Sistema Jurídico

Mapa con los diversos sistemas jurídicos.

Por sistema jurídico se entiende el conjunto de normas jurídicas, actitudes e
ideologías vigentes en un país sobre lo que es el Derecho, su función en la sociedad
y la manera en que se crea o debería crearse, aplicarse, comprenderse,
perfeccionarse, enseñarse y estudiarse. De esa manera, el sistema jurídico reúne
las estructuras y las modalidades de funcionamiento de los órganos, instituciones y
componentes sociales encargados de la aplicación e interpretación de las reglas de
Derecho, así como de aquellos que las crean o influyen en su creación,
interpretación y modificación.

El sistema jurídico supone el conjunto de normas jurídicas objetivas que están en

vigor en determinado lugar y época, integrando las diversas fuentes jurídicas, como
las leyes, las costumbres, la jurisprudencia de los tribunales y la doctrina, que rigen
en los diversos países del mundo, y los mecanismos de creación, modificación,
interpretación y aplicación. Cada país tiene su propio sistema jurídico y su peculiar
manera de considerar el Derecho, sus fuentes y los componentes significativos en
su creación, interpretación y aplicación. Se puede clasificar los sistemas jurídicos en
las siguientes grandes familias:

1. La familia del Derecho Continental o neorromanista (en inglés Civil Law).

2. La familia del Derecho anglosajón (en inglés Common Law).

3. La familia del Derecho socialista.

4. Los sistemas de Derecho religioso.

5. La familia jurídica Mixta.

6. La familia Nórdica

7. La familia Islámica
Si bien el sistema jurídico de cada país puede ser clasificado en alguna de las
anteriores familias, puede presentar variaciones dentro de ellas o bien integrar
instituciones o elementos de otros sistemas; existen pues numerosos países que
tienen un sistema jurídico mixto.

Índice
• 1- La familia jurídica mixta.
• 2- El Common Law y el Civil Law
• 3- Véase también
• 4- Bibliografía
• 5- Enlaces externos

La Familia Jurídica Mixta

Los sistemas jurídicos mixtos o familias jurídicas mixtas buscan conciliar dos
ordenamientos jurídicos diferentes e históricamente esto surge en países con
tradiciones jurídicas que experimentan la influencia de otra cultura.

Suele considerarse que los sistemas mixtos procuran armonizar los sistemas
Romano-Germánico y el Anglosajón, pero no se trata exclusivamente de la
convivencia de estas dos familias, un ejemplo de ello es el sistema jurídico de Israel
que combina el derecho religioso judío o mosaico, el anglosajón “heredado como
consecuencia del mandato británico”, el derecho otomano, e incluso el derecho
islámico.

Por sistema jurídico se entiende el conjunto de normas jurídicas, actitudes e

ideologías vigentes en un país sobre lo que es el Derecho, su función en la sociedad
y la manera en que se crea o debería crearse, aplicarse, comprenderse,
perfeccionarse, enseñarse y estudiarse.

El Common Law y el Civil Law

Los sistemas clasificados como de common law, se individualizan siempre por
algunas características:

-El Derecho de formación fundamentalmente jurisprudencial: judge made law, que,

literalmente, es Derecho producido por el juez.

-El respeto, por parte del juez que decide el caso, de las reglas establecidas en las
sentencias anteriores: stare decisis, (respetar las cosas que han sido decididas).
De lo señalado, se derivan importantes consecuencias a distintos niveles en cuanto
a:

-Política legislativa: el juez elabora reglas estrictas, relativas al caso concreto con el
que se encuentra, a diferencia del legislador, que con las leyes elabora principios
generales y abstractos.

-La organización de la justicia.

-La formación de los juristas.

-La interpretación y más en general, con respecto a la relación entre las fuentes del
derecho.

• El Grito Como Elemento Caracterizador.

El origen del common law inglés se remonta a la época de la conquista normanda

(Guillermo de Normandía derrotó a Harold, el soberano sajón en 1066). Esto supuso
la imposición de una fuerte estructura feudal que supuso una reorganización de la
sociedad en sentido fuertemente centralizador. Esta estructura no se diferencia
mucho de la típica del continente europeo, los feudos de dimensiones no muy
amplias, pero suficientes para garantizar la necesaria fidelidad del barón al
soberano, y mantenimiento centralizado de los poderes relativos al fisco, a la policía
y a la justicia. En cuanto a la justicia, esta nueva ordenación supuso el
reconocimiento de poderes autónomos de ius dare a los señores locales y el
mantenimiento de la Curia Regis o Tribunal del rey (dividido posteriormente en: El
Exchequer, el Common Pleas y el King´s Bench), que se dedicaba
fundamentalmente a cuestiones relativas a la violación de la paz en el reino. La
inexistencia de una separación de funciones permitió que los Tribunales reales
atrajesen casos de especial importancia, con lo que se empezaron a sentarse las
bases para una administración de justicia centralizada no sin olvidar estos tres
factores.

-La justicia itinerantes (práctica de algunos jueces del Tribunal Real dar audiencia en
diversos lugares del reino).

-La institución de mandatarios de la Corona en los Condados ( sheriffs)

- El sistema de los writs.

El más importante de estos tres factores es el de los writs ya que viene expresado
en los siguientes principios: where there is no writ, there is no right (donde no hay
writ no hay derecho) y remedies precede rights (los remedios procesales precede a
los derechos).
En otros términos, los súbditos podían litigar ante la justicia real, siempre que, previo
pago de una determinada suma de dinero, hubieran recibido un documento de la
Cancillería, en forma de orden real y provisto de su sello. En él se describía de
manera sucinta el hecho que motivaba el litigio y se autorizaba al señor local para la
resolución de la cuestión.

El sistema de los writs no solo ha estado en la base de la creación del common law,
además ha permitido mantener sus características a lo largo de los siglos. Solo
fueron suprimidos tras la reforma de 1873-1875, que dieron lugar a la claim form.

• La Equity
El término equity es de difícil traducción, aunque se refiere al conjunto de regalas,
principios y remedios procesales que tuvieron origen en la jurisprudencia del
Tribunal real de la Cancillería. Puede que exista un pequeño punto de contacto entre
el término equity u la idea de equidad, dado que en un principio se refería a la
jurisdicción discrecional y equitativa, construida sobre la evaluación de casos
concretos para los que no había remedio en la jurisdicción del common law. Es
decir, que la inadecuación del sistema de writs del common law generó la
acumulación de peticiones y recurso por parte de los súbditos que no encontraban
remedio alguno en el common law. La respuesta a esta demanda de justicia debía
provenir del canciller y de los clérigos que lo asistían , siguiendo un proceso de
formalización que se extiende durante todo el siglo XIV, creando una verdadera
jurisdicción independiente en el Tribunal de la Cancillería. Del ejercicio de estas
competencias derivaron soluciones de naturaleza sustantiva y procesal y la
introducción de las categorías de violencia moral y dolo como los vicios de
consentimiento (undue influence) y el trust.

Undue Influence
El common law conoce como vicio de la voluntad la llamada duress que supone, en
último término, una amenaza, ya sea ilegal por sí misma o porque su contenido es
contrario al ordenamiento. Sin embargo, la equity protege también al que ha
contratado, debido a la presión ejercida por la otra parte cuando este ha sido de tal
entidad que puede concluirse que la persona que la ha sufrido no habría contratado
si no hubiese concurrido esa influencia indebida (undue influence). El afectado debe
acreditar que la presión soportada condujo a la celebración del contrato, aunque no
es necesario que demuestre que le perjudicó. Es posible que la undue influence se
presuma, aunque la lista de presunciones es pequeña.
El Trust
La configuración más simple es el siguiente: A (settlor of the trust) cede un bien a X
(trustee), con el pacto de que lo administre en favor de B (Beneficiary).

En el common law no se reconoce ningún valor al acuerdo fiduciario entre A y X.

Según la transmisión operada, X, era pleno titular del bien con lo cual era irrelevante
que no actuara con las instrucciones del constituyente. Es decir, los tribunales del
common law no ejecutaban los términos del use, a diferencia de la equity, en la cual,
el canciller reconoce y tutela la obligación asumida por X frente a A.

https://es.wikipedia.org/wiki/Sistema_jur%C3%ADdico

Derecho Consuetudinario
Derecho consuetudinario, también llamado usos o costumbres, es una fuente del
derecho. Son normas jurídicas que no están escritas pero se cumplen porque en el
tiempo se han hecho costumbre cumplirlas; es decir, se ha hecho uso de esa
costumbre que se desprende de hechos que se han producido repetidamente, en el
tiempo, en un territorio concreto. Tiene fuerza y se recurre a él cuando no existe  ley
(o norma jurídica escrita) aplicable a un hecho. Conceptualmente es un término
opuesto al derecho escrito.
También es considerado un sistema jurídico, como lo son el  derecho continental y
el derecho anglosajón (common law). Incluso en algunos países coexiste con ellos.
Un ejemplo de esto es la Constitución no escrita de Inglaterra cuyas fuentes de
derecho las podemos encontrar en los grandes textos históricos como la  Carta
Magna (1215), la Petición de Derechos (1628), el hábeas corpus (1679), la Carta de
Derechos (1689) y el Acta de Establecimiento (1701).
Índice
• 1 Requisitos
• 2 Respaldo de la fuerza del Estado
• 3 Respaldo legal en el Estado Peruano
• 4 Origen
• 5 Buenas Costumbres
• 6 Véase también
• 7 Referencias
• 8 Enlaces externos
 Requisitos
El origen del derecho consuetudinario se entierra en los mismos orígenes de lo que
entendemos por sociedad. Sin embargo, la doctrina actual ha logrado identificar tres
elementos imprescindibles para que una conducta califique como costumbre y tenga
efectos jurídicos:

1. Uso repetitivo y generalizado. Solo puede considerarse costumbre un

comportamiento realizado por todos los miembros de una comunidad. Se debe tener
en cuenta que cuando hablamos de comunidad, lo hacemos en el sentido más
estricto posible, aceptando la posibilidad de la existencia de comunidades pequeñas.
Así mismo esta conducta debe ser una que se repite a través del tiempo, es decir,
que sea parte integrante del común actuar de una comunidad. Difícilmente se puede
considerar costumbre una conducta que no tiene antigüedad; una comunidad puede
ponerse de acuerdo en repetir una conducta del día de hoy en adelante pero eso no
la convierte en costumbre, la convierte en ley.
2. Conciencia de obligatoriedad. Todos los miembros de una comunidad,
deben considerar que la conducta común a todos ellos tiene una autoridad, de tal
manera que no puede obviarse dicha conducta sin que todos consideren que se ha
violado un principio que regulaba la vida de la comunidad. En ese sentido, es claro
que existen conductas cuyo uso es generalizado y muy repetitivo pero que no
constituyen costumbre en tanto no tienen emparejado el concepto de obligatoriedad.
Eso diferencia al derecho de la moral y la religión.
3. La antigüedad. es objetiva, se da por práctica de la costumbre a un largo
plazo, es un requisito importante puesto que al no ser cumplida algún magistrado
puede considerarla una simple costumbre social y no jurídica.
Estos tres requisitos son indispensables para que exista un derecho consuetudinario
porque de no cumplirse alguno de ellos solo hablamos de una costumbre social no
jurídica.

Respaldo de la fuerza del Estado

No debe confundirse que la costumbre jurídica se torna jurídica por la acción del
Estado al respaldarla, simplemente es que esto sucede porque lo jurídico lo tiene la
propia costumbre. El respaldo del Estado consolida el marco legal de la costumbre,
así como el cumplimiento de esta en forma correcta y obligatoria.

Respaldo legal en el Estado Peruano

La constitución Política de 1993 del Perú, respalda al Derecho Consuetudinario en el
artículo 149, reconociendo que al ser un País multicultural, los pueblos nativos
puedan ejercer el Derecho Consuetudinario siempre y cuando no afecte los
Derechos del resto, de la misma manera lo menciona en el artículo 139 inciso 8, da
una referencia acerca de todo los vacíos legales, el mismo caso pasa en el Código
Civil, caso contrario sucede en el Código Penal, ya que en dicho Código solo la Ley
respalda al código penal, el error de apreciación culturalmente condicionado del
articulo 15 del Código Penal Peruano. También es importante determinar que en el
artículo 18 inciso 3 del Código Penal, establece que la jurisdicción penal ordinaria no
es competente para conocer 3.- de los hechos punibles en los casos previstos en el
artículo 149 de la Constitución. Respecto al Servinacuy, esta costumbre es
reconocida en el artículo 5 de la Constitución, y ha sido desarrollada en el Código
Civil, hoy la convivencia genera herencia, pensiones y derechos que son herencia
del servinacuy Inca.
El Derecho Consuetudinario, basado en prácticas sociales, es decir, la costumbre se
encuentra en muchas disciplinas, como en el Derecho Comercial, desde hace varios
siglos. Muchos juristas reconocen la importancia de la “costumbre” en la sociedad,
particularmente en la influencia que tiene frente a las reformas legislativas referidas
a la conducción de predios, sistemas de tenencia de tierras y varias formas de
acceso a la propiedad, por citar algunos ejemplos de la vida de las poblaciones. La
familia ancestral peruana tiene también una institución que ha llamado la atención de
los científicos sociales del mundo entero, denominada en el idioma quechua imperial
“servinacuy”.
Es así que la sociedad peruana, con tantas diversidades culturales, conserva
instituciones del “derecho consuetudinario”, muchas de las cuales no han sido
tomadas en cuenta por la legislación nacional. Además, debe tenerse presente que
en la fecha se habla 47 idiomas en el Perú, en comunidades que no todas tienen
vinculación con las ciudades y centros de estudios. Esa es la situación general que
ha originado el presente estudio.

Origen
El origen de una costumbre es sencillamente la sociedad. Las sociedades antiguas
regían sus conductas mediante la costumbre y tradición, esta crece y se requiere de
tener una norma escrita a la que le llamamos ley y lo cual es válido sólo en nuestro
sistema jurídico el Germánico Romano (Perú, Alemania, Italia, Argentina, España y
Francia).

Buenas Costumbres
Si tratamos de entender que son "buenas" o correctas tendremos que darnos cuenta
que eso va a responder a las exigencias de las reglas morales dentro de la
convivencia social. La axiología es la rama que determina si una costumbre es
buena o mala. Los valores no pueden cambiar, pero la moral, el hecho como
rimamos los valores, eso puede modificarse con el tiempo; es la moral quien permite
ver actitudes, rechazadas antes, aceptadas hoy en día, y viceversa.

https://es.wikipedia.org/wiki/Sistema_jur%C3%ADdico
Derecho escrito
El Derecho escrito es un sistema jurídico que posee una normativa recogida
por escrito; se opone al concepto de usos y costumbres, que da origen al Derecho
consuetudinario. Habitualmente se entiende por tal al Derecho expresado en
una ley (Derecho legislado), emitida por un legislador, promulgada y publicada para
su cumplimiento.
La legislación escrita comienza con la historia y la civilización en Sumeria (Código de
Hammurabi, véase Historia de las instituciones en la antigüedad). Los legisladores
griegos (Solón, Licurgo, Clístenes) que daban leyes a sus polis fueron venerados
como héroes. En la Antigua Grecia se entendía el respeto de la ley como la
condición de ciudadanía y de libertad, al concebir cada individuo su sujeción a
la comunidad política y sus normas no como resultado de la dependencia de otro
hombre más fuerte o más digno, sino como la sumisión a un principio inmaterial ("la
ley es el rey", nomos basileus), incluso cuando se está en desacuerdo con ella o
acarrea la propia muerte (suicidio de Sócrates). El Derecho romano era
principalmente un Derecho escrito (ius scriptum),1 mientras que el de los pueblos
germánicos era consuetudinario. Varios reinos germánicos que se establecieron en
el Imperio Romano de Occidente, especialmente los godos y los francos, fueron
publicando leyes o cuerpos legales escritos.
En general, en la Europa del norte predomina la tradición jurídica del Derecho
consuetudinario, mientras que la Europa meridional, de tradición grecolatina, es el
ámbito del Derecho escrito; incluso el territorio de Francia se dividía en dos mitades,
según predominaba una tradición jurídica u otra (véase Antiguo Régimen en
Francia). Las consecuencias de ello se extendían a múltiples cuestiones, como el
grado de libertad de los jueces para innovar en Derecho y sentar precedentes,
aplicando su propia jurisprudencia, en casos previstos o no en la normativa escrita o
la costumbre.

https://es.wikipedia.org/wiki/Derecho_escrito