La retórica es el arte de persuadir a cualquiera por medio del discurso".

Nació como disciplina aprendible hacia el año 485 a. C. en la Grecia antigua, cuando dos tiranos
sicilianos, Gelón y su sucesor Gerón I, expropiaron numerosas tierras a ciudadanos de Siracusa en
favor de los mercenarios que formaban su ejército personal.
Ello creó la necesidad de personas que supiesen hablar bien ante la asamblea de jueces para
poder defender los derechos de los antiguos propietarios de esas tierras. Los primeros maestros
que se dedicaron a esta disciplina fueron de allí, Córax de Siracusa, primero en escribir un tratado
sobre el tema, y su discípulo Tisias, que lo divulgó. Las figuras de estos dos primeros maestros de
retórica son bastante oscuras.

La Retórica Aristotélica concilia el discurso como un mensaje y lo divide en emisor, mensaje y

receptor. Su obra está compuesta por el emisor, el receptor y el mensaje. Para Aristóteles el
emisor define la retórica y su objeto. Es la forma de concebir y argumentar, forma de adaptarse al
público. Por ejemplo, acerca del carácter moral de orador (ethos). El receptor es el público,
carácter, costumbres y pasiones de la gente, que disponen en favor del orador a los receptores
(pathos). El libro del mensaje es el discurso (logos). Se estudia la disposición de las diferentes
partes del discurso, su estilo y forma de declamarlo.

Para Aristóteles, la retórica es "la facultad de conocer en cada caso aquello que puede persuadir.
La retórica puede ser cultivada, pero se deben conocer sus principios". La retórica se basa en el
verosímil, mediante el razonamiento se debe demostrar aquello que la gente cree posible. Para
ello quien emite el discurso se vale de la lógica del sentido común: lógica de opinión pública.
Aristóteles la define como "más vale un verosímil imposible, que un posible inverosímil". Con ésto,
Aristóteles cree que se debe contar a la gente aquello que cree posible.

La invención es la operación mayor. Se trata de establecer pruebas o argumentos para persuadir

durante el discurso. Es el cuerpo lógico y psicológico, es el contenido. En la búsqueda de
argumentos y persuasiones se debe convencer y emocionar.

Las premisas pueden ser de tres tipos:

• Indices seguros que son hechos obvios y evidentes. Indicio necesario, verdadero o irrefutable.
• Signos, son hechos que sirven para entender otro hecho, por lo que requiere apoyo (por
ejemplo, si alguien tiene fiebre, respira agitadamente).
• Verosímil, hecho sobre el cual la gente está de acuerdo (hay que respetar a los viejos). El efitema
es el gran argumento sobre el cual descansa la retórica. El orador persuade desde lo que el público
piensa, sus conclusiones desde las premisas compartidas por el sentido común.
Para Aristóteles las emociones son la parte psicológica de la retórica. Se adapta el discurso al
oyente. El orador debe ganarse al oyente y para ello debe presentarse como una persona digna de
confianza y creíble. La otra alternativa, es fomentar las pasiones, apelando a los sentimientos de
los que los escuchan.
 La Retórica de Aristóteles (Ensayo)

Como se sabe la retórica se puede definir como:

"La retórica es el arte de persuadir a cualquiera por medio del discurso".

Como se sabe la retórica inicia por las necesidades humanas de transmitir un discurso

en su sentido más amplio, teoría y práctica de la elocuencia, sea hablada o escrita. La retórica
hablada es la oratoria. La retórica define las reglas que rigen toda composición o discurso en prosa
que se propone influir en la opinión o en los sentimientos de la gente y, en tal sentido, es una
forma de la propaganda. Se ocupa, pues, de todos los asuntos relacionados con la belleza o vigor
del estilo

En un sentido más estricto, la retórica se ocupa de los principios fundamentales que tienen que
ver con la composición y enunciación del discurso oratorio: inventio (del verbo invenire, encontrar
o definir el tema del que se va a hablar); dispositio (disposición de las partes); elocutio (elección de
las palabras, ligada con el ornato y las figuras); memoria (memorización) y actio (relacionada con el
acto de emisión del discurso, próxima a la representación teatral). Las tres primeras son las
fundamentales desde el punto de vista de la obra escrita.

Destaca el uso de la voz alta (inflexiones y ritmos), estableciendo siete cualidades en la elocución:
saber, pureza, grandeza, conveniencia, ritmo, período, cultura y vivacidad.

En el punto de vista de Aristóteles la retórica es "la facultad de conocer en cada caso aquello que
puede persuadir. La retórica puede ser cultivada, pero se deben conocer sus principios". La
retórica se basa en el verosímil, mediante el razonamiento se debe demostrar aquello que la gente
cree posible. Para ello quien emite el discurso se vale de la lógica del sentido común: lógica de
opinión pública.

Retorica de Aristóteles.
Capítulos leídos:

Libro I: cap. 1-4-8-9-10-15

Libro II: cap. 1-8-12-13-14-18-20-29

Libro III: cap. 1-2-4-5-7-8-11-12-13-14-19.

ANALISIS.

Aristóteles define la retorica como la contraparte de la dialéctica, ambas se

fundamentan en verdades comunes. Mientras la Dialecta expone, la Retorica
persuade o refuta.

La Retorica de Aristóteles concilia el discurso como un mensaje y lo divide en

emisor, mensaje y receptor. El emisor define la retorica y su objeto. Es la
forma de concebir y argumentar, buscar la manera de adaptarse al público. El
receptor es el público, carácter, costumbre y pasiones de la gente que lo
disponen (pathos) a favor del orador y el mensaje es el discurso (logo). Esta
obra consta de Tres Libros:

El primero trata sobre la estructura y especies de la Retorica, de la

concepción de los argumentos. El segundo está dirigido al público ya que
trata de cuanto es capaz de razonar y en cuanto está sujeto a pasiones y
modo de ser. El tercero estudia la forma más adecuada de los discurso y
puede considerarse como un tratado a la elocución.

LIBRO I
Cap. 1 Vieja y nueva retórica.

Cap. 4 Concepto y materias de la deliberación.

Cap. 8 Las formas de gobierno.

Cap. 9 La oratoria epidictica: objeto y método.

Cap. 10 El género judicial: La injusticia y sus causas.

Cap. 15 Uso de lo retorico de las pruebas por persuasión no propias del

arte.
Aristóteles define la Retórica como la facultad de considerar en cada caso lo
que cabe para persuadir. Dice de ella que es una técnica, es un arte sujeto a
reglas.. Describe los medios de persuasión, dividiéndolos en medios
artísticos, aquellos que provienen del arte del orador y los no artísticos que
provee las pruebas externas. Entre los primeros se encuentra los
procedimientos deductivos e inductivos que llegan a conceder argumentos,
entimemas y los ejemplos. Entre los extra retóricos cita Aristóteles; leyes,
testigos, contratos, confesiones bajo tortura y juramentos. Propone tres tipos
de persuasión la basada en el ethos del orador es decir aquella que surge de
las cualidades natas del orador, la basada en el pathos, aquellas que
provienen de las emociones y pasiones de los oyentes y las que se basa en la
lógica que remite el intelecto y a los argumentos. Este libro propone la clásica
división de los discursos en Judiciales, Deliberativos y encomiásticos, según
los objetivos y temas. Propone también el uso y la utilidad de los lugares
comunes para buscar argumentos.

LIBRO II
Cap. 1 Elementos subjetivo de la persuasión.

Cap. 8 La compasión.

Cap. 12 Sobre los caracteres en relación con la edad: la juventud.

Cap. 13 La vejez.

Cap. 14 La edad madura.

Cap. 18 Lugares comunes. A los tres géneros oratorios. Instrucción.

Cap. 20 Pruebas por persuasión que son comunes a los tres géneros.

Cap. 24 Lugares de los entimemas aparentes.

El segundo libro, trata sobre la relación entre el público y el orador, estudia el
carácter del orador y las emociones o pasiones del oyente a las que puede
recurrir el orador para obtener efecto, entre las pasiones, efectúa un análisis
de la ira, la serenidad, del amor y el odio, del temor, de la vergüenza, del
favor, de la compasión, de la indignación, la envidia y la emulación. Realiza el
estudio de caracteres primero en relación a la edad: el viejo, el joven, el
adulto, después en su relación a la fortuna; la nobleza, la riqueza, el poder,
más tarde se detiene en los tópicos comunes a los tres géneros del discurso y
por ultimo en los argumentos donde desarrolla los ejemplos, las parábolas,
las fabulas y después los entimemas.

LIBRO III
Cap.1 Retorica y expresión.

Cap.2 Virtudes de la expresión – La claridad.

Cap. 4 Sobre el uso de las imágenes.

Cap. 5 La corrección en la expresión.

Cap. 7 La expresión adecuada.

Cap. 8 Sobre el ritmo.

Cap. 11 Análisis formal de la elegancia retórica.

Cap12 La expresión y los géneros oratorios.

Cap. 13 Partes del discurso.

Cap. 14 El exordio.

Cap. 19 El Epilogo.
En este libro trata sobre la elocución del discurso, comienza tratando la
acción y la claridad en la dicción. Analiza el buen estilo, del que destaca la
facultad esencial de la claridad y se detiene en la metáfora como recurso
especialmente útil. Examina los distintos tipos de estilos, tanto en sí mismo
como en la relación a cada uno de los géneros y expone sus cualidades,
también analiza la disposición en la que repasa cada una de sus partes: el
exordio, la narración la demostración y el epilogo. También se para a
considerar la interrogación en el discurso, el uso de las preguntas y repuestas
y el empleo del ridículo.