INTEGRANTES:

DANIXA YORELY OBANDO

CRISTIAN CAMILO PATIÑO

JOSE DELGADO

GERALDIN ERAZO

TRABAJO DEL ANÁLISIS DE LOS CAPÍTULOS TRES Y CUATRO DE

CLAVES FEMINISTAS

1. LA BIOGRAFIA DE MARCELA LEGARDE: María Marcela Lagarde y de los

Ríos (Ciudad de México, 30 de diciembre de 1948) es una académica, antropóloga e
investigadora mexicana, especializada en etnología, representante del feminismo
latinoamericano. El feminismo, según Lagarde, constituye una afirmación
intelectual, teórica y jurídica de concepciones del mundo, modificaciones de hechos,
relaciones e instituciones.
Asociada fundadora de la Red de Investigadoras por la Vida y la Libertad de las
Mujeres. Es el mayor referente del feminismo en Latinoamérica. Activista y teórica, se
ha dedicado estudio antropológico de la condición femenina, ha realizado diversas
publicaciones, tratando temas como el cautiverio, cuidado, sexualidad, amor, poder,
trabajo, violencia, subjetividad, religión, derecho, maternidad, sororidad, etc. Es autora
de numerosos artículos y libros sobre estudios de género, feminismo, desarrollo humano
y democracia, poder y autonomía de las mujeres,
Desde muy joven militó en el Partido Comunista y en la lucha feminista. Su trabajo
destaca por la exhaustiva revisión de la historia de las mujeres y su relación con el poder
a lo largo de los años.
Profesora jubilada de los Posgrados de Antropología y de Sociología de la Universidad
Nacional Autónoma de México (UNAM), es autora de más de cien artículos y de varios
libros en materia de género, que han repercutido en la teoría y en la práctica del
feminismo.
Con más de treinta años trabajando en la causa de las mujeres, tiene entre sus logros ser
la primera feminista, en la historia del parlamento mexicano, en acceder a un curul por
méritos propios.
Fue diputada federal del congreso mexicano, en las filas del Partido de la Revolución
Democrática. (PRD). Formó parte de la Comisión de Equidad y Género y preside la
Comisión Especial para Conocer y Dar Seguimiento a las Investigaciones Relacionadas
con los Feminicidios en la República Mexicana, y a la Procuración de Justicia
Vinculada.
Ha acuñado el término feminicidio para describir la situación en Ciudad Juárez, México
y logró la creación de una Comisión Especial de Feminicidio en el Congreso para
investigar el asesinato de mujeres en Ciudad Juárez. Dirigió la Investigación
Diagnóstica sobre Violencia Feminicida en la República Mexicana, por la cual se
descubrió que el feminicidio no es exclusivo de Ciudad Juárez.
Su lucha contra el feminicidio ha traspasado fronteras, llevando su denuncia a otras
regiones de América Latina como Guatemala, donde trazó las vertientes de la
problemática de las mujeres latinoamericanas inmersas en la desigualdad, excluidas del
pacto social democrático.
Coordinó los talleres Casandra, de antropología feminista, y es colaboradora de grupos
y redes feministas de centros e institutos de la mujer en México, América Latina y
España. En la ONU ha asesorado en los análisis de género. También participa en
organismos de cooperación internacional y es parte de consejos editoriales de revistas
feministas mexicanas y españolas.
Promovió el delito de Feminicidio en el Código Penal Federal y de la Ley General de
Acceso de las Mujeres a Una Vida Libre de Violencia, ley vigente en México desde el 2
de febrero de 2007. El título de su tesis doctoral es Los cautiverios de las mujeres:
madres posas, monjas, putas, presas y locas.

2. EL PROPOSITO DE LOS DOS CAPITULOS:

En este capítulo se habla de un mundo machista y de la falta de oportunidades que tenía
la mujer, esta época se tiene en cuenta el amor para casarse en los tiempos de antes no
se tenía en cuenta el amor romántico ni el amor erótico, se cazaban por conveniencia o
por arreglos que hacían entre familias, y lo hacían por conveniencia ejemplo unir dos
naciones unir familias, en ese entonces no esperaban que los esposos llegaran a amarse
solo que lleguen a convivir y acostumbrarse el uno al otro, y en este entonces la mujer
tenía que ser obediente y era sometida a lo que el hombre le dijera, como el hombre se
lo miraba con más fuerza él tenía que cuidar de su mujer y protegerla, En el capítulo 3
se habla de un mundo machista y de la falta de oportunidades que tenía la mujer, esta
época se tiene en cuenta el amor para casarse en los tiempos de antes no se tenía en
cuenta el amor romántico ni el amor erótico, se cazaban por conveniencia o por arreglos
que hacían entre familias, y lo hacían por conveniencia ejemplo unir dos naciones unir
familias, en ese entonces no esperaban que los esposos llegaran a amarse solo que
lleguen a convivir y acostumbrarse el uno al otro, y en este entonces la mujer tenía que
ser obediente y era sometida a lo que el hombre le dijera, como el hombre se lo miraba
con más fuerza él tenía que cuidar de su mujer y protegerla
En este capítulo también llega una revolución que se trataba de amor burgués donde
aquí empieza a haber un amor con erotismo era para casarse y amarse toda la vida, el
amor de dos lo llevan a formar una familia este tipo de amor acabo con un amor
idealizado
En el capítulo 4 habla de los mitos y las realidades amorosas y como están relacionadas
con la cultura y la sociedad, ya que la sociedad fomenta a la mujer como un rol ya que
le pone una etiqueta como de romanticismo, y entre el mito y la realidad hay un
proceso de frustración y esta se da cuando anhelan algo o piensan algo y es diferente lo
que viven, para tener un amor verdadero se necesita conocer nuestros mitos subjetivos
para conocernos y para tener una realidad colectiva y estos a veces nos dan una mala
jugada porque nos dañan una relación verdadera , también podemos decir que lo mitos
so leyendas que leemos o escuchamos especialmente a veces los escuchamos de
nuestros abuelos son leyendas las cuales algunas son fantasías.

3. RESUMEN DE LOS DOS CAPÍTULOS: el amor a partir de la burguesa este

capítulo abarca muchas cosas sobre el amor empieza describiendo que en los años XII,
XIV, XV en estos siglos al amor se lo tomaba como un compromiso que lo hacían entre
las familias, a veces lo hacían por conveniencia, para unir tierras otras veces lo hacían
por unir familias de poder o de alto estrato económico pero muy pocas veces o casi
ninguna lo hacían por amor, solo tenían una concepción que con el tiempo se irían a
costumbrando a vivir como pareja en este capítulo habla de que el hombre es más
fuerte y por eso es el encargado de cuidar a la mujer, en este capítulo también hubo una
revolución ya que en ella fue donde empezó a verse el amor burgués que dice que se
casan por amor y tienen una relación ya sea erótica, sexual, pasional y espiritual y es
donde prometen amarla toda la vida se crea un amor donde está basado en el cariño en
la atención mutua en la convivencia, y por el amor burgués fue donde se llegó a una
meta que era formar familia, tenemos una concepción importante que el amor se lo ata
al significado de la comprensión entonces estamos buscando siempre una persona que n
os brinde comprensión y nosotros dar comprensión a una persona, en el amor llamado
cortes siempre habían caballeros que eran enamorados de mujeres de manera
apasionada, el amor burgués puso un fin a el amor idealista también habla del
matrimonio y la heterosexualidad, las relaciones en esta etapa es un amor legítimo y los
familiares tienen influencia pero más influencia tiene el amor y es un amor para toda la
vida pero tiene una norma fundamental que es la heterosexualidad, esta se basa en el
amor natural y es lo que se adhiere a las reglas esto se lo conoce como positivo y lo
negativo es lo que no se adhiere a las reglas, el amor burgués se lo conoce como amor
pasión , se dice que las mujeres son dueñas de nada porque las mujeres tenían menos
oportunidades y eran más juzgadas por algún error en cambio a los hombres no se los
juzga, como la monogamia se trata de que las mujeres lleven el apellido del esposo, era
como una propiedad del esposo en otras palabras era su dueño en todos los sentidos
sentimental, sexual, y afectivamente hay se habla de la homosexualidad tolerada y la
homosexualidad negada, también hablaba del rito amoroso de los regalos esta quiere
decir que los hombres se han convertido en orden económico , los regalos se los mira
como muestra de amor en la época de la burguesa las mujeres no daban regalos solo
eran los hombres, en esta época se habla de que las mujeres dependían económicamente
del hombre, pero en estos tiempos la mujer es más independiente tiene ingresos propios,
habla de las madresposas que son mujeres que son esposas y madres al mismo tiempo,
también habla mucho de que las mujeres siempre tienen que ser frígidas porque deben
ser puras, y tenían muchos hijos y parían muchas criaturas llegaban a tener hasta 18
hijos también habla de la libertad y el objetivo del pacto amoroso la libertad debe estar
en cualquier relación de amor.
En el capítulo 4 las relaciones que entablan con las parejas tienen muchos conflictos por
los mitos y por las realidades amorosas ya que tienen deseos de encontrar otro u otra
para formar un hogar, pero sin darse cuenta los mitos juegan un papel importante ya que
inconscientemente estos juegan desfavorablemente a las relaciones reales por que
tensionan las relaciones y hay llega un punto donde se encuentra la realidad y el mito y
forman una parte que se llama frustración ya que esta se ve reflejada más en las
mujeres ya que sienten que lo que viven no es lo mismo que lo que anhelan, una
identificación importante es ver los mitos subjetivos para poder obtener una buena
negociación en el amor, los mitos generalmente los escuchamos los leemos y son
historias que muchas veces son fantasías de las personas en este caso vemos que aquí se
habla de las fantasías amorosas y hay nos damos cuenta que tenemos varias etapas de
fantasías a lo largo de nuestra historia de vida , se tiene que aprender a leer las fantasías
para saber sobre nuestros deseos amorosos inconscientes esto nos lleva a tener acceso
con lo consiente y llevarnos a lo oculto de cada deseo de cada persona las fantasías las
debemos diferenciar de las realidad, podemos desarrollar un proceso de autoconciencia
para mejorar la calidad de nuestro amor, también se encuentra en la lectura la envidia
que es algo importante porque esta se lleva cabo desde una frustración amorosa, quien
sufre de muchas decepciones se refugia en fantasías, y esto conlleva a que sienta envidia
de las personas que si tienen posibles vidas amorosas en los mitos del amor es bien
importante que se identifique entre enamoramiento y el amor, para las mujeres lo más
importante es mantenerse enamorada en la relación y es una fantasías que piensa que es
para toda la vida
Pero es una fantasía porque el enamoramiento se acaba es finito es temporal siempre
hay un principio y un final, también hay una experiencia fascinante porque el
enamoramiento produce una pérdida del yo, del sentido de sí mismo, se pierde partes
del yo como son partes importantes que nos podrían alejar del ser amado, por esto a
veces perdemos el interés personal, interés de trabajo, podemos perder el deseo y el
entusiasmo de seguir día a día.
También habla del enamoramiento de los hombres que se basa en una impotencia
amorosa que es fuente de infelicidad, los hombres como tal fueron formados para un
enamoramiento más superficial y para ellos el amor se acaba super rápido pueden que
un día estén apasionados con su pareja y al otro y no la amen ya quieran terminar su
ciclo, las mujeres cuando se enamoran se dejan manejar fácilmente por eso en la lectura
hablaba que varias autoras hablan de mujeres que son colonizadas que da a entender que
son dominadas y sometidas a lo que diga el hombre, tenemos seres de persona fantasía y
de persona de carne y hueso, esto se dice que superamos una fantasía cuando logramos
convertir a una persona en ser extraordinario y también cuando salimos de nuestra
propia fantasía y sentir os nosotros mismos.
 4.LA IDEA PRINCIPAL DEL TRABAJO:

"Mujeres y hombres aman, y lo hacen de maneras diferentes, con la creencia en la

universalidad del amor y en que el amor es para unas y otros la vía privilegiada a la
felicidad. Sin embargo, el amor encierra recovecos de dominio que generan
desigualdad, lazos de dependencia y propiedad, así como privilegios e inequidad
que generan frustración, sufrimiento e incluso daño”

5. IDEAS SECUNDARIAS:
(Lagarde, M 2001). “Nadie esperaba que los esposos se amaran. Lo más que se pensaba
era que con el tiempo se irían acostumbrando el uno al otro. Como la relación
matrimonial estaba muy normada la mujer debía obediencia al esposo. El esposo debía
protección a la esposa, la subjetividad individual no contaba”
(Lagarde, M 2001). “La prohibición social del amor cortes tiene su base en que se
impulsó el concepto patriarcal de que las mujeres amadas son propiedad privada de los
hombres que las aman.”
(Lagarde, M 2001). “El anhelo de dejar de trabajar para cumplir con un estereotipo de
ser mujer presentado como el mejor domino la vida de las mujeres y se extendió a todas
las áreas de la vida como dejar de pensar, dejar de tener que decidir, dejar que tener que
participar, este es un deseo construido cultural y socialmente logro en claustrar a miles
de mujeres en sus casas, familias y sus parejas monógamas y eternas”
(Lagarde, M 2001). “Los hombres del ayer y los de hoy requieren de varias mujeres
para nutrirse del amor de esas mujeres y así demostrar socialmente sus capacidades
viriles, sexuales y amatorias, elementos muy importantes que configuran lo que hoy
conocemos como autoestima masculina, alimentada por las relaciones desiguales que
tanto les favorecen.”
(Lagarde, M 2001). “Las madres posas deben tener como su patrón en el mundo a su
cónyuge. Su conyugue no es un hombre mas es el Hombre. En superlativo. Con
supremacía deben obedecer, ser leales y nunca pretender o imaginar que estarían mejor
solas. “
(Lagarde, M 2001). “El enamoramiento siempre esté ligado al alza de la autoestima,
enamorarse y que se enamoren de ellas es especialmente para las mujeres una fuente de
esencial de valoración social y personal”
 (Lagarde, M 2001). “En el amor más que estar fascinado por la otra persona quien
domina está fascinado por sí mismo. La persona amada no es más que un espejo para
mirarse y sentirse extraordinario”.

6. CRITICAS ACERCA DEL TEXTO:

Una de las críticas que puedo dar es el por qué se tiene que mirar al hombre como algo
que está por encima de la mujer cuando debería ser que todos estamos en el mismo nivel
y además no me parece que a los hombres se les celebre el hecho de tener muchas
mujeres y se los felicite por que el tener más de una mujer son muy hombres pero si una
mujer tiene más de una relación es la mala. La perra etc. y tampoco me parece que a la
mujer se la crea como sumisa y que debe obedecer a lo que su esposo diga y no le den la
capacidad de decidir, pensar y actuar como por ejemplo que las mujeres somos capaces
de trabaje y hacer las mismas cosas que los hombres y se debería en una relación ya sea
de novio o esposas las dos personas tener la misma capacidad de decidir y tomar
decisiones y así complementarse el uno al otro y ninguno imponiendo.

7. LO QUE MAS ME LLAMO LA ATENCIÓN

Lo que más me llamo la atención de la lectura fue que nos podemos dar cuenta que a
pesar que ha pasado el tiempo de alguna u otra manera se sigue teniendo casi las
mismas ideas en cuanto a la relación de pareja ya que se espera que la mujer sea quien
de todo de si en la relación y que debe ser la que sea fiel y respete y se a leal pero si esta
falla es juzgada muy duro pero si el hombre comete alguna falta es justificado con el
hecho que la sociedad refuerza y justifica con el hecho de hacerlo creer que el hombre,
también vemos cómo ha evolucionado la mujer ya no depende tanto del hombre aunque
es menospreciada por ser más débil, y lo que nos deja la lectura es que la mujer siempre
la van a ver como una persona frágil y muy sentimental y los hombres al ver esa
situación, piensan que todavía en estos tiempos la puede manipular y la pueden manejar
a su antojo porque dicen o piensan que la mujer es propiedad de ellos.