UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA DE MEXICO

LICENCIATURA EN SEGURIDAD PÚBLICA

SOCIOLOGIA CRIMINAL

UNIDAD 2

TEORÍAS DEL COMPORTAMIENTO CRIMINAL

EVIDENCIA DE APRENDIZAJE

EL PAPEL DE LOS FACTORES DE EXCLUSIÓN EN LA CRIMINALIZACIÓN

PRESENTA

SERGIO GARCÍA MONGE

MATRICULA ES162001960

DOCENTE

MARÍA CANDELARIA ALONSO CRIOLLO

CAMPECHE, CAMPECHE A 25 DE OCTUBRE DE 2018

 EL PAPEL DE LOS FACTORES DE EXCLUSIÓN EN LA CRIMINALIZACIÓN

INTRODUCCIÓN
Para abordar el análisis de un delito desde las Teorías de la Criminalización, es
necesario conocer los conceptos criminológicos que estas teorías abarcan. Asi en la
primera parte de este trabajo definiremos someramente los conceptos de Exclusión
Social, Estereotipo, Estigmatización, Rol Social, Etiquetamiento y Desigualdad Social.
En base a estos conceptos, analizaremos un caso criminal ocurrido en una
comunidad rural de nuestro país a principios de los años sesentas.

LOS FACTORES DE EXCLUSIÓN EN LA CRIMINALIZACIÓN

Definición y explicación de conceptos

Estereotipos
Se entiende por Estereotipo a la representación de una persona o grupo social
considerando únicamente sus rasgos característicos generales. Es una imagen
estructurada que engloba a un grupo social o una persona, construida a partir de una
percepción exagerada, con pocos detalles, simplificada y metafórica.
La palabra proviene de las palabras griegas stereos, sólido y typos impresión. Por
lo que se considera que un estereotipo es una impresión solida o cierta sobre algo.
Coloquialmente, sin embargo, un estereotipo es una impresión prejuiciosa y poco certera
de una persona o grupo social.

Rol Social
El Rol Social es el comportamiento que la sociedad impone a las personas de
acuerdo con su estatus social en una situación determinada; hija, madre, padre, policía,
doctor, etc. El rol es el papel que como actores de una sociedad las personas deben
representar en la misma para que se cumplan los objetivos sociales, por ejemplo, si una
persona es un médico se esperan que pueda sanar a las personas que lo consulten, pero
también se espera de él una cierta asertividad en su relaciones personales que le permita
a sus pacientes confiar en él, un médico que no genere confianza y no cure a sus
pacientes no cumple con su rol social, aun siendo médico.
 El origen etimológico de Rol proviene del latín rotulos, rollo. Es decir, el rollo de
papel que contenía el guion que seguían los actores de una representación teatral. Así el
papel que representan en sociedad las personas es su Rol Social,

Etiquetamiento
El Etiquetamiento es el proceso de Estigmatización y Exclusión Social de una
persona que ha delinquido. Cuando una persona ha delinquido la sociedad le coloca una
etiqueta conforme al delito que ha cometido y a la forma que lo ha realizado, es una La
reacción social ante una conducta desviada de la persona.
El Etiquetamiento puede ser primaria cuando se ha cometido el delito por primera
vez y la sociedad no cuenta todavía con elementos para etiquetar plenamente al
delincuente, es un comportamiento desviado ocasional que es excusado, racionalizado, o
socialmente aceptado. El Etiquetamiento secundario ocurre como una reacción de la
sociedad cuando la conducta ha sido reiterada.
La reacción social o etiquetamiento ante la conducta desviada de una persona,
produce en la misma una identidad, que asume y mantiene.

Estigma
El Estigma Social, se entiende como la marca de desaprobación de la sociedad a
una persona por haber infringido las normas de convivencia social. Una persona es
estigmatizada por sus pares por su comportamiento dentro de un grupo social, lo que lo
marca frente al grupo.
La palabra Estigma tiene su raíz en la palabra griega stigma que significa marca
en la piel producida por una picadura. El estigma delata, frente a sus pares, a las
personas que han sido picadas por un insecto, por analogía s Estigmas son marcas
sociales que se construyen a partir de la racionalización prejuicios sobre el
comportamiento social de una persona.

Exclusión social
Se entiende por Exclusión Social, al proceso mediante el cual un grupo social o
una persona es excluida o rechazada total o parcialmente de la sociedad, impidiéndole
participar plenamente en la vida social, viéndose privados de alguna o varias de las
opciones consideradas como fundamentales para su desarrollo.
 Cada sociedad establece sus normas sociales formales e informales de acuerdo a
los valores o principios que la misma pretende alcanzar, de esta forma se estable el statu
quo de la sociedad.
Cuando los grupos sociales que interactúan en la sociedad ponen obstáculos a
otros grupos sociales o personas que se alejan de los estándares establecidos, se
produce la desafiliación social de la persona o del grupo social. Con lo que el transgresor
de las normas sociales pierde los vínculos con la sociedad y queda segregado.
De acuerdo con María Dolores Serrano Tárraga (2014), “la exclusión social
engloba todas aquellas situaciones en las que se encuentran los sujetos que no participan
de las condiciones de vida normalizada establecidas por la sociedad y que no tienen
acceso a los bienes de consumo”.
La exclusión social es multifactorial, puede deberse a razones económicas,
étnicas, familiares, culturales, de salud, de género, etc. pero, necesariamente implica la
marginación.

Desigualdad Social
Entendiendo por desigualdad la falta de equidad entre dos o más partes y social lo
relacionado con la sociedad, la Desigualdad Social es la diferencia entre los factores
socioeconómicos que existe entre personas o entre grupos sociales que integran una
sociedad.
La Desigualdad Social puede ser causada por la Exclusión Social, pero también la
Desigualdad Social puede producir Exclusión Social, por lo que algunas sociedades que
en círculos viciosos que producen más pobreza y más exclusión.

EL CASO DE LOS HERMANOS SANTOS Y CAYETANO HERNANDEZ

Uno de los casos criminales ocurrido en México donde se pueden apreciar los
factores de exclusión en la criminalización, es el caso ocurrido en el poblado de Yerba
Buena, Tamaulipas, a principios de los años sesentas.

“Los hermanos Santos y Cayetano Hernández formaron una secta con la idea de
estafar a todo un pueblo. Mezclando lo poco que sabían de mitología inca y azteca, los
hermanos Hernández lograron que muchos habitantes del ejido Yerbabuena, en
Tamaulipas, les rindieran tributos económicos y sexuales.
Después de unos meses los habitantes comenzaron a molestarse por no ver las
promesas de los hermanos Hernández cumplidas. Ante esto, los hermanos fueron a
 Monterrey en busca de una mujer que se prestara a seguir la farsa y encontraron a
Magdalena Solís. Ella junto con su hermano Eleazar Solís fueron a Yerbabuena y siguieron
la farsa de que ella era la reencarnación de una diosa.
Al poco tiempo, Magdalena creyó que en realidad era una diosa y cuando dos
seguidores quisieron unirse, ella los condenó a la pena de muerte. Al poco tiempo de los
primeros asesinatos, Magdalena Solís comenzó a exigir sacrificios de sangre.
Las víctimas eran torturadas a través de golpes, cortadas, quemaduras y
mutilaciones, para después ser desangrados hasta morir. La sangre de estas personas era
mezclada con sangre de pollo y marihuana o peyote, para ser consumida por ella y los
sacerdotes: su hermano Eleazar y los hermanos Hernández.
La secta terminó en 1963 después de que la policía no hiciera caso a la denuncia
de Sebastián Guerrero, un joven de 14 años que había visto uno de los sacrificios. Un
oficial acompañó al joven a su caso y se acercó a la zona de los sacrificios.
Los dos fueron encontrados descuartizados, junto a otras seis víctimas, después
de que la policía arrestara a Magdalena y Eleazar Ortiz. Santos Hernández se resistió al
arresto y murió en la balacera. Su hermano Cayetano fue asesinado por uno de los
miembros de la secta que en el caos de la pesquisa, decidió que quería poseer una parte
del cuerpo del “sacerdote”. Magdalena y Eleazar Ortiz fueron condenados a 50 años en
prisión”. (Rodrigo Crespo, 13 de febrero de 2017).

MAGDALENA SOLIS “LA REENCARNACION DE COATLICUE”

Los actores
En el caso de la secta de los hermanos Hernández, aparecen básicamente tres
actores, los estafadores Santos y Cayetano Hernández, Magdalena Solís y la comunidad
de Yerba Buena, Tamaulipas. También participa Eleazar Solís, hermano de Magdalena.
Descripción y análisis del escenario y los hechos
A principios de la década de los sesentas, la comunidad del ejido de Yerba Buena,
Municipio de Mainero, Tamaulipas, contaba con una población de aproximadamente 50
personas dedicadas a actividades rurales.
Yerba Buena se ubicaba en la Sierra Madre Oriental, en los límites entre
Tamaulipas y Nuevo León, carecía de una vía de comunicación con el resto del estado y
se encontraba alejada de Ciudad Victoria, capital del estado de Tamaulipas. El difícil
acceso a esta comunidad la segrego de las políticas sociales que el estado mexicano
implementaba. Yerba Buena carecía de Centro de salud y de escuelas. Se podría decir,
que, como grupo social, la comunidad de Yerba Buena padecía de exclusión social a
diferencia de otras comunidades sociales que se encontraba cercanas a los centros
urbanos.
Santos Hernández y su hermano Cayetano, eran dos estafadores que se dedicaba
a estafar a la gente vendiéndoles quimeras, falsas promesas de que las cosas mejoraría
si hacían determinadas cosas, los hermanos Hernández a cambio de dinero. Los
hermanos se construyen, aprovechando la ignorancia de los pobladores de Yerba Buena,
el estereotipo de profetas, que es aceptado por la comunidad.
Cuando las cosas van mal para los hermanos Hernández, pues sus promesas no
se cumplen, se traslada a Monterrey, Nuevo León, donde contactan a Magdalena Solís, a
quien le asigna el rol de la reencarnación de la diosa azteca Coatlicue, este rol es
aceptado por la comunidad de Yerba Buena, por lo que Magdalena Solís cumple con un
Rol Social.
Sin embargo, Magdalena Solís, al igual que las personas que han sido etiquetadas
por cometer un acto delictivo, se cree realmente la Diosa Cloaticue, y a partir de este rol,
empieza a exigir a la población de Yerba Buena sacrificios humanos, sacrificando a
quienes se oponen a sus caprichos.

LA CRIMINALIZACIÓN POR ESTEREOTIPO, ESTIGMA, ETIQUETAJE O EXCLUSIÓN

SOCIAL
Aunque pareciera que la Exclusión Social de la comunidad de Yerba Buena lo
victimiza mas que criminalizaron, en realidad la participación de la comunidad en los actos
delictivos dictados por Magdalena Solís en su rol de Diosa Cloaticue, criminaliza a la
población de esta comunidad rural, a la manera que los linchamientos públicos
criminalizan a las comunidades donde ocurren dichos actos.
 Entonces, podemos observar como la exclusión social de esta comunidad del resto
de país, obro para que buscaran otras respuestas a sus problemas de desarrollo, cayendo
en manos de estafadores y criminalizándose al aceptar los roles que les asignaron.
Por otra parte, para los hermanos Hernández, la comunidad de Yerba Buena era el
estereotipo de pueblo provinciano lleno de gente inculta, y aunque el general la mayor
parte de las personas de la comunidad cumplieron con este estereotipo, hubo miembros
de la comunidad que alzaron la voz y fueron sacrificados. Finalmente, ante la denuncia de
unos de estas personas la policía de Tamaulipas interviene en el poblado de Yerba
Buena.
A Magdalena Solís, la comunidad de Yerba Buena le asigna un Rol Social, la
asumir como verdadero su rol, Magdalena tomo el estereotipo cultural de que los dioses
aztecas requerían sacrificios humanos para brindar bendiciones a su pueblo, entonces
Magdalena asumiendo la etiqueta que le ha otorgado la comunidad de Yerba Buena,
empieza a requerirles sacrificios humanos.

CONCLUSIONES

Aunque los hechos ocurridos en la comunidad de Yerba Buena, tiene otras

explicaciones criminológicas, y seguramente psicológicas si se analiza la personalidad de
los autores, es importante analizarla desde la Teoría de la reacción Social, y ahí
encontramos la transformación de Magdalena Solís, quien en Monterrey se dedicaba a la
prostitución, pero al llegar a Yerba Buena se convierte en una diosa sanguinaria, llegando
a decidir sobre las vidas de la población simplemente al asumir el rol social o el etiquetado
que se le asigno.

REFERENCIAS

Material Didáctico, Unadm. (24 de septiembre, 2018). “Unidad 1. Conceptos introductorios

al estudio del orden y el control social”. México, UNADM. Disponible en:
https://unadmexico.blackboard.com/bbcswebdav/institution/DCSA/BLOQUE2/SP/0
4/SSCR/U1/descargables/contenido.pdf
Crespo, Rodrigo (febrero 13, 2017). “Los asesinos seriales mexicanos más temibles”.
Animal Politico. Dispónible en: https://www.animalpolitico.com/2017/02/los-
asesinos-seriales-mexicanos-mas-temibles-parte-1/
Vázquez González, Carlos. (2003) “Delincuencia juvenil. Consideraciones penales y
criminológicas”. Madrid. Colex. Dispónible en:
https://www2.uned.es/dpto_pen/delincuencia-juv/documentos/delincuencia/teorias-
criminologicas.pdf
Serrano Tárraga, M. Dolores. (2014) “Exclusion social y Criminalidad”. Revista de
Derecho UNED. La Rioja, España. Dispónible en: http://e-
spacio.uned.es/fez/eserv/bibliuned:RDUNED-2014-14-7180/Documento.pdf