Santos Diamantino 2020

¿Es posible una epistemología antropológica?

Por Santos Diamantino

En un dialogo informal, salió una pregunta, ¿Qué sabes de la epistemología

antropológica? mi duda en ese momento era ¿tiene? Más aun cuando te siguen
clavando con preguntas como esta, ¿Cómo se manifiesta en la antropología, o en
qué momento?

Realizar un proyecto que tenga sustento epistemológico en el ámbito de la

antropología, la entiendo como aquella acción de relacionar teoría del
conocimiento1 con lo denominado relaciones sociales2. Cuando hablo de teoría del
conocimiento, estoy hablando del PROCESO de simbolización que la epistemología
construye como idea, este puede ser en el nivel político, o en otros niveles. En el
caso de lo nominado por "RELACIONES SOCIALES", en mi formación entendí que
eso era igual a lo nominado por "TEORÍA DE LA SOCIEDAD"3, aunque peligrosa
por su temporalidad4, esta se la representado taxonómicamente a nivel humano.
Algunos prefieren hablar de estratificación social, es decir, que las personas son
ubicadas en un espacio o que comparten algo en común esta puede ser una función
productiva o social, el punto es la afinidad.

Todo trabajo en antropología debería estar nutrido de un aporte epistemológico, ya

que se produce conocimiento etnológico como etnográfico, describiendo y
analizando. Lo que posibilita realizar proyectos culturales en un País por esta
información. El punto para mi está en cómo entra a conocer su objeto de estudio el
antropólogo, cómo clasifica e interpreta ese dato. El antropólogo debe entender y
comprender la forma cómo construyen y experimentan los seres humanos su
entorno. Si logra este cometido puede decirse que está aplicando epistemología
antropológica, porque logrará diagnosticar un problema humano y podrá plantea
soluciones.

1 pienso en Johannes Hesse aunque es propio de Ernest Reinhold eso de la teoría del conocimiento, pero
en este caso me refiero al tipo de investigación que uno va realizar
2 Aunque yo prefiero postular el Homonatura por donde creo que esta la respuesta al problema del

sentido.
3 Para mi tiene dos connotaciones, la primera la tendencia a relacionarnos continuamente lo que da

lugar a pensar en la alteridad; y la segunda la necesidad de organizar la convivencia humana.

4 Las investigaciones cualitativas como cuantitativas investigan en un tiempo exacto, es como una

fotografía, lo que no significa que eso vaya a ser una imagen universal, es de un tiempo y espacio corto.
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El antropólogo debe ser un especialista en la realización de proyectos culturales.

Frecuentemente las ONGs apoyan este tipo de iniciativas que son efectos de esta
aplicación epistemológica, sea para cambiar o mejorar un lugar, temas de agua,
turismo, interculturalidad, rescate de saberes, conflicto, etc. Ahora, desde mi
experiencia, considero elemental el CARÁCTER REFLEXIVO DEL
ANTROPOLOGO, ya que de ahí dependerá el futuro de lo que quiera proyectar. Lo
sostengo y mantengo, el antropólogo puede trabajar en muchos espacios siempre y
cuando sepa ordenar y proyectar sus ideas, que desde ya lo hace un investigador
innato que aplica una epistemología sistémica como no sistémica.

No es el plan discutir sobre un autor, pero considero como referencia a estos

pensadores en relación a este tema:

 GEORGES LOUIS LECLERC, Conde de Buffon5, en su obra Historia Natural

General y Particular; realiza una Teoría Antropológica del Conocimiento,
muestra el camino por el que debería estudiarse al hombre, indica áreas del
fenómeno humano, implanta la idea de la unicidad hombre/naturaleza,
aborda normas sociales y técnicas, habla de la capacidad del hombre que
tiene de conocer el fenómeno humano, capacidad de pensar y construir
conocimiento, explica el paso de lo espiritual al análisis de su exterioridad
viendo color, forma, tamaño y el estado natural de los pueblos.
 INMANUEL KANT publica un texto que se llama Antropología6, recalca que
el hombre puede hacer uso de su experiencia, “él es el mismo su propio fin y
último fin”. Kant introduce el concepto de Antropología Práctica que es
aquel ejercicio que pone en práctica la memoria y su conocimiento. Para ello
el hombre debe conocer su mundo antes que el mundo. El Hombre tiene
dimensiones como la organización social, la técnica, el lenguaje, la
articulación de palabras, la moral, la conformación del género humano.
 Luego está el texto Introducción a la antropología en sentido pragmático
de Kant de MICHEL FOUCAULT, quien define al hombre como un espacio
general de conocimiento y como figura de saber posible. Y la constitución de
la antropología se da cuando se pone en escena el análisis del hombre como
ser dotado de vida, de trabajo y de lenguaje (no metafísico).
 JURGEN HABERMAS en su texto Conocimiento Interés, ve que la
humanidad se desarrolla en dos sentidos una que es instrumental y la otra
que es comunicativa.

5 Hay que aclarar que Buffon escribe en los tomos II, III y IV, ya que Buffon pretendió compendiar 44
volúmenes todo el saber humano sobre el mundo natural, en estos tomos que cito habla de la especie
humana, sentido que tiene ver, oír y sentir, además que en el IV describe al hombre y a las variedades
de la especie humana.
6 Kant, Immanuel (1863), Anthropologie. Librairie Philosophique de Ladrange, París.
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El punto es que este fin obedecer al saber antropológico, tanto como construcción
teórica social como del proceso por el que pasa el conocimiento del fenómeno
humano. Una epistemología antropológica debe abrazar elementos naturales,
sociales, materiales e intersubjetividades, esto le dará sentido o utilidad a la misma
antropología.