FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

ASIGNATURA:

FILOSOFÍA DEL

DERECHO TEMA:

ACTIVIDAD 9

DOCENTE:

BELLEZA CASTELLARES LUIS MIGUEL

ESTUDIANTE:

MATOS LIZANA CRISTOPHER ENRIQUE

CICLO:

II

SEDE CAÑETE

2020
 REFLEXIÓN HISTÓRICA DE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO Y SUS MÉTODOS DE

ESTUDIO

Historia de la filosofía del derecho, iusnaturalismo y teorías de la justicia; las corrientes históricas de

pensamiento filosófico jurídico-político que tratan de reflexionar acerca de diversos elementos jurídicos

como el estado, la ley, el gobierno, la justicia, la propiedad, los derechos y la aplicación de un código legal

por la autoridad; qué son, por qué o incluso si son necesarios, qué hace a un gobierno legítimo, qué

derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma debe adoptar y por qué, qué obligaciones tienen

los ciudadanos para con un gobierno legítimo (si acaso alguna), y cuándo pueden derrocarlo

legítimamente (si alguna vez). En definitiva, el estudio del pensamiento humano acerca de conceptos

jurídicos y políticos.

Resumen:

La bibliografía sobre la enseñanza de la filosofía es abundante, si bien en su mayoría se centra en una

investigación filosófica sobre esa enseñanza. Las características de dicho tipo de investigación son bien

diferentes a las que se dan en la investigación educativa. Es urgente dedicar mayor atención a esta última

investigación, analizando lo que ocurre en la enseñanza de la filosofía con los criterios metodológicos

propios de la investigación educativa. Este enfoque permitiría alcanzar conclusiones más enriquecedoras

que harían posible una mejora de nuestra práctica y una validación de los argumentos a favor de la

presencia de la filosofía en los sistemas educativos.

 La filosofía de la ciencia analiza de que manera los científicos se plantean problemas y las formas

en las que los resuelven, los cambian o los abandonan. El asunto es importante puesto que ningún

otra forma de conocimiento afecta la vida social y económica de la humanidad moderna de manera

tan radical y universal como la ciencia. Las cuestiones epistemológicas orientan el desarrollo de las

teorías y conceptos de las ciencias. La filosofía de la ciencia fue creada para satisfacer a los filósofos

que tenían una curiosidad y deseo de estudiar el funcionamiento de la metodología científica desde

una perspectiva filosófica. La filosofía de la ciencia permitió a muchos científicos influyentes

construir teorías que han revolucionado la ciencia moderna, y sin la cual, tal vez no tuviésemos

algunas de las teorías que tenemos hoy en día.

Los derecho humano, se enuncio por primera vez como “Derecho naturales” por la escuela de salamanca

en el siglo XVI. Donde se basaron en tres puntos derecho a la vida, propiedad, libertad de pensamiento y

dignidad. Por ello debemos acatar que no en todos los países del mundo se respeta los derechos, incluso en

países donde declaran adeptos a la declaración violan los derechos. la filosofía que se ocupa de

los fundamentos, los métodos y las implicaciones de la ciencia. Las preguntas

centrales de este estudio se refieren a lo que califica como ciencia, la

confiabilidad de las teorías científicas y el propósito último de la ciencia. Esta

disciplina se superpone con la metafísica, la ontología y la epistemología, por

ejemplo, cuando explora la relación entre la ciencia y la verdad

el método científico como la deducción rigurosa a partir de verdades necesarias. Los antiguos griegos

Contrapusieron la ciencia (epistéme) que constituiría un saber seguro y definitivo, a la mera opinión

conjetura (dóxa). Kant Pretendió garantizar para siempre la verdad de la física newtoniana, considerando

sus teoremas como juegos sintéticos a priori, necesariamente válidos en cualquier experiencia posible.

Francis Bacon y John Stuart Mill Vieron en la inducción el método infalible de la ciencia empírica. Popper

No hay método infalible ni ciencia segura. No hay saber definitivo, solo conjeturas provisionales

Obligaciones de los estados

Respetar: No interferir en su disfrute

Proteger: significa adoptar medidas para garantizar que un tercero no interfiera con su disfrute. estado

asegura la educación, pero debe evitar que los padres impidan que sus hijos vayan.
 Bibliografía:

 Grayling, A. C. (1998). Philosophy 1: A Guide through the 

 Roger Scruton. Modern Philosophy: An Introduction and Survey. London: Penguin Books, 1994.

 , René (1959). Discurso del método. Losada, S.A. p. 47.

 Nicholas J. Rengger, Moral Evil and International Relations, in SAIS Review 25:1, Winter/Spring 2005, pp.
3–16

 ↑ Peter Kivy, Melville's Billy and the Secular Problem of Evil: the Worm in the Bud, in The Monist (1980),
63
↑
 CASOS PRACTICOS

1. derechos ¿Cuáles humanos considera que se les violó a los miembros de la organización no
registrada? O bien, expliqué si considera que la denegación de la inscripción estuvo
acertada. Fundamente ambas respuestas.

 Las personas nacemos libres de igualdad y derechos con las demás personas en un trato

social y también todos somos un solo origen de idiomas ,color en cualquier condiciones

sociopolíticos y condiciones sobre toda naturaleza y en la cual tenemos los derechos que nos

ampara ante toda discriminación social

2. ¿Cuáles criterios son válidos para limitar la libertad de asociación conforme a la

Convención Americana?

Bueno muestra la preocupaciones de asociaciones sobre el derecho a la libertad de asociaciones en el

peru tanto nacional e internaciones en todos los derechos de las personas los valores morales que todo

referente al tema observamos en discriminaciones sociales y libertad ,muestra las preocupaciones de la

aprobación regulación se produzca conflictividad social en Perú en los últimos meses, algo que no puede

ser utilizado como pretexto para limitar el derecho a la libertad de asociación y reconocen la necesidad de

generar para el desempeño de una sociedad civil independiente

 3. ¿Cómo se vincula la libertad de asociación con el derecho de reunión?

Toda persona tiene su derecho:

 A reunirse pacíficamente sin armas. Las reuniones en locales privados o abiertos al público no

requieren aviso previo. Las que se convocan en plazas y vías públicas exigen anuncio anticipado a

la autoridad, la que puede prohibirlas solamente por motivos probados de seguridad o de sanidad

públicas y asociarse y a constituir fundaciones y diversas formas de organización jurídica sin fines

de lucro, sin autorización previa y con arreglo a ley y No pueden ser disueltas por resolución

administrativa.