Taller Filosofía del Lenguaje N° 4

Carlos Alfredo Espinoza Rodríguez

John James Londoño.

1. ¿Cuál es la importancia de la noción de juego del lenguaje en las “investigaciones

Filosóficas “de Wittgenstein?
R//. Wittgenstein hace una comparación entre el lenguaje y el concepto de juego, diciendo
que no hay una cosa en común a todos los fenómenos que llamamos juego, pero podemos
definir significativamente cuando una persona está jugando. Con esto Wittgenstein quiere
mostrarnos que a pesar de que este concepto no puede ser definido con precisión, a pesar de
que no podemos señalar una cosa en común a todos los fenómenos que llamamos juego, el
concepto de juego acepta una aplicación objetiva, podemos aplicarlo correcta e
incorrectamente. Algo parecido pasa con el lenguaje, a pesar de que no haya algo en común
a todos los fenómenos lingüísticos, podemos saber cuándo una persona está utilizando el
lenguaje de manera significativa o de manera correcta e incorrecta. Lo que hace
Wittgenstein es rechazar la idea que tenía en el Tractatus, que era investigar reglas claras y
precisas del lenguaje.
2. ¿Cuál es la critica que hace Wittgenstein en las “Investigaciones Filosóficas” de la
noción de nombre propio que definió en el Tractatus?
R//. Wittgenstein dice en el “Tractatus” que un Nombre Propio no tiene sentido porque un
nombre propio por sí solo no describe nada, su función consiste exclusivamente en mentar,
entonces como los nombres propios son átomos lingüísticos indivisibles se supone que debe
corresponder a un objeto indivisible en el mundo. En las Investigaciones filosóficas
comienza rechazando la institución lingüística de un nombre propio, en las Investigaciones
filosóficas los nombres propios tienen sentido, entonces Wittgenstein va a decir que una
cosa es el portador del nombre propio y otra cosa es el significado de nombre propio.
Entonces en el Tractatus se confunde el significado de nombre propio con el portador del
nombre propio.
3. ¿Qué intenta explicar Wittgenstein con la metáfora de la caja de herramientas?
R//. Wittgenstein compara el lenguaje con una caja de herramientas para poder explicar que
no debemos preguntarnos qué es el lenguaje, sino para qué sirve el lenguaje en
determinados contextos. No tiene sentido preguntarse qué es una herramienta, sino para que
sirve esa herramienta, lo mismo pasa con el lenguaje, no debemos preguntarnos qué es el
lenguaje, sino para qué sirve el lenguaje en determinados contextos.
4. Diferencie la idea de significado en el Tractatus con respecto a las Investigaciones
Filosóficas.
El significado en el Tractatus depende en que el lenguaje denote con relación de palabras
con el mundo, en las Investigaciones Filosóficas el significado queda relegado a los
distintos usos del lenguaje, ya que para que un enunciado tenga sentido no es necesario que
describa un estado de cosas.
5. ¿En qué consiste la falacia descripcionista según Austin?
R//. Consiste en tratar de reducir el lenguaje exclusivamente a descripciones, es decir
considerar que solamente el lenguaje es significativo si describe un estado de cosas.
6. ¿Cuáles son las características de las oraciones realizativas?
R//. En Austin hay que tener presente tres rasgos característicos que debe cumplir todo acto
de habla. Debe tener locución, ilocución y perlocución.
La locución es el acto que realizamos por el mero hecho de decir algo. El acto Ilocutivo es
el acto que se realiza por el solo hecho de decir algo, pero teniendo en cuenta la entonación
y la fuerza. Y el acto perlocucional, que es el acto que se realiza por el hecho de haber
dicho algo.
7. ¿Cuáles son los elementos de una oración realizativa?
R//. Un enunciado realizativo se da siempre y cuando está en primera persona del presente
indicativo y en voz activa. Además, en estos enunciados se aplican las siguientes reglas.
1. Deben existir procedimientos convencionales que tengan cierto efecto
convencional.
2. Las personas y circunstancias deben ser las apropiadas para el procedimiento.
3. Todos los participantes deben actuar de la forma requerida por el procedimiento.
4. Deben hacerlo así en todos los pasos.
5. Las personas deben tener cierta disposición interna. (estados de ánimo, las creencias
correspondientes etc.)
6. Los participantes deben comportarse efectivamente de acuerdo con tales
pensamientos.
8. Muestre un acto de habla o emisión realizativa que pueda ser desafortunada.
(Inconclusa, insincera, vacía).
R//.
 Cuando felicito a un compañero por haber ganado una partida de ajedrez, pero en
mi pensamiento hay envidia. Es un acto de habla insincero. pues mi pensamiento
no corresponde con mi acto de habla.
 Cuando voy por la calle y un borracho me dice: “te bautizo con el nombre de
pedro”. Este acto de habla es desafortunado porque no es la persona correcta para
emplear ese acto de habla.
 Mi acto de habla queda inconcluso cuando intento concretar una apuesta diciendo:
“Te apuesto $ 50.000” pero la otra persona no dice acepto.
 Cuando le digo a un amigo “Iré a tu cumpleaños “pero no tengo intención de ir.