Feminicidio y Medios de Comunicación Entrega Final Investigación II

La manera en que las notas informativas relacionadas con los feminicidios en
la prensa escrita mexicana contribuyen en la construcción de imaginarios de
género en sus lectores
Elizabeth Tiscareño García

A01470053
DEH, Comunicación y Estudios Culturales
10 de Mayo, 2018.
Tabla de contenido
Capítulo I. Introducción
1.1 Antecedentes
1.2 Definición del problema
1.3 Justificación del tema
1.4 Limitación y delimitaciones
Capítulo II. Feminicidio
2.1 Estudio del feminicidio en el mundo
2.2 Estudios extranjeros sobre las muertas en la frontera mexicana
2.3 Estudio del feminicidio en México: Las muertas de Juárez
2.4 Estudios de feminicidio y medios de comunicación
2.5 Conceptualización del feminicidio
2.6 Normativa del feminicidio
2.6.1 Derecho internacional como normativa del feminicidio
2.6.2 Orden normativo sobre feminicidio en México
Capítulo III. Teorías
3.1 Presentación de las teorías
3.2 Teoría de la violencia de género, paradigma del feminicidio
3.2.1 La violencia contra la mujer en las leyes mexicanas
3.3 Teorías estudio emisor y mensaje, análisis de notas.
3.4 Teorías estudio de las audiencias

Capítulo IV. Metodología
Capítulo V. Resultados.
3.1 Presentación de resultados (Agenda setting-Framing)
3.2 Presentación de resultados (Lectores)
Capítulo VI. Análisis de resultados.
4.1 Análisis de resultados (Agenda setting-Framing)
4.2 Análisis de resultados (Lectores).
Capítulo VII. Conclusiones
Referencias
Anexos
Capítulo I. Introducción
Con los hechos registrados en 1993 en Ciudad Juárez, Chihuahua, en donde 12 mujeres y
niñas fueron asesinadas durante ese año, el tema del crimen en contra de las mujeres, fue
incluido en la agenda de los académicos como tema de investigación empujado desde la
sociedad civil, quienes por falta de respuesta por parte de las autoridades locales
posicionaron esa problemática en la agenda nacional e internacional a través de una
narrativa propia (Wright, 2011).
Las primeras investigaciones que se realizaron en México buscaron explicar el
fenómeno, se apoyaron, principalmente, en la literatura norteamericana por lo que
empezaron a construir un paradigma acorde a los sucesos de las muertas en el desierto, con
conceptos propios y adecuaciones a las categorías importadas, sobresalen los trabajos de
Monárrez (2000) y Lagarde (1994), trabajos empíricos y teóricos, respectivamente.
Las líneas de investigación de las que se parte para explicar el fenómeno de las muertas
de Juárez son las que tienen que ver con la violencia de género y una argumentación
feminista, lo que conlleva a la construcción de un modelo de estudio sobre el feminicidio,
término tomado del inglés femicide, definido por Russell (1990) como el asesinato de una
mujer por el hombre por el hecho de ser mujer. Lagarde encontró disonancia en el español
con la terminología femicidio, es por ello, propuso el término feminicidio. Los aspectos en
los que convergen los estudios de feminicidio son la misoginia, la sexualidad sádica y la
construcción social de la masculinidad.
En este trabajo se propone investigar el tema del feminicidio en el marco de los estudios
culturales, es por ello, que la propuesta radica en dos vertientes. En la primera, se busca
conocer la manera en la que abordan los medios de comunicación el feminicidio a través de

los textos periodísticos de tres medios de comunicación mexicanos La Jornada, Reforma y
El Universal, en esta parte, el interés es analizar el contenido de los textos con respecto a
quién redacta la nota, el tipo de lenguaje, así como el trato que se le da a la información
sobre víctimas y victimarios.
La segunda vertiente, se enfoca al estudio de la recepción, lectores o audiencias, en
donde, el análisis está dirigido a la construcción de imaginarios con respecto a la tarea que
desarrolla el periodista, el trato que tiene la información y el mensaje que perciben sobre el
papel de las víctimas y victimarios. Y al final, poder definir si hay una correlación entre lo
que los medios presentan a los lectores y lo que estos reciben. La propuesta general del
tema es La manera en que las notas informativas relacionadas con los feminicidios en la
prensa escrita mexicana contribuyen en la construcción de imaginarios de género en sus
lectores.
El trabajo se centra en periodos determinados de la cobertura de los tres medios
periodísticos, se abre a los textos informativos, que comprenden: notas, columnas,
editoriales, artículos de opinión, cartas al lector, en las diversas secciones de cada medio.
Por decirlo así, las unidades de estudio para esta investigación son los textos periodísticos
de tres medios de comunicación, en el periodo de un año. Y la segunda fase, es el estudio
del público o lectores de la prensa mexicana.
Para estudiar el tema del feminicidio, se contempla el modelo de Agenda setting y el
Framing. La Agenda setting vista desde la perspectiva de varios autores que refieren al
contenido e influencia de los medios de comunicación en dos niveles diferentes: McCombs
y Shaw (1972), Benton y Frazier (1976), Kim y McCombs (2007). El primer nivel es en
relación con los temas u objetos, en tanto que el segundo nivel se relaciona con los
atributos o encuadres, framing: McCombs (2007), y Shaw (2004), Entman (2003),
Tankard (2001) y Reese (2001).
Para el análisis sobre los lectores o público, el estudio se ve desde la perspectiva de que
los estudios culturales viran en torno a una audiencia activa, en donde se lee a autores con
trabajos en recepción: Woth y Gross (1974), Camargo Heck (1980), Hall (1980),
Richardson y Corner (1986), Morley (1992), Dahlgren (1988), y Palmer y Hafen (1999). El
método de estudio es el mixto, conjunción de lo cuantitativo y cualitativo.

Capítulo II. Feminicidio
2.1 Estudio del feminicidio en el mundo
El feminicidio es un fenómeno de orden global, en cada cultura y cada país tiene sus
propios matices, investigadores coinciden en que existen factores como la misoginia, la
sexualidad sádica y la construcción social de la masculinidad ante este problema. En el
marco internacional, este tema se empieza a considera dentro de la investigación a finales
de los años 70, de una forma incipiente. Los estudiosos del fenómeno lo analizan y amplían
su significado y estructura en los años 90. La connotación más conocida y utilizada por los
académicos sobre feminicidio es la que propone Russell (1990), que comprende el
asesinato de una mujer en manos de un hombre por el hecho de ser mujer.
Para arropar teóricamente la propuesta del tema La manera en que las notas
informativas relacionadas con los feminicidios en la prensa escrita mexicana contribuyen
en la construcción de imaginarios de género en sus lectores, se hace evidente y necesario
un recorrido por el marco internacional y nacional sobre el feminicidio. En ese cometido
también se establecería una conexión con lo ya escrito sobre víctimas y victimarios, que
forman parte de la pauta del estudio.
La documentación con respecto a la acepción de feminicidio, cuenta Russell (2006b), se
remota 1801, fue localizada en A Satirical View of London at the Commencement of the
Nineteenth Century, en donde se menciona el asesinato de una mujer. Luego, en la tercera
edición de The Confessions of an Unexecuted Femicide, manuscrito de William MacNish,
perpetrador del crimen contra una mujer. Recientemente, en la edición de 1989 en The
Oxford English Dictionary, señala que feminicidio apareció en Law Lexicon de Wharton en
1948, y se le mencionó como un delito punible.

Antes de 1990, Russell ya había dado una ponencia sobre la forma extrema de violencia
contra las mujeres en 1976, ante el Primer Tribunal Internacional de Crímenes contra
Mujeres, celebrado en Bruselas, allí usó el término femicidio, sin dar una definición precisa.
En el artículo Speaking the Unspeakable, publicado en la revista Ms (1990), Diana Russell
y Jane Caputi dieron a conocer el término femicidio, como el asesinato de mujeres realizado
por hombres que son motivados por odio, desprecio, placer o por un sentido de propiedad
de las mujeres (Atencio, 2011). Con el paso de los años Russell acuña el significado de la
siguiente manera: ―es el asesinato de mujeres por hombres por ser mujeres‖ (2006b, p. 76).
Otros investigadores han personalizado las definiciones de feminicidio para explicar el
fenómeno, entre los que se encuentran ―el asesinato misógino de mujeres por hombres‖
(Radford y Russell, 1992, pp. Xi, 3); ―todos los asesinatos de mujeres, sin importar el
motivo y la razón del perpetrador‖ (Campbell y Runyan, 1998, p.348); ―el asesinato
intencional de mujeres por hombres y de mujeres por otras mujeres por intereses de
hombres‖ (Ellis y DeKeseredy, 1996, p.70). Aunque, proliferan las definiciones de
feminicidio, en América Latina, la terminología de Russell es la que predomina, con
acentuaciones como la que Lagarde (2006) le imprimió en México ―que se trata de una
fractura del Estado de derecho que favorece la impunidad‖; también dice ―el feminicidio es
un crimen de Estado‖ (p.1), la jurista sostiene que con esta definición se le da una
explicación política a un problema que ha sido abordado desde un punto de vista policíaco.
El trabajo de Russell da a conocer una tipología de feminicidios basados en la relación
entre los asesinos y sus víctimas: feminicidio de pareja íntima; feminicidio de familiares;
feminicidio por otros perpetradores conocidos; y, feminicidios por extraños, de hecho, la
tipología de Russell está basada en la de Ellis y DeKeseredy (1996), ver tabla 1.

Tabla 1.
Tipología de feminicidios basados en la relación entre los asesinos y sus víctimas
Otros perpetradores
Feminicidio de Feminicidio de conocidos de Feminicidio
pareja familiares feminicidio de extraños
Amantes masculinos/ Padres/ Amigos masculinos de la Extraños

Parejas sexuales Padrastros familia masculinos
Esposo Hermanos adoptivos/ Amigos masculinos de la
Exesposos Hermanastros/ víctima
Concubinos medios hermanos Colegas masculinos/
Exconcubinos Tíos/ tíos políticos Colegas
Examantes masculinos/ Abuelos/ Figuras masculinas de
Parejas sexuales Abuelastros/ autoridad , p.e.:
Novios Hijos/ hijastros Maestros, sacerdotes,
(comprometidos) Suegros empleadores
Exnovios Cuñados Conocidos masculinos
(comprometidos) Otros parientes Citas masculinas (no
Otras parejas íntimas masculinos sexual)
masculinas Otros perpetradores
masculinos
Elaboración de Diana Russell (2006).
De las categorías que presenta Russell como básicas, y en la que más se centran los
investigadores es la de feminicidio de pareja, definido por otros autores como feminicidio
íntimo, que es el asesinato cometido por hombre contra una mujer (Stout, 1991), con quien
la víctima tenía o tuvo una relación o vínculo íntimo. De hecho, el feminicidio íntimo, es
utilizado por investigadores cuando hacen una clasificación con sólo dos categorías: íntimo
y no íntimo.
Otra categoría de feminicidio, es el feminicidio sexual, investigado por Caputi,
Cameron y Frazer (1987), investigadoras que por primera vez analizaron el asesinato sexual
de manera sistemática a través de la mediación de las relaciones de género. Caputi (1987)
dice que el crimen de lujuria, asesinato por violación, el asesinato serial y el recreativo son
nuevas expresiones que representan el crimen sexual. Para Caputi ese tipo de crimen no
carece de motivación, debido a que la violación, la tortura, la mutilación y el exterminio
tratan de la identificación de un asesinato sexualmente político y de un terrorismo fálico
funcional contra mujeres.
Lo anterior es relevante, porque al revisar el marco internacional, hay clasificaciones de
feminicidio que sólo son catalogadas en ciertas partes del mundo. Entre estas se encuentra
el feminicidio social, conocido también como encubierto, porque se permite la muerte de
las mujeres a causa de actitudes o políticas de gobierno o trato de las instituciones
misóginas, aquí caben las mujeres que mueren por malas prácticas al realizarles abortos
(Russell, 2006b).
Por otra parte, actualmente se pugna porque el infanticidio femenino en China, sea
considerado dentro del feminicidio social ―el asesinato de niñas es una forma de violencia
contra su infancia, contra sus madres y contra todas las mujeres en la sociedad en que
ocurre (…) es un juicio discriminatorio basado en el género acerca de quién sobrevivirá‖.
(Hom, 2006, pp. 286-287)
También existe el feminicidio en masa que es aquel que ―ocurren como resultado de la
coincidencia de cuatro problemas relacionados con el género: SIDA, sexismo y dominio
masculinos, mutilación genital y violación‖ (Russell, 2006c, p.219).
En la literatura internacional se menciona también el asesinato de mujeres por razones
económicas, como el feminicidio por dote, cuando lo que el hombre recibe como
aportación para el matrimonio es considerado como insuficiente y asesina a la esposa; por
otra parte, se da el caso de ancianas que son asesinadas por algún familiar para poder
heredar, cabe señalar, que ésta tipología se vuelve aceptada en cuanto los casos son
sistemáticos y representan una constante (Russell, 2006).

En África del Sur se añaden dos tipos de feminicidio, generalmente se presentan en las
zonas rurales, el feminicidio por brujería, que es el asesinato de mujeres que son acusadas
de ser brujas, ―quemadas‖ en Sudáfrica, y ―lapidadas‖ en Zimbabwe; y el feminicidio por
ritual, relacionados con creencias sobre el poder de los órganos sexuales femeninos, como
sucede en Zambia, Zimbabwe y Sudáfrica (Watts, Osam y Win, 2006).
Otras investigadoras pugnan por que sea considerado como feminicidio la situación en
la que la mujer, aunque sigue viva, tiene graves secuelas por el abuso sistemático del
hombre o por la violencia que descargó en cierto momento contra ellas (Russell, 2006d).
En América Latina, los estudios sobre feminicidios se presentaron en forma paralela
entre México y Costa Rica. Atencio (2011) destaca que las estudiosas de ambas naciones se
manifestaron atendiendo a la búsqueda de marcos de referencia o de análisis de un
problema estructural. Por México, como ya se ha mencionado, fueron precursoras Lagarde
(1994) y Monárrez (2000). Por Costa Rica, Carcedo y Sagot (2000), en este caso las autoras
combinan el trabajo académico con el activismo político feminista, ―conocer e involucrarse
en casos extremos de violencia de género a través de los grupos de mujeres las llevó a
reparar sobre los estragos que provoca en el sexo femenino la violencia ejercida por los
hombres‖, (p.6).
El trabajo de Carcedo y Sagot va más allá de Costa Rica, abarcan varios países de
Centroamérica como son El Salvador, Honduras, Guatemala y República Dominicana.
Cardero externa que la crueldad deja entrever la existencia de relaciones cargadas de
contenidos y significados. Además, de que expresa que en ocasiones existe un odio
misógino, en otras se presenta la necesidad de borrar las huellas del vínculo entre la mujer
y su victimario o la urgencia por borrar la identidad misma de la mujer. ―Se trata de un

lenguaje que es necesario descifrar si queremos detener las muertes de mujeres y en
particular esta escalada que estamos viviendo en la región‖ (Carcedo, 2010, p. xiii).
En el trabajo Feminicidio en Costa Rica 1990-1999, Carcedo (2000), presenta la
tipología que ella encuentra durante la investigación que realiza sobre los crímenes contra
mujeres, establece tres tipos de feminicidio: íntimo, no íntimo y por conexión, como se
aprecia en la tabla 2. ―La presencia o amenaza real de violencia cotidiana y de femicidio
ilustran cómo la opresión y la desigualdad colocan a las mujeres en una posición
terriblemente vulnerable‖ (p.13). En la mayoría de sus trabajos, Carcedo usa el término
femicidio como equivalente de feminicidio.
Tabla 2
Clasificación básica de feminicidio
Feminicidio Feminicidio Feminicidio

íntimo no íntimo por conexión
Son aquellos Son aquellos asesinatos Con esta categoría se hace referencia a
asesinatos cometidos cometidos por hombres con las mujeres que fueron asesinadas ―en la
por hombres con quienes la víctima no tenía línea de fuego‖ de un hombre tratando
quien la víctima tenía relaciones íntimas, familiares, de matar a una mujer. Este es el caso
o tuvo una de convivencia, o afines a de mujeres parientes, niñas u otras
relación íntima, estas. Frecuentemente, el mujeres que trataron de intervenir o
familiar, de femicidio no íntimo que simplemente fueron atrapadas en la
convivencia, o afines a involucra el ataque sexual de acción del femicida.
estas. la víctima.
Elaboración de Ana Carcedo (2000).
Montaño (2007), alude a Lagarde para determinar dos categorías sobre feminicidio que
son el feminicidio íntimo y el feminicidio en el ámbito público. Lo interesante del trabajo
de Montaño es que sitúa la problemática del feminicidio en varios lugares con
particularidades semejantes en problemática, y a la vez diferentes, en cuanto a la
estadística. Ella dice que si tomáramos 10 mujeres representativas, mayores de 15 años, en

cada país de América Latina y el Caribe, veríamos que cuatro peruanas y cuatro
nicaragüenses sufren violencia física por sus esposos; en México, tres mujeres serían
víctimas de violencia emocional y dos de violencia económica; tres brasileñas de violencia
física extrema y dos haitianas de violencia física.
Al término feminicidio se le ha ido imprimiendo aspectos en la maduración de la
definición. Cabe recordar que la Real Academia Española (RAE, 2018) da una definición
concreta de feminicidio, que se puede tomar como general y aceptable: ―asesinato de una
mujer por razón de su sexo‖. En la explicación que dan los investigadores, cada uno aboga
por que la terminología llegue hasta una penetración de uso y de cambio en hábitos y
estructuras tradicionales.
2.2 Estudios extranjeros sobre las muertas en la frontera mexicana
Desde la visión extranjera, del 2000 a la fecha son numerosos los estudios que abordan el
feminicidio a través del caso de Ciudad Juárez: Jeffreis (2003), Wright (2006; 2011),
Nyberg (2010), Chew (2014), y Joroutová (2015). La mayoría explora el tema dentro de un
marco de violencia que sufre la zona por la problemática del negocio de la droga, y de
cómo son rebasadas las autoridades para hacerle frente al problema, y que las víctimas
responden a una condición de bajos recursos.
Wright tiene una serie de artículos con respecto al feminicidio en Ciudad Juárez. Wright
describe en cómo en el transcurso de 1993 un grupo de mujeres manifestantes se
posicionaron en la agenda con el tema de que niñas y mujeres habían sido asesinadas y
arrojadas como basura en la ciudad. Wright describe que a medida que el número de
crímenes creció en los siguientes años y ante la evidencia de que las fuerzas policiacas
fueron incapaces de encontrar a los perpetradores, los manifestantes se convirtieron en
activistas, entonces, se le llamó a la violencia y a la impunidad ―feminicidio‖ (2011, p.707).

La investigación de Wright también se centra en la estigmatización de la mujer
asesinada, al darle el calificativo de ―mujer pública‖ al hacerse referencia de que se
encuentra en la calle, en la oficina, en eventos públicos o cualquier lugar que es
interpretado como ―no doméstico‖ y que según el discurso dominante, esa mujer tiene la
representación de ''la prostituta'', que es la mujer pública que se gana la vida vendiendo su
cuerpo en la calle (p. 682).
TJoroutová (2015), tal y como lo hacen varios autores, posicionan la explicación de
feminicidio en la obra de Anzaldúa (1987) Borderlands/La Frontera, en donde los
asesinatos en Ciudad Juárez no solo son un ejemplo brutal contra las mujeres, estos sirven
para hablar de la globalización de los procesos que amplifican la instrumentalización
androcéntrica de los cuerpos de la mujer bajo el capitalismo y post colonialismo. ―Los
crímenes atroces en Juárez son los más dirigidos a trabajadoras pobres, de piel oscura,
pequeñas, muchas de ellas migrantes de los estados del sur de México u otros países de
América Central‖ (p. 13).
Jeffries (2013) aborda la temática del filme de Señorita extraviada de Lourdes Portillo,
investiga las noticias que circulan en relación a los asesinatos en Juárez y se centra en el
documental de Portillo como una señal característica de la racionalidad neoliberal de
responsabilidad por la seguridad pública. Con el trabajo femenino, los bajos salarios y una
rentable economía criminal y lo que ella llama ―hiper-privatizado‖ enfoque al desarrollo
urbano, ―Juárez es, en muchos aspectos, un caso de prueba neoliberal‖ (p.314). Al análisis
de este documental se suman por separado el que hace Sandell (2013), y el de Gillman
(2015), con temáticas similares.

2.3 Estudio del feminicidio en México: Las muertas de Juárez
En México, el tema del feminicidio es abordado, a partir de las muertas de Ciudad
Juárez en 1993. En el contexto anterior, las investigadoras mexicanas se apoyan en el
trabajo de Russell y algunas de sus coautoras para poder describir la realidad mexicana.
Serán Lagarde (1996) y Monárrez (2000), desde diferentes tribunas públicas, quienes
desarrollen trabajos icónicos. Monárrez lleva el estudio a lo teórico-práctico, empieza a
investigar el fenómeno de Ciudad Juárez construyendo bases de datos e interpretando la
problemática, además de hacer una propuesta sobre las categorías del feminicidio, y sobre
el significado del mismo, el agregado que hace a la terminología es el asesinato de mujeres
por razones asociadas a su género.
Monárrez divide las categorías de su trabajo en feminicidio y homicidio. En la parte de
feminicidio se encuentran: feminicidio íntimo, feminicidio sexual sistemático y feminicidio
por ocupación estigmatizada. Además, explica que el asesinato de mujeres en Ciudad
Juárez puso el tema del feminicidio en el discurso público, social y político del derecho a la
vida de las niñas y mujeres en esta comunidad y a nivel internacional. El feminicidio
comprende todo asesinato de mujer cometido por un hombre y sustentado en la
discriminación de género.
Del feminicidio sexual, Monárrez (2004) pasa al feminicidio sistemático, significado
que utiliza basándose en los trabajos de Russell y Radford (1992), y que refiere al asesinato
codificado de niñas y mujeres por ser mujeres, cuyos cuerpos expropiados han sido
torturados, violados, asesinados y arrojados en escenarios transgresivos, por hombres que
hacen uso de la misoginia y el sexismo, para delinear cruelmente las fronteras de género
por medio de un terrorismo de Estado, y que es secundado por los grupos hegemónicos, que
refuerzan el dominio masculino y sujeta a familiares de víctimas y a todas las mujeres a un

inseguridad crónica profunda, a través de un continuo e ilimitado de impunidad y
complicidades. Aquí distingue el feminicidio sistémico sexual organizado y el
desorganizado.
Para Monárrez ya no sólo es la muerte por ser mujeres, otras mueren, de acuerdo a esta
investigadora por la ocupación que desempeñan, se trata de mujeres que trabajan en bares y
en night clubs, que se desempeñan como bailarinas, meseras y prostitutas y que son
agredidas porque son mujeres, pero lo que todavía las hace más vulnerables es su
ocupación desautorizada, elementos que constituyen el feminicidio por ocupación
estigmatizada, ver tabla 3.
Tabla 3.
Clasificación de feminicidios de acuerdo a Monárrez
2. Feminicidio por 3. Feminicidio

1. Feminicidio íntimo ocupación sexual sistemático
estigmatizada
Asesinato de mujeres ―cometidos por hombres con Mujeres asesinadas A esta forma de
quien la víctima tenía o tuvo una relación íntima, por la ocupación o el asesinar se le conoce
familiar, de convivencia o afines a éstas‖ (Carcedo trabajo que como crimen sexual y
y Sagot , 2002, p. 18). desempeñan. Bajo está presente en los
a) Feminicidio infantil b) Feminicidio este criterio se casos en que el o los
Los asesinatos de niñas familiar encuentran aquellas asesinos son motivados
son una práctica común El feminicidio familiar que trabajan en bares por impulsos sexuales
en la cultura patriarcal a es el asesinato de uno y en night clubs. sádicos y la víctima se
través o varios miembros de Ellas son las convierte en un objeto
de la historia (Warren, la familia bailarinas, las sexual para los
1985, 32). Las niñas cometido por un meseras y las victimarios (Cameron y
también son asesinadas hombre y está basado prostitutas. Agredidas Frazer, 1987, pp. 17-
en sus hogares, por en relaciones de porque son mujeres, 19). Al mismo tiempo,
padres y/o hombres parentesco entre la o más vulnerables es la tortura y la
cercanos a ellas y en las víctimas y el su ocupación disposición del cuerpo
menor medida por victimario (Russell, desautorizada son parte de una
madres y/o mujeres que 2001). (Monárrez, 2000). sexualización y
las cuidan. erotización del crimen.
Elaboración de Monárrez (2000).
Con respecto a los homicidios los tipifica en: crimen organizado y narcotráfico,
violencia comunitaria y asesinato imprudencial. Para la investigadora, los victimarios

tienen motivos para asesinarlas y éstos están sustentados en las relaciones inequitativas de
género, en la estructura de poder y el control que tienen los hombres sobre las niñas y
mujeres para que ellos dispongan el momento de su muerte, ―no todo asesinato de niña o
mujer es un feminicidio, definitivamente es un asesinato y es una responsabilidad del
Estado y de las instituciones encargadas de la integridad y la seguridad, prevenirlo,
sancionarlo y erradicarlo‖ (Monárrez, 2000, p. 362).
En tanto, el trabajo de Lagarde (1994; 2006) se mueve en un ámbito diferente al de
Monárrez, Lagarde acentúo la necesidad de la conformación de las bases teóricas, por ende,
científicas, su debate se enfrascó en un cambio de paradigma epistemológico y en construir
una relación entre la academia y la política, su idea era la elaboración de reglamentos que
pudieran atacar lo que ella considera la violencia institucional. Lagarde llevó el término
femicidio a feminicidio, trabajó desde el Congreso de la Unión en la estructura de leyes
para hacerle frente al problema, y planteó la responsabilidad del Estado en este tipo de
crímenes.
Además, llama la atención cómo es que Lagarde aclara que desde su trinchera, identifica
que tanto medios de comunicación como algunos investigadores caen en resaltar el aspecto
de la estigmatización de las víctimas, no obstante, ella da el dato, que del censo que registró
para su trabajo menos de un 30 por ciento cae en esa categoría.
2.4 Estudios de feminicidio y medios de comunicación
De los autores que se concentran en los estudios que se han realizado sobre el feminicidio y
los medios de comunicación, sobresalen en México los trabajos de: Vega, (2009), Monárrez
(2010), Bonavitta (2011), Rojas (2014), Alcocer (2014), Gallur (2014), De España García
(2008), Rodríguez (2008), y Sánchez (2016). En esos trabajos, se investigan temas como
estigmatización de mujeres y víctimas; lenguaje culpabilizador; prejuicios de género y
deontología en medios de comunicación y reporteros.
Los investigadores que abordan el ángulo de estigmatización son: Monárrez, Rodríguez,
Bonavitta, Alcocer y Rojas. Monárrez, como ya lo vimos plantea sobre las actividades
estigmatizadas de las víctimas. En el caso de Rodríguez (2008) hace una crítica a los
medios de comunicación tanto de instituciones públicas como de expertos en la materia
debido a que en la información que difunden tienden a utilizar prejuicios y valoraciones,
presentando estos sucesos de violencia de género como hechos aislados y no como parte de
una violencia generalizada y aceptada por la propia sociedad.
Además, Rodríguez expone que los agresores son justificados por los medios de
comunicación, por ende, trata el aspecto deontológico dando ejemplos de varios manuales
de cómo escribir responsablemente sobre el tema, debido a que el tratamiento informativo
es basado en una construcción social y educacional que condenaba a la mujer y justificaba,
en ocasiones, a los hombres violentos, eso representa una visión que tendía a culpabilizar a
la víctima y eximir de responsabilidad a los homicidas, como cuando se usaba la
terminología de crimen pasional o violencia doméstica, y todo ello, dice, reforzado por
refranes y dichos populares, claramente machistas.
En el caso de Bonavitta (2011), ella hace una revisión de los discursos manejados por
medios audiovisuales, periodísticos y digitales en dos países: México y Argentina, la autora
discute la influencia que tienen los medios de comunicación en la formación de ideologías
y prácticas que denigran a las mujeres y propician la violencia de género. Advierte que
socialmente, sólo se rebobina la cinta una y otra vez, a través de actores y actrices,
productos, concepciones, que aparentemente son diferentes, pero que en las distintas
generaciones, los medios de comunicación continúan con el control y la jerarquización

social. ―Continúan, al fin, las mismas garras: el patriarcado, el androcentrismo, el sexismo,
el capitalismo, el etnocentrismo, entre otras‖ (p. 28).
Alcocer (2014) destaca que las notas periodísticas, en una extensión de la ideología
patriarcal, exoneran a los victimarios al cometer el asesinato, con ello, condonan el
feminicidio por medio de juicios y prejuicios, culpando a las mujeres por haber
transgredido el sistema sexo/género y la normativa femenina, en ese sentido las mujeres son
presentadas ante la sociedad como víctimas propiciatorias por ser prostitutas, drogadictas e
infieles. Eso lleva, dice Alcocer que al presentarse de esa manera las víctimas de
feminicidio en la prensa, sus vidas y muertes son estigmatizadas y mostradas como carentes
de valor, por ende, indignas de ser lloradas.
Por otra parte, García (2008) estudia sobre cuáles son los estereotipos de género que las
mujeres valoran como discriminatorias y cuáles consideran como prácticas positivas
respecto a la imagen de la mujer en la sociedad, el trabajo es a través de entrevistas a
mujeres sobre la imagen que trasmiten los medios de comunicación sobre el género
femenino. La invisibilización de las mujeres, en diferentes ámbitos, se aprecia como un
déficit respecto a una construcción equilibrada del universo femenino y respecto al
masculino, y es este déficit el que genera una contradicción entre la representación, que
construyen los medios mediante sus contenidos en materia de género y la realidad social.
No obstante, los grupos de estudio resaltaron que el criterio de noticiabilidad que aumenta
la discriminación en los medios con respecto a las mujeres es su presencia como víctima de
la violencia de género.
La cuestión deontológica de los medios de comunicación también se encuentra en los
trabajos de Alcocer, Bonavitta, Sánchez y Vega. Sánchez (2016) hace un llamado a la

prensa para hacerse responsable del poder concentrado que tiene, según lo expresa la
autora.
De los autores que también abordan el feminicidio y los medios de comunicación.
Alcocer, Gallur y Danés destacan en su trabajo la visión masculina en la cobertura
mediática del feminicidio. Para Alcocer (2014) el feminicidio se ubica desde un principio
en la sección de la nota roja, cuando es una problemática de orden social, y la estructura de
la nota está enmarcada en el papel de los prejuicios de género que ejercen las reporteras y
los reporteros de los diarios.
Danés (2016) comprueba que en la cobertura de feminicidio predomina el género
masculino, y que esos periodistas omiten dar el género de la fuente, utilizan ―una/la fuente‖
y ―las autoridades‖. Mientras, que el trabajo de Gallur (2014) está enfocado al estudio de la
Agencia de Comunicación e Información de la Mujer(CIMAC) que es el experimento de
anular la visión masculina sobre una problemática femenina.
En lo que respecta a dos de las autoras ya señaladas, ellas presentan un ángulo particular
de lo que consideran relevante en la investigación sobre feminicidio; en el caso de Alcocer
(2014) hace el comentario de que no interesa el número de notas sobre feminicidio, lo
importante es cómo se aborda la información. Mientras que Rojas (2014) llega a la
conclusión que la visibilidad de las noticias no aporta mayoritariamente mostrar un
problema social de interés público, lo que predomina es la información sobre casos
individuales.
2.5 Conceptualización del feminicidio
El término de feminicidio es delimitado a partir de dos corrientes de estudio: la primera, la
representan los investigadores, que desde mediados de los años 70s, buscaron explicar el
fenómeno de la muerte de mujeres a manos de sus parejas principalmente; por un lado, se

encuentra el estudio anglosajón; por el otro, el latinoamericano. La segunda corriente,
forma parte del trabajo que realizan los organismos internacionales desde finales de los
años 80s, haciendo uso de las experiencias de los estudios existentes, construyeron
lineamientos normativos, además, de plantear una base teórica para hacer frente al
problema.
Como parte de la teoría básica del tema sobre La manera en que las notas informativas
relacionadas con los feminicidios en México en la prensa escrita mexicana contribuyen en
la construcción de imaginarios de género en sus lectores, se hace un recorrido para conocer
y analizar o aplicar los conceptos de feminicidio ya existentes. Como principio, se acude a
la base oficial del diccionario de la Real Academia Española (RAE, 2018) que señala que el
feminicidio es el ―asesinato de una mujer por razón de su sexo‖.
La connotación que se marca como paradigmática es la que Russell y Caputi (1990)
propusieron, que es ―el asesinato de mujeres realizado por hombres, motivado en el odio,
desprecio, placer o en el sentido de propiedad sobre las mujeres‖ (p.43), en sus siguientes
trabajos, Russell considera el feminicidio como: ―el asesinato de mujeres por hombres por
ser mujeres‖ (Russell 2006b, p. 76).
Investigadoras contemporáneas a Russell, dieron a conocer otras definiciones: ―el
asesinato misógino de mujeres por hombres‖ (Radford y Russell, 1992, pp. Xi, 3); ―todos
los asesinatos de mujeres, sin importar el motivo y la razón del perpetrador‖ (Campbell y
Runyan, 1998, p.348); ―el asesinato intencional de mujeres por hombres y de mujeres por
otras mujeres por intereses de hombres‖ (Ellis y DeKeseredy, 1996, p.70).
En América Latina, las costarricenses Carcedo y Sagot (2000) se apropian más del
término femicidio, pero lo hacen equivalente a feminicidio, que tiene que ver con ―la forma
extrema de violencia de género, entendida como la violencia ejercida por hombres contra
las mujeres en su deseo de obtener poder, dominación y control‖ (p.96).
Lagarde (2000) lo definió como el acto de matar a una mujer sólo por el hecho de su
pertenencia al sexo femenino pero confirió a ese concepto un significado político con el
propósito de denunciar la falta de respuesta del Estado en esos casos y el incumplimiento
de sus obligaciones internacionales de garantía, incluso el deber de investigar y de
sancionar, entonces para Lagarde el feminicidio es considerado como un crimen de Estado.
Se trata de ―una fractura del Estado de derecho que favorece la impunidad‖ (p. 20).
Monárrez (2006) lo emplea como ―el asesinato misógino de mujeres por los hombres‖
(p.33), también dice que ―comprende toda una progresión de actos violentos que van desde
el maltrato emocional, psicológico, los golpes, los insultos, la tortura, la violación, la
prostitución, el acoso sexual, el abuso infantil, el infanticidio de niñas, las mutilaciones
genitales, la violencia doméstica, y toda política que derive en la muerte de las mujeres,
tolerada por el Estado‖ (p. 43).
Para Fregoso y Bejarano (2010) el feminicidio se relaciona con los asesinatos de mujeres
y niñas fundados en una estructura de poder basada en el género. Es además violencia de
género tanto pública como privada, implicando tanto al Estado, de forma directa o
indirecta, como a los agresores individuales, privados o estatales, e incluye tanto la
violencia sistemática y generalizada como la que se produce a nivel interpersonal
diariamente. Las autoras añaden que también es un tipo de violencia sistémica que hunde
sus raíces en las desigualdades sociales, políticas, económicas y culturales, no se toma en
cuenta única y exclusivamente el género.
En tanto, que las definiciones de los organismos internacionales o legales de cada país,
toman las referencias anteriores y las adaptan a la teoría normativa. La Organización de los
Estados Americanos (2008) determinó que el feminicidio es ―la muerte violenta de mujeres
por razones de género, ya sea que tenga lugar dentro de la familia, unidad doméstica o en
cualquier otra relación interpersonal, en la comunidad, por parte de cualquier persona, o
que sea perpetrada o tolerada por el Estado y sus agentes, por acción u omisión‖ (p.6).
En el caso del Protocolo modelo para la investigación del feminicidio en América
Latina de Naciones Unidas, la expresión femicidio/feminicidio está definida en tres
vertientes: la primera, es ―el asesinato misógino de mujeres por los hombres‖; la segunda,
―el asesinato masivo de mujeres cometido por hombres desde su superioridad de grupo‖; y
la tercera ―la forma extrema de violencia de género, entendida como la violencia ejercida
por hombres contra las mujeres en su deseo de obtener poder‖ (2014, p. 13).
En México, en la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia,
el feminicidio se alude como:
la forma extrema de violencia de género contra las mujeres producto de la violación
de sus derechos humanos, en los ámbitos público y privado, conformada por el
conjunto de conductas que conllevan misoginia, impunidad, tolerancia social y del
Estado y que pueden culminar con el homicidio y otras formas de muerte violenta
de las mujeres. (LGAMVLV, 2007)
Para esta investigación, el concepto que regirá está investigación contiene elementos del
patriarcado como son la misoginia, el poder y superioridad, rasgos que convergen en la
personalidad del victimario, y que recaen sobre la mujer. Entonces, el feminicidio es
entendido como un acto de violencia extrema, en la que, incluso una mujer llega a perder la
vida, por las condiciones de poder y superioridad que ostenta el hombre, sin hacer a un lado
el concepto de misoginia; todo ello sucede, en una sociedad en donde la igualdad y la
democracia no están conformadas de una manera idónea, las autoridades y la sociedad son
permisivas y el conjunto de leyes son laxas, siendo tierra fértil para lastimar de forma
severa o asesinar a niñas, jóvenes, mujeres o ancianas, en forma individual o sistemática.
2.6 Normativa del feminicidio
El feminicidio es un problema social, que además de ser un tema de discusión y
controversia, también es un delito sujeto a cambios jurídicos y legales, es por eso que el
aspecto legal que lo rige tiene que ver con: los lineamientos internacionales que surgen de
organismos con carácter global; así como con lo que dicta la constitución política de cada
país; de igual manera, con los avances paradigmáticos que se obtienen de los derechos
humanos y la jurisprudencia.
Se aborda esta temática una vez que se debe conformar un marco que haga referencia al
contexto internacional y nacional, sobre cuáles son las entidades con carácter normativo,
que están trabajando sobre el tema del feminicidio, y en ese sentido, poder también situar el
estudio sobre La manera en que las notas informativas relacionadas con los feminicidios
en México en la prensa escrita mexicana contribuyen en la construcción de imaginarios de
género en sus lectores.
2.6.1 Derecho internacional como normativa del feminicidio.
La creación, difusión y la exhortación de normas y reglamentos sobre la violencia contra la
mujer se vincula a la Organización de las Naciones Unidas (ONU), a la Organización de los
Estados Americanos (OEA) y a la Comisión Económica para América Latina (CEPAL); a
través de esos organismos se reconoce, estudia, evalúa y recomienda sobre la problemática
del feminicidio en cada entidad salvaguardando los derechos fundamentales de la mujer.
La ONU creó un organismo particular para esos fines que es ONU Mujeres, y que se
dedica a promover la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres; ONU
Mujeres tiene como objetivo principal poner fin a la violencia, derecho que se encuentra
establecido en la Convención sobre la eliminación de todas las formas de violencia contra
la mujer (CEDAW), documento firmado y ratificado en 1979.
En el texto redactado en la CEDAW, resaltan dos recomendaciones posteriores a 1979,
la 12 (1989) y la 19 (1992), tal como se presenta en la tabla 4.
Tabla 4.
Recomendaciones de la Convención sobre la eliminación de todas las formas de
violencia contra la mujer (CEDAW)
Recomendación 12 Recomendación 19
- La legislación vigente para proteger a la Derecho a:
mujer de la frecuencia de cualquier tipo de - La vida.
violencia en la vida cotidiana, la violencia - No ser sometido a torturas o a tratos o penas
sexual, malos tratos en el ámbito familiar, crueles, inhumanos o degradantes.
acoso sexual en el lugar de trabajo, etc. - Protección en condiciones de igualdad con
- Otras medidas adoptadas para erradicar esa arreglo a normas humanitarias en tiempo de
violencia. conflicto armado internacional o interno.
- Los servicios de apoyo a las mujeres que - La libertad y a la seguridad personal.
sufren agresiones o malos tratos. - Igualdad ante la ley.
- Datos estadísticos sobre la frecuencia de - Igualdad en la familia.
cualquier tipo de violencia contra la mujer y - Al más alto nivel posible de salud física y
sobre las mujeres víctimas de la violencia. mental.
- Condiciones de empleo justas y favorables.
Elaboración propia con información de CEDAW (1989, 1992).
La recomendación 12 ha permeado para que los países generen, a través de instituciones
nacionales, estadísticas o bancos de datos que muestren una realidad social en torno a la
violencia contra la mujer. Por otra parte, la recomendación 19 determina, en el artículo 1,
cómo es que la Convención define la discriminación contra la mujer, la connotación
contempla la violencia basada en el sexo, ―la violencia dirigida contra la mujer porque es
mujer o que la afecta en forma desproporcionada‖ (p. 2); eso incluye actos que infligen
daños o sufrimientos de índole física, mental o sexual, así como amenazas de cometer esos
actos, y de igual manera, la coacción y otras formas de privación de la libertad.
En el mismo documento, sobre la recomendación 19, el artículo 7 reza que la violencia
contra la mujer ―que menoscaba o anula el goce de sus derechos humanos y sus libertades
fundamentales en virtud del derecho internacional o de los diversos convenios de derechos
humanos, constituye discriminación‖ (p.2), luego, enuncia los siguientes derechos y las
libertades como vienen en la Tabla 4.
Por otra parte, ONU Mujeres y ONU Derechos Humanos presentaron en 2014 el Modelo
de protocolo latinoamericano, que es un documento que contiene los lineamientos
necesarios para proceder con respecto al crimen contra mujeres, ―el femicidio constituye un
fenómeno global que ha alcanzado proporciones alarmantes en el mundo. Sus víctimas son
las mujeres en diversas etapas de desarrollo, condiciones y situaciones de vida‖ (p. 3). El
texto alude a que los informes revelan que en las muertes violentas de mujeres se presentan
manifestaciones de violencia desmedida previa, eso pone en evidencia la brutalidad ejercida
contra el cuerpo de la mujer, y que ―en muchas ocasiones la muerte se produce como el
acto final de un continuum de violencia, en particular, en los casos de femicidio íntimo que
son cometidos por el esposo, compañero permanente, novio, etc‖ (p.3).
Este protocolo hace uso tanto de la terminología de femicidio como de feminicidio; el
primero que fue acuñado por Russell (1970), el segundo impulsado por Lagarde (2006). Se
emplea el término feminicidio extraído de la Declaración del Feminicidio, que fue
publicado por el Comité de Expertas del Mecanismo de Seguimiento de la Convención de
Belém do Pará (MESECVI, 2008):
La muerte violenta de mujeres por razones de género, ya sea que tenga lugar dentro
de la familia, unidad doméstica o en cualquier otra relación interpersonal, en la
comunidad, por parte de cualquier persona, o que sea perpetrada o tolerada por el
Estado y sus agentes, por acción u omisión. (p.14)
Con respecto a la clasificación de feminicidio, por ser un documento de carácter
universal, el Protocolo también recoge la experiencia internacional y conjunta las

categorías sobre feminicidio, dividiéndolas en: tipos de feminicidios, muertes violentas por
razones de género, y por modalidades delictivas, esto como una representatividad de la
aportación de los autores desde varias partes del mundo, como está incluido en la tabla 5.
Tabla 5.
Tipos de feminicidios y modalidades delictivas del Modelo de protocolo latinoamericano
Tipos de feminicidio y modalidades delictivas
Activos o directos Pasivos o indirectos
- Las muertes de mujeres y niñas como resultado de - Las muertes debidas a abortos
violencia doméstica, ejercida por la pareja en el inseguros y clandestinos.
marco de una relación de intimidad o de convivencia. - La mortalidad materna.
- El asesinato misógino de las mujeres. - Las muertes por prácticas dañinas (por
- Las muertes de mujeres y niñas cometidas en nombre ejemplo, las ocasionadas por la
del honor. mutilación genital femenina).
- Las muertes de mujeres y niñas relacionadas con - Las muertes vinculadas al tráfico de
situaciones de conflicto armado (como estrategia de seres humanos, al tráfico de drogas, a la
guerra, opresión o conflicto étnico). proliferación de armas pequeñas, al
- Las muertes de mujeres y niñas relacionadas con el crimen organizado y a las actividades
pago de una dote. de las pandillas y bandas criminales.
- Las muertes de mujeres relacionadas con la identidad - La muerte de las niñas o de las mujeres
de género y con la orientación sexual, femicidios por negligencia, por privación de
lesbofóbicos. alimento o maltrato.
- El infanticidio femenino y la selección de sexo basada - Y los actos u omisiones deliberadas por
en el género (feticidio). parte de funcionarios públicos o
- Las muertes de mujeres y niñas relacionadas con el agentes del Estado.
origen étnico y la identidad indígena.
Elaboración con información del Modelo de protocolo latinoamericano (2004, p.15)
En cuestión de los tipos de feminicidio y modalidades delictivas, hay dos categorías
principales de feminicidio: las activas o directas y las pasivas o indirectas, en el Protocolo
se señala que estas dos modalidades son las formas más comunes, pero pueden caber otras
ya existentes o que se pueden ir gestando.
El Protocolo también enuncia las modalidades delictivas de muertes violentas en caso de
feminicidio. El documento conjunta lo que la experiencia de investigadores
latinoamericanos lleva postulado hasta el momento, se trata de 13 modalidades que ya se
han visto en los trabajos de Russell (2006), Monárrez (2005), Carcedo y Sagot (2000), y
otras autoras que han aportado al tema (Modelo de Protocolo, 2014, pp. 15-16).
- Íntimo. Es la muerte de una mujer cometida por un hombre con quien la víctima
tenía o había tenido una relación o vínculo íntimo: marido, exmarido,
compañero, novio, exnovio o amante, persona con quien se procreó un niño o
una niña. Se incluye el supuesto del amigo que asesina a una mujer - amiga o
conocida - que rechazó entablar una relación íntima, sentimental o sexual, con
éste.
- No íntimo. Es la muerte de una mujer cometida por un hombre desconocido con
quien la víctima no tenía ningún tipo de relación. Por ejemplo, una agresión
sexual que culmina en el asesinato de una mujer a manos de un extraño.
También se considera el caso del vecino que mata a su vecina sin que existiera
entre ambos algún tipo de relación o vínculo.
- Infantil. Es la muerte de una niña menor de 14 años de edad cometido por un
hombre en el contexto de una relación de responsabilidad, confianza o poder que
le otorga su situación adulta sobre la minoría de edad de la niña.
- Familiar. Es la muerte de una mujer en el contexto de una relación de
parentesco entre la víctima y el victimario. El parentesco puede ser por
consanguinidad, afinidad o adopción.
- Por conexión. Hace referencia al caso de la muerte de una mujer “en la línea de
fuego” por parte de un hombre en el mismo lugar en el que mata o intenta matar
a otra mujer. Puede tratarse de una amiga, una pariente de la víctima, madre,
hija, o de una mujer extraña que se encontraba en el mismo escenario donde el
victimario atacó a la víctima.
- Sexual sistémico. Es la muerte de mujeres que son previamente secuestradas,
torturadas y/o violadas. Puede tener dos modalidades:

- Sexual sistémico desorganizado. La muerte de las mujeres está
acompañada por el secuestro, la tortura y/o la violación. Se presume que
los sujetos activos matan a la víctima en un período determinado de
tiempo.
- Sexual sistémico organizado. Se presume que en estos casos los sujetos
activos pueden actuar como una red organizada de feminicidas sexuales,
con un método consciente y planificado en un largo e indeterminado
período de tiempo.
- Por prostitución o por ocupaciones estigmatizadas. Es la muerte de una
mujer que ejerce la prostitución y/u otra ocupación, (como strippers, camareras,
masajistas o bailarinas en locales nocturnos) cometida por uno o varios
hombres. Incluye los casos en los que el victimario (o los victimarios) asesina a
la mujer motivado por el odio y la misoginia que despierta en estos la condición
de prostituta de la víctima. Esta modalidad evidencia la carga de estigmatización
social y justificación del accionar delictivo por parte de los sujetos: ―se lo
merecía‖; ―ella se lo buscó por lo que hacía‖; ―era una mala mujer‖; ―su vida no
valía nada‖.
- Por trata. Es la muerte de mujeres producida en una situación de trata de
personas. Por ―trata” se entiende la captación, el transporte, el traslado, la
acogida o la recepción de personas, recurriendo a la amenaza o al uso de la
fuerza u otras formas de coacción, ya sean rapto, fraude, engaño, abuso de poder
o la concesión o recepción de pagos o beneficios para obtener el consentimiento
de la o las personas con fines de explotación. Esta explotación incluye, como
mínimo, la prostitución ajena u otras formas de explotación sexual, los trabajos

o servicios forzados, la esclavitud o las prácticas análogas a la esclavitud, la
servidumbre o la extracción de órganos.
- Por tráfico. Es la muerte de mujeres producida en una situación de tráfico de
migrantes. Por ―tráfico‖ se entiende la facilitación de la entrada ilegal de una
persona en un Estado del cual dicha persona no sea nacional o residente
permanente, con el fin de obtener, directa o indirectamente, un beneficio
financiero u otro beneficio de orden material.
- Transfóbico. Es la muerte de una mujer transgénero o transexual y en la que el
victimario (o los victimarios) la mata por su condición o identidad de género
transexual, por odio o rechazo de la misma.
- Lesbofóbico. Es la muerte de una mujer lesbiana en la que el victimario (o los
victimarios) la mata por su orientación sexual, por el odio o rechazo de la
misma.
- Racista. Es la muerte de una mujer por odio o rechazo hacia su origen étnico,
racial, o sus rasgos fenotípicos.
- Por mutilación genital femenina. Es la muerte de una niña o mujer a
consecuencia de la práctica de una mutilación genital.
Por otra parte, los retos que enumera el Modelo de protocolo internacional (2014) están
dirigidos a lo que las instituciones internacionales han registrado en las investigaciones y
los procesos judiciales abiertos en casos de violencia contra la mujer, ver tabla 6, y es por
ello, que urgen a establecer lineamientos previamente preestablecidos por esos organismos
(p.4):
Tabla 6.
Tipos de feminicidios y modalidades delictivas del Modelo de protocolo latinoamericano
Retos en el sistema judicial sobre el feminicidio
Razonamiento legal Proceso técnicos

- La utilización por los/as operadores/as judiciales de - Las negligencias e
prejuicios, estereotipos y prácticas que impiden, entre irregularidades en la
otros factores, el ejercicio de los derechos a la justicia y a recolección y práctica de las
la reparación por parte de las mujeres víctimas de pruebas y en la identificación
violencia. de las víctimas y de los
- Las demoras en la iniciación de las investigaciones. responsables.
- La gestión de las investigaciones por parte de autoridades - La lentitud de las
que no son competentes e imparciales. investigaciones o la
- El énfasis exclusivo en la prueba física y testimonial. inactividad en los
- La escasa credibilidad conferida a las aseveraciones de expedientes.
las víctimas y sus familiares. - La pérdida de información.
- El trato inadecuado de las víctimas y de sus familiares - El extravío de partes de los
cuando procuran colaborar con la investigación de los cuerpos de las víctimas bajo
hechos. la custodia del Ministerio
- La ausencia de análisis de las agresiones contra las Público.
mujeres como parte de un fenómeno global de violencia
de género.
Elaboración con información del Modelo de protocolo latinoamericano (2004, p.4).
Como parte de las recomendaciones para la aplicación del Modelo de protocolo, éstas
son dirigidas a: el Estado; los ministerios públicos, fiscalías y poderes u organismos
judiciales; y medios de comunicación. Las recomendaciones 411 y 412 son para los medios
de comunicación (Modelo de protocolo, 2014, p. 124).
411. Cubrimiento informativo y responsabilidad social de los medios de
comunicación. Es importante que los Estados, la sociedad civil y los medios de
comunicación acuerden los mecanismos idóneos para garantizar el cubrimiento
informativo de las muertes violentas de mujeres por razones de género, de
conformidad con los estándares internacionales en la materia, tomando como
principios básicos el respeto a la dignidad humana de las víctimas y sus familiares,
la transparencia y la imparcialidad en el cubrimiento de la información. En esta

tarea la adopción de códigos de ética para el tratamiento mediático de la violencia
contra la mujer pueden ser de gran utilidad.
412. La responsabilidad social que los medios de comunicación impresos y
digitales, así como las redes sociales, deben mostrar en el cubrimiento de las
muertes violentas de las mujeres se concreta en el manejo transparente de la
información y en la deconstrucción de los estereotipos, los prejuicios y las prácticas
discriminatorias o sexistas. Así, por ejemplo, se deben tratar estos casos de manera
enérgica, señalando la injusticia que sufren las víctimas, retando los mitos y las
creencias que promueven la violencia contra las niñas y las mujeres y, finalmente,
evitando que la narración de los hechos y la asignación de las responsabilidades
conviertan la violencia en un objeto de deseo o curiosidad para el público oyente o
espectador.
La mayoría de los países de América Latina ya cuentan con herramientas jurídicas para
abordar la problemática del feminicidio, como se puede observar en la tabla 7, así lo
describe La Comisión Económica para América Latina (CEPAL, 2016). Este organismo
considera a América Latina como una de las regiones con más avances en el campo legal
del mundo para la erradicación de la violencia contra la mujer. CEPAL dio a conocer que
las cifras de violencia en América Latina muestran la persistencia y gravedad del problema,
por lo que para las mujeres y la sociedad, no es posible hablar de democracias plenas
mientras persista la violencia de género.

Tabla 7.
Países integrantes CEPAL con legislación acerca de feminicidio
País Ley
Bolivia (2013) Ley N 348. Violencia feminicida.
Brasil (2015) Ley 13.104. El homicidio contra la mujer por razones de condición de sexo femenino.
Chile (2010) Ley N 20.480. Establece el femicidio como delito.
Colombia (2015) Ley 1.761. Tiene por objeto tipificar el feminicidio como un delito autónomo.
Costa Rica (2007) Ley 8.589. Se legisla sobre el crimen de femicidio.
El Salvador (2011) Decreto 520 de la Ley Especial Integral para una vida libre de violencia para las Mujeres.
Guatemala (2008) Decreto 22-2008. Ley contra el femicidio y otras formas de violencia contra la mujer.
Honduras (2013) Decreto Ejecutivo23 que reforma el Código Penal.
México (2012) Decreto, se reforman y adicionan diversas disposiciones del Código Penal Federal.
Nicaragua (2012) Ley 779. Ley integral contra la violencia hacia las mujeres y Reformas.
Panamá (2013) Ley 82. También reforma el Código Penal para tipificar el femicidio.
Rep. Dominicana Artículo 100 del Código Penal de 2014 (Ley 550/14), que tipifica el Feminicidio.
(2014)
Venezuela (2014) Ley de Reforma de la Ley Orgánica sobre el Derecho de las Mujeres a una Vida Libre de
Violencia.
Argentina (2012) Ley 26.791 Decreto 2396/2012. Tipifica el homicidio agravado de mujeres.
Elaboración con información de CEPAL (2016).
CEPAL enumera los 15 países que conforman el grupo que cuenta con leyes para hacer
combatir al feminicidio, son: Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Costa Rica, Ecuador, El
Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Perú, República Dominicana
y Venezuela. En el caso de Argentina, se registra como Ley de homicidio agravado por
género, como se puede observar en la siguiente tabla. Las estadísticas de CEPAL
determinan que 12 mujeres son asesinadas diariamente en la región por el hecho de ser
mujeres, y ―los feminicidios ocasionados en el ámbito de las relaciones de pareja
constituyen la forma más dramática de violencia contra la mujer‖ (2016, p.1).
En 1994, la Organización de Estados Americanos (OEA), convencida de la eliminación
de la violencia en contra de la mujer, firma la Convención Interamericana para Prevenir,

Sancionar y Erradicar la Violencia Contra las Mujeres, en Belém do Pará, Brasil. La cual
sustenta que las voces de las mujeres, desde hace varias décadas, sacaron el problema de la
violencia de género de la oscuridad de las vidas privadas y lo convirtieron en un tema de
debate social, se añade que con ello, desafiaron marcos normativos anacrónicos, y le dieron
un nombre a la violencia física, sexual y psicológica.
Con lo anterior, se lograron eliminar paulatinamente los obstáculos legales que impedían
la sanción del feminicidio, al mismo tiempo que adoptaron normas inspiradas en la
Convención de Belém do Pará, ―lo que convierte a esta parte del mundo en la región dotada
de una de las mejores legislaciones del planeta‖ (Montaño, 2007, p.6), ―considerando que el
reconocimiento y el respeto irrestricto de todos los derechos de la mujer son condiciones
indispensables para su desarrollo individual y para la creación de una sociedad más justa,
solidaria y pacífica‖ (Convención de Belém do Pará, 1994, p.74).
El documento firmado en la Convención de Belém do Pará está conformado por cinco
capítulos: definición y ámbito de la aplicación; derechos protegidos; derechos de los
estados; mecanismos iberoamericanos de protección; y disposiciones generales. En el
primero, se determina lo que se entiende por violencia contra la mujer, que tiene que ver
con cualquier acción o conducta, basada en su género, que cause muerte, daño o
sufrimiento físico, sexual o psicológico a la mujer. En el segundo, se establece que toda
mujer tiene el derecho a una vida libre de violencia, así como el derecho al reconocimiento,
goce, ejercicio y protección de todos los derechos humanos, como lo muestra la tabla 8.
Tabla 8
Convención de Belém Do Pará (1994)
Protección a los derechos humanos
Capítulo I Definición y ámbito de aplicación. Para los efectos de esta Convención debe entenderse por
1 violencia contra la mujer cualquier acción o conducta, basada en su género, que cause muerte,
daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico a la mujer, tanto en el ámbito público como en
el privado.
2 Se entenderá que violencia contra la mujer incluye la violencia física, sexual y psicológica.
Capítulo II Derechos protegidos
3 Toda Mujer tiene derecho a una vida libre de violencia, tanto en el ámbito público como en el
privado.
4 Toda mujer tiene derecho al reconocimiento, goce, ejercicio y protección de todos los
derechos humanos y a las libertades consagradas por los instrumentos regionales e
internacionales sobre derechos.
5 Toda mujer podrá ejercer libre y plenamente sus derechos civiles, políticos, económicos,
sociales y culturales y contará con la total protección de esos derechos consagrados en los
instrumentos regionales e internacionales sobre derechos humanos.
6 El derecho de toda Mujer a una vida libre de violencia incluye, entre otros:
a. El derecho de la mujer a ser libre de toda forma de discriminación, y
b. El derecho de la mujer a ser valorada y educada libre de patrones estereotipados de
comportamiento y prácticas sociales y culturales basadas en conceptos de inferioridad o
subordinación.
Elaboración con Convención de Belén Do Pará (1994, p. 74).
2.6.2 Orden normativo sobre feminicidio en México.
En México, desde los años 90s, se empezaron a tomar medidas para hacer frente a la
violencia de género. Para Moreno, S., Atenas, k., y Lizárraga, N. (2017) la violencia contra
las mujeres es producto de las desigualdades socioculturales en las relaciones de poder
entre hombre-mujer. Por ende, se producen desequilibrios de derechos y oportunidades que
afectan a las mujeres.
En la normativa mexicana, los tres pilares legales sobre los que se atiende el feminicidio
son: La Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (LGAMVLV,
2007); La Reforma en materia de derechos humanos artículo primero de la Constitución
Política de los Estados Unidos Mexicanos (2011), y el Código Penal Federal (CPF, 2012).
La Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia de México
(LGAMVLV) señala que existen diversas modalidades y tipos de violencia. Con esta ley, el
Estado mexicano entabla un compromiso legal para prevenir, atender, sancionar y erradicar
la violencia, estableciendo, entre las diversas acciones a desarrollar, la generación y
publicación periódica de información estadística sobre violencia contra las mujeres. Esta
ley acota, principalmente, en el Capítulo II, los lineamientos establecidos por la
Convención sobre la eliminación de todas las formas de violencia contra la mujer
(CADAW). Además, en el Capítulo I, en los artículos 1 y 2, se establece la coordinación
entre Federación, entidades federativas y municipios, para hacer frente a la violencia contra
las mujeres, así como que en el ámbito de sus respectivas competencias, esas entidades,
expedirán las normas legales y tomarán las medidas presupuestales y administrativas
correspondientes, para garantizar el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia.
La Reforma al artículo primero de la Constitución con respecto a los derechos humanos,
hace una incorporación y eleva a rango constitucional los derechos humanos derivados de
los tratados internacionales ratificados por México y el principio pro-persona. Son la dos
convenciones que se mencionan en el marco internacional, la Convención sobre la
eliminación de todas las formas de violencia contra la mujer (CEDAW) y la Convención
de Belém do Pará (CBDP), las que constituyen el referente constitucional para interpretar
el feminicidio como acto extremo de discriminación contra las mujeres, pues viola su
derecho a vivir una vida libre de violencia, y plantea la necesidad de garantizar el acceso a
la justicia ante tales actos.
Con respecto al Código Penal Federal, en el artículo 325, reformado el 14 de junio del
2012, se determina que comete el delito de feminicidio quien prive de la vida a una mujer
por razones de género. Las circunstancias del feminicidio se presentan en la tabla 9.

Tabla 9
Artículo 325, Código Penal Federal
Razones de género
Artículo 325. Feminicidio/Circunstancias
I La víctima presente signos de violencia sexual de cualquier tipo.
II A la víctima se le hayan infligido lesiones o mutilaciones infamantes o

degradantes, previas o posteriores a la privación de la vida o actos de
necrofilia.
III Existan antecedentes o datos de cualquier tipo de violencia en el ámbito
familiar, laboral o escolar, del sujeto activo en contra de la víctima.
IV Haya existido entre el activo y la víctima una relación sentimental, afectiva
o de confianza.
V Existan datos que establezcan que hubo amenazas relacionadas con el hecho
delictuoso, acoso o lesiones del sujeto activo en contra de la víctima.
VI La víctima haya sido incomunicada, cualquiera que sea el tiempo previo a la
privación de la vida.
VII El cuerpo de la víctima sea expuesto o exhibido en un lugar público.
Elaboración con información del Código Penal Federal.
El artículo 325 contempla sanciones para quien cometa el delito de feminicidio, se le
impondrá de cuarenta a sesenta años de prisión y de quinientos a mil días multa. Además,
señala que de las sanciones descritas en el presente artículo, el sujeto activo perderá todos
los derechos con relación a la víctima, incluidos los de carácter sucesorio en caso de que no
se acredite el feminicidio, se aplicarán las reglas del homicidio. Con respecto a los
funcionarios, se establece que al servidor público que retarde o entorpezca maliciosamente
o por negligencia la procuración o administración de justicia se le impondrá pena de prisión
de tres a ocho años y de quinientos a mil quinientos días multa, además será destituido e
inhabilitado de tres a diez años para desempeñar otro empleo, cargo o comisión públicos.
En el contexto mexicano, hay dos casos paradigmáticos que han dado luz en materia de
feminicidio, el primero corresponde a una sentencia de la Suprema Corte de Justicia de la
Nacional sobre el feminicidio de Mariana Lima Buendía; el segundo, se refiere a Campo

Algodonero en Ciudad Juárez, caso en el que intervino la Corte Internacional de Derechos
Humanos. Ambos casos sentaron precedentes en la materia.
Mariana Lima Buendía fue asesinada, por su pareja, un elemento policiaco, las
autoridades determinaron suicidio, lo que hizo que la madre de Mariana se inconformara
con todas las instancias correspondientes hasta llegar a la SCJN (Chouza, 2016). La SCJN
solicitó a la Procuraduría volver a investigar la muerte de Mariana Lima, desde la
perspectiva de feminicidio. La Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) a partir de
este hecho estableció que en el caso de las muertes de mujeres se debe (Sentencia emitida
por la Primera Sala el 25 de marzo de 2015):
1. Identificar las conductas que causaron la muerte de la mujer.
2. Verificar la presencia o ausencia de motivos o razones de género que originan o
explican la muerte violenta.
3. Preservar evidencias específicas para determinar si hubo violencia sexual.
4. Hacer las periciales pertinentes para determinar si la víctima estaba inmersa en
un contexto de violencia.
Además, la sentencia plantea que el derecho de las mujeres a una vida libre de
discriminación y de violencia se traduce en la obligación de toda autoridad de actuar con
perspectiva de género, con el fin de combatir argumentos que, con base en estereotipos,
impiden el pleno y efectivo ejercicio del derecho a la igualdad.
Por otra parte, con respecto al feminicidio en México y las muertas de Ciudad Juárez,
desde un análisis de la violencia de género y la relación que se sostiene con la
responsabilidad estatal, Abramovich (2010) expone diversos comentarios sobre el caso de
Campo Algodonero, que es el caso González y otras contra México, cuya sentencia se
presentó el 16 de noviembre de 2009 y fue considerada como sin precedente paradigmático

en el desarrollo de la jurisprudencia del Sistema Interamericano de Derechos Humanos
(SIDE), eso tiene que ver que por primera vez, ―la Corte Internacional de Derechos
Humanos (Corte IDH o Corte) examina una situación estructural de violencia contra las
mujeres basada en su género, esto es, el tipo de violencia que define el artículo de la
Convención de Belém do Pará‖, y que fue mencionado líneas arriba (p.167).
En Campo Algodonero, la sentencia es trascendente porque la Corte Internacional de
Derechos Humanos concluyó que los homicidios de tres víctimas: Laura Berenice Ramos,
Claudia Ivette González y Esmeralda Herrera Monreal se cometieron ―por razones de
género‖, lo que se reconoció como feminicidio enmarcándolos en un contexto de violencia
en contra de las mujeres de Ciudad Juárez.
Abramovich (2010) refiere que en Campo Algodonero el tribunal interamericano retomó
la doctrina del riesgo previsible y evitable –inspirada en la justicia del sistema europeo de
derechos humanos-, que había desarrollado en fallos previos relacionados con prácticas de
violencia de grupos paramilitares en el conflicto armado interno en Colombia, ―en esta
ocasión aplicó esos estándares al contexto social de prácticas de violencia contra las
mujeres en Ciudad Juárez, definiendo un deber de protección estatal reforzado por la
CBDP‖ (p. 168).
La Corte Internacional de Derechos Humanos, sustentó en Campo Algodonero dos
aspectos: la doctrina de riesgo previsible y evitable, inspirada en el derecho europeo, y la
doctrina de la complicidad, se le atribuye responsabilidad objetiva al Estado como si la
acción del particular hubiera sido ejecutada por un agente estatal de manera directa.
En el documento La violencia feminicida en México, aproximaciones y tendencias 1985-
2016, dado a conocer por la Secretaria de Gobernación (SEGOB), INMUJERES y ONU
Mujeres, se destaca que la LGAMVLV obliga a la Procuraduría General de la República,

así como a las entidades federativas y a la Ciudad de México, a la elaboración de
protocolos especializados con perspectiva de género.

Capítulo 3. Teorías
3.1 Presentación de las teorías
Para trabajar el tema La manera en que las notas informativas relacionadas con los
feminicidios en México en la prensa escrita mexicana contribuyen en la construcción de
imaginarios de género en sus lectores, la investigación gira en relación a tres apartados
teóricos: el primero, se acentúa con respecto a la violencia de género y el feminismo,
mismos que engloban el paradigma del feminicidio; la segunda, es determinada por la parte
que tiene que ver con: el lenguaje que utilizan quienes construyen la nota informativa al
abordar el tema del feminicidio; la contextualización que aparecen en las notas informativas
de la prensa escrita nacional tanto de víctimas como de victimarios; y las fuentes de
información con las que el reportero construye la nota, en esta parte se trabaja con el
análisis de contenido, la Agenda Setting y el Framing; por último, la tercera teoría
concierne a las audiencias, es decir, hacer un análisis de la lectura que hacen los lectores de
las notas informativas de la prensa escrita en México con respecto al feminicidio.
3.2. Teoría de la violencia de género, paradigma del feminicidio
Para el estudio del feminicidio, son las teorías de la violencia de género y el feminismo en
donde se sitúan los autores que abordan las muertes sistemáticas de mujeres por el sólo
hecho de ser mujeres. El término género se introdujo en estos estudios como una forma
para referirse a la organización social de las relaciones entre los sexos y que como categoría
cultural permitiera entender las bases que construyen el concepto de la violencia de género
(Osborne y Molina, 2008).
Las autoras determinan que la aplicación de la perspectiva de género en diversas
disciplinas se fue ampliando desde los años 70s, y con eso, se fue complicando el sentido
del mismo concepto, por eso, el género se fue ―definiendo en término de status, de
atribución individual, de relación interpersonal, de estructura de la conciencia, como modo
de organización social, como ideología o como simple efecto del lenguaje‖, (p.1). La
multiplicidad de sentidos y planteamientos, dicen Osborne y Molina, que no empieza a ser
una fuente de preocupación para las teóricas feministas hasta que en los años 80s se
presenta el cuestionamiento de la propia utilidad del género como categoría analítica con la
capacidad excepcional que se le había atribuido para desvelar la situación de la opresión de
las mujeres, ―ahora, las mujeres de color y las lesbianas ponían sobre el tapete sus propias
experiencias de opresión que, más allá del género, tenían que ver con la raza, con la clase
social y con la orientación sexual‖ (p.1).
Lamas (2000) afirma que la crítica feminista amplió el repertorio de la interrogante
antropológica, al registrar las formas en que el cuerpo es percibido por un entorno
perceptivo estructurado por el género. Fue entonces, que el género se conceptualizó como
el conjunto de ideas, representaciones, prácticas y prescripciones sociales que una cultura
desarrolla desde la diferencia anatómica entre mujeres y hombres, para simbolizar y
construir socialmente lo que es ―propio‖ de los hombres, lo masculino, y ―propio‖ de las
mujeres, lo femenino, (p. 2).
La nueva acepción de género se refiere al conjunto de prácticas, creencias,
representaciones y prescripciones sociales que surgen entre los integrantes de un
grupo humano en función de una simbolización de la diferencia anatómica entre
hombres y mujeres. Por esta clasificación cultural se definen no sólo la división del
trabajo, las prácticas rituales y el ejercicio del poder, sino que se atribuyen
características exclusivas a uno y otro sexo en materia de moral, psicología y
afectividad. La cultura marca a los sexos con el género y el género marca la
percepción de todo lo demás: lo social, lo político, lo religioso, lo cotidiano. Por

eso, para desentrañar la red de interrelaciones e interacciones sociales del orden
simbólico vigente se requiere comprender el esquema cultural de género. (pp. 3-4)
De las definiciones clásicas sobre género se encuentra la definición de Bourdieu (1996),
quien habla acerca de la violencia simbólica, y la denomina como la forma paradigmática
de que ésta es justamente la lógica de la dominación de género, ya que el orden social
masculino está tan profundamente arraigado que no requiere justificación al imponerse
como ―natural‖ y al ejercerse por debajo de los controles de la conciencia y la voluntad.
Por su parte, Pérez (2001, p. 3) define la teoría de género como una evolución del
feminismo, que tiene por objeto subrayar la diferencia social que se hace con base en el
sexo, ―su influencia en la determinación de los roles sociales o culturales y descubrir el
significado que la sexualidad tiene en un orden social o en los cambios que se presenten en
él‖, es decir, para la investigadora la violencia de género se presenta como un movimiento
macrocultural; ella explica que en la discriminación del género existe la característica de
desfavorecer a individuos o grupos determinados por razón del sexo al que pertenecen, a lo
que llama vínculo con los estereotipos sexuales. Pérez añade que se cataloga a la mujer
como grupo social, a la vez que se les define como dependientes, sumisas, inestables,
ilógicas, débiles, carentes de objetividad, etcétera, y es entonces, que esos estereotipos
justifican las prácticas discriminatorias, lo que lleva al hombre ejercer la violencia de
género.
La violencia de género es estudiada como un problema de derechos humanos, Rico
(1996) la describe como la violencia que refleja la asimetría existente en las relaciones de
poder entre varones y mujeres, y que perpetúa la subordinación y desvalorización de lo
femenino frente a lo masculino.

Ésta se caracteriza por responder al patriarcado como sistema simbólico que
determina un conjunto de prácticas cotidianas concretas, que niegan los derechos de
las mujeres y reproducen el desequilibrio y la inequidad existentes entre los sexos. La
diferencia entre este tipo de violencia y otras formas de agresión y coerción estriba en
que en este caso el factor de riesgo o de vulnerabilidad es el solo hecho de ser mujer.
(Rico, 1996, p.9)
La violencia de género, Valcárcel la identifica como la violencia contra las mujeres,
aclara que al referirse a violencia de género, se ―encubren más que aclarar de qué violencia
se trata, o sea de qué género es la violencia de género‖ (p. 255). Valcárcel refiere que al
sexo masculino se le sigue repitiendo que cultive todas las destrezas violentas, ―porque
puede tener que utilizarlas alguna vez, porque están en el fondo del campo antropológico,
porque son útiles y son verdaderas‖ (p. 278). Además, sostiene que en una tercera etapa del
feminismo, que es la actual, en 1968, se introdujo el término patriarcado, que es un tipo de
poder universal y ancestral, ―en el cual las mujeres han estado y están, real, y
simbólicamente, bajo la autoridad masculina‖ (p. 257).
Por otra parte, Lagarde (2006) señala que la violencia de género ya es percibida como un
atentado a los derechos humanos de las mujeres y uno de los más grandes problemas
sociales y de urgente atención, ―la violencia se incuba en la sociedad y en el Estado debido
a la inequidad genérica patriarcal: falta de democracia y desarrollo, instituciones rebasadas
por la problemática social, falta de políticas públicas adecuadas‖ (p. 16).
Amorós (1990), centra el problema de la violencia en contra de la mujer en el
patriarcado, la investigadora plantea que la violencia hacia las mujeres a lo largo de la
historia ha sido y sigue siendo un recurso coercitivo estructural del pacto político entre
hombres, estos hombres monopolizan el poder, se alían, y excluyen a las mujeres,

teóricamente se reconocen como iguales pero solo aseguran sus poderes de dominio y
libertades. Ese aspecto de la simulación en la democracia y en la igualdad, Touraine (2005)
la encuentra en la relación de hombre y mujer es una visión de la sociedad dominada, bajo
formas diversas, por una élite dominadora de los recursos y encargada de transformar la
sociedad y su entorno, élite a la que las demás categorías, como la de las mujeres, también
están subordinadas. Para Touraine, esos patrones, de diferencia y del nivel relativo de los
actores, han llevado a la transformación participativa de las mujeres, y en cierta forma,
alguna de ellas actualmente, se consideran superiores a los hombres, amparadas en los retos
que han tenido que sortear.
No se trata, pues, de una diferencia que, en sí misma, es jerárquicamente neutra, sino,
al contrario, de hacer parecer conjuntos societales y culturales que construyen
relaciones jerarquizadas de desigualdad. Y, precisamente, yo trato (…) de mostrar el
vuelco del modelo cultural por el que los hombres acceden al papel central, lo que no
significa que las mujeres se hayan vuelto, profesional o intelectualmente, superior a
los hombres, sino que ocupan un lugar más central en la nueva cultura. (p.235)
En tanto que para Lipovetsky (2007) la cultura victimista se construye ―según un estricto
maniqueismo: todo hombre es potencialmente un violador y un hostigador, toda mujer una
oprimida. Mientras que los hombres son lúbricos, cínicos, violentos, las mujeres aparecen
como seres inocentes, bondadosos, desprovistos de agresividad. Todo el mal proviene del
macho‖, (p. 65).
3.2.1 La violencia contra la mujer en las leyes mexicanas.
La Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la mujer de las Naciones
Unidas establece la violencia de género como todo acto de violencia basado en el género
que tiene como resultado posible o real un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las
amenazas, la coerción o la privación arbitraria de la libertad, ya sea que ocurra en la vida
pública o en la privad (Naciones Unidas, 1993). El artículo dos de la Declaración
contempla que la violencia de género abarca los ámbitos que contiene la tabla 10.
Tabla 10.
Violencia de género, Naciones Unidas
La violencia física, sexual y psicológica
- Que se produzca en la familia, - Perpetrada dentro de la - Perpetrada o
incluidos los malos tratos, el sociedad en general, tolerada por
abuso sexual de las niñas en el incluyendo la violación, el el Estado.
hogar, la violencia relacionada abuso sexual, el acoso y la
con la dote, la violación por el intimidación sexuales en el
marido y otros actos de trabajo, la trata de mujeres y
violencia perpetrados por la prostitución forzada.
miembros de la familia.
Elaboración con información de La Declaración sobre la Eliminación de la

Violencia contra la mujer de las Naciones Unidas, (1993).
Hasta aquí, los aspectos que determinan el paradigma del feminicidio.
Las siguientes teorías a desarrollar son: la relacionada con el análisis de contenido,
framing y agenda setting, así como la que corresponde al estudio de las audiencias.
3.3. Teorías estudio emisor y mensaje, análisis de notas
3.4 Teorías estudio de las audiencias, lectores
Capítulo IV. Metodología
El método elegido es el análisis de contenido, el cual comprende el comparativo de medios
de comunicación de tres periódicos de México: La Jornada, Reforma y El Universal. De
acuerdo a Bernard Berelson (1952, p.147): "el análisis de contenido es una técnica de
investigación para la descripción objetiva, sistemática y cuantitativa del contenido
manifiesto de la comunicación", que en este caso, se hará uso de esa técnica a través la
agenda setting y el framing.

La metodología de este trabajo es mixta, debido a que intervienen tanto el aspecto
cuantitativo como cualitativo. De acuerdo a diversos autores, este modelo representa el más
alto grado de integración o combinación entre los enfoques cualitativo y cuantitativo.
Porque ambos se entremezclan o combinan en todo el proceso de investigación, o en
algunas de sus etapas (Hernández, R. Fernández C. y Baptista P, 2003, p. 21). Para Sautu,
R., Dalle, P., Boniolo y P., Rodolfo, E (2005, p.46) las investigaciones cualitativas
enfatizan la discusión del paradigma y los principios que sustentan la posición
metodológica; en el caso de las investigaciones cuantitativas se centran en la teoría
sustantiva del problema a investigar, ya que de ahí se derivan las proposiciones o conceptos
que luego serán incorporados al objetivo de estudio.
El tema del feminicidio y la forma de cómo es abordado a través de la prensa escrita
resulta de interés para investigar, una vez que se han podido detectar en los estudios
existentes, y así lo confirman diferentes investigadores, que la mayoría de los trabajos
abordan el tema desde el estudio del emisor-mensaje, en tanto, que desde los lectores el
material es casi nulo o escaso (con respecto a la temática que aquí se desarrolla,
feminicidio). Por lo que a través de tres periódicos nacionales que son: Reforma, La
Jornada y El Universal se busca estudiar La manera en que las notas informativas de la
prensa escrita mexicana contribuyen en la construcción de imaginarios de género por
parte de los lectores con respecto a los feminicidios en México.
La elección de los tres periódicos radica en que son reconocidos tanto en el país como en
el extranjero y tienen cobertura nacional. En el caso de Reforma y La Jornada polarizan la
ideología, por lo que resulta interesante que en el análisis de medios se puedan ver aspectos
particularidades en el comportamiento de los dos (derecha e izquierda). En tanto, con El

Universal se tiene una ideología controversial que muchas veces se señala que emana desde
el interés de grupos políticos, lo que hace interesante comparar la forma cómo abordaron el
tema (Pérez, 2010, p.119). Además, estos periódicos poseen características que los ubican
como periódicos de élite, o periódicos de calidad líder, de acuerdo a John C. Merrill (1968;
2000).
Capítulo V. Resultados
5.1 Presentación de resultados (Agenda setting-Framing)
5.2 Presentación de resultados (Lectores)
Capítulo VI. Análisis de resultados
6.1 Análisis de resultados (Agenda setting-Framing)
6.2 Análisis de resultados (Lectores).
Capítulo VII. Conclusiones

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Feminicidio y Medios de Comunicación Entrega Final Investigación II

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La manera en que las notas informativas relacionadas con los feminicidios en

la prensa escrita mexicana contribuyen en la construcción de imaginarios de

género en sus lectores

Elizabeth Tiscareño García

1.2 Definición del problema

1.3 Justificación del tema

1.4 Limitación y delimitaciones

Capítulo II. Feminicidio

2.1 Estudio del feminicidio en el mundo

2.2 Estudios extranjeros sobre las muertas en la frontera mexicana

2.3 Estudio del feminicidio en México: Las muertas de Juárez

2.4 Estudios de feminicidio y medios de comunicación

2.5 Conceptualización del feminicidio

2.6 Normativa del feminicidio

2.6.1 Derecho internacional como normativa del feminicidio

2.6.2 Orden normativo sobre feminicidio en México

Capítulo III. Teorías

3.1 Presentación de las teorías

3.2 Teoría de la violencia de género, paradigma del feminicidio

3.2.1 La violencia contra la mujer en las leyes mexicanas

3.3 Teorías estudio emisor y mensaje, análisis de notas.

3.4 Teorías estudio de las audiencias

3.1 Presentación de resultados (Agenda setting-Framing)

3.2 Presentación de resultados (Lectores)

Capítulo VI. Análisis de resultados.

4.1 Análisis de resultados (Agenda setting-Framing)

4.2 Análisis de resultados (Lectores).

Capítulo VII. Conclusiones

incluido en la agenda de los académicos como tema de investigación empujado desde la

posicionaron esa problemática en la agenda nacional e internacional a través de una

narrativa propia (Wright, 2011).

Las primeras investigaciones que se realizaron en México buscaron explicar el

fenómeno, se apoyaron, principalmente, en la literatura norteamericana por lo que

conceptos propios y adecuaciones a las categorías importadas, sobresalen los trabajos de

Monárrez (2000) y Lagarde (1994), trabajos empíricos y teóricos, respectivamente.

feminista, lo que conlleva a la construcción de un modelo de estudio sobre el feminicidio,

construcción social de la masculinidad.

conocer la manera en la que abordan los medios de comunicación el feminicidio a través de

sobre víctimas y victimarios.

La segunda vertiente, se enfoca al estudio de la recepción, lectores o audiencias, en

prensa escrita mexicana contribuyen en la construcción de imaginarios de género en sus

El trabajo se centra en periodos determinados de la cobertura de los tres medios

periodísticos, se abre a los textos informativos, que comprenden: notas, columnas,

de tres medios de comunicación, en el periodo de un año. Y la segunda fase, es el estudio

del público o lectores de la prensa mexicana.

Para estudiar el tema del feminicidio, se contempla el modelo de Agenda setting y el

contenido e influencia de los medios de comunicación en dos niveles diferentes: McCombs

Tankard (2001) y Reese (2001).

método de estudio es el mixto, conjunción de lo cuantitativo y cualitativo.

2.1 Estudio del feminicidio en el mundo

propios matices, investigadores coinciden en que existen factores como la misoginia, la

sexualidad sádica y la construcción social de la masculinidad ante este problema. En el

marco internacional, este tema se empieza a considera dentro de la investigación a finales

académicos sobre feminicidio es la que propone Russell (1990), que comprende el

asesinato de una mujer en manos de un hombre por el hecho de ser mujer.

informativas relacionadas con los feminicidios en la prensa escrita mexicana contribuyen

en la construcción de imaginarios de género en sus lectores, se hace evidente y necesario

un recorrido por el marco internacional y nacional sobre el feminicidio. En ese cometido

forman parte de la pauta del estudio.

La documentación con respecto a la acepción de feminicidio, cuenta Russell (2006b), se

Nineteenth Century, en donde se menciona el asesinato de una mujer. Luego, en la tercera

edición de The Confessions of an Unexecuted Femicide, manuscrito de William MacNish,

1948, y se le mencionó como un delito punible.