Instituto de Sabiduría Ancestral y Nueva Conciencia Humana

HATUN YACHANA WASI

Carrera Construcciones Andinas

Módulo Presentación de Proyectos

Contenido, Clase 1

Marco León Siza

2020 watapi, Pawkar killapi, ishkay chunka iskum punchapi

Tabla de Contenidos.

1. Augusto Comte, Vida y Contexto ............................................................................. 3

2. Aportes del Pensamiento Positivista o Científico ..................................................... 3
3. Fundamentos Ontológicos, Epistemológicos y Metodológicos ................................ 4
4. Análisis de la Ciencia Positivista .............................................................................. 5
5. La ciencia positivista en la ciudad actual .................................................................. 5
6. Conclusiones ............................................................................................................. 6
7. Referencias ................................................................................................................ 6
1. Augusto Comte, Vida y Contexto
Auguste Comte nació el 19 de enero de 1798 en Montpellier, sur de Francia, su familia
fue católica y monárquica. Estudio Ciencias en la Politécnica de París, medicina en
Montpellier y desde 1817 fue secretario particular de Saint Simon1, de quien reniega
haberlo conocido. A partir de 1826 dicta un curso de filosofía positivista, en el mismo
año cae en locura hasta casi el suicido recuperándose en 1829. Desde 1830 hasta 1842
pública su Curso de Filosofía Positiva en seis tomos y en donde condensa todo su
sistema de pensamiento. En la parte final de su vida se dedica a estudiar y publicar
textos sobre los sistemas políticos positivos. Murió en París el 5 de septiembre de 1857.
Fue el primero en usar el término sociología en 1838 como una supremacía de la
Ciencias Sociales sobre las otras ciencias. (Iglesias, Arrambebri, y Zuñiga 2006). Su
pensamiento se resume en razón y ciencia cómo únicas categorías que actúan cómo
guías de la unidad, nunca renunció a sus ideas, convirtiéndolo en un idealista, fue
precursor del funcionalismo y creador de la corriente de pensamiento positivista.

La vida de Comte transcurre en medio de postulados que consolidan la época moderna;

la muerte de Dios (Nietzsche), el pensamiento científico como tutor del hombre
moderno, la revolución francesa (1789) como fin del feudalismo y la monarquía, la
supremacía de los derechos individuales, el auge de la revolución industrial, y en
América Latina la independencia de las monarquías europeas. La virtud de Comte es
escoger dos temas esenciales; la supremacía de la razón científica y la naciente sociedad
industrial. Esto lo lleva a plantear una visión de la historia como evolución.

2. Aportes del Pensamiento Positivista o Científico

Los aportes de Comte son muy discutidos, como fundador del positivismo filosófico usa
la palabra “positivo” (lo dado) como sinónimo de científico, entendiéndose como la
adquisición de conocimientos por medio de teorías y observaciones empíricas y en
donde un acto de conocimiento o trabajo científico parte de observaciones y construye
sobre esa base, teorías. Para estudiar las diferentes ciencias Comte plantea dos leyes
fundamentales; la ley de los tres estados y la clasificación de las ciencias. (Aron 2004).

1
Sain Simon, francés (1760 – 1825), muchos lo ubican como el antecedente inmediato del método
científico para estudiar la sociedad, también como el socialista útopico a pesar de no participar en la
Revolución francesa de 1789. Renunció a su título noble y adquirió el de ciudadano. Es el primero en
plantear la ciencia del hombre como ciencia positiva, en una corresponde entre sistemas de ideas y
sistema social, el sistema de ideas cambia cuando se producen mutaciones en los sistemas sociales.
Parte de la idea de Evolución hacia el progreso “cada uno de nuestros conocimientos,
pasa sucesivamente por tres estados teóricos distintos; el estado teológico o ficticio, un
estadio primario y básico de tipo militar por mandar y obedecer, el estado metafísico o
abstracto crea el poder del cosmos y el estado científico o positivo, propio de la
sociedad industrial”, cada uno con su método de filosofar, de ahí la idea de crear un
solo método que lleve a la evolución del pensamiento.

3. Fundamentos Ontológicos, Epistemológicos y Metodológicos

La ciencia positivista propuesta por Comte tiene como objeto de estudio a las ciencias,
que jerarquiza de acuerdo a su grado de generalidad, simplicidad e independencia;
astronomía, física terrestre, química y los elementos fisiológicos. Plantea crear una
nueva categoría, fundando la ciencia de los fenómenos sociales o física social, pues es
muy compleja para analizar por partes y debe ser analizada y sinterizada como un todo,
usando las otras ciencias para la perfección de la ciencia social, la llamó Sociología. El
fundamento ontológico de Comte dentro su ciencia positivista son las ciencias, y
específicamente lo que llamo la física social, la Sociedad.

La clasificación de los fenómenos debe comenzar por el estudio de los fenómenos más
generales o sencillos y sucesivamente hacia los fenómenos más particulares o
complejos. Al aplicar este método clasifica las ciencias en Cuerpos brutos o inertes
(astronomía, física terrestre, química), y Cuerpos Organizados o vivos (fisiología,
sociología). La ciencia positiva considera a los fenómenos generales más simples,
abstractos y alejados de la humanidad mientras los otros son más particulares, más
concretos, complejos y directos para el hombre, un Método de Observación Deductivo,
Comte define a su obra como un método histórico comparativo. La metodología que
utiliza es la verificación de resultados a partir de la formulación de preguntas e
hipótesis.

Ilustración 1 Metodología Positivista,

Fuente: (Acosta 2020)
4. Análisis de la Ciencia Positivista
Comte no propone una linealidad de la observación empírica y la construcción teórica,
manifiesta que la observación primera ya lleva en si misma elementos teóricos que
luego se manifiestan con la observación, pero que así mismo la sola observación del
fenómeno puede llevarnos a construir una nueva teoría, observación (concreto) y teoría
(abstracto) están en una constante interrelación. (Elias 1970). Se diferencia de la
Filosofía Natural; porque estas no se han ocupado del estudio de los fenómenos
sociales. Las ciencias naturales tampoco se han ocupado del estudio propio de las
generalidades sociales desde un solo método, que luego integre las partes en un plan
general de investigación. (Comte 1830). Comte habla del progreso al cual ve imposible
si no se establece un orden real y duradero, a partir de las ideas de la sociedad y el
consenso general. (Comte 1822). Comte define su Método como Comparativo e
Histórico al comparar las Sociología con las otras ciencias, pero le entrega jerarquía a la
Sociología al crear el análisis y la síntesis, al decir que no podemos entender a la
sociedad por partes sino como un todo; e histórico por el carácter evolutivo de la ley que
el llamo de los tres estados, pasando de una sociedad teológica a una industrial.

Comte predijo que en el estado positivo, la sociedad industrial superaría las guerras,
pero vemos que en siglo XX se han producido dos guerras mundiales e innumerables
conflictos hasta los actuales días. Era un hombre que a partir de su ley de los tres
estados creía que finalmente la humanidad llegaría a la paz, incluso propuso que una
sociedad moderna no debería colonizar otros lugares, que no debería haber ejércitos
militares porque la sociedad sería capaz de organizarse con la supremacía y valores del
trabajo. Esto llevaría a un “poder espiritual” que regulara los sentimientos de las
personas y promoverá la unión mediante la perspectiva de un trabajo común, la sociedad
industrial, estas predicciones aún no se cumplen, la iglesia y la religión aún controlan.

5. La ciencia positivista en la ciudad actual

Comte no tiene referencias específicas de estudios de la ciudad, sin embargo la base de
sus estudios se refieren a la sociedad industrial, el fenómeno de la industria del siglo
XIX en donde existe la organización científica del trabajo para obtener un máximo
rendimiento. Esta producción permitió la concentración de obreros y la creación de
masas obreras que ocuparon la ciudad. El método científico de producción produjo
mucha riqueza pero así mismo grandes niveles de pobreza, Comte dice que esto es solo
una mala organización de la sociedad industrial y es corregible mediante reformas,
propuso que habrá que pasar a la sociedad del hombre y pasar del contrato social del
Estado hacia el contrato de la sociedad, una sociedad obediente a la comprensión
científica de la naturaleza de la sociedad, con una “estática social” para establecer leyes
y mantener las estructuras sociales y una “dinámica social”, para el cambio social,
descubrir leyes y orientarla hacia el progreso.

6. Conclusiones
La idealización del pensamiento positivista o científico desconoció por completo el
aporte milenario de muchos pueblos del mundo, desde la idea de eliminar todo lo
anterior se edificó una sola visión de análisis de la sociedad y las ciudades. La expresión
superior de construir ciudad desde el método positivista es la Planificación y
Ordenación de los territorios de la ciudad desde una jerarquización de los espacios y las
instituciones sin reconocer que existen otros procesos organizativos territoriales que no
necesariamente deben responder a esa jerarquía espacial, tal como Comte lo hizo con las
ciencias. Un aporte del método positivista es el estudio de la ciudad y los fenómenos
sociales desde la interrelación de la observación empírica y teórica, se plantean marcos
teóricos que ayudan a comprender la ciudad, sin embargo los retos parten en pensar en
método y metodologías que puedan equilibrar y comprender de manera integral una sola
realidad de la sociedad, la naturaleza, el espíritu.

7. Referencias
Aron, Raymond. 2004. Las etapas del pensamiento sociológico. Editado por
Traducción. 2004a ed. Madrid: Tecnos.
Comte, Augusto. 1822. Plan de los trabajos científicos necesarios para reorganizar la
sociedad. Editado por TECNOS. 2000a ed. Madrid: Edigrafos.
———. 1830. Curso de Filosofía Positiva. Lecciones I y II. Editado por Libertador.
2004a ed. Buenos Aires: A.B.R.N.
Elias, Norbert. 1970. Sociología Fundamental. Editado por Gedisa. 1999a ed.
Barcelona: Romanya Valls.
Iglesias, María, Julio Arrambebri, y Luis Zuñiga. 2006. Los Orígenes de la Teoría
Sociológica. Editado por Textos AKAL. AKAL. Madrid: Lavel S.A.