1.

¿Qué son los métodos y cuáles son los métodos de la

filosofía?
 La palabra Método hace referencia a ese conjunto de
estrategias y herramientas que se utilizan para llegar a
un objetivo preciso, el método por lo general
representa un medio instrumental por el cual se
realizan las obras que cotidianamente se hacen.
Cualquier proceso de la vida requiere de un método
para funcionar, la etimología de la palabra nos indica
que proviene de un grafema Griego que quiere decir
Vía, por lo que nos indica que es un camino
obligatorio para hacer cualquier acto. El uso de esta
palabra es casi coloquial, su uso en cualquier oración
indica que existe un procedimiento que seguir si se
desea llegar al final de la operación. Si nos paseamos
por los diferentes campos de la ciencia nos
encontramos con todo un trayecto empírico de
creación de métodos para resolver problemas.

 los métodos de la filosofía

1.Método empírico-racional.
Este método tiene su origen en Aristóteles y ha perdurado
a lo largo de la historia hasta nuestros días. En él se parte
de la convicción de que contamos con dos fuentes de
conocimientos: los sentidos y el entendimiento. A través
de ellas accedemos a dos niveles de la realidad: el sensible
y el inteligible. El primer nivel de la realidad está
constituido por los datos que nos proporcionan los
sentidos; según estos datos la realidad es múltiple y
cambiante. Pero a partir de ellos el entendimiento concibe
algo permanente en la realidad por medio de la intuición y
del razonamiento.
 2.Método empirista.
El empirismo separa las dos fuentes de conocimiento
que el método empírico-racional considera
necesarias: experiencia y razón.
La razón es la fuente adecuada para elaborar las
ciencias formales como la lógica y las matemáticas,
porque las afirmaciones de estas ciencias son
“verdades de razón”, es decir, podemos descubrir su
verdad o falsedad analizándolas racionalmente, sin
necesidad de recurrir a la experiencia. Por eso, las
verdades de razón son analíticas, es decir, no
aumentan el conocimiento, sino que lo explican.
Sin embargo, las ciencias no formales, como las
ciencias de la naturaleza y las ciencias sociales, se
componen de enunciados cuya verdad sólo puede
comprobarse en la experiencia. Sus verdades son
“verdades de hecho”, y la fuente de conocimiento
apropiada es la experiencia. Las verdades de hecho
son sintéticas, es decir, aumentan el conocimiento por
medio de la experiencia.

3.Método racionalista.
De las dos fuentes de conocimiento, el racionalismo,
nacido en la Edad Moderna, afirma la primacía de la
razón. La razón puede darnos certeza de que los
conocimientos elaborados por ella son verdaderos por dos
motivos:
• Lo primero que tenemos ante nosotros no son las
sensaciones que vienen del exterior, sino el entendimiento
mismo: “nada hay en el intelecto que antes no haya estado
en el sentido, excepto el intelecto mismo”.
• Entre nuestras ideas, las más claras, evidentes y ciertas
son las que proceden de la razón, las ideas innatas,
mientras que las que proceden de los sentidos son
confusas e inciertas.
 
4.Método trascendental.
El método trascendental, creado por Kant en el siglo
XVIII, no trata de indagar cuál es el origen de nuestro
saber, como ocurría con el empirismo y el racionalismo
clásicos, sino de fundamentarlo, de dar razón de él. Por
ejemplo, puedo haber aprendido en mi familia que no es
bueno dañar a otros ni a mí mismo. El origen de este saber
mío es mi familia. Sin embargo, yo me pregunto: “¿es
verdad esto?”. Y mi respuesta no puede ser: “es verdad
porque lo he aprendido en mi familia”, ya que con eso sólo
estoy aludiendo al origen de mi conocimiento. Si además,
quiero fundamentarlo, tengo que dar una razón
independiente de la fuente de donde lo he aprendido.

5.Método analítico-lingüístico.
El método de la llamada “filosofía del análisis del
lenguaje” nace en el siglo XX. Sus defensores consideran
que la mayor parte de los problemas filosóficos se
plantean porque las expresiones filosóficas son imprecisas
y oscuras y dan lugar a confusiones. Por eso, la tarea de
la filosofía será analizar el lenguaje y tratar de aclararlo.

6.Método hermenéutico.
L a palabra “hermenéutica” procede del vocablo griego
hermeneuo, que significa “interpretar” y “comprender”.
En principio, la hermenéutica consistió en el arte de
interpretar y comprender el sentido de los textos,
principalmente religiosos y jurídicos, pero también
literarios, científicos y filosóficos. Para ello es necesario
conocer el contexto en que se escribieron y los problemas
a los que trataban de responder.

2. ¿Cuál es el método de Sócrates, en que consiste, y

por recibe ese nombre?
Elenchos (del griego: ἔλεγχος, un escrutinio cruzado con
el propósito de la refutación, más conocida como
'elenchus', es la técnica central del método socrático).

La táctica de Sócrates era hacer que sus discípulos se

contradigan a sí mismos y así quedaran en evidencia. Por
este motivo, también se conoce al método socrático como
ironía socrática. El método socrático suele vincularse a la
mayéutica, que es una técnica similar, pero tiene
fundamentos distintos.
Es una forma de búsqueda de verdad filosofal.
Típicamente concierne a dos interlocutores en cada turno,
con uno liderando la discusión y el otro asintiendo o
concordando a ciertas conjeturas que se le muestran para
su aceptación o rechazo. Este método se le acredita
a Sócrates, quien empezó a enzarzarse en dichos debates
con sus compañeros atenienses después de una visita
al oráculo de Delfos.
Un diálogo socrático puede pasar en cualquier momento
entre dos personas cuando éstas buscan la respuesta a una
pregunta si ésta la admite mediante su propio esfuerzo
de reflexión y razonamiento. Se empieza haciendo todo
tipo de preguntas hasta que los detalles del ejemplo son
evidenciados para ser luego usados como plataforma para
alcanzar valoraciones más generales.
La práctica implica efectuar una serie de preguntas
alrededor de un tema o idea central, y responder las otras
preguntas que aparezcan. Normalmente, este método se
usa para defender un punto de vista en contra de otra
posición. La mejor forma de evidenciar el acierto de un
"punto de vista" es hacer que el oponente se contradiga a
sí mismo y de alguna forma apruebe el "punto de vista" en
cuestión. Véase reducción al absurdo.

3. ¿Cuál es el método de los siguientes autores?

Platón, Aristóteles, San Agustín, Santo Tomas, Galileo
Galilei, Francis Bacon, René Descartes, Federico Hegel,
Augusto Combtes, Carlos Marx, Edmund, Card Porped.
¿En consiste y por qué recibe ese nombre?

 Platón y la dialéctica del amor como camino que

educa la sensibilidad y la voluntad y conduce a la
contemplación estética del Mundo de las Ideas.
        "El que quiere aspirar a este objeto (el amor) por el
verdadero camino, debe desde su juventud comenzar a
buscar los cuerpos bellos. Debe además, si está bien
dirigido, amar uno sólo, y en él engendrar y producir
bellos discursos. En seguida debe llegar a comprender que
la belleza, que se encuentra en un cuerpo cualquiera, es
hermana de la belleza que se encuentra en todos los
demás. En efecto, si es preciso buscar la belleza en
general, sería una gran locura no creer que la belleza, que
reside en todos los cuerpos, es una e idéntica. Una vez
penetrado de este pensamiento, nuestro hombre debe
mostrarse amante de todos los cuerpos bellos, y
despojarse, como de una despreciable pequeñez, de toda
pasión que se reconcentre sobre uno sólo. Después debe
considerar la belleza del alma como más preciosa que la
del cuerpo; de suerte, que una alma bella, aunque esté en
un cuerpo desprovisto de perfecciones, baste para atraer su
amor y sus cuidados, y para ingerir en ella los discursos
más propios para hacer mejor la juventud. Siguiendo así,
se verá necesariamente conducido a contemplar la belleza
que se encuentra en las acciones de los hombres y en las
leyes, a ver que esta belleza por todas partes es idéntica a
sí misma, y hacer por consiguiente poco caso de la belleza
corporal. De las acciones de los hombres deberá pasar a
las ciencias para contemplar en ellas la belleza; y
entonces, teniendo una idea más amplia de lo bello, no se
verá encadenado como un esclavo en el estrecho amor de
la belleza de un joven, de un hombre o de una sola acción,
sino que lanzado en el océano de la belleza, y extendiendo
sus miradas sobre este espectáculo, producirá con
inagotable fecundidad los discursos y pensamientos más
grandes de la filosofía, hasta que, asegurado y
engrandecido su espíritu por esta sublime contemplación,
sólo perciba una ciencia, la de lo bello. "
 aristotélica es la lógica basada en los trabajos del
filósofo griego Aristóteles, quien es ampliamente
reconocido como el padre fundador de la lógica. Sus
trabajos principales sobre la materia tradicionalmente
se agrupan bajo el nombre Órganon («herramienta»),
y constituyen la primera investigación sistemática
acerca de los principios del razonamiento válido o
correcto.
El trabajo de Aristóteles se consideraba desde los tiempos
clásicos, y durante la época medieval en Europa y el
Medio Oriente como la imagen misma de un sistema
completamente elaborado. Sin embargo no estaba solo:
los estoicos propusieron un sistema de lógica
proposicional que fue estudiado por los lógicos
medievales. También se estudió el problema de la
generalidad múltiple. No obstante, no se consideraba que
los problemas de la lógica aristotélica necesitaran
soluciones revolucionarias.
En la actualidad, algunos académicos afirman que el
sistema de Aristóteles no puede aportar mucho más que
valor histórico, considerado como obsoleto por la llegada
de la lógica matemática. Otros utilizan la lógica de
Aristóteles en la teoría de la argumentación para ayudar a
desarrollar y cuestionar críticamente los esquemas de
argumentación que se utilizan en la inteligencia artificial y
los argumentos legales.

 San agustin Los métodos que existen para llegar a la

verdad filosófica son varios: la mayeútica de
Sócrates, la dialéctica de Platón y la lógicade
Aristóteles y de los Estoicos. Otros dos métodos, muy
utilizados en la modernidad, derivan de la lógica:
el método inductivo o resolutivo (de los efectos a sus
causas, ó también de los eventos singulares a las
leyes universales) y el método deductivo o
compositivo (que va desde los primeros principios, de
las causas últimas, de las leyes universales, hacia los
efectos ó eventos particulares).
San Agustín conoce los tres métodos de la antiguedad.
Pero abre una nueva vía totalmente propia: la vía de la
interioridad o de la introspección, que consite en buscar la
verdad mirando hacia el propio interior. Las siguientes
palabras lo resumen: "Noli foras ire; in interiore homine
habitat veritas". En la mayéutica y en la dialéctica, quien
busca la verdad debe dirigirse a otro. Agustín la busca
dirigiéndose a sí mismo, busca en sí mismo, se interroga a
sí mismo, y encuentra la respuesta dentro de sí. En lugar
de recorrer los caminos del cosmos, recorre los del
microcosmos, los del alma.
 Santo tomas Sin duda, el máximo representante de la
teología dominica y en general de la escolástica es
santo Tomás de Aquino (1225-1274). En su magna
obra Summa teologica o Summa Theologiae aceptó
el empirismo aristotélico y su teoría hilemórfica y la
distinción entre dos clases de intelectos.2 De la
filosofía árabe, Avicena tomó la distinción (ajena a
los griegos) entre ser de esencia y el ser. Dios se hace
comprensible únicamente a través de una
doble analogía.3
Elaboró así una fusión platónico-aristotélica, el tomismo,
que con sus argumentos cosmológicos para demostrar la
existencia de Dios: las cinco vías ha sido la base
fundamental de la filosofía cristiana durante muchos
siglos. La demarcación entre filosofía y creencia religiosa
llevada a cabo por Tomás de Aquino iniciará el proceso de
independencia de la razón a partir del siglo siguiente y
representará el fin de la filosofía medieval y el comienzo
de la filosofía moderna.
 Galeleo galilei: Sus logros incluyen la mejora
del telescopio, gran variedad de observaciones
astronómicas, la primera ley del movimiento y un
apoyo determinante a la «Revolución de Copérnico».
Ha sido considerado como el «padre de la astronomía
moderna», el «padre de la física moderna»8 y el
«padre de la ciencia».
Su trabajo experimental es considerado complementario a
los escritos de Francis Bacon en el establecimiento del
moderno método científico y su carrera científica es
complementaria a la de Johannes Kepler. Su trabajo se
considera una ruptura de las teorías asentadas de la
física aristotélica y su enfrentamiento con
la Inquisición romana de la Iglesia católica se presenta
como un ejemplo de conflicto entre religión y ciencia en
la sociedad occidental.
 Francis bacon: El método inductivo que creó
intentaba facilitar un instrumento para analizar las
experiencias, para esto era necesario hacer una
recopilación intensa de casos concretos del fenómeno
estudiado para una inducción posterior, vigilando las
características o propiedades comunes entre ellos,
según Bacon, este procedimiento debía de llevar las
particularidades a una generalidad.
Se le reconoce haber aportado la Lógica al método
experimental inductivo, ya que, anteriormente solo se
podía realizar mediante conclusiones generales, su método
consistió en deducir a partir de las semejanzas en las
características o propiedades del mayor grupo al que
pertenece el dato en concreto, en otras palabras el
conocimiento se basa ante todo en la experiencia. Este
método represento un gran avance en el método científico
y significo una mejora en las hipótesis científicas.

 René Descartes
Los principiantes deberían abordar la filosofía cartesiana
a través del famoso Discurso del método, aunque para
ahondar en el contenido sustantivo de su parte IV habrá
que referirse a las antes referidas Meditaciones
metafísicas. En sus primeras partes el Discurso resulta
ejemplarmente ameno y fluido, a pesar de tratar temas
fundamentales y darnos una buena idea del proyecto
filosófico general del autor.20 Ante todo, Descartes explica
en esta obra qué lo llevó a desarrollar una investigación
independiente. La razón es que, aunque él atribuye al
conocimiento un enorme valor práctico —lo cree
indispensable para conducirse en la vida, pues «basta
pensar bien para actuar bien»— su paso por la escuela lo
ha dejado frustrado.

 Federico  Hegel
La dialéctica como ontología, implica una concepción de
la realidad en proceso circular de tres momentos cuyo
motor es la contradicción. El ser infinito es pues, una
totalidad ya que nada está aislado y todo está en relación.
Pero se trata de una relación de oposición y no de
identidad. 

 Augusto  Combtes ofreció una naumaquia que tomó

como modelo la celebrada por César. Como Augusto
mismo recuerda en Res Gestæ (§ 23), hizo construir
en la margen derecha del Tíber una piscina en la que
se enfrentaron 3.000 hombres (sin contar los
remeros), 30 navíos dotados de espolón y numerosas
unidades más pequeñas.
Claudio organizó en el 52 d. C. una naumaquia en una
vasta extensión natural de agua, el lago Fucino, para
inaugurar los trabajos de drenaje del mismo.
 Carlos Marx: Concibe la Naturaleza como un
todo articulado y único, en el que los objetos y las
 fenómenos dependen unos de otros y se condicionan
mutuamente; todo se halla en una conexión y en una
acción recíproca, afirma la dialéctica; 2) Considera la
Naturaleza como algo sujeto a constante cambio y
renovación, donde hay siempre algo que nace y se
desarrolla y algo que muere y caduca; todo se halla
en movimiento y en cambio, enseña la dialéctica

 Edmund
 Análisis documental. Permitió la profundización en el
estudio de
los documentos (ensayos, entrevistas, discursos) y
el análisis de las ideas esenciales, el establecimiento de
relaciones entre ellas y su contextualización.
 Análisis-síntesis. Empleado en el estudio de
las fuentes bibliográficas para la conformación del marco
teórico y para poder arribar a conclusiones.
 Inducción-deducción. Utilizado para analizar los
criterios del autor como punto de partida en el
descubrimiento de regularidades, inferencias y
generalizaciones de los presupuestos teóricos del trabajo.