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CLADE Educacion Emancipadora PDF
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EN COLABORACIÓN CON
Foros nacionales
Campaña Argentina por el Derecho a la Educación
Campaña Boliviana por el Derecho a la Educación
Campaña Nacional por el Derecho a la Educación de Brasil
Foro por el Derecho a la Educación Pública de Chile
Coalición Colombiana por el Derecho a la Educación
Agenda Ciudadana por la Educación de Costa Rica
Contrato Social por la Educación de Ecuador
Red Salvadoreña por el Derecho a la Educación
Colectivo de Educación para Todas y Todos de Guatemala
Reagrupación Educación para Todos y Todas de Haití
Foro Dakar Honduras
Campaña por el Derecho a la Educación en México
Foro de Educación y Desarrollo Humano de la Iniciativa por Nicaragua
Foro por el Derecho a la Educación de Paraguay
Campaña Peruana por el Derecho a la Educación
Foro Socioeducativo de República Dominicana
Redes regionales
Asociación Latinoamericana de Educación y Comunicación Popular
Consejo de Educación Popular de América Latina y el Caribe
Espacio sin Fronteras
Fe y Alegría
Marcha Global contra el Trabajo Infantil
OMEP Latinoamérica
Pressenza
Red Global/Glocal por la Calidad Educativa
Red de Educación Popular entre Mujeres de América Latina y el Caribe
Organizaciones internacionales
ActionAid
Asociación Alemana para la Educación de Adultos
Ayuda en Acción
Oxfam IBIS
Plan Internacional
Textos y revisión
Adelaida Entenza, Fabíola Munhoz, Iliana Lo Priore y Thais Iervolino
Coordinación editorial
Camilla Croso
PRELUDIO
Como afirma Paulo Freire, “la educación sola no cambia la sociedad. Pero,
tampoco sin ella la sociedad cambia”. La transformación del mundo hacia una
realidad que garantice justicia e igualdad social para los pueblos de América
Latina y el Caribe (ALC) demanda una educación crítica, reflexiva, dialógica,
consciente y humanizadora, creadora y recreadora de potencialidades.
Tras esta búsqueda por una educación emancipadora y garante de derechos, hemos
recorrido caminos, nos hemos encontrado para dialogar, accionar, reflexionar y
compartir experiencias, miradas y voces que han aportado en esta dirección;
encuentros que se han dado en los ámbitos regional, nacional, local, y desde
diferentes espacios del saber popular y académico. En la aspiración de distinguir
estos aportes, presentamos este documento, que también busca profundizar el
proceso latinoamericano y caribeño que se viene recorriendo en la construcción
de conceptos de educación popular, liberadora y emancipadora. Todos estos
nombres indican un camino de enriquecimiento conceptual que aún no ha fina-
lizado y está en permanente elaboración colectiva.
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EDUCAR PARA LA LIBERTAD:
Según esta mirada, los espacios educativos son políticos, no porque abordan
tópicos políticos de ocasión, sino porque se producen y sitúan en un ambiente
de relaciones políticas y sociales del cual no pueden ser aislados.
Además, Freire plantea una educación para la libertad, en el sentido de que los
sujetos de la comunidad educativa sean libres para discutir y decidir de manera
democrática y dialogada los contenidos programáticos de su proceso educativo,
para que sean pertinentes a la colectividad.
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EDUCAR PARA LA LIBERTAD:
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EDUCAR PARA LA LIBERTAD:
Según Paulo Freire, la emancipación parte del diálogo como un principio ético
y político. Es desde el diálogo que la educación, siendo emancipadora, puede
orientarse a los propósitos de los derechos humanos; a la construcción de la paz
y de ciudadanías activas, críticas y participativas; al fortalecimiento de nuestras
democracias; y a la superación de las desigualdades y discriminaciones.
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EDUCAR PARA LA LIBERTAD:
Ello exige una reflexión sobre quiénes somos, desde qué lugar hablamos, y espe-
cialmente sobre cuáles privilegios poseemos en nuestras sociedades. Apenas
la consciencia sobre nuestros privilegios nos permitirá transformarnos como
sujetos, promoviendo así los cambios necesarios hacia el mundo que queremos.
Reconoce la alteridad.
“¿En la educación, usted se relaciona con el otro de una manera que respeta su
alteridad irreductible? ¿Igual, tratando de entenderlos, o aplicando mis propios
entendimientos, teorías, conocimientos, normas y verdades? ¿Reduce mi presencia
su alteridad? ¿Me abro a su otredad y evito socavar esa otredad? ¿Cómo puedo
entrar en una relación ética con el otro?” (Peter Moss)
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EDUCAR PARA LA LIBERTAD:
De esa manera, la educación debe contribuir a que las personas estén en sintonía
a su tiempo y espacio, conozcan su territorio, contexto, historia y diversi-
dad cultural. En ese sentido, los espacios y procesos de educación informal,
no formal y formal deben estar relacionados, siendo promotores de culturas y
saberes, investigación, enseñanza y extensión, contribuyendo para la justicia
económica, social y ambiental.
Una educación transformadora y popular es, por lo tanto, aquella que acontece
en los movimientos sociales y sectores, instituciones, entidades y personas que
luchan y trabajan en la búsqueda de un mundo más justo e igualitario, con paz
y dignidad.
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EDUCAR PARA LA LIBERTAD:
La educación descolonizadora
“Sin descolonización no hay liberación”.
(Enrique Dussel, filósofo)
Por ejemplo, la lucha por el derecho humano a la educación debe dialogar con
las cosmovisiones de los pueblos originarios, con el Sumaq Kausay o el Suma
Qamaña2, cuyos principios de reciprocidad y complementariedad podrían nutrir la
formulación de nuevos modelos educativos comprometidos con la formación de
las personas para una relación armónica entre sí y con la naturaleza. Un educar
para el Buen Vivir implica acompañar pedagógicamente una opción política,
una cosmovisión y una manera de entender al ser humano y a la naturaleza.
2 Sumak Kawsay es una palabra quechua referida a la cosmovisión ancestral de la vida. Desde finales del siglo XX es también
una propuesta política desarrollada principalmente en Ecuador y Bolivia. En Ecuador se ha traducido como “Buen vivir”, aunque
expertas y expertos en lengua quechua coinciden en señalar que la traducción más precisa sería la vida en plenitud. En Bolivia la
palabra original en aymara es Suma Qamaña, que se ha traducido como “Vivir bien”. En su significado quechua original, “sumak”
hace referencia a la realización ideal y hermosa del planeta, mientras que “kawsay” significa una vida digna, en plenitud.
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EDUCAR PARA LA LIBERTAD:
Educación democrática
“La educación se trata fundamentalmente de un encuentro humano”.
(Peter Moss, profesor del Instituto de Educación de la Universidad de Londres)
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EDUCAR PARA LA LIBERTAD:
Para que la educación sea un derecho universal y central hacia una vida
digna y la superación de la violencia y discriminación, es primordial decons-
truir patrones patriarcales y afirmar normas, roles y relaciones de género en
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EDUCAR PARA LA LIBERTAD:
Las Observaciones Generales del Comité de los Derechos del Niño de la ONU
señalan que la niñez tiene derecho al descanso, al esparcimiento, al juego y a
las actividades recreativas propias de su edad; a participar libremente en la vida
cultural y en las artes. Mediante el juego, niñas y niños pueden disfrutar de
las capacidades que tienen, tanto si juegan individualmente, como si lo hacen
en compañía. El valor del juego creativo y del aprendizaje exploratorio está
ampliamente aceptado en la educación.
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EDUCAR PARA LA LIBERTAD:
Nuestros cuerpos son territorios en disputa, por lo que es necesario que los
procesos educativos los reconozcan como espacios de dominación y liberación.
El territorio, asimismo, es un cuerpo, un espacio de vida colectiva entre las
personas entre sí y con la naturaleza, un ámbito de reproducción de la cultura,
la economía, la política y la espiritualidad. Es donde constituimos parte de
nuestras identidades colectivas.
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EDUCAR PARA LA LIBERTAD:
POEMA DE LA ALEGRÍA
(Gabriel Celaya)
Educar es…
Educar es lo mismo
que poner un motor a una barca…
Hay que buscar, medir, pensar, equilibrar…
sentir y dialogar con la barca
y poner todo en marcha.
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