TB2 - PAI

ENTER PRODUCCIONES

Integrantes Códigos Cargos

Alejandra Mendoza U20161C153 Directora

Johanna Peña Martel U201313167 Asistente de dirección

Jimena Calderon Medina U201613873 Dirección de arte

Katherine Tejada Bartra U201620081 Producción

Tema: La preservación de los espacios naturales a través de una

cosmovisión mística del vínculo entre el ser humano y la
naturaleza
Título: MÁI
 CONTEXTO
SELVÁMONOS
http://selvamonos.org/festival/

Utilizaremos el festival Selvámonos, un evento de música, arte y

naturaleza más grande del Perú que presenta bandas nacionales
e internacionales, danzas, artes plásticas, artes escénicas, talleres,
ferias de diseño, comida y muchas actividades en la ciudad de
Oxapampa. Es un evento que visibiliza la necesidad del ser
humano de convivir con la naturaleza disfrutando de eventos
artísticos como entretenimiento, por lo que es una oportunidad de
presentar nuestro proyecto mostrando nuestra voz sobre el vínculo
místico que tiene el ser humano con la naturaleza. Las fechas del
evento este año serán el 27 y 28 de junio y nuestro proyecto
tomará un espacio en el festival.
 SINOPSIS
Mái es un espectáculo de proyección audiovisual que representa
el vínculo del ser humano con la naturaleza mística y espiritual.
Esta exhibición artística busca llamar la reflexión de las personas
sobre cómo el ser humano puede destruir y afectar los espacios
naturales y que, a pesar de eso, la naturaleza siempre está
dispuesta a ayudarnos, dando de ella misma su mística energía
curativa. Además, se quiere generar conciencia de que la
naturaleza está tan viva como los seres humanos, que es nuestro
hogar y sabiendo eso, podemos aprender la gran importancia de
respetarla mejor. La historia de este espectáculo sigue a un
chamán llamado Kaná, de 50 años, quien lucha con unos espíritus
malignos que destruyen los espacios naturales de la selva, para
vencer a estos espíritus Kaná le pide ayuda a un árbol místico que
le da su energía y juntos logran curar la naturaleza. El espectáculo
está hecho de video proyecciones y video mapping interactivo
con música en vivo, actores y bailarines que elevan la
experiencia de vivir la historia; este se realizará el 27 y 28 de junio
del presente año en el festival Selvámonos.
JUSTIFICACIÓN
En la actual coyuntura que vivimos como sociedad, nos hemos dado
cuenta de cómo la ausencia del ser humano ha repercutido de manera
positiva en el florecimiento de la naturaleza. Pero, ¿por qué el ser humano
no puede convivir con la naturaleza sin destruirla? La respuesta a esto es
simple: porque el ser humano no la conoce y, por lo tanto, no la respeta.
Entonces, es importante tener conocimiento de que la naturaleza está tan
viva como el ser humano y que es parte del mundo; además nosotros
dependemos de ella: es nuestro hogar.

Es primordial reconocer el actual deterioro y destrucción de los espacios

naturales. Aterrizando el tema a nuestro país, la amazoní a peruana está
sufriendo muchos cambios negativos desde hace décadas. Por ejemplo,
en el 2018, solo en el primer semestre, la amazonía peruana perdió 23000
hectáreas de bosque según informó el Ministerio del Ambiente. También,
los autores Marc Dourojeanni y otros en su investigación titulada Amazonía
peruana en 2021 (2009) recogen una serie de propuestas que hasta ese
año se habían hecho y que habían afectado a la amazonía peruana, su
punto principal es que la sociedad desconoce estas actividades formales
e informales que acababan con partes de la selva y que por eso nadie
puede actuar para intentar salvarla. De igual manera, en la investigación
se proyectan terribles consecuencias ambientales y sociales para el 2021
y es indignante el hecho de que esas predicciones se han estado
cumpliendo durante tantos años antes del 2021. Por ello, se debe resaltar
este tema para que las personas comprendan la gravedad de este asunto
y la importancia de respetar a la naturaleza y tener un vínculo con ella.
Es pertinente mencionar la dependencia que tiene el humano con la
naturaleza y que esa dependencia se puede convertir en un vínculo
donde hay un respeto y apoyo mutuo. “Observa al caballo, noble animal
que convive con el hombre; o al buey, que lo alimenta y trabaja para él,
encorvado, pensativo. Mira su cara; ¡qué dulzura hay en ella, qué fidelidad
a su dueño, a pesar de que éste le pega sin piedad; qué mansedumbre,
qué confianza, qué belleza!” (Dostoyevsky, 1879:372) Estas palabras nos
acercan bastante a la realidad que vive la naturaleza siendo esclava fiel
del humano, estamos viviendo en el mismo mundo que destruimos
diariamente y lo único que la naturaleza hace es resistir. Sin embargo,
muchos de nosotros no caemos en cuenta que existe una dependencia
mutua y no la respetamos. Es por esto que el proyecto quiere resaltar que
sí existe ese vínculo intrínseco con la naturaleza, y que sería ideal que todos
lo tengamos para contribuir con la mejora de los espacios naturales.
Representamos ese vínculo de forma mística, es decir, con rituales
importantes para la cultura amazónica, como el Ayahuasca, que muchas
veces ayudan a las personas en su búsqueda de entender a la naturaleza
como otro ser y a conocer la importancia de relacionarse con ella.
Además, se está perdiendo el concepto del porqué de estos rituales
tradicionales y es importante devolverle el protagonismo de su origen.

Por último, este proyecto se va a destacar por las virtudes artísticas que
tiene para contar la historia y unir los puntos principales que terminan en
una especie de moraleja para los humanos. Con el escenario audiovisual
lleno de proyecciones y una banda sonora que nos transporta a un estado
místico, el espectador será atrapado no solo por la historia, sino por todo
lo que la construye. El danzante (protagonista) interactúa con los vídeos
en tiempo real generando una sensación de virtualidad y realismo en,
valga la redundancia, realidad aumentada. Asimismo, la repercusión que
el proyecto tendrá a nivel mediático será interesante, ya que el tema es
de suma importancia y llama la atención no solo del espectador como
persona, sino también de medios de comunicación o marcas como
Backus, Kimberly-Clark, Bimbo, Coca Cola que buscan la preservación del
medio ambiente, además de estar presente en un festival que reúne a una
gran cantidad de personas y que siempre está en el ojo mediático.
 GUIÓN
INICIO
KANÁ, un chamán de 50 años proveniente de la selva, camina con la
ropa desgastada y sucia sobre un bosque destruido: la vegetación se
encuentra marchita y destruida. Cerca se escuchan pájaros y un río
agitado. Él observa con tristeza y dolor cómo la naturaleza está
sufriendo. Aparece un enorme árbol que luce débil y apunto de morir,
el chamán empieza a correr hacia él cuando lo ve, observa su árbol
marchito apunto de perecer junto a él se encuentran dos jaguares
enfurecidos, uno a cada lado del árbol. Se acerca más al árbol, lo
acaricia y le dice que siente que le haya pasado eso.

NUDO
Dos espíritus malignos, se encuentran en las sombras bailando,
mientras se acercan hacia Kaná, convierten todo lo que está a su paso
en maleza y destruyen la vida de la naturaleza. Kana no puede hacer
nada, solo los mira impotente, los ve bailar por todo el espacio
destruyendo cada vez más los elementos de la naturaleza y cae al
suelo. El golpe de la caída ocasiona un estruendo tan fuerte que hace
volar a las aves que estaban escondidas y hace aullar a los monos
que están a lo lejos. Los espíritus se quedan quietos y lucen
temerosos.

DESENLACE
Kaná con su último esfuerzo se arrastra hacia el árbol, pide a gritos
su ayuda. El árbol débilmente extiende sus ramas y proyecta energía
amarilla sobre Kaná quien se levanta lentamente. Esta energía también
empieza a iluminar el espacio natural. Los espíritus se acercan a él
para atacar, pero Kaná extiende los brazos con energía direccionada
hacia el cuerpo de los espíritus y estos se desvanecen. Kaná agitando
los brazos convierte la maleza en naturaleza. El árbol recupera su
vitalidad y a su alrededor, los animales vuelven a salir de sus
escondites con sus sonidos característicos, los jaguares se
contentan, el espacio natural recupera su color y vida mientras la
vegetación emerge de nuevo.
 PAUTA
PAUTA - MÁI

N
Momento Visual Acción Tiempos
°

Naturaleza destruida, colores Kaná camina alrededor de un bosque desgastado y

1 00:00:20
opacos destruido.
Naturaleza destruida, aparece
2 INICIO Kaná ve a su árbol marchito y va corriendo hacia él. 00:00:40
el gran árbol
Naturaleza destruida, árbol Kaná está junto a su árbol acariciándolo y lamentándose
3 00:01:00
moviéndose débil con él.
Naturaleza destruida, Dos espíritus se acercan bailando y destruyen la
4 00:01:20
vegetación marchitándose naturaleza a su paso.
Kaná, triste, mira a los espíritus destruir todo y mientras
5 NUDO Naturaleza destruida 00:02:00
danzan alrededor
Kaná cae al suelo y ocasiona un estruendo. Todo se
Naturaleza destruida 00:02:30
paraliza por un momento

6 Naturaleza destruida Kaná se arrastra hacia el árbol y le pide ayuda 00:03:00

La energía del árbol empieza a El árbol con dificultad, extiende sus ramas y le pasa
7 00:03:15
revitalizar el espacio energía a Kaná.
Naturaleza emerge, colores Los espíritus vuelven hacia ellos y se acercan para atacar
8 00:03:40
más llamativos a Kaná y al árbol.
Naturaleza emerge, colores Kaná extiende sus brazos hacia ellos, pasándoles esa
9 DESENLACE 00:04:10
más llamativos energía
1 Naturaleza emerge, colores Los espíritus se desvanecen, mientras la energía recorre
00:04:30
0 más llamativos el espacio
1 Naturaleza emerge, colores Kaná camina alrededor de toda la naturaleza marchita,
00:04:45
1 más llamativos pasando la energía y reviviéndola
1
Naturaleza completamente viva La naturaleza y el espacio están revitalizados 00:05:00
2
 PROPUESTA DE
ARTE
Nuestra propuesta de arte busca recrear una parte de la selva con un
bosque destruido que en primera instancia se presenta con un tono
oscuro, con la vegetación marchita y los animales enfurecidos y asustados.
Luego en el desenlace de la historia este bosque termina emergiendo con
más vitalidad.

Primero es importante ilustrar el espacio y orden en que utilizaremos

nuestros elementos; como se puede observar en la imagen 1, la
escenografía está compuesta por un árbol grande en medio. En este árbol
se trepa una serpiente y hay pájaros posados en sus ramas. La serpiente
recorre todas las ramas y las aves cambian de colores. Además, hay dos
jaguares a los costados. Algunos materiales que tenemos propuestos para
utilizar son el cartón maqueta para armar las siluetas de los jaguares y el
árbol, la tela tul para simular las hojas del árbol. Los colores de la manchas
de los jaguares cambian mientras avanza la ceremonia que realiza el
chamán para curar el bosque. Y, para tener una idea base de cómo sería
nuestro diseño de planta, está la imagen 2, donde se ven las ubicaciones
y movimiento de entrada de los personajes (azul es chamán y rojos los
espíritus)
 IMAGEN 1 - diseño escenográfico

IMAGEN 2 - diseño de planta

En cuanto al vestuario, hemos juntado diferentes elementos de las
vestimentas variadas para representar la diversidad de culturas que se
puede tener en la chamanería, ya que todos simbolizan el vínculo con la
naturaleza con sus colores llamativos y los accesorios que encarnan
elementos de la misma (ver imágenes 3 y 4). La propuesta principal sería
de la imagen de un chamán, quienes usan un traje el cual les permite
contactar con los dioses del caos a quienes acuden para establecer un
equilibrio. Las plumas y flecos son parte pri ncipal del vestuario de los
chamanes, ya que este vestuario también busca una mayor conexión con
la naturaleza.

IMAGEN 3 - referencia de accesorios IMAGEN 4- referencia de vestimenta

Como podemos observar en la imagen 5, la propuesta de vestuario estaría

compuesta por una pieza que adorna la cabeza del chamán y estaría
hecha de plumas, la cuales se cree que conectan a los chamanes con la
naturaleza. Además de un traje tradicional de la selva y un fleco en el
cuello típico de los chamanes de la región de Putumayo en Loreto (imagen
6).
IMAGEN 5 - propuesta de vestuario IMAGEN 6 - chamán de Putumayo

El maquillaje estará compuesto por una base mate para el rostro. Se

utilizará pintura magenta para teñir el rostro con manchas y amarillo para
iluminar el rostro como se ve en la imagen 7. El personaje utilizará aretes de
plumas que representan su pasado ancestral. Como opción, tenemos el
utilizar en la nariz una pluma representativa.

IMAGEN 7 - propuesta de maquillaje

Respecto a la propuesta visual, este proyecto estará compuesto por
distintos colores, ya que representan el lado espiritual que está conectado
a la naturaleza como se propone en la imagen 8, relacionado los símbolos
del chakra. Además representa los efectos que un viaje de ayahuasca
puede causar en el ser humano. Este tipo de alucinógenos provocan que
los colores se vean más brillantes.

IMAGEN 8 - propuesta de paleta de colores

Es por esto que se hará un juego de colores constantemente cambiantes
en las proyecciones según avance la ceremonia. Además, el cambio de
colores estará ligado a los 7 chakras que se visualiza y representa con los
colores y orden de la imagen 9. Empezando por el Muladhara, ubicado en
la pelvis. Y terminando por Sahasrara ubicado en ubicado en la coronilla.

IMAGEN 9 - visual de los chakras

Ahora, para mencionar nuestros referentes artísticos tenemos a David
Lachapelle que en su trabajo busca conectar la naturaleza con el paraíso.
Con esto traer luz y claridad al mundo. Lachapelle relaciona a la
naturaleza con sentimientos positivos y esperanzadores. Con sus trabajos
como en la imagen 10, queremos destacar su puesta en escena y la
utilización de los colores que queremos aprovechar como referencia.

“La inspiración viene a mí cuando est oy solo y en la nat uraleza. Aspiro a aport ar
algo posit ivo y esperanzador con mi t rabajo. Hay t ant a oscuridad y confusión en
el mundo act ual. Quiero hacer una obra que t raiga más luz y claridad, y con la
serie New World, he querido imaginarme cómo sería el paraíso en la Tierra.” - David
Lachapelle

IMAGEN 10 - obra de David Lachapelle

Otra artista referente es Jennifer Steinkamp, ella hace un trabajo con
instalaciones de proyecciones acerca de la naturaleza, el simbolismo de
los movimientos que tienen los árboles (imagen 11) en su propuesta tiene
un concepto visual muy parecido al nuestro, por lo que tomamos en
cuenta su trabajo de arte digital para construir nuestro místico árbol .

IMAGEN 11 - árboles de Jennifer Steinkamp

Gustav Klimt es otro reconocido artista que nos cautivó con su arte para
tomarla como referencia conceptual y simbólica en nuestro proyecto. Sus
obras evolucionan de alegorías y símbolos naturalistas a un estilo ecléctico
con motivos abstractos y decorativ os coloristas. “El árbol de la vida en la
imagen 12 es una de sus obras más conocidas y representa un árbol que
conecta la tierra y el cielo donde el cuerpo (los seres humanos), el símbolo
y la naturaleza conviven. El árbol siempre se ha tomado como la
representación más grande de la naturaleza y el ser humano, por lo que
buscamos plantarlo en nuestro concepto.

IMAGEN 12 - árbol de la vida de Gustav Klimt

En lo correspondiente al paisaje sonoro, pondremos sonidos del agua del
río, el viento soplando, el mover de las hojas y las plantas, el sonido de los
animales que huyen o los que están en el lugar para crear la sensación de
estar en la selva, considerando la tensión de cada situación. Por ejemplo:
el sonido del río cambiará del mover agitado a corrientes de agua que
fluyen al final. De esta misma manera será el sonido de las hojas, el viento,
entre otros. Un ejemplo claro, es una pequeña publicidad mexicana que
cuenta la historia del chamán, los sonidos del ambiente refuerzan su
vínculo con la naturaleza.

La historia de los chamanes mayas, Quintana Roo, México:

https://www.youtube.com/watch?v=_8TQGz43Myk

Respecto a la música, utilizaremos instrumentos locales como percusiones,

sonajero y voces se usarán para transmitir en la escena la idea mística y
mitológica que representa nuestro personaje. Esta música estaría inspirada
en los ícaros chamánicos, los cuales con cánticos que se usan en los
rituales de Ayahuasca y ayudan a guiar a la persona en su viaje. Una
referencia de esto son Estos Icaros (cantos) fueron registrados en la
Amazonía Peruana, a 50 kilómetros de la ciudad de Iquitos, Perú, durante
ceremonias de tomas de Ayahuasca (https://www.youtube.com/watch?v=Av2bPolPpkA)

De igual manera, tenemos a la Danza Quimbaya, que es una canción del

Grupo Putumayo, quienes interpretan música tradicional y cultural de la
región del mismo nombre. Esta música es tocada a través de varios sonidos
ancestrales, los cuales te trasladan a una imagen mística del chamanismo,
a un ritual y a la naturaleza. (https://www.youtube.com/watch?v=q2wX-7fFWS8)
 ARTISTAS
Bailarines: Los bailarines interpretan a los espíritus que vienen a destruir la
energía del bosque. La propuesta que tenemos de bailarines son dos
bailarines independientes que son conocidos de una integrante de nuestro
equipo. Sus nombres son Valeria Benites y Edy Sánchez, quienes tienen una
muy buena trayectoria de danza en Lima y en Trujillo. Su baile es
mayormente moderno, pero también practican la danza artística y
contemporánea.

Actor: El actor interpretará al chamán. Este protegerá el bosque; además,

es la representación de la conexión del hombre con la naturaleza. Se
realizará un casting en cuanto se pueda.

Músico: El músico será un chamán o persona que tenga conocimientos

sobre este tipo de música para rituales como el de Ayahuasca. Será un
percusionista que toque los tambores chamánicos (imagen A), el sonajero
(imagen B) y que interprete cantos tradicionales (cantos ícaros) de las
ceremonias que practican los chamanes. Este guiará el estado anímico de
la escena con su música. Un ejemplo de este acompañamiento musical lo
tenemos en los cantos ícaros anteriormente mencionados en la propuesta
de música.

IMAGEN A: tambor chamanico IMAGEN B: sonajero

DESGLOSE DE
PRODUCCIÓN DESGLOSE DE PRODUCCIÓN - PROYECTO INTERACTIVO MÁI

Sinopsis: Mái es un espectáculo de proyección audiovisual que representa el vínculo del ser humano con la
naturaleza mística y espiritual. La historia sigue a un chamán llamado Kaná, de 50 años, quien lucha con dos
espíritus malignos que destruyen los espacios naturales de la selva, para vencer a estos espíritus Kaná le pide
ayuda a un árbol místico que le da su energía y juntos logran curar la naturaleza

Personajes/Artistas Vestuario Escenografía Sonido

Backings Tambor
Kaná (chamán) - Traje-vestido (típico de chamánico
chamán amazónico) 2 jaguares (cartón
- Sombrero de plumas. maqueta) Sonajero
- Accesorio de collares
hechos de semillas. Tronco del árbol (cartón
- Opcional: pluma en la maqueta)
nariz.
Hojas de árbol (tela tul)

Maquillaje Utilería

Base

Pintura magenta

- 2 pantalones negros. Efectos especiales

Espiritus(2 bailarines) - 2 polos negros.
- 2 pares de zapatillas Sonidos de la selva (animales, agua, viento,
negras. hojas)

Equipo técnico
Músico - Traje típico de la selva Proyectores

Cámaras

Micrófonos

Comentarios de producción
 PLAN DE
DIFUSIÓN PLAN DE DIFUSIÓN - MÁI

FECHA MEDIO DESCRIPCIÓN

Página web de
Selvámonos

Mayo Redes sociales del

proyecto Publicidad para el proyecto, teasers, sinopsis, fotos e información
que puedan dar una idea a los espectadores de lo que se trata
Redes sociales de
Selvámonos

Reportaje de
televisión

Estreno del proyecto en vivo, el cual se grabará para ser

27-28 de Festival transmitido en diferentes medios.
junio Selvámonos

Página web de
Selvámonos

Redes sociales del

Julio proyecto Colocar la grabación del proyecto con buena edición por las
(Perfil habla con la diferentes plataformas e interactuar con los usuarios que lo vean.
naturaleza) Además, dar explicación del tema ya sea a través de internet o
televisión.
Redes sociales de
Selvámonos

Reportaje de
televisión
AFICHE