IDEA PRINCIPAL
<ASONLINE> <ASONLINE>
Tipos de pregunta / Ejercicios Extra
<ASONLINE>
Resuelve los siguientes ejercicios
¿Son los animales conscientes de su sufrimien-
<ASONLINE>
to? La pregunta es tan profunda que parece
quedar fuera del alcance de la ciencia. Afecta de
lleno a uno de los problemas más fundamenta-
les en la singular jerarquía de los filósofos: los
qualia, como el sentimiento
<ASONLINE> de rojez que nos
induce el rojo, o el dolor consciente que nos
produce la crueldad. Pero las políticas para pa-
liar el sufrimiento animal —o para no hacerlo—
< A S O N L I N Edependen
> por entero de la ciencia. ¿Sienten,
sufren los animales y, por tanto, son titulares de
algún tipo de derecho? En líneas generales, la
mejor ciencia disponible apoya esa idea, aunque
sin unanimidad.< A S O N L I N E >
La cuestión va mucho más allá de la neurología.
Desde un punto de vista técnico, saber si un
animal tiene consciencia es el mismo problema
<ASONLINE>
que saber si la tiene un paciente en coma<oA Sen
estado vegetativo. Ambas son cuestiones objeti-
vas sobre la estructura y la actividad del cere-
bro. Todo lo que pasa en nuestra mente tiene
un correlato en la actividad neural, y la cons-
<ASONLINE>
ciencia no es una excepción. Los investigadores
ya disponen incluso de un conscienciómetro,
un aparato que asigna un número al grado de
consciencia de un sujeto, por ejemplo mientras
<ASONLINE>
le anestesian, o si ha sufrido un daño cerebral.
Con unos cuantos ajustes, podría aplicarse a
cualquier animal, lo que nos daría una medi-
da objetiva del grado en que un animal puede
sentir y sufrir. < A S O N L I N E >
Definir la consciencia es muy difícil —como
definir cualquier cosa sin saber en qué consis-
te—, pero a veces una parábola funciona mejor
<ASONLINE>
que una definición: consciencia es eso que
des al dormirte y recuperas al despertarte. Los
pliegues del edredón que te cubre, el olor a café
que llega de la cocina, el cuarteto dodecafónico
de los cláxones que
< A S Ofiltra
N L I N E la
> ventana. La sen-
sación de estar vivo. También la capacidad de
sufrir, el talento para sentir dolor, tus recuerdos
y el oscuro augurio de tu futuro. “No sé definir-
< A S O N L I N Ela,
> pero la reconozco cuando la veo”, como
<ASONLINE>
<ASONLINE>
<ASONLINE>
el juez Potter Stewart sobre la pornografía. En
<ASONLINE>
español, el problema se agrava por la confusión
<ASONLINE>
entre conciencia (conscience) y consciencia
(consciousness), o entre lo moral y lo neuroló-
gico. El diccionario recoge esta diferencia, pero
poca gente la< Autiliza
S O N L I Ncon
E> claridad.
Pese a los problemas filosóficos que planeta su
definición, los neurocientíficos han dado en
los últimos años pasos notables hacia la com-
<ASONLINE> prensión de la consciencia que afectan< Ade SONlleno
LINE>
al debate sobre el sufrimiento animal. El docu-
mento de referencia sigue siendo la Declaración
de Cambridge sobre la consciencia, acordada en
2012 por una< Aélite
S O N Lneurocientífica
INE> en esa ciudad
británica. Y las investigaciones recientes no han
hecho sino reforzar sus argumentos.
1.
ONLINE>
¿Cuál de las opciones representa el principal
<ASONLINE>
interés de la lectura?
(A) Exponer aspectos sobre el sufrimiento animal
y la consciencia
<ASONLINE>
de los seres vivos.
(B) Motivar a que los científicos acepten que los
animales son seres que sufren.
(C) Poner un alto al maltrato de los animales de granja.
(D) Criticar la seriedad de los científicos y sus
<ASONLINE> <ASONLINE>
investigaciones sobre la consciencia.
Cuando leemos, otro piensa por nosotros; repe-
timos simplemente su proceso mental. Algo así
como el alumno<ASONLINE>
que está aprendiendo a escri-
bir y con la pluma copia los caracteres que el
maestro ha diseñado antes con lápiz. La lectura
nos libera, sentimos un gran alivio cuando
pier-
<ASONLINE>
dejamos la ocupación con nuestros propios <ASONLINE>
pensamientos para entregarnos a la lectura.
Mientras estamos leyendo, nuestra cabeza es, en
realidad, un campo de juego de pensamientos
ajenos. Y cuando
< A S O Néstos
L I N E > se retiran, ¿qué es lo que
queda? Por esta razón, sucede que quien lee
mucho y durante casi todo el día, y en los inter-
valos se ocupa de actividades que no requieren
< A dijo
SONLINE> reflexión, gradualmente pierde la capacidad < A S O N L I de
NE>
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<ASONLINE>
E>
IDEA PRINCIPAL <ASONLINE> <ASONLINE>

Tipos de pregunta / Ejercicios Extra

<ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLIN

pensar por sí mismo —como el individuo que
siempre va a caballo se olvida de caminar—.
Tal es el caso de muchas personas muy cultas.
E>
Acaban siendo incultas de tanto leer.
<ASONLINE>
La constante lectura, que se retoma en cada
momento que tenemos libre, paraliza el espíritu
más que el trabajo manual continuo, pues, en
éste, puede uno dedicarse a sus propios pensa-
<ASONLINE>
mientos. Un muelle, bajo la presión continuada
de un cuerpo extraño, acaba perdiendo elastici-
dad, y el espíritu pierde la suya bajo la imposi-
ción constante de pensamientos ajenos. Como
ASONLINE>
E>
el exceso de alimento echa a<perder el estómago
y daña a todo el organismo, se puede también
sobrecargar y sofocar el espíritu por exceso de
alimento intelectual. Cuanto más se lee, me-
nos< huellas
ASONLINE>
quedan en la mente de lo que se
Un caos de seres, de hechos e ideas, una lucha
desordenada, violenta y despiadada; una men-
tira perpetua, por la que arbitrariamente unos
se elevan al pináculo y otros <ASONLINE>
quedan aplastados
sin piedad en los bajos fondos.
¡Cuántas imágenes que describirían la sociedad
actual, si en realidad pudiera hacerse...!
El pincel de los más celebrados artistas y la
<ASONLINE> <ASONLIN
pluma de los más notables escritores se que-
brarían cual frágil cristal, si se empleasen en
representar siquiera un eco lejano del tumulto
y la refriega que produce el choque de aspira-
ciones, apetitos, odios y< Aabnegaciones
SONLINE>
en que
se encuentran y mezclan las diversas categorías
que dividen a los hombres.
¿Quién podrá explicar exactamente la intermi-
nable batalla librada entre los intereses parti- < A S O N L I N
<ASONLINE>

ha leído: la mente es un tablero en el que hay culares y las necesidades colectivas; entre los
escritas muchas cosas, unas sobre otras. Así no sentimientos del individuo y la pseudológica de
se llega a rumiar, y tan sólo rumiando se asimi- la generalidad humana?
E> la lo que se ha leído; del mismo < A S Omodo
N L I N E >que los Todo lo que constituye<el A S desbarajuste
ONLINE> de la ac-
alimentos nos nutren, no porque los comemos, tual sociedad no basta aún para hacer reflexio-
sino porque los digerimos. Si se lee de conti- nar a las gentes y escapa fácilmente a la pene-
nuo, sin pensar después en ello, las cosas leídas tración de su conocimiento. Una minoría que
no echan
< A S O N L raíces
INE> y se pierden en gran medida. El < Aposee
S O N L I Nla
E > facultad de hacer producir y consumir, < A S O N L I N

proceso de alimentación mental no es distinto o la posibilidad de existir a título parasitario

del corporal: apenas se asimila la quincuagési- bajo diversas y numerosas formas, y en frente
ma parte de lo que se absorbe. El resto se elimi- una inmensa mayoría que no tiene más que sus
E> na por evaporación, respiración, < A S O Netcétera.
LINE> brazos, o su cerebro, u otros < A S O N órganos
LINE> producti-
A esto hay que añadir que los pensamientos de- vos, que se ve forzosamente obligada a alquilar,
positados en el papel no son más que las huellas o prostituir, no solamente para procurarse lo
de un caminante sobre la arena: podemos ver la indispensable a fin de no morir de hambre, sino
ruta< Aque siguió, pero, para saber lo que vio en su
SONLINE>
también para permitir a este pequeño número < A S O N L I N
<ASONLINE>
camino, tenemos que usar nuestros propios ojos. privilegiado, detentador de la potencia propie-
dad, o valor de cambio, vivir a costa del esfuer-
2. ¿Qué opción representa la idea principal de la zo ajeno, más o menos beatíficamente.
E>
lectura? <ASONLINE>
Una masa, ricos y pobres, esclavos de prejui-
<ASONLINE>
cios seculares hereditarios: los unos porque en
(A) Todo exceso es malo, además de leer debe- estos atavismos encuentran su interés; los otros
mos divertirnos. porque, sumidos en la ignorancia, no quie-
(B) El ejercicio de la lectura es un acto de natu- ren salir de ella; una multitud cuyo culto es el
<ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLIN
raleza pasiva. dinero y su aspiración el hombre enriquecido;
(C) El hábito de la lectura está sobrevalorado una gran mayoría embrutecida por el abuso de
en la actualidad. los excitantes o por la conducta viciosa; la plaga
(D) Solo sacamos provecho de lecturas cuyos de degenerados de arriba y de abajo, sin aspira-
E> <ASONLINE> <ASONLINE>
temas tienen un fin práctico. ciones profundas, sin otro fin que el de alcanzar
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<ASONLINE>
Tipos de pregunta / Ejercicios Extra
E> <ASONLINE>
una situación de goce y saciedad, para poder
aplastar, si es preciso, a los amigos de ayer y
elevarse sobre sus costillas.
<ASONLINE>
3. ¿Cuál es la idea principal de la lectura?
(A) Una descripción de la sociedad actual.
(B) Apoyar las prácticas sociales modernas.
E> <ASONLINE>
(C) Las clases sociales del mundo civilizado.
(D) El arte en la sociedad actual.
Todo el concepto de la enajenación encontró
<ASONLINE>
su primera expresión en el pensamiento occi-
dental en el concepto de idolatría del Antiguo
Testamento. La esencia de lo que los profetas
llaman “idolatría” no es que el hombre adore a
E>
muchos dioses en vez de a uno solo. Es que los
<ASONLINE>
ídolos son obras de la mano del hombre, son
cosas y el hombre se postra y adora a las cosas:
adora lo que él mismo ha creado. Al hacerlo, se
< A S O N L I N Etransforma
> en cosa. Transfiere a las cosas< de
creación los atributos de su propia vida y en lu-
gar de reconocerse a sí mismo como la persona
creadora, está en contacto consigo mismo sólo
E> a través del culto< AalS Oídolo.
N L I N E >Se ha vuelto extraño
a sus propias fuerzas vitales, a la riqueza de sus
propias potencialidades y está en contacto con-
sigo mismo sólo indirectamente, como sumi-
< A S O N L I N Esión
> a la vida congelada en los ídolos. < A S O N L I N E >
La muerte y el vacío del ídolo se expresan en el
Viejo Testamento: “Tienen ojos y no ven, tienen
oídos y no oyen”, etc. Cuanto más transfiere
E>
el hombre sus propias
<ASONLINE>
facultades a los ídolos
más pobre se vuelve y más dependiente de los
ídolos, para que éstos le permitan recuperar
una parte pequeña de lo que originalmente le
<ASONLINE>
correspondía. Los ídolos pueden ser una <figura
que represente a la divinidad, el Estado, la Igle-
sia, una persona, objetos poseídos. La idolatría
varía sus objetos; no se encuentra de ninguna
manera, únicamente, en aquellas formas en las
E> <ASONLINE>
que el ídolo tiene un pretendido sentido religio-
so. La idolatría es siempre el culto de algo en lo
que el hombre ha colocado sus propias faculta-
des creadoras y a lo que después se somete, en
<ASONLINE>
vez de reconocerse a sí mismo en su acto<crea-
E> <ASONLINE>
<ASONLINE> <ASONLINE>
<ASONLINE>
dor. Entre las diversas formas de enajenación, la
más frecuente es la enajenación en el lenguaje.
Si expreso un sentimiento con una palabra, si
<ASONLINE>
digo, por ejemplo, “Te amo”, la palabra< Aindica la
SONLINE>
realidad que existe dentro de mí, la fuerza de mi
amor. La palabra “amo” es un símbolo del he-
cho amor, pero tan pronto como se pronuncia
tiende a asumir una vida propia, se convierte
<ASONLINE>
en realidad. Me hago la ilusión de que el pro-
nunciar la palabra equivale a la experiencia y
pronto digo la palabra y no siento nada, salvo la
idea de amor que la palabra expresa. La enaje-
<ASONLINE>
nación del lenguaje demuestra la gran< Acomple-
SONLINE>
jidad de la enajenación. El lenguaje es una de
las más preciosas realizaciones humanas: evitar
la enajenación dejando de hablar sería tonto y,
sin embargo,< hay que tener en cuenta siempre el
ASONLINE>
peligro de la palabra hablada, que amenaza con
sustituir a la experiencia vivida.
A S Osu
N L I N E4.
> ¿Qué opción representa la idea principal
< A S Odel
NLINE>
texto?
(A) El lenguaje.
(B) La idolatría.
<ASONLINE>
(C) La religión.
(D) La enajenación.
El impulso de Juan Guaidó se explica en < A Sbuena
ONLINE>
medida por el respaldo de las principales instan-
cias de la llamada comunidad internacional al
Parlamento venezolano. Tras lanzar su desafío
a Nicolás Maduro el pasado 23 de enero al jurar
<ASONLINE>
como jefe de Estado interino, el presidente de la
Asamblea Nacional obtuvo el reconocimiento
inmediato de Estados Unidos, al que se sumaron
ASONLINE>
después la Unión Europea y la mayoría< Ade los
SONLINE>
Gobiernos de la región. Pero el protagonismo de
la Administración de Donald Trump, decisivo
para forzar la asfixia económica del chavismo a
través de las sanciones a la petrolera estatal, PD-
<ASONLINE>
VSA, corre el riesgo de opacar la iniciativa de la
oposición, que lleva años preparando el terreno
para una transición democrática.
Guaidó y los dirigentes que le acompañan son
ASONLINE>
conscientes de esa posibilidad y tratan< Ade SONLINE>
de-
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IDEA PRINCIPAL <ASONLINE> <ASONLINE>

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<ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLIN

mostrar que el éxito de este proceso, que busca 5.
el cese de Maduro y la convocatoria de eleccio-
nes, está en manos de la sociedad. “El pueblo”,
E>
“nosotros”, “los venezolanos”.< ATodos SONLINE>
los pasos
de esta etapa tienen, según sus discursos, un
solo motor. “Somos nosotros los únicos prota-
gonistas de la historia que estamos escribiendo
hoy”, proclamó hace días el diputado Miguel
<ASONLINE> <ASONLINE>
Pizarro, presidente de la comisión especial en-
cargada del seguimiento de la ayuda humanita-
ria y miembro de Primero Justicia, que tradi-
cionalmente ha aglutinado al electorado menos
E> ASONLINE>
conservador de la oposición<venezolana.
La entrada de cargamentos de medicinas y
alimentos, prevista para el sábado a través
de la frontera colombiana, es, sin embargo,
precisamente
<ASONLINE>
el principal reflejo de ese delica-
<ASONLINE>
¿Qué opción representa la idea principal de
la lectura?
(A) El derrocamiento de Nicolás Maduro.
<ASONLINE>
(B) Los medicamentos enviados a Venezuela.
(C) El protagonismo de Estados Unidos frente
a la oposición venezolana.
(D) La Comunidad Internacional.
<ASONLIN
Dentro de 30 años, cuando muy probablemente
no se pueda circular en España con vehículos de
gasolina o gasóleo, quizá las baterías de los coches
<ASONLINE>
eléctricos sean de litio-oxígeno o de ion-sodio. En
ese terreno se mueve la investigación. Porque todo
cuanto preocupa de los vehículos a pilas se debe
a los actuales acumuladores de ion-litio, todavía
con algunas desventajas significativas.
<ASONLIN

do equilibrio. Los primeros envíos llegan de “El coche eléctrico no triunfará porque es más
Estados Unidos. El domingo, el senador Marco limpio, sino porque es mejor”.
Rubio y el representante Mario Díaz-Balart, Si la comparación se redujera a los motores, los
E> ambos republicanos de origen < A Scubano,
O N L I N E > viajaron eléctricos se habrían impuesto < A S O N L I sin
N E > duda a los

hasta la ciudad de Cúcuta para supervisar los tradicionales de combustión: son propulsores
preparativos. John Bolton, consejero de seguri- mucho más eficientes (convierten en movimien-
dad de Trump, amenazó a Maduro con ence- to el 90% de la energía que reciben, frente al 30%
rrarlo
< A S en
O N Lla
I N prisión
E> de Guantánamo, sugirió el < Ade
S O Nlos
L I Nde
E > gasolina), limpios, silenciosos, más fá- < A S O N L I N

envío de tropas a Colombia y el lunes recordó ciles de fabricar y de mantener y además capaces
en Twitter las sanciones impuestas las semanas de transmitir toda su potencia casi al instante, lo
por Washington a varios cargos chavistas, entre cual resulta mucho mejor para conducir.
E> ellos el jefe de las fuerzas especiales< A S O N L I Nde
E > la policía Pero los motores no existen < A S O Nsin
L I N Elas
> baterías
venezolana, conocidas como FAES. Al mismo de ion-litio, con las cuales se han conseguido
tiempo, el propio Trump advirtió a los militares avances tan impensables hace diez años como
que, si siguen apoyando a Maduro, no tendrán insuficientes hoy en día. Es cierto que se han
su clemencia.
<ASONLINE>
“No encontraréis refugio, ni una desarrollado hasta ofrecer una densidad ener- < A S O N L I N
<ASONLINE>
salida fácil porque no habrá salida”, dijo en su gética aceptable (requieren menor tamaño
intervención en Universidad Internacional de para almacenar y suministrar energía, lo que
Florida. Los militares serán, en última instan- se traduce en una mayor autonomía) y que su
E>
cia, quienes tendrán que decidir si permitir el
<ASONLINE>
durabilidad ha aumentado notablemente (resis-
<ASONLINE>
ingreso de la ayuda humanitaria y en estos mo- ten un gran número de ciclos de carga), incluso
mentos todas las presiones, internas y externas, que mantienen hasta un 90% de su capacidad
recaen sobre sus oficiales. pasados unos cinco o seis años (la situación
empeora después).
<ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLIN
También es verdad que exigen pagar algunos
peajes difíciles de digerir para la industria. El
principal es la propia fabricación de los acumu-
ladores, que requiere el uso de materias primas
<ASONLINE>
E>
complicadas de obtener,< Acuya SONLINE>
extracción y
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<ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLIN

 IDEA PRINCIPAL
<ASONLINE> <ASONLINE>
Tipos de pregunta / Ejercicios Extra
E> <ASONLINE>
transporte suponen un esfuerzo soberano. Las
reservas de litio, níquel y cobalto (que no son
ilimitadas, por otra parte) se reparten en ya-
cimientos de Brasil, Argentina, Chile, Bolivia,
<ASONLINE> <ASONLINE>
Australia, Cuba, Rusia o el Congo, y llegar a
ellos y extraer los minerales supone un gasto de
energía y agua muy elevado. Un reciente estu-
dio del Instituto de Medio Ambiente de Suecia
E> <ASONLINE>
concluye que la fabricación de una sola batería
de iones de litio de 100 kWh (la que utiliza la
versión superior del Tesla Model S) supone la
emisión de entre 150 y 200 toneladas de CO2.
<ASONLINE> <ASONLINE>
Traducido al lenguaje de la carretera, el equiva-
lente a conducir un coche de gasolina durante
ocho años, según el informe sueco.
E>
6. ¿Qué opción representa
<ASONLINE>
la idea principal de
la lectura?
(A) Las baterías de litio-oxígeno.
<ASONLINE>(B) Las ventajas de los motores eléctricos< frente
ASONLINE>
a los de combustión.
(C) Las características de las baterías de ion-litio.
(D) Los motores Tesla y sus desventajas.
E> <ASONLINE>
Los aventureros del pasado conocían los mares
y los desiertos como las palmas de sus manos, 7.
y su coraje y tenacidad para enfrentarse a lo
< A S O N L I N Edesconocido
> (además de una medida de codi-<ASONLINE>
cia, sin duda), ampliaron el mapa del mundo
como lo conocíamos. Pero hay una especie
particular de aventureros espirituales que no se
E>
conforman con <recorrer
ASONLINE>
grandes extensiones de
mar o tierra en la búsqueda de nuevos peligros
y aventuras, y que en cambio convierten su pro-
pia existencia y el conocerse a sí mismos en la
<ASONLINE>
mayor aventura de todas. Fue el caso de Chris-
<ASONLINE>
topher McCandless, mejor conocido como
Alexander Supertramp.
Luego de graduarse con honores en historia y an-
tropología por la Universidad de Emory en 1990,
E> <ASONLINE>
a los 22 años, donó a la caridad sus ahorros (unos
$24 mil dólares) y decidió retirarse a una vida
lejos de la sociedad, viviendo sin dinero práctica-
mente y apenas con los recursos indispensables
<ASONLINE> <ASONLINE>
para seguir viajando y manteniéndose con vida.
E> <ASONLINE>
<ASONLINE>
<ASONLINE>
Sus inseparables acompañantes eran los libros
de H.D. Thoreau, Lev Tolstoi y Jack London,
escritores que sustentaron, en el imaginario
de McCandless, una idea que él había<sentido ASONLINE>
desde muy pequeño: el éxito y el reconocimien-
to social son premios vacuos para un espíritu
que no se conoce a sí mismo. Para llevar a cabo
su meta, marchó a recorrer Arizona y Califor-
<ASONLINE>
nia, además de trabajar por breves periodos
en plantaciones agrícolas para ahorrar algo de
dinero y seguir en el camino de sí mismo.
En 1996 Jon Krakauer escribió sobre la expe-
<ASONLINE>
riencia de McCandless el libro Into The Wild,
llevada a la pantalla grande en 2007 con la
dirección de Sean Penn, y con Emile Hirsch en
el papel protagónico.
A pesar de las críticas favorables a la cinta y del
<ASONLINE>
coraje con el que McCandless afrontó el llama-
do de la naturaleza, muchos exploradores profe-
sionales y guardabosques de EU se han referido
de manera negativa al “síndrome Supertramp”<ASONLINE>
en personas jóvenes. Este consistente en alber-
gar una visión excesivamente romántica de la
naturaleza, sin tomarse el tiempo para conocer
sus verdaderos< A S peligros.
ONLINE>
¿Qué opción representa la idea principal del texto?
(A) La película sobre la vida de Alexander
<ASONLINE>
Supertramp.
(B) Los aventureros gracias a los cuales se am-
pliaron los mapas del mundo.
(C) El viaje <de Christopher McCandless hacia
ASONLINE>
el autoconocimiento.
(D) Los viajes espirituales.
Cuando hablamos de la historia hacemos re-
<ASONLINE>
ferencia al estudio de lo pasado, es decir, de lo
que ya fue. Podemos hacer historia general de la
Humanidad pero también podemos especificar
nuestro estudio en alguna rama o información
<ASONLINE>
concreta que nos obligue a llevar un análisis
mucho más personalizado de los datos. La his-
toria del arte es la rama de la historia que tiene
por objetivo principal el estudio y análisis de
<ASONLINE>
las formas de arte que el ser humano ha creado
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<ASONLINE>
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IDEA PRINCIPAL <ASONLINE> <ASONLINE>

Tipos de pregunta / Ejercicios Extra

<ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLIN

desde los comienzos hasta la actualidad.
Mientras los estilos y las formas han ido varian-
do, permitiendo así que el estudio del arte sea
E>
interesante y necesario, también se han ido mo-
<ASONLINE>
dificando las ramas del arte debido al desarrollo
de nuevas tecnologías y técnicas de trabajo.
Así, sólo podemos hablar de la fotografía desde
fines del siglo XIX, del cine desde principios del
<ASONLINE>
XX y del arte digital desde la segunda mitad del
siglo XX. Es por esto que la historia del arte va
enriqueciéndose cada vez más y su trabajo se
complejiza y amplía.
E> <ASONLINE>
Como sucede con muchas otras cosas creadas
por el hombre (por ejemplo, la religión), el arte
es una creación humana que ha servido desde
los comienzos de los tiempos para expresar
sentidos,
<ASONLINE>
sentimientos, sensaciones, pensa-
se exhibirá hasta mayo en el Castillo de Cha-
pultepec en Ciudad de México, como parte de
la conmemoración de los 500 años de la llegada
de Hernán Cortés a territorio <ASONLINE>
mexicano.
No se sabe quién es el propietario original del
chimalli (escudo o protección, en la lengua
náhuatl), pero en los últimos tres años investi-
gadores del Instituto Nacional de Antropología
<ASONLINE> <ASONLIN
e Historia (INAH) y la Universidad Nacional
Autónoma de México (UNAM) han indagado
sobre la composición de la obra para determi-
nar su origen. La pieza está montada con pieles
<ASONLINE>
de conejo, venado y ocelote (jaguar), así como
con plumas de loros, quetzales y patos. “Por ser
de piel de ocelote, nos hace pensar que era para
alguien en especial. Tuvo que ser para alguien
en las clases sociales elevadas, cercano al pa- < A S O N L I N
<ASONLINE>

mientos, ideologías, creencias, poder. lacio real, o incluso para el emperador. No es

El arte no es solamente una obra artística en un objeto común”, explica la arqueóloga Laura
sí misma sino que es mucho más que eso: es la Filloy Nadal.
E> comprensión que el ser humano de
<ASON L I Nuna
E > épo- Los estudios también revelaron< A S O N L I N Eque
> sobre las
ca particular hace de la misma, lo que busca medias lunas que decoran la parte frontal del
expresar y también lo que desea generar en chimalli hubo alguna vez láminas de oro, que
quienes disfruten esa obra. El arte, y con eso desaparecieron en el viaje a Europa. Tras la
también
< A S O N la
L I Nhistoria
E> del arte, busca descifrar < Allegada
S O N L I N E de
> los españoles a Tenochtitlan, fue- <ASONLIN

y nadar en las profundidades de la compleja ron enviadas al menos 200 piezas como esta a
mente humana que necesita medios para cana- España. Actualmente solo se conservan cuatro
lizarse y dejar su huella. en el mundo: el que se exhibe en Chapultepec
E> <ASONLINE> (el único hecho con piel< Ade S O felino);
N L I N E > dos están en
8. La idea principal del texto gira en torno a… Stuttgart (Alemania); y otro en Viena (Austria).
Uno de ellos se muestra al lado del penacho
(A) El arte. de Moctezuma en el Museo de Etnología de
(B)<La historia del arte.
ASONLINE>
Viena, aunque la ruta para llegar al otro lado < A S O N L I N
<ASONLINE>
(C) Los estilos artísticos. del océano Atlántico fue distinta para cada una
(D) La historia. de las piezas.
El chimalli de Chapultepec se exhibe en una
E>
El chimalli es el único tesoro< azteca que hizo
ASONLINE>
vitrina que permite ver<ambos ASONLINE>
lados del escudo.
el viaje de ida y vuelta a Europa. Este escudo Mientras el anverso es la cara más conocida
circular con plumas y pieles animales salió de del tesoro, con sus plumas de colores, el rever-
Tenochtitlan tras la Conquista como un obse- so muestra la detallada tarea de los artesanos
quio del emperador Moctezuma para la Corona aztecas con diversos materiales que han perdu-
<ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLIN
española. Regresó tres siglos después prove- rado durante cinco siglos. “Su estado de conser-
niente de Austria, cuando México ya se había vación es estable, pero una vez que terminé la
constituido como país independiente, gracias a exposición se guardará”, señala la investigadora.
las gestiones de Maximiliano de Habsburgo. La
E> <ASONLINE> <ASONLINE>
pieza, que ha estado almacenada casi 20 años,
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<ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLIN

 IDEA PRINCIPAL
<ASONLINE> <ASONLINE>
Tipos de pregunta / Ejercicios Extra
E> <ASONLINE>
9. La idea principal de la lectura es…
(A) La exhibición del chimalli.
(B) La ruta del viaje del chimalli.
<ASONLINE> <ASONLINE>
(C) El estado de conservación del chimalli.
(D) El castillo de Chapultepec.
En 1971 se aisló la ciclosporina A del cultivo de
E> <ASONLINE>
un microorganismo. En principio se buscaban 10.
compuestos con actividad antibacteriana, pero
la ciclosporina A no la tenía. No se abandonó el
proyecto y se continuó investigando este pro-
<ASONLINE> <ASONLINE>
ducto natural, encontrándose que tenía activi-
dad inmunosupresora. En 1978 se ensayó como
medicamento en trasplante de riñón, abriendo
una nueva era en el área de los trasplantes de
E>
órgano. Sin embargo, la ciclosporina presenta
<ASONLINE>
ciertos inconvenientes (toxicidad, administra-
ción y dosificación estrictamente controladas y
aumenta el riesgo de desarrollar cáncer), por lo
< A S O N L I N Eque
> la búsqueda de mejores agentes inmunosu- <ASONLINE>
presores debía continuar.
En 1987 se aisló el FK506 del cultivo de un
microorganismo. Es mucho más potente que la
E> ciclosporina A y< aunque
A S O N L I N Etambién
> podía pro-
ducir cáncer, este efecto indeseado era mucho
menor que en ciclosporina. La investigación
en FK506 se puede considerar espectacular: se
< A S O N L I N Eaisló
> un producto natural de estructura comple- <ASONLINE>
ja con actividad biológica potente, interesante y
necesaria para el avance de la humanidad.
La rapamicina es un producto natural aislado de
E>
un microorganismo del suelo de la Isla de Pascua
<ASONLINE>
(“Rapa Nui”, de ahí su nombre). Los ensayos bio-
lógicos iniciales indicaban que tenía actividades
antifúngicas y antibacterianas débiles; lo que, en
<ASONLINE>
principio, descartaba su utilidad terapéutica. Sin
<ASONLINE>
embargo, la actividad biológica del FK506 (12
años después) hizo que se retomase el estudio de
la rapamicina como posible agente inmunosu-
presor debido a la alta similitud estructural entre
E> <ASONLINE>
las dos moléculas. Hasta 1991 las publicaciones
sobre rapamicina fueron muy escasas, pero ya
había alguna publicación sobre la actividad
inmunosupresora potencial en 1977. En investi-
<ASONLINE> <ASONLINE>
gaciones posteriores a 1990, se encontró que la
E> <ASONLINE>
<ASONLINE>
<ASONLINE>
rapamicina es inmunosupresora con muy alta
actividad y, además, tiene una gran actividad
antiproliferativa, lo que le convierte en agente
anticancerígeno y, por lo tanto, con mejor perfil
<ASONLINE>
terapéutico que el FK506. La rapamicina fue
aprobada como medicamento en EE.UU. (1999)
y en Europa (2000).
<ASONLINE>
¿Qué opción representa la idea principal de
la lectura?
(A) La ciclosporina A.
<ASONLINE>
(B) La rapamicina.
(C) El trasplante de órganos.
(D) La búsqueda de agentes inmunosupresores.
Un inusitado< Avigor
SONLINE>
ha obtenido en la última
década la crítica de la ideología, después de
que parecía diluirse tras los embates del pen-
samiento posmoderno. Atrapada por algunos
esquematismos propios del estructuralismo < A S O N L Io
NE>
por la declarada condición posideológica de
los últimos escritos de Adorno y Horkheimer,
esta crítica encontró pocos defensores cuando
se avecinaron< Alos
S O Ntiempos
LINE> de las declaratorias
de muerte. Muerte de la utopía, muerte de las
ideologías, muerte del arte; todas ellas parecían
marcar el universo teórico / conceptual de las
“remozadas” ciencias sociales, y por supuesto
<ASONLINE>
de la filosofía al final del siglo XX.
Tras la caída del socialismo histórico vimos
emerger posturas triunfalistas en el capitalismo,
las cuales variaron
<ASONLINE>
desde el “pensamiento sin
alternativa” hasta la muerte de la historia y la
revolución. La mayor parte de las veces, quienes
sostuvieron estas posiciones efectuaron una
suerte de mezcla pragmática de ideas <yA valo- SONLINE>
res para reivindicar la supremacía absoluta del
statu quo. No obstante, en medio de dicha orgía
(posideológica, dirán algunos) el pensamiento
de Žižek ha transcurrido por nuevas rutas para
<ASONLINE>
sentar las bases de una teoría lacaniana de la
ideología, pasando por la dialéctica hegeliana
y recuperando algunos elementos de la teoría
marxista del fetichismo.
La teoría de la ideología planteada por< Aeste SONLINE>
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<ASONLINE>
E>
IDEA PRINCIPAL <ASONLINE>
Tipos de pregunta / Ejercicios Extra
<ASONLINE>
filósofo esloveno nos permite, por tanto, re-
tomar la discusión sobre las relaciones entre
psicoanálisis y política que en un número
E>
anterior de Página literal traía a colación Alain
<ASONLINE>
Badiou (2004). ¿Qué tiene que ver el lugar del
sujeto con el estatuto del discurso ideológico?
¿Es, desde el psicoanálisis, pensable la ideología
como fantasma de la política? Estas preguntas
<ASONLINE>
son centrales en la conceptualización de Žižek
sobre el tema de la ideología. En los plantea-
mientos de este autor podemos encontrar que
el psicoanálisis lacaniano aparece como un
<ASONLINE>
E>
interlocutor fundamental para el análisis social
contemporáneo.
11. ¿Qué opción representa la idea principal del texto?
<ASONLINE>
(A) El socialismo histórico.
(B) Psicoanálisis y política.
(C) Žižek y su estudio del concepto de Ideología.
E> (D) El pensamiento posmoderno.<ASONLINE>
Todos entramos en mundo llenos de aspira-
ciones a la felicidad y al goce y conservamos la
insensata
< A S O N L esperanza
INE> de realizarlas, hasta que el
destino nos atrapa rudamente y nos muestra
que nada es nuestro, sino que todo es suyo.
Luego viene la experiencia y nos enseña que la
E> felicidad y el goce son meras< quimeras
A S O N L I N E > que nos 12. ¿Cuál de las siguientes opciones
muestran una ilusión en las lejanías, mientras
que el sufrimiento y el dolor son reales, que se
manifiestan a sí mismos inmediatamente sin
necesitar
<ASONLINE>
la ilusión y la esperanza.
Lo mejor que se puede encontrar en el mundo
es un presente indoloro, tranquilo y sopor-
table: si lo alcanzamos, sabemos apreciarlo y
E>
nos guardamos mucho de estropearlo <ASONLINE>
con un
anhelo incesante de alegrías imaginarias o con
angustiadas preocupaciones cara a un futuro
siempre incierto que, por mucho que luchemos,
no deja de estar en manos del destino.
<ASONLINE>
Sólo podemos alcanzar con seriedad y fortu-
na un único propósito, trátese del placer, del
honor, la riqueza, la ciencia, el arte o la virtud,
si abandonamos todas las exigencias que le son
E> <ASONLINE>
ajenas, si renunciamos a todo lo demás. Por eso
<ASONLINE>
<ASONLINE>
<ASONLINE> <ASONLIN
el mero querer, y también poder, por sí mismos
aún no bastan, sino que un hombre también
debe saber lo que quiere, y debe saber lo que
puede hacer. Sólo así dará pruebas de su carác-
<ASONLINE>
ter, y sólo entonces puede realizar algo.
Sin embargo, envidiará a más de uno por su
situación y circunstancias, cuando éstas solo
son apropiadas para el carácter de esos otros y
<ASONLINE> <ASONLIN
no para el suyo, y en las que se sentiría infeliz y
ni siquiera las soportaría. Pues tal como el pez
solo se siente bien en el agua, el pájaro en el aire
y el topo debajo de la tierra, así todo ser huma-
no sólo se siente bien en< AelS Oambiente
NLINE>
que le es
apropiado; por ejemplo, el aire de la corte no es
respirable para cualquiera.
Cuando hemos reconocido de una vez por
todas nuestros fallos y deficiencias lo mismo < A S O N L I N
<ASONLINE>
que nuestras características buenas y capacida-
des, y hemos puesto nuestras metas de acuerdo
con ellas, conformándonos con el hecho de
que ciertas cosas son inalcanzables,
<ASONLINE> entonces
evitamos de la manera más segura el sufri-
miento más amargo, que es el descontento con
nosotros mismos como consecuencia inevitable
< Adel
S O N desconocimiento
LINE> de la propia individuali- < A S O N L I N
dad, de la falsa presunción y la arrogancia que
resulta de ella.
< A S O N L I N E representa
> la
idea principal del texto?
(A) Reconocer nuestras fuerzas y debilidades.
(B) La envidia ante la felicidad de los demás. < A S O N L I N
<ASONLINE>
(C) Qué podemos lograr en la vida.
(D) Cómo lograr llevar una vida tranquila.
En torno a 1950 es cuando se inicia el nuevo
<ASONLINE>
ciclo histórico de las economías de consu-
mo. En esta segunda etapa, la capacidad de
producción aumenta tanto que se genera una
mutación social que da lugar a la aparición de
<ASONLINE> <ASONLIN
la sociedad de consumo de masas. Se abren
supermercados, centros comerciales, hiper-
mercados y, aunque de naturaleza básicamente
fordista, el orden económico se rige ya en bue-
<ASONLINE>
na medida por los principios de la seducción y
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<ASONLINE> <ASONLIN
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<ASONLINE> <ASONLINE>
Tipos de pregunta / Ejercicios Extra
E> <ASONLINE>
de lo efímero. En este período se vienen abajo
las antiguas resistencias culturales y se expan-
de la sociedad del deseo.
<ASONLINE>
En la tercera etapa, la vida de las sociedades <ASONLINE>
desarrolladas no hace sino acumular signos de
placer y felicidad. En este estado de cosas la
cultura del consumo promete felicidad y eva-
sión de los problemas. La producción de bienes
E> <ASONLINE>
se centra en las personas, como es el caso del
teléfono móvil. Las culturas de clase se erosio-
nan, se hacen menos legibles y la pertenencia a
un grupo social no determina ya los modos de
<ASONLINE> <ASONLINE>
consumo. Sin embargo el hiperconsumidor se
vuelve desconfiado e infiel. Ya no sigue sólo a
una marca, ahora entra en internet y compara,
analiza, reflexiona y orienta sus deseos hacia lo
E>
que más le gratifica.
<ASONLINE>
Para su desgracia, el hiperconsumidor se apoya
tanto en sus emociones que éstas no acaban
nunca de ser satisfechas, y la experiencia de
< A S O N L I N Ela
> decepción y amenaza a distintas capas <de A S la
ONLINE>
sociedad, sobre estos fenómenos varios pen-
sadores han desarrollado teorías que tratan de
visualizar el futuro de esta situación, uno de
E> ellos es el francés
< AGilles
S O N L I NLipovetsky.
E> Jóvenes
violentos, ancianos desprotegidos o inmigrantes
son colectivos sobre los que el autor reflexiona.
Desde este análisis y desde los excesos del hedo-
< A S O N L I N Enismo
> del capitalismo de consumo, Lipovetsky <ASONLINE>
se atreve a predecir una mutación cultural que
ha de revisar la importancia de los goces inme-
diatos y contener el frenesí consumista.
E> <ASONLINE>
13. ¿Qué opción representa la idea principal de la
lectura?
<ASONLINE>
(A) La teoría de Lipovetsky. <ASONLINE>
(B) Las consecuencias de la toma de decisiones
del hiperconsumidor.
(C) La aparición de la sociedad de consumo.
(D) El hedonismo en la sociedad moderna.
E> <ASONLINE>
El virus del VIH es un as del camuflaje. Infec-
ta las células sanas y se integra en su material
genético para pasar desapercibido y no dar la
<ASONLINE> <ASONLINE>
cara. Se esconde en las propias células infecta-
E> <ASONLINE>
<ASONLINE>
<ASONLINE>
das e impide al sistema inmune que lo encuen-
tre y lo elimine. Esa es su mejor táctica de su
supervivencia y no le va mal. Los antirretrovi-
rales para combatirlo cada vez son más eficaces,
<ASONLINE>
tienen menos efectos secundarios, y reducen a
la mínima expresión el virus. Pero el VIH nun-
ca desaparece del todo y quedan, en una especie
de guarida donde cobijarse (reservorio viral),
<ASONLINE>
células infectadas latentes en el organismo. Por
eso la cura, hoy por hoy, no existe. Excepto en
un caso —el llamado paciente de Berlín, Timo-
thy Brown, que lleva 11 años sin VIH tras un
<ASONLINE>
trasplante de células madre— y un segundo en
ciernes: un consorcio internacional, en el que
participa el centro de investigación IrsiCaixa de
Barcelona, ha identificado otro paciente que,
tras un trasplante
<ASONLINE>
de células madre, dejó de
tomar los antirretrovirales y lleva 18 meses sin
VIH detectable. Los médicos, prudentes, aún
hablan de remisión, no de curación.
En el trasplante estuvo entonces parte< de A S Ola
N Lcla-
INE>
ve que explica el caso de Brown. El tratamiento
para leucemias, como la suya u otras dolencias
hematológicas similares, empieza con una
potente quimioterapia
< A S O N L I N E > que destruye la médula
ósea, donde se encuentra el tumor maligno y
es, a su vez, uno de los reservorios del VIH. La
quimio fulmina, al mismo tiempo, las célu-
las tumorales y las células infectadas latentes.<ASONLINE>
Luego, con un trasplante de células madre de
un donante sano, se reconstruye la médula con
un ejército de células sanas, se cura la dolencia
hematológica< AyS OseN Lelimina
INE>
el VIH.
Pero además del factor decisivo que fue el
trasplante, Brown tenía la particularidad de que
portaba una mutación en uno de los dos alelos
del gen CCR5 Delta 32, un error genético que
<ASONLINE>
impide al virus penetrar en la célula. Cuando la
mutación, que afecta al 1% de la población eu-
ropea, está en los dos alelos de cada gen, el VIH
no puede abrir las compuertas para entrar en
<ASONLINE>
la célula. Al paciente de Berlín lo trasplantaron
con células madre de un donante que tenía esa
mutación y ya lleva 11 años sin rastro del virus.
<ASONLINE>
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<ASONLINE>
E>
IDEA PRINCIPAL <ASONLINE> <ASONLINE>

Tipos de pregunta / Ejercicios Extra

<ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLIN

14. ¿Cuál es la idea principal del texto?
(A) El VIH se esconde en el material genético
E>
de las células. <ASONLINE>
(B) El caso del “paciente de Berlín”.
(C) La mutación del gen CCR5.
(D) La cura del VIH.
<ASONLINE>
El feminismo liberal es una forma individualis-
ta de teoría feminista centrada en la capacidad
de las mujeres para mantener su igualdad a
través de sus propias acciones y decisiones. Las
<ASONLINE>
E>
feministas liberales argumentan que la socie- clasista y heterosexista.< A S O N L I N E >
dad tiene la falsa creencia de que las mujeres
son, por naturaleza, menos capaces que los
hombres intelectualmente y físicamente, por lo
tanto, tiende a discriminar a las mujeres en la
<ASONLINE>
cambios institucionales como la introducción
del sufragio femenino son insuficientes para
emancipar a las mujeres.
Una de las críticas más <frecuentes
ASONLINE>
al feminismo
liberal es que, como estudio, centra demasiado
su enfoque para caer en una “metamorfosis” de
las mujeres en hombres, y al hacerlo, desprecia
el significado del papel tradicional de las muje-
<ASONLINE> <ASONLIN
res. El feminismo liberal se centra en el indivi-
duo, y al hacerlo, desacredita la importancia de
la comunidad. Una crítica histórica al femi-
nismo liberal se centra en su pasado racista,
15. ¿Cuál es la idea principal de la lectura?
(A) El objetivo de las feministas liberales.
<ASONLINE> <ASONLIN

academia, el foro y el mercado. Las feministas (B) El feminismo liberal desacredita la impor-
liberales creen que “la subordinación femenina tancia de la comunidad.
se basa en un conjunto de restricciones de cos- (C) Los argumentos de las críticas al feminis-
E> tumbres y legales que les oprimen < A S O N Ly
I Nbloquean
E> mo liberal. <ASONLINE>

su entrada y el éxito en el llamado espacio pú- (D) El feminismo liberal.

blico”. Su lucha es, pues, lograr la igualdad entre
los sexos a través de la reforma política y legal.
El objetivo
< A S O N L I Nde
E > las feministas liberales a finales <ASONLINE> <ASONLIN

de 1800 y principios de 1900 era lograr el voto

de las mujeres con la idea de posteriormente
ganar la libertad individual. Les preocupaba
E> obtener la libertad a través de < A la
S O igualdad
NLINE> po- <ASONLINE>
niendo fin a la crueldad de los hombres hacia
las mujeres y logrando la libertad de oportuni-
dades para convertirse en personas completas.
Consideraban
<ASONLINE>
que ningún gobierno o costum- <ASONLINE> <ASONLIN
bre debía prohibir el ejercicio de la libertad per-
sonal. Las feministas liberales iniciales tuvieron
que combatir el supuesto de que sólo los hom-
E>
bres blancos merecían tener <todos ASONLINE>
los derechos <ASONLINE>
de ciudadanía.
Las críticas al feminismo liberal sostienen que
asumir posiciones individualistas hace difícil
ver las maneras en que las estructuras sociales
<ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLIN
subyacentes y los valores generan desventajas
para las mujeres. Argumentan que incluso si las
mujeres no dependen de hombres de manera
individual siguen dependiendo de un estado
E> <ASONLINE> <ASONLINE>
patriarcal. Estas críticas consideran que los
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<ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLIN

 <ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLINE>

E> <ASONLINE> <ASONLINE>

<ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLINE>

E> <ASONLINE> <ASONLINE>

<ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLINE>

E> <ASONLINE> <ASONLINE>

<ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLINE>

D 15.
B 14.
E> <ASONLINE> <ASONLINE>
C 13.
D 12.
C 11.
D 10.
<ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLINE>
A 9.
B 8.
C 7.
E> <ASONLINE> <ASONLINE> C 6.
C 5.
D 4.
<ASONLINE> <ASONLINE>
A 3.
<ASONLINE>

B 2.
A 1.

E> <ASONLINE>
Respuestas Correctas
<ASONLINE>

<ASONLINE> <ASONLINE> <ASONLINE>

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E> <ASONLINE> <ASONLINE>