utiliza como signo que nos recuerda el
bautismo. Se utiliza en la misa en ocasiones especiales, como la
Vigilia Pascual, bodas y funerales.
• El agua bendita se utiliza también como sacramental para bendecir
personas o artículos.
 VENERACIÓN
A los Venerables Hermanos Cardenales,
Patriarcas, Arzobispos, Obispos, Presbíteros,
Diáconos y demás miembros del Pueblo de Dios
Los patriarcas, los profetas y otros personajes
del Antiguo Testamento han sido y serán
siempre venerados como santos en todas las
tradiciones litúrgicas de la Iglesia.
Por esta razón, la Iglesia ha venerado siempre
las divinas Escrituras como venera también el
Cuerpo del Señor.
María no cesó de creer en el «cumplimiento»
de la palabra de Dios. Por todo ello, la Iglesia
venera en María la realización más pura de la fe.
La Iglesia venera a los ángeles que la ayudan en
su peregrinar terrestre y protegen a todo ser
humano
 MANDAMIENTOS

Los mandamientos de la Iglesia se refieren a la vida moral y cristiana,

unida a la liturgia, y que se alimenta de ellaInvitan a que deben ser fieles
a los mandamientos para alcanzar así la salvación eterna.
Los mandamientos de la Iglesia se sitúan en la línea de una vida moral
referida a la vida litúrgica y que se alimenta de ella.
La distinción tradicional entre mandamientos de Dios y consejos
evangélicos se establece por relación a la caridad, perfección de la vida
cristiana.
La Ley antigua es la primera etapa de la Ley revelada. Sus prescripciones
morales se resumen en los diez mandamientos.
Los mandamientos reciben su plena significación en el interior de la
Alianza.
EL SANTISIMO SACRAMENTO

La participación en la eucaristía.
Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por
Cristo y confiados a la Iglesia por los cuales nos es dispensada la vida
divina.
“El Sacramento más augusto, en el que se contiene, se ofrece y se
recibe al mismo Cristo Nuestro Señor, es la Santísima Eucaristía, por
la que la Iglesia vive y crece continuamente. El Sacrificio Eucarístico,
memorial de la muerte y resurrección del Señor, en el cual se
perpetúa a lo largo de los siglos el Sacrifico de la cruz, es el cúlmen y
la fuente de todo el culto y de toda la vida cristiana,
Así, pues, los demás sacramentos y todas las obras eclesiásticas de
apostolado se unen estrechamente a la santísima Eucaristía y a ella
se ordenan”.
 Transustanciación

Por la consagración del pan y del vino se opera la

conversión de toda la substancia del pan en la substancia
del Cuerpo de Cristo nuestro Señor y de toda la substancia
del vino en la substancia de su Sangre; la Iglesia católica ha
llamado justa y apropiadamente a este cambio
transubstanciación"
Por la consagración se realiza la transubstanciación del pan
y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.
Bajo las especies consagradas del pan y del vino, Cristo
mismo, vivo y glorioso, está presente de manera verdadera,
real y substancial, con su Cuerpo, su Sangre, su alma y su
divinidad (cf. Concilio de Trento: DS 1640; 1651).
 EL PECADO ORIGINAL

«Mantenemos, pues, siguiendo el Concilio de Trento, que el pecado

original se transmite, juntamente con la naturaleza humana, "por
propagación, no por imitación" y que "se halla como propio en cada
uno"» (Pablo VI, Credo del Pueblo de Dios, 16).
El pecado original entraña "la servidumbre bajo el poder del que
poseía el imperio de la muerte, es decir, del diablo"
La doctrina del pecado original es, por así decirlo, "el reverso" de la
Buena Nueva de que Jesús es el Salvador de todos los hombres, que
todos necesitan salvación y que la salvación es ofrecida a todos gracias
a Cristo.
el pecado original es llamado "pecado" de manera análoga: es un
pecado "contraído", "no cometido", un estado y no un acto.
 La naturaleza carnal
Pecados carnales. Y NATURALEZA CARNAL DEL
HOMBRE
Por ejemplo la fornicación es la unión carnal entre
un hombre y una mujer fuera del matrimonio.
Las almas de los que mueren en estado de pecado
mortal descienden a los infiernos inmediatamente
después de la muerte.
La transmisión del pecado original es un misterio
que no podemos comprender plenamente.
La gracia
• La gracia es ante todo
principalmente el don
del Espíritu que nos
justifica y nos santifica;
es un don habitual, una
disposición estable y
sobrenatural que
perfecciona al alma
para hacerla capaz de
vivir con Dios, de obrar
por su amor.
La fe.
• El "símbolo de la fe" es, pues,
un signo de identificación y
de comunión entre los
creyentes. "Symbolon"
significa también
recopilación, colección o
sumario. El "símbolo de la fe"
es la recopilación de las
principales verdades
• De ahí el hecho de que sirva
de punto de referencia
primero y fundamental de la
catequesis.
Los sacramentos
• La iglesia católica tiene como
creencia 7 sacramentos por lo
cual están clasificados en tres
partes.
• De iniciación, de curación y de
servicio a la comunidad.
• De iniciación son tres:
bautismo, confirmación y
eucaristía.
• De curación son dos:
penitencia y unción de los
enfermos.
• de servicio a la comunidad son
dos: orden sacerdotal y
matrimonio.
Ordenación
El sacramento del orden sacerdotal consiste en la
consagración al ministerio del servicio a la Iglesia y a
Dios. Esto le exige dedicación plena y libre disposición a
Dios.
LOS TRES GRADOS DEL SACRAMENTO DEL ORDEN
• El Episcopado: Confiere la plenitud de la orden y
torna el candidato legítimo sucesor de los apóstoles y
le son confiados los oficios de enseñar, santificar y
regir.
• El Presbiterado: Configura el candidato al Cristo
sacerdote y buen pastor. Es capaz de actuar en
nombre de Cristo cabeza y administrar el culto divino.
•
El Diaconado: Confiere al candidato la orden para el
servicio en la Iglesia, a través del culto divino, de la
predicación, de la orientación y sobre todo, de la
caridad.
El Dogma
❑En la Iglesia católica, un dogma es una verdad
absoluta, y absolutamente segura sobre la
cual no puede flotar ninguna duda.
❑El sentido debe estar suficientemente
expresado como una auténtica verdad
revelada por Dios.
❑la verdad o doctrina en causa debe ser
propuesta y definida solemnemente por la
Iglesia siendo una verdad revelada y una parte
integrante de la fe católica.
❑Dogmas sobre Dios.
• Dogmas sobre Jesucristo
• Dogmas sobre la creación del mundo
• Dogmas sobre el ser humano
• Dogmas marianos
• Dogmas sobre el Papa y la Iglesia
• Dogmas sobre los sacramentos
• Dogmas sobre las últimas cosas
Doctrina
las tres grandes partes de la
Doctrina Católica:
• El dogma.
• La moral.
• Los medios de santificación.
Des estas tres doctrinas se
derivan muchas creencias en
las cuales se basan los
católicos como punto de fe
credenciales.
Catequesis.
• La catequesis es la labor que realiza la
Iglesia para sembrar el evangelio en
todos los hombres. Es la comunicación
del evangelio. Se desarrolla en tres
grandes tareas.
• Enseñar a los hombres el mensaje de
Cristo.
• Santificar a los hombres
distribuyéndoles la gracia.
• Guiar a los hombres hacia Dios, en las
variadas situaciones de esta vida.
• Catequesis: es la profundización en el
mensaje evangélico para educar la fe
Oleos.
• El simbolismo de la unción
con el óleo es también
significativo del Espíritu Santo,
hasta el punto de que se ha
convertido en sinónimo suyo.
• El sacramento de la Unción
de los enfermos se administra
a los gravemente enfermos
ungiéndolos en la frente y en
las manos con aceite de oliva
debidamente bendecido
 Obras.
• Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante
las cuales se ayudan a al prójimo en sus necesidades
corporales y espirituales. Las obras de misericordia son 14 y
se dividen en 7 Espirituales y 7 Corporales.
✓ Enseñar al que no sabe.
✓ Dar buen consejo al que lo necesita
✓ Corregir al que se equivoca.
✓ Perdonar al que nos ofende.
✓ Consolar al triste.
✓ Sufrir con paciencia los defectos del prójimo.
✓ Rogar a Dios por los vivos y los difuntos.

• Visitar a los enfermos.

• Dar de comer al hambriento.
• Dar de beber al sediento.
• Dar posada al peregrino.
• Vestir al desnudo.
• Visitar a los encarcelados.
• Enterrar a los muertos
Las velas.
• Los católicos prenden velas
en la iglesia como un
recordatorio físico de ciertos
simbolismos que se
encuentran en las Escrituras.
• Simbolismo
• La llama de la vela
representa la luz y las
referencias bíblicas a Cristo
que es la "luz del mundo ...
Procesión
• n el cristianismo, las
procesiones forman la parte
más importante del culto
exterior.
• se puede destacar la
Procesión de los Facundillos
el Domingo de Resurrección
de la Semana Santa en
Granada o "La entrada de
Jesús en Jerusalén" de los
niños de la cofradía
California de la Semana
Santa en Cartagena, durante
el Domingo de Ramos.
Imagen
• El hombre siempre ha usado
pintura, figuras, dibujos y
esculturas, entre otros, para darse
a entender o explicar algo.
• el culto de la religión no se dirige
a las imágenes en sí mismas como
realidades, sino que las mira bajo
su aspecto propio de imágenes
que nos conducen a Dios
encarnado.
• Dios ordenó o permitió la
institución de imágenes que
conducirían simbólicamente a la
salvación por el Verbo encarnado,
y como ejemplo de ellos tenemos
la serpiente de bronce o el arca de
la alianza y los querubines.
Reliquias.
• Las reliquias nos recuerdan
la santidad de una persona y
su cooperación en la obra
de Dios, que imitaron en
fidelidad las virtudes de
Cristo.
• son objetos que incluyen los
restos físicos de un santo (o
de una persona que se
considera sagrada, aún no
canonizada oficialmente)
Comunión
• es un ritual sacramental de la
Iglesia católica, por medio del
cual una persona,
generalmente menor de edad,
participa por primera vez del
sacramento de la Eucaristía
recibiendo la comunión (recibir
el cuerpo y la sangre de
Jesucristo), siendo un requisito
obligatorio haber recibido
antes el sacramento del
bautismo y el de la penitencia
o confesión
Confirmación
• El sacramento de la
Confirmación es uno de los tres
sacramentos de iniciación
cristiana. La palabra,
Confirmación, significa afirmar
o consolidar. A partir de la
Confirmación nos convertimos
en cristianos maduros y
podremos llevar una vida
cristiana más perfecta, más
activa. Es el sacramento de la
madurez cristiana que nos hace
capaces de ser testigos de
Cristo.
Penitencia
• Un sacramento de la
nueva Ley, un castigo
canónico infligido según la
primitiva disciplina de la
Iglesia.
• Penitencia es una virtud
moral sobrenatural por la
cual el pecador se dispone
al odio del pecado como
ofensa contra Dios y al
firme propósito de
enmienda y satisfacción.
Cielo
• La definición del Cielo que nos da
el Catecismo de la Iglesia Católica
es:
es la participación en la naturaleza
divina, gozar de Dios por toda la
eternidad, la última meta del
inagotable deseo de felicidad que
cada hombre lleva en su corazón.
• No se podemos ubicar ni arriba ni
abajo, ni delante ni detrás, pues el
Cielo no es un lugar, sino un estado
en el cual los hombres
encontraremos la felicidad buscada
y la conservaremos por toda la
eternidad.
La muerte
• Para los católicos, la muerte
forma parte de la vida; no es una
ruptura especialmente
importante. Nosotros nos fiamos
de Jesús que dio su vida por
nosotros para que nosotros
tengamos vida eterna.
• Para nosotros la muerte no es
"nada del otro mundo". Nos
fijamos en Jesús cuando vio que
su muerte se aproximaba y
tratamos de tener sus mismas
actitudes y su confianza en el
Padre Dios.
La Gloria
• La gloria es la fama,
honor, esplendor y buena
reputación. También se
utiliza para referirse a un
gran gozo, gusto o placer,
también presencia o
esplendor de Dios.
La justificación.
• Con la justificación son
difundidas en nuestros
corazones la fe, la esperanza y la
caridad.
• La justificación arranca al
hombre del pecado que
contradice al amor de Dios, y
purifica su corazón.
• La justificación nos fue merecida
por la pasión de Cristo, que se
ofreció en la cruz como hostia
viva, santa y agradable a Dios y
cuya sangre vino a ser
instrumento de propiciación por
los pecados de todos los
hombres
El juicio final
• En este juicio final los
juicios particulares no serán
ni revisados, ni anulados, ni
declarados definitivos;
desde el primer momento
son definitivos. En el juicio
final serán confirmados.
• La vuelta de Cristo significa,
por tanto, la revelación
total del amor divino
aparecido en Cristo.
La venida o parusía
• Su vuelta es un dogma de nuestra
fe.
• Vendrá con gloria a juzgar a los vivos
y a los muertos”.
Es un dogma bastante olvidado. Es
un espléndido dogma poco
meditado.
• La gloriosa vuelta de Jesucristo, nos
produce inquietud, talvez
preocupación, e incluso, hay quien
manifiesta un cierto temor. Eso
depende de cómo estamos de
preparado para ese día y, porque no
sabemos cómo y de que forma será
nuestro ingreso al Reino de los Cielos
y, si seremos beneficiados con esta
recompensa.
Las ofrendas
• Es una referencia a aquello que
se ofrecerá. Se trata de un don
dedicado a la divinidad o a
la santidad para pedir algo que
se anhela o para respetar lo
fijado por un voto.
• La Iglesia católica contempla el
acercamiento de ofrendas al
altar mientras se desarrolla una
misa. Otras ofrendas habituales
se realizan en los cementerios,
cuando algunas personas dejan
algo junto a la tumba para
recordar al fallecido y pedirle
que intervenga en un asunto
terrenal.
El diezmo
• Es una práctica de la antigüedad
(tanto entre los babilonios, persas,
griegos y romanos, como entre los
hebreos). También es ley en la
actualidad entre los musulmanes,
judíos y muchos grupos cristianos.
• Cristo no rechaza el diezmo pero
enseña una referencia nueva: Dar
ya no el 10% sino darse del todo
por amor, sin contar el costo.
• La Iglesia Católica solo menciona el
diezmo una vez, y esta en
referencia a la responsabilidad del
cristiano hacia los pobres,
fundamentada ya en el Antiguo
Testamento:
Dones espirituales
• Don de Ciencia.
• Don de Consejo.
• Don de Fortaleza.
• Don de Inteligencia.
• Don de Piedad.
• Don de Sabiduría.
• Don de Temor.
La Música
• "La tradición musical de la Iglesia universal
constituye un tesoro de valor inestimable
que sobresale entre las demás expresiones
artísticas, principalmente porque el canto
sagrado, unido a las palabras, constituye
una parte necesaria o integral de la liturgia
solemne“
• El canto y la música cumplen su función de
signos de una manera tanto más
significativa cuanto "más estrechamente
estén vinculadas a la acción litúrgica" (SC
112), según tres criterios principales: la
belleza expresiva de la oración, la
participación unánime de la asamblea en
los momentos previstos y el carácter
solemne de la celebración