LITURGIA Y SACRAMENTOS

Antes del concilio los sacramentos lo estudiaban por separado, no importa lo que
diga el uno del otro.
Dogmático – los mínimos
Canonista – licitud
Publicista – la puesta en escena
Pastoralista – como era buena para las almas
Este método fue bueno durante siglos desde Trento hasta el Vat. II.
El pastoralista puso en duda de cómo nos vales esto en las misiones, y llegó al
dogmático y dice que si puede celebrar solo con pan y vino o chicha – jora, tortilla.
Se ordenan mujeres, me confieso con una cura o yo solo.
Y es necesario (a del Cc) estudiar los sacramentos en forma unitaria, lo
que son explica como lo hacemos y porque lo hacemos = libros litúrgicos que no
tienen nada que ver con los preconciliares – ((nígrica y rubrica, lo que hay que
decir y lo que hay que hacer)
Los libros conciliares, además praenotandas (historia de cada sacramento)
Los sacramentos no se pueden estudiar por separado porque se estudia lo
dogmático, celebrativo y existencial lex credendi, lex orandi y lex vivendi = lex
ferendi.
CEC 2558
La Iglesia profesa el símbolo de los apóstoles – lex credenti 1° parte del
catecismo.
Lo celebra en la liturgia sacrametal lex Orandi 2° parte
Para que los fieles vivan conforme a Cristo en el Esp. Sto lex vivendi 3°
parte
Entonces es necesario que los fieles crea, celebren y vivan en una relación
viviente y personal con Dios vivo y verdadero 4° parte.

Dios lleva la historia y hoy yo tengo que sentir con la iglesia, la del Vat. II
1 el nuevo método teológico
2 los sacramentos entre sí se relacionan formando el cuerpo de Cristo la
Iglesia, una consecuencia de defecto, se viven independientemente de
los 7 sacramentos, quiero penitencia, o eucaristía y no quiero casarme,
ni puedo; con esta pastoral de conjunto es que no son separadas unos
de otros.
TEMA 25 LA LITURGIA COMO CULMEN AL QUE TIENDEN TODA
LA ACCIÓN DE LA IGLESIA SC 10

1 PRINCIPIOS LÍNEAS BASICAS DE LA TEOLOGÍA DE LA LITURGIA

DEL VATICANO II.

1. principio de la múltiple presencia de Cristo en la liturgia. (SC 7)

2. principio de la acción operante o de la acción eficaz incluidos el
doble MOVIMIENTO: (SC 11)
a. Dios – Pueblo – miíimos (trento)
b. pueblo – Dios - máximos (vat II)
3 Principio de la culminación y de la fontalidad (SC 10)
4 Principio de la mesa abundante de la palabra (SC 35)
5 Principio de la transparencia de los signos (SC 59)
6 Principio de la partición consciente y activa (SC 19.14.11)
7 principio de la adaptación (SC 37)
8 Principio d la celebración comunitaria. (SC 26.27)

V.Q A. 5-9 (XXV ANIVERSARIO DE LA CONSTITUCIÓN SACROSANTUM

CONCILIUM) SAGRADA LITURGIA.
1 Actualización del misterio pascual de Cristo en la liturgia de la Iglesia
Del costado de Cristo dormido en la cruz nació el sacramento admirable de la
Iglesia.

El sacramento eucarístico y los sacramentos son el centro de toda vida

litúrgica.

Cada vez que se celebre el memorial de la muerte del Señor se realiza la obra
de nuestra redención.

LA muerte de Cristo en la cruz y su resurrección constituyen el centro de la

vida de la vida diaria de la Iglesia y prenda de una Pascua eterna, que se
acepta morir para entrar en la pascua eterna.

Cristo está presente en las acciones litúrgicas para actualizar el misterio

pascual (SC 7)

Cristo está presente en la Iglesia orante reunida en su nombre.

Cristo esta presente y actúa en la presencia del ministro ordenado que celebra.
Cristo está presente en su Palabra proclamada en su asamblea y que
comentada en la homilía debe ser escuchada con fe y asimilada en la oración.

Cristo está presente en los sacramentos y de modo singular y evidente bajo las
especies eucarísticas y también fuera de la misa, cuando se conservan en el
tabernáculo, para la comunión y adoración particular.

2. La presencia de la Palabra de Dios (SC 35)

La Iglesia siempre ha venerado la sagrada liturgia como el cuerpo de Cristo.
Abundante + ADECUADO + variado.

3. LA Iglesia se manifiesta en la liturgia así misma, pues la liturgia es la

iglesia sin temor
Celebrando el culto divino la Iglesia expresa lo que es Una, Santa, Católica y
Apostólica:

UNA: Con la unidad de la Trinidad, cuando el pueblo participa de la misma

Eucaristía, una misma oración un único altar preside el obispo rodeado de su
presbiterio y sus ministros

SANTA: Le viene de Cristo (Ef 5,26-27) congregada en un solo cuerpo por el

espíritu santo que santifica y da la vida, mediante la Eucaristía y sacramentos

CATÓLICA: lo expresa en la celebración litúrgica, ya que en ella el Esp. Santo,

congrega a todos los fieles de oriente y occidente, ella presenta a Dios el
sacrificio y ella misma se ofrece en la misma fe.

APOSTÓLICA: También lo manifiesta en la liturgia porque su fe está fundada

en el testimonio de los apóstoles, lo preside el Obispo, sucesor de los
apóstoles o un ministro ordenado por sucesión apostólica y trasmite lo que
recibió y está en la misión de evangelizar.

Así el misterio de la Iglesia es anunciado, gustado y vivido en la liturgia.

2 LITURGIA Y DEVOCIONES

LECTURA DE LA PALABRA DE DIOS

2. Las acciones litúrgicas son signos y palabras
- Los signos reciben
vida de las palabras y
- Las palabras dan a
conocer lo que significan los signos.

LA IGLESIA SE MANIFIESTA A SI MISMA

3. En la celebración tengo que ver que eclesiología hay.
 Un actor lo hace todo y se pasa la bolsa para que
paguen lo visto
- Todos hacemos de todo, hablan, consagran todos.
- los libros litúrgicos nos dan una eclesiología.

1 MULTIPLE PRESENCIA
Todos ellos son novedades del SC 11 – no sólo sea válida y lícita sino que
sea SIGNIFICATIVA.

Relación Entre Liturgia Y Catequesis

A) Supone la catequesis. Ellos mismos son catequéticos y responden a
las catequesis .
CEC 2558

CEC2558

CREEMOS CELEBRAMOS VIVIMOS

Transmisión
Catequesis
Homilía
Predicación

B) Fe y liturgia
La liturgia supone la fe, la celebración realiza la fe y finalmente la alimenta

Cuatro principios pedagógicos – cronológica de la presencia de Cristo reales.

1. La asamblea cristiana
2. En el presidente de la celebración especialmente en el obispo en
plenitud.
3. La palabra
4. Los sacramentos y evidentemente la Eucaristía.

En la celebración se realiza estos principios.

2. LA CELEBRACIÓN COMUNITARIA
Siempre es una celebración comunitaria.
Quién es el que realiza esta celebración, el sujeto tangible es Jesucristo por
medio de su cuerpo.

3. PRESENCIA OPERANTE O ACCIÓN EFICAZ

Ex opere operator y necesariamente ex opere operantis (capacidad de
recibir la gracia sacramental que lo determina la fe).
- No tiene capacidad
de comulgar el ratón, sólo es una simulación.
- El monseñor a la
selva – tribu, de morado, será... flechado la revisa. Hostias se las come,
cuantas comuniones recibe? Ninguna.
- Mi prima, de la
iglesia humanamente buena. Luego reniego de la iglesia. Ello tiene un hijo. La
1ra. Comunión, que estén los tres, solo va ella y la hija y a ella da tres hostias
¿cuántas comuniones recibió? Ya no está tan simple.
Los sacramentos tienen que ir de los conceptos heréticos. Mágicos y del concepto
meramente humano – recordar de mi amigo.
Esto ya fue visto en la MEDIATOR DEI, Pío XII
- Que los fieles
comulguen con los panes que se consagren en la misa
- Habla de la
objetividad y de la subjetividad de los sacramentos.

4. PARTICIPACIÓN CONSCIENTE Y ACTIVA.

Es una preocupación fundamental “TRADESOLICITUDE” San Pío X
preocupación de (S. XIX) la participación à Vat. II Remueve en la liturgia... con la
finalidad de la PARTICIPACIÓN de los fieles.
Hoy este concepto se ha grabado, trajeron cosas, leyeron,... hasta llevaron pan y
vino, la participación en PARTICIPAR EN EL MISTERIO PASCUAL DE XTO QUE
SE DA EN LA EUCARISTÍA y en esto hay cantos, lectura, homilía... y en esto
también los curas lo entienden mal, en el ofertorio “todos levantan algo” hasta
velas, también la repetición de las palabras de la consagración. En ningún lado
existe eso.
- Yo estoy incapacitado para participar como un laico, soy sacerdote.

5. PRINCIPIO DE ADAPTACIÓN.
- Hasta Trento el obispo
- Hará el Vat. II sólo el Papa. Los encargados de
- del Vat. II hasta hoy el Papa y los obisposadoptar y modificar
la liturgia.
Y es necesario favorecer la participación, y eso me lo dijo o me lo dicen en el
mismo misal, los libros litúrgicos.

6- TRANSPARENCIA DE LOS SIGLOS

Finalidad de la liturgia la santificación de los fieles por ellos se tiene que dejar ver
los signos, con lenguaje simbólico, y eso hiere más.
Los sacramentos SIGNIFICANDO CAUSAN (Sto. Tomás)
Significa cuando se ve.

7. MESA ABUNDANTE DE LA PALABRA

8. CULMEN Y FUENTE (este número costó sangre)

 Toda la acción de la iglesia debe nacer y tener su culmen en la acción
litúrgica, y la eucaristía es la prolongación.

LA DEVOLUCIÓN POPULAR
Sc.12-13
21 Set. 2001 à A la congregación del culto

Son lícitas y válidas. Sí se cumplen 2 requisitos:

1) Reconocidas por la iglesia, implícito o explícito
2) Vinculadas a la liturgia, que nazcan de la liturgia y que conduzcan a ella.
Cuando una devoción está desorientada el pastor lo purifica, con paciencia pero
con firmeza. Ejm el agua de socorro.
El verdadero problema de las devociones es el creer que por mucha devoción hay
más fe. Primero la fe es la raíz de la devoción.
Peor es construir una teología de la devoción sin purificarla.

- La acción litúrgica realiza nuestra redención

El acto de piedad la prepara o la prolonga.
- La acción litúrgica convoca en la unanimidad al pueblo cristiano
- Puedo ser cristiano sin rezar nunca el rosario
- Puedo ser cristiano sin ir nunca a la exposición del santísimo.

Hay una tendencia a querer vivir las acciones litúrgicas devocionalmente.

LG 48-51 SC 11

Culto a favor de los difuntos

LG. 49-50, OGMR 2da. Ed. 335 – 341; CEC 958, 1032,1055, 1371

ESTRUCTURA DE LOS 8 PRINCIPIOS

a. Múltiple p) Mesa abundante de *) Transp.. de los signos
b. Acción operante la palabra de Dios *) Pcpio. de adoptación
c. Culminación y fontanidad *) la celebración
comunitaria
Vqa
* LA PARTICIPACIÓN ACTIVA Y CONSCIENTE
* El objetivo de concilio fue hacer las reformas necesarias para favorecer
la participación desde su Pío X 1903

1 2 3
Visión Palabra
Visión Palabra
Cristológica dede Iglesia
Base
Cristológica Iglesia
Pascual Dios
Pascual Dios
- S. Pío X 1903: La participación activa a los misterios santos
- Si salgo absolutamente distinto de como cuando entro = participación en el
Misterio Pascual y se realiza con la vida, dejándose matar, para ello
necesita los sacramentos.

LAS DEVOCIONES. El problema es el de resistencia a ver lo central que es

Jesucristo. Ejm: El agua bendita

* Problema grave pastoral y la teología pastoral sobre las devociones

* Directorio para la piedad popular 21 Set. 2001 #/ 2, 3, 4, 5
- La piedad popular, cuando es genuina, tiene como fuente la fe
- tendrá que ser purificada con prudencia con los contactos

LA INTERCESIÓN DE LOS SANTOS LG 48.51

SC 111

1) Se fundamenta en la comunión de los santos (en el Credo) que unos nos

ayudamos a otros, la comunión del cuerpo.
Vivos y difuntos (lo que están en el cielo)
2) Los vivos en sus peticiones no conoce la voluntad de Dios para mí, en
cambio San Antonio de Padua, si sabe lo que es bueno para mi, por eso la
diferencia es objetiva de ellos con nosotros. Intercesión.
La figura del Santo me sirve para que me ayude
3) El poder de Dios sobre hombres absolutamente normales, la acción de Dios
1. Comunión de los Santos
2. Ayuda, me indica el camino
3. Muestra el poder de la gracia, no de las obras, y esa gracia me hace
hacer obras.

El culto a los santos se fundamenta en estos tres puntos principales el 1ro.

Dios Santos
¯ ¯
Adoración veneración ® Virgen María
¯ ¯ ¯
Latría Dulía Hiperdulía

EL CULTO EN FAVOR DE LOS DIFUNTOS

Supone que admitimos que existe el cielo, infierno y el purgatorio (el limbo, no
pertenece a la fe católica, aunque no llega a la herejía).
Fuentes: LG 49-50
OGMR 335-341
CEC 958-1032.1055, 1371

* Fundamento: - Es la comunión a los Santos (LG 49)

 - Macabeos
UN PROBLEMA – Del tiempo y de la eternidad: Nosotros hablamos de la
experiencia que tenemos, y no podemos hablar de la
eternidad.
Nuestro problema es lugar y materia, espacio y materia,
tiempo y materia.

RELACIÓN LITURGIA Y CATEQUESIS

1) La Lit. no es Catequesis, pero si tiene aspectos catequéticos, sino es

actualización del misterio pascual y la catequesis
à explicación y comprensión del misterio Pascual,
es un aspecto intelectual que tocará la fe.
2). La Oración Litúrgica Supone la catequesis previa. Además capacita
para la catequesis mistagógica
3) Esta relación es paralela a liturgia y fe y a la liturgia y teología .