SALMO 15 – EL CARÁCTER DE AQUEL QUE DIOS RECIBE

Este Salmo simplemente tiene por título, Salmo de David.

En él David medita sobre el carácter del hombre que es recibido en la presencia de Dios.
No se tiene una ocasión precisa para este Salmo, pero bien podría haber sido cuando se
trajo el arca del pacto a Jerusalén (2 Samuel 6). Este era un tiempo en que David estaba
muy preocupado con las preguntas hechas y contestadas en este Salmo.
A. Se presenta la pregunta: ¿Quién puede venir delante de Dios?
1. (1a) ¿Quién puede venir al tabernáculo de Dios?
Jehová, ¿quién habitará en tu tabernáculo?
a. Jehová, ¿quién habitará en tu tabernáculo? En un sentido, la pregunta de David aquí
es figurativa. Aunque él, como los hijos de Coré, hubieran deseado vivir en la casa de Dios
(Salmo 84:2-4; 84:10), al mismo tiempo era imposible para él ya que David no era un
sacerdote.
i. La palabra traducida a habitará puede ser mejor traducida a morar; describe una visita,
recibiendo la hospitalidad de un anfitrión en su vivienda estilo carpa. Esta introducción se
entiende a la luz de las costumbres de hospitalidad en el antiguo Próximo Oriente.
ii. “En la cortés hospitalidad del mundo antiguo, el invitado era resguardado de todo daño;
su persona era inviolable, sus necesidades eran todas cubiertas. Así que un invitado de
Jehová está a salvo, puede pedir asilo de cualquier enemigo y compartir de todo la
abundante provisión de Su morada.” (Maclaren)
b. Habitará en tu tabernáculo: El tabernáculo de Dios era el gran tabernáculo de reunión
que Dios le dijo a Moisés e Israel que construyeran para Él durante el Éxodo (Éxodo 25-31).
Este tabernáculo sobrevivió a través de varios siglos, y en los tiempos de David al parecer
estaba en Gabaón (1 Crónicas 16:39-40).
i. Ya que el tabernáculo era un lugar donde el hombre podía encontrarse con Dios a
través del servicio de los sacerdotes y el sacrificio, el anhelo de David de habitar en
tu tabernáculo era en realidad el deseo de habitar en la presencia de Dios.
ii. David tiene en mente la vida que vive en la presencia de Dios; quien camina en
cercano compañerismo con Dios debido a que el corazón, la mente, y la vida están
todos alineados con el corazón, mente y vida de Dios.
2. (1b) ¿Quién puede venir al monte del templo de Dios?
¿Quién morará en tu monte santo?
a. ¿Quién morará en tu monte santo? En un sentido, David simplemente utiliza la técnica
Hebrea de repetición para preguntar la misma pregunta, así como en la primera parte de
este versículo.
i. La palabra morará aquí tiene un sentido más permanente que la
palabra habitará en la línea anterior. Es como si David escribiera, “¿Quién será
 recibido como un invitado en el tabernáculo de Dios, disfrutando de todas las
protecciones de Su hospitalidad? ¿Quién podrá vivir como un ciudadano en Su monte
santo?”
b. Tu monte santo: Pero en otro sentido, David hace una segunda pregunta, más intensa.
En ese tiempo el tabernáculo de Dios estaba en Gabaón (1 Reyes 3:4). Dependiendo de
cuándo escribió David el Salmo, puede ser que el arca del pacto estaba en Jerusalén (2
Samuel 6:17) y aún en el monte santo de Moria, donde Dios le había dicho a David que
construyera el templo (2 Samuel 24:18-21; 1 Crónicas 21:28-22:5).
i. Ya que el tabernáculo no estaba en el monte santo de Dios en el tiempo de David
(aunque si lo estaba el arca del pacto), David tiene dos diferentes – aunque similares
en significado – lugares en mente.
B. El carácter de aquel que viene delante de Dios.
1. (2-3) Su carácter entre sus amigos y vecinos.
El que anda en integridad y hace justicia,
Y habla verdad en su corazón.
El que no calumnia con su lengua,
Ni hace mal a su prójimo,
Ni admite reproche alguno contra su vecino.

a. El que anda en integridad: Al describir el carácter del hombre que puede vivir en la
presencia de Dios, David empieza con dos descripciones en general (anda en integridad
y hace justicia).
i. En un sentido, David habla desde una perspectiva del Antiguo Pacto. Aunque el
Antiguo Pacto ofreció un lugar importante para el sacrificio y expiación por medio de
la sangre, también basaba la bendición y la maldición en la obediencia (Levítico
26, Deuteronomio 28). El desobediente no podía esperar bendición, incluyendo la
bendición de la presencia de Dios.
ii. El Nuevo Pacto nos da una nueva perspectiva de bendición y relación con Dios: la
obra terminada de Cristo Jesús en la cruz. Bajo el Nuevo Pacto, la fe es la base de
la bendición, no el desempeño.
iii. Sin embargo, el principio de David también es correcto bajo el sentido del Nuevo
Pacto: la conducta de la vida de uno es un reflejo de su compañerismo con Dios.
Como Juan escribió: Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en
tinieblas, mentimos, y no practicamos la verdad (1 Juan 1:6). Se podría decir que:
bajo el Antiguo Pacto un riguroso caminar era un prerrequisito para tener
compañerismo con Dios; bajo el Nuevo Pacto alguien que anda en integridad es
el resultado del compañerismo con Dios, fundamentada en la fe.
iv. “La respuesta Cristiana a la pregunta del salmista es más pregunta que la suya,
pero quedará fatalmente incompleta a menos que incluya la suya y ponga el mismo
estrés de deberes en los hombres.” (Maclaren)
 v. “David responde a la pregunta del versículo 1 con preguntas representativas. Esto
significa que los aspectos enlistados en los versículos 2-5 no son del todo inclusivas.”
(Boice) También vemos esto de pasajes similares, tales como Salmo 24:3-4 e Isaías
33:14-17, los cuales no son idénticos en las cosas enlistadas.
b. Y habla verdad en su corazón. El que no calumnia con su lengua: David aquí
entendió que una vida integra y justa es conocida por la manera en la cual uno habla. Así
como Jesús dijo en Mateo 12:34: Porque de la abundancia del corazón habla la boca.
i. “Creo que se ha hecho más daño a la iglesia y su obra por el chisme, las críticas, y
las calumnias que cualquier otro pecado. Así que, no lo hagan. Muerdan sus lenguas
antes que critiquen a otro Cristiano.” (Boice)
ii. Clarke escribió esto en cuanto a la palabra calumnia: “Es un bribón, que te robará
de tu buen nombre; es un cobarde, quien habla de ti en tu ausencia y no se atreve a
decirlo en tu presencia; y sólo un perro con una condición enfermiza iría y mordería
tu retaguardia cuando tu rostro se ha dado la vuelta. Estas tres ideas están incluidas
en el término; y todas señalan al detractor y calumniador. Su lengua es la lengua de
un bribón, un cobarde y un perro.”
c. Ni hace mal a su prójimo, Ni admite reproche alguno contra su vecino: David también
sabía que la justicia es expresada en la manera en que tratamos a los demás. Pudiéramos
haber pensado que David dio una mayor prioridad a las obligaciones religiosas, tales como
el sacrificio o las ceremonias de purificación – las cuales en verdad tienen su lugar, pero
carecen de sentido sin una piedad práctica de ser bueno, honesto y honorable hacia/con los
vecinos y amigos.
i. En estas palabras de David también vemos una obra más profunda de Cristo Jesús,
quien nos ordena no solamente amar a nuestro prójimo y vecino, sino a amar
también a nuestros enemigos y a aquellos que nos usan de una mala manera (Mateo
5:44).
2. (4-5a) Su carácter entre personas difíciles.
Aquel a cuyos ojos el vil es menospreciado,
Pero honra a los que temen a Jehová.
El que aun jurando en daño suyo, no por eso cambia;
Quien su dinero no dio a usura,
Ni contra el inocente admitió cohecho.

a. Aquel a cuyos ojos el vil es menospreciado: David sabía que no podíamos amar a
Dios a menos que también nos opusiéramos al mal. Como dice en Salmo 97:10: Los que
amáis a Jehová, aborreced el mal. Sin embargo este hombre justo también honra a los que
temen a Jehová; realiza sus juicios sobre los hombres en un fundamento piadoso, no por
favoritismo, halagos o corrupción.
i. “Quien rechaza a los inicuos, a pesar de ser ricos u honorables; y escogió a los de
buenas tendencias, a pesar de ser pobres e incompatibles con el mundo.” (Horne)
 ii. “Él no admira su persona, ni envidia su condición, ni le corteja con halagos, ni
valora su compañía ni conversación, ni aprueba o consiente sus rumbos; pero piensa
de manera mezquina de él; le juzga como un hombre muy miserable, y un gran objeto
de lástima de que esté anclado en sus prácticas inicuas, y obra para hacer ver que
tales caminos son despreciables y odiosos para todos los hombres, siempre y cuando
esté en su poder.” (Poole)
iii. Honra a los que temen a Jehová: “Debemos de ser tan honestos como en ofrecer
respeto como en pagar nuestras cuentas. Honra a quien honor merece. A todos los
hombres buenos les debemos honor, y no tenemos el derecho de dárselo a las
personas viles que están en lugares de honra.” (Spurgeon)
b. El que aun jurando en daño suyo, no por eso cambia: La idea detrás de esto es la de
un hombre que mantiene sus promesas aun cuando ya no es ventajoso el mantenerlas.
i. “Josué y los ancianos mantuvieron el juramento a los Gabaonitas, a pesar de ser
un inconveniente.” (Trapp)
ii. “La ley prohibía la sustitución de otro animal de sacrificio si es que se había hecho
voto por él (Levítico 27:10); y el salmo utiliza la misma palabra para ‘cambiar,’ con
una evidente alusión a la prohibición, la cual, por lo tanto, debía ser conocida al
salmista.” (Maclaren)
c. Quien su dinero no dio a usura, Ni contra el inocente admitió cohecho: David
describió al hombre que está preocupado en vivir una vida justa cuando se trata de dinero.
Muchas personas que se considerarían piadosas en otras áreas de sus vidas no han
decidido el utilizar su dinero de una manera que honre a Dios y muestre amor y cuidado por
los demás.
i. Usura“ es condenado en la Biblia, no en general (vea Deuteronomio 23:20; Mateo
25:27) pero en el contexto de intercambiar las calamidades de un hermano, como
comparativo entre Deuteronomio 23:19 y Levítico 25:35-38, para ponerlo en claro.”
(Kidner)
ii. “Estoy convencido que la preocupación de este versículo no es con recibir intereses
por el dinero prestado, aunque parece decir eso, sino de quien se toma los intereses.
En otras palabras, el versículo se preocupa por la avaricia que eclipsa la justicia… La
mejor ilustración del Antiguo Testamento del abuso del versículo 5 mencionado está
en Nehemías 5, donde todos los ricos estaban tomando ventaja de los pobres
exiliados, cuando se debieron de ayudar los unos a los otros.” (Boice)
iii. Es fácil – y apropiado – el ver esta lista y ver dónde quedamos cortos. Pero el ver
nuestro pecado en este Salmo también debiera de conducirnos hacia Jesús. Vemos
todo este Salmo a través de la cuadrícula del Nuevo Pacto; vemos a Jesús como
aquel que cumplió los requerimientos de la ley y los estándares de este Salmo.
Vemos que por fe Su obediencia es contada como nuestra, y que estamos siendo
transformados a Su imagen para que el cumplimiento de este Salmo cada vez más y
más marque nuestra vida.
3. (5b) La bendición que viene de este carácter
El que hace estas cosas, no resbalará jamás.
a. El que hace estas cosas: David tenía en mente el sistema básico de desempeño del
Antiguo Pacto. Aquel que satisfacía a Dios con este tipo de desempeño podía esperar la
bendición de Dios.
i. “Continuar en pecado es frustrar el mismo propósito de la gracia de Dios. Hacer eso
excluye de Su tabernáculo, es ser echado de su monte santo.” (Morgan)
b. No resbalará jamás: En el sistema del Antiguo Pacto, esta estabilidad de vida es una
bendición de Dios dada al obediente. Bajo el Nuevo Pacto la promesa de estabilidad y
seguridad es dada a aquellos que permanecen en la fe, tal fe es evidente a través de la vida
en una obediencia en general.
i. La idea detrás de no resbalará jamás es que el justo será un invitado del
tabernáculo de Dios para siempre (como en Salmo 61:4). En palabras del Nuevo
Testamento se pudiera expresar como esto: Y el mundo pasa, y sus deseos; pero el
que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. (1 Juan 2:17)