Ficha de lectura Alfred Schutz, “La construcción significativa del mundo social”

Pablo Román Sociología vespertino

Crítica externa. (Media plana)

El ejercicio de confrontación se centra en el primer capítulo de una obra de tipo individual,

con amplios aspectos teóricos y sin duda, de tipo académica. La fecha de publicación de la traducción
con la que contamos data de 1989, mientras que la primera edición de la obra es de 1932. Es un texto
de madurez, y su innovación se centra en el hecho de cuestionar conceptos dejados como obviedades
en la sociología de su contemporaneidad y volver a la pregunta por la interpretación y la comprensión.
Si bien, algunos autores lo catalogan como un impacto relativamente suave en la época de sus
publicaciones, nadie puede dudar de que con el tiempo su perspectiva ligada a la filosofía, en esta idea
de volver a los aspectos primitivos, demuestra un enfoque que se complementa con los nuevos modos
de considerar las relaciones sociales[ CITATION Tom92 \p 229 \l 13322 ].

Herramientas metodológicas (Media plana)

Los tipos de materiales de la obra representan una compilación teórica propia del análisis en
cuanto a la tradición de la sociología fenoménica Alemana. El tratamiento a estos materiales se realiza
desde el extremo cualitativo mediante citas y extractos en una reconstrucción de los relatos fundadores
de la sociología, específicamente de la perspectiva Weberiana, como el motivo por el cual es necesario
volver a la pregunta por la práctica de la sociología como un instrumento científico. Dichos materiales
se encuentran expuestos en el corpus del texto y en notas a pie de página.

Problemática y conceptos claves y extracción de hipótesis (de una plana a dos planas)

El formato de escritura de la obra confrontada se identifica bajo los rasgos de un estilo hipotético-
deductivo, donde las hipótesis planteadas en un comienzo se encuentras inferidas a lo largo de la obra.

En un sector de la ciencia Los fenómenos sociales son tratados como fenómenos naturales,
causalmente determinados por hechos físicos. Mientras en el otro sector la objetividad no se debela
por medio de leyes científica. En esta objetividad, las perspectivas de Simmel y Max Weber poseen un
planteamiento clave. En el estudio de la paridad individuo y sociedad, siempre ha existido una
discusión en sus procedimientos y fines. Determinar como ciencia a una investigación social, significa
delimitar la subjetividad de quien hace el ejercicio. Para la tradición fenomenológica la distancia
objetiva resulta aún más complicada por el hecho de concentrarse la mirada en el individuo.

Para Weber la conducta individual es aquella que reproduce todas las cases y relaciones de
estructuras sociales. Solo por medio de la comprensión de esta acción individual, se puede acceder al
resultado de cada relación y estructura social. Weber observa las conductas individuales bajo
tipologías bajo tendencias de esta manera puede develarse la estructura del mundo social como una
estructura de significados intencionales e inteligibles.[ CITATION Alf89 \p 37 \l 13322 ]. La
preocupación de Weber se encontraba centrada en fundamentos teóricos para acceder a problemas
concretos, dejando de lado los fundamentos prácticos

Pero se equivoca en este supuesto. Su concepto del acto significativo

del individuo de ninguna manera define un elemento primitivo, como él cree
que lo hace. Es por el contrario, una simple etiqueta para designar una zona
muy compleja y ramificada que requiere mucho más estudio.[ CITATION
Alf89 \p 37 \l 13322 ]

Lo que, dice Schutz, no trata Weber en esa simple etiqueta no trata de identificar la relación
única y fundamental que existe entre el mí mismo y el yo de otro, relación cuyo esclarecimiento
resulta esencial para comprender con exactitud en qué consiste conocer otra persona[ CITATION Alf89
\p 38 \l 13322 ]. Lo que está en juego en los planteamientos teóricos de Weber, es la irrupción del
sentido común en una fase pre científica, donde se consolidan fuera de un examen científico y pasan a
ser “evidentes por sí mismas” [ CITATION Alf89 \p 39 \l 13322 ].
 Vemos así que los datos de las ciencias sociales poseen, cuando aún
se encuentran en el estadio precientífico, aquellos elementos de significado y
estructura inteligible que aparecen más tarde en forma más o menos
explícita, con pretensiones de validez categorial, en la ciencia interpretativa
misma.[ CITATION Alf89 \p 40 \l 13322 ]

Schutz entiende que todas aquellas corrientes de su contemporaneidad sociológica demuestran un

problema de temporalidad, por el hecho de decir, parten de un contexto contemporáneo en su tiempo y
espacio, para llevarse luego a un estado universal, como una ley que trasciende pero su composición
no se encuentra que son posibles de ser reducidas a los elementos por los cuales ha sido construida. Es
formada en una trascendencia.

Un examen superficial muestra claramente que el problema del

significado es un problema temporal: no un problema de tiempo físico, que es
divisible y mensurable, sino un problema de tiempo histórico. [ CITATION
Alf89 \p 42 \l 13322 ]

Para constituir a la sociología en el campo de la praxis, es necesario dar una vuelta a los
fenómenos de Interpretación y comprensión. Desde un planteamiento filosófico, por la naturaleza
trascendental de la práctica filosófica. Esto será llevado a cabo por el autor, desde la fenomenología
trascendental de Husserl, analizando los conceptos da la sociología comprensiva de Weber

El propósito es el esclarecimiento del concepto básico de sociología

comprensiva de Max Weber. Comenzaremos mostrando la necesidad de
realizar un análisis más amplio de conceptos tales como “comprensión
directa y comprensión motivacional”, “significado subjetivo y objetivo”, y
“acción significativa y conducta significativa” [ CITATION Alf89 \p 43 \l
13322 ].

Tras una vuelta a los conceptos de Weber, en la comprensión interpretativa el método

científico para establecer el significado subjetivo es por medio de la comprensión motivacional,
mientras que la comprensión propia de la vida diaria tiene un carácter observacional[ CITATION Alf89
\p 61 \l 13322 ]. Mientras que en el significado subjetivo y objetivo, llamamos “significativas” las
objetivaciones reales e ideales del mundo que nos rodea, tan pronto como enfocamos nuestra
atención sobre ellas[ CITATION Alf89 \p 64 \l 13322 ]. En cuanto a la significación de una conducta o
una acción, el significado es una cierta manera de dirigir la mirada hacia un aspecto de una vivencia
que nos pertenece. Se seleccióna así ese aspecto, que se vuelve discreto mediante un acto reflexivo. El
significado indica, por lo tanto, una actitud peculiar por parte del yo hacia el flujo de su propia
duración[ CITATION Alf89 \p 71 \l 13322 ].

Indicar las preguntas o pistas de investigación relevadas por el autor

El propósito por el cual debe guiarse toda investigación social digna del nombre ciencia, es el de
ver el mundo de los hechos sociales con una mirada no prejuiciada, clasificar esos hechos bajo
conceptos de una manera honesta y lógica y someter a análisis exactos el material así obtenido.
[ CITATION Alf89 \p 34 \l 13322 ]

¿Interesa a la ciencia social el ser mismo del hombre, o solo le preocupan sus diferentes modos
de conducta social? ¿Es la sociedad anterior al individuo, de modo que aparte del todo social el
individuo no existe en absoluto? ¿O debemos expresarlo de otra manera y decidir que sólo existe el
individuo y que las organizaciones sociales, incluida la sociedad misma, son meras abstracciones, es
decir “funciones” de la conducta de individuos aislados? ¿El ser social del hombre determina su
conciencia o la conciencia de éste determina su ser social? ¿puede reducirse la historia del hombre y
su cultura a leyes, tales como las de la economía? ¿O, por lo contrario, podemos decir que las así
llamadas “leyes” económicas y sociológicas expresan meramente las perspectivas históricas de la
época en la cual se las formuló?[ CITATION Alf89 \p 34 \l 13322 ].

¿En qué consiste la gran realización de Max Weber?[ CITATION Alf89 \p 35 \l 13322 ]

El propósito, entonces, es el de interpretar las acciones de los individuos en el mundo social y la

manera en que éstos dan significado a los fenómenos sociales. [ CITATION Alf89 \p 36 \l 13322 ]

El propósito específico de la sociología requiere un método especial para seleccionar los

materiales pertinentes para las cuestiones peculiares que ésta suscita.[ CITATION Alf89 \p 36 \l 13322
]

Este libro […] trata de determinar la naturaleza precisa del fenómeno del significado, y de
hacerlo mediante un análisis de la función constitutiva.[ CITATION Alf89 \p 43 \l 13322 ]

¿Qué significa decir que el actor atribuye un significado a su acción? ¿De qué manera se da el yo
del otro al yo, como algo significativo?¿de qué manera comprende el yo la conducta de los otros, a)
en general, b) en función del significado subjetivo de los otros?[ CITATION Alf89 \p 47 \l 13322 ]

La clasificación de la conducta en tipos […] lleva a Weber a muchas contradicciones […]

una cosa es el significado de la acción y otra muy distinta el grado de claridad con que captamos ese
significado.[ CITATION Alf89 \p 49 \l 13322 ]

¿Qué es lo que de hecho se expresa en el campo de expresión de la otra persona? ¿Es la

vivencia del otro? ¿Es quizás el significado al que apunta subjetivamente?[ CITATION Alf89 \p 53 \l
13322 ]

Nuestro análisis de la acción significativa nos ha remitido así al problema de cómo se

constituye el significado de una experiencia en la conciencia temporal interna. Ninguna ciencia que
aspire a proporcionar una descripción radical del fenómeno del significado, incluida una explicación
de su origen, puede dejar de estudiar este difícil problema[ CITATION Alf89 \p 72 \l 13322 ].

Evaluación crítica (de media plana a una plana)

El objeto y problemática del texto se centra, por un lado en la práctica sociológica, en cuanto a la
forma de introducirse en la paridad individuo y sociedad. Por otro lado, la problemática se encuentra
centrada en la definición filosófica y exacta de la interpretación y la comprensión. La metodología de
la obra se encuentra bastante bien abordada, el autor nos introdujo de forma directa a dicha
problemática, y de forma detallada y lógica, argumentó, bajo la tradición Weberiana, como ambos
conceptos se encuentran en un estado pre científico, cargados de sentido común. La forma de escritura
es bastante clara, aún así haya tratado con conceptos propios de la filosofía de Husserl, sin perder el
hilo de la demostración.

No es menor este planteamiento de la perspectiva sociológica en cuanto a su perspectiva histórica

en cuanto a su análisis contextual. El debate científico se centra en este aspecto, ya que en el momento
en el cual se realiza dicha obra, se encuentra una gran problemática instaurada en las ciencias sociales
por el hecho de la capacidad contemplativa de estas en su desarrollo empírico, tanto cuantitativo como
cualitativo. El momento en el cual realiza su planteamiento Schutz es el mismo momento en el cual la
sociología cualitativa posee un grado de mayor aceptación en comparación con la perspectiva
cuantitativa. El hecho de poner en cuestión dicha praxis, facultó a la perspectiva fenomenológica un
alto grado de crítica respecto a los contenidos que fundan la sociología desde la tradición Alemana, y
pone en cuestión el planteamiento naturalista de dicha tradición, demostrando una contaminación
subjetiva en los planteamientos teóricos y poniendo en jaque la idea de interpretación y comprensión
que tanto utilizó Weber y justificó Blumer.