PLÉYADE

Proemios. Proemios emos del Memo, Lucero, Cartero, Carnicero
Cancerbero. Pájaro de mal agüero. Venidero. Bebedero de perros. Encierro.
Necronomicón, silencio, maricón: objeto para que prenda el fuego /nombre a revisar
Marcelo, Marcelo Rabello, ¿Un futbolista? No lo recuerdo. Eres un cerdo. Te mueves lerdo.
Cerdo contento cerdo que come sandías moradas del suelo, es un cerdo, un vil cerdo
Un noble también cerdo en lo cerdo que es siempre al ser cerdo ese cerdo tan cerdo 
Yo no muerdo, yo no ladro, yo hablo, yo me dirijo a ti, ladrón, señor Silencio
cortas y granadas y también otro tipo de municiones
no sé qué palancas de la consola de este juego debo apretar, no me sé las claves
¿Terminamos de configurar alguna vez el player?

Bohemios.   Bohemios,   cantantes,   vendedores   ambulantes,   traficantes,   carniceros,   gente   que

pasea perros, gente al volante, gente mendicante, músicos de todo tipo, bufones saltimbanqui
semaforeros,   punkies   macheteros,   gente   que   trabaja   entregando   y   recibiendo   dinero,   un
Carabinero. Carabineros de Chile. Un amigo en tu camino. Un paco pegándole a una señora
de la calle. 

Mito.  El dios Actón, procediente de la lejana tierra boreal de Astung, ordena, de acuerdo al
mito clásico, a Envénidae redactar el texto maestro del Jsaman Gia, leyes de composición de
las transformaciones que son los preceptos básicos de la moral  Achjnatptae  que mantiene a
mujeres, hombres y tziahai ­aquel tercer género contenido en otros géneros, el género elemental
que puede presentarse como sí mismo puramente o con las variaciones masculina o femenino
que   emergen   del   mismo   cual   si   fueran   expansiones,   módulos   basados   en   un   núcleo   más
básico­ en armonía dada una división triangular de la vida en sociedad que resulta de la
repartición óptima de las funciones a cumplir. Los hombres cuidan el hogar y a las niñas,
niños o niñas ­quienes ejercen el tercer género y son menores de 13 años se llaman también
niñas   en   el   mito,   punto   en   el   que   concuerdan,   no   sin   ser   sorprendente,   tanto   la   Escuela
Cinérica   como   el   Grupo   de   Warhog,   instalando   esta   interpretación   del  Jsaman   Gia  como
canónica y útil en general como base de las teorías más extendidas al respecto­  , las mujeres
salen   a   trabajar   en   las   tareas   motrices   y  les   tziahai   pures  ­no   coincide   exactamente   con   el
sentido que se le da a la “e” en esta época en cuanto a innovaciones gramáticas de sentido
histórico, pero es útil para ilustrar el significado de un término distinto a la concepción de
nuestra idiosincracia respecto al sexo y al género­ buscan información y la perpetúan en las
generaciones.   Actón   con   ello   planteó   al   Envénidae   ­llamado  daector   siniestus   hirine  por   el
prelado aquio Tomasi Do Carvenacciale Freihcio en la Era de Bastos, previo al advenimiento
del Concilio Nifeo III Extendido, etapa de mayor estudio y devoción por su figura­ el camino

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hacia la Comprensión Espontánea ­compratio espontiniez­  del Eterno Contemplar y el Eterno
Transformar, entendidos ambos condensados en la noción central del Baj o centro geométrico
del alma. Se trata de un mito que ilustra un dictado político de una divinidad que consiste en
una división específica de funciones en la vida social ­entendida como  eterna y cíclica pero
en   ciclos   irregulares   y,   por   supuesto,   no   dividida   en   eras   en   aquel   tiempo   anterior   a   la
historiografía­ entre tres géneros con el fin de llegar a una suerte de iluminación que consiste
en   dos   experiencias   elementales   que   se   condensan   en   una:   Entrega,   recepción.   La
condensación aparece como innombrable en la doctrina  Bfai  de acuerdo a su interpretación
ctánida del Jsaman Gia que, hasta el día de hoy, es principio rector de los días y las noches en
la civilización de Sages, conocida como  sagina  o  grupo cultural de Sages. Se conserva de su
existencia algunos muros pintados con lo que parece haber sido pistilo de flor con agua. El
uso del color es rudimentario pero con sus ya célebres paletas de colores, quizá el elemento
más distintivo que han divulgado los investigadores del  Baisliain Centrr du Investiginate  de
Hoston   Lep,   cuna   del   primer  candactario  donde   las   lecturas   del  Jsaman   Gía  posteriores   al
Período   Leptileno   ­punto   de   inflexión   decisivo­   fueron   traducidas   al   faneo,   razón   de   la
distorsión   que   dio   lugar   al   Zefardionismo   y   posteriormente     al   Retengo   de   Miniesi
Martinalesi, motivo y herida de estas líneas. 

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