UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BAJA CALIFORNIA

INSTITUTO DE INVESTIGACIONES CULTURALES – MUSEO

Maestría en Estudios Socioculturales

Avances de la tesis:
Juegos de masculinidad y (re)producción del género por estudiantes de ingeniería en
Mexicali, Baja California

Por
Héctor Adolfo Campa Valdez

Dirigido por
Dr. Ernesto Hernández Sánchez

24 de febrero de 2020
Mexicali, Baja California, México.
En el presente documento, adjunto al archivo de presentación, se plantea el sentido al cual se
dirigirá la presentación y los temas a discutir sobre los avances hasta el momento de mi
investigación. Lo cual abordará dos temas que actualmente se están trabajando tras
observaciones en los materiales y datos de campo: 1) la masculinidad en tanto identidad y 2) los
posibles caminos analíticos que surgen tras el trabajo de campo.

 La masculinidad en tanto identidad

Discutir la posibilidad de delimitar el concepto de masculinidad en un marco referente a la
identidad, en tanto que la masculinidad forma parte de las construcción y efecto de la identidad
de un grupo. Esto, pues la mayor riqueza del trabajo de campo en cuestión de masculinidad se
enmarca en la identidad del grupo “Kawamos” y como ésta de reproduce en los integrantes,
dando diferentes testimonios, prácticas y ritos que se anclan en el “ser kawamo” y que los
individuos reproducen en su vida aún fuera del grupo y sus actividades.

 Posibles caminos analíticos

Así mismo, se espera poder discutir sobre las líneas analíticas (tentativas categorías de análisis)
para los datos de campo, esperando ver dos opciones: 1) ¿Delimitar a algunas categorías para
atender más puntualmente el tema de investigación (reproducción de la masculinidad)? O 2)
¿Articular el trabajo de análisis etnográfico con dichas categorías de modo de entender
holísticamente la reproducción de la masculinidad? Estas han surgido de la sistematización de la
información, más aún están a consideración del análisis formal de los datos:

- La metamorfosis / ritos de paso: Uno de los reproductores y, a su vez, productores de

sentido de la masculinidad más observados son los ritos propios del grupo, con los
cuales se ponen a prueba ciertos valores, actos y competencias de los integrantes para
pertenecer al grupo o a un rol interno a él. En esto se ve recurrentemente elementos
que identifican de la masculinidad, como la competencia, la gallardía, la agresividad,
el control o represión de las emociones, el control y dominio de otros, violencia y
protección.
 - El sacrificio y Fraternidad: Uno de los elementos más cohesionantes de la identidad
del grupo es el sacrificio, según lo observado y varios testimonios. Así, la
masculinidad adquiere funciones de delimitar y modelar los modos en que ese
sacrificio funciona, por medio del riesgo, lo grotesco, la agresividad, el uso del
cuerpo como chivo expiatorio del grupo, arma y defensa. Así mismo, la
desacralización de los valores masculinos por medio de rituales de tránsito para
reafirmar sus valores y símbolos.

- Totemismo y mito: Kawamos vs Ingenieros: Los totems y mitos del grupo social
revisten de sentido, historicidad y significado las prácticas de la identidad del grupo,
así como la masculinidad de quienes se inscriben en él. Se contempla entender a “las
locas” además de un discurso nacido de la homofobia y rechazo a lo femenino, como
una valoración totémica de la masculinidad en tanto la loca reúne lo “no” masculino.
Así mismo, la camiseta y el alcohol como elementos totémicos de valores grupales y
genéricos, según se ve en algunos momentos de campo y ritos en torno a ellos.

- La feminidad desde la mirada masculina: Entender las nociones de la feminidad en el

grupo en tanto se relacionan con la masculinidad, ya sea como diferencia,
complementariedad o recurso para el grupo.

- La protección y la jotería: Elementos que se reiteran en diversas ocasiones y se ven

como elementos centrales para regular la tensión entre “control” y el “relajo” 1.
Entendiendo, bien, la protección como el modo en que el grupo logra controlar el
espacio del carnaval y los juegos de masculinidad, y la jotería como el momento de
salir de los marcos convencionales de masculinidad con fines de reafirmar o
resignificar dichas convenciones identitarias.

- El cuerpo, trabajo y funcionalidad: Entender el cuerpo como recurso para el grupo

modelado desde nociones de masculinidad, hombría y virilidad. El grupo exige, de
manera reiterada, ciertos usos del cuerpo masculino, los cuales tienen diversas

1
Se toma este concepto del aporte reflexivo de Jorge Portilla en su libro “Fenomenología del relajo” y como la
juerga, la fiesta y el descontrol tienen una función en la construcción y reproducción de una identidad.
funciones prácticas para la supervivencia del grupo, para conseguir posición en el
espacio social y para conseguir objetivos diversos.