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En Madrid: Por JVAN GARCIA INFANzoN.Año 1692. ¿?
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Ap Rob AcION DEL Myr REPERENDo
padre Fray Juan Ponce de Leon, Lector jubilado de
Theulugia, de la Orden de los Minimos de San Fran
cico de Paula, Calificador del Confejo de fu Magef
tad de la Santa, y General nquificion, y por fu
orden Vifitador de las librerías
de E/paña.

H Evito, por orden de V, A. vn Libro de Magia natural iluf

trada,cuyo Autor es el muy R. P. Hernando Catrillo de la
Compañía de Jesvs; y aviendole leydo con la atencion que pide
el fupremo mandato de V. A. hallo que todo el Libro es vna pla
ça vniveral del mundo, donde de todas las ciencias, y facultades
fe halla lo econdido de fus mas retiradas inteligencias; no folo
de aquellas coas que vitiblemente tocamos, fino aun de otras,
cuva mas cierta noticia es, no poderlas comprehender por fin
gulares, y remotas; asi en orden a los Obes Celetes, movi
mientos del Sol, y de la Luna, como en orden al conocimiento
de los fecretos mas econdidos de la naturaleza, en las antipatias,
y impatias de los vivientes, en los itios, y colocaciones de los
Planetas, y en los efectos que etos ocultamente obran con mara
villoos prodigios, en las Regiones de los Antipodas, las quales
por muy retiradas, apenas etan decubiertas.El Autor de ete li
ro muetra en él, que la Magia de que trata, no es de aquella que
por accidentalmente viciofa reprueban los Concilios, y prohiben
las leyes Civiles, y Canonicas, como lo dizen Pedro Gregorio,
Leonardo Lelio, Pereyra, y Delrio. Por lo qual puede V.A. fer
vire de mandar darle al Autor la licencia que para imprimirlo
debiºamente a ete tupremo, y Real Conejo fu ¿ Dada en la
Vitoria de Madrid, Orden de los Minimos de ¿ Francico de
Paula, en veinte de Octubre de 1643.años.
Asº... º eliii ...ss¿ Fray
vº luen Ponce de L 600e
- º-e. 4
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 svauA DE LA LiceNcia.
«. - -

Iene licencia del Conejo Real Francico Sazedon,

l Mercader de libros para poder imprimir por vna
vez ete libro intitulados Magia natural, como mas lar
gamente conta de dicha licencia depachada en el Ofi
cio de D. Manuel Negrete y Angulo, Ecrivano de Ca
mara, en Madrid à8. de Março de 1692. -

rs FEE. DE ERRATAS. o y
- Ag7 col.2.lin. 29.menducia lee mendacia, Pag 37. col. ... lin.
- P 2. abarrecen, lee aborrecen. Pag.41 col.2.lin 13. parecieron,
lee perecieron. Pag57.col. 1.lin. 17 jazgan,lee juzgan. Pag.63, col.
2.lin.7. Hade, lee ¿ ol.2.lin. 18, inhabitant, lee inha
bitat.Pag9o.co. 1.ligo.intencion,.lee intenion. Pag, o4 col. 2. li.
3 Galicia, leeGalacia. Pag. 1 17 col. I lin. o intencion,.lee intenión.
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fag.134.col.2.lin.32. cebeça lee cabeça. Pag 4ocol. 2 lin.36 me
derá,lee madera. Pag. 4ical 2.lin.38 caufa, lee vivía P. 14icól. 1.
lí.41 decucrio, lee decubrió. Pag. 153.col.2 li. 1.nece,lee nace. Pag.
- 16u.col.2.lin. 18. majar, lee manjar. Pag. 188.col. 1. lin. 6. Diminus,
lee Dominus. Pag. 169.col. 1.lin,23, feciende, lee aciende. Pag. 21o.
col.2.li.28, denidad, lee divinidad. Pag, 21 1.col. 1.lin. 17.perhibetis,
- lee perhibebitis. Pag. 2 5; col. 2, lin. 6. decendit,lee decendunt Pag
218.col. 1.lin. 29, venir, lee veni, Eag. 22o.col.2.lin 16, decender lee
detender. Pag. 224 col. 1.lin, 28 locum, lee in locum. Pag. 234 col. 1,
lin, 22. tigueres,lee tigres. Pag:24i:col. 1.lin. 1.plata, lee planta. Pag.
26o.col. ..lin.33.familla, lee femilla. Pag. 284 col.2 lin. 24. à tros,
lee à otros.Pag. 289.col.2.lin.3.Mixico, lee Mexicó. Pag. 299.col. 1.
lln. 1.liegero, lee ligero. Pag,3 o 4 cod.2.lin. 3 o de, lee del.- ,
º Ete Libro intitulado Magiº natural, advirtiendo etas erra
tas, età impreoconforme al que le ha impreo otrras vezes, Ma )
drid a 15 de Abril de 1692, . . . . . .
- f
- Don Martin de Afarca.
-
- º * - —-
)
— —
por tíMagetad.
Corrector general-- ..--
l
-s

SVMA DE LA TAS3A.
Aaron los Señores del ConejoReal ete libroin
vitulado Magia natural, äfeis maravediscada plie
es a K go,como mas largamente conta de la cercificacion,que
2 º della diò D. Manuel Negrete y Angulo, Ecrivano de
Camara de dicho Conejo.
- - PR0
 PROLOGo AL LECTOR , Y AP 0 L0GIA
de toda la obra.
-.

E primer libro que alió a luz en el mundo,le computo la a.

- biduria divina, de que ella hizo otentacion, y alarde,quanº
donos dizo: cum es eram cunia componens, que fus hojas fueron to ºrº...º
das las criaturas,enquadernadas las fublunares con los elementos,
y con los Orbes Celetiales, caufas vniverales fuyas, en cuya fe.
cunda virtud las viò atrevidas David, quando le atribuyò en gene
ral al Cielo, er el libro en quien etan todas ecritas: Qui extendit P/ 1 o 3.
calos ficus pellem, David al mas fecundo, que es el Firmamento
taraceado de inumerables Etrellas, Freñadas de los inferiores fe
...tos, en quien leia el Profeta los primores de las grandezas, y glo
rias de fu Autor: eli enarrant goriam Tei,dandoe à conocer por
obra tan de fu mano: Es opera manum eius anuntiat firmatum, que
es lo que dixo San Pablo: ln»fibilia ipfus per ea, que fatº funt Ad l«
Rom.
intelleta con/piciuntur. Concurriendo aporfia todas elas criatu
ras para hazer ventaja las vnas à las otras,en etampar en u arti
ficio a fabrica la eminencia de u oberano Autor, como dize
a Agutino; creature centatim dimicant pre excellentia fui creaturis,
en cuya leccion, y ciencia e empleó tanto el primer hombre; que
por ele dize Seneca, e le imprimió la inclinacion de inquirir, y
- ¿ los ecretos mas ocultos de la naturaleza , por ello e le pu
2 o cala,y morada en medio de ella,para que mas facilmente la re
gitrae toda; por ello le diò flexible el cuello,para poderle mover
à todas partes, y la cabeça levantada del fuelo, para ver, y con
-, templar los Cielos, en cuya virtud fe encierran todas; y el enten
- dimiento, para romper fus muros, y paar por ellos hata los mas
, remotos terminos del Vnivero, y hallar inalmente a fu Autor,
, repreentádo en ellos claros epejos,y en las acciones de fus efec
los u bondad,y hermoura criando obras tan acabadas, y perfec
tas; u liberalidad, y grandeza en acarlas à luz, y en mirar con
tan fingular cuydado y vigilancia por u conervacion;u provi
L dencia en fu contante govierno su abiduria en los profundos,
... miterios, y ecretos ocultos de la vniveral naturaleza, u omni
- a Potencia en dar fer fin embarazº alguno, a tantas, y tan diferen
tes criaturas, -

o ... º Heredaron ete libro los hijos, y nietos de Adan, y fe va

lieron mucho de fu provechoa leyenda. Renovola depues el pri
mer Moyes, y otros de u lempo, y en ¿ .
e intitulè egran Bafilio, y no pocosa Ana fio, y el inigne
bad
º . . . . . -
. . . .
- . . . . .
- -
: Aba
.
 Abad Antonio, el qual fiendo notado de vn vano Filofofo, no
avia profelado lerias, le dixo, no le hallava necesirado de ellas,
por aver fido tan verado en ele libro, que jamàs le dexava de las
manos de fu contemplacion; como tambien lo hizeron los mas fa
moos, y fabios Filofofos antiguos, en nombre de los quales le
reconociò Trimegitro,llamandole Libro de la divinidad Juprema,
por fer fu materia las divinas excelencias,y atributos, y la ciencia
que por el fe enfeña. Trivium cientiarum, concuro, cifra, y u
ma de todas ciencias,como dixo Atiages, filofofia natural, que
decubre lo mas econdido de las cautas, y verdades naturales,
atrologia que fube a inquirir,y hallar las que te fundan en las ca
lidades de los Cielos; medicina que faca de raiz las virtudes de
elementos, y mixtos; agrada Teulugia, que en las obras natura
les contempla maravilloos retratos de las divinas perfecciones.
3 Pero aunque la materia del libro fuele graduar u calidad,
y etimacion, como dize Aritcteles; º asi por er la del preente
el mitmo Dios, no debia etar ugeto a cenura del menos pio, no
le puedo ecuar de que lo ete como otros, a los que dan por ellos
fu dinero, a que le pongan tachas quando ete en fuerviciopeto
podre defenderle de las que a otros eclavos hazen aborrecibles a
fus amos. Lo primero eto y cierto no es ladron, porque aunque es
comun pecado el hurto de trabajos agenos, y no avria carceles pa
ra apriionar todos los culpados en él; y aunque muchos hazen
gala de las plumas agenas, y como el cuquillo otentan los eferi"
tos de otros por fuyos, no me he valido de ella indutria , como
conta de las dificultades, y dudas que de nuevo fe mueven, de los
reparos particulares que te hazen,no obervados de otros, y de la
special dipoficion de la materia recogiendo depues de la abun
dante mies, y copioa coecha de otros ricos, y caudaloos Auto
res, elas epigas, como otra Rut,que por fer pobre, y fin propria
º tierra, acudió a la de vm hombre rico, donde en pos de los lºgº
º dores, anduvo epigando, y recogiendo los granos que dexavan
defechados; que es lo que tambien paía al que rebuca en la viº
i ha dado a fu dueño mucho fruto, y al que depues de vna gran
º la por otros en el monte, fuele hazer para finueva cargº cºmº
pondera San Geronimo; pubium non dize, por mºfeº Jºº.
º ion pol vindemiin romationes, pf co/um van rofº Jº"
rife.y
- *
Lo egundo juzgo que no miente pretendº apoyar lo
que e dize con verdaderos fundamentos, no obtante que tal vez
L. 1.c.de me retire de la comun opiuion, por no tenerla por verdaderº,
vetere in porque no fiempre lo es como nota Jultiniano, aunque la apoyen
"ºs
los de mas autoridad, y que el menor, y el dicipulo usº adv º
 *,

al Maetro lo que no reparò, que es a lo que fe fugetava el gran

Doctor Agutino aun fiendo Obipo de madura edad, larga expe
riencia, y mas lucidas letras: Eg», dize, fenex º aveme, epífcepus Ep / 15.
2 eollega »nius anni paratus fum doceri. Porque de la inteligencia
de las cofas no hizo Dios etanco en nadie: ele pan le dio parti
do,como el que ditribuyò en el detierto,y asi no refervó en nin
guno el hallar la verdad; y aunque como dize Plirio, el camino
llano, y que mas fe frequenta, es mas feguro para no errarle el ca
minante, y el no ir por lugar alto a cavallo,fino a pie para no tro
pezar, pero dize, es indigno de alabanga el q no lo intenta, por
que huye de lo dificultoo , y arduo del camino; ni debe en bara
zare el que fe pone en él,có la calumnia de novelero, y paradoxo, r

como lo hazia San Bafilio,à quien arguian ello memo: Nºs, dize, is ae
mevitatis arcáitefles appeltant, ni San Geronimo, me aer unt, dize, Spiritu
nova pro»eteribus eudere. Si bien ella nota fiempre fuele caer cbreºntº,e.
verdadera novedad, por no averla comunméte en la futancia, co-º: ,
mo dixo el Sabio: Nibil fub role novum, pero pueden ilutrare, Fpi/1o.
mas algunas verdades por algun extraordinario eícrutinio, que es
lo queaconfejó Dios por San Juan: Scratamini fripturas, calidad Cºp. 5.
propria del humano ingenio, como dize San Pablo : Spiritualis
omnia frutatur, acando a luz de noticias mas claras las verda- AdC%ar.
des, que à la fombra de fu utileza no eran tan perceptibles, en-e.2.
cerradas en las tinieolas de nuetra ignorancia,ahondando, y def
eubriendo el agada del continuo develo en la mina de oro de la
ciencia, nuevas venas, como otro padre de familias: Qaiprofert de
thefauro fue nova, 6 vetera, que fon las creces que le ¿ ton
dria Daniel: Multiplex erit /cientias, y ellas fe configuen por el
medio que fe ha dicho, como nota Aritoteles Arte fun per ad
investionem, y para efe fin doto Dios de ingenio al hombre, dize
Filon: Praeclara ingenia multa novant, -- In vita
y . Lo tercero, no es huidor. Procuro no huir el cuerpo a las Moifes,
dificultades que propongo, de que hallo uficientes principios pa lib. .
ra refolverlas; y faltando, no me alargo à mas que a referir filos
ay, los pareceres de quien las trata, ô las toca de palo, que es lo
que haze San Agutin en femejantes cafos. Lo quarto, ne es ocio
fo, ö de aprovechado en el evicio de fu dueño. Juzgo que ete
Libro ha de fer de provecho, porque por el he procurado que el
apetito humano de aber las coas econdidas, y fecretas de la na
turaleza, halle fu empleo en forma, y modo diferente que por
otros partos de los ingenios, que fuelen er vnas tiendas, que aun
- -
que
 que tengan mercaderías de vn genero, pueden fer de calidades, y
condiciones diferentes; y por lo menos fe renuevan los libros an -
tiguos de la mema materia, y por ventura e ilutran con algun
nuevo modo, y forma, à la traza que el libro de la naturaleza có -
pueto de fus individuos, faltando vnos, e renueva con otros que
les fuceden fin aver variedad en la materia(que es la que los Filo
fofos llaman materia prima)aviendola olamente en la forma;que
es tambien lo que paía en vn fingular manjar, que fuele diponer
fe, y guiare de varios modos,fin que à nadie de fatidio,por elo
Feelefe. el Sabio dixo: faciendi plures libros nulius eft finis,que no podian
12a los hombres acabar de componer los libros, por no tener termino
la novedad en ellos. En ete la hazen poner en modo de diputa lo
que por otros fe ha dicho fin ella, en hazer reparo, y dificultar en
algunos puntos no tan advertidos, para declararlos, y adelgazar
los mas, aviendolos recogido con fingular obervacion. Con lo
qual fe le darà ocaion al que no es tan verado en la noticia de los
mitterios fecretos naturales, para entretenere , y cevar la natural
curioidad, y divertire con ella indutria, de los libros profanos,
tan introducidos en el mundo; y el que fuere mas curado, quedarà
advertido, y tal vez rico con la noticia de las cofas naturales, para
el hata entonces econdidas, y el docto hallarà apoyadas, y confir
-madas las fuyas, y quedarà entretenido, y gutoo con la novedad
de algunas, como dize Aritoteles, lo etavan los antiguos Filoo
fos, con las novelas, y fabulas por lo que en fi tenian. º
6. Lo quinto no esbozal,va de nuetro vulgar lenguagº; no
profetía etilo afectado, y cuydadofo cn la colocacion de las pala
bras, y curioidad de los terminos, fino el comun, y corriente
porque ellos han de er como los lirios,como dize el Bipiritu San
to, y nota Teodoreto obre fus palabras : Lbia tua ficut lilium,
porque naciendo al decuydo, alen hermofos, y apacibles a tO
dos. Afe procurado etilo claro, huyendo de la obcutidad de las
confulas repuelas de Apolo,y del que vsoA ritoteles en us opi
niones, a quien por elo lan avan la xivia; porque como eta con
fu tinta enturbia el mar, para que no la pueda coger el pecador,
asi el Filolofo con us terminoscbcuros dexa us parecerºsº dos
vilos incapaces de calumnia El libro và etampado en lengua vul.
gar, figuiendo el parecer de muchos que han ecrito en ella de
emejantes materias, y de otras mas fag adas; o qual apoyan al
gunas particulares apologias hechas para ele intentº cºº º.
ron la del Maetro Fray Luis de Leon, Vicario General
v
el
den de San Agutin, Catedratico de Efctitura en la Viveridad
de Salamanca, el Maetro Fray edro Malon, y otros; y en la ma
teria de ete libro ecrivieron los Antiguos Filofofos en u lengua
vulgar, como tambien en materias fuperiores los Fleibreos; comº A
en la Sagrada Efcritura nota vabi, Javid Himi; y que era tenido In Gen,
or barbaro el que no viava entre ellos en fus libros, y en el trato ap. i 4.
comun, de la lengua de fu patria. En Griego ecrivieron Filofofos
Griegos, como conta de fus ecritos, en la materia de leyes, como
lo dize del Codigo Jutiniano; y en la de filofofia, como conta de Lib, 2 • de
las Hitorias de Animales que compufo Aritoteles; y en el mimo eteri iu
leguage etctivið San Bailio de la raima materia fur Exameronco "fºs

mo los Komanos en el fuyo, los libros que eferivieron en ela y

otras materias, y obligaron a los Etrangeros e acomodalen à lo
metmº, dizo Bodino, como los Arabes dipulieron, los fuyos en ?ió. 2. de
Arabigo, y en elle tradoxeron por fus Filolofos muchas de las Á pº. ...
obras de Aritoteles, y del Doctor Angelico. Y de ellotro Rey de I O.
los Tocanos labemos no quio obedecer a los Romanos fuperio
resuyos, en recibiríe en u Reyno, y var en fus libros de la len
gua Latina, como pretendian. Y en nuetra Epaña el Rey Don
Alono el Sabio,ecrivið us partidas en la lengua Patria; y en ella
corren muchos libros antiguos, y modernos, cuya materia es la
que tratamos, como el de Plinio el mogo, el Symbolo de la Fè del
Padre Maetro Fray Luis de Granada, y del Padre Joeph de
Acota, en la Hitoria de las Indias, y del porte de la naturaleza
º aquellas partes, como tambien la del Padre Alono de Sando.
yal, tratando de los animales del Reyno de Etiopia.
7, Hanme movido algunas razones para proferir nuetro co
mun lenguage al Latino, la primera es, porque asi el libro ferà
mas provechoo, y acomodado vniveralmente à la capacidad de
todos, que es lo que fe pretende, principalmente en facar à luz los
libros: que fue lo que dixo San A gutin, pretendia en los fuyos,
fin hazer cafo de er tachado por ello de algun Gramatico deva Referelo
necido: Male, dize, »t me reprehendant grammatici, quam non inteli Sixt. Sen.
ganº Populi; y San Gregorio dize, que el que ecriviere ha de ajuf par. 387
tare à la capacidad del mas cortó, no fea que eltrechando a po il. o.
cos la noticia que defea fe comunique à todos, parezca pretende A4 eral.in
mas con ella hazer olentacion de i, que el provecho comun. La cap. 19.
fe nda razones, porque es juto e muetre el amor, y etima de de Iob.
la fe natural, que e nos diò con la primera leche, prefirien
dola à la etraña, y Podria ella formar juta quexa de fu agravio,
y
 y tanto mayor quanto età mas valido fu imperio, alargandofe A
los Reynos, y Naciones mas remotas de la Europa, pues van de
ella el Italiano,el Flamenco,el Francès, el Inglès, y otros; y en el
- Lib. 3. c. Occidente, y Oriente età grandemente introducida, feñal de fu
6, 9.2. fuprema autoridad,dize Bodino,y que fe funda en fu mayor anti
- guedad: porque como dize Puente,la lengua Epañola fe ha con
fervado en Epaña dede el tiépo de Tubal, nieto deNoe,y funda
dor de ella, donde fe eneñaron en ella la Filofofia, y otras ciem
L....oda, cias, que profelaron el, y los Reyes que leucedieron,y en ella la
¿” aprendió Trimegiiro, que fue nieto de Atlante, dize Oracio,co
IO,
Iuris spi º lo afirma Torreblanca, y en ella las enfeñó en Egypto, de
¿ quien las aprendieron los mas antiguos Filofofos. Tales, Solon,
car, Periando, Oracio, Heiodo,Pitagoras, Parmenides, Empedocles,
Ciudad de Melecio,Socrates, Platon, Aritoteles, y otros. Y ete Filofofo, a
Geráoba. era natural de
no dexaria de Epaña, comoendizen
comunicarla Don Lucas
fuselcritos à los de Tui, y Garibai,
inumerables dici
pulos que tuvo, ingnes en todas ciencias, y quedarian afectos
para yar de slla,
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- y . . . . . . .

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. . . . . . . . .. º ,. . . . . . . . .. .
 Pag.
erºgenºir.
igirse erigeº seriesgriegará
LIBRO PRIMERO.
- DE LA MAGIA NATVRAL, O CIENCIA
de Filofofia fecreta, de los mas ocultos
myterios de la Natura
leza.
TRATADO TºRIAAERO, -

Da/e à conocer la Magia natural en comun.

CAP I TV LO PRIMERO,

QVE s IGN Frc A EL NOMBRE MAcIA,

por /u general fºgnificacion.
OS Filofofos Gen litas,y marauillofas, que exce
& tiles equiuocan, den la comun opinion, è inge
y confunden el nio de los hombres. Llamala
SSN nombre Magia, arte, por comprehender qual
aplicandole vnas quier conocimiento, ciencia, ô
vezes para fignificar las obras opinion mecanica, ö liberal,
ocultas de la Naturaleza,otras natural, ö artificial, por vir
las del arte, y otras las que fe tud del hombre, ó del Demo
hazen por la del Demonio; nio.
- . pero otros le etrechan à fola Pero la Magia es vn cono
Reliti. la diabolica, como Vitoria, cimiento mas vniueral; por
Mag. n. Angles, y algunos orros. que fe etiende à las coas fo
8.in flor. , Del rio pretendió hallar, y brenaturales ; y diuinas, que
ad 2. o definir vna razon general, que Por ello San Geronimo diuidió
7. lub. 1. fuele indiferente à todas las la Magia en blanca, y negra,
de M.g. epecies de Magia, que fe han que on las que llama S. Agu In Dan.
fº. 2, dicho Dize, pues, que Magia tin Theºrgiam,yGeoteiamam; 2.lib. a 1
es vn arte, ô facultad, que obra y asi la explicaron Delio, de Ciuit.
con virtud natural cofas info Leio, y Azor, y eo memo de cap. 4 e
A no
 2. Hitoria del Vniver/o vible,
Lib.2 q. nota el nombre Magia, el qual ron tambien los Maniqueos,
4" es Perfico; y como nota Por los quales contra el Simbolo
De u/l. firio. Magus, es lo mismo que: de mueftra Santa Fe, en que
2 a 4.44 - Diuinorum interpres, o cultor. confeamos à Dios por vniuer
dub. 1. El que conoce las cofas diui fal Criador de todo lo vifible,
1.p. in/?. nas, y las repeta como tales, e invifible, dezian, auia dos
t. 9. cap. que fon generalmente todas Dio es,vno bueno, ó asitia en
2 3. las que fobrepujan el comun el Cielo, Criador de todas las
L. desac, conocimiento natural, y asife criaturas viibles; y otro malo,
Lib, de etiende à las obrenaturales. y engañador, criador de las
Magia. Por elo Orfeo dixo, que la corporales, y vifibles; y que
Magia era Cultus Dei, Diuino aquete asite, y prefide en ete
Culto, el qual es la interior re mundo vifible. Y asi entre los
verencia, que fe haze à Dios,y Perfas, de quien manò el nom
y la exterior, nacida de la in bre de Magia, fignificaua, co
terior, y del conocimiento de mo notan San Geronimo en el Libr. 6.
fus foberanos atributos, y de lugar citado, San Ifidro, San Etic.e. 2
fus marauillofas obras. Por elo Clemente, lo memo que en Stro. r
los Perfas llaman Magos à los los Griegos Filoophia; y asi
¿ asitian à las cofas agra entre ellos, los Magos eran
. A que parece aludió el llamados Sophos, como entre
Cap. 2. Profeta Malaq quando dixo: los Afirios, Caldeos; entre los
Labia Sacerdotis cu/lodiunt fris Etiopes, Gimnoophitas; en
tiam, Gº legem exquirunt de ore los Egypcios, Propheras;en los
ipfus. Y por elo, como dize Indios,Pragmanes, en losFran
Apul. 1. Apuleyo, ditinguian dos Au cees, Druidas; y en los Epa
tores de la Magia;vno, que te ñoles, Sabios, en la Filofofia
nian por bueno, a quien llama natural oculta.
van, Oromalem, el qual,dezian, 3 De lo que fe ha dicho
auia criado al Sol, y los demàs infiero, que el nombre Magia,
Planetas, y Etrellas; otro ma no íolo fe debe al conocimien
lo, à quien llamauan, Arima to natural,que fe le diò a Adan
Incom-- mem, que creàan era Platon,co de todas las coas naturales,fi
men. A mo dize Plutarco; y dezian, no tambien al que tuvo de las L. r. ad
riforofi. auia criado las cofas de la tie diuinas, y fobrenaturales,como
lub. 1. rra, que llamamos fublunares. notaron Pereir. y Delrio. Por verfur
fallaces
que como depues fe dira, Adá att.
De aquea diuiíion, y acepcion . 3,
del nombre Magia, haze men en el etado de inocencia, por Tom. 1.
cion Arit. como fe colige de auer de er compañero de los -

Maglib.
Laercio. Y al error que fe ha Angeles,hermano egundo fu
dicho de los Perfas, e inclina yo, Rey, y Maetro del munº 1.cap. 3•
3.
 Y Magia Naturalde Filofofia ocalta. 3
do, fumma,fin, y perfeccion de fundare en eta razon; por
las diuinas obras, à femejança, que en la naturaleza fe cono
è Imagen de Dios, que es el que cen por experiencia algunos
todo lo abe, fue necelario, e efectes marauillofos, fin auer
le diera la ciencia de todas las
fe podido hallar fu verdadera
coas naturales, como dize caua, como lo que fe lee
San Epifanio: Formatus ef in en Solino, que Democrito en
omni feientia. No folo de las algunas ocaiones que tuvo
coas criadas, fino tambien la de quererle fus enemigos ofen
Theologia de las coas diui der con armas, vfaua de vna
nas, que naturalmente pue piedra llamada Camethites,
den fabere, y juntamente de que fe halla en fola la Isla de
las obrenaturales, y de los Corcega, la qual detiene pa
myterios , que era necea. ra que no lleguen à la per
rio fupiele, para alcangar el fona que fe halla con ella,
fin obrenatural èl, y fus hijos, las manos de el que quiere
à quien auia de intituir con e ofenderle. Y quien podrá a .
mejante noticia. ber la caua natural de lo que
refiere Mayolo, aunque no la Tom. 2.
CAPITVLO II. hallo, que muerto el padre, cap. 3.
ò madre de familias, e mue
si ay Magia natural, la qual pue ren todas las abejas que fe
da adquirir/e con fuergas natu crian en fu colmena, ¿ ay
rales humanas, fin valer/e de cuydado de palarlas à lugar
otras fuperiores. ditante º Quien podra decu
brir la caufa de que la piedra
LGvNos graues Iman, por vn lado atrayga, y
Filofofos juzga por otro eche de fi al hierro
ron no era posible huviele Y porque pierde fus fuerças,
Magia natural, por parecerles file toca el gumo del ajo, ô
feria compatible el adquirire le cubre el etiercol del ani
con indutria olamente natu mal? Y que fe libre de ela
ral. Porque la Magia, como fupenion del exercicio de u
fe ha dicho,es vn conocimien virtud, luego que le baña n en
te, que enfeña a contemplar, vino º Quien fabe con cierra
ò a obrar cofas ocultas, que ciencia la caua verdadera de
exceden la comun noticia de las crecientes, y menguantes
los hombres, y fus fuerças na del mar Y la que ay para que
turales: Y asi parece, no pue falten en el vno de los medi
den etar dentro de fu esfera terraneos , y no en ambos?
natural. Eite parecer puede Quien el numero cierto de los
A 2. Cie
 4 Hitoria delvniverfovible,
Cielos, y la caufa inmedia vetido de luto , con rotro
ta de fu regular gouierno? trite, y caido, y afligido en
Quien ha hallado la caua ver el emblante. Y de algunos
dadera de refrecare la fan: monaterios dize, que en el
gre del cuerpo violentamen lugar donde fuelen enterrare
te muerto,ò del miembro cor algunos de losReligiofos, apa
tado, aunque fea mucho de rece la figura de alguno fin
pues del fuceo , etando cabeça, en feñal de fu acelera
preente el matador Quien da muerte. Y en Epaña es
fabrà , porquè preceden al cierta la de alguno de la fami.
fuceo de algunas degracias lia, y linage de los Catillas,
extraordinarias, en qualquier aunque etè en las Indias,
perona de algunas ilutres quando efienten golpes en la
familias, feñales , que dèn tumba del fepulcro de vno del
noticia de ellas, aunque las que età en Valladolid.
peronas etèn muy ditan 2. La fegunda razones,
tes En el etado de Ferrara, porque por er grande la difi
todas las vezes que fucede al cultad, viene à fer imposible
guna graue enfermedad, ó el alcangar los hombres las
otra degracia à los de la fa verdaderas caufas de los efec
milia, Marquees,ò Principes, tos ocultos; y asi la codicia
fe oye en la Capilla, donde obrada de faberlas, ha ido
età enterrada Beatriz Ateti , en algunos epuela, para que
na, que era de ee linage, recurran al Demonio, toman
vn gran ruido; y el cuerpo de dole por Maetro en la enfe
la difunta fe halla tratornado ñança dellas; a lo qual fe han
a otro lado del que antes te determinado, no folo los igno
nia; murió el año de 1226. rantes, y de corto ingenio, i
Y Mayolo refiere de los hue no los mas infignes, y mas ce
fos de San Silvette Papa, que lebrados en todo genero de
fiempce que ha de auer muer ciencias: y asi en muchos la
te de Pontifice, depide mila-. noticia dellos, ha ido adqui
grofo fudor, y luden vnos con rida en fu abominable efcue
otros; y refiere de otra fami la, como dixo el famolo Obi-; Seff, rz
lia noble, que en la muerte po Ierniente, en la oracion Chal. 1z
de alguno della fiente, que el que hizo el Concilio Latera- de Abril
agua pura de cierta fuente, nene, en tiempo de Leon f. 5: “7-
la turba vn guano deconoci Dezimo, fus palabras tradu
do, Y de otra de Bohemia, cidas en nuetro vulgar, fon
que en la muerte de alguno etas. Todas las ciencias que
de ella aparece vn períonaje, fe han heredado, y comº:
-. --
 Y Magia Natural de Filofofia oculta.
do al mundo de los Magos, de
los Caldeos, de los Gimno
ofitas, de los Bragmanes,
de los Druidas, de los Adivi
nos, de los Pitagoricos, y de
los demàs Filofofos, fon va
nas, e inciertas, y como fu
perticioas. Y decendiendo
mas, en particular el antiguo
Pitagoras, gran Filofofo na
tural, apirò à acrecentar el
caudal de fu fabiduria con la
Magia diabolica, por la qual
folia hazere invifible, y oten
tar tener el muslo de oro, y
hallare juntamente preen
te en diferentes lugares, co
mo dize Aritoteles, y lo refie
Lib. 7.º Celio Rodiginio Democri
to, peregrino por muchas par
tes del mundo, para apren
der la Magia, como dize Ga.
leno, y de Eculapio fe di
A ... zelo memo. Y Laercio en
o ni la vida de Socrates, y Ma
ebriflib. luenda, dizen de efe Filoo
¿
Lib. 2 . . de fo, que tuvo
Maetro por familiar,
a vn Demonio,
y San
Doctrin.
¿ Agutin dize lo memo de
Córif. ¿ y Tirio fiente lo me
ºp º mo de xenofonte, y que quan
Li. debeº do e embarcó para Egypto,
Socra, fue para aprender ela cien
cia. Y Aritoteles, de quien
hablando Auicena dize, que
fue de tan fuperior ingenio,
que le diò Dios por º exem
plar de los demàs hombres:
R al principio frequentò la e Angelico Doctor Augu/linus
cuela de Socrates, y depues la Jecutus el Platonem, quantun
de Platon; mereció er con potuit /al a Fede...
--
5
ventajas de mayor opinion, y
fama que ellos; y asi fe le dio
el renombre de Filofofo, por
auer efeudriñado las mas ocul
tas caufas de los efectos natu
rales, y auer conocido los ca
minos, los medios, y fines de
la Naturaleza; y no obtan
te effo, profesó la Magia dia
bolica, como dize Medina. Y
aun el Sapientisimo Salomon,
quando declinò à la idolatria,
es creible fe deslizò del co
nocimiento magico natural al sobre S.
vano, y fuperticiofo, como T%º. - 1.
nota Torreblanca , tratando f. 1 o 2.
del nombre Iebous6, eculpi-art. 1.
do en vna piedra de rara vir- Iuris/pi
tud, que puo en el Templo, rit. l. 1o.
por cuya pronunciacion dizen cap. 6.
Azor, y Mayo, fe obrauan In/.mor.
randes marauillas. Y aun 1.p. lió 9.
muchos de los antiguos Pa, cap. 23.
dres, aunque confiefan ay An tom. 2.c.
geles malos, e alargaron a alib 2.
creer el error de Platon, que contra
y
fon aereos, y corporeos; asi Mar.e.8
lo intieron Tertuliano, San DeCiuit.
Agutin, Ruperto, Origenes; l. 18.e. 4
y asifiguieron otros errores lib. 1, de
bebidos en las fuentes Genti- Trin.c.
licas, inficionados de el De- 11 lib. 1
monio, como lo dize Santo Per. 1.p.
Tomas de San Agutin, que 4.66.
figuió a Platon en todo lo
que hallaua no contradezia
claramente à las verdades de
la Fè; fon etas palabras del
-
A3 Otros
 6. Hitoria del Vniver/o vifible,
3 Ctros han declinado à vita fe gata. El oido tambien
otro extremo, creyendo, y afir etando lefo fiente etraños
mando, que todas las colas efectos, oyendo ruido de fuen
marauilloas, que fe experi tes, de molinos, de bombar
mentan en la Naturaleza, tie das, y otras coas femejantes.
nen cauas naturales. Asi lo El guto en los enfermos fuele
intieron Trimegis, y cafito varias vezes engañare, como
dos los Platonicos, y los mas. tambien el olfato. La mayor
Libr. 9. de los Arabes con Auie, y Al leion de todas es la de la fan
nat cep, gazer. El fundamento de e tafia, epecialmente quando fe
6. tos Filofofos pudo er, el auer. junta con frenefi, y locura.
Libr. 6. experimentado muchos efec Galeno cuenta de Teofilo Me-, Lib. de
Féi.c. 9.tos raros, y marauilloos, pro dico, que aunque era hombre. diferen.
cedidos de cautas naturales, prudente, quando etaua con
como lo que pala por la leion. calentura, juzgaua le tocauan
en la vita en los que la tienen à la cabecera de la cama chi.
canada, que fon comunmen rimias, y cornetas, y que fiem
te los que entran en los cin pre oia cantar; y depues de fa
quenra años, à los quales pa no le parecia fe continuaua to
rece les etàn faltando delante do ello. Yen vn fingular exem
de los ojos vnas mocas,ò hor plo vemos vniueral leion de
,, , , migas. Y los tocados de rabia, los entidos, en los tomados.
aprehenden, que etàn viendo del vino, como nota San Am Libr. der
en el agua al perro qne les brofio. De ele achaque pro Elia, cº
mordió... Y Abenzoar haze. viene la leion en la vita, ha iclu.cap..
mencion de vna enfermedad ziendola fea incierta, el poco 16. Y
llamada Halahol, la qual cau tino en los pies, el mormnllo
- fa, que à la vita fe le repre en los oidos, el parecer gran
Lib. 1. e fenten todas, las colas dobla des, y terribles las colas que
¿ das. Y Aritoteles refiere de
2, trat,8 antes fe depreciauan, Leones
vno, cuya vita le ocaionaua, a los goquillos pequeños,
que viele u figura en el agua, Elefantes à los animalejos mas
como fi fuele en vn epejo; y humildes, la ria repentina en
- , el memo dize, que el que mi vnos, y en otros el incefable.
ra derechamente al Sol, y apar-. llanto... tr -

ta breuemente los ojos, incli a 4 Repondo lo primero,

nandolos à otra parte, al prin que ay magia puramente na Libr. de
cipio todas las coas la pare tural.. Asi lo fienten los mas.
cen bayas, ô rubias, luego ro de los Filofos, y Doctores, e Jpeciali
jas, ô encendidas, deípues nez pecialmente Filon dize gran bus legi
bas..
gras, hata que la lelion de la des elogios della ¿ CX--
& A
 Y Magia Naturalde Filofofia oculta. 7
excelente ciencia, que por das las cofas naturales , y efa Librº a r.
ella, duze, fe decubre con cla ciencia la profelan los Reyes, de ciui.
ridad la naturaleza de todas y Principes de los Caldeos. cap. 4.
las coías criadas : Per aum Lo mefmo intió Ariftoteles, Libr. de
naturae cernuntar clarius. Y Proclo, San Agutin, Delrio, y Mag.
pondera, que es tan hermea, otros muchos.
y digna de etimacion,que los y Repondo lo egundo,
mayores Reyes, à quien otros que es imposible que todos
muchos le rendian obediencia, los efectos marauilloos, y ra
no podian ferlo, fin tener e ros que fe ven, tengan cauas
trecho trato con los que la naturales, porque los Magos
profetauan. Pelo dize, que uelen hazer coas fuperiores
Libr, de la Magia practica natural, de à la esfera de la virtud natu- -

Magia. que fe tratara depues,es : Ar ºral de las caufas fublunares,

rannorum cognitio,qua Celorum, como fanar enfermos, echar
ar fiderum curfu, 6r influxu, 6r Demonios de los cuerpos hu
fimpatijs, atque antipatj, re manos, y hazer otras coas fe
rum fingularium obf rvatus, fue mejantes à los verdaderos mi
tempore, loco, c9 modo, res rebus lagros; como dixo de ellos
applicantur, co- mirifica quedam Chrito Señor nuetro: Sur- Mar.c4
perficiuntur. Vna ciencia que gent Pfendo Cer iti, o Pfeudo pit. 24.
enfeña a conocer las virtudes. Prophste: 69 dabunt figna mag
è influxos de los Cielos, y E ma, 6 prodigia: vt in errorema
trellas, las impatias, y antipa inducantur / fieri pofit, etnam
tias de todas las cofas mas fin eletti. Y elas obras on Magi
gulares, el tiempo, el lugar, cas, no hechas por arte huma
el modo, para aplicarlas à no, ni por la diuina, que por
obrar, y en la reulta de coas ello ¿ las ¿ ¿ AdIT%e/.
marauillofas. San Geronimo tiras. Mendacis. No por ue 2.cap. 2.
libra a los Magos de la calum no fean verdaderas, fino por
Inºº" mia popular, de tenerlos gene que le hazen para peruadir
cap. º ralmente por familiares del falledades, y mentiras, con
demonio,diziendo, que fupro que engañan à los hombres,
Libr. de fesion es fin nota alguna: Ma como declara Perei, y Eufe.
admi. gi funt,qui de fingulis páilofo Ya ete modo los Magos de danera
Lir. de péantur, non malfici Junt º fed produxeron verda fº"
Faraonranas, ô ferpientes, co- lib. I, c•
deras
facris Philof p6i: Chaldeorum, Grar
imagi. tis huius fcientia Reges quoque, mo lo nota el S Hitoriador, º:
c9 Principes eiufdem gentes om tratando de ellas : Fecerunt Lib. de
nia faciunt. Los Magos fon los et am pff per incant.tione, Magia,
N que filolofan, y diputan de to Egiptiacas arcana que lam, f- “P.7-
N A4 mi
 2 Hitoria del Vniverfo vifible,
- otra en ellos ay inclinacion
militer ac Moyfes. Y Simon
Exod.7. Mago hazia coas tan prodi natural a inquirirlas, como lo
giofas en Samaria, que le te hizieron muchos Filofofos na
- nian por varon diuino, como turales; y entre ellos muy ef
- fe quenta en los Actos Apoto pecialmente los infignes Me
-

Agor.8 licos: Hee ºf Virtus Dei, que dicos Pitagoras, Democrito,

locatur magna. Como pareció Hipocrates, y Galeno, los qua
la eleuacion verdadera por el les con muchas obervaciones
ayre de Simon Magno, que que hizieron, hallaron las
quenta San Clemente Roma cauas de algunos fecretos na
no, compañero de San Pedro, turales; y otras alcançaron à
como conta de las Contitu faber, por auere deribado fu
Libr. 6. ciones Apotolicas; y Glicas, y noticia, de de Adan, Salomon,
cap. 7, Tetu, dizen, que hazia andar y de otros varones ilutrados .
Anna.p., las etatuas de los hombres, del Cielo; y no pocas por me
2. como fi fueen viuas, y que dio de algunos Angeles bue
In Apol. firvieen en todos los minite nos, que en tantos iglos han:
cap. 2. rios, en que fuelen los viuos: tenido varias ocaiones de ma
AEneid. detenia las corrientes de los nifetarlas à los hombres; y,
14, rios, hazia manar fuentes de como ellos en las cofas natu
la tierra, y por todo elo fe le rales que fe diputan en E
puo vna etatua publica con cuelas, han ido cada dia decu
eta letra: Simoni peo, dedicae briendo mas utilezas, y pri
al Dios Simon. Y de la Sibilla. mores, los han alcançado tam
Cumea Sacerdoia del Dios bien en la linea del conoci
Febo, dize Virgilio, que hazia miento de las caufas natura
detener las aguas de los rios, les, de us virtudes, y calidades.
y que otras, vezes corrieen ocultas, para caufar efectos
contra fu natural mouimiento; inolitos,y peregrinos, que pa
que hazia gemir la tierra en us - recen milagroos; y asi con
Profundos fenos, y allanare la experiencia, y largo tiem--
los mas altos montes. po ha venido à fuceder, que
6 Repondo lo tercero, algunas coas, que antes le
que es forçoo conceder ay - parecian al vulgo Magicas.
* º Magia Natural; la razon es, - demoniacas, depues aca e
porque por vna parte en las , han vito er efectos clara
cofas naturales ay virtudes, e mente naturales, dexando ca
cretas, y econdidas, ignorada lificada por gente ignoran
corºnmente de los hombres, te a los que juzgan por of
por no podere alcangar con pechoas de er por arte de el
- los entidos exteriores; y por Demonio las coas raras, y
ma
 r Magia Natural de Filofofia oculta.
marauilloas; como los efec
tos de lá piedra Imam , que
quande comengaron a vere
alombrauan à todos, como
Ei. . . lo que refiere San Agutin de
de cini. vn anillo de hierro, pendien
te de vna piedra Iman, el
º ap. 4
qual traxo a otro egundo, y
ele a otro tercero, y asife
juntaron otros muchos,for
mandoe de todos vna mermo
fisima cadena.
7 Repondo lo quarto,
que la Magia Natural no eta
oy en toda la perfeccion, que
-naturalmente le es posible te
-ner; la razones, porque en
el etado preente no pueden
decubrire las legitimas, y
verdaderas cauas de algu
nos efectos marauillofos que
fe vèn, ni la de otros, que
hata aora no fe han conoci
do, ni experimentado. Pero
es naturalmente posible, que
fe vayan hallando, y decu
briendo, como vemos por
experiencia fe han manifeta
do algunas, que en los iglos
patados e ignorauan 3 y lo
memo es de los efectos que
aun no fe conocen; porque co
mo los demàs, que ponen ad
miracion,por er raros, fe han
conocido à cao, ô intentadolo
con el exemplar de otros feme
jantes, ô con el difeuro de ha
zer varias convinaciones, y
concuros de coas,asi es crei
ble fe vayan decubriendo
otros de nuevo, a
- .
---
-
9
8. Repondo lo quinto, a
las razones de el primer pa
recer; à la primera, que folo
prueba, que ay algunos efec
tos, de quien oy no e faben
con claridad fus verdaderas
caufas. Pero eo no quira,
que fea posible el ratrear
las por virtud, y diligencia
humana, como fe han decu
bierto otras, que al principio
parecian imposibles de ha
llare. A la fegunda, que los
antiguos Filofofos, por fer
Gentiles, y asi dicipulos del
Demonio, à quien venerauan
con titulo de Dios, etauan
mas dipuetos que otros para
tan gran recuro a èl, en la
enfeñança de los fecretos de
Naturaleza : grangeando el
Demonio con ello, turbar el
agua clara de la verdad, con
fuperticiones , y mentiras,
para que fuelen Minitros, e
intrumentos fuyos, por cuyo
medio e etendiellen por el
mundo. Y huvo en aquellos
iglos epecial razon para el
mucho recuro, que fe ha
dicho, por fer mayor que nun
ca la codicia de faber los e
cretos naturales, por fer aque
los Gentiles muy vanos, y fo
bervios, para grangear con
fu noticia opinion, y fama ; y
nO at1CI entOnCCS tal) ta
claridad dellos, como depues
aca fe ha grangeado con el
tiempo, y la continua oberva
cion de muchos y como pon
de-
 1O
Hitoria del Vniuer/o vifible,
pe natu- dera San Agutin: Infigante
ra de mo. vitio carieftatif propter amorem
eep, 3, felicitatis fa fe, a fue terrene,
er excellentie temporalis. Por la
nimia curioidad, y afecto a la
felicidad, y excelencia de te
ner noticia de materias natu
rales obcuras, y fecretas. Y fo. Declarafe por mayor, en que
quiza elos antiguos Filofofos confla, como es »n eumpuefl, de
en el trato que tuvieron con el las naturalezas vifibles, e
Demonio, fupieron dicernir
quales cofas eran las que pro
cedian por el arte diabolica, y
quales eran las que tenian ver
daderas caufas naturales, con
fultando obre ello al Demo
nio. En la qual confuion e
tamos los que no podemos, ni
debemos recurrir à tal Mae
tro, y enemigo declarado de
Dios. Y asi como los que
mas poeen las riquezas de la
tierra, fuelen tener mas codi
cia de acrecentarlas; asi la
fuelen tener algunos en mate.
ria de las cofas que fe igno
ran, por fer de grande etima,
y de linea tan aperior, como
la que tiene el entendimien
G), -
9 Al fundamento del fe
gundo parecer fe reponde,
que folo pueba, que la Natu
raleza por diferentes concur
fos de caufas es poderoa para
caufar efectos raros, è infoli
tos, como fon los referidos.
Pero no prueba, que tenga ge
neral virtud para todos los ra
ros, y extraordinarios que ex
perimentamos.
V CA PITV LO III.
Declarafe el objeto, y materia de
la Magia natural, como es la fe.- .
creto, y oculto de la Naturaleza,
y como mira como tal al Vniuer
invifibles, de las cor
porales, y epiri
tuales.
1. S comun fenti
miento de los Fi
lofofos, que el objeto, y ma
teria que mira el arte Magia
natural, es la Naturaleza mas
oculta, y econdida de las co
fas; fus virtudes mas fecretas,
y calidades menos fabidas, y
en ellas los efectos, que fon -
posibles por fuergas natura
les; y entre elas caufas quen
ta San Chrifotomo à Dios, en
quanto vniueral agente natu-Tom. 2.
ral. De donde fe infiere, que in a mat.
eta facultad es vna parte de Hom. *.
la Filofofia natural, fi bien fe
gregada, y fingular, por er -
fu materia de lo mas econdi- -
do de la Naturaleza, en quan
to es Vniuero, ó vniueral
compuelto de todas las que
exiten.
2. El Vsiuero, es el com
pueto de todo lo que Dios
tiene criado; fabricòle ele u
premo Artifice, de materia, y
forma; la materia on, las cria
tu
 Y Magia Natural de Filofofa oculta.
turas vifibles, los Eementos, qual no arroja fuera della ta
los mixtos, los Orbes celetia llo, ni hoja alguna; es vna
les, y juntamente las epiritua raiz muy abrofa, y faludable.
les, y Angelicas. La forma es 4. Las nueue lineas, y claf
el artificio, y dipolicion con fes de criaturas, que fe han di
que fe criaron, y en que e cho, etàn vmidas en fu centro,
conerva en fu primitiuo fer. en quien paran, que es Dios,
Es como vna myterioa tabla, vnidad del Vniuero, luzen
en que etàn feñaladas, y e con el numero de diez, que es
critas elas diferentes rayas, el mas perfecto, por el cifra,
que van a parar à fu centro, y epilogo de los demàs, como
que es fu autor; el qual à las dize Aitoteles. Y por elo
invifibles diuidiò en tres Hie Timeolocienfe dixo, que el
rarquias, y à cada vna detas mundo etaua dipueto por
en tres ordenes , en lo qual numeros; y el Filofofo por la
confite el mundo epiritual, y mima razon dixo, que las e
Angelico. pecies van con los numeros,
3 Yà la mima propor inclinandofe vnos en otros, y
cion el mundo vible età par encerrando Dios en la Emi
tido en otras tres femejantes, nencia de fu Diuina Vnidad à,
Hierarquias, que fon las natu todas ellas. Por ello Pitago
ralezas, que no viuen, los vi-. ras llamó a Dios myteriofo
vientes fin conocimiento; y las numero; y Platon honró al
que conoce, y à cada vna de hombre, llamandole animal
ellas pertenecen tres ordenes: diuino, porque fabia contar, y
A la primera, los cuerpos im conocer la Naturaleza de los
ples, los minerales, y los mix numeros, de los quales dize es
tos; à la fegunda, los arboles, cifra, y tanto monta, como fu
las maras, y las yervas; à la ter principio, y vnidad. Por elo
cera las aues, los peces, y los San Agutin,y Boecio dixeron,
animales terrettres; y aun cada que en la creacion vniueral,
vna detas fe puede diuidir en el principal exemplar, que e
otras, como la primera, y ter propuo u Diuino Artifice,fue
cera en las diferencias que e el numero; y por ello Philolao
han dicho, y la tercera en plan Tarentino dixo, que al mun
tas, que fon aquatiles, que go. do lo fabricó el fupremo Au
zan del agua, en aereas que tor con tres Artes, ó Ciencias,
falen fuera de la tierra: y en con Arimetica, Geometria, y
terretres, que fon las que e Mutica, que fue lo que dixo el
quedan dentro de fus entra Epiritu Santo, gran Maetro
ñas, como el Cochochu, el deta fabrica, que hizo Dios,
. LO »
 . Hiloria del Vniver/o vifible,
todas las cofas, con numero, fea en beneficio nuetro; y co
medida, y peo, como nota mo los efectos de julticia fon
el Cardenal de Cuo. Porque menos que los de miericor
la numeroidad, la proporcion, dia, asi las Naturalezas mor
la hermofura, y cononancia tiferas, y ponçoñofas, fon me
de vnas cofas con otras fon nos en el Vniuero, que las fa
argumento de fer Diuino fu ludables, y beneficas.
Artifice. Y para que fe cono
ciele por ellas, dipuo que en
cada vna fe dibujale la ma
gen de alguno, ó algunos de De la figura exterior del/minero,
fus Diuinos Atributos, para y Mundo vible, y de fur
que por ellos conocieemos partes.
la excelencia del Artifice; al
modo que Picagoras, por el I L Vmivero vifible,
pie de Hercules conoció fu y corporeo, egun
grandeza; y como el otro Pin los Geometras, es de figura
tor, encargado de facar la quadrada, que ellos llaman
Imagen de vn gran Gigante, Cubo, porque fe remata en el
pintô vn folo dedo, tan gran Cielo Empireo, que la tiene.
de, que por fu grandeza fe co. En medio dèl età el Mundos
ligiele la que tendria: Pues compueto de Elementos, y
atsi Dios etampò fu Sabidu mixtos, cuya figura circular
ria en tantos animales, como es acomodada para que los
ay de grande ingenio, y de ra Orbes Celetiales le alumbren,
ras, y peregrinas indutrias: y firvan con igualdad. Elta
fu Omnipotencia en los mas inmediato a ellos el fuego,file
derofos, y fuperiores en la ay en epecial itio, y lugar de
aturaleza; fu Eternidad, en el Vniuero. Siguee el Ele
los que fon de mas larga vida, mento del Ayre, diuidido en
y duracion: fu miericordia, tres Regiones. La primera, es
y beneficiencia, en los que fon grandemente caliente; la fe
de prouecho, y beneficio: fu gunda, frigidisima, en la qual
juticia, en los que on de ri e fraguan los meteoros,la terr
gor, y vengança, como en los cera es eta vltima, en que re
mortiferos; fi bien elos me, piramos; la qual es muy mu
mos on medicinales, aun con. dable, ya fria, ya caliente, ya
tra fi mimos, y Imagen de lo templada. Siguele la tierra, la
que obra Dios, que en el ca qual diuiden algunos; como
tigarnos es con miericordia; Marino,y otros,en tres Regio
y el mismo eatigo, haze que nes; la primera, conviene º
Aº
 Y Magia Natural de Filofofa oculta.
la infima del ayre en er varia
en el temple, aunque no al
mimo tienpo que ella, an
tes en ello le oponen, por
que quando la vna età tria,
la otra eta caliente; la egun
da, es calida; la tercera, que
elta cerca del centro, es fri
gida. Maurolico dize, que el
coragon, y centro delta par
te, es de peña. Gilberto fien
te es de piedra Iman. La par
te fuperficial de la tierra vi
tió Dios de verde, dandole
efe color à fus arboles, matas,
y yervas; es el mas apacible
à la vita humana, la qual e
recrea de epaciaríe por ella,
y al Cielo de la luz, que es
tambien de la mima calidad,
para que el hombre fe alegra
fe, y alentalle con verle,no o
lo quando muetra la mayor
pureza de fu fino color, fino
tábien quando età dorado de
los rayos del Sol. El agua tie
ne fu regien en medio de la
tierra, que es acomodada, pa
ra que e comunique a fus vi
vientes en fus decanos à tre
cho ,ó en fus corrétes varios.
2 Cada vno detos Ele
mentos, aunque emulo de los
otros, los ama, y fe enlaza
con ellos con amorofos abra
gos, por las qualidades en que
v nos fimbolizan con otros por
\
ier amigos, y asi fe dan las
manos, por donde la calidad,
quº no repugna, es tercera
para femejante amitad. La
, º
I3
mala, de que fe componen, es
la materia prima, la qual es
apropolito para recebir todas
las formas. Paracelfo, y Li
vanio, con otros de u fecta,
dixeron, que aquellos Elemen
tos, y vniuerales principios
de las naturalezas inferiores,
eran folos tres: reíucitan la
Filofofia antigua de algunos
que excluyeron del numero de
los Elementos al fuego; por
que aunque crean le auia de
pues del ayre, pero negauanle
la dignidad, y mageltad de
Elemento; porque dezian, no
pretendió l>ios darle derecho
a ele lugar, y pueto,fino que
fe engendraua a cafo con el
mouimierto, y agitacion del
Cielo, como a vezes ha acon
tecido abrafare vn boque por
la conmocion a rebatada de
las ramas mouidas de algun
viento recio; y asi creian, que
por etar el º y re agitado en el
mouimiento en la esfera Lu
nar, e encendia fu fuego; da
ban tambien hueco entre el
Cielo de la Luna,y Mercurio,
y entre ete, y Venus,y asien
tre los demàs Planetas. Yen
tendian, que por la agitacion,
todo el epacio medio, etaua
ardiendo. Señalan por Elemé
tos no à los que for tantos fi
glos han tomado polesion de
erlo, fino à Mercurio, al agu
A
fre, y à la fal; porque dizen,
que todas las coas fe reuelvé,
en etos tres, y que de º:
 14. Hitoria del Vniuer/o vible,
llo en que vno fe refuelve, fe tero, de Sol a Sol, quedando
compone. Pero es engaño ma inmoble en femejante accion.
nifieto el detos Filofofos, por Platon à fus tiempos fe eleua
er ellos Elementos, que ima va; y Pitagoras mucho mas
ginan, cuerpos muertos, y no que nadie. Los Reyes de Per
imples, y por quitarle al mun fia enfeñauan à (us hijos con
do vn gran primor, y artifi la contemplacion del gouierno
cio, priuandole de los quatro del Vniuero, ptetendiendo le
Elementos, à quien diò natu tomalen por exemplar del fu
raleza las primeras calidades yo. Y Picolominio nota, que
de calor, equedad, humedad, ningunos dictamenes, y reglas
y frialdad, para jugar futil, y de Policia pueden fer mas cier
dietramente dellos, en todas tas, y eficazes que los de la
las generaciones, corrupcio naturaleza. Lo primero, por
nes, complexiones, y propie que ella apira fiempre à cbrar
dades myteriofas de los mix lobueuo, y lo mejor, como lo
OS obervò Aritoteles, diziendo,
que entendamos fiempre lo
C A p ITV LO V. mejor de la naturaleza, fi es
posible, que por elo ella me
Como el Vniuerfo en fu artificio reció el nombre de buena, de
fa fabrica indica las calida piadoa, y abia; y no fuera bue
des, y atributos de fu na, contentandofe con hazer
Artifice. folamente lo bueno, dexando
de obrar lo mejor; ni feria
L. Vniuerfo es vn piadofa, y fabia, quedandofe
Mapa mundi, y corta en hazer bien. Lo fe.-
vna mano de Relox del oculto gundo, porque es artificiofa,
artificio del Soberano Autor, y fagaz, obrando por intru
y como por la figura exterior mentos acomodados à fus
del rotro humano , fe vè, fiel efectos. Lo tercero, en fer fu
hombre età viuo, ö muerto, perior,uave, obrando fin vio
y fe reconoce la afeccion inte iencia; por ue fus valallos
rior, i es prudente, y attifado, obren de coraçon, y gana , y
ò menos dicreto, y abio. Cu fin fuerça alguna. Lo quarto,
yo artificio, contemplando el en fer oficioía, y prouida; por
gran Mago Zoroates, Rey de que dandole a fus intrumen
los Briótianos, el alma le fubia tos efe oficio,les dà juntamen
à la Region del Ayre, arreba te virtud, para que obren; co
tada de fu admiraciou, Socra mo a los ojos facultad para
res e arrabaua por vn día en que vean; a los oidos, para que
oy
=

r Magia Natural de Filofofía oculta. 15

oygan. Lo quinto, por fer cier ñalandole forma, que es fuli
ta, è infalible, pues à fus inf mite. Lo duodecimo, en fer
trumentos los endereza à fus infalible en fu gouierno, y en
obras, para que fucedan como la gnarda de fus leyes. Dede
lo dipone, y no acao como que Dios la intituyô, lo tiene
imaginaron Epicuro, y Empe en no cargar à ninguno de
docles. Lo texto, por er cuy mas carga de la que puede
dadofa, y folicita , de que no lleuar, fin obligarle a que al
etè viciofo el Vriuero, y asi ga de fu palo. Lo dezimo
nunca dexa vacio epacio al tercio, en fer inclinada à la
uno en todo èl,fin que le ocu conformidad, y concordia,
pe alguno de fus agentes. Lo inclinando las naturalezas
feptimo, en fer tan vniueral fu mas encontradas, à que e
gouierno, que por ello el todo amen, haziendo que conven
criado fe llama Vniuero, por gan en algunas calidades. Lo
etàr tan lleno de todo lo ne dezimo quarro, en procurar
celario para fu buen gouier que nada falte à ninguna,
mo: Que por ello Platon, y apercibiendolas de todo lo ne
Perfecto le llamaron llenura celario para fu confervacion,
de las epecies. Lo ockauo, en y futento; y el medio, que pa
fer infatigable, no eterilizan ra ello ha tomado, ha fido la
doe, ni enflaqueciendofe con vnion, y amor entre todas.
fus continuas obras. Lo no Que por ello los Platonicos,
no, en fer tan juta, dandole dezian, que el mundo etaua
à cada vna lo que es fuyo, la fundado en caridad : piedra
perfeccion que le toca en fu fe ha vito muy pequeña de
genero. El moquito en el fu quatro metales juntos, de oro,
yo, no es menos perfecto que plata, cobre, y Antimonio.
el Elefante en u linea. Es a la Las plantas tienen amor à la
traga, que en el Cielo cada tierra, arraygandoe en ella,
vno de los Bienauenturados y truchas dellas a las plantas.
età contento con u fuerte,fin La Encina, crece con los vien
emulacion, ni competencia. tos; el Piragmo, florece con
Lo dezimo,en fer tan diligen el fuego; y en el Japon ay cier
te en fu conervacion vniuer to arbol, que reverdece def
fal, que aunque en las epe pues de totado à los rayos
cies fe mueren los indiuiduos; del Sol: al arbol de la Isla del
pero fe Preuiene aquele daño, Hierro, en las Canarias, las
facando antes otros a luz. Lo nubes le tienen tanto cariño,
vndezimo, en fer fuerte, po que tedas las mañanas le ve
niendo limites à cada coa, e tia yna dellas, la qual herii:
 6 Hitoria del Vniverfo vible,
de los rayos del Sol e refolvia visimamente canta; y en ce
en agua, cayendo tanta de fus rrandoe buela à donde quie
hojas,lo que bataua à dar be re,hata otro dia. Si bien Eu
bida à toda la Isla, que care febio, no le dà entero credito;
cia de otra, de laguna, fuen. porque los Ecritores de la
te, ô poço, como refieren Pli Compañia, que ecriuen de
nio, y San Ambroio. Con al las cofas de Etiopia, no hazen
gunas plantas tienen etrecha mencion dello.
amitad algunos animales; à la
Maglib. Copaiva acuden los que e CAPITVLO VI.
2. c. 62. tàn latimados, y heridos, pa
ra repararfe, etregandole en Como en la naturaleza ay oculo
fu tronco,como nota Euebio; artificio , que fe ha ido defeu
y trata tambien de otra planta briendo con el tiempo, y ta
de Etiopia, llamada Choyau experiencia.
lo que es de hojas, como ye
dra, que en el remate tiene L tiempo, yla ex
vna gran flor, y hojas de va periencia han en
rios colores, olorofas mas que feñado, como en las cofas na
el ambar : abree à la media turales ay virtudes fecretas; y
noche, y dede entonces hata aunque algunas, por muchos
el medio dia fe recoge en fu figlos no e conocieron, de
capullo, repitiendo ellos mo pues con larga, y curiola ob
vimientos; cada dia le asite fervacion en ocaiones varias
de guarda vn auecilla de la que fe ofrecieron, fe han dado
mifma variedad de colores, à conocer; porque el Supremo
llamada Supinimim, del cuer Artifice no crió coa alguna,
po de vn filguero, no feapar ue no fuele para prouecho
ta de la flor rodo el tiempo del hombre. Quien creyera,
que età abierta, bolando al que las ovejas podian erani
rededor della, elorvando que males de carga, hafta que de
otras aues, o avandijas no la cubierto el Occidente, vimos
hajen, matandolas, i on me que los Indios fe fervian de
nores que ella; y fi mayores, ellas, como de jumentos. En
dà vozes, y fe esfuerga a Africa ay carneos, en que e
echarlas de alli. Quando fe và de vn lugar a otro. En Xa
abre fu flor, fi ay cota cerca pida, y Duare,en lugar de ba
della, menos limpia, la apar cas,y bueyes, ervian los cier
ta; y fi alguna hoja eta me vos, y ciervas en las calas: alli
!
nos aleada, la limpia, fienta parian, y criauan, y os echa
fe en medio della, donde fua van como los bueyes a pº
a
 T Magia Natural de Filofofia oculta.
al campo, de noche fe reco
gian en fus caías, y las orde
ñauan, y de fu leche hazian
queos. Quien diria que las
culebras fueran de comer;Hu
guana, dizen, es fabroisima.
Quien que los perros, pues en
Gozumola era plato regalado,
cattrados, y engordados co
mo capones. Piamos tambien
muchas vezes yervas, y favan
dijas, que fi fupieemos fu
virtud, las bucariamos. Las.
cochinillas, que llamamos de
San Anton, que fe crian deba
xo de las tinajas, es maraui
lloa medicina para la reten
cion de orina.
2 Hafe advertido tam
Lib. 2.
bien,como e dirà depues lar
gamente, que los animales que
tienen mas de quatro pies,
convienen en no tener angre;
y que los que tienen pelo, en
parir viua u cria, no huevos,
como los Crocodilos, y otros
quadrupedes, que los Aquati
les legitimos carecen de eto
mago, que los que ponen hue
vos, y on de quatro pies, no
tienen pelo, fino ecama; y
que al contrario los que tie.
nen pelo, no ponen huevos,
que los de largas piernas, lo
fon tambien de cuello: que to
dos los que no maman, no
crian: que el que no tiene pul
mon, no tienen cuello: que el
que carece de pies, carece
-
tambien de tragadero: que el
que pone huevos, duerme po
17
co: que el que tiene cuernos,
tiene los pies hendidos: que el
que es de dientes agudos, tie
ne el labio fuperior partido:
que los bifulcos, cornigeros.
tiene el bazo redondo. En lo
qual ay materia para la cien
cia de la Magia natural, como
fe dirà depues, pues de la có
poficion de vna pante,e infie
re la de otra, y elo es ciencia,
CAP I TV LO VII.
En las criaturas inferiores del
Vniuerfo fe puede fundar reglas
generales por feñales exterio
res, para conocer fus
calidades.
Eº Vniuero fue
tragado por fu
Artifice, con tan marauillofo
artificio, que en las naturale
zas, de que fe compone, y en
el vo dellas pueden fundare
reglas generales, para conocer
fus calidades , vtiles para el
fervicio del hombre. Para lo
qual naturaleza feñaló algu
nas con feñas, y diuias, que
indican u virtud. Por elo la
piedra Etites, que ayuda à
las preñadas, età bien feña
lada; y la piedra que retaña
la angre, enangrentada con
falpicaduras de ella.La Ephi
tes reprefenta las erpientes,
porque es contra fus morde
duras, como dize Diocorides;
la Galactite, que dà de fi
B le
 18 Hifloria del vnivero 5ifible,
leche, la engendra en las mu Hipocrates adiuinaua por e
geres; la planta Echio produ mejantes feñales, por el fue
ce cabeças formadas de Vibo ño del Sol, Luna, y Eitrellas
ras, porque es antidoto con claras, y puras, la alud; por
tra fus picaduras: el Napelo las manchas, la enfermedad;
es ponçoñofisimo ; y para ¿ apacible, la fa
auitarnos produce vnas muer ud; por la recia có tempetad,
tes, ô vnas calaueras; y es re la revolucion de humores, y
gla general que dan Plinio, enfermedad. Si le fueña en
Auicena , y otros, que fon rios, tenia por gran feñal de
frutas cordiales las epecies de abundancia de fangre, y fi eran
cidra, el melocoton, el du foñados con auenida, como el
razno, el fruto del anacardo, diluvio, por indicio de gran
el membrillo, la raiz del au de humedad, y asi de cierta
ro a, el nardo, las piñas, y enfermedad.
otras femejantes frutas; y de 3 Y el auer femejantear
los animales la pantera : Pues tificio en la naturaleza, fe co
el auio, y feñas que dàn de lige tambien de lo que dizen
fu virtud en fauor del cora San Anatafio Sinaita, Ter
çon, es el convenir en algo, tuliano, y otros, que juzgan
figuradas en forma de cora bolquexò Dios los myterios
çon las que no le tienen, con de la Fe de Gracia en la mi
particularizaríe en el fuyo las ma naturaleza, anunciandolos
que le participan. Y asi de por repretentacion,como pa
otras naturalezas, que ayudan fa en el granadillo en el qual
en fus feñas exteriores à dar à etàn etampados lcs myte
conocer u virtud, como las rios de la Pasion. Pues asi
que ayudan al higado lo re para leernos Dios liciones de
¿ y lo que es contra las colas naturales, vía de ellas
erpientes, las figura ; y fi es comunes lenguas. Si bien,pa
contra alguna enfermedad,lo ra fignificar las colas extraor
manifietan. dinarias, dipone que la natu
2. Pruebae ete artificio raleza aborte algunas mon
de lo que pala en la Natura truotas, y raras, con que nos
leza, con lo que acontece en habla, aunque en las vozes
los fueños naturales, los qua comunes de lo que frequente
les por fimbolos, y femejan mente vemos por comunes, no
gas dan à entender lo que ay advertimos en ello, fino en lo
en el fugeto, como por los mas raro, y extraordinario. Y
nublados foñados la melan asi como refiere Corn lio
colia, por las fuentes la ed. Gemma, Dios algunas vezes
mo
 T Magia Naturalde Filofofia oculta. I9
motrò el etado de la Repu tiercol del lobo hecho polvos,
blica en vn coraçon compue y bebido con vino blanco, y
to de dos cabeças, y asi de pimienta, y xengibre es reme
otros modos: Pues à ela tra dio para la hijada, y caufa el
ça en algunas plantas eta fi mimo efecto cocido en vn pe
gurado el coragon en las ho llejo de ciervo, atado à los lo
jas, flores, ô frutos, eñal que mos. El Buiare con fu higado,
on cordiales, y no ferà acao, fauorece tambien al humano,
y es injuto no conocer ella dize Quinto Sereno; y denota
proporcion, y defagradeci elta virtud el padecer el aque
miento al Author narural, co fe mal; y para curarle buca,
mo nota Plinio. Pues por elo dize Rasis,vnas auecillas ne
laAurora tiene dos coraçones, gras. El de las ranas es dobla
porque es de prouecho para do, dize Plinio,eñal, dizeAui
las aflicciones del coraçon, y cena, de fu vtilidad. El tener
accidentes petiferos; y no fin le el cauallo diuidido, como
myterio ellas figuras etan en fi fueran tres, es feñal de le
la raiz, por er ella el coragon mimo; y por ello Galeno le
de la planta. Lo memo es del receta para los que tienen llas
Nardo monteino , que e gado el fuyo. El Agarico firve
atrayga con otros dos cora para los males del higado; y
gones; y asi de otras plantas, ello denota el tener u figura.
que en la raiz,ò en otras par Aecio dize, fe evitan males de
tes le reprefentan. Y en algu higado con higos, epecial
nos animales acontece lo me mente inflamaciones. Y bien
mo, ó por la grandeza del co fe ve on femejantes en la fi
raçon, ô por fer doblado, co gura, y por el o tomò fu nom
mo el higado del Elefante, bre de higado en el Griego de
que dize Auicena, es contra Sicar, que es higado, llaman
todas las enfermedades de el dole Sun er, como le llama Ga
coragon; y denota ella virtud, leno; y por eta impatia era
como advierte Aritoteles, en muy etimado de los antiguos
er tan grande, qua ro vezes vn plato de higado lleno de
mayor que el del buey. El higos.
higado del lobo aprouecha à 4 En las plantas, que fon
los enfermos dèl , y para el contra veneno,fe figura u vir
mal de hijada como dize Pli tud en las hojas, frutos, ô flo
nio. Y denota efia fingular res. El telifeno tiene u raiz en
virtud, el fer de extraordina forma de Ecorpion, porque
ria forma, dize el mimo. Au con folo fu tacto fe entorpece,
thor. Otros dizen, que el e y decolora, como norò Teo
B 2 fs
 2O Hitoria del Vniver/o vifible,
frato. La ecorgonera Africa les han dado la vida. Antonio
na fe dize asi, porque fu raiz Nufa, Medico de Auguto Ce
es de figura de vna ferpiente, far, daba à comerViboras à los
que fe llama Ecorzon,la qual que tenian llagas incurables,
no tiene otro antidoto, fino es para que fe cerraffen.
eta yerva, ô fu jugo; y hume
deciendo con él las manos po CAPITv Lo viII.
drà manoleare efa ferpiente
fin daño alguno; las rayzes de Pe algunas reglar yniuer/ales,
\

la encina fon parecidas à otra fundadas en la Fifonemia.

ferpiente llamada Drimos, y es
contraria à fupongoña. Plinio I A vNos fuperti
haze mencion del Dracontea, - cioamente han
que lo es contra las culebras negado el podere colegir por
petiferas; tiene forma ferpen las feñas exteriores del cuerpo
tina, y lo denota fu nombre; y las virtudes interiores del al
lo mimo es de la Columbina, ma, como lo fintieron los Ti
y Serpentina. tagoricos,y Etoycos, creyen
y Los animales tienen fe do que las almas eran conmu
mejantes virtudes, y fus afec nes à qualquiera de los cuer
tos los reprefentan fus accio pos, aunque fuelen de fieras.
nes. La Vibora,y los Drago Y Pitagoras dezia, que fu al
nes mudan la piel, Por er vti ma reidió primero en Era
les para lepra Elefantina, co clides, luego en vn Soldado,
3 mo dize Diocorides, y otros; y depues en Pirro. Los que
y por eo los Elefantes fon feguian à Platon, fundauan
pereguidos de dragones, y ele memo parecer en dezir,
ferpientes; y la lepra fe llama que el cuerpo no era parte
Elephas, por la femejança con del hombre, fino folamente el
el Elefante, porque pinta al alma, y que asi no auia, que
hombre por defuera, y le haze hazer cafo del. Otros que fi
parecido en la piel à la del guieron à los Caldeos, intie
Elefante; y le hincha pies, y ron elo mimo, fundandolo en
piernas, como fi fueran de que las cofas naturales no fi
aquella betia, y asi la opoi guen al temperamento, y com
cion de la ferpiente al Elefans plexion, fino à las Etrellas,
te,es por er femejante al mal, que les comunicaron fu exte
con quien tienen opoficion, ricr compoficion.
Ha anido notables eaos, en q 2. Otros no defviandoe
las Viboras dadas para matar de la Fè, como los que fe han
à algunos tocados de cle mal, referido, niegan que ea cier
.
Clà

v.
 r Magia Natural de Filofofa oculta
cia diferente de la Chiroman
a
do por materia la exterior
cia, y la Metopocopia, que compoficion, asi en los hom.
fon fuperticiofas, y fin funda . bres, como en los brutos.
mento, coligiendo por las ra Varron diò las feñas con que
yas, y doblezes de nuetra tez, podia conocere, que ovejas
\ cofas, de que ellas no pueden fon fecundas, y parideras, co
fer caua, por no tener conexió mo fon de cuerpo ancho, de
con tales efectos, epecialmen mucha lana blanca, de pelos
te fiendo futuros libres. largos, y epeos por todo el
Ni prueba lo mimo el cuerpo,epecialméte en la cer
falir falas algunas reglas,que viz, y cuello, de vientre muy
dàn vulgarmente algunos, mi vellofo,de ancas baxas. Opia
rando folamente alguna par no obervò las feñas de los ca
te del cuerpo. Porque para el vallos generofos, Virgilio los
debido acierto, y juyzio, fe de los bueyes, Demetrio Conf
ha de atender à toda entera la tantinopolitano las de los hal
eontitucion del ugeto, ö por cones, Genofonte las de los
lo menos à las partes mas prin perros, Plinio las de los Leo
cipales del; porque el alma no nes, las de los lechones. Vn
eta en vna parte, fino en to Michael, que refiere Zonaras,
do el cuerpo; ni obta ver, que conocia por los apectos, que
muchas vezes no aciertan las cauallos tirauan cozes, fue
reglas generales con los efec en ligeros, fuertes, belicofos:
tos. Porque no fe ha de en que ovejas tendrian mucha le
tender er infalibles, fin ex che, y asi otras condiciones
cepcion alguna, fino olamen de diferentes brutos. Lo qual
te indican la inclinacion del es tambien argumento, ay e
natural, que fe opecha fe de ñales para conocer las calida
xarà lleuar de fu fuerga, y pue des de las pantas. - -

de etar corregido. , f , La razon en que fe fun

4. Siento pues, que lo ex
terior del cuerpo indica lo in
terior del alma. Es parecer de
Aritoteles, el qual colige el
ingenio blando por las cejas
derechas, el autero por las
caidas, por las orejas media
nas, el buen juvzio, por las
grandes, y erguidas, el corto, y
necio. Eta ciencia la ha gran
geado la experiencia, tenien
da ete parecer,es: Porque en
tre el cuerpo, y el alma ay tan
gran comercio, y amitad,
que el vno figue el aféto del
otro, quando el cuerpo età
enfermo, à fu modo lo età el
alma , y al contrario quan
do ella teme, el cuerpo tiem.
bla, y pierde fu color natural,
quando e alegra fe dilata, y
recobra en fu color, quando
B 3. ve

-
 2. ..., Hitoria del Vniver/o vifible, ,
vehementesmente ama, fe en y aun en las facciones edife
ciende tanto, que fuele pade rencian; porque entonces co
cer tal vez calentura, que por munmente fon romos, y re
eo para curar el alma, fuele dondos de rotro, y la nariz no
medicinare el cuerpos Y e aguda, ni corvada, como en
ta correpondencia es tan el atuto, y agaz s. hata que
cierta, que cada vna de las al en la juventud fe muda el
mas tiene u epecial dipot temperamento, calentandoe
cion en el cuerpo; y asila del la fangre, començando el dife
cauallo no puede etar en el curo; y entonces pala el ro
del ciervo, por el qual las pa tro à figura aguda, y aguile
fiones fon comunes à alma, y ña; porque como dize Galenº
cuerpo. Por lo qual natura la humedad es caufa de la na
leza, como tan difcreta, y fa riz roma, la fequedad de fer
bia, le diò al anima cuerpo larga: Por ello los ciervos,
exterior, proporcionado à fu por fer de complexion hume
condicion en los brutos, y asi da, fonromos; y los mas agu
#erá proporcionalmente en los dos de hozico, como los pe
ho res, en los quales ay tan rros, fon enjutos, y ecos.
diferentes ingenios, pues no 6 Y no es menos eficàz.
ay quien del todo fe parezca argumento para lo que fe ha
en el uyo a otro de fu epe dicho, la experiencia que te
cie; y à elo mirò Aritoteles, nemos de los diferentes efeca
quando juzgaua de los inge tos que caufan los diueros,
nios humanos, por la feme femblantes; porque vnas ve
jança del rotro con algun zes el nos acaricia, y atrae,
bruto, por la relacion à él. Y otras nos arredra, y aparta; y
ella diueridad de exteriores, por lo que vemos en la cara
nace de los diueros tempera de algunos, yà juzgamos be
mentos,fegun los quales fon la nignidad, yà rigor, yà amor,
figura, y otros accidentes, y yà odio, º .
asi la ha de auer en el alma. - 7 Puedenfe tambien fun
Y por la mima caufa, quando dar algunas reglas, para co
con los años nos mudamos nocer las condiciones de las.
en la condicion, fuele auer coas naturales, celigiendolas
mudanga en el cuerpo, pro de las que tienen los lugares,
cediendo elfo del diferente y tierras donde nacen, ú de
temperamento, que entonces los alimentos, à que fe han
ay en el hombre. En la niñez, acotumbrado. El de tierra
la nimia humedad haze à los grolera, ö que fe ha alimen
niños femejantes a los brutos,
º
-

ade de en jue a: ll C»
-».
 r Magia Naturalde Flyia ocala, 2,
fuele falir bato, y grotero; lo e:º r: , , , , -

qual e funda, en que aque C A PITV L O IX.

r. o es ..
fos ugetos participan de la -

calidad de aquellas caufas... penfe preceptos degenerales, pºr

8 Y es bien fe advierta, és ¿ los cinco
que quando concurren feña fentides exterio
les exteriores encontradas, 76fe , , , ,

prevalecen las que proceden ,. . . . ... .

de la complexion; y tempeº º 1 o A Lovntos dàn re
ramento: como fi v no tiene glas para cono
femejança à vn exo, è edad cer por los objetos de los fen
en lo exterior; lo qual, dize tidos exteriores las calidades
Ariftoteles, fe ha de enten que tienen mas interiores. No
der, para conocer lo interior, hallo fea cierta aquella regla,
como tambien la que ay con que dan algunos, que comun
algun bruto: pero fila comº mente ealifican por eco a lo
plexion es encontrada, fale el duro, y por humedo a lo blan
efecto conforme à ella, como do; porque efalifica, quan
en las feñas que dà Aritote do en muchos caos e ablan
les del defembuelto, y atre da lo mas duro contra fu pro
vido, que fon cuerpo, y cara pia naturaleza, ô fe endurece
redonda, y color encendido, lo que es blando; porque el
no obtante , que en ellas agua fe yela, y los metales fe
fe parezca à la donzella ver ablandan con el fuego.-
gongoa; y asi conta por ex 2 Por lo qual otros juz
periencia de Oton, Domicia gan mejor, que las calidades
no, y Neron; porque preva de las cofas e conocen mejor
leció en ellos la complexion por los efectos que caufan, y
calida, y apreurados epiri asi las bumedas, y ventofas,
tus, las quales calidades pi à vezeson calidas, como el
den cabeça pequeña, y ro azeyte, porque aunque al pri
tro redondo, dize - mer tacto refrecan, luego fe
º Carnila, encienden, y echadas obie las
- ,, , , , , , aquas leuantan llama. -
3 En quanto al olfato io
es regla cierta, que lo olorofo,
y lo hediondo fon calidos, y
«)()(º ¿ lo que carece de olor es
frio , como algunos pienían;
¿ la toía, y la violeta fon
ºfrias, y asi otras flores, y yer
b4 vas.
-
 24 Hitoria del Vniver/o vible,
vas. Veafe a Auicena, que bridas de partes frias, y aquo
dà algunas reglas defto. fas, y asiengendran entorpe
cimiento en los miembros.
4 En quanto al objeto
del fabor, e puede dar mas De, donde e infiere, que las
cierta regla; notenfe algunas coas que participaren de dos
diferencias fuyas. Vnos alte generos de los referidos, par
ran la lengua, como el acer ticiparàn de fus calidades,
bo, que fuele apretar la boca, atemperadas entre 6 , como
y caufa dentera, como el de pala en los engertos, y, en
la cacara de granada, y el de otros femejantes amixtos. Asi
las frutas filvetres. El aute la fienten Hipp. Teofr. Dio
ro es mas blando, aunque corides, Galeno, y otros Ara
aprieta algo , como el del bes; i bien lo reprueba Porta.
membrillo. El falado aprieta Porque dize, que ay muchas
algo las vias, y mundifica la coas amargas, que no on
lengua. El amargo es el que calidas, y muchas dulces, que
mundifica, y cotroe, dando no fon templadas, como la
moletia. El agudo es el que miel, el vino añejo, y coas
pica, ô mue rde notablemente femejantes.
la lengua, encendiendola, co y La vita reconoce tam
mo la pimienta, ô caufando bien las calidades ocultas por
frio en demafia, como el agrio, los colores, por la femejança
y acedo. El dulce es el que con otros mixt;os, ô por la
regala, el paladar; el inulfo, gara exterior y asi algunos
e infipido,es el deabrido, co dizen, que las coas negras
n melancolia, las
cnge ndra
mo el de la calabaga. Pues blancas flema, las coloradas
las cofas acerbas, y auteras fangre, las agaranadas cole
comunmente fonfrias, y fecas;
ra; y que asi las plantas ama
las faladas ecas, y asi fon rilla s on contra tiricia, como
apropofito para prefervar el ruib arbo; es
las raiz ama ri
de corrupcion; las amargas, llas de la celidonia, y las de
terretres, y fecas, aunque de
partes calientes; las agudas, colorfanguineo acalidas,pos
calientes, y de cata de fuego; la femejanç con el
clas acedas, y agrias, frias, y fuego.
de partes utiles, y asi adel
gaçan los humores gruelos,
abren los poros, de opilan, fi
no on nimiamente frias; las
dulges fon medianamente ca
«) (º
lientes, fin inflamara las dea CA
-
 y Magia Natural de Filofofia oculta.
CAP I TV L Q X.
Si pueden fundarf reglas cier
tas, para conocer las virtuaes in
teriores de la materal Rº , en
las formas, y figuras
- exteriore.
Al VCHos Filofo,
fos modernos
hallan fundamento en las for
mas, y figuras exteriores, pa
ra conocer las virtudes ocul
tas de las naturalezas. Di
zen que las plantas, que en
alguna parte fuya figuran la
cabeça humana, y que todos
los animales, que la tienen de
fingular, hechura, fon de co
nocido prouecho contra los
males de cabe ga, como la
adormidera, y vn genero de
apio; y de los animales el ele
fante, el calor, y la bubilla; y
que los animales, que fe eña
len en los ojos, ô los repres
fenten on buenos contra fus
achaques,como la rana,el pa
bon, que tienen fangre en los
ojos; las tortugas, que echan
luz dellos, y quando mueren
cierran el vno, dexando abier
to el otro; y que à ella traga
fon otras naturalezas inani
madas, como la piedra Be
llauelo, que tiene vna niña
de los ojos dentio de vn cer
quillo blanco, la qual traida
en las manos aguza la vita; y
para el oido, dizen, fon
- pe
25
los animales, que le tienen
agudo, como las liebres, y los
ganos, que fueron las centi
nelas de Roma en el afalto de
los Francees; y la gorra, la
qual al palar de vn rio elado
conjetura, oyendo el agua que
corre por debaxo del yelo, la
folidez que tiene, para palar
fegura. Dizen mas, que para
el mal de gota firven las plan
tas, que en fu figura on como
los dedos de la mano, como la
que fe llama Palma de Chrito;
y que asi otras que reprefen
tan la figura del bago, ô del
higado, ö los riñones, fon
contra fus males, y las que f
guran ecorpion contra fus
mordeduras. , ,
2 Rumberto, Dodoneo,
halla falificadas algunas de
ellas reglas; pero Euebio no Libr. as
ta bien, que el indicio, y con cap. 79.
jetura no fe ha de tomar de
vna ola parte de la planta , é
de el animal, fino de todas
juntas , a la traza que, como
dize Aritoteles,e haze juyzio
del ingenio del hombre, mi
rando el junto de todo fu ex
terior; porque aquele nace de
la complexion, y natural, y es
crcible, que las colas no e fi
guraron, y formaron exterior
mente à calo, quando alieron
à luz de las manos de fu fapié
tisimo Artifice, con tanta re
gularidad de fus indiuiduos;
y aunque como hijos de Eua
ignoremos etos myterios;
 26 Hiforia del Vmiuerfo vible,
pero fiendolo tambien del a que depiden de fi leche, fon
pientisimo Adan, es bien lo amargas, calientes, y ecas,
raftreemos, y reconozcamos como dizen Diocorides, y
por donde va el camino,y que Galeno; con todo elo la mi
età trazado con arte, y que nuya es frigidisima, y quita
renemos del alguna ciencia, las calenturas. Advierten tam
aunque no perfecta. bien algunos Filofofos, que
3 Otros dizen, que los eo. de los animales enfermos to
lores de las cofas fon indicios mamos remedios de nuetros
de tus calidades, como las na. males,vando la piel del Leon
turalezas de color rojo, que quartanario, y haziendo della
fon calidas por la lemejança vn coleto al que padece quar
de ee color con el fuego. tanas, fe las quita. La golon
Alcançaron algunosEgypcios drina comida, conforta la vi
aquete arte, corno nota Ro ta, porque ella reforma la fu
berto: y advierte, no es re ya con la celidonia. s
.. . . . . . . .
gla cierta la que fe ha referi . . . .

do, por no hallarfe verdadera CAP I Tv Lo x.

en algunos fingulares. Pero
elo no obta, porque puede
felo, aunque tengan alguna Hules de las nitudeº interiores de
excepcion, como pala tama
bien en los fabores, pues algu
nas coas naturales on ano
malas, ya de vno, ya de otro,
como la planta de las Indias,
ue fe llama taelpalili, es in
ipida al guto; y con todo
eo fu raiz molida, y bebida
con agua, cura las camaras de
fangre.Y la planta axoqueiet,
es olorofa, y amarga, y al pa
racer caliente, y feca, y con
todo efo quiza lás ealerturas,
bebiendo del caldo en qué e
cociereu fushejas; y el amaia
celon es amargo; y eon todo
elo vntando con ella al calen
turiento, le libra de la calen,
tura. Y aunque es regla ge
neral, que las cofas lactarias,
; ; . . . . . -
si los Afros celefiales fon f
las naturalezas inferiores , fin
bolizando en las calidades, º
por fer femejantes º
en la figura ex-- º
- terusr.
:
- 1 ("YRIGENEs dixo,
, que aunque las
Etrellas no eran verdaderas
caufas de las cofas, y de los
fucelos futuros, pero que eran
eñales dellas: que fue dezir,
que el Cielo era viº libro , en
que e faua figurada , y ecrita
toda la hiftoría del niundo.
Asi lo intieron Platon, y San
Agutín, cormo juzgô Julio
Cireho, fibien otros le libran
deta calumnia.
2 º Juzgo fue ser
 Y Magia Natural de Filofofía oculta.
figuracion de los Atros Ce. ,
letiales, no efectua en las
naturalezas inferiores el con
venir en fus calidades; y asi
es falo aquel principio, que
alegan los contrarios , que
la luz palida de Saturno, indi
ca al plomo; y la de Marte
ignea dañoa, a la naturaleza
dañoas calidades; y que por
fer Jupiter de luz candida, y
alegre, y la de Venus de color
morado, fon Planetas benig
27
mas velozmente que ellos,
que por ello Baaran Pera no
ta, que la adiuinacion por las
Etrellas es mas incierta que
la de los Cielos. Infieree
tambien, que los mouimien
tos, ô apectos de los Cielos,
no fon indicios ciertos de los
aótos libres, y ucelos contin
gentes, por etàretos tan fu
getos à mudanças indepen
dientemente dellos.
-
- - -
-

nos , y porque Mercurio par CAPI Tv lo XII.

ticipa de todos elos colores,
En las naturalezas defe Vuiuer
es neutral, y vario, acomodan
doe al que fe arrima, y que fo vifible ay calidades ocultas,
el Sol, y Luna, como Prefi que puedan inquirire por la Ma
dentes de los Cielos, y Gouer gia naturals (Referenfº algu
nadores de otros Planetas, fi no efectos naturales
concurren con los propios, ... de grande admi
concilian mayor fauor:fi con racion,
los maleuolos los templan, y
fi fe oponen à los beneuolos 1 , UVERA de aquellas
los malean, fià los dañofos calidades, que
los i empeoran. Heraclides perciben los entidos exterio
Ponto, refiere de los antiguos, res, come fon las primeras,
que por el color de la canicu el calor, el frio, la fequedad,
la fe obervauan los nacimien y hnmedad, los colores, y fi
tos fiera obcura, el año ma guras que alcança la vita, el
lo; fiepejada, y clara, bueno. fonido que conoce el oldo, la
De todo lo qual fe colige, que fragrancia,y el olor que fiente
los efectos naturales, y las ca el olfato, los abores en que
lidades de las cofas, no fe han e ceba el guto, y otras cali
de juzgar por los apectos de dades que alcança el tacto;ay
los Atros, fino por fu reali otras ocultas, y fecretas, de
dad; porque aunque parece, las quales reultan à vezes
que Saturno fe tarda mas que efectos de grande admiracion,
la Luna, y otros Atros en y epanto, como lo fue el auer
acabar u mouimiento; pero concurrido juntos,y à vn tiem
en la verdad fe mueve mucho po, y a tres Soles, y à muchos,
--, :
dº are
-

•
 23 Hitoria del Pniverfo vible,
arcos celetiales, y vere (a- echa en agua, e dilata, y re
lir del monteEgla vn fuego de nueva. La oxiacanea en In
tal calidad, que no quema la vierno florece. La piedra tra
etopa, y y co fume al cia, como dize Diocorides,
agua: aquella peregrina fuen con el agua fe enciende, y
te, que reclina en fus faldas de echada al fuego bañada de
agua hirviendo, la qual todo azeyte, e apaga; lo mimo
lo que toca lo convierte en dize Plinio del azabache. Li
piedra, quedandoe en la fi biano quenta de vno, que ef
gura que antes tenia. En los tando en el apoento de vn
lliricos ay otras, que etando purgado, el fe purgó, y no el
frigidisimas, echan de fital que tomó la purga.
fuego, que tendiendo en ellas 2 Haze tambien natura
vn lienço lo quema. Antigo leza cofas al parecer clara
no Cauio dire, que viò vna mente milagroas, como que
fal, que echada en el fuego fe las coas infenibles parezcan
deshazia, y en el agua faltaua. tener entido. En Talecia en
Junto à Malaca ay vn arbol, cierta fuente, etando comun
cuyas rayzes por la¿ que mente quieta; i fe toca cerca
miran à Occidente on veno della algun intrumento mu
fas, y por las que à Oriente fico, brilla el agua, y e fale de
antidoto, y triaca de las otras. fus margenes, como lleuada
La fombra de la Hiena enmu de la mulica. En -alabria ay
dece a los perros. Plutarco, otra, que en llegando vno a
dize, que fi vna cabra tomó en ella no corre. Caliodoro dize
la boca la yerva del eringio, de otra de Aretuía, que mien
fe paran las demàs que van tras que no llegan a ella eta
con ella, Eufebio dize de vna clara, y pura, pero llegandoe
planta del Pirú , que es pro alguno e turba. La fuente de
noticadora de la vida, b de la, - Peña Sagrada, que elta junto
muerte, porque tomandola à Madrid, en el tio elta lle
con la mano el enfermo; i e na, y en el Invierno feca. Muy
etritece, es de muerte a fife enta incada es tambien la ma
alegra, de vida. En la Siria t raleza de las epecies vii
ay yervas, que con traerlas en bles; porque de la manera que
la boca, no le fiente hambre, vna luz vitiblernente derrama
ni ed alguna, como ecriue rayos à todas partes, asi los
Jacobo Colio; y que en las cuerpos vifibles las depiden
Indias ay otras de femejante de fià gran diftancia, para
virtud. La yerva talecia, de que por medio de ellas, rece
pues de treinta años eca, i le bidas en la vita con fu ayudas
-
aper
 Y Magia Naturalde Filofofia oculta. 2,9
aperciba,y vea los cuerpos vi atreue à ello, queda loco, y
fibles. Ocultas ou tambien luego muere; por lo qual al
las cauas de las crecientes, y gunos dellos le atribuian po
menguantes de la mar,y el re der diuino.
curo feptenario del Euri
fue la horca de Aritoteles, CA º ITV LO XIII.
como de Plinio el incendio
del Beuvio. La creciente pu pe la conformidad, y convenien
jante del Nilo, quando el Sol cia de la contrariedad, y auer/ou
le abrafa, tuvo por coa tan entre f de algunas naturale
myteriofa Lactancio, que di zas defle Vmiuerfo, y
ze era grandemente bien de que caufas pro
auenturado el que le alcanga ceden.
re a faber. El doblado buche
del dante, el vno es oficina l REQy ENTEMaNTE
comun, el otro eta lleno de experimentamos,
palillos, y no e fabe para que que algunas naturalezas cria
finfe lo diò naturaleza. Gran das fe correponden, y carean
de es el poder de la tremielga, con mutua conformidad, y
ò hugia, la qual con fola fu conveniencia, como la piedra
preencia aprifiona todos los Iman atrayendo al hierro, el
pezes que le le acercan. In ambar, y el azabache à las pa
figne es el pez del rio Arota, juelas; y Mialdo dize, fe ha
que cogido del pecador, le lia por experiencia, que la ye
abraa en fiebre ardiente, ha gua,la vaca, la oveja, la hem
ta que le dà libertad, y fe re bra de cerda,la perra, la gata,
tituye al agua; y raro es aquel y otras hembras de animales
arbol del Japon, que quando dometicos, que eftàn preña
le tuetan al Sol reuerdece. La das, malparen i fe le dà la
tremulga llega con u virtud muerte al macho, de quien e
hata la mano del pecador, tauan preñadas; pero clo no
palando por toda la caña. El carece de dificultad. Otras fe
regulo, con fuvita, ô filvo ma correponden con declarada
ta a los mas diftantes. Efcali enemitad, y auerfon, la qual
gero dize de vna araña, que algunas vezes fuele fer varia
folo porque pasó delante de en fus efectos,egun la diueri
vn epejo,le partió por medio. dad de los fugetos, como pala
Eufebio refiere de vna fuente en la mordedura de las arañas
del Occidente, por la qual no de Albania, que da la muerte à
fe atreuen los Judios à palar vnos con ria,y à otros có llan
de noche; porque el que e to mortal, vnos cantan, otros
- duer
 3o Hitoria del Vmiuer/o vible,
duermen, vnos gritan, otros nos, y del fuego de Scancia.
bailan, vnos tiemblan, otros dize Plinio, que no quema vn
velan, y otros fe enagenan del arbol que le cubre. Sexto Em
fentido. Galeno ecriuiò deta pirico quenta de vna muger
\
materia, y u libro fe ha dea de Atenas, tan inclinada al ve
parecido; y los Griegos dizen neno, que grandemente le
tenia titulo de la impatia, y apetecia, fin hazerle daño al
antipatia de las naturalezas. guno; y epecialmente e in
Entre los Naturales algunos clinaua por epecial fimboli
fe libran de larga inquificion zacion con fus brutos à la fi
de las caufas de femejanres cuta, que aunque es pato del
fecretos, diziendo, que fon ganado , es muerte del hom
ocultas; otros las atribuyen bre. Y Luis Dureto dize,auer
à epeciales accidentes, y ca vito à vno, que no recebia
lidades de las n turalezas; daño de los ecorpiones; y dia
otros à fus formas futancia mante fe ha vito, dize Eue
les de las colas naturales. bio, que atraia metales; y tal
2. Repondo lo primero, piedra Iman, plata, y ambar
que no e puede dudar que fe de la mima calidad; y algu
mejantes efectos on caufados nas, à quien no e le quita la
de las formas epecificas, ô in virtud, acercandola à la pie
dividuales; porque dellas fe dra Iman, como es comun en
originan las epeciales calida las mas. -

des, como de fu raiz, y prin 3 La opoficion, y auer

cipio; asi lo fiente Alberto fion natural de vnas natura
Magno, y otros graues Au lezas con otras, fe vè en lo
thores. Y asi en el avetruz, que dize Simocata de las fer
es el calor mas eficaz que el pientes, que huyen de la ruda
del fuego, con que gata al libica, por er muy caliente, y
hierro, que él no puede con ellas frias, encalabrinadas con
fumir, fe debe à fu forma fuf fu gran calor, y fequedad , y
tancial. Y en el monte Egia, en las ranas Sericias, que en"
el fuego que conume al agua, mudecen, por fer muy hume
y no à la etopa, es propiedad das las aguas de aquella re
indiuidual, que refulta de la gion. Al mimo principio fe
materia que en él ay; como reduce la opoficion de algu
en el monte Etna confumiríe nas naturalezas, el qual vnas
no la nieue con u fuego, co vezcs es viniueral en todos los
mo dizen Solino, y Etrauon. indiuiduos, como la que tie
Y de otro quenta Juan Dia nen la ruda, y la vcia, las
cono, que no quema las ma quales no e fufren juntas» CIly
 r Magia Natural de Filofofa oculta. 31
en general es infalible en to Cardenal D. Enrique de Car
das las coointidas er perju dona, que de olo oler vna
diciales à las demas plantas, rota fe demayana; Martin
y à todos los licores es comun Cromero dize de Laurencio,
la reitencia que hazen para Obipo de Vbratislauia, que
no dexare recebir en los po murió de oler vna. Y Elcali
*
ros del oro, menos el azogue, gero dize de vno, que viendo
el qual e empapa en el, y to la yerva axedrea, fe le etre
do ruibarbo purga la colera, y mecia todo el cuerpo, y fe ha
todo adianto no le moja con liaua obliga o à huir; y el Pa
el agua; y todas las ovejas ba dre Maetro Fray Juan de He
lan en gutando el poleo, y to rrera, Prouincial del Orden
das las vezes que fe ponen las de la Merced, como el mitmo
Etrellas Plenades, reflorecen me refiriô, en entrando en el
fus hojas, y a todas las pie agua de algun rio, aunque
dras lmanes es comun atraer fuele en varco, ô galera, le
el hierro, y al diamante pelos, daba tan grande afliccion de
y algunas pajuelas. Otras ve coraçon, que e iba a echar
zes, la opolicion no es gene en ella, fin poderle nadie de
ral, fino particular de algunos tener. Marcelo Donato, dize
indiuiduos,como dize Langio de tdipolito Lonçano, que de. -

de vu zafiro, que ofendia à la folo ver vn erizo fe refolvia

vita, aunque generalmente en udor. Y de vn hombre ef .
todos la regalan Pontano te criue Euebio, que en proban
nia vn perro, que huia de las do pimienta le daba mal de
pechuga de gallina, por no coagon. Y Solitio dize de vna
comerlas. Guerrero dize de muger Romana, que nunca ef
vo hombre, que file daban a cupió ; y de Ligdamo, que
oler vna mangana echaua fan nunca tuvo fed, cuyos huelos
gre por la boca ; y ibanio di fe hallaron olidos, y fin me
ze de otro, que fi fe hallaua dula. Acontece tambien, que
en la cafa, donde huvielle al algunos hombres de vna na
guna anguila, e moria de cion eten ugetos á acciden
congojas de coragon; y de tes, que no padecen otros,
otro, que huia del canto del como e ve en lo que pala en
gallo, como el Leon; y de otro el nuevo Reyno, en que corre
El tebio, que comiendo vn vn contagio vniueral de vi
huevo, fe le hincharon los la ruelas en los Indios, en medio
bios, y echaua epuma por la de los quales età teguro qual
boca, por erle el huevo vene. quier pañol; y fi tiene hijos,
mo; y Filipo Ingrafia, dize del los alcança ete mal quando
pe
\ 32. Hifloria del P'niverfo vible,
pequeños; pero no depues de rio, que depues de auer pica
crecidos. Y a proporcion de do, y empongoñado a vno lue
eto acontece en los brutos, go e muere, aunque etè en r

no fiendo vn mal vniueral pa lugar diftante el ofendido,

ra todos los de u genero, y a por que defte refulta calidad,
vezes tampoco para los de fu que le dipone à la muerte. Y
epecie. la cebolla caufa lagrimas al
4 Repondo lo fegundo, que la come, porque reultan
que la caufa proxima de la della rayos, que fe hazen per
conveniencia, y conformidad ceptibles, mas de los ojos,que
de la opoficion, y auerfion de de otra parte del cuerpo, por
algunas naturalezas, fon e fer mas delicados. En el me
pecies particulares impercep mo principio e funda la auer
tibles, que alen dellas; expli fion mutua natural entre dos
co eta concluion. En las co peronas, fin auere vito, ni
fas naturales ay virtud para tratado jamas; y el bucar el
depedir de i vnas calidades perro à fu amo por el ratro
corporeas, tan infenibles, que que dexa, y el conocer el cie
algunos las llaman epiritua go a vno por folo el tacto, fin
les; y etos fon los atomos à oirle. De Alexandro Magno
quienÉpicuro atribuyòla fim . fe dize, echaua de fi olor, co
patia, ò antipatia de las cofas mo de balamo. Libanio lo
naturales entre fi, fon feme afirma de Saul, y que fe le pe
jantes à los rayos, que depide gaua à los vetidos, y que por
de fiel Sol, y que derrama por ello e los pufo Jacob, para
el epacio de fu esfera, y al ca que por ellos Ifaac creyelle
lor, con que obra colas mara era Efau. Y Euebio refiere
villofas. Por ellas las rofas, el de vn padre, que tenia naru
agahar, y coas femejantes, ral auerfion a u hijo, el qual
de de lexos dan fragrancia; y entrando difimulado con otros
palando la mano por ellas e en vn convite, apenas entró
les pega u olor; y ā la caxa, en por la fala, quando u padre
que fe guardan con ellas, e fin verlo, comengò a fudar, y
pega el contagio del que età à congojare grandemente.
apetado, aunque elte ditan y Etas exalaciones,y re
te, y viene depoitado en vna piraciones naturales de los
carta ; con ellas la muger de cuerpos, fon de limitada ef
mala vita ahoja, y mara las fera, para caufar fu efecto,
criaturas; con ellas la palma no porque le cauan algunas
e fecunda etando pretente mediante el tacto, como la
otra. La tarancula dize Del mangana podrida, que Pº 3.
º
 Y Magia Natural de Filofofa oculta. 33
à la que età mas adelante, y poficion corporea , por fer,
en el pulpo afido a las peñas, b abierta, ö cerrada de poros.
fin poderle delair el peca-, Toros onvnas puertas,ò ven
dor, fino es mediante alguna tanas cafi imperceptibles en
agua dulce que letoque. Asi los cuerpos, por donde ellos
tambien la planta de la nmuger, depiden algunos cuerpegue
como dize Ruperto, rodean los utiles, como exalaciones,la
do à qualquier culebra la ma tierra recien mojada, fudor el
ta, a la traza que el dedo pulanimal fatigado del calor, en
gar de Pirro anaua à los mal cendimiento el enfermo, quan
anos. Y Eufebio dize, que viò.
do interiormente età abrala
à vn mancebo, que tocando do de alguna fiebre ardiente, y
con los pies à vn cauallo la las calidades que comunican
fanaua. Otros tienen mas lar al cuerpo las yervas, ô otras
ga esfera, como las cofas vii colas medicinales, aplicadas
bles, que embian epecies, pa à la carne, y algunas futan
ra que la vita a grande ditan cias futiles, y penetrantes, co
cia las perciba, conmo los Cie mo el sumo del limon, apli
los,y fus planetas, que por tan cado à los riñones, los azey
tos millares de leguas ditan tes,los vnguentos,y aguas de
de nofotros; y en las cofas que tiladas, que e aplican à dife
percibe el oido, como el oni rentes partes del cuerpo...
do del trueno, que fe caua en 2 ... De, lo dicho fe colige
la egunda Region del ayre, y lo primero, la cauta que ay de
en las vozes que fe oyen à los efectos marauilloos de al
grande ditancia. gunas cofas que fon atraldas
-

de otras, que fon, dize Eue

..., CAPITVLO XIV. bio, vnos vapores que alea
r -
s - A -
del cuerpo atrayente, que vàu
Declarafe mas la fegunda caufa à parar a la coa atraida, co
que fe ha dicáo,de la convenien mo quando la piedra Iman
a cia, y deftonveniencia entre atrae al hierro, y el ambarà
-- algunas naturalezas a las pajas, y parece er asi por
ss .. . - criadar. e
que no parece que fea otra al
- ,) , f ... trº a
aguna só, es calidad intrincca
I ALLo, que algu de la coa atraida , que la in- ,
C

al lº mas yezes la con

eclina, y mueue a er lleuada a
eformidad, y conveniencia, de º atrayente, como la graue
algunas naturalezas entre fi, dad inclina al lugar baxo, y
- ó el no conformarfe, y conve - la leuedad al alro... -
enir, confite en unatural com ai. 3, 99igee lo egundo,
-Gil
C que
 34 y Hitoria del Vniverfo vible, (
e fea la caufa, porque fien. ne lugar, y fe halla mas impes
do la humedad contraria a la dida, fietàn cerrados,y etre
fequedad,, con todo ello la chos; y asi al contrario aque
fal, que es eca, e empape llos cuerpos fe ºn tranpa
mas que otra coa alguna en rentes, que tuvieren los po-s
el agua, que es humeda; y la ros derechos,como el liengo,
razon es, por er las partes ò el agua, y no lo impedira
del agua relaxadas, y abier fer ellos etrechos, como en el
tas de poros, como nota Fra vidrio, asi lo nota Aritotes
catorio; y lo mimo es de les; y el no pegarele el agua
otras cofas fecas, que etan adianto blanco, es por fer
abiertas de poros, como el muy cerrado de poros, y muy
bizcocho, el lienço, el paño, feco,ypor no erlo tanto elne
y otras asi. Y el rayo pene gro fe dexa algo humedecer.
tra la tinaja del vino, palan
do facilmente por fus partes - CAPITVLO XV. . .
confumiendole, inofenderles;
y quando encuentra la epada, De otras caufas de la fmpatia,
pala¿ los poros de la vay 3 antipatia de las eofas,
na, fin hazerle leion alguna, . naturales.
y deshaze el interior azero
por reitirle, con el apretura I TRA caufa fuele.
de fus poros; y al contario el auer de los efec-.
diamante, por er cerrado de tos dichos, y es la dipoficion
poros, es incombutible, co de fus pares, y ela corre en
mo dize Teofilato Sumocata. el no quemar el fuego, apli
El quemar algunas fuentes candole la materia por la par
frias, lo que fe pone fobre te inferior, por la qual la lla
ellas, procede de auer algun ma no fube à lo alto. La Iman
fuego debaxo de ellas, yu en vnas potura abraga al
bir facilmente por fus poros: hierro, y en otra le excluye,
haze mencion de vna S. Agu y echa de fi. Las ramas que
tin, y otra ay en los Iliricos. fe ingieren, piden parte epe
4 Coligee lo tercero del cial, que eliè dipueta para
que obren, y asi en otras co
mimo principio, que ea la
caufa de fer opacos algunos -ías2.naturales.
Orra cana fuele er la
cuerpos; y es, quando fon de
poros torcidos, no puetos de natural inclinacion, que las
rechos, y en orden, porque naturalezas tienen à fu con
entonces la luz, aunque pre fervacion. Por lo qual, quan
do u enemigo eta a la vita,
tenda palar por ellos, no tie. fuce
 r Magia Natural de Filofofía oculta. 35
fuelen fortificare mas aumen algun impulo, como lo que
tando u virtud. Ella es la cau pala en algunas aguas, que e
ía, que los Filofos llaman an mueven quando e tocan chi
tipatiftai , que quiere dezir rimias, ô otros intrumentos
guerra, y contrariedad de ma muficos; y el oire lo que vno
turalezas opuetas: eta lo es habla etando en la equina de
de enfriaríe en el Verano, alguna boueda el que lo oye,
quando haze mas ardiente ca aunque fe diga muy en fecre
lor, el agua que eta en las to, no oyendolo de ningun
cuevas de la tierra; y al con modo, aunque etèn mas cer
trario en el Invierno etan ca ca los que etàn à los lados,
lientes, por auer crecido el como varias vezes lo he expe
frio de la tierra; y eta es la rimentado; y tocando vna ci
caufa, porque hirbiendo el tara bien templada, el ayre,
agua en vna caldera, etá el que para eo fe mueve,es cau
fuelo della frio; y de al nace, fa de que fe toque tambien la
que de lugares llenos de fuego que età junto à ella, etu
manen fuentesfrias, como fe viere asi templada, ö la cuer
vè en el monte Ageo, como da del memo intrumento,to
dize Etrauon, donde el mi cando la que età inmediata,
mo fitio que arde de noche y con el toque de las campa
depide fuentes frigidisimas; nas purificandofe el ayre, lue
y efotra fuente de los liricos len deshazere los nublados,
echa de itanto calor, que y asi para elefin fuelen to
puede encendere vna hacha care en tiempo de tempetad;
de fuego; y en los Togloditas y aunque por la natural anti
vna al Sol de medio dia età
patia, que el lobo tiene con
frigidisima, y dulce, y a la el cordero, quando le toca el
noche hirbiendo, y amarga; y atambor de piel de lobo fe en
antiparitai era lo que le pa º ronquece el del cordero; pero
faua al otro criado de Alexah por la percucion del ayre, he
dro, que pueto al Sol tembla rido el vno,uena algo el otro,
va de frio, y à la fombra eta º entrando por fus poros abier
va caliente; y lo de la piedra tos el fonido, y la percucion
ephetires, que
ºel hirbiendo; enfriadize
y la que al agua del ayre, De la mima caua
Aui--ha
procedido oire de vna voz
cena, que con el agua ardia, fiete ecos, y a vezes treinta;
y con el azevte fe apagaua. y el leuantare recia tempe /

3. De otros efectos raros cotad en la otra giura dedalma- /

que even, fuele er la caufa -»cía, dando en ella qualquie
s ayre, mouido, y herido con
- A
palo. Logotra haze mene
 36 ... Fiiforia del Vive fovible,
Oiao, en la qual echando vn. que con fola la vita de vna,
animal vio, dà tan gran eta donzella, a quien tenia volun
llido, que caufa notable alon tad, fe libró de vna enferme
bro, canado, dize Ljuanio, dad que padecia. De otro re
del ayre vital , & repiracion fiere Bonfirio, que por vna
del animal, agitada,y conmo azar que fe le ofreciò en la
vida, entrando tambien el ay pretenion de vna muger, de
re de los gemidos del animal alli adelante jamàs e pudo
encañado, por los palos etre reir. A muchos mudos la vehe
chos que debe de auer en el mencia de la ira, ô temor les
tal fitio Experimentale tam ha hecho hablar, y a otros en
bien, que palando algunaue mudecer, Rasis dize, que
por donde ay mucho ruido de à vn hijo fuyo,el temor de vna
exercito en campaña, fe adel. trompera de guerra que oyô,
gaça de modo el ayre, que no le causó gota coral. El daño
la puede futentar, y asi fuele que hazen el lobo, y el jaua
caer en el fuelo. - , , , li, es mayor i acometen ayra
24. Suele tambien la ve dos, e irritados. La herida del
zindad, y cercania de vnas Leon embrauecido es veneno.
plantas con otras, fer caua de El dragon colerico comunmé
diferentes efectos. La ruda, y te echa de fi vn calentisimo
la berga, fitienen cerca de fi humor, y a vezes fuego. Leui
à otras yervas, les dañan; por nio dize, que los dientes del
que fiendo calidas atraen a fi jauali recien muerto, etàn tan
el humor de la tierra, de que calientes, i etaua colerico, y
ellotras auian de participar. enojado, que a fu fuego facil
El muito tiene amitad con mente fe quema la etopa,
otros arboles, porque chupan cofas femejantes. . . .
-do la mucha humedad que v a 6, Finalmente la imagina
o les podia dañar, les ayuda a tija, es cana de muchos ma
vivir. e lº troi: , , ,o ca, - ranilloos cfectos, como en el
... 5.- Los humores del cuer - Septentrion er blancos los
-po ocaionan tambien raros - olos, los cuervos, y las perdi
refectos, y los afectos, y pasio Eces, por tener continuamepte
nes del alma, quádo on vehe e puela la vita en la nieve, que
smentes la alteran mucho; al -icomunmente, ay en aqualla
gunos por algun, gran cuyda if ºsºs y asi de ºtrºs
do, conique ehan acotado, efectos femejan-, , ,
- han amanecido canos otros a a tes, a
de algun gran fobrealto«Are- suco , , , , , , , , , , , ,
Neo quenta de vamelancolico, icº 2-- º -oz, - a c - ¿. -
\ s: ) -

---
 r Magia Naturalde Filofofaoculta. 37
la proporcion, ô impropor
CAPITVLO XVI. cion de vnas con otras en las
puimeras calidades, que eslo
si la corrependencia de unas que pala en las ranas Cirenes,
naturaleras con otras, es que on mudas por el calor de.
fempre de ambas mafiado, y amargura de las
partes. aguas, en que beben; y los pul
-

pos aborrecen el mar del Pon

1 O es forçofo, que to, por la mueha frialdad, y
la correponden dulgura del agua, comunicada
cia entre dos naturalezas, fea de los muchos caudaloos rios
fiempre reciproca en opinion q entran en él, y la abarrecen
de algunos Filofofos, à quien tanto,que quando el pecador
figue Euebio, y lo prueban, quiere deafirlos de alguna
con que la piedra nefitica def ¿ baña de agua dulce, y
haze la piedra de los riñones, ego al punto la deamparan.
con folo traerla en las manos,
la expele, y preferva contra CAPITvLoxvil.
ella; y tengo noticia de vna
yerva, que con traerla coni Comº en el gouierus ordinario, y
go quita las almorranas. La comun defe Wniuerfo, fu Autor,
fombra del nogal haze daño a Jube de punto, y reapa fu
las mieles, y las hojas del be - preº idencia, y dif-te
tele, etando en vna cafa co . poficion,
rrompen la fruta della, y à O es ageno del
I

quien ella ha hecho mal, po buen gouierno

niendola fobre el etomago, dete Vniuero, que fu Artifi
lo ana, y en los efectos de la ce Seberano, por fer fuperior
imaginatima ola ovna parte à lodo el, que fus obras na
padece. - - turales algunas vezes las real
2. Pero juzgo, que en las ce oculta, y ecretamente,
fimpatias a y generalmente ºbrando, coas marauilloas,
mutua correpondencia, por y al Parecer milagroas, para
que en eo fuele ella confif hazer de ele modo obtenta
tir; y ela es la caufa, porque cion de quien es el que le go
vna cofa obra en otra, porque vierna. Si bien abolutamente
la mira con epecial inclina nº on milagros, por etar en
cion, para caufar en ella fu cotumbre, el obrare; de el
efecto: f, bien no fiempre pa qual Parecer on algunos Sá
dece ella, como en los caos ºtos que dizé, que en la dipo
referidos; lo qual fe funda en ficion de la naturaleza, quan
---º C3 do
 38 a. Hitoria del Vivesfovible, , ,
don Autór. la facò a luz, cos años ha, en el derramac
atendiò a dar alguna noticia fangre el muerto eñ preencia
de los myterios de la Gracia, del matador, como lo nota
como fe ve en la fruta llamar Euebio, el qual juzga, que
da granadillo, en que etan por ventura ay algo mas que
etampados los palos de la natural en ele cafo, y es dar
Pasion, y en muchas piedras, vozes la fangre del muerto al
y plantas ay dibujadosCorde Cielo, como la diò la del San
ros, y Cruzes. Eueblo refies. tapAbel , que fegún algunos,
re devno de gran credito, que ¿
le dixo que en Filipinas fe ha con, femejante amouimiento,
llò vna piedra critalina, y en como la de algunos Santos,
medio della figurado de color pidiendo a juticia á Dios.
turqueado, vn Cordero cen. Tambien fuelen algunos fen
vna Cruz acuetas. A ete me tir mouimientos, y toques in
mo orden pertenecen -los. reriores en el coraçon, quan
montruos del Cielo, los CO - . do les ha de fuceder algun
metas, y aun los peregrinos. caío degraciado, por lo qual,
fetos de la tierra, pronotican fedize, que el coragon es fiel.
doucelos contingentes, por: Tambien pertenece à la mef
lo qual pueden palar a linea. ma prouidencia cláueríe con
fuperior de extraordinaria. ervado portantos figlos las
prouidencias y fuerga obre epecies de las naturalezas
natural, como fe dirà de-. criadas, fin faltar ninguna, y
pues..., º el no peligrar los ó dormidos.
2. Suele tambien Dios. andan de noche, palando por
var del memo gouierno en riegos manifietos de la vida,,
el mouimiento de los Elemer en los quales de dia no efta
tos, en los terremotos de la. rianfeguros. Y al mimo or
tierra, en las auenidas de los den toca lo que ha ucedido
rios, en los ayres vehementes,, ºen algunas muertes de pero
alterandolos extraordinaria-. o nas, emplagadas al Tribu-.
mente, en los incendios del º inal de lvio, como feo º
fuego, ubiendole a peregrina, filos dialena lu-sº se
ujança, en las petes, y en o º o irrºgar. s: , ; 'i,
¿ o uq sºlo 5 sid
poreo dixo Hipocrates, que filosº , , c
y

en la pete auia algo diuino, "e asº) (2") fººtºsº

por er las cauas muchas ve-. º 3 / V" / \ugº" º
zes fin proporcion, como ºe «ºsº ecº o 3- . ...»e
obervó en la de Malaga po-. nº ºbtrº º ol zobioto.
* : -> . - CA--
 Y Magia Natural de Filofofa oculta.
-
- -- ---
39
esº sigloia- 242 ti Que por efo Platon dixo, que
ro CAPITVLO XVIII.io Dios no tuvo embidia, por
-el- º P ºt º i, cia l que el embidiofo no quiere
Del fn que sana el Divinº An ver retrato fuyo, ni u feme
¿tifice en facar a la Rnaturale jante, y aborrece en otros lo
º zas de tan ocultas,y rarar lirº. bueno, que quiere rara fi, con
c, tuaes, y de sin peregri-e. tanto a recip del bien, que de
na admiracion à fuyo es comunicatiuo; per lo
2 ... , , , todos. o qual Dios no reparó facar à
. -1 , , , , , , , , , , , ... lua las coas mas dmirables
-o a e As obras natura con (l margas IlaS CO

. . . . Ll, les hazen con tu nocida, quano ellas on mas

Autor el oficio que el vetido admirables. Si bien pretendió
exterior, que es darle à co fuelenogonocidas, neunque
nocer, y autorizar à quien le tuviellen apariencia de impo
trae; por el conocemos à vno, fibles, el quales mótiuo para
y por él le repetamos. Y pa a que el hombre dete hallarius
era ele fin criò Dios la natura teoros, los qualesstan mas
leza, ius obras on futoga, y cifrados en la ¿
purpura Real; por ellas levetrata, en quien età copiada fu
neramos, y asi dipuo fue fabiduría, porque la reprefen
en muchas admirables, y ra tacion es vn tanto, monta de
-ras, y tantas ignoradas, para lo que fe reprefenta, y asi de
-hazerlas mas reperables: fi aquete, medo, e propondrà
bien padecen mucha infamia -al mas ageno de erudicion,
de fabuloas, aunque etèn para que ninguno carezca de
acreditadas por la experien la noticia que requiere feme
-cia; y asi muchas que dixeron Jante, materia, que aunque
e graues Filofofos, tenidas por entrincada , y de grande arti
-imentiras, han buelto por fi, ficio, es de mas etima, por ar
e y por fu Fè, y ete es el pri guir fuperegrina traga, y el
- mer fin que tuvo Dios en tra grande ingenio de u
¿ garlas, con el artificio que e - , Artifice. - - -

ha dicho. - -
c,
- 2 - El egundo fin fue, ... sib es .d. A zó
mottar en ellas fu bondad, e i .or pia s. v. a ".
inclinacion à comunicaríe, al -o e; 2/ , 2 ,

hombre, entregandole de ele ... , r N-2 y , y \ -

modovn retrato de fi, mimo; er ... y oro zº

porque las obras criadas on . -. . . ... . .. . .. . - . - - - -
--

- - - -
etampa, e Imagen de Dios. s º 4 . . . . . — º «6 - º
* - -
C4 CA
 4o Hitoria del Ruiveofo vifible,
- a ºrº Herrera, que perecieron; las
CAPITVLO XIX. olivas antiguas fe acabaron.
º - , Heiodo dize de aquella epe
Si fe ha per lido alguna futun- cie de oliuas, que ninguno la
sia de las naturalezas que eriº plantaua que cogiele fu fruto;
Dios en aquele Vnineofº pe- y asi feria diferente de las
... ya fu ormato, y perº º nueliras, que le dan cada año;
feccion. y Teofrato dize, que e plan
... , vº: tauan folamente cerca de el
* I LGvNos han pen- mar, y la mayor ditancia era
º Aºk fado auere per- à quarenta y nueve millas. Fe
dido algunas de las epecies neteia, y otros antiguos di
criadas al príncipio de la inf- zen, que ni en Francia, Epa
titucion de ete Vniueral go. ña, ô Italia, fe daban las oli
vierno; por lo qual natura- vas, luego eran otras diueras
leza, dizen , fe halla menos de las muetras. El finamomo
aleada, y hermoa, que en fus no fe halla; y reparò Plinio,
principies. Juzgan ha pereci- que en u tiempo era raro, y
do la purpura, era eta vna que vna libra valia ciento y
concha de lengua pequeña, cinquenta ecudos, y ateora =
larga como va dedo, y algo - vae entre los teoros de los
dura, batante para taladrar Emperadores. El Boellio, ar
otras colas. Dize Eliano la ca- bol entre los Bitrianos, de pre
gauan con va pececillo me- ciofas lagrimas, como la mi
tido en vna mala, yeeban- irra, eneció yà, como dizen
dole de u fangre e hinchaua algunos, y las nobles plantas
de modo la lengua, que no po. anomo, y coto. La vngula.
dia recogerla, y con folaea tambien, aromatica, no e fa
fangre ecriuian fus cartastos ibe en que tierra fe crie: haze
Emperadores: tenia dentro de de ella mencion el Ecleiati
fi vna carne animada, en cuya - co. La yema medica, que e
garganta etaua vna vena que gozaua en Italia, dize Mario
daba el licor, con que fe teñia lo, no parece y à; y otros di
la purpura Imperial. zen lo memo del balamo
2 San Ámbroio dize, verdadero. Juan Agricola di
que no ay ya Vnicornio. El ze, que depues qucZelin gran
Fenix no fe halla, fibien Elio- Turco ganò al Cayroshan pe
gaualo prometió dar en vn recido (us huertos, y lo confir
combite vn plato del. Las man los Mercaderes que van
vtias, de quien abunda la Isla a A fia, y Africa. El atuitino,
Epañola, dize Antonio de ólino viuo, de que sº:i
---> y
 YMagia Natural de Filofofia oculta. 41
vetiduras, no fugetas al fue lantas, epecialmente el ar
go, que e impiauan, y apu l de la vida, que fue caufa de
rauan a él, mejor que otras nuetro detierto, porque no
con agua, no parece. De el comielemos dèl; y los anima
bio, y caruao no fe faben, les con que fe acomodô Adan
fino los nombres. de vetido, no quedaron vivos,
3 De los metales, el auri ni fu epecie, pues de cada vina
calco era preciofo entre bron auia folo vn individuo.
ce, y oro, algunos años antes 4 Repondo lo primero,
de Plinio no te hallaua, como que aunque la purpura, el ci
nota Eufebio, y juzga, que por namomo, el marmor pario, el
auere eterilizado la tierra, porphirites, y ophires no pare
era mas etimado que el oto. cen, no e igue que precie
El lezalo Indico, no le dà la ron,como nota Eufebio, y que
tierra como antes. La fal Amo la caua ha ido la mudança de
nica, que llenaua la tierra de los Reynos, la fucesion de tā
Citene,fe ha deshecho. De las tas gentes de diferente guto,
piedras las etpeculares, que y policia, que han ocupado a
eran tranparentes, como el la Siria, donde la purpura fe
ayre, S. Bafilio dize, que Ne hallaua; porque en ella han te
ron hizo vn templo dellas à la nido el imperio por mucho
Fortuna; fervian de vidrieras, tiempo los Turcos, gente de
y poniendo vna luz dentro del diuerfo humor. Pero haze difi
fe vian a gran ditancia. La cultad, como ninguno de los
piedra cbedranal, que era me mayores Filofofos de ella par
gra, y replandeciente, fervia te, no la ha decubierto,tenié
de epejo, criabae en las ori doe de la tanta noticia: quizà
llas de Arabia. La Fenix no fe no ha llegado u decubrimié
halla, ni el alabatro antiguo, to a la nuetra por no auer co
que guardaua los licores pre municado con es gente; ni es
ciofos, ni los marmores patio, creible, que entre tantos Medi
porphiites, y ophites. Falta la cos inignes como ha auido, y
murta mineral,que era blanca, ay en 1us eftendidos Reynos,
con manchas coloradas replá no aya auido alguno à quien
decierte, y olorofa de que fe mouiele la curioidad de buf
hazen preciolas tagas. El afir carla, y hallarla, fiendo natu
verdadero no le ay, dize La ral de fu mima tierra.
guna, ni la piedra tracia; y opi y El vnicornio fe halla en
vnion valida es, que el diluvio Africa, como dize Paulo Ve
acabó con el Parayo, y que neto, y Ludouico Romato, que
asi perecieron ius animales, y corrieron el mundo. En el
«. argu- "
 42. Hitoria del Vmiuer/o vible,
argumento del aue Fenix no ve; asi el anima, que fe en
e halla intrincado Euebio, di ciende en el fuego de la ca
ziendo que nunca fue; porque ridad dinina, con el memo
los Padres de la Iglefia, San reucita mejor, y mas fuerte,
Clemente, San Ambrofio, Ci en el qual modo de hablar e
rilo, Zenon, Tertuliano, que acomodô à nuetro modo de
apoyan la Reurreccion de el dezir, y fe valiò de nueltra
hombre contra los Gentiles creencia, y opinion, firvien
con fu exemplo, no acredican dole de aquella comparacion,
fu hittoria, fino por ola cre la qual no pide exitencia.
dulidad del vulgo Gentilico, Veae obre ello a Don Joeph
como diziendoles : Creeis, Pellicer; y no tienen por pe
que vn aue reuelta en ceniças, queño inconveniente los que
puede reucitar naturalmente, niegan auer fido el Fenix, que
pues porque tambien no creeis vn Angel atendiele a u con
que vn hombre; i de Dios fervacion, fin diuertire à la
creeis, que con fu poder or de otro, yauia de fer Angel de
dinario, con que gouierna la mu fuperior virtud, ö auia
naturaleza puede obrar aque de tener efpecial priuilegio
lla marauila, porque no po para defenderla de toda vio
drà con el extraordinario re lencia, y fobre todo poder
fucitar à vn hombre En las mundano, fino por naturale
Indias Orientales ay vn aue, za, por prerrogatiua, por auer.
que ellama femenda, de quien de confervar eterno fu enco
dize Nicolàs de Comi, que mendado; . . . . . . .
ella mima fe quema, pero no ... 6 De los demàs aromas
es vnica; lo fabuloo de la Fe no es fuficiente argumento el
nix es u fingulaídad; y para no hallare para dezir no los
lo que fe dize della quiza la ay; pues la yerva Medica, que
femenda diò fundamento; y fe traxo de Media, óltaia,
del memo modo de hablar y lleuò us campos, fe ha di
vsò Chrito Señor nuetro con cho que no parece; pero alla
Santa Brigida, como refiere en Epaña, dize Euebio, es la
la Santa en fus reuelaciones, que llaman los Moros Alfafar,
diziendole asi. El Fenix, car y de al Alfalfa,
gada con la vejez recoge leña 7 . Del amonio, dize Gar
en vn monte alto, la qual en cia de Horta, gran Medico de
cendida con el calor del Sol, - la India, que le dieron vn ra
fe determina ä arrojare al . . mo dèl los Medicos del Rey
fuego, y muerta de ede modo - Nicamaluca, y conferido con
por el memo incendia reui. lo que dize del Diocoides,
CS
- 3 º
 r Magia Naturalde Filofofa oculta. 43
es el memo, y le afirmaron lo ve en forma de vao. Ni el
traian de Peria, y Arabia. El Parayo Terrenal, ni fus ar
coto dice lo encontrô , aun boles han perecido, como fe
que algo diferente del que co dirà depues. De las.
nocieron los Griegos, dize e de los animales, de que fe vi
trae de Venecia, y Alexandria. tió Adan, dize San Jutino las
Del finamomo dize Carolo criò Díos de nuevo, dexando
Coio, que viè dos ramos. viuas las demas epecies de
El balamo antiguo, que es el ellos que criò al principio.
Siriaco, fe dà en gran abun Y Barcefa, Vielmo, y Ene
dancia en el Arabia, dize Eu bio, que los cita por fi, dizen
febio, y ¿ Alpino, los que Dios fe valiò de las de .
minerales dichos que no etàn algunos animales de los cria
cn vfo, los tendrà la tierra e dos, fin que por ello e hizie-.
condidos enfus entrañas. Pii fe falta a confervar fu epecie;
nio le leuantò tetimonio de porque de cada vna auia fu
eteril, pues el auricalco e Magetad criado algunos in
hallò algunos años depues dividuos, y asi pudieron fer
que ecriuiò el Iuris Conulto vir para elfo, y juntamente
Marciano, que floreció en para acrificarlos a Dios para
tiempo del Emperador Ale alimentare vnos de otros, fin.
Log. lib. xandro, trata del como de co peligro de que fe perdiele u.
45 de avada en fu tiempo. El afa-. epecie. - -

lo era hierro finisimo, de que

fehazian cuchillos, y epadas, CAPITVLO XX. -

que egauan qualquier ar

ma;ayle en la China dize Eu - Si en el ruinerº ay nueuas nº
febio.. --- turalezas, que no fueron eria- l
- 8 - La fal Amonica i fe das º al principie en la º
acabò en quanto a fu vo, no general crea- ºtºra
fue en quanto a la epecie. cien. -
- - -
. . . . )
No hallare el pario, y los -

demás referidos, es por la cau 1 1D Es Pondo lo pri

fa que la purpura, por etàr - . . mero , que el
fus venas en poder de barba vniuero no ha necesitado
ros. De la rurra dizen alguº de reformare, ó componere
mos es la loga que llamarios, de nuevo en el dicuro del
de la China, en forma de pla tiempo depues de la vniuer
tos, y porcelanas; por que la al creacion de las naturale
opinion que ha tenido cla zas, de que fe compone; por
piedra, ha ido de que nos fir
. -
-
que de via vez alió rsº C2
 44 Hitoria del Vniverfovible,
de las manos de fu Artifice no de alguna de las de fus pa
Dios, como convenia à la obf dres. Pertenecen à ete orden
tentacion de fu poder. Asi lo los bueyes con clines de caua
afirman, conviniendo en elo llo, que le crian en la Teria,
todos los Padres, y Ecolati y los bueyes con giba, como
CGSe cannellos, que fe acomodan à
2. Repondo lo egundo, la carga; y el vnicornio, que
que es cierto, que en el Vni parece refultó de cauallo, y
vero, depues de la vniueral ciervo, pues tanto e parece
creacion ay muchas naturale en las acciones a los dos, co
zas montruofas, que no huvo mo el leopardo de leona, y
al principio, como en el ge pardo, y el lince del lobo, y
nero de plantas muchos arbo del ciervo,como dize Pereyra;
les engertos de diferentes e y el tirio, de cabron, y oveja;
Pecies de los que fe criaron y nota Efcalig. que entre las
en el dia de fu general crea monas ay muchas de natura
ClQlle leza media, por vicioos con
3 Tambien fe han acre cubitos, y trae para ello àAri
centado en el genero de ani toteles.
mal, ô viuiente fenible algu :4 La dada eta, fi ay al
nas epecies de animales mó gunos animales nuevos, pro
truofos, procedidos de concu cedidos por natural concubito
bitos ¿ » y contra na-, de cautas naturales, depues
turaleza, de animales de dife de la primera creacion vni
rentes epecies, como han ido veral. Algunos Authores tie
las azemilas, que vimos en men la parte afirmatiua; y el
Epaña; y en Africa la Cara fundamento es, el fer algunos
fa , que egun los Africanos ambiguos, de mar, y tierra,
dizen, es como vn bezerro de de inclinaciones en parte fe
cuello largo, como vna langa,
mejaures a los del mar, y en
de pecho replandeciente en parte a los de la tierra, como
el color, de pies cortos, y ma. fon el crocodile, el becerro, ô
nos largas, orejas de cabra, lobo del mar, y otros emejan-,
pelo de buey, de graciofo an tes. Tambien fe tiene por
dar , y no e epanta de nada, nueva el aue, que ellama del
Tambien el leontomigo, que, Parayo, la qual los antiguos
ô procede de perra,y de Leon, no la ponen en el catalogo
la crocuta de hiena, y Leona, de
.
las
.
que fe conocian en u
el mufino de cabra, y carnero: - tiem , Viue en el ayre: fu
aunque Euebio juzga no fon buelo es fuperior à las demas
todos de diferente epecie, i aues, y es mas alto el de la
-
*
-
, - C
 YMagia Natural le Fla ocula.
es Reyna de las de mas para. las ilutradas con infigias de
mirar bien por us vallallas;
las quales le tienen talley, que
ficae, y muere, e dan por
muertas, y fe dexácaer,y coger
à mano , y asi para cagarlas,
bata herir có vna aeta al Rey,
y generalmente todas quando
íe mueven, y caen en tierra,
hincan el pico en ella.
5 Tambien fe fabe de al
gunas plantas, que parece no
pudieron auere criado al prin
cipio, quando no huvo noti
cía de la Pasion de Chrito
Señor nuetro, en las quales
etan etampadas fus infignias, tro de caulas, que hazen udar
y en algunas eta la figura de las piedras. No ay tampoco
Cordero; y el pece bruchete
en la Isla de ambo las tiene:
y en el año de 16oo. parecie
ron las piedras olearias, de las
quales no haze mencion Dio
corides, con er tan maraui
lloas. Y detta parte del Tibre
manò vna fuente de azcyre en
el nacimiento de hitoSeñor
nueltro; y aun en el Cielo ay
contelaciones flamantes, y
nuevas Etrellas, que fe han
de cubierto con el tiempo. ,
6. Repondo, que al prin.
cipio fe criaron las epecies
originales, y mas Perfectas, de
las quales , como nota Eue
bio, han veulrado otras im
perfectas, a las quales pertene
cenias, que le reconocen de
nuevo; en el qual orden etàn
poryétura las anomalas,ò on
animalesa º plantas metizas;
is (
4$,
la Pasion, fueron de las ori
ginarias porque defue el prin
cipio de la caeacion tuvo Dios.
atencion à etampar en las
criaturas la imagen de fa Pa
fion, como preminiendo de de
entonces con el defeo la Re
dempcion del hombre.
7 Las piedras olearias
depiden vn licor crafo, feme
jante al azeyte, y femejante à
el fue el que fe defcubre de la
otra parte del Tibre; pero eà
no ha ido mudança elencial
de la naturaleza, fino encuen
nueuas Etrellas, fino decu
brimientos de algunas, que
no
auian alcançado de nuevo a
conocer los Atologos. o
8 En quanto al aue del
Parayo Carolo Cucio, por re
lacion de los Clandeles, que lo
oyeron dezir, aunque no etu -
vicron en las islas en que e
crian, dize que los naturales
quando nacen les cortan futil
mente los pies, para hazerlas
mas efiimables à losMercade.
res de Europa: pero los Filo
ofos dete tiempo, aunque ef
crupuloos invetigadores de
las coías naturales, juzgan
por verdadera la comun opi
nion, que de ella fe tiene,
como Conrado, Aldrouan
do, el Doctor Francico Her
nando, Hitoriador nuetro;
y lo confirman los sus C
-
 46 Hitoria del Vniuerfovible,
de Filipinas, y lo juran; y de ga, con fer en fu madre muy
vno dellos fupe, que dixo ania turbia, y eitàr llena de inmun
obervado, era imposible dicias; dize Bofio, que no te
auerles cortado los pies, quan nia ela calidad antes de la
do pequeños; y bien lo pare intitucion del Baptimo. El
ce, pues ellas no auian de fu rio Tibre es muy mano, y
getare à tal agrauio, y leion; apacible, del qual dize Libio,
pero etos animales no han fi que doze vezes inundô los lla
do nueuos, fino para los deEu nos de Roma, exceffo no fuce
ropa, y fiempre conocidos en dido en mas de 16oo. años.
el Occidente.
Orofio dize, que el año de
jo7. de la fundacion de Ro
CAPITVLO XX. ma, u creciente allanò todos
fus edificios. Todas las que
Si ha auido alguna mudampa ha auido depues han ido
accidental en la naturale mas manas, y muy cortas las
za, y Vniuerfo del tiempo de San Gregorio,
vible. y de Nicolao III. y la del año
189.
N algunas cofas 2 Y generalmente en las
naturales pare demàs aguas ay ela mudan
ce que ha auido mudança en ça, auiendo fido aquelle Ele
quanto a los accidentes, de mento antes de la intitucion
que fon capaces. Ha honrado Sacramental muy tirano, y
Dios, y autorizado el Elemen cruel, como fe vido en el año
to del agua, por fer ella mate 1657. de la creacion vniuer
ria del Baptimo. En Alema fal, como nota Genebrardo.
nia no folia auer fuente algu Y de alli à 48o. intentó lo
na infigne, oy ay muchas que meino, porque fepultó a to
lo en. En el mundo nuevo ay da la Grecia, y Acaya, fegun
algunas fuentes de increible dize Diodoro Siculo, Varon,
eficacia. De vna de la Isla Bo San Agutin, San Clemente
nica, dizen Cardano, y Lan Alexandrino, y Euebio. Lla
gio, que fu agua es mas pre mòfe diluvio de Ogigés; de
ciofa que el vino, y que re alli à 3oo. fe enfureció mas
nueva la juventud. Pedro de en el de Deucalion,en que de
Ciefa, dize lo memo de la xè fama de er homicida del
fuente Lucaya. El agua de el munto, igual al otro primero.
Tibre es medicinal, de vn dia De otro haze mencion Platon,
que elè echada en las tina quando el Occeano fe orbió
jas, ella por firmeia fe put a Isla Atlantica, que era ma
yor
-
 I Magia Natural de Filofofa oculta.
yor que Europa, y Libia; todo
lo qual durò menos años que
ha entrò el Euangelio en el
mundo. Del Indo quenta E
trauon detruyò mas de mil
Ciudades; y Plinio, que don
de etaua la laguna Pontica,
auia auido veinte y tres de
truidas por inundacion. El
agua delenquadernò à Epa
ña de Africa; Eufeb. lo refie
re de algunos;à Chipre de Si
ria, à Sicilia de Italia. Todo
el mar Mediterraneo, dizen
algunos, fue tierra feca, y que
fe anegè fobrepalando el Oc
ceano, junto à Cadiz, y Gi
braltar; y por tales fucellos,
los Obongenes, y Vmbros u
bieron à poblar los montes.
No quiere ya Dios, que el
intrumento que tomò de fu
juticia, le firva ya para ele
fin. Pedro Martir, dize de los
huracanes de la Isla Epaño
la, que antes que e introdu
xefe laFè,arrancauan de qua
jo losarboles, y alolauan las
caías; y ello pàísò de de que
fe comengô à comulgar à me
nudo. Los moradores del Ni.
lo no eran antes tan ofendidos
de los crocodilos, como aora,
quando ocupan aquella tierra
los urcos. El nar Adriati
co, depues que Santa Elena
echó en el v no de los clauos
de Chrito Señor nueto, fe
ha amanado, auiendo fido
antes cruelisimo, como dize
San Gregorio Turon.
47
3 En la tierra ha auido
mudança en las oliuas,porque
dieron materia à los Sacra
mentos, y asi fe han hecho
mas tratables para el vo hu.
mano. Rocia, diza fue por
repeto de la Gracia, para que
huviele copia de fu fruto, y
que por ello fe aceleran us
frutos, para que no ean ingra
tas à quien las plantò; y à la
que holgaua eftar lexos deEu
ropa, y vezina al mar, la me
tió la tierra adentro, y la hi
zo familiac à los que auian de
eguir u fee, con o lo fon E
paña, Italia, y Francia. Al fue
go le ha dado Dios nuevo po-,
der, y autoridad de fer intru
mento de fu cafligo. En vn
punto alolò en Soxonia vein
te y tres lugares; y en San Se
batian 1 o, cafas con er Vi
lla pequeña, el de 1 643. y toº
dos juntos los diluvios de E
paña, en Seuilla, Salamanca,
Granada, y Maaga, no han
hecho tanto et ago.
4. No obtante lo que e
ha dicho, fuele Dios tomar
por intrumentos, y pronoti
cos de fus catigos, no olo al
Elemento del fuego con fus
incendios, y à la tierra con
fus baybenes, y mouimientos,
fino tambien à las aguas, para
hazer demontracion de fer
feñor de to os ellos, para que
les firvan en las demontra
ciones de fu mayor gloria, y
fervicio. Funcio dize, que el
a Llo?
 48 Hifloria del Vniverfo vifible,
año de 1 529, quando Soliman efectos. Porque como de el
cercò a Viena, precedieron concuro fortuito, y cafual,
algunas inundaciones. A la fuelen ocationare raros, y pe
que hizo el Rin año de 1 y 12. regrinos efectos, asi en el ex
fe figuió la conpiracion con traordinario, aunque preten
tra Carlos V. y Fancio nota, dido, como le han vito ani
que al de 1515. à vnas gran : males de forma, è ingenio par
des aguas e iguió la pete, y ticular, y asi otras colas, que
hambre, en que pereció la ter parecen milagrolas à quien
cera parte de los hombres. no inquiere fus cautas ocultas.
Paulo Diacono dize, que à la Con ete modo fe han acado
inundacion del Tibre, en tiem à luz cauallos de diferente e
po del Emperador Mauricio, ecie de la de fus padres, co
fe figuió vna gran pete, quan mo los de Alexandro, Julio
do San Gregorio facò en pu Cear, del Rey Francico de
blico la Imagen de nuetra Francia, Sorites, Rey de la
Señora de Guadalupe. Y en el India,para tener perros valen
año de 1626. à la de Sevilla, tisimos, hazia juntar la hem
y la de Potoi fe figuió la per bra con el tigre; y asi alian
dida de la flota. tan esforçados, que no hazian
cafo de venados, y aualies,
- CAPITVLO XXII. folo acometian à los leones, y
-. - . . .. los hazian pedagos. Filo quen
Como la Magia natural es en ta, que echando à vno de Ale
parte Arte, que enfeña i prac xandro Magno vn Vnicornio,
ticar, y executar algunas no hizo cao dè; echófele vn
obras exterio jauali, y etuvo e inmoble;
76.s
-
luego vn ofo, y depreciòle,
y echandole vn Leon, luegº
I T: la Magia e agorò, y encarò a el; y em
biftiendole, le aiiò de la gar
- natural vna par
te, que es practica, por la ganta para ahogarle, mandó
qual al Mago le endereza, y u dueño, que le cortalen la
cola, para que con el dolor e
euteña à poner en execucion
algunas reglas, ô preceptos divirtiele de fu intento; pero
pertenecientes à efectos arti no hizo cao del dolor, ni ol
ficiofos, que fon naturalezas tó la prea; mandó le certa.
artificiales, ô artificios natu en vna pierna, pero no ba
rales, aplicando con arte, è tó para dexar fu intento, cor
indutria la cauta,ò caufas na taronle la otra,y perfeveró tan
turales, para que reulteu fus contante como antes, hata
--s que
 r Magia Natural de Filofofa oculta.
que le cortaron la cabeça; la
qual quedó con los dientess
enclauados en el leon.
2 . A ete modo general
mente fe pueden con la indu
tria facar à luz diferentes na
turalezas de animales. Y Ari
toteles dize pueden formare
culebras de muchas cabeças, y
que ayudando a la imagina
cion de los brutos, e pueden
hazer efectos al parecer mila
groos, que tal fue el buey
apis en Egypto, dize S. Agu
tin. Por experiencia fe vè, que
en bolviendo guevos en lien
os de diferentes colores, fe
facan pollos de fu pinta, Y con
femejante traga a y tambien a
dulterios en las plantas. El no
gal da vbas,fin le ingiere far que trajo en vna ecudilla vna
miento; y lo mimo pala, fie , por ocho dias:y tocandola an
va de la mima indutria en el
cerego.
3 Anaxilo Filofofo,dizen,
era infigne en hazer que por
medio de diferentes luzes pa
recielen los hombres con ca
beças de cavallos. La fangre
de la giuia pueta en vn candil
haze que todos parezcan ne.
gros: y con femejante traga
pueden parecer verdes,ò ama.
rillos los prefentes. Dele mo
do aben tambien los Prepec
tivos obrar coas marauillofas.
Arquimedes con modo artifi
ciolo obrò vn epejo que arro
java rayos,con los quales abra
sò vna armada que venia con
tra Zaragoza de Sicilia.
49
4. Con femejante artificio
e puede tambien hazer que
-
las piedras e muevan por fi
memas conocidas fus calida
des naturales;y asifià la tro
chite,y à la atroite les echan
encima vinagre, andàran:
marmores ay femejantes:y af
fi figurado dellos qualquier
animal podrà movere: el ja
pe colgado obre vna taça de
vino tiembla. Junto à la Isla
Combubon ay otra,en la qual
età vn arbol, cuyas ojas cay
das en el fuelo andan como
fi fuelen vivas:tienen por am
bos lados dos piececillos cor
tos,con que e mueuen: tocan
doles folo el ayre corren; co
mo lo experimentò Pigafetá
daua. El cofilo es indice de los
metales: y asi le ay à donde
e inclina.
y La polvora ha ido gran
de artificio: con ella fuelen
tragarle cuerpos, que van, y
buelven por vna maroma, à la
traga de la paloma de made
ra de Arquimedes, y las ave
cillas de metal, que Boecio
hazia bolaen; y asi con la
polvora encendida pueden
andar naves, aves, y otras co
fas femejantes. Alberto Mag
no tragô vna cabeça humana,
que hablae. Porta cize que
es posible.: Euebio tam
bien, filas palabras fuelen
determinadas: excediò Are
D chitas
 5o, Hitoria del Vniver/o vifible,
chitas, en que hazia que las Pueblos de Africa dize Eu
auecillas que bolauan canta doxio, que hazen miel como
fen, y que las culebras filva abejas, cociendo flores, y re
fen, femejantes à las que di ultando de ellas, aquel dulce.
ze Glicas tenia el Emperador: licor.. - -

Leon ; eran de oro, y canta 7. Al memo orden per

Valla, tenece aquella parte de la Ma
6. De vn mimo principio gia natural, que fe llama Arte
pueden alir juntamente agua, chimica, la qual con us pre
y fuego, echando en ella al ceptos enfeña à fraguar ver
canfor, açufre, y al molidos dadero, oro, aplicando caufas.
en vn huevo, que es al modo. actiuas, que e juzgan con
que diae Aritoteles, que de venientes para el efecto.Tam
la peña gonia ale, fuego, y bien es Magia natural practi
agua; y Magia practica feria. ca el vo de yervas, cuya vir
var de la virtud de la thapia, tud fe ha experimentado,
que como fe ha dicho en otras auiendola conocido acaío al--
parte, refieren Teofrato, y guna vez, y tomando de ai.
Apolonio,tiene fuerga de vnir motiuo para hazer muchas ex--
la carne; y asi de muchos pe Periencias, y tener dello cien
dagos della, echados en vna cia, como e hizo de la yerva
olla fe hazevna piega; y otras manaibe, que fana luego al
coas es de mas admiracion,. punto las heridas pongoñoas, .
que refiere Euebio auerla ex y con la que fe llama delpito, .
perimentado, vn Padre de la ay quien diga,e abren las mas
Compañia de Jesvs, de quien fuertes cerraduras. Y Plinio
lo fupo; y fue, que en la Isla. obervò, que la aliua de el
de Zeilan viò à dos hombres, hombre en ayunas haze gran,
que teniendo, à ditancia de : daño a las ferpientes. Y expe
veinte palos dos leños, for riencia es ya vulgar lo que al
cejando cada vno, para dete Principio fue ecreto natural;.
ner, el uyo, los arratrauan, que el fuego que emegrece
tras fi hata juntarfe, la qual los leños,blanquea la cal, con--
era ordinaria experiencia en virtiendo en ellas las piedras
aquella tierra dejafanapatá, y negras, y el Sol quemando, y.
la cata de ella marauilla era, percudiendo con fus rayos la
vna yerva que tenia virtud de tèz del cuerpo humano, fue
juntar entre filos leños, como le con ellos blanquear la cera».
la Iman al hietio, y como la. y purificarla. Las pajas tam-.
nephire echada sen agua hir bien confervan la nieue en u
biendo la enfria. Y de ciertos frialdad, fiendo las memas
por
 7 Magia Naturald Filofofa oculta. 51
por u calor caua de que e ñor de toda Libia, como dize
maduren los frutos de los ar Platon. Y Catillo nota, que
boles, como nota San Ifidro, es fama que el Rey Tanais de
y Aritoteles, de las ovejas que los Godos, quando venció al
beben del agua, a cuyo pafo Rey Bexores de Afia, heredô
e han puelto las varas de al entre fus depojos effe anillo.
mendro, facan las crias de co Y Filotrato tratando de los
lor manchado, como experi dragones de Indias, dize, que
mentò Jacob, y es por virtud tienen vna piedra en la cabe
natural, como notan el Tota ça, que haze invilible al que
do, y Pereyra; y vna piedra la trae configo. Y San Gre
dize Aritoteles fe halla en el gorio Naziance no, y Ciceron
Tigris, que defiende al que la hazen mencion de ea virtud,
trae configo de qualquier aco y la aprueban por verdadera.
metimiento de fieras, y abida El arbol de la vida podia eter
es tambien aquella virtud del nizar al hombre, ô por lo me
anillo de Giges, pator de la nos hazerle viuiee por diez,
Libia, el qual etádo repatan ò deze mil años, como notan
do fu ganado, decubrió vna algunos Teologos, y es crei
marauilloa cueva, y defeofo ble tendria emilla, y que co
de faber lo que etaua dento mo fe fuele gatando el fruto,
della, entrô, y hallò vn gran fembrandola de nueuo fe ex
cauallo de bronce, en forma perimentaria practicamente fu
de fepulcro, y encerrado en virtud. Alexandro de Alexan
fu vientre vn gran gigante, y dro, dize de cierto genero de
mirandole con atencion, viòmetal femejante al oro, que
que en vn dedo de la mano partido en menudos pedagos,
ctaua vn riquisimo anillo y fembrado en la tierra crece
con vna vitoa piedra, que con el riego del agua.
dòe con ella, y andando de
pues en fu poder experimentò, CAPITVLo XXIII.
que mouiendola àzia la palma
de la mano, los demàs pato Como la Magia natural es en
res no le veian; y fatisfecho de parte efpeculatina, que conoce
ella virtud, con largas expe las naturalezas parando en
riencias que hizo, defeofo de - /olo fu fonoci
valerte de ella para coas de miento,
importancia e fue à la Corte
del Rey de Libia, tuvo traga I E la Magia natu
para vere con la Reyna, con - ral en parte epc
quien fe casó, y vino a fer e culatiua, empleada olamente
y D 2. CIl
 Hitoria del prnivero»ifible,
en el conocimiento de algu
nas coas naturales, fin alar CAPITVLO XXV.
gare à preceptos, y reglas,
para que fe executen fus vir Como la Magia natural es cien
tudes, como trata de las cali cia, y flo es fegun las dos par
dades,è influencias de losCie tes que en ella ay de prac
los, de algunos fuegos que e tica, y e/pecula- .
hallan inextinguibles, como tua,
era la hacha, que e halló en
el epulcro de Palante,la qual O fe puede ne
auia dos mil y feicientos - gar, que el arte
años que ardia, fin podere Magica en muchas cofas fe
apagar, ni con ayre, ni con li halla, procede con noticia
cor alguno, como dize Vin obcura, fin claridad, y cien
cen. y San Agutin haze men cia, fino con fola obcuridad,
cion de otra femejante, que ef y probabilidad de lo que in
taua en el templo de Venus; y quiere, y alcanga, en lo que
fue infigne la que le halló en olamente epecula, y confi
Epaña en el fepulcro de San dera de las naturalezas de las
Ifidro, como fe ha dicho en coas naturales, fin dar reglas,
otra parte. Olao obervô, que y preceptos para obraulas, y
algunos generos de madera en lo que practica, dandolos
yà podrida relumbran de no para fu execucion, como fe vè
che, como es la encina, y la en aquella parte, que es tan
haya;asi lo refiere auerlo vi propia, llamada Arte Quimi
to Torre Blanca... . . ca, que dà preceptos para
2 Y notorio es lo que e obrar oro verdadero; el qual
dize del pececillo remora, fecreto età econdido a los
aunque no fe le haze creible à mas fabios, como evè por ex
Eufebio, del qual fe refiere, periencia,para cuya execucion
que con fer muy pequeño, de fe han develado inumerables
tiene qualquier galeon gran ingenios, y gatado mas oro,
de, pegandoe à fus cotados; que podrian facar depues de
y del torpado, que entorpece fus largas vigilias, no canan
à los pececillos que fe le acer doe, por er: Auri facra fames.
can, y asi no pudiendo Tan vehemente el apetito del
huir le dàn plato oro, inquiriendo lo mas pro
fabroo. fundo de ele fecreto natural;
y permite Dios no le hallen,ni
que el Demonio jamàs fe les
... s. l 1. . . . . aya reuelado, aunque lo ayan
-- " in
-
\
 magia Natural de Filofofa oculta.
ntentado algunos por efe
medio; porque con la codi
cia de los teoros de la tierra
fe olvidarian de ateorar para
el Cielo.
2 Segun eos principios
prouables procedió el Artifice
de aquel teatro, que fabricó
Curion en Roma, en compe
tencia de otro famoo de aquel
tiempo: tenia trecientas y fe
fenta colunas de marmol pre
ciofisimo, fundólo en el ayre
con grande alombro de to
53
les de hecho fe conocen, y fe
fienten frequentes efectos, co
mo fe ha vito en la piedra
Iman, y las cauas que le han
dicho, y otras que fe diràn
depues.
CAP ITvLo xxv.
º -
De la excelencia de la Magia na
tural, y como por ella es fupe
rior i la demàs
,
y ciencias.
J , , ... 2 º 5 .

dos fibien poco depues por - I A excelencia de la

faltar la firmeza del arte, con (, , , Magia natural es
que e hizo, fe vino al fuelo, y tanta, como puede colegire
mató dos mil peronas. de lo que fe ha dicho. Por lo
-3 . Pero no obtante lo di qual los Filofofos la aclaman
cho, el arte Magica es abolu por fuperior à las demàs cien
tamente Ciencia, que procede cias, como es facil probarlo,
en gran parte con principios dicurriendo por ellas; porque,
euidentes, alcangados à cono todas, etàn necesitadas de
cer con la obervacion, y expe fu ayuda para fus aumentos,
riencia, que fuele fer madre y perfeccion; y asi Filon di
de la ciencia. Y por lo menos, xo era intrumento para al Libr, de
en quanto a la parte que tiene cangarlas por aquetas pala /pec. le
de Atrologia, y conocimien bras: Scientiam per/pectiuam, ɺ
to epeculatiuo de las calida per quam naturae ternuntur cla
des de los Cielos para influir rius. Es vna ciencia de per
en las criaturas inferiores, es pectiua, por la qual e alcança
ciencia en muchas concluio con mas claridad, y perfeccion
nes, como prueban los Atro. la naturaleza de las cofas,por
logos; y en quanto à la que ay que ella es la que enriqueze
dei conocimiento de las cauas à la Filofofia natural, como
inferiores, lo es tambien; por dize Apuleyo 3. Platon , y San Apº, I.
que como nota Pelo, ele Arte Juan Chriotomo ; porque Alcib. 1.
inquiere las impatias, y anti elta ciencia es la que mas in- Hom. 2.
patias de vnas cofas naturales quiere, y mas ahonda en el fobre el
con otras, y las inclinaciones, conocimiento de las coas na- cºp. º de
y virtudes que tienen, las qua turales, que es el objeto de º-ºº.
D3 la
 º4 Hitoria de Vniterfo vible, -

la Hilofofia. Ayuda tambien pecies diabolicas, y de los va

mucho a la Logica con el pro. rios lazos que arma cada dia
fundo, y oculto conocimiento
de las cofas criadas, que fir
ve grandemente à la recta di
reccion de las operaciones
mentales. A la Metafifica, y
Teologia fauorece con el e
pecial conocimiento de los di
vinos atributos, con la noti
cia de la naturaleza, y calida
des de los Angeles, y de fus
epeciales acciones de fugo
el Demonio a los que le tra- .
tan, para ajutar el debido
catigo que deben darle los
juezes a los que delinquen.
Las palabras del Concilio fon
etas: Neque illi in peni, in
gerendis equitatema fervare po
tuiene, f in genere duntaxat,co”
non proprius in fpecie, (9 figi
latim eorum peccata cognita non
habuient. -

vierno, y fubordenacion a fu 2 Eculapio, y Hipocra

Lib. de Criador, como dizen San Ba
legen. filio, y San Agutiny por elo
Gent. Li Santo Tomàs procurò concor
br. 2. de dar a Aritoteles con la Teo
podr. logia Ecolatica; y Filon di
curi. ze, que los Peras de al mo.
tes, Padres de la Medicina,
fueron Magos, como dize Ti
co Miran. y que le ayudaron
de la Magia natural, para er
tan eminentes Medicos, por
que como dize Plotino: Aatu Libr. 7s, -

cap... do ecudriñauan los fecretos ve miniter el Magui. El Mago Tren. 2 e:

Lib, quva de la naturaleaa Por la Magia es intrumento de la naturale
omnis natural, que por ella venian à za de las coas, el la dà à co
probusfi, ratrear los diuinos myterios. nocer al Medico; y por elo
liber, Y Plinio dize, que ela Cien Zamoxis llamaua à la Magia
cia le da fuerga al verdadero natural, fuma de la perfeccion
Culto Diuino, quitandoles à de la Medicina; y Plinio dize,
los hombres las tinieblas, en que es la mas alta, y agrada
que etàn, para conocer las Medicina; y por effo en la
Prouincia Cumana en el Oc
Lib 3o. verdaderas calidades, y arri
cap. L• butos de Dios. A la juripru cidente, los Sacerdotes falíos.
dencia, que pretende dar lo llamados Piaches, que eran
que fe debe a cada vno, le Magos con el culto de fus fin
ayuda grandemente el verda gidos 9ioes aprendianjunta
• º
dero, y exaóto conocimiento mente el Arte de curar, el co
de las cauas de las cofas na nocimiento de las y ervas, y de
º 14 turales. Y el Concilio Triden fus virtudes naturales; y es fin.
*P 5 tino juzgó elo memo, epe duda, que la Medicina, para
cificando, que era forgoa la fer perfecta ciencia, tiene iias
Magia natural, y el conoci gularisima necesidad de la
miento epeculatiuo de las ef Magia natural, y del conos
vCliº.
 T Magia Naturalde Filofofa oculta. 5.5 º
cimiento de las naturalezas de todas las ciencias naturales
A las cofas; porque i el Medico en el etado de inocencia, co
las ígnora, mal podra apli mo lo notó S.Epifanio; aaam
car las que convienen para los protoplayºu foº natuus / in
efectos de la alud que pres emns frientia. Y asi lo fiente
tende. -2 la comun de los Santos, y en
En exa. 2 En eta Filofofia fecre tre ellas le comunicó la Ma
do, van. ta natural, dize Francitco Pio, gia natural, en quanto al co
gentil 1. que fundó Socrates la primer nocimiento claro de las natu
cap. 2. ºº Filolofia Moral,ô tacional, ralezas fublunares; po que
ue fon las Eticas,en que fue Lios fue u Maetro, y como
ron iluti es Platon, Xenofon taliqujo tratar a Adan, como
re, Zenon, Xenocrates, y à fu Benjamin. Por ello le diò
otros; v ellas dieron principio el conocimiento de los anima
L. cinl. 1 à la juriprudencia, à quien les, quardo a los puo en fu
Vlpino llama: Veram non f preencia. Y asi la Magia
mulatan P%i of p%iam. Verda natural Practica, y Epecula
dera, y egura Filolofia... tiua, le enriqueciò con ven
3 La excelencia , y fupe De cuya falta e origi
rioridad de la Magia natural nó la ruina del linage huma
la conocieron bien los Peras, no; pues por carecer Eua del
à quien fe atribuye la inven conocimiento de la naturale
- cion de fus principios, por la za de los animales, fue facil
etimacion, que de ella ha engañarla la erpiente; por
zian, y de los que la pofela que ignorò, que los brutos ca
van ecogiendo al mas infig revian de conejo, y razon, co Fn fu
me, y feñalado en ella, pa. mo pondera Euebio. Y aun prolucio y.
ra que les gouernale como los Gentiles, Licurgo, Numa, a la Hf:
Rey. y Minoes, como dizen Plinio, matur,
y Celio Rodiginio; y nota Libr. de
CATITVLO XXVI, ron, que aquella ciencia fue i legibus
aii a esptº. No la diò natura dia, i.
Fn quien tuvo origen la Magia leza, fino que fue graciofa
natural, en quante al conocimien mente dada de los Tiofes.
to de la naturaleza de tas cefas 2 Y ella ciencia de las co Lib. 18.
fubiu ares ; y f el primero a fas naturales, que fe le diò a Antiqui.
quien fe comunicó fue dan, Adau, no fue limitada, fino l t. cap.
- y f tambien a r. vniueral, como dize Hugo de y 9
Eua. Sancto Victore. Diôtele, ro Lib. 1.- de
... I IER ro es, que Dios ta ete A thor, de todas las Sacr. p.
- comunicò à Adan coas vifibles,que con el hom 6. ca. 3
-

lº 4 bre,
 56 Hitoria del Vniverfovible,
bre, y por el hombre e hizie que vido en cada vno, por la
ron, y perfectamente de to figura, y feñas exteriores; y
das ellas: Rerum omnium vi ¿ la ciencia que tenia antes
de verlos, no fue exprela de
fivilium, que cum bomine, 6”
propter hominem fatta fans cada vno, ni aun de cada epe
perfitam cognitionem aecºpiº cie, fino en general, có reglas,
nulli dubium effe debet. Y en y principios comunes de filio
el grado fupremo, que pedia nomia, y otras feñales que al
la calidad del Maetro, la en . cançalen los fentidos, por las
feñança del alma, y la nece quales fe gouernale, para co
fidad, y vtilidad de las colas nocer la naturaleza expecifi
criadas, eñ órden al fervicio ca, e indiuidua de cada vno,
del hombre: Quantam fideli poniendoele delante; y ela
cet; peladánime eruditionem, ciencia no fue imple noticia,
velad corporis»tilis fus necef fino practica, como e ha di
ftatem pertinere videantur. Y cho, en orden a los efectos
no e le diò à Adan efa abun practicables.Fue diciplina, co
dancia de ciencia por lo ge mo la llama el Ecleiatico, que
neral de ferhombre, fino por es lo memo que noticia con
fer cabeça, y Maetro de los metodo, y arte para executar
demàs; y por efo le puieron los.Eua no alcançò ela cien
delante todos los animales, cia en el grado que Adan, que
para que les dielen nombre fila huvieffe tenido, no e hu
ajutado à fus naturalezas,ha viera atreuido el Demonio à
ziendo de ele modo obten mentirle en la noticia que le
tacion de fu ciencia. Si bien diò de la naturaleza del arbol
no la tuvo de todos los indi de la vida,peruadiendole po
. . . . . viduos; porque fila tuviera, dia darle abiduria; y no igno
. ... , , no fuera neceario ponerle rara, que la ferpiente era vn
A delante los de los animales, bruto fin habla, y etrañara el
, , , para conocerlos, y darles fus hablarle; y por faltarle el co
propios nombres, fino fola nocimiento de la naturaleza
Libr. 2, mente en general. Y dize Eu- del dicho arbol,creyè que con
e

cap. 6-- febic,que con ela limitacion, folo el tacto le comunicaria la

que puetos delante del pu ciencia, y asi dixole mandô
º diee por fu fifionomia cole-
gir el natural de cada vno; al Dios
refiriónoauerfelo
le toca Dios
e; lodicho
qual no
el
- modo que por la dipoficion Sagrado Hitoriador, Hizcle
del femblante fuele ratreare falta el no auere aprefurado
el afecto del alma, y asi les Adan en enfeñarla, y el auer
puo nombres,
-, º
conforme à lo º fido antes de u formacion Ce
\
el
 T Magia Natural de Filofofa oculta. 57
regitro de todos los animales fue el que diuidiò los Cielos
en la preencia de Adan, el por los Planetas, Luna, Mer
qual con fu gran abiduria re curio, Venus, Sol, Marte, Ju. Lib. de la
pasó toda la naturaleza, y no piter, Saturno; añadiendo el Hilor, de
fue agrauio que fe le hizo a firmamento, que es el Cielo de E/paña.
Eua, pues aunque durale el las Etrellas fixas. Florian de
etado de inocencia, y nacie Ocampo dize,que el modo de
fen los hombres en gracia, ca hallar aquela ciencia, fue fu
recian de ella ciencia, que fe biendo por largo tiempo ele
le diò à Adan, como a Rey Rey al dicho monte, a contem
vniueral de los hombres. plar nmas de cerca los moui
mientos de los Cielos. Era lu
CÁPITvLO XXVII. gar muy acomodado para ele
fin, por carecer de vientos,
En quien turo origen la Magia vapores, y nubes, y por fu
matural,en quanto al conocimien grande altura; por lo qual al
to de los Cielos, Efrelia, gunos dizen, fin fundamento
a y Planetas. batante,obrepujaua la media
- . r
Region del ayre.
1. LovNOs jzgan, 2 Pero ela parte de la
- -
que la invencion Magia natural , que toca a la
de la Atrologia Magica, fue Atl ologia, y conocimiento
muy moderna, atribuyenla à de los Cielos, Ettrellas, y Pla
Abrahan, y que la enfeñò en netas, de fus mouimientos, e
Egypto; otros à Atlante, de influxos. Dizen otros,es muy
quien fingieron los Poetas, e antigua, y que el prinero que
convirtió en vn monte de Afti la alcangò fue Zoroates, Rey Libr. de
ca, y que fobre el etaua vn de los Batrianos. Ete fue las /pe
exe del Cielo, por auer halla Chan hijo de Noe, de quien cies de
do las fiete Etrellas Pleyades, dizen, que en naciendo ferio. adiui.
que fon las fieteCabrillas, per Don Lope de Barrientos di
uadidos eran fiere hijas de ze, que el Angel que guarda
eté Rey, que lo fue de Epa va la puerta del Parayfo Ter
ña; del qual por u continua renal, fe la enfeñò à vn hijo
contemplacion de los Atros de Adan. Otros dizen, que la Libr. 1.
Celetiales fe dixo, que uten hallò Janico, hijo quarto de difeur.4
taua el Cielo en los ombros, Noe, que nació tres años de
y por elo. diò fu nombre al pues del diluvio; y que efe
- monte de Africa, à donde fu la enfeñò al Gigante Nem
bia à contemplarlos, llaman brod; asi lo ¿ Catillo,
doe por elo Atlantico. El y Cayetano opinò no se,
- go
 5S Hitoria del Vniver/o vifible,
çò efa ciencia Adan. Pero Parayo, tomó por vna de las
muchos otros fienten, auer fi ocupaciones mas competen
do mucho mas antigua u in tes a fu etado, la enfeñança
vencion, ô u noticia deribada de fus hijos , y nietos en las
de Adan à fus mas cercanos ciencias que le infundieron en
decendientes, y que conocie el etado de inocencia: fibien
ron auia de auer vna gran rui los dicipulos etarian menos
na en el mundo. Si bien juz dipueltos, y capaces con el
gô Joefo, i tuvieron tal no el rago de la primera culpa,
ticia, no fue por la Atrolo. para la lebida aprehenion de
gia, fino por epecial reuela ellas. No obtante, que mu.
cion hecha à A can; y dize el chas dellas por la natural in
memo, que fupieron que vna clinacion del nombre à faber
feria de agua, que fue el di lo que ignora, e aprouecha
luvio vniueral; y otra de fue rian en alguna parte de ella.
go, que era el que ab alfarà De Adan , y fus inmediatos
la tierra el dia del Juyzio vni decendientes pasó a Noe, de
veral, y refiere el memo Aa ete à Matualen; dete a A
thor, que para el tiempo dete brahan, y fus dicipulos, y lu
dexaron aquellos hombres ceflores. Porque dandoles no
¿ vna coluna de ladri ticia de los fecretos mas e
lo, la qual por etàr el reco condidos de la naturaleza, y
cido pudiele reitir al fuego; conociendo la dependencia, y
y otra de piedra marmol, para fubordinacion de las criaturas
el tiempo del agua, que pu. a u Criador, como à caula
diete refitir fus continuas vniueral, le reconocieen, y
olas. Y dize Vargas, refirien. veneralen mas.
do eta antiguedad de Joe. 2. Algunos dizen, que el 2.
fo, que ete Hebreo las auia memoAdan les dexò à fus hi
vifto, haziendo cierta jornada jos, y nietos las dos colunas,
à Siria, -
de que e hizo mencion en el
capitulo palado ; y que en
a CAPITVLO XXVIII. ellas auia ciertos caracteres
Mathematicos, pata confider
Como Adan comunico la Magia rar con acierto los mouimien
matara a fus hijos, y tos de los Ciclos, y de fus A
nietos. tros, para dexar de ele modo
alguna memoría, y noticia de
I *ENGo por fin du us i uttres ciencias en ellos
da, que Adan como libros, à que podia re.
depues de fu detierro de el duciríe fu magitterio en orden
à los
 r Afagia Natural de Filofofia oculta. 59
à los figlos futuros;el qual º sô dèl fu hijo Salomon, llamado
inmediatamente con Matufa - por excelencia el Sabio, de
len, que le alcançó de dias; y quien te tratarà en el capitulo
ette con Noe, y ete con Abra figuiente.
han, cuyo primitiuo nombre,
Abram, diò a entender el ofi CAPÍTVLO XX, X.
cio. que exercitô de Maetro
para con los de fu tiempo, y coma $a'omon fa infigne Maef
fus fuceflores; porque quiere tro de la Magia na ur l, y
dezir, nota Filon, lo memo comº la vucto
que : Padre Jub ame, y Maef d/pues.
tro in/gne de co/as celetiales, y
— /o branas, Flo/fo, y Afrºlogo I. AloMoN, por man
en materias inflitos, y t n altis, dado de fu padre
que / pa/auan de buelo a la co Tauid, fabió à la dignidad
man Filiff. Real en el año de la funda
3 Eta doctrina la retau cion del mundo de tres mil y
rò en Egypto el Patriarca Jo veinte, y del diluvio de mil
feph, que por clo le llamó Pa y trecientos y efenta y qua
dre de Faraon; eto es, Mae tro, y antes del Nacimiento
Gen. 45 . rro fuyo, y de u Reyno Con de s hrito mil v reinta y tres, Tom. 3•
...Aétor.7 tinuòe hafta Moy es, de quien como obervò Saliaro. Y a p. 3 y 9.
dixo San Eteuan, que fue eru
poco tiempo depues de auer Reg. 3.
dito, y fabio en todas las cien
començado a Reynar,le pidió cap. 3.
cias que fe profelauan en à Dios, y alcangò del abidu
Egypto. Algunos juzgan fue ria para el buen acierto de fu
el celebrado Mercurio Tri gouierno; y comunicòcle en
megitro; el fue el que inti tal grado, que ningun otro
ruyò el Conejo Senadrin de antes, ni depues del fue mas
los fetenta y dos ancianos, à fabio, como dixo el memo
quien comunicó los fecretos Dios: Dedi tubs cor fapiens,
mas econdidos de la Filoo Gr intelligens, in tantum y t
fia, y Teologia; y ellos, como nullus ante te finitis tui fuerit,
infignes Maetros, enfeñaren neque pf te funrefurus ft. Y
en publico todo el tiempo de debaxo del nombre de abidu
los Juezes, en el qual no huvo ria fe entiende fin duda muy
fabios en toda la Gentilid, d, epecialmente la Magia natu
fino muy raros. Reynò def ral, como conta del Texto
pues Dauid, à quien el E piri fano que lo dize: Et diputa
tu Santo diò nombre de fa vis fuer lignis, º cedro que el Cap. 4.
pieutisimo Rey, y depues in libano, fue ad hy/opam, qui
egre
 6O
Hiloria del Pniverfo vifible,
egreditur depariete: G. diferuit embiae à la Vniueridad de
de iumentis, 69 votueribus, 69. Gerulalen, que él fundó,algu
reptilibus, o pifcibus.Comen na perona, que en fu nombre
gó a diputar de todas las co oyele las liciones,y las dipu
fas naturales, de los arboles tas de tal Maetro, como fe
del libano, hafta el hiopo, fabe en particular de Hiran
que es el culantrillo, que co Rey de Tiro, y aun vinieron
munmente nace en las pare en perona algunas que eran
des, y poços de las caías de Reales, como lo dàn à enten
todos los ganados, de las der los Setenta; y pagauan el
aues, de las ferpientes, y de los magiterio con ricos prefen
pezes del mar, asi lo declara tes, y en particular la Reyna
ºrº
folo, l. 2 • Pineda, y vialobos, Joe Sabà ; la qual por u curiofi
pho dize, que con fu ciencia dad traxo algunas plantas, y
cap. 3 • comprehendió eminentemen aromas particulares, que no
Tºº º te todas las colas criadas; y auia en Judea, como e dize Libr. 2.
in F84 asi la tuvo del balamo, que en el Paralipomenon, para
era ignorada por entonces en tentar à Salomon, y ver filas cap. 9.-
Judea, y de la piedra Iman no ignoraua, por no aucrlas en
conocida por ventura enton Paletina; y vna de ellas dize
ces en el mundo por los prin Joeph, fue el balamo, y que
cipios vniuerales, no abien de de entonces Judea gozó
dolas propiedades particula dèl. Y Sereno ecriue, que to
res de ellos, como para er dos los Reyes iban cada vno
vno eminente Medico, no es por algunos dias à Gerualen,
necelario fepa todas las natu para er dicipulos, y oyentes
ralezas particulares de que e de Salomon, lleuando en re
vale la medicina, fino bata torno de u magiterio, ricos
que etè intruido en los prin prefentes, mouidos para ha-,
cipios generales, por quien zer tan gran demontracion
puede dicurrir, y ello batarà de la fama de la ciencia tan
para que ea eminente fu vniueral, como fe ha dicho,
ciencia; à la traga que lo es y lo refiere el Epiritu Santo. Libr. 3.
generalmente qualquier arte, Y aunque la noticia, y cien Reg.
fabiendo todos los principios cia que tuvo, y comunicò a
que pueden dar luz , para co tantos Reyes, y Reynos, pu
nocer fus materias particula diera con ela ocaion auere
res, aunque no aya epecial arraygado, y pel everado en
o noticia dellas. Y asi el Sa el mundo; y por auer edifica
grado Hitoriador dize, no do, y fundado vna Vniueri
huvo Rey en la tierra, que no dad perpetua de ciencias en
Ge
 YMagia Natural de Fil/ofia oculta. 6rº
Gerualen, que llamó: Edifi los pactos, y hechizos que fe
car cafa i la Jabitaria. Y jun experimentan tanto,para con
tamente por auer ecrito mu feguirlos. Y fiendo mala mu
chos libros, como dize Teo ger aquella con quien fe tra
doreto, e perdió no cbtante ta, es opechoa del trato con
ello en gran parte, y la que el Demonio. Que por efo
quedó fe deriuò a los hom dixo Quintiliano, que la vida
bres mas eminentes, que fuce de la mala muger es vn puro
dieron en el mundo, ignifica hechizo: Beneficium tota vita
dos en las fiete colunas de la mer etricis. Y asi ella , como
caa,ôVniueridad que fundô, dize Platon, haze lo que le
por el qual numero de fiete pasó a Salomon, que como
diò à entender auian de fer los peces fuelen facilmente
inumerables los cerfantes en cogere, dandoles algo que co
A dPau ella; à los quales S.Geronimo man, que los entorpezca, aun
linum. llamò : Miraculum inauditum. que asi quedan de abridos al
El milagro raro, y nunca oido, guto; asi la mala muger con
por el gran numero de ellos las redes de fu arte diabolica
oyentes, y dicipulos. enlaza, y coge à fus amigos, y
2 Pero Salomon fiendo no los dexa de prouecho: Stu
ya de edad crecida, lleuado pidos eos, ve cordes, corrupto/-
del amor fenual de las mu que deinceps, vite focios baben
chas concubinas etrangeras, tes. Pretendiendo asi tener
fe deslizò al vicio abominable los por compañeros hata la
de la Idolatria, y al de la va muerte, y en la vida mientras
na, y fuperticiofa ciencia de les dura infenfatos, y de acor
las coas naturales,en el grado, dados, por turbarles les fenti
en que no tenia noticia, va dos interiores, y de efe modo
liendoe para ello del trato fa mueven juntamente los hu
milar con el Demonio, como mores para depertar, y aui
Libr. 4. prueba Villalpando, y Delrio, varia concupicencia a los ac
cap. 79. dize, que fe entregó a todas tos deshonetos, como prueba
Libr. 2. las diferencias, y epecies de de Aritoteles, y otros Filoo Tem. 1,
Meg c. y uperíticion. Porque como fos Azor. " inf.mor.
.Aa ºtg. duze Pontano, el amor desho 2. Pues la Magia diaboli libr. 9.
Eglo. 8. neto, es padre legitimo del ca que profesó, y à que tanto cap. 29e
In pre familiar,y fequente trato con declinò Salomon, la traia afi s, º
ceptis el Demonio; porque para fa da, y ligada en vn anillo, de la 3, . . . . .
evmut, tentar los gutos enuales, y quel folamente, y no de la di
-- alegurar la conquita de los vina, ô la natural trata vno
4"
confortes en el vicio, vía de de los libros del Monte Santo,
" " - . • se cn
 62, Hitoria del Vmitier/o vible,
en el qual e dize, que efe nes, y otras coas impias. Y
zir.2. º traia fu ciencia afida a vn Nizetas dize, que cogiendofe
Mag. 4. anillo, que es el etilo comun vn Mago, vno detos libros,
3•fett. de los que tratan con el De
monio, como dize Delrio, y
en leyendole hazia prefentes
legiones de Demonios, y que
asi es creible: dexò por ef le preguntauan para que eran .
Li. 1. de crito muchas cofas fuperti llamados, y que con mucha ºe ºrg.
iure, o ciofas, y Magicas, quales fue alegria executauan quanto les fante fas
mod pro-ron los dos libros, que fe lla mandauan; y ete por ventura quilib. 1
hibendi man de la Clauicula de Salo. es el que ellama clauicula
libros, o mon, que fon los encantos de Salomonis. De vno dellos di- Arm. pº
cap. 1o. Salomon, y u Hidromancia, ze Glicas, que eneña, como a.
que ecriuiò à fu hijoRoboan, a los Demonios que refiden en
el qual dize Gretero le vido lo alto del ayre, les haràn de
en la libreria Barbarina, y el cender à la tierra; y con que
del Anillo de Salomon, y otro formas, y figuras aparecen;
- del modo de curar, que man y declara fus naturalezas, y
¿. dô quemar el Santo ¿ Eze calidades, y con que pacto fe
8.cap.2. qnias, por el recuro, que e ligan, y en que lugares. Ra- Orig. 1 a
tenia por los profellores dete fael de la Torre reprueba con mal omi.
libro, quitandole a Dios el razon los exorcimos de otro
que e le debe, como a Author libro de Salomon para echar
de la vida, y la falud. De el Demonios de los cuerpos; por
anillo dize Joepho, que tenia que en el Tetamento Viejo
virtud para que llegandole á es muy incierto que huvielle
la nariz del endemoniado, por Exorcitas, como nota Barra
la figura de vna raiz que puo das, Maldonado, y Toledo; y Sobre S.
en el Salomon, luego al punto asi lo ininuò Chrito Señor Mattó,
L. de º asi
tur. De-
alia era
por las ventanas encanta
puramente della, y nuetro, como conta de San cap. 11.
Matheo, y San Lucas, quan-Sobre S.
ººn. f. 3 mento; porque ninguna raiz, do etrañò, que fin var de u Lucasºs
ni otra coa natural tiene vir nombre fe huvieen echado 11.
º "tud para echar al Demonio del los Demonios del cuerpo hu
endemoniado, como dize San mano: Fili veiri in quo pe- Ma.cap.
Agutin, - monia eijciunt. Ni obta, que 1 ylue.
"En J. 3, Nicolas Eimu dize que, en el Ecleiatico, tratando de cep. 1 t.
¿º vido yno detosubros, que e Salomon,diga
taua intitulado: liber Saomo
el Epiritu Sai-
to, que lo que Salomon ecrí-
cap. 1 a -
Libr, de
p. 3 1. 8 nis, y diuidido en fiete partes; vió, fue conforme a rectitud, Reb. Sal.
Ann. lib -

” y que etaua lleno de modos y verdad: Confripfe fermones c. 1. Jeff.

4º de facrificar, y hazer oracio retifiimes, coº verstate r: O
7.
 r Magia Natural de Filofofa oculta. 63
Porque como nota Tineda, Noe; y depues del diluvio,
trata clamente de lo que ef Sen fue el primero, que co
criuiò antes de fer idolatra, y municò à los Hebreos el ver
de lo que depues que hizo dadero conocimiento de las
penitencia quando eferiuiò cofas naturales. Procediò ela

De Ais
los libros Sapienciales, los
Prouerbios, los Cantares, y
tiq. c. 2. otras obras, y cinco mil libros
In Biblio.
de Odas, y veros, como dize
/an.lib.2 Joepho,y nota que trató muy
c. de Sal.
de propolito de todos los ani
males de la tierra: fibien e
tas obras, que no parecen, las de Aron, Joue, leazar, y
quemô Nabuzardan Caldeo,
Capitan del exercito de Na
buco Donoor,como dize Six.
ro Senen. -
¿?¿.
ber, nieto fuyo,
de Abrahan, Áere.
halia E3:
y de la de fus decendientes,
Iaac, Jacob, Ruben, y los
demàs hafta Moyes, que dió
fin a la tercera edad del mun
do, y començó la quarta def
otros Juezes de Irael, en los
quales fe rematè. Y dellos fe
derivó a los de la quinta, y

fexta, que fueron los Reyes, y

Profetas. Pretendia Dics, que
CAPITVLO XXX.- los deta nacion ecogida tu
vieffen luz de la verdad, para
Como Salomon halló entre los que fe comunicale à las de
Hebreos algunos principios de la màs naciones inficionadas
ciencia de la Magia. natural, y con la obcuridad de doctri
de quien ellos lo tuvieron ; y cc nas falas, deriuadas de Chan,
mo la comunicaron a otras y de fus decendientes. Eran
gentes,e/pecialmente en los Hebreos el pueblo ecogi
Europa. do de Lios, en quien tenia
fundado el mayorazgo de us
I A Magia natural, . beneficios, y miericordias, y
L, que Salomon le à quien penaua honrar, to
yò en publica º athedra en fu mando carne en el vientre de
Vniueridad de Gerualen, y vna Virgen Hebrea ; y para - *.

en que fue tan gran Maetro, que fin hazer falta à fus tie
la halló en gran parte intro rras comunicalen la luz de las -

ducida defde Adan en el mun verdades naturales, y diuinas, . ...

do, por auere comunicado a
Noe, por via del hijo tercero,
y que tuvo ele primer hom
bre, que fue Seth, dèl a Enos,
à Cainan, Malaleth, Iorad,
Henoc, Matualen, Lameth, y
a las demas naciones, le dió a
ela gente gran fecundidad
natural, y multiplicó tanto,
dize Filon, que no cabian en
fu tierra : Iudea vna Regio non
capit propter bominnm º. •
 64 Hitoria del P'niver/o vifible,
dinem, y asi fe eparcieron Nacimiento de Chrito Señor
por todo el mundo; pero don nuetro,dos mil ciento y vein
de mas concurrieron, fue en te y dos años, y depues del
Europa, y Afia, como dize el diluvio ducientos y etenta y
mimo Author, y que fe alar cinco, y fue con ocaion del
L. 1. con garon a Africa, y que funda repartimiento de las gentes
ron muchas Ciudades en to por la tierra, por la confuion
tra api. das partes, hata en las Islas de la torre de Babel.
A
defiertas del mar. Pel o dize 2. Pero no es creible, que
Plinio, que donde mas concu antes del diluvio fe huvieffe
rrieron fue en Europa, por dexado de habitar aqueta tie
parecerles tierra mas pingue, rra. La primera razon que
y fertil, que ninguna otra de tengo para ello, es, porque fi
la tierra; y epecialmente en el etrago del diluvio vniuer
Epaña, por fu templança de al fue por las culpas de los
Cielo, y por la abundancia de hombres, que habitauan en la
fus frutos, como fe dirà de tierra, fiendo él tan general,
pues, - - como lo fue, lo feria tambien
la poblacion humana de la tie
... CAPITVLO XXXI. rra, y no defigual à la culpa:
cuya proporcion atendiendo
De la fundacion de E/paña, co Dios en el catigo de las Ciu
mo fue defde los primeros hom dades de Sodoma, y Gomorra,
bres que huye en el mundo, y como no detruyò a las que etauan
defde el principio della los E/. vezinas à ellas. La fegunda
pañoles profearon la Magia na razon es, porque no es crel
tural,y como fu noticia fue en ble, que los hombres, auiendo
º ella creciendo con el - tantos en la tierra, en epacio
tiempo. o 2 , , ... y
de mil y nouecientos, y tiein
Antiqui. ta y vn añós, que corrieron
A primera pobla de de la fundacion del mun
cap. 7.
L. 1.Cór. cion,y fundacion do, y creación de Adan hata
cap. 3. de Epaña, no conta clara el diluvio, como nota Saliano, JAnna.
Tom. 2. mente quando fue. Comun fe huvielenetrechado en la
tierra Oriental, y no havieffen tom. 1.-
in Eze 1. mente lcs Authores dizen e
cap. 27. la diò Tubal y nieto de Noe, venido a poblar la Occidental fºl lºo.
Tom, 1. hijo de u hijo Japheth, corrio de Epaña, teniendo noticia 4 -
della defde Adan, el qual la
l.4, e y. notan Flauio Dextro,y Joefo, tuvo perfecta de la extenion,
Libr. 1. Don Rodrigo, Argobipo de
cap. 1.
Toledo, Villalpando, Gari y latitud de la tierra, y quan
bay, y Maria 3 y fue antes del acomodada era por fus faluda
-, º - - bles
 Y Magia Natural de Filofofa oculta. 65
bles ealidades para la habi-. cia de Jacob por trecientos
tacion humana que por ello años fue tan grande, que en
fe llama Epaña de la palabra la alida de los Hebreos de
Griega, E/panion: que es lo Egypto fe contaron fetenta
menio que Miram, mirabile, mil hombres idoneos para
Lo que por excelencia es mi la guerra, fin las mugeres,
lagro,y marauilla del mundo, niños, y viejos; y en el Rey
por fu fertilidad, por u cli no; e Imperio de Nino Rey
ma, y benigno Cielo. Y aun de de los Airios, que fue cai en
las palabras del agrado Tex el año de docientos y cin
to puede colegire la antigue. quenta depues del diluvio,
dad de ella poblacion: porque era tan grande el numero de
en el Geneis fe dize abolu folas fus gentes, que en folo
tamente, y fin limitacion al el exercito Real aula fetecien
guna, que los hombres defde tos mil hombres de gente de
el principio del mundo co Infanteria, y docientos mil
mençaron a multiplicare en de Cavalleria , y de carros
Cap. 6s la tierra: Cum que cepifent ho cargados con gente, que los
mines multiplicari fuper ter llevale a fu cargo, que en ca
ram. Y vn poco mas adelante da vno feria en buen numero,
fe dize, que reparando Dios diez mil y feifcientos, como
en los muchos pecados que e refiere Diodoro Siculo, y por Lib. 3•
auian multiplicado en ella: Vi lo menos començó la gran cap. le
dens autem Deus, quod multa multiplicacion del linage hu
malitia hominum effet in terra. mano de de la eprima gene
Tomó efe por motiuo para racion de Adan, quando La
anegarla toda,asi à los hom meth, que dió principio à la
bres, como a los brutos, los polygamia , vsó de muchas
quales etauan eparcidos por mugeres, y asi tendria en bre
toda ella. Delebe inquit, homi ve larga fucesion. Y asi a
mem, quem creaui a facie terre, uiendo durado el mundo de
ab bomine bfue ad animantia. Y de u origen hata el diluvio
fegun el computo que hazen mil y eicientos y cinquenta
los Autores de la multiplica y eis años, huuo gran oca
cion de los hombres de de el fion para etendida multipli
principio de la creacion de cacion, y para que el linage
Adan,pudo auer batäte nume humano e enfeñoreae, y alar
ro de ellos, para etenderíe por gale por toda la tierra; y mas
todas las partes de la tierta: fiendo muchas mas las mu
Pre. l2e
pues de la Sagrada Efcritura geres que los hombres def
le abe , que la decendºn de los principios del mundo, y
MQ.
N
 66 R Aw Hilaria del Vuives/o vifible, º
-

no auienda tenido impedimé Adan que tan prevenido eta

eto, Para ¿ , y ua con Ciencias, y virtudes na
turales, y con la inclinació de
patig; y eo ignificò el agra
do Hitoriador, quando dixo: tomar polesion de la tierra, y
Cum multiplisati effent bomunes de fus Regiones en táres años
Auper terram, (º, filias prerrew/ como tuuo de vida, no e alea
/ntQueola multiplicacion de tale a otro tanto, bucando, y
los hombres córtió muy prin tragando intrumentos, para
cipalmente en tener muchas palar los mares, y corrcr las
hijas,lo qual, como mosa Pe tierras con facilidad , y buen
Gen. li.8 - s ira, procedia que los va fucelo. Y, quizà no de balde
tones por el nimio o de los Tito Liuio llama a Epaña: Lib. as.
caótos, venereos traian enfla Prima initia Prouinciarum. La
quecida la virrud generatiua, primera que diòl principio à
y asilos efectos no venian à los Reynos, y Prouincias, por
er perfectos, y declinauan auer ido por lo menos de las
a comunmente à fer hembras. primer as que es poblaron en
3, 2: La tercera razones apor el mundo , y de cuyas gentes e
que Adan, egun gcaues fu forma ron otros Reynos. Y aú
tores, como fe dirà depues, que por la ditancia del riem
llegôhata Judea, y allimu po, y la poca memºrja que e
riô, y fue epultado. Y asi a dexò en los prineros iglos de
los hijos, y nietos, que tendria las coas, que, pallaron antes
en el dicuro largo de u vi del diluvio, no conta con cla
da,con la noticia que las da ridad auer fucedido asi lo q
ria de la bondad de la tierra e ha dicho perq puede creer
fe con bailante fundamento,
haita toda Europa, y Epaña,
y de fus epeciales calidades pues, depues del diluvio có la
ran acomodadas à la vida hu noticia que quedºr de Epaña,
mama, les alentaria à que viº los nietos de Noe tampoco
niellen, a poblar; y quiza el depues Yinieron à bufcarla,
yino à ella en perona, pues à conocerla, y poblarla, co
mo e ha dicho de los Autores
viuià tan largo tiempo, Que fi referidos e s. Y multiplicaron
muchos de los hombres de tanto en ella los hombres, que
tos figlos con er de vida tan alieron muchos de a tierra
corta, y tan expueta a conti
nuos trabajos, y enfermeda para otras colonias, y pobla
des,han corrido los mares, y ciones . Niceforo dize ello de
la tierra, fin dexar apenas de los antiguos pueblos llama
medir todo lo que fe ha de dos Iberos, por auer eguido
cubiert9, mo feria mucho que ele alumpto el que le
y.
 r Magia Naturalde Filofofa oculta, 67
y herbrejque fue Ibero, egun.- Epaña en la qual por ello le
a, , , do Rey de Epaña depues de vantóTumplo al diuino culto, º
Lib. 14. Tubal, como dize Santfidro,y como en Foledo, dize Figue-º" -

¿timº. Seneca,diae que de ella fe po- º roa y Garibay. Y depúes de , , ,s

lº º baron muchos paeblos de º algunos iglos, quandoloster º , , ,
º?", francia,entre el rioRemo,ytes -breo, vinieron a Epaña con
ad Alvi. montes Pirineos.8ícitia fe º Nabuzarda a Caldeo,eapitan º , .

2 º gloria tambien auer tenido fue del evereiro de Nabucodonos se a:

ºe Mºg, órigen de Epaña, cómo prues º for; fuerta unas celebre Sina º ...,
li, 35 batorreblanca y asie que º goga de todo el mundo céti- Y - -

º Apºº do con tu nombre de Sicilia,èdiagrada a Dios verdadero, di-",

ººº.7. Sicania, porque a los Epaño- zenetos Autores. Y en Cor- "... s.
º les antiguos llamavanSicanos, dona le fundó otro con nom
ki, º como dize Dionifio Halicár: bre de Jano", junto al Rio
º: , , , , y el Reyno de irlanda e jacta - Guadalquivir; adorando en el
En la ºfáe tener della fa origen; como a Dios como Autor; y primer
- ter.de º tambien Ecocia, como diae principio de las coas criadas.
gilib. . Hector Beeter, y Polidoro . Y comenota Ciceron, por fer
En la vi Virg. Y aun de Inglaterra lo lo que es prinero, ô de gran
de dize Cornelio Tacito, y Marco fuerga , yvirtud; y mas fies
p4.h0 41 -
eVarrón dize lo memo del juntameñre lo vitimo, y el fin
grt. Reyno de los Troyaros, y de à quien ellas feeontagran, co
ºeº º otras Islas del mar Mediterra- mo es Dios; que por ello dize - ,
celencias neo pracba lo mimo Madera, San Juan fe llama asi, Alpha, «...
de fºº y de muchas Ciudades de y omega ; y de al dize e v
ñºsº Africa Puente a de oras de origine llamare lanum: la
de Monº. Italia Caton,y Garibay, y no- puerta; y entrada de la cafa, y
lib. a, cº- ta, que Roma enfur primitiva "el mes primero del añolanua- .
355, 1- poblacion fue Golonia de E- rio y algun rattro ay de aver-,
Lib de pañoles, los qudes le dieroni fe llatmado asi en Epaña el
Originº, ele nombre de vna hija de 2 verdadero Dios períus voca- y
- Lió.4 - Atlante llamada Roma mu-3 blos antiguos; que oy coner- .
16 y 18. chos figlos antes de Romulo. van los Geeones, ó Vizcay
In fum 4 Pues Tabat cono de-- nos, los quales llaman à Dios
malud, cendiente de Adau, y de Noe, con el nombre, aung icoan. En el lu
.P. y obtervante del conocimien- Como nota Garibay. gar cita
7 o 1 li. to verdadero de Dios, y fus y Yelta verdad; y an-do.
5. c. 14 crºaturas, por etar enfeñado tiguedad fe prueba con el tef
en toda la latitud de la Magia timouio de las Celunas que e
natural, y fobrematural, la per-facaron dela Igleia mayor de
2 ficionó mas, quando llegèº a Cerdoua el año de ay; y en
º. . E 2 las
 68 Hitoria del Vniverfovible, -

las quales fe hallò eculpido ble, inexplicable, inefable, y Lib, 1.ez.

el nombre de Jano, dize Mo cuyo nombre e ignora. De tra cre
rales. Y depues en la deltruy
3. º cion deEpaña,allanádofe ele los Atenienes prueba lo me- /n. cap.
mo San Geronimo: Atóenienfes a 9.
* Cap. 2o. templo por Abderramen, y fu quamuis extra Ecclefam y unm
y en el hijo Ellen Reyes de Cordo verum Deum colebant, Y gene
tratad. de uº» cººº dize el mimo Au ralmente lo dize de todos los --

las anti º , de fus ruinas e facaron mas abios Gentiles fobre la Cap. 3 º
susas, mil y docientas colunas de Carta à los Romanos; y asi S. -
de Cordo jape, de las quales, y de o Pablo halló facil el palo, ha
ua, fol. tras que traxeron de otras blando con los Atenienes,pa
los, partes los Moros, fabricaron ra introducir la Fe. Y los an- De Situ
" u mezquira el año del Naci , tiguos Epañoles, y primeros ºrbi,63
miento de Chrito Señor nue pobladores de Epaña, como
tro de etecientos y ochenta dize Etravon,llamaron à Dios
y nueue, que es oy la Igleia con renombre de Naturaleza . ...,...
mayor; no perdiendo asi el inefable como le llama San ºº
º nombre antiguo de Jano que Pablo: Lacem inhabitat inac- mot, I.
tuuo de de Tubal, dedicado cefsibilem Luz invifible, è inf- -

crutable. s, r.
à la fuprema, y divina Ma
getad, que reconocen, y ve 6 Y generalmente en Epa
¿ los Moros en el nom ña e profelaron letras, yCié
re Arabigo, Alà, y con el ti
cias, fin controverfia alguna
tulo de ¿ , que dize Gidede el principio de u egú
Synt. 17 raldo, que es el que le dió la da fundacion depues del dilu ..., o
cap. 1 5 ias: Tu es Deus abJconditus. Y
vio,como dizen San Agutin, Lib. 8.de
¿, el que le dauan los Griegos, Teodoreto, Eufebio, y Cice-ºº.º.9º
17. como dize S. Pablo: nueniará, ron,y depues dize no fueron tió. de
9

Lib. 3. de in qua feriptum erat, gneto Deo. inferiores los abiosEpañoles ºco.ºf
Ciu.cap. Y los Romanos,dize S. Agu à los de Grecia,llamados Filo ect... . .
2 2.P.6ar tin, le dieron renombre de fofos, ni à los de Francia lla- Lib. 1. de
Ja 2. Dios incierto;y aun de los He mados Druidas. Y Herodoto ºrº”
breos juzgaron los Gentiles no los popone à los que por º"6"
era fu Dios deconocido, co erlo eran Sacerdotes en Egip
mo dize Lucano: s to: ni Sixto Senen.à los de los ,

: Afirios, llamados Chaldeos ni

DEDITA-SACRIS S.Geronimo a los de losIudios
INCERTA IVDEA DE1. llamados Bragmanes. Pero mas . . .
Por el nombre que le da fingularmente fueron eminen
o uan de Tetagrammaton: que tes en la Magia natural, y en
es lo memo que Dios invii la indagacion de las caufas
º / aS
-

•º
 YMagia Natural de Filofofía oculta.
An Tuf. las cofas naturales, dizen Ti
q.lib. 5. toliuio, Plinio,y Jutino. Y fue
de vit. can grande la felicidad de las
Phile.li. letras, que florecieron defde
1. In Bi-us principios, que dize E
blio. li.2 travon, que fe hallaron aun en
ad Paul, los Epañoles de las Aturias, y Ciencias florecieron en E
al prbe Gallegos, y Gacones, y epe
condita, cialmente en los Vizcaynos;/
lib. 2 ... de los quales dize Mariana,
cap. 2 1. que en fus principios fueron
Lió. 2. agretes en las cotumbres,
cap. 27. femejantes en ellas a las fie
de éito. ras: pero que eran inclinados
lib. 44. à Religion; y que aunque
inGeogr. apartados al principio del e
tudio de las letras, eran de
grande ingenio, y que traf
plantados depues à otras Re
giones, cogiò dellos copiofos
frutos. Y dize Etravon, que
en fu tiempo , que fue en el de
Auguto Cear, de quien fue
foldado, como dize Xenofon.
e tenia por coa afentada, que ron à eta tierra por u ferti
los Epañoles era gente fa
pientisima, y que vfava de
les libros antiguos de diferen
tes materias de feis mil años
de antiguedad; y asi feria
De Regi dede el tiempo de Tubal co
bus H/p. mo nota Valdes: porque cuen
e. 5.w.8. ta los años al vo de los Egyp
fol. 5o. gos de quatro mefes lunares:
AMonar. y afsi los feis mil años hazen
to.6. lib. dos mil de los nuetros, y
6 c. 22. asi lo on fegun hazen el
li.2.e.a. computo Puente, y Peña, tra
tando de las excelencias de
Epaña.Ellos libros, y fus le
yes antiguas fueron ecritas como lo nota Alderete,
69
antes de la que dió Dios à
Moyes en el monte Sinai, que
fue antes del Nacimiento de
Chrito Señor nuetro, mil y
quatrocientos y treinta y dos:
y asi e infiere, que las letras,
paña mas de mil años antes; y
que fe profearia la Filoo
fia, y Magi e natural, en que
ferian inignes fus naturales, y
por ellos otras naciones, que
aprendieron dellos.
7 Pero bucando el origen
de auer florecido tanto Epa
ña dede fus principios en las
Ciencias, epecialmente en la
Magia natural hallo, fi bien
fe atiende, auer ido el auerla
profetado, y fomentado fu
Principe, y feñor natural Tu
bal, y fus fucelores, todos los
quales le cobraron aficion,
haziendo por la que tuvie
lidad, y abundancia asiento
en ella por mucho tiempo, y
por ello Cordoua fe llama af
fi, como fi dixeemos , cer
Tubalis, coraçon de Tubal: ó
por preciare de auerla fun
dado,y poblado:ò porque alli
fe dize eta el coraçon, donde
età el afecto, y guto, como
conta de San Matheo: Vii el
tófaurus tuus, ibi et cortuum.
Asi como alla Neptuno fe
llamò, Lebiam, que es lo me
mo que coraçon del mar, por
el grande afecto que le tenia,
E3 Pues
 7o Hitoria del Vniverfo vible,
8 Pues luego que tomó dize, que en Epaña e fupo
asiento en Epaña, dize Ga ecrivir mucho antes que en
rivay enfeñò en ella la ciencia Grecia; y aun dize, que egun
de la Magia natural: las pa algunos Autores etrangeros
labras dete Autor on las fi en Epaña huvo noticia de las
guientes. Tubal encaminó fus Ciencias antes que en otras
Li. 3. de gentes a la ley natural, enfeñan Regiones del mundo: y como
la antig. doles bn foo Dios: flo es,dando dize Cataneo, Hercules fue Incatéa.
de E/p. les noticia de fer bniuerfalCria Rey de Epaña; y como dize gloriae
rap 6. dor de todas las criaturas, y de
In Comp.
Beroo, y Mel, fundó, y pobló mun p. 1
P todas ellas,como fubordinadas a a Sevilla; como tambien fe confide.
Hf.li. el, y de todas fus naturalezas, y fabe por tradicion,y lo tetifi- Antiqui.
4, cap. 1. calidades. En el qual conoci ca fu Incripcion antigua en li, y •
miento confite la Magia na la puerta de la carne: lo qual l. 3• fe
Li. 1. c. tural. Y Florian de Ocam fue trecientos años poco mas 6.
4º dize etas, con que declarè e depues de el dilubio. Y lle
fo màs. Eufñoles los fcretos gando à Francia, depues de
de la naturaleza el mouimiento aner etado en Epaña, y go
de los Cielos. La Mufica, la vernadola, les dió a los Fran
Geometria, con la Filofofia celes leyes, y los reduxo a la
Moral: y asi los fucelores de vida politica: por lo qual dize
Tubal profelaron lo memo, ete Autor e intitutó: He cules In Here.
fus hijes, y nietos, Reyes, ô de Galn : Hercules Francès: y lo Gall.
la caía Real de Epaña, como aduierte Lucio. Y asi en a
dizen etos Autores, y vno de quellos tiempos los Reyes de
ellos fue Hermes Trimegito, Francia fueron feudatarios de
Li. 1. Car nieto de Atlas, Rey de Epa los de Elpaña, como dize Zu L. I. An.
mi 0 de ña, como dize Oracio. Fiore. rita, y Valdes. Y tu padre de ep. 3.
I Oe ciò Hermes en Epaña, cerca Hercules fue Olitis, Rey de Cap. 18.
de el año de trecienros del EgVpto, que vino à Epaña, m.44.
pues del diluvio: el qual co varon de gran fabiduria , y
Lib, IOe
mo dize Eufebio, alió de ella, profelor de la Magia natural:
y llegó a Egypto, y eneñò à por la qual fe llamó Serapis,
fus naturales, a los Babionios, Dioniuo , Pluton, Ammon,
à los Perfas, y à los mas anti Jupiter, Pan, y con otros mu
guos Filofofos, à Mufeo, Lino, chos nombres que denotauan
Tales, Solon, Pitagoras, y fu gran caudal de Ciencias;
Socrates, y Argantonio Rey como advierte Diodoro, y D. I ar" 2.
Li.t.c.
de Epaña fue, como dizeMo Puente Y antes detos Reyes Lib. 1 . fe
4•
los mas antiguos, Hepeto, 28. 5. 3•
rales, inventor de las letras,
Cap. 9a
con que fe ecrive. Y Ocampo Atlante, Gorgotis, y fu nieto
Abi
 I Magia Naturalde Filofofía oculta. 7r
Abiris fueron grandemente profesion antigua de la Ma
fabios,y prudentes en dar le gia natural en Epaña la fa
yes,como dize Garibai. cilidad conque en ella fe reci
9 No decaecio Epaña biò, el conocimiento de la Fè,
en los iglos figuientes en la Por el que ella da de Dios, co
pujanga primitiva de u gran mo de Autor natural, y de las
fabiduria: y asilos Romanos caufas, y efectos naturales; y
fe valieron de los Epañoles, en prendas della muchos fi
para governare por ellos de glos antes del Nacimiento de
modo que dede el año de 98. Chrito huvo en Epaña noti
de nueltra Redempcion hata cia de la Santa Cruz, y la lle
el de ciento y noventa y cinco vaban los antiguos Epañoles
tuvieron el cerro, y el Impe en tus exercitos por armas las
Te. 1. li. rio, como oberva Garibai. Y mas poderoas, para alcaugar
7 cap. 3. los Filofofos, Poetas, y Orado vitoria de fus enemigos: y de
res3 pañoles fueron inumera ellos la tomaron los Romanos
bles, Pomponio, Fauio, Quin vandola en el labaro hata
tiliano, Silo Italico, Colume Contantino, como nota Baro. Anna to.
Marcial; y de Cordoua Seneca Por elo en el dia del Naci- 1.
el Filofofo Maetro de Neron, miento de ChritoSeñot nue- año; 32.
y amicifimo del Apotol San tro, como feñal, y figura de la li, a. c.
Pablo, y el otro Tragico, Lu confesion de la Santisima l.
cano, y otros. Trinidad , aparecieron tres
1o Y fue tan grande la Soles en Epaña, como dize 2.7-1-
fama de las ecuelas de letras, Plinio, y Santo Thomas, y no 36. 4.3.
que fe profelauan en Epaña, fue menos principal prenda el
que muchos Filofofos de otras auerle Dios prometido à fu
naciones vinieron á perficio Hijo la Chritiandad de E
nare en ellas, epecialmente paña, por mayorazgo fuyo.
en la Filolofia, y Magia natu fotal. a me, ór dabo tibi gentes P/: 2.
ral; como fue el Rey Ofiris de bereditatem tuan , 6" po//to- If.c.49.
Egypto, y Licurgo; y como di nem tuum terminos terre. Darè-Exec.ca
Monar l. ze Pineda,Orfeo, y Homero, y te tu herencia, y pofesion, 48. "
3 c. 34 como dize Etravon, Hesio que eta ituada en los vltimos
, De Sita do. Y Vlies, como dize Cafio fines de la tierra, que es Epa.
orbis, li, doro , fundó en Epaña la ña, conocida por la vltimaRe
1.cap. 1. Ciudad de Lisboa,llamada degion de ella, y por auer fido la
Vari.lec. fu nombre Vlyipo, como dizeprimera del mundo que reci
bió la Fè mas vniveralmente, In Cron.
Epif:39. Etrauon, y otros muchos, de
Iebe. que haze mencion Molina. Y como lo dize Flauio Dextro. Añº º
L.8.c.7. fue grande argumento de la Hypania prima Provinciarum ºº 3 º
E4 JAM
 72 Hifforia del Vniveofo vifible,
mundi p ºjº Iudeam, Galileam,6” viviendo en carne mortal, y
Samariam in partibus Occidéta morando enJerualen,honran.-
libus Chriti Fidem amplexa ef. do de ele modo a Epaña, y a
11 Y ele epecial cuidado la dicha Ciudad; y otras edifi
con los naturales de Epaña,y caron San Pedro, y San Pablo,
fu fingular proteccion con ella y entre ellas fue infigne la de
motrò Dios, eñalandole por la Imagen que fe llama de
L ib. de fu Apotol à Santiago, como Atocha, que età oy en Ma
oéitu, 6 conta auer venido à ella de drid, en el Convento de los
ortu Pa los Pontifices Innocencio III. Padres Dominicos, que es lo
tri. c.7 1 Leon III. Calixto, y otros, memo que dezir la de Antio
Sobre/a. y de SanIfidro,SanGeronimo, chia, como lo nota Cano, y
lib. 1o. y Fauio Dextro, y otros mu Puente. Ad Fla.
cap. 34. chos, y de San Pedro, lo dize 12. Y ha prevalecido tan- pex. año
año de Metafrates, figuiendo en elo to en Epaña el etudio de las de 6rife
Chrift. à San Clemente Romano, que verdaderas letras, y fueron tan to de 7o.
3 6. fue compañero de los Apo hondas fus raizes, que có nin- Lib.2.c.
Tom. 3. toles en ele viaje: y Flauio gunas fuerças pudieron ar- 9.5. -
Epit. Dextto, y otros lo dizen de
I• ranearfe, como dize Baronio; Tom. 7.
anno yo. San Pablo, y conta de fu Car y la Magia natural no declinò año 163.
cap. Iy. ta à los Romanos: y del mi como en otras Prouincias à
2Tom.I. mo parecer es Baronio. Fue er fuperticiofa, y vana, del
afo 6 1. pues Epaña la que en auien qual priuilegio pueden glo
c4 p. 27. do muerto ChritoSeñor nue Iglefias de Epaña,
riare las
tro recibió la Fè cn los prin dize ele Autor: Hoc plane fibi
-
cipios de fu promulgacioc:: laudis vendicat Eccleta Cat6o
porque el Centurion que fe lica in Hipania,»t non ab erro
halló en ella, y fe convirtiè, ribus tantum, fed a fuperfitio
como conta de San Mateo, era nibus eje voluerit fues immu
natural de Epaña, dize Fla nes Sin er batäte el auer fido
vio,y que fue ciudadano Ro feñoreada de tan barbaras na
mano,y baptizado de SanBer ciones, de los Godos, Vanda- De rebus
nabè Apotol, y depues el ter los, Viogodos, Alanos, Sue- /ep. li. 1.-
cer Argobipo de Milan: y en cios, y de los Mahometanos: Lib. 13.
Epaña fue donde primero e asi lo notan Jornan, y Zurita: an. to. 1.
edificaron Iglefias, contagra antes muchos de los Reyes e- En la if
das à Chrito Señor nueltro, trangeros,y naturales e fuge- tor. de los
y à fu antisima Madre,como taron à la Fè; como Sifibuto, God. li, 1
conta de la de Zaragoza, que Hermenegildo, Recaredo, y c. 3. $ 3.
fe edificò con ocaion de auer otios, como dize S. lidro: y
eta Señora aparecido en ella, de elas firmes raizes naciò¿
Q
 Y Mag Natural de Fil/fia oculta. 73
florecer en Epaña tantos in con ella tiene,llamado Viz
fignes varones en todo genero caya, con er tan defacomoda
Apolo. 2 de Ciencias, dede el princi. do, y etéril: vinieron à ella en
lib. 3• •
y• -º
pio de la primiriuaglelia. Tal varios tiempos, de de los prin
fue el diuino Heroteo, Maef cipios, y epecialmente en el
InRe.có.
tro de S. Dioniio Areopagita, de fus aumentos que fue en el
y de toda Grecia, a quien có de Dauid, quatrociétos y tein
virtió S. Tablo, quanto etuvo ta y tres años depues que fa
en Epaña, por fer natural de lieron de Egipto. Y auia tátos
ella, como dize Puente, yOro en Epaña, que Salomon em
fio Obipo de Cordoua, que biaua a ella, y a Taris,para j
vivið, y murió fantamente, co le pagalen tributo, vna arma
mo dize SAthanaio, y como da cada tres años, en compa
varon ilutre en antidad, co ñia de otra del Rey de Hiran,
mo prueba Garcia de Loaia, como lo dize la agrada E
Maetro del Rey Filipo Segú critura: Clafis Regis Salomon Reg. 3.
do, prefidiò al primer Conci ter mare cum Claf i Hiran fe- ¿
lio que huuo depues de el de mil per tres annos ibant in I%ar p. 1o.
los Apotoles en Jerualen, el fím. Llama Tarfis à vna Ciu
qual fe llamó Illiberitano, ce dad de Epaña, edificada por
lebrado en la cumbre de la Tharo, hijo de Tubal, que Li, 3. de
Sierra Elvira,junto à Lipara, vnos dizen era Cartagena, o las do
que es donde oy et. Granada. tros Cadiz,otros Tarifa, vea sar, c. 5.
fe a Puente,y à Mariana;y e
CAPITVLO XXXII. fa armada era difer n e de la
que embiaua à Ophut. que es
Como los H breos vinieron a Efe Zeilan en la Hndia Oriental,co
piña, y perficionaron en ellº lº mo dize Mafeo o quiz a fe le , ,
A4agia natural, y otras Ciencias diò efe nombre, por fer ele el Lib. e
que auian aprendido de fu frey termino de Epaña,la qual fe, 2. ¿iº.
el fabio Salomon. llama asi; porque en el Cal Ind. li. , ,
deo
I A Arco Marulo tra a la palabra Tharís, cor- Ad Fla.
M tando de la veni reponde, Toemam: que es lo f o 54.
da de los ruebreos à Europa, memo que color carmei, co
dize, que entra UNFl CIl Epaña, mo dize Rodrigo Vivar, co- Lib. 3.
y fe multiplicaron ; mas que lor de que táto abúda paña, cap. 3.
en otra Prouincia alguna, por por el açafran, y el azarcon,j Lib. Me
auer fido muchos los que e fe crian en ella, y por el oro, c%.c.3.
quedaron en ella, aficionados de que era celebrada en tiépo
à la ferti'i ad de la tierra, y de Salomon, como dize Pli
que no defecharon aquel rin nio, y aun el Epiritu Santo.
- a Paí
 74. Hitoria del Vniuer/o vible,
2. Paffaron tambien los vifitó San Pablo quando vino
Hebreos de n tierra a Epaña a Epaña, como fe ha dicho, y
en tiempo de NabuzardanCal à quien depues ecrivið, como
deo, Capitan del exercito de dize Flauio:y à los qfe dedicó
Nabocodonofor, el qual de la CartaCanonica de San Tia
pues de auer fujetado a Pale go a los Hebreos : porque a
tinº, judea, y Samaria, vino con queltosJudios no confintieron,
grande exercito à Epaña, tra como dize Juliano,en la muer
yendo a ella inumerables Ju te dc Chrifto Señor nueltro,
dios de Jerufalen, y de Canaan, que es lo que auia paofetizado
ò como captivos, ô para que le Abias, como algunos lo inter Cap. I º

pagalen tributo, por auer de pretan. Y etos Hebreos heran

fer moradores de la tierra de aquellos aquié losEmperadores
Epaña, como dizen Joefo, y Romanos hazian muchas mer
Etrauon. cedes, y honras, como dizeVl
3 Y depues de la de pia. y lo nota Baronio. Y en los
truycion de Jerufalen en tiem Actos de los Apotoles fe haze
po de Tito, y Vepaiano vi mencion de vn Judio, llamado
nieron muchos Hebreos à Ef. Aquila, que venia en buca de
L. 12. de
paña, y fe propagaron mucho los Apotoles,y recibió u fan
en ella, como dizen Garibay, y ta doctrina. Pero no obtante
Añ6 9 •
Ant.cap. Mari, y en tiempo del Empera el auer alcançado tantos He 9.2 -
II º
dor Heraclio, dize Garibay, breos la noticia de la Fè, y
L. de fitu que vinieron mas. Y otros mo profella lo el conocimiento
erbis, c. vidos de la fama de la bondad claro, y cientifico de las cofas
Iy• de la tierra fueron viniendo en naturales, huvo en todos tiem
lib, j. r. que e dieron à la
pos muchos
los iglos figuientes,como di
4,
lib. 4 º fe
ze Puente, y muchos mas def Idolatria, y que preuaricaron
pues de la promulgacion del de la encñança de Moyes,in
4• clinandoe à la veneracion de
Sagrado Evangelio, los quales
lib. 3. le abragaron, como dize San los Dioes Gentilicos, de los
lib.2. Moabitas tomaron a Belphe
Ambrofio,y Baronio, y vinie
lib. de o. ron los fieles dela Nacion hu
Gen.
gor, y a Baal, de los Aconitas
4 an. tº.
yendo de la perfecucion que ã Chamos, y a Moloch, de los
... año.
padecian en Jerualen los que Sidonios, a Altaroth, y a Alta -
lo eran: y dize Garibay, y Ma rathes, de los Madianitas, a
3y .
ri. que algunos dellos eran ri Phegor,de los Filitteos, à Da
4 o 1 li.
cos, y que edificaron en Epa gon, de los Acaronitas, à
y rº 49.
ña inignes Ciudades, como a Belzebut, de los Babilonios,
l. c. 17 Toledo, Granada, y otras. Y à Bel , y à Dracon, de los
4ño.36. ete pueblo Hebreo fue à quien Egypeios a Adonis, al ¿.
til
 Y Magia Natural de Filofofa oculta. 75
Luna, y las doze feñales. Mariana: y no fue mucho fe
Y como la Idolatria eta vale dete rigor , haziendo
tan afida à la Magia diabolica, tanto daño, pues los Roma
fe les pegó de todas eas Na nos que no eitauan agenos del
cioncs etapete: y atsi e abe trato fuperticiofo, los echaron
que Manafés, Rey de Irrael e de Roma, como dize Eufebio:y -.
valia de Magos, y Eucantado Claudio mandó deterrar de u ºsºrº
res, para hazer muchos males: Imperio a todos los Profelo- Pºº.7:
Habebat fecum Magos , o ln res de la Magia diabolica, y lº Nº
cantatores, multaque mala ºpera quemar à vnos, y deterrar a ºP º
tus eft. Y aun trajeron à Epa otros, como dize Suetonio.
ña aquella infeccion los He
breos pobladores de Toledo, CAPITVLO XXXIII.
Leb. 5. de quien lo dize Garibay; y
cap04. que eran muy doctos en diver como la AMagia natural fe intro
fas Ciencias, epecialmente en duxo en Oriente,y como def
la Atrologia, y en la Magia, pnes declinó ae fu
las quales publicamente enfe pureza.
ñaron, y que de allie deriuò
al reto de Epaña: y que por A Magia natural tuvo
efo en ella fe llamava , el Ate fus primeros principios
de Toledo. Trajeron muchos en Oriente, y fue nacida en el
libros de aquella fucuitad, asi Parayo terrenal, que etava fi
los que compuo Salomon, co tuado en la parte Oriental, co
mo los que falamente fe le mo fe dira depues, porque alli Trat. 17.
Cap 3. atribuyeron Por ello el Con la exercitò Adan. Ella Region
cap. 1.
cilio Toledano 6. pretendien es la que llamamos oy India De Para.
do deterrar fus muchas lu Oriental, y epecialmente la
perticiones, introducidas en Provincia llamada de Zeylan
Epaña, determinò, que ningu que es de circuito de 24o. le-be jure
no de los Re, es Carolicos to guas, como dize Malu. Solor. in aia li.
male el Cetro, y Corona, fin y Salia, donde juzgan fe fun- 1. c. 7.
que hiziele juramento, de no dò el Parayo, por fer la parte ºnwe to.
permitir à ningun en fu Rey mas apacible, y fecunda del 5.átei 3.
no, que no profetlatle la Fè de Oriente: exercitola Adan el tit. de
Chrito Señor nuetro, para tiempo que etuvo en el, pues parº.
cuyo cumplimiento los Reyes halló tan oportuna ocaion de
Don Fer ando el Catoico, y experimentar la Ciencia que
Doña Itabel, dentro de quatro tenia de las colas naturales: y
metes echaron de paña vn depues de echado del, pues no
millon de Hebreos, como dize perdio la noticia vniveral que
le
 76 Hitoria del Vniverfo vifible,
le dieron dellas: y fin duda do en las aguas del diluvio
que la comunicò a fus dos hi vniveral: pero díze Casiano,
jos Cain, y Abel: y depues que la utentò vno de los hi
dellos al tercero que tuuo,lla jos de Noe que entraron en el
mado Seth , como lo nota arca, que fue Can,gran Mago,
col. 3.- Casiano,y él, y fus decen a quien fu anto padre maldi. ...
cap. 1, dientes la confervaron en a jo, dizeloefo,á no atreuiédole Gene 9.
pureza, fin mixtura de doctri à entrar en el arca los libros á Lió...
nas falas: aunque Cain, y los tenia de las artes, por etar en Antiqui.
de fu proapia preuaricaron ella fu anto Padre, los dexôººP-4"
en ella, admitiendo la enfeñan en parte feñalada de la tierra;
ça del demonio; pretendiendo etauan ecriras en laminas de
con vana curioidad los fecre diferentes metales, que no pu
tos naturales, à que ella no fe dielen fujetare à las incle
alargava, y asi varon de ar mencias de las aguas, y en di
tes diabolicas, y fuperticiones ferentes piedras, à quien no
Magicas. Eta pete cundió pudieffen ofender, ni el dilu
tanto, y fe arraigó demodo en vio de el agua, ni del fuego,
Oriente,donde auia comenga que auian de fobrevenir al
do, que fe etendiò a todas las mundo, de que tenian noticia
gentes Orientales, con tan derivada de Adan, por epe
gran pujanga, que duaa hata cial reuelacion que Dios le hi
oy en los Reynos decubiertos zo:y asiea mala femilla pa
de la China, y Japon, en los só a muchos fucefores de Can,
uales los Sacerdotes fon muy al qual por ela accion llama
dados à ellas,à hechigos,y en ron comunmente autor del ar
cantos,y cofas femejantes, co te Magica, como notan San e
y por que o Ciui.
His iu dimo dizen Mafeo, y otros:y los Agutia, y Pereira:
la enfeñó con epecial cuyda- lib. 2 1.
lib. 1. Bragmanes del mimo Orien
te,y los Sacerdotes de Etiopia do a u hijo primogenito º?... 4
profeauan claramente la Ma Mirrain, el qual, como dize pe Mag.
San Clemente Romano , la i, I •
gia demoniaca, como dize Fi
In vita ion,y Francico Pico. Y Ma embrò en Egypto, en Babilo- Lib, 4 º
Apo. homa que fue tambien tatural nia, y Perfia: a quien por ello Lib. 3 o,
Li.7. Pr de Oriente, como dize San le atribuiau elas gentes el ferºP º
cap. 9. Eulogio Martir,y Doctor:alli autor de ee Arte. Es el que
in Momo. aprendio las fuperticiones, y Plinio llama, Zoroate, que L. I. His
fan.li. 1. maldades, que embrò en el quiere dezir: Vibum Afruº: fran... c.
mundo. -
Atro vivo porque auiendo j
2. Y aunque la Magia enfeñado à los Perías à ado
diabolica pudiera auer pereci rar por Dios al fuego, quio
el
 Y Magia Natural de Filofofa oculta. 77.
Lib, l e el verdadero Dios muriele à y el abio Salomon por fus pa
Ma, fus manos de vn rayo que cayó rabolas que proponia, y re
del Cielo, como dizen San pendia: y aun Chrito Señor
Gregorio Turo. y Delrio, y nueltro en fus er mones vava
otros. Si bien el autor princi dellas, y demifierioos irrbo
pal fue el demonio, por fer e los:co mo quando tratò del te
fas obras enderegadas à fu foro econdido en el can po,
honra, y culto,como rotòTro del labrador, del grano de
Lib.de Re copio, y lo refiere Eufebio, di motaça, &c. Y el faunoío Pi
fur. ziendo que fus IDioes, no folo tagoras, que fue Judio de na- Lió con
Lib. ; . . rº quieren que los hombres go cion,como dize iotefo comu-rapion.
1s zen de ela familiaridad, y fe nicº fu Filofofia à los Griegos Lib. 1.e.
liz trato,iuo que juntamente con los velos de numeros, y 2.
les firvan con las coas de que obcuros fimbolos, como dize Lib. 2, de
mas gutan, y con que les eten Miranda:y Plató fue enfeñado dºt. éri
mas obligados. en Babilonia en las Sagradas /ia c. 26
3 Depues del diluvio ca letras,como dize S. Agutin:y lib. 1 a.
fi ochocientos años, y treinta asifus obras las enrriquezio ºro.eñº
antes de la guerra 1 royana con lo que leyò en el libro del del mun
etana la Magia diabolica Genefis: por lo qual fue llama- do29.7o
Exo. c.7 muy recibida en Fgypto, co do Moy es el Ateniene como
mo conta de la Sagrada E dize Euebio: fibien obcure
critura, donde fe haze men cio las verdades con fabulas,
cion,como los Magos de Fa y mentiras Y A ritoteles afec
raon hizieron cotas maravillo tando el etilo de los Profetas
fas, femejantes à las que hizo vs ô en fus obras de palabras
Moy s; y el primero que e obcuras, como vota Geneb.
reconoce por maetro fuyo en 4 Declinò mucho la Ma
tre los Gentiles fue termes gia natural de fu pureza en
Trimegitro, cuya filofofia, ô Egypto depues de algunos ti
Magia natural era llamada glos, paládo al grado de dia
Barbara, por fer fu enfeñanga bolica, como fe colige de lo
muy obcura, por fimbolos,ale que pasó à Moyes con los
gorias, y enigmas, ydellos la dos Magos Egypcios que le Exo.7.8
tomaron los Hebreos,los qua le opuieron. Eran hermanos, y 9.
les, por auer etado cautivos como dize San Ambrofio:lla- varir.
Lib. de
entre ellos, con el trato apren mauae Iannes , y Membres, Epil. ...
dieron ele modo de declarar, como dize San Pablo; y en el
ad Tim.
Optimo y manifetar las cofas, como fe memo tiempo la pervir- cap. 1. .
mo. inter
2/e dize San Gregorio, y asi lo tieron los Caldeos, que pro
P” vsò Moyes, y otros profetas, cedian de Can, cºmo dize. S. .

- Agu
 78 Hitoria del Vniuero vible,
1 y - e quentan de los Gentiles Ro- ,
Aguin y fueron tan etima -
de Ciuit. dos de los Reyes de Babito-
manos en fus fabulas fueron
cab. 14. ni º que no hazian nada fin fu. verdaderas, obradas por los,...,
y reja. conejo, y parecer, como dize, Demonios. A los Hebreos e
cap.47. San Geronimo; y malearonla les pegó ela pelte por el tra- .
tanto, que dieron culto, y ve-, to con los Caldeos, y Babilo- -
Lib, 1 5 neracion, no folo al Demonio, nios, quando Nabucodonofor .
"º" firio tambien à otras criatu- Rey de Babilonia los tuuo fu-.
ras inferiores, epecialmente jetos en u tierra, como fe ha
... al fuego,por fer la mas pode- dicho. -

Li... rota de todas las vitibles; y . . . . .. ..

... peruadiata tambien Can, co- CAPITVLO XXXIV.
mo nota Etrauon, y Plinio: , , , , , , , -

s, por er la criatura, que aun- De los tres fantos Reyes, que ada
, , que allanada, y familiar entre raron a Chrifto en el pefebre:/.
“s nofotros, es de olar mas al fueron Magos ilutra los con la
s to, y natural de alla del Cie- Magia natural, ópervertidos
lo, de donde baxò para nue. de la diabolica. -

ss. - tro bien, yvtilidad por lo qual, - -

le mirauan como cofa diuina, 1 NO ha ido ageno ,

y le daban el nombre de Vr, , , de la grandeza de
à quien por no querer adorar, los Reyes profelar la Magia
Gen.cap. Abrahan le echaron en él, fi , natural. Plinio dixo de cinco,
y• bien fue librado milagrolar, que en fu tiempo trataron de
mente de fus llamas; y ella a ella y ya fe fabe quanto la pro
- veneracion pasó dellos à los , fesò Salomon, y Alexandro
Griegos, los quales le llama- Magno fue grandemente afi-3,
ron Vulcano y Veta, en cuyo cionado a ella Ciencia, y má
fimulacro e guardaua el fue- dó a Aritoteles tomalfe noti
go delos órbanos, los qua, cia de todas las coas natura- .
les, depues que gozaron del les mas econdidas, y fecretas,
impriómaje
fuerón dodas
ados las
de gentes,
fus er-
haziendole el gato, y ayudan
dole de otros modos para efe.
grés, orque como dize San, intento. Y aun de nueltro Rey
Se r ¿o, Papa,aunque Roma era, Filipo Segundo e fabe, em.
eñóra de las gentes, era e-. biò a las indi Occidente
¿? ¿¿
smuchos crrores, y a vn gran Filofofo, que inqui
• A “

¿ ¿ ¿? las ,
fes falos, dize San Aguin, plantas, arboles, y animales
" º que eran otros tantos emo naturales de aquella Region: º

27. nios; y asi muchas cofas que yasi no feria

-
estuos
- Cl
 Y Magia Natural de Filofofa oculta.
- 79.
de tixete de la Magelad repeto de Judea. Y conta que
Real de los tres antos Rey es, ella ellà al Oriente del Aducet
la que es propia de los Ma me Balaam Rex Moabitarum de
gos naturales; en que fe exer montibus Orientalis. Y de los
ciráron, como dize Beda, Ru Reyes dichos dizen algunos
Tom, 2. Ferto, Lyra, Suarez, Cartage
Doctores decendian deBalan,
de Incar. "la , y otros muchos: fibien Rey de Oriente, donde fue el . . . . .
1 36:º”: “otros dixeron auian ido infi primer pecado del hombre, y colla, 8.
8-dip. cionados de la Magia diabo el de la muerte del Santo Abel
Jeff 3 . lica,tan recibida, y arraygada por u hermano Cain,y donde
Lib. 1.in en el Oriente, de donde vinie los Gigantes cometieron los
Pºang. ron, como dize San Matheo: primeros pecados mas nefan
6. c. 2. Magº ab Oriente venerunt. Asi dos, como dize Casiano: para
ºfal, ei lo enten San Jultino y Santo que asi quanto mas efe gente
Erip%o. Tomàs, y puede fundare en etava aparrada de Dios, mas
3.P.4-36 auer fido en opinion de algu fe decubriele la divina mie
art 3. nos ellos grandes Sabios na ricordia en reducirla a fu co
In Ezec. turales ¿ fintiò nocimiento verdadero. Y asi 0rat de
t. r.p. 1. San Jutino, tierra en la qual San Bailio iente, que: Incan- Cá ili.
cap. 27. tanto fe profefaua, la Magia tantion bus vacabant, que erau Gene.
p. 27. Magos demoniacos, y lo mi- ºe º pi.
diabolica y por auer opinado
In . no muchos que decendian del San juzgaron
mo San Agutin, y ferm. 2.
uitel.. M ago Can, hijº repºsº de
Geronimo. fobre el
39. Noe , como lo fiente Vill l 2 No e abe de que par-tºp º de
pando y por auer fido toda te de Oriente vinieron inme- º, Lºº
ga ¿ tan apetada de diatamente, como dize el Sa
aquella infeccion Porque co grado Evangelio. Vnos dizen
mo dize San Agutin, y otros, que de Arabia la Feliz, que
entre las Prouincias de Caldea eltà al Oriente; es parecer de
la mas inficionada era Melo San Cyrilo ; y el Totado di-.
potamia; y que la Magia eta ze, que vinieron de Perfia, de
va muy acreditada en los u la Ciudad de Damaco, que sºs
celores de Balan, que dize el es vua de fus Ciudades; otros
Santo,fue Mago, y natural de . que de la India Oriental, de la
aquea tierra, como dize el Isla Ophis,otros que del Rey
Deut. c. Epiritu Santo: Conauxerunt no de Caricut, donde av, dize
33 º contrate Balaan de Mefputa Orofio en la vida del ReyMa
éap. 2 3. mia Sirie: La qual età al nuel , viua memoria de etos
de los Ny Oriente no porque eo ella na antos Reyes, y tradicion de
mer, ce el Sol, fino por fer Oriental fus epulcros. Otros fundan y
bien,
N
 8O Hitoria del Vniverfo vifible,
bien, quc no vinieron de ola
vna parte del Oriente; fino de gradoTexto, quando dize, que
diferentes. Porque fegun dize
1/al. 7 1 David hablando dellos à la
In Ezec, letra, como declará Villalpan
to. 2. lib. do, Abulene, Lorino en ele
5. dif: 3. Palmo vinieron de diferen
c43-44. tes partes, llamandolos asi
Job, el 2. Reyes de Taris, y de los Ara
de S. Ma. bes,y de Sabba. Regis Thurf,
tó, lió.2. 69º Infule munera offerent, Reges
Arabum, c9º Sabba dona, órc.
Ruperto dize que vinieron de
las tres partes del mundo de
Afia, Africa, y Europa, y asi
vno de los tres fue de Tarfis,
que es la que antiguamente fe
llamò Cartago, ô Cartagena,
y depues Tarifa del moro
Tarife, que fue el General que
invió el Miramamolin, para la
conquita de Epaña en tiem
po de los Godos ; aunque
otros dizen que Cadiz; y asi
- vendria à er mayor el mila
gro defu llegada a Belen en
tan breves dias, y que concur
rielen à vn mimo tiempo en
Jerualem:y es parecer de Pin
In elym dano, de Etra von , de Pom
pi.0d.3. ponio, y de San Ifidro, porque
Lib. 3. de Taris fe dezia, era lugar
Lib.2, c.
6,
que etaua en lo vltimo de la
tierra; y asi quadra con pro
Lió.3.c. ¿ a los lugares que fe
17.
an dicho, y quiza, el apare
De Epi cerles la Etrella fue dos años
p%.fer.7 antes delNacimieuto de Chri
Jto, come dize San Agutin, y de quien dixo Numenio Pita
Niceforo, ni le parece a Tor gorico, fue muy curado en la
rebañca, que es de ele pare doctrina de Moyfes : y San
cer, que elo contradize al Sa. -
Lib. 1.e.
etos Reyes vinieron de Crien
te, etando Epaña fituada al lio.
Occidente, de la qual tiene cap. 3.
por creible auer fido alguno
dellos, porque dize, que efe
dicho fe entiende de la mayor
parte de los tres que vinieron,
que fin duda fue del Oriente,y
pruebalo con la ley: Attus le
gitimi 5.fine, D.de regulis iuris.
CAPITVLO XXXV.
ZDe otros infignes varones en el
Arte Magica, Gentiles, y
Chriftianos.
DE la ecuela, y magi
terio de Salomon fa
lieron muchos Gentiles muy
doctisimos, asi como en la
Atrologia, y otras Ciencias,
tambien en la Magia natural:
entre los quales, como yà e
ha dicho, fue muy feñalado
Pitagoras, celebrado por el
primer maetro de ela Cien
cia, por averlo ido en la par
te de Italia, que le llama Mag
na Grecia, cabeça, y Maetro
vniveral de la de aquella Na
cion, Depues del fe figuió
Socrates: de quien dize San
Clemente Alexandrino , que
figuió la dotrina de los He
breos: depues del fue Platon,
Am
 I Magia Natural de Filofofa oculta. 8
Ambroio que hurtô los Can las varas de almendro; y a
ticos de Salomon, aplicando Tobias, que aclarò la vita de
los a los huertos de Jupiter, y fu padre con la hiel de vn
Euebio, que fe valió de mu Pece, que eria el calionimo,
chas cofas de la Sagrada E que tiene ea virtud como
eritura, Aritoteles fu difcipu dize Galeno,y Valles: Alexá
lo aprendió de vn Judio mu dro Magno fuè tambien, co Lib. 1o.
Lib, ca.
chas de las cofas naturales, co mo fe ha dicho,aficionadisi fin. Desa
mo dizeEufebio, y èl memo lo cra, Phi.
“I 3
mo a eta Ciencia, y no per Ce I 4e
confiela, y fe echa bien de vèr donò el infinito gato, que le
bebiò la leche de la doctrina
hizieron inumerables caça
de Salomon, y que efe Judio dores, que embió a todas las
le comunicó us libros por Partes que etavan mas de
lo que ecrivið : De partibus fiertas del mundo, para que le
anime; en que le excede à fi traxelen todos los animales
mimo. Y aunque el Rey Eze dellas, vivos, ô muertos s COIa
quias, como dize Cedreno, relaciones ciertas de fus in
hizo quemar los libros de Sa genios. -

lomon,fuè folamente en quá 3 Y en todos los iglos

to à las propiedades medici depues de aver començado a
nales. Porque el Santo Rey florecer la Fe de Chrifto Se
pretendió en elo, que los ñor nuetro,no olo no fe han
hombres confiaen mas en dedeñado de profear la Ma
Dios, y acudieen à el por el gia natural us hijos, fino la
remedio de fus enfermeda han aprendido, y enfeñado los
des, que à la medicina cierta mas ingnes, y doctos; como
de Salomon, à la qual no to el gran Bafilio, y S. Ambrofio
cava derechamente ela parte en el fuyo, San Epifanio, San
de Filofofia que alcangòAri Cirilo, y muy epecialmente ExesEn fu
toteles, como tampoco la de San Iidro Argobipo de Sevi
las Politicas, que es el libro lla; el qual no olo fuè ilutre
de la Sabiduria, que de us Mago natural epeculativo,fi
efcritos recopiló Filon. no tambiépractico; y entre las
2 Teofrato fuè tambien obras Magicas que hizo, fue
curiofo interprete de ella Fi vna la que quenta D. Lucas,
lofofia, como nota Procopio, Obipo de Tui, y fuè en tiem.
y otros Filofofos que fe fi Po del Rey D. Alono el Sex
guieron à el, curados en lo to, y lo refiere D. Pablo de E
que obervaron de fus ecri Pinoa:hizo vna candela, que
tos y de los demàs agrados, vna vez encendida no fe podia
de lo que pasó à Jacob en apagar, y la huvo de mandar
F po
 82, Hitoria del Vnivero vifible,
poner el fanto quando muriò, tuerce de muerte. El fue el Lib. 17.
y donde la hallaron mucho fabricó, aquella etatua cap. 12.
depues los Chritianos,que fe humana, que hablava con voz
la hurtaron con la ocafon que de hombre vivo, y asi hizo
dirè. Eitando vn dia vno de otras obras peregrinas. Sacó
los cautivos delante de fu vn gran difcipulo en la me
anto cuerpo, y fepulcro, por ma facultad, que fuè Sante
las junturas del viò à los pies Tomàs, el qual entre otras co
del fanto vna gran luz que fas que dize es vna fingular de
echava de fi fuavisimo olor, y Abel, que hizo vn libro de to
la materia parecia de hierro, das las virtudes de las plan.
hurtòla cudiciofo de la que tas, que conoció con epecial.
juzgó por coa milagroa; y virtud Celeftial, y que fupo
età oy en Leon, adonde fe lle con ella que el Mundo fe avia
vò depues el anto cuerpo, de anegar, y que le metió en
comprandole por cien piezas vna piedra, y que la cerró de
de oro vn Cavallero, llamado modo, que el agua no pudiee
Silvetre, en ocaion, de aver penetralla,y que auiendoTri
ido à cobrar vn tributo, que megito hallado el fecreto de
pagavá los Moros. Es efta vir eta piedra, e aprovechó del
tud femejante a la de la piedra libro, el qual viniendo depues
De Civ; asbeto, de quien dize S. Agu- a manos del Santo, dize Tor-. En/u ce
l. 22.c.4 tin, que vna vez encendida. quemada que hizo algunas º 3:º
nunca fe apaga. El mimo San experiencias, y vna de ellas indiº de
to fuè el que nos dió notica de fuè, que etando enfermo, fati- Jºrº
aquella fuente, que es fimbolo gandole el ruido de las cabal-.
del incontante, la qual nace gaduras que palavan por la
en Idumea:y fuele mudar cada. calle, lo remediò de ete mo
año quatro colores, durando do. Pufo vna imagen enterra
cada vno por tres mees ente da con las circuntancias que
ros;al principio età rubia,lue dezia el libro , en la mima.
go angrienta, depues verde, y calle, y dede enconces no paf
finalmente clara,y pura. sò Por ella betia alguna,aun
a Muy fuperior fue tam que la apremiaen a ello, fi
bien en eta Ciencia el venera no fe bolvia atràs: y quenta
ble Alberto Magno, el qual el Santo de vn amigo fuyo,.
entre otras cofas que aprueba, que por direccion del mimo
lib. 23. es lo que refiere de Eliano, del libro hizo otra imagen , la
liter. é. pajarito chadario, que fi mira. qual metida envna fuente era
fijando los ojos en alguno, es caufa que fe quebraen todas
eñal cierta de vida, y filos, las vaijas, que: entravan en
ellas,
- -
 I Magia Natura de Filofofia oculta. 83
ella, y elas imagenes fe hazian que los franquean al hombre,
en ciertos tiempos, y circunf y las que por fi no tienen fuer
tancias de Planetas, que les co ça, bucan arrimo, y apoyo,
municavan elas virtudes. Si para acercare à él , como la
bien algunos tienen ete trata yedra,ecala los muros mas al
do por apocrifo: y fe juzga no tos, para ubir à ele camino:
fer del Santo;y aísi no le tengo la vid en ombros del olmo età
e
por fuyo, mientras no fe prue con la mema pretenion, todo
ba mas. es apirar à fu Dios, y motrar
3 Fuercn tambien pro la inclinacion , y amor à tal
fefores deta Ciencia otros Artifice, todo es hablar por fe
muchos Doctores Efcolati ñas, y dezir que el Cielo es el
cos, Efcriturarios, y Miticos. mejor lugar. El corderillo fe
Georgio, Contantino, Miguel alegra quando dà faltos, el rui
Siculo, Vincencio, Juan Ru feñor, y los demàs pajarillos
broquio,Hugo Victorinoy en no cantan, fino es fubidos en
nuetro iglo han fido infignes los arboles; la tierra fe difimu
los Padres de la Compañia de la en fus exalaciones, para u
Jesvs, Delrio, y Euebio, dili bir à las nubes, el agua fe de
¿ obervadores de entraña en vapores por poder
os fecretos naturales. fublimare; y aun la tierra no
acierta à difimular u aficion,y
CAPITVLO XXXVI. asi fe aleja de i para acercar
fe à los Cielos,formádo cerros,
Si los profeores de la Magia na y mótes, como el agua haze los
tural par el conocimiento que han fuyos en medio de fus llanuras,
tenido de las cofas naturales, levantando fus olas.
kan fubidº al de fu a En ellas hojas dibujò el
Criador. Soberano Artifice fus divinos
Atributos à nnetro modo de
IERTO es que la Na entender la Miericordia co
turaleza es vn mite mo excediendo à la Juticia,
riofolibro, en el qual feleen las produciendo criaturas perju
grandezas de a Artifice; pues diciales, y dañofas en mucho
vemos que toda ella apira, y numero que las provechofas;
anhela a lo fuperior,ymas per fu Sabiduria, y u Omnipoten
fecto, y que jamàs e fatisface: cia fe decubren en la multi
las plantas forcejean à obre tud de las naturalezas criadas,
falir del fuelo, y acercare à lo fu Bondad en el provecho que
alto; y primero confagran al dellas le refulta al hombre, fu
Cielo, y à fu Autor fus frutos, Amor en la vnion que entre fi
F 2. tie
 84 Hitoria del Pniverfo vifible,
tienen, porque como dizen los en el interin que crece fe valen
Platonicos, el mundo fe funda de los demàs.
en amor, u Providencia en la 3. Y no menos fe conoce,
firmeza del govierno , y en el
y admira la infinita Sabiduria,
artificio dete mundo , en el y Providencia en las cofas mas.
futento de las criaturas mas minimas, que en las grandes, y
devalidas; y deta acciones que parecen de mas cota. Que
maravillofisimo efecto entre asi no fe admirò menos el
otros lo que pondera San Am Emperador Juliano de la eta
brofio,y Plinio,lo del asbol de tua de Jupiter, que hizo Fi
la Isla del Hierro, que es vna. dias,con que alombró al mun
de las Canarias, con el qual, do, que de las de vna aveja, y
como fe dixe ahtes, las nubes, vna moca, y vna cigarrilla.
tienen tanto cariño, que todas que eculpiò; y que en epacio
las mañanas folia aparecer de vna vña reprefentafe con ,
vna encima dèl,la qual herida toda perfeccion à Alexandro,
con los rayos del Sol e reol Magno, pueto à cavallo, y à
via en agua, batante para dàr ete en dos pies, y que aco
bebida à todos los de la Isla, metia à vn Leon fieros que e
que carecen del todo, de fuen pantava a todos con u fiere
tes, y poços, por er tan feca de za: y aun en las criaturas pe
fuelo, que goza olamente del ¿ Por ferremedo de fu
agua del Cielo, y asi ay ef implicidad divina, como las
tanques de madera, donde en llamó San Dionifio, y aunque
el Ibierno , fe recogen las pequeñas en algun modo, re
aguas,lluvias, y fe vende, co plandecer mas alli fu Saber,
mo en otras partes el vino. que en la fabrica del Sol, y en
las demàs criaturas mas luci
Pero porque eta indutria po
dia faltar , dipuo Dios, das ; y à vezes -en animales
que los arboles gozen de ma brutos fe hallan obras que pa
reas, y nieblas, y afsi en ellos, recen de razon, fin tenerla, y
que fon vellofos , ditila el artificiales fin arte:lo qual def
agua. Pues el que fe ha dicho cubre , anda en elo alguna.
etava en el rico mas alto, y oculta razon,y arte econdida,
era el mas copado, y asi diti que es Dios fu Artifice, que las
lava mas, y à fu pie avia vn govierna. . -

etanque, donde cayendo el 4. La Divina Elencia,

agua fervia para adelante. Si vna, y trina en las períonas, e
bien el año de 1629.combati repreenta en el alma, y fus tres
do de vn furiofo viento fe ca potencias; y asi en otras cria"
yô, pero ha buelto a brotar, y turas. Y es de reparar, que coº
IIIO .
 r Magia Natural de Filofofa oculta. 85
mo Dios diuidió las fubtan ingeniofo, que mereciò por el
cias Angelicas en tres Hierar le alçalen el detierro, y er
quias, y cada vna de ellas en llamado hermano muy queri
tres Ordenes; asi tambien la do de el Emperador, el qual
corporea en cuerpos imples fue muy honrador de las letras;
minerales, y los demas mixtos contaua de diez y fiete laberin
fin alma, y ela es la primera, tos; y u materia eran las ala
en arboles, matas, yeruas, y bangas de Contantino, por to.
effa es la fegunda ; en aues, das las partes de los veros,
pezes, y animales terrretres, por los principios, medios, y
que es la tercera; y la fegunda fines; y al traues de de la pri
fe puede diuidir en plantas mera letra de el primero hata
aquatiles, aereas, y terretes q la vltima del vltimo , y con
etàn fepultadas en la tierra otras diferentes correponden
fin falir della, como las criadi cias. Asi el mundo que con
llas de tierra, ô el chuchuchu ta de las criaturas que fe han
del Callao, que es raiz, que dicho, es vn Panegitico delDios
no echa tallos, ni hojas fuera con infinitos laberintos de fus
s de la tierra; y no fue acafo criar excelencias , publicando us
Dios las criaturas en elmodo grandezas de de los grados
que fe ha dicho; porque como genericos,hata las diferencias
dizen San Agutin, y Boecio, vltimas, de de las fubtancias
el principal exemplar que e hata los accidentes, forman
propuo para acar a laz la Na do de todo ello vn ciuino him -
turaleza fue el numero. Y Pita 11Oe
CAPITVLO XXXVII.
goras dixo, que la Naturaleza
era numero; y Aritoteles, que
las epecies fon numeros,inclu De la Magia Occidental, y Sep
tentrional.
yendo vnas & otras; y que Dios
las incluia a todas, fiendo el
Demario; del qual dizen los I A Magia Occidental
Matematicos diuinas calida fue muy deconoci
des, que es numero infinitas da de los Antiguos, y asi en
vezes infinito, q encierra todos ellos no fe hallarà ratro de
los numeros, que en él paran ella, por no auer en aquella
todos los demas, al modo del Region fino muy obcura, y
laberinto Poetico de Porfirio cófufa noticia de us primores.
Poeta, en alabança del Empe Si bien como e probarà de
rader Contantino, que cele pues, toda ella fue poblada de P.2. c.
braron mucho San Geronimo, los piimeros hombres de el
San Fulgencios y Beda, tan mundo antes del diluvio , y
F3 de-.
 36 Hitoria del Vniverfo vifible,
depues de los nietos de Noe: lisimos animales, y hata hu
pero depaes que e decubrió mildes piedras, aquien ofre
aquella tierra por los Epa cian facrificios. Y repondien
ñoles, de las relaciones que do el demonio oian; y obede
de ella tenemos fe colige auer cian fus oraculos, como dize
tenido noticia de la Magia. Pereira, y vna de las pregun
De iure
natural, heredada de los pri tas que le hizo el Rey de laIs
India.»biº
meros pobladores fuyos; fi la de Santo Domingo al Idolo
bien viciada, como en otras Lemi, fue en quanto a faber cap. 9 ms.
partes, del Demonio. Acota. la feguridad de la ucesion de 47.
haze mencion de vn Idolo del fu cafa:y le repondio, que de
Lib, y e. Cuzco, que dezian los Natu las partes de Epaña vendrian
29, rales era vno en tres, y tres en vnos hombres barbados, que
vno,con que queria el Demo. introducirian vn nuevo Dios,
nio, adorado en él, remedar el y nueva Religion en utierra:
miterio de la Trinidad San - como lo refiere Solorgano. Y
Lib. I • Ce.
tisima. Auia otro dedicado al Montezuma confultando otro 2. AMonte
Sol,de oro finisimo, con gran Idolo fobre lo memo viò en del Im
riqueza de pedreria ; etaua, el Cielo vna llama de fuego per.de
pueto al Oriente, con tal ar piramidal à la media noche, y Mexicº.
tificio, que en aliendo el Sol. que fubia hata el pueto del
le miraua, y bañaua de fus ra Sol de medio dia, la qual vi--
yos, que de u lucidisimos ion duró por vn año entero,y
metal reberverauan con tal. à efe modo fucedieró algunas
luz, que parecia otro Sol. En coas prodigioas por medio,
el depejo de ete Idolo, y de de algunos hechizeros, y Mas
fu Templo, vn foldado hurtè gos, como nota Bozio. Y en De fig.
la plancha principal del ro tre aquetosGentiles etava in-. Eccl, lib..
tro, y por auerla jugado vna troducida la feta de las Bru 5; cap. I a -
noche,e originò el refran de jas,fus juntas,y nefandos con
los grandes tahures, diziendo. cubitos con el demonio en fi
del que lo es, que juega el gura de Satiro, naciendo de:
Sol antes que nazca. No folo ello animales montuofos; ,
tenian aquellos Barbaros Dio-. y apenas ay, por acà accion
fes fingidos,ino tambien Dio alguna iutroducida del de
fas como los Gentiles, Grie monio, que no etè praéticada
gos, y Romanos, y no folo por alla, la qual es feñal, fer
adorauan los Planetas, y Etre el memo maetro en ambas .
llas,tino tambien los montes, ecuelas. -

los rios, fuentes, los Leones, 2 Ha llegado tambien la Ta. y

Tigres, Serpientes, y otros vi Magia hata los vltimos fines ca. I •
del
 I Magia Natural de Filofofa oculta, 87
del Septentrion, como conta ha dado veneracion, aliendo
rà de lo que le dira depues; de la esfera de criaturas, que
porque en el ha embrado el fon intrumentos del Autor de
demonio los ritos, y ceremo.- la Naturaleza, y caufa princi
nias, que en otras partes, va pal del Vniuero, que es Dios,
liendoe de la dependencia fundandolo en el cono
que el hombre tiene de las co cimiento dellos.
fas naturales; por lo qual les ) (9) (

teº 4:434tutº 43$1443

TRATADO SE GV ND O, DE LA
primera parte de la materia, y objeto de
la Magia natural, que es
la Tierra.
CAP I TV LO PRIM ERO.

coMo pos At PRINcIPro c Ro c rº r Rzo os

agus al elemento de la tierra, y le d feubrió de/pues Porque parte
/uya le comengó a diuiair del elemento del agua : De fus non
óres, y de las figuras, e imagenes con que los hombres
han dado º conocer fus
calidades.

L Santo Moi la luz , la qual no etauan por

32, fes en el prin entonces criada : El tenebre
¿, cipio del pri erant fuper ficien abufi El
9iºso mer capitulo Hebreo: Terra autem erat tobu,
del Genefis dize, que Dios al folitudo, inanitas : Terminos
primer palo que dió en la crea abftractos,etaua hecha vn de
cion vniveral de ete Vniuer fierto y foledad, vna vacuidad
fo, acó a luz al elemento de la de toda hermoura, carecien
tierra; criole por entonces fin do de plantas, arboles, ani
alguna cultura; fin vita,y her males, y del hombre, con que
moura, falta del ornato de fus auia de enriquecere depues,
plantas , y frutos: Terra autem Etaua toda ella cubierta de el
erat is amis, º vacua; fin el lu elemento del agua, y quedofe
cimiento que fe le recrece de en ela forma hafta el tercer
F 4. dia,
 88. Hifloria del Pniverfovible,
dia, en el qual mandô Dios las folidas, y asi mas pea
nuetro Señor, fe recogieffen das.
las aguas etendidas obre toda 3 De donde fe infiere lo
fu grande fuperficie al lugar primero , que con el nombre
que fe le feñaló, como fe dirà, Tierra , no quio fignificar
tratando de ete Elemento. Moifes fola la materia prime
2 Depues de ella diui ra, como imaginò Hermoge
fion, quedó la Tierra, no en nes; y aun lo entendieron asi
tarquinada , empantanada, y San Agutin, el Maetro Hu
hecha lodo, como pudiera e go de Santo Victor, San Bue
tar por la vezindad del agua naventura, y el Totado, à los
en los dias precedentes, fino quales refiere,y refuta Pereira,
confitente, firme, y feca : Et y parece no dexò lugar de du
apparuit arida : Lo qual era dar Moies, pues en el dia en
º ra. 2 . mas conforme à fu naturaleza, que Dios diuidiò la tierra del
di/p. 4 que es feca, y fria, poniendoe agua, en el qual dizenetos
º. 3, en fu etado milagroamente, Doctores la criô, no dixo el
Sobre se como nota Granado, libre ya Sagrado Hitoriador : Fiat
lugar. de el naufragio, que auia pa Terra , fino, Apareat arida;
decido, como dize San Am decubriòe la Tierra, y asi fe
brofio: Y fue asi convenien puo, auia precedido u crear
te, para que configuiele el fin cion. Y confirmae ela ver
para que Dios la auia criado, dad con el tetimonio de Da
para que fuele habitacion de vid, el qual dixo: Initio tu Do P/ 1or...
los animales, y para que en mine Terram funda/ti. El He
ella fe facrifica en los arboles, breo: Prias, 6 ante alia:Cria
y plantas. Y traçò la Diuina te Señor al principio la Tierra.
Prouidencia, para que que antes que criales las demàs
Cla CLlaS.
dae fegura de nueua inunda
cion del agua, e hizieen en 4 Infieree lo egundo, que
ella grandes concabidades,por Dios nuetro Señor criò la
las quales baxafe con el im Tierra en el lugar donde oy
En el lu petu de fu natural grauedad, eta, y que aquee es fu lugar
gar cita
que es de la mema epecie natural; porque Dios crió las
ío. que la de la Tierra, como no coas como era conveniente à
ta Granado ; y asi hallan fu naturaleza, y asi daria a la
do palo baxaria al lugar mas Tierra el lugar que pide la fu
infimo, y con epecial impe ya, y efe feria aquel en quien
tu, dize ete Doctor, por po eta, y de quien tomó poe
nerles Dios nuetro Señor nas fion dede el principio de fu
peo à fus partes, haziendo creacion; y fi contingentemen
te
 Y Magia Natural de Filofofa oculta. 89
te fe le huviele dado otro del Fundati Terram fuper fiabilita- ?/1o3.
que tiene,le avria ido violen tem fuam.
to ; y asi Dauid, dize , que6 Infielefe lo quarto, que 2. De Cel
Pf. 18. donde el Dinino Artifice la la Tierra es de figura esferica,
puo, alli fe ha quedado hata y circular; asi lo fiente Ari tex, lo4.
oy: Fundafi Termam , é, per toteles, y la comun de los Ma 7 ap. 4•
manet. Fundate, Señor, de tu tematicos, y la Sagrada Efcri
mano el Elemento de la Tierra, tura lo dà tambien à entender,
y permanece firme, y etable llamandola varias vezes circu
para fiempre, con publica o lar, como por Iaias: Qui/e-
tentacion de auer falido tal de
det fupergyrum Terre. El He
tu foberana mano.
breo: Super globum. Los 7o.
y Infierefe lo tercero, que Qui tenet gyrum Terre, y asi
el Elemento de la Tierra tiene. en otros lugares.
por epecial calidad uya el er 7 Infieree lo quinto, que
immoble, como dixo Dauid: no conta con claridad del Sa
P/ 92. Firmauit orbem Terre, quinoº grado Texto, de que modo e
Pf 1 o 3 commoucbitar; y en otra parte: decubre la Tierra, depues de
cap. 1. Fundali Terra fuperfiabilitatems auer etado dos dias cubierta
fuam; y el Ecleiatico: Terra con las aguas. Eugu. dize fe
autem in aeternum flat. Y con decubrió poco a poco, y que
figuientemente e igue que e la primera parte, por donde
tà en centro
el del múdo, como comengô Dios à decubrirla,
2. Cel. lo fiente Aritoteles,i bien Ta fue la que età entre el Polo
tex. 98. lès creyô etauafobre lasaguas, Artico, y el Circulo equino
Lib.6.na y que fe atentaua en el ayre, cial, por er eta la mas prin
fusºs 6s pero refutole Seneca redargu cipal de las que habitan los
yendole la razon que tuvo pa hombres, y de donde fe fundó
ra u opinion, que fue hallar el Paraio terrenal,y dóde auia
donde e utentafe, no repa de etar el primer hombre, y la
rando que el memo argumen que depues auia de fer asien
to podia hazere del agua,buf to de los mas poderofos, è in
cando donde efutenta,y apo fignes Reynos , y de donde
ya; y asi vendria à fer fobre la auian de fer los hombres mas
Tierra: y asi eta por fi mema ilutres que auia de auer en el
età immoble, y fe futenta fin mundo;pero toda la tierra, que
el apoyo de ninguna otra cria età oy decubierta igualmente,
tura, por fer la mas graue, y y a vn memo tiempo la defem
peada de todas,y asi fe futen baragôDios de las aguas, como
ta por fimema en fu natural dizen comunmente los Docto
firmeza , como dixo. Dauid; res. Fue eta accion de el
1
 9o Hitoria del Vniuerfo vifible,
Diuina Omnipotencia, no del dumbre, por vnas partes de
Sol, como creyô Eugu. El tierra entra el agua à viitar
qual dize que al principio del fus entrañas, y concabidades;
Mundo era mas eficaz, y ac en otras juntandoe los dos
tiuo que lo es oy, y que asi elementos no e les halla fon .
fecaria la tierra con grande do, como en algunas Islas del
breuedad, pero ele fundamen Sur , y en otras del Norte; à
to es falfo, porque el Sol no quien llegando los Nauios
es capaz de mas, ni menos in muy cerca , aunque echen la
tengjon en el obrar,como fien fonda en ochenta, y mas bra
te la comun de los Filofofos, gas no hallan fuelo , por fer
Ni el Sol pudo fecar la tierra puntas que falen de la tierra,
al tercer dia , pues no le criò qual es aquella parte que eta
Dios hafta el quarto. Enga en medio del Occeano, que es
ñòe tambien el Totado, en vna pcña viua con dos picos,
tendiendo por aquella pala ò tortes altisimas, junto a las
bra que dize el agrado Hito quales no e halla tierra, ni
riador : Spiritus ferebatur fu fondo, ni en muchas leguas al
per aquas : El Epiritu corria reedor,
fobre las aguas, que fue vn 9 El elemento de la tierra
viento vehemente, que leuan fe llama Terra, ô Tierra de
tô Dios obre la tierra, para la palabra Latina Tero, por er
enjugarla; à la traza , dize, trillada, y hollada de los hom
que depues del diluvio le cor bres, y animales que andan por
riô, y enjugó la tierra; por ella. Tambiene llama Humus,
que es increible que ninguno por el humor, que comunmen
fuele poderoo para ecar la te tiene, por el qual e haze
tierra , etando hecha vn tar olida, y confitente, lo qual
quin, y puro lodo, por auer e facilmente fe decubre, quan
tado tan profundamente hu do e caua en ella, entrandoe
medecida con el agua. or fus poros, y abimos.Tam
8 Infieree lo exto , que bien los Antiguos la llamaron
depues de la diuition del agua, Ops, que quiere dezir la ayu
y de la tierra, fe quedaron to dadota, ö la riqueza; porque
da via trauadas, y abragadas ella nos ayuda, y utenta con
con modo admirable, por te la infinidad de frutos que
ner entre i partida vna mi produce, y porque nos enri
ma esfera. En vnas partes có queze con us metales de oro,y
bate el agua à la tierra furioa plata, con las piedras precioas,
mente, como à enemiga fuya, y có otras coías de etima, Por
en otras la ciñe con mane ello fe llama asiento, y sº:
C
 T Magia Natural de Filofofia oculta. 9I
de los pies de Dios, porque mediante la muerte. La llaue
en las cofas que cria replan el poder abrir, y cerrar los te
decen las piadas de u infinita foros que encierra en fus en
Sibiduria, y Omnipotencia; trañas, que fon el oro, la pla
y porque por u naturaleza ta, y otros ricos metales , y
menos noble, de menos qui piedras preciofas, y los viuien
lates, y perfeccion, parece que tes, à quien da vida, y recibe
lXios dexò feñales, y ratros de en el regazo de fu fertil, y fe.-
auer palado por ella, y auer cunda fuperficie. El atabal re
pueto en ella fus pies, compa prefenta el onido de los meta
randola con los Cielos; que les que le han dicho, con que
egun fu grande hermoura, fe labra la Tierra, para dar
parecen obra mas epecialmen fus frutos.
te de las diuinas manos. Lla
mafe tambien Madre de los vi CAPITV LO II.
vientes, porque el Cielo fin
ella no pudiera facarlos a luz; Si en el Elemento de la Tierra ay
y porfus grandes beneficios, y algnnas vacuidades , o efpacios
frequentes vtilidades la tuvie vacios, y de que calidad es
ron los antiguos Gentiles por /u centro, y general
dioa, y Madre de los demas mente fus par
diofes falfos, y la llamaron fe...
Veta, por vetire en el Ve
rano de hermofos arboles, lle I. Vfebio refiere de al Li, 1.e.
nos de frutos, de yervas, y de ,gunos, que fienten I2º
todo genero de plantas. íer naturalmente posibles va
1 o Pintaronla en figura cuidades, ó e pacios vacios
de muger, en vn carro triun en los elementos, epecialmere
fal, con rica corona, y à fuss ce en el de la Tierra, y que fu
pies rendidos leones, con vna cederi an muy frequentemente,
llaue en vna mano, y vn atabal. fi cada vno fe eituviele en fu
en la otra, constitulo de Ma
lugar natural, y ninguno vio
dre fanta ; porque en nacien lentado, y mezcladó con otro;
do nos recibe en fu regazo, y porque fidentro de la Tierra.
nos futenta con ¿, y
no huviele agua, ô ayre, no
amor. La corona fignifica fus fe podrian vnir los granillos de
Reynos, y Prouincias. El car tierra, fin que dexalen algun
ro, la mudança de las coas, y vacio , y mas fi fueran redon
fu continua ucesion. Los leo
dos; y vemos tambien, dizen,
nes fu poder, pues el mas va quando e fecan las cañas, y
liente, y brauo fe le ugeta, otras plantas femejantes, pie
dras,
 92, Hitoria del pºniverfovible,
dras, ô otras naturalezas, e ha fice, porque faltandole à la
llan eípacios vacios adonde Tierra en el centro polos fe
no puede entrar el ayre, y co mejantes à los del iman, eta
mo vn Elemento no pide natu ría iempre en continuo movi
ralmente etàr mezclado con miento, canado de los varios
otro, le era posible, tener en cuerpos que en ella le mue
VCIle
íus partes algunos vacios. -

2. Repondo, que la Tie 4 La reolucion dicha

rra, y lo memo es de otros fupone, que las partes de la
Elementos, no es naturalñente tiera fon llevadas de la que
capaz de tener entre fus partes es centro de todas, lo qual fe
algun vacio:asilo fiente Ari colige, porque no es fuerga
toteles, y la comun de los Filo que los cuerpos atraydos del
ofos,porque cada Elemento, y iman ean formalmente de tie
qualquier parte fuya necesita rra, que es à quien conocida
va para fu confervacion de los mente atrae, fino batacia; que lo
asi
influxos celetiales, y asi de fea en la virtu d, y utan
lo fiente la comun de los Filo
aproximacion à otros, por me
dio de los quales e comuni fofos, que ay tierras magneti
can. Y à la razon de los con cas a quien atrae el iman, las
trarios le reponde, que las quales vnas vezes fon piedras,
no fiempre de vn memo co
partes de la Tierra fon liqui. ylory
das, como las del agua, y no à blancas, yá negras, ya
s;
tienen figura propia, fino fola duras: tal
roja vez fon blandas, tal
otras fuelen fer en for
mente la que les dà el cuerpo terrones, ô en el modo
ma de
en quien età. Las vacuidades
a
que parece tienen los cuerpos que el iman que es tierr mas
s,
referido fon (cla ment e a la perfe cta, y de mas fubi dos qui
lates , com o dize Cada no;y asi
vita, porque en la verdad e
fos epacies etan llenos de al es feñal que en ellas ay form a
gun ayreutil, ô de vapores, ô com an que es la de la tierr a, la
exalaciones. a qual en todas fus partes exer
ro ra citarà fu virtud, fino etuviera
3. El cent de la Tier
victuada con calidades etra
es maguetico, como latamente
prueba Eufebio, porque asi ñas, como nota Euebio, y que
qualquiera parte de clas fi
clla podra apoyare, y etar fir
me , arrayendo à i el centro guen al centro, como vn 1man
fus, partes ; à la traza que el pequeno igue al grande, y
inman atrae a fiel hierro, y e asi las partes de tierra que e
tiene firme, yaíido à i que fuè tàn mas ioneras,l y mas vezi
dipoficion del Supremo Arti mas a lo fuperficia de la tierra,
Por
.
 Y Magia Natural de Filofofaoculta. 93
retar menos humedas, y asi lo juzgaron Heraclides,
viciadas fon de mejor calidad, Nicetas, y otros de la Ecuela
y de mas expedita virtud,ypor de Pitagor. Copronico, Rai
elo lo es tanto el hierro por maro, Paulo Antonio, y Gil
carecer en fus venas de hu berto dizen, que fu movimien
medad; por lo qual le llaman to es en veinte y quatro horas
hijo proprio, y legitimo de la defde Poniente à Oriente, e
4. Metho tierra; como notan, Aritote trivando en dos Polos fixos,
medifim. les,y Galeno; y que es cuerpo vno al Septentrion, y otro al
erfectamente terreo;y dize el Medio dia, en los quales fe re
Filofofo que fe diferencia del fuelve, quedandofe el Cielo
oro, de la plata,del bronce, del quedo con el exercito de fus
etaño, y plomo, por er etos luzes. Pero ete parecer età
metales hijos del agua, y asi condenado por falo por vn
fe vè que la vena del hierro es Decreto de la Congregacion
pura tierra. Y es argumento de Cardenales contra Coper
que la tierra età tan llena de nico. Y fundafe en lo del Sa
virtud magnetica, pues apenas bio,el qual dize asi.Pala vna
ay Reyno, ô Provincia donde generacion, y viene otra, y la
no fe halla, ô fe puede hallar, Tierra età quieta eternamen
como notan, Guillermo, y Eu te. En lo qual apoya fu firme
febio. za; y luego en lo que añade, el
6. Las partes de la tierra Sol ale,y fe pone, y fe buelve à
-
generalmente fon frias, y e fu lugar, alumbrando à todo el
cas, como notan los Filofofos, Mundo en continuo circulo.
-
y fu fequedad es la caufa, por 2: Pero Guillermo no la
que echada en la herida freca, deencaxò de u lugar, en el
fuele retañar la fangre, como qual fin alir del, dize, que e
nota Manuel Ramirez: Si bien mueve;con el qual movimien
cas partes no participá igual to fe compadece lo que Salo Cap. 14,
mente aque fus qualidades, que mon dixo de la Tierra; y asi
A"
por ello las gruelas llevan tri Eufebio juzga, que la opinion
go, y las delgadas folamente de Guillermo no es contra el
cevada. Decreto referido. Pero refu
tafe con claridad; porque por
CAPITVLO II. experiencia fe vè, que i fetira
Si el Elemeneo ae la Tierra pade vna piedra àzia el Oriente,
ce algun local movimiento, con igual fuerga que otra àzia
1 A Lgunos Filofofos anti el Poniente, no fe alarga mas
guos,fintieron que la vna que otra, y fin duda fuera
Tierra-fe movia. localmente: menos el epacio, y diftancia,
ázia
" 94 Hitoria del Vniuer/o vible,
āzia Poniente, fila Tierra fe. tar à la tierra en el modo que
moviele àzia Oriente,porque fe ha dicho,u movimiento na
mas difta vn cuerpo de otro, tural,con que fe retituiria à fu
quanto mas fuerga ay que le fitio primitivo , feria el mas
mueva, pues aviendo natural breve que fuee posible; por
movimiento de la Tierra àzia que elo es mas conforme à lo
Oriente, y juntamente ella que pide fu natural, etabili
fuerga con la del que mueve la dad, y firmeza. Explico eto
piedra àzia ela mema parte, mas. Si el Globo de la Tierra
vendrà à fer vn movimiento etuviele trocado en la petu
mas veloz que el que fe hizie. ra, de modo que fu Polo Bo
fe de otra deOriente à Ponien. real, mirafe Cielo egun la
te con ola la fuerga de quien parte que età entre Norte, y
la moviefe fin ayuda agena. Solano,fe bolviera à fu etado
3 Digo lo primero, que la primero del Autro, Medio dia
Tierra tiene algun natural mo al Septentrion, por er ete el
vimiento necefario para fu camino mas cercano, para ref
confervaciou. En eta conclu. tituire à fu lugar natural. Pe
ion convienen todos, los qua ro fi etuvieen de tal modo
les le dan movimiento de gra tratornados los Polos, que el
vedad à fus partes, para reli Boreal etuviee, donde aora
tuire à fu lugar natural, quan es el Autral, y el Autral don
do eftàn fuera dèl. de el Boreal, por er entonces
4. Pero porque la conclu el camino igual, venceria ella
fion habla del Globo de la Tie do donde huviete menos de
rra,e prueba. Porque fi por al Mar; porque alli tendria me
gun accidente, ô con alguna nos fuerça.
extraordinaria providencia del 6 Digo lo tercero, que la
Supremo Artifice todo el e Tierra età en continuo movi
bolcale,y e tratornale, aun miento, fino tiene Polos fixos
que fuee quedandoe dentro en que etrive. Elta concluion
del fitio, en que eta, e bolve e igue, como nota Vazquez,
ria con movimiento circular al de la opinion de Arquimedes,
punto en que oy età porque de Aritoteles, y otros filoío
co feria conveniente para fos, y Poetas,que dixcron, que
bucar u centro, y la dipo la Tierra elava focada en
cion con que la crió u Sobe u mema gravedad caigada
rano Artifice; asilo iente Eu. folamente obre u centro pe
febio. netrado con el del Vniver
y Digo lo fegundo, que fo.
en el cao propueto de violen 7 Explicae eto mas el
Cçl
 I Magia Natural de Filofofia oculta. 95
centro del Vnivero es el pun medio de los Polos; y asi fu
to indiviible, que por todas inclinacion natural ha de fer
partes dita igualmente de la para no perdellos. En lo qual
fuperficie vltima de todo el dize Gilberto conviene con el
Globe , en quanto encierra iman, que età mirando fixa
Cielos, y Elementos: ay tam mente à fus Polos; asi lo no
bien otro centro de la Tierra, ta Eufebio.
que es el indivifible, dede el
qual, i fe llevalen lineas à la CAPITVLO IV.
fuperficie de la Tierra por li
nea recta, quedaria igual peo Si todo el Globo de la Tierra pue
à la vna,y otra parte de la Tie de defencajarfe de fitio donde
rra. Pues quando ete fegundo oy efta con alguna induf
centro etè penetrado con el tria Angelica, o bu
primero, etara quieta la Tie V9747le

rra; y quando apartado,inquie I Rchimedes dezia fe

ta, y en continuo movimiento, atrevia à dàr traza,
hata que fe retituya à él. Y y hallar maquina acomodada,
como aquee centro de grave para mover al Elemento de la
dad es indivible, i de alguna Tierra del lugar en que oy eta
parte cargae mayor pelo, ô fi fièl tuviele en que afirmar los
en alguna recibe algun impul. pies. A Marino Merfenio e le
fo,el fe mudarà,y la Tierra e ofrecieron dos; y fundalo ge
tarà inquieta,hata que fe ajuf neralméte, en que como puede
ten entre fielos centros; po movere vna parte de la Tierra
que fino fe ajutan, quedaria la al lugar, que etè fuera de la
Tierra fuperior a u lugar na esfera en que oy età : todo fu
tural, y forcejaria para reti globo, fe podrà tambien con
tuire à ella qual trepidacion fuerça fuperior, qual es la An-.
fucederia a qualquier mudan gelica.
ga de piedra tierra, ô otra cofa. 2. Pero juzgo por impo
de peo que e: diefle: con lo fible femejante movimiento,
qual la Tierra padeceria con no folo por la virtud humana,
tinuas mudanças. Luego para fino tambien por la del Angel;
que etè firme, y etable, es ne porque todojunto el Elemento
celario enclavarla del modo de la Tierra no puede apartar
que le ha dicho,fixandola, e fe del fitio natural donde le
pecialmente en las partes e puo fu Autor para la buena
tremas, ajutandola al exe, que dipoficion del Vnivero, y de
fingimos del Mundo; porque fus criaturas; asi lo fienten
fu naturaleza es etàr fixa en Eufebio,y otros.
CAP..
 96 Hitoria del Vniverfo vifible,
Vltra de que la Sagrada Ef.
CAPITVLO V. critura habla de la Tierra,
que no età habitada, por no
De la Magnitud que tiene el etar decubierta, y conocida.
Elemento de la Y los Matematicos determi
Tierra. nan el cafo de lo que e cono
ce; y tambien haziendo el
I E algunos lugares computo de todo el Globo de
de la Sagrada E la Tierra, y agua, pero no
critura fe puede tomar moti con exacta puntualidad, la -

vo para dudar quanta fea la qual folamente niega la Sa

Magnitud del globo de la grada Ecritura. Ee compu
Tierra. El Ecleiatico juzga to le hazen los Matematicos,
la determinacion por impo por la correpondencia que la
Tierra tiene con el Cielo ef
Cap. 4. fible, porque dize: Latitudinem
Terre,6 profundum abif quis trellado, que es el octavo, el
dimenfus ef : quien de los qual es trecientas y efenta y
amortales midió jamàs lo an feis mil vezes mayor que to
-cho, y lo profundo dela Tie da la Tierra, porque de cir
rra; y Job hablando con el cunferncia por la parte con
hombre mas abio le pregun. cava tiene docientos y treinta
ta:Nanquid confiderati latitu y cinco quentos, y docientas
dinem Terre: Has alcançado y noventa y tres mil leguas.
por ventura, hata donde fe Y haziendo cotejo de las
etiende, y fe alarga la Tie partes de la Tierra con las de
Tra? aquele Cielo, fe divide en
2. Pero efos lugares de trecientas y feenta, dandole à
la Sagrada Ecritura , folo cada vna diez y ocho leguas
prueban la dificultad que tie algo mas; aunque Zamorano
ne la puntual medida, y co le dà diez y fiete y media, y
nocimiento de la Magnitud cada legua tiene ccho mil
de la Tierra; y elo folamente palos Geometricos de à cin
fignifica la palabra: Quis(co co pies, ô tercias de vara, de
mo nota San Geronimo ) co modo que vn pie tenga diez
mo en aquello de los Pro y feis dedos , y cada dedo
verbios: Mulieren fortem quis quatro granos de cebada jun
tos de lado.
inuenit. Si bien no puede ne
gare, que otras vezes denota 3 Zamorano dize, que la Lib. 1.e.
imposibilidad, como en lo Tierra tiene de circuito feis
del Palmo: Qais el como , qui mil y rrecientas leguas. Cor 3 3.Tra.
Cap.28. binet; º non viíebit mortem. tes dize:que fon eis mil qua y c. 6•
tro
 YMagia Natural de Filofofa oculta. 97
trocientas y ochenta; y que de diez y feis mil algo mas.
de la fuperficie hata el cétto, y Juzgo que la medida
de la circunferencia de la Tie
y coraçon de la Tierra ay mil
y treinta leguas, y asi hata la rra que pretendemos feñalar,
parte contraria avra dos mil y determinar, no puede fer
y feenta algo mas; y dete pa puntual, y exacta, por no po
recer es tambien Chaves, y ladere tomar fiépre derechos, y
comun de los Comografos, feguidos los rumbos, y cami
como advierte Cortés. nos,por las dificultades que fe
4. Otros antiguos Mate ofrecen en tomarlos derechos,
L. in ge maticos no fe alargaron mas, como experimentan los nave
3fre
como nota Pererio, y que al gantes, que es à la traza q paf
gunos dizen que la Tierra fa en los caminos de Tierra,
tiene diez y nueve mil y aviendo de palar montes al
ochenta millas, que fon eis tos, yotros palos dificultofos;
mil y efenta leguas;pero otras por lo qual es necelario tor
fe alargaron mas, diziendo q cer el camino, y rodear;tcdo
on feis mil y ochocientas le lo qual fe ecuará, ficefalen
guas, del qual parecer fuè Al etos etorvos, y el camino fe
fragano, como refiere San Ba ria mucho mas breve, veta ha
filio; y Tolomeo dixo, tenia fido la caufa de conformare
veinte y dos mil y quinientas tan poco en las medidas de la
millas, que on fiete mil y qui circunferencia de la Tierra los
Hom. 9.
in Exod. nientas leguas: Fornelio, que que han navegado los Mares,
veinte y quatro mil quinientas y corrido la Tierra, refiriendo
y catorze millas,que fon ocho cada vno lo que fe experimen
mil, ciento y fetenta y vna le tava en fu tiempo; y en el nue
guas algo mas. Eratoftenes,co tro fupimos de aquel grá na
mo refiere Macrobio, dixo vegante, que diò vna buelta al
Sobre el Mundo en la nave llamada
tenia treinta y vn mil y qui
fueño de nientas millas, que fon mas de
Victoria, que al fin del viage
Sipion. onze mil leguas. Hiparco, co fe halló avia corrido catorze
mo refiere Plinio, dixo, que mil leguas de Mar,
tenia treinta y quatro mil y
feicientas y veinte y cinco; y CAPITVLO VI.
así en u opinion ferian algu En quantas partes dividieron los
mas mas las leguas. Arito antiguos la Tierra: tratafe en
teles fe alargô mas que to particular de la
dos, diziendo, que las millas Europa.
eran cinquenta mil, y asi las I Epues de auer tratado
leguas en fu opinion fon de las calidades de la
G Tie
 98 Hitoria del Vniuerfovible,
Tierra en i mema, y en fus Por el Medio dia tiene al Mar.
frutos, y vivientes, le toca al Mediterraneo por el Occiden
conocimiento Magico natu te al Occeano, que ellama
ral inquirir u grandeza, y Atlantico. Etravon dize » que
quantidad corporea. Los an Europa età dipueta en for
tiguos dividieron en tres parº ma de Dragon, cuya cabeça
tes principales el Globo de la es Epaña,el cuello Francia el
Tierra. La primera, llamaron. cuerpo Alemania,las alas Ita
Europa, tomando aquele nó lia, y el Cheroneo. Todos la
bre de vna hija de Agenoron, tienen por la mejor parte del
Rey de Fenicia, la qual fin Mundo en la aménidad, en el
gieron, que el falfo, dios Jupi temple de fu Cielo, en la her
ter, la convirtió en buey , lle motura de fusCiudades,en las.
vandola de Africa à Creta, ó à calidades de los animales ra
Candia. Tiene europa, como cionales, e irracionales, de fus.
dize Tolomeo, treinta y qua plantas emillas, y aguas. Lla
tro Provincias, que ton Epa mòle Epaña, como dize Juf
ña, Francia, Alemania alta, y tino, del Rey Hipano, ô de la
baxa, Italia, Suevia, y otras, Ciudad Hislen , que es Sevi
con varias, Islas; como ton lla,como dizen algunos, ô de
Corcega, Cerdeña, Mallorca, . Spañia, como dize Ortelio: y
Sicilia, Malta,y asi otras: Ef antiguamente fe llamò He
ta parte del Mundo, es la me peria. Tiene: eta. Region de
nor de todas tres : abunda dc. largo docientas leguas, dede
todo genero de mantenimien el Cabo de San Vicente, hata
tos, Algunos han penado que el catillo de Sales: de ancho
es pene inula, y que en la di ciento y quarenta de de Ca
viion. del Orbe hecha: ä los diz, halia el abo de Peñas,
hijos de Noe, le cupo à Jafer, . que es en las Alturias:y por lo
con titulo delnfula, entre otras. mas angoto quarenta y nue
que les cupieron con el à los ve, que es defde Fuente Rabia,
demàs, recibiendolas Sen con halta el Promontorio, que an
el Aia, y ocupando Can elAfri, tiguamente fe llamò de Ve
ca como refiere el ObipoJuan nus, y agora de Santa Cruz.
Gerundene. Etiendee Euro Tiene de circuito 1893-mi
pa dede el Oriente al Mar llas. Italianas, que vienen à
Egeo, ô Helleponto de Gre hazer leguas en numero de la
cia, que llamamos oy Archi quarta parte; porque cada le
pielago, ô Ponto Euxino., ó, gua nuelta tiene quatro mi
Mar de Gocia, al quallos Si llas Italianas: Eta tiera no es
tas, llaman madre del Mar. afligida con Sol violento, cor
- 010 :
 Y Magia Naturalde Filofofa oculta. 99
me Africa, ni fatigada con el principal es el Pirineo que
continuos vientos, comoPran la divide de Francia: el qual
cia, ni con moleta niebla co tiene varios nombres, fegun
mo Inglaterra,fino, como dize us diferentes poblaciones: en
Jutino, refiriendolo de Tro Aragon fe llaman montes de
go goza de templado calor, y Jaca: en Navarra montes de
asi es madre fecunda, y ama Roncesvalles ; en Vizcaya
folicita de todo genero de vi monte Adriano: tiene puer
vientes. Plinio trata de fus tos, y promontorios. Tiene di
plantas:Siculo de fus arboles: ferentes Provincias, de cuyos
L.25.c.8 Silio dize es muy rica de azei origenes, fitios, y divifiones
L. I. c. 3.
Lib. 3. te, epecialmente la Andalu trata Mariana, on fus princi de Rebus
cia: eslo tambien de metales, pales el antiguo Reyno de
de oro,plata, azero, plomo, y Leon, de la Ciudad llamada Hip.
otros, como dize la Sagrada asi,la qual por muchos años
L. I. Ma Efcritura, y lo nota Joepho: fuè aiento, y fepulcro de los
eba.c. 8. en ella dize Plinio fe halla la Reyes;en fu Iglefia mayor e
piedra epecular, y montes tàn treinta y fiete, y vn Empe
L. a.de la ºnterºs
e 4 se
comoetcorta
de fal, que
no,y Siculo, co rador, como dize Siculo: en Lió.3.
dize Soli
guerraIu las Aturias u Metropoli es
aaica, lib. mo las piedras de tu cantera; Oviedo, y luego Atorga, ô
36. c. 22. y que depues crecen, como fi Aturica, tomando el nombre
fuele viviente; lleva alaba de la Provincia, en la qual el
tros de varios colores, los qua principal futento es el de la
les antiguamente folian lle caça,y peca.En Galicia, dize
vare à Roma, y aora fe vèn en Plinio, ay minas de oro muy
el Ecurial. Ay en Epaña in ricas, y Negro que algunos
fignes cavallos por fu fama, rios de los fuyos tienen mez
por la docilidad, y hermou clados oro,plata, y etaño, y
ra : y asi fe llevan à muchas que muchas vezes fe han a
partes del Mundo: ay otros cado terrones de oro cavafido
ferocisimos, que depues con fus tierras. En la de Catilla la
el arte fon bueyes manos, Viejas"lamada asi, dize Hu
muy aplicados al trabajo, co go, de fus frequentesCatillos,
mo lo on tambien las mulas, fu Metropolises Burgos, y de
y jumentos: y Opiano alaba la Nueva los colaterales on,
mucho fus perros; goza de Extremadura, Andalucia, Va
muchas aves acomodadas al lencia, Aragon, y el Reyno de
guto, y a la cetreria, de mu Murcia. Portugal es Corona En f,
chos peces de diferentes ca de por fi, y debaxo della età Matems.
tas tiene fuperiores montes; y el Reyno del Algarbe, que
G 2. CO
 1.oo Hitoria del P'niver/o vifible,
tomó el nombre de los Ara chien. Tiene en la Ribera de
bes. Guinea vn Catillo llamado
2. El Rey de Epaña tie Mina, ó de San Jorge, y la
ne etendidisimo feñorio fo Isla del Principe, que età
bre las demàs partes de la quarenta leguas de la Gui
Tierra: en el Mar Mediterra nea, y la de Fernando Pao,
neo tiene à Oran, à Mazaqui poco ditante de lo continen
vir, el Peñon, Melilla, Tan te, tambien la de Santo To
ger, y Ceuta. En el Occeano mè,y algunos Puertos en ella
Atlantico à Arzilla, Alarache, para fu buen govierno. Son
Mamora, y Maagan. Tiene tambien fuyas la Isla Anna.
las Islas de las Azores, que bon la de Santa Elena, adon
llaman Elandicas, y las Ter de fuelen aportar las naos de
ceras, que fon la Tercera, San la India para hazer agua, y
Miguel, Santa Maria la Gra leña. A Portugal tocan en los
cioa, San Jorge, Fayala, Flo Reynos de Congo de Ango
res, y el Cuervo. Tiene las If la,y de Bengala la Isla Loan
las del Puerto Santo, y de la da, y el lugar de San Pablo: y
Madera, las Fortunadas, ó palado el promontorio de
Canarias, que on fiete, la gran Buena eperança , , ay tres
Canaria, Lançarote, Fuerte catillos, el de Sofalla, el de
ventura, Tenerife, la Gomera, Mozambique, y el de Mono
y el Hierro, fuera de otras feis motapa. En la Isla de San
que fon pequeñas. Lorenço, ö de Madagacar,
3 . En lo continente de que es de largo docientas y
Afica tiene tambien el Rey, ochenta leguas tres Reyes.
de Epaña el Catillo Atguin; pagan tributo al de Epaña.
y a la vita opuelta las Islas Al Criente de Africa etan
de Cabeça verde , que fon fobie Mozambique, Quiloe,
diez,la de Santiago,la del Fo Mombaza,y Melinda. ,
go, que eta brotando fuego,la y Es parte muy principal.
s de Muyo, que es infigne por de Europa, Francia, con fus
fus alinas, Buenavita,San Vi muchas Provincias, infigne
cente, Santa Lucia, la Isla de por fus monres, Alpes, y Piri
la Salca brava,San Antonio, neos,y Flandes à quien el Lar
San Nicolas. . . . . . . . . tino Llama Belgia, Alemania,
4. Es eñor en la Sierra de de quien trata latamente.
Leon de mucho oro, marfil, y Hugo,y de las Islas, ...
otras coas preciofas, que alli y Ducados de
fe cogen; y alli tiene Portugal Europa.
vna, Ciudad llamada Ca
CA
 I Magia Natural de Filofofia oculta. I OI.
Islas Canarias, y dede el
CAPITVLO VII. monte Atlantico hata el Mar
Mediterraneo. Es Region de
De la/egunda parte de la Tierra, pocos frutos, y femillas; fino
que es el africa. es por donde goza de rios. El
primer Reyno que es Marrue
A fegunda parte de cos, es abundante de ganado
la Tierra, y mas cabruno, de mucha lana, y
conocida nuetra por fu gran azeyte. El de Fez, es muy po
vezindad à Europa, es Africa, derofo, y rico. Tremecen por
que ellama asi, como dize la mayor parte es de poco
Lib.2. de Zamorano, por fignificar efe fruto; y asietà inculto. El de
6 ofm. e nombre lo mimo que dezir, Tunez, es à quien pertenece
25•
la Abrigada, ó fin frio, por ef la Ciudad de Bugia, donde fe
tàr la mayor parte della junto labra la buena cera, y la Ciu
à la Torrida zona, ö tomó efe dad de Bona. En Varea ay oy
nombre de Afro,ò Afer, nieto feñales de cinco infignes
de Abrahan, el qual, como di Ciudades antiguas, pero cai
ze Joepho, pasó a ella con toda età defierta. Numidia cs
grande exercito, y hizo alti fu eteril, y porello de preciada,
afiento; como advierte Tolo folo abunda de datiles. La Li
Lib. 8.c. meo.Y nota Plinio, que en to bia es arenoa, defierta, fin
da ella no fe crian cabras,cier ri, s, ni fuentes. La tierra de
a8.
vos, ni ofos; fi bien es infigne los Nigritas, que e llama asi
en la variedad del reto de los por fer fus moradores Ne
animales; porque fuera de los gros, e termina en el Nilo,
que lleva Europa, cria,como por la Libia,por elOcceano, y
nota Hugo, elefantes,giraffas, Mamicongo; por la parte por
dantes, leones, leopardos, a donde corre el rio negro es
bulzas,hippopotamos, zarta fertil,aunque calidisima; ay
ducas, crocodilos, dragones, y en ella veinte y cinco Reynos,
bailicos. Dividee oy el Afri y entre ellos eta Guinea, co
ca en fiete partes, que fon, mo nota Hugo.
Berveria, Numidia, Libia, la 2 La Etiopia, que poe
Tierra de los Nigitas, Egyp en la mayor parte el Rey de
to, Etiopia inferior, y fupe los Abisinos, que llamamos
rior. Belveria tiene cinco el Prete Juan, ó Presbytero
Reynos,que fon, Marruecos, Juan, da poco trigo, pero nu
Fez, Tremecen,Tunez, y Va cha cebada, mijo, garvangos,
rea; y coge todo el Mar, que habas, muchas frutas, y entre
corre del de Egypto hatta las ellas cidras, y limoneseº
G 3. gran
 O2, Hitoria del Vniuer/o vible,
grande abundancia, lino, y fuè muger de Japhet. Tiene
todos generos de animales, y por termino al Poniente, co
en grande numero, langotas. mo Europa al Oriente, y al
con grande daño de los na Mar Bermejo, llamado Seno
turales. Sugeta ete Empera Arabigo , que la divide de
dor à muchos Reyes, y vino de Africa. A y dos Aias,vna ma
fus Reynos llamado Fatigar, yor, y otra menor, la mayor,
tiene vn infigne lago de pe como dize Tolomeo , tiene
cado, que es de doze millas.. treinta, y tres, Provincias; es
El de Damut abunda de oro, tan grande toda ella, como
de axengibre, y de varios ani juntas Europa, y Africa ; fon
males; eta es la ¿ (u-, fus rios los celebra dos Indo, y
perior, ô interior, la inferior,ô Ganges; aventajae à otras
exterior, que no conecieron, partes de la Fierra en algu
Tolomeo, y los antiguos, es à nas cofas de que ellas care
quien pertenece Manicongo, cen, como fon el balamo, in
ò Congo, que es Region que ciento; mirra, cafia, finamo
abunda de plantas, de frutas, . mo, pimienta, agafran, made
y de todos los animales que ra odorifera, almizcle, oro, .
lleva Africa, y el Reyno de piedras preciolas; cria elefan
Angela, donde etàn los mon tes, camellos , y todos los de
tes Cantaveres, que on muy màs dometicos, y filvetres,
ricos de plata. Al Egypto rie animales.- -

ga el rio Nilo, que nace, no de 2 Dividen al Aia los

los montes de Luna, como di modernos en fiete partes. Las
xo Tolomeo, fino, como ob-- primera es el Ducado de Mof
fervò Hugo, de vn lago que cobia, que es Region humeda,
età entre el Reyno de Mani y lodola, carece de olivos, y
•ongo,y el de Monomotapa.. viñas,cria fieras, cuyas pieles
fe etiman en Europa, y gran
CAPITvLo viI. copia de avejas. La fegundas .
es la Tartaria , que comun
De la tercera parte de la Tierra, , mente haze guerra al Moco
que es el Afía. bita; ocupa mas de la tercera
parte de Atia, lo mas de ella
s L Afia, que es la es eteril, y montuoo: goza de
tercera parte de lainclemente Cielo, padece en
Tierra, tan conocida, y cele el Verano muchas tempeta
brada de los antiguos, e lla des de truenos , y relampa"
mò asi de la Ninfa, Afia, hija gos, y de notables frics en el
del Occeano, y de Tethis, que Ibierno, cria muchos anima"
- les, ,
 r Magia Natural de Filofofa oculta. o;
les, epecialmente cavallos, tà Nazaret,que oy es vn pago
camellos, y bueyes: Dividee pequeño;encierra la Samaria,
en fiete partes principales, y que tiene infignes Ciudades;
la mas noble es el Catayo, y vna dellas es Samaria, y otra
en el coraçon dèl eta la Ciu Cearea de Paletina, y à Ju
dad de Cambau, que es la dea, que tiene à lerufalen, Be
Corte del gran Can. " len, y Rama, ô Gazan, y cerca
La tercera parte de la eta la Region de Idumea, ó
Afia la ocupa el Turco, fuera Galilea:eta continuafenicia,
de los muchos, y anchos Rey que antes folia tener muchas
nos que tiene en Europa, y A Ciudades infignes.
frica poffee en el la Anatolia, 4 La parte de Arabia,
Chipre,Siria,las tres Arabias, que polee el Turco, que e
la Feliz la Petrea, y la Deier llama De ferta apenas fe habi
ta,Armenia mayor, a Georgia, ta, fino es junto al rio Eufra
fuera de Meopotamía, à Me tes. La petrea llamada asi de
dia, y otras Provincias, que la Ciudad Petra, es fertil de
antiguamente eran del Pera: datiles;en ella etàn los mon
La Natolia, que antiguamen tes,Sinai, y Oreb : la feliz es
te fe llamava Aia menor, a mas culta,lleva miel, cera, y
braza etas Regiones, al Ton varios frutos;iembrae dos ve
to, Bitinia, Alia, Licia, Gala zes al año,lleva caia,finamo
cia, Panfilia, Armenia menor, mo,y otras epecies. La quarta
y Capadocia. Fl Reyno de Parte de Afia, y la mas princi
Chipre antiguamente com pal es la Pertia, la qual tiene
prehendia nueve Reynos, co muchas Provincias, la Meo
mo dize Diodoro. Pollee tam potamia, Patho, Media , y
bien en el Afia la Tierra an otras. La India CDriental cs la
ta, que antes fe llamava Pale quinta parte del Aia, que es
tina, ô Tierra de promifion: la la mejor en la clemencia de fu
qual fe divide del rio Jordan, Cielo, y en la bondad de la
y con u corriente haze dos la Tierra; lleva todas aromas,
gos, vno el de Canà de Gali piedras preciofas que fe co
lea, y el de Genefaret, ó Mar geu en ola ella, y cria tambié
de Tiberiades, y và à dela los elefantes: u mayor parte
guar al Mar muerto. La Re es el gran Mogor, que tuvo
gion de Galilea fe divide en origen de los Tartatos. Perre
la fuperior, è inferior; en la necen a ella los Reynos dePe
fuperior etan veinte y cinco gu, Sian,Cochinchina,yotros.
Ciudades que di Salomon al La exta parte es la China que
Rey de Tiro:en la inferior e tiene quinze Reynos, algunos
G4 de
 1 o4 Hitoria del niverfovible,
de noventa Ciudades, y cien medio dia,entre Capadocia, y
to y treinta Pueblos. La fepti Egypto, pertenecen las Pro
ma parte del Afia fon las Islas vincias de Galia, Lidia, Mi
inumerables que ay en el mar fia,Troas, Ponto, Lifia,Silicia,
Oriental, y Occidental. Azia Panfilia,y otras; y que en ellas
el Septentrion pertenece al nacen todos los montrios hu
Afia, Samafia,las tierras de las manos de que fe tiene noticia;
Amazonas: al Medio, dia las y que à Afia pertenecen las
Regiones de los Colos, y Re dos Sirias, Oriental, y Ooci
dia, y Albania: Al Occidente dental, que es la gran Tarta
la Sitia, que dicurre por los ria ; y todos los Comografos.
montes Hiperboreos hata el antiguos, atribuyen à la me
Mar Hircano. - nor los Reynos de Narfinga, .
y Ambas Afias fon ferti el de Cananor, el de Calicud, -
les,y templadas; de la menor el de Cochin, Vengala, Pegu, ,
eran los Magos Gimnofofi Sian, Malaca, Cambaya, Col
tas,los quales fin petañear mi chinchina, que confina con el.
ravan alSol,donde nacia,ha rio Canton, que es tenido por.
ta que fe ponia, Notan comú el Ganges, dede donde co
mente los Autores, que ola la miença la China. .
China tiene de largo mille
guas, y quatrocientas de an CAPTvLo. x.
cho,y que età por naturaleza De la quarta parte de la Tierra, ,
defendida de fu enemiga Tar que es la America.
taria con vna muralla de fie
rras, que tienen eicientas lee -5 Asi todos los anti
guas de largo, guos carecieron de
6 Otros notan, que à la la noticia, que o y tenemos de
feptima parte del Afia perte. la Tierra, que llamamos nue
necen algunas infignes Islas vo Mundo, que es la que cor
en el Mar Mediterraneo, las reponde , y es antipoda. al
Eporadas,y Chipre, en el Oc- Oriente. Lactancio fe rie de Lib. de lar.
ceano Indico Zeilan, y Samo- los que dezian, quela tierra, y divinas in .
tra,ò Toprobana junto àMa- el agua hazen va cuerpo e fºtu. -

laca,las de Maluco,las Filipi- forico. Plinio etuvo muy per- lib. 2, c. .

pas, los de Japon, la nueva plexo en lo de los Antipodas; 66.
Guinea, y otras muchas en el decubrieróe el año de 149 a.
ancho golfo de la Concep por el Capitan Chritoval Co
cion. Plinio nota, que el Afia à lon, y dividee ela parte del
a parte llamada Afia menor, Mundo en dos Indias, vna del
que es la que eta ituada al. Norte, y otra del Sur, que
lº O3 ,
 I Magia Natural de Filofofia oculta. 1 o5
los dos Reynos, el de la nueva
America por donde mas an
Epaña, ô de Mexico, y el delcho mil y trecientas leguas;
Pirú. Llamòe aquel Mexico por dóde menos diez y ocho,
de Mexi, que fuè el primer que es el etrecho que ay en
hombre que vino de tierras tre el Nombre de Dios, y Pa
etrañas à poblar la nueva E namà ; dividee en dos partes
paña,como dize Acota: fue ca iguales,la Septentrional,y
cabeça, y Rey de inume ables la Autral. En la Septentrio
gentes, que vivian como al nal età Eltotilandia; que es la
vages, utentandoe olamen mas Oriental de las Septen
de la caça; por lo qual no re trionales; por la parte que mi
paravan de vivir en las felvas, ra al Septentrion es ignota à
y en los fitios proprios de las nofotros; y por el Medio dia
fieras: El Pirüfe llamò asi de termina la T ierra del labia
vn rio, que los naturales lla dor,y aunque es Region fia,
mavan con ele nombre, apli es muy fertil. Tocale tam
ziº, º 3 candoelolos Epañoles à ela bien la Tierra del labrador, ,
cap. 3• tierra. Decubriòe por el Po que es pene infula, cuyos mo
niente, por el America età ro radores fe utentan de peces,
deado cafi por todas partes y de animales terretes; y fus
del Mar. como fi fuele Isla. pcblaciones on conocidas.
Hernando Corrès, fuè el pri Tambien la nueva Francia, ,
mero que llevò à ele Mundo tierra pobre, aunque abundá
la Fe; partió de la Isla de Cu te de legumbres, y femillas.
ya con onzé navios, y quinié Tambien fe añade à ella No
tos hombres, llegó a M exico, rumbega, lkamada asi de fu
y en tres años y medio la u principal lugar; es abundante
getò a la obediencia del Em ue loacallao También la Vir
perador Don Garlos; y depues ginia a ô Apulchen, que fe e
ancando el tiempo le ha ido tiende halta el Promontorio
defcubiendo mas tierra àzia de Santa Elena, abunda de
la . Region antartica, derra vino azeyre, habas, melones,
mandole mucha angre en u eda,lino, alumbre, hierro , y
conquita, epecialmente en pez leña,olos,leones, lobos,
el A1 auce, en la Provincia de conejos, aves, gallinas, in *
Chile : y toda aquella parte dicas, palomas, perdizes, gru
del Mundo, diz en los - o mo llas,halcones, y otros anima?
grafos , fegun lo que eta def les.- -

cubierto, v es habitable, es tan 2 Pertenecele tambien la

gá de como cai las otras tres Florida, que es muy amena, y .
que le han reterido. Tiene la fructuoa, lleva oso , y plata,
ay
 I O6 Hitoria del Vniver/o vifible,
ay en ella dos fuergas del Rey te de anchou principal Ciu
de Epaña, la de Santa Elena, dad es Sevilla, es muy fertil de
y la de San Agutin. De lo de cazave, puercos,cavallos;cerca
màs de la America, que es del della ay otras Islas infetadas
Rey de Epaña con las demàs de las viboras.
Provincias que fe han referi 4. Dede la Epañola mi
do; por fer poco vtiles, y de rando al Oriente età la Isla
pocos metales no fe haze ca de San Juan de Puerto Rico
fo. de quarenta y cinco leguas de
3 Las Islas Septentrio largo treinta de ancho; lleva
uales de la India Occidentallos memos frutos, que la Ef
fon mas de feicientas; y las pañola; tiene muchas minas
que fon adjacentes à Tierra de oro,u principal Ciudad e
firme fe llaman de Sotovento, llama Puerto Rico, a y en ella
las demàs de Barlovento en - vn arbol que dà reina blanca
tre ellas la mas obrefaliente con virtud atractiva, fana de
es la Epañola, la qual de las heridas. A y otrasIslas azia
Oriente a Poniente tiene cien fu Oriente : otras al Medio
to y cinquenta leguas ; y de dia, que fon las que fe llaman
Septentrion à Medio dia e de Sotovento, y pertenecen à
fenta;lleva agucar, ganado, y la juridicion, y Audiencia de
femillas de pan,tiene minas de la Isla Elpañola, muchas Pro
oro, y otros metales,aunque es vinc, as, como la nueva Anda
poco cultivada, tiene muchas lucia, que le etiende hata el
Ciudades,la principal es San rio Marañon por trecientas
to Domingo, rodeanla otras leguas. -
Islas pequeñas. Ay otra Isla, y Dividene las Juridi
que es la de Cubas, que tiene ciones de las Indias en eta
de largo docientas y treinta forma : la de Mexico tiene de
leguas, de ancho quarenta y Oriente à Poniente quatro
cinco, es de muy amenos bo cientas leguas: de Medio dia
ques:y aunque no lleva trigo, alSeptentrion docientas, toca
ni ctras femillas de Catilla, le el Argobipado de Mexico,
tiene mucho ganado, oro, y el Obipado del Mechoacan,
otros metales; u principal el de los Angeles,el de Teca
Ciudad es la Habana, en la la, el de Guaxaca, y el deChia
qual età el principal puerto; pa; à eta Region no le falta
rodeanla otras Islas menores. nada de lo necetario para la
A veinte leguas de ditancia vida humana , menos el vino;
et à la Isla Xamaica, de cin la principal Ciudad es el Me
quenta leguas de largo; y vien isico, donde età la Audiercia
- Reale
 I Magia Natural de Filofofa oculta. 1o.7
Real. Otra egunda Audiencia la Ciudad de los Reyes, y
ay en la Nueva Galicia, que otras Ciudades,las quales lle
età àzia el Occidente deNue van oro, emeraldas, y otras
va Epaña; encierra varias piedras. Cartagena tomó el
Provincias, de las quales la nombre de la principal Ciu
principal es la de Guadalaxa dad:es Region montuoa, pe
ra,es de buen temple, de mu ro dà mucho balamo, reina,
chos metales, y frutos: perte y goma. El Dorado, Nueva
nece à ella la Provincia de la Etremadura:es Region poco
nueva Vizcaya, que abunda conocida, intentada de mu
de oro, y de las demàs colas chos con vana elperança de
necelarias para la vida hu fus riquezas: età en ella el rio
mana. La tercera Audiencia Orellana. La tercera, que es
es la de Guatemala, que con Quito , tiene por principal
tiene en fi muchas Provincias, Ciudad la de ee nombre: es
y vna dellas es Honduras, Region de mucho oro,trigo, y
abundante de miel, y cera,y la cebada,es templada en fuCie
de Nicaragua. lo,y poblada de muchas Ciu
6. En la parte Autral dades. La quarta, que es Po
del America ayfiere Audien payan, aunque es de poco tri
cias, que fon Panamà, Grana go,y ganado, abunda de oro.
da, Quito, Lima, Charcas, la quinta, que es Lima, es de
Chile, y Brafil. La primera es trecientas leguas de largo,
Region apera por us muchos ciento de ancho, de muchos
montes. La fegunda, que fe metales,epecialmente de oro,
llama el nuevo Rev de Grana y plata, y aunque no llueve en
da, ô Santa Fè de Bogota, es ella; pero goza de tan abun
juridicion de trecientas le dante rocio del Cielo, que le
guas de Oriente à Occidente, dà mucho pan, vino, azeyte,
y tantas de Medio dia a Sep agucar, frutas, y ortaliza: fu
rention. Pertenecenle tam Ciudad principal es Lima, º
bien el Govierno de Santas que età enriquezida con u
Maria, el de Cartagena,el de Audiencia, Vniveridad , y
Popayan, y el del Corado: A y Argobipado: tiene à dos le
en todo ele Reyno mucho guas vn puerto llamado el
ganado,ricas minas de oro, y Callao, y ugetas machasCiu
de color agul: età adonada dades principales,y en ellas el
de lucidas Ciidades. La prin Cuzco, que folia er la Corte
cipal es Santa Fè de Bogota, de los Reyes.- -

donde eta la Audiencia. En el 7 La exta que es las

Govierno de Santa Marta età Charcas,e etiende defue ¿
al “
 I O3 Hifloria del Vniverfovible,
fines de Lima hata el Chile nas;es de mucha agucar, am
por trecientas leguas de lar bar,balamo, madera de Bra
go:lo ancho no e labe,eta ri fil, y tabaco: fu cabeça es San
ca de minas de oro, y plata, es Salvador, ó la Bahia de todos
infigne cn ella la Ciudad de los Santos:luegofernambuco,
la plata,donde eta la Audien y otras Ciudades.
cia,y el Obipo tiene muchas
Provincias; y pertenecele la CAPITVLO X,
de Santa Cruz de la Sierra,
donde età la Ciudad de a pe las Partes, y Regiones del
quele nombre,y la Provincia del Mundo, quefe ignoran
del Paraguay, en la qualcta de los hombres.
la Ciudad de Buenos Ayres,
que età en las riberas del rio I \Omo los mas anti
de la Plata, y cerca della eta guos de los hom
la Provincia de Tucuman, to bres por muchos iglos no
da Mediterranea, y en ella las tuvieron noticia de las partes
Giudades de Cordova, Tala de la Tierra, que oy etàn
vera, y otras. º
decubiertas en el Occidente:
- 8 La feptima es el Chi asi los que oy vivimos en el
le, la qual cria animos beli prefente etamos ignorando
coos, tiene trecientas leguas lo que con el dicuro del
de largo, veinte de ancho, es tiempo vendrà à de cubire,
de buen temple; pertenecele y conocere, como en las Re
la Region de Magallanes, giones de la infigne America,
por el etrecho que le llama cuyos terminos por todas
asi; y oy es mas infigne por partes fe aben, y no a y noti
el Ettecho Maluco, que ha cia de la mayor parte, que es
llaron el año de 1615. Jaco de las Tierras que caen entre
bo de Maive, y Vvilhelmo el Pirú, y el Brail, porque
Schout Qlandefes depues de vnos dizen, que to; o es 1 rra
largas experiencias, hallando anegadiza , que ni bien es
breve palo del Mar Septen contitente, ni agua liquida.
trional al de Medio dia, de fino llena de iagunas, y pan
C. s .de que trata Antonio de Herrera tanos.Otros juzgan , , que en
la deferiº atamente. medio de aquele fitio ay
cion de lº 9 En la America Meri floridisimos Reynos, y que
ala. dional,en el Mar Septentrio en aquele parage etan el
nal età el Brail, que comien Dorado , el Paitti , y los
ga de de Fara en lo muy cre ( eares. Y Acotta dize, que I.3. .
cido del rio de las Amazoe oyô à períona muy digº Iy•
ele
 I Magia Natural de Filofofia oculta. 1o9
de credito de la Compañia de las Islas configuientes di
de Jesvs, avia vito en eta zen peronas platicas,que co
tierra grandes poblaciones, y rren mas de novecientas le
caminos abiertos, y trillados guas, y hata ellas es lo vltimo
en el tiempo, en que fe decu que han corrido los Catella
brió el rio de las Amazonas, nos, y los Portugue es à la
que es el de Marañon, por Pe China, haziendo circulo per
dro de Orfua. Y por lo menos fecto de toda la tierra, porque
bien evè por los etremos, defde la Isla Luzon, que es la
que fon el Pirny, el Brail, es principal de las Filipinas, dó
mucho lo que eta por decu de eta la Ciudad de Manila,
brir y faber, y no ha muchos hata Macan, que es la Isla de
años,que azia ellas Regiones Cantó en la China, no aymas
fe decubieron grandes Pro de ochenta y cinco leguas de
vincias, come conta de las le Mar. Eliano refiere de Teo.
Li, de b4
tras anuas de aquellas partes pompo, que dezia,que vnSile ria Hift.
de los Padres de la Compañia no,hijo de vna Ninfa, que e
de Jesvs, que andan en Santa ria algun demonio fucubo;re
Fè de la Sierra. Ay tambien nido en grande etimacic n,
grandes conjeturas, que ay reputado, aunque por inferior
muy etendidos Reynos zia à los dioes por fuperior a los
la Zona templada del Polo homb es,entre las colas raras,
Antartico, que no etan decu y admirables, que contò al Rey
biertas; porque no le abe de Mida;fue vna, que las tres par
ºtra gente que de la de Chile, tes del Mundo, que llamamos -

y algo de la Cota de Etiopia Europa, Afia, y Africa, eran

al cabo de Buena eperança. vnas Islas cercadas del Occea
2. A las otras dos Zonas no:; y que fuera dellas à gran
Polares no e ilega o la van ditancia avia tierras cas infi -
da del P. lo Antal tico, ö Sur; nitas, que es lo que avemos di-"
ni fe tiene noticia de habita cho, y on bien conocidas, y
cion alguna, i e fabe de la fequétadas del demonio, que
Tierra, que et, depues del les comunicó fu noticia. De
etrecho de Magallanes, ni, zia tambien, cue en ellas fe
tan poco de lo que ay por la crian los hóbres gigantes, que
vanda del olo Artico,è Nor viven doblado mas que nofo
te, ni adonde llega la Tierra, tros; y que ay Ciudades gran
que core obre el Cabo Men d mete populofas, y que en
de cito ni fe fabe el fin, y ter - tie ellas ay dos muy deleme-º
mino de la Florida àzia el jantes, la vna llamada Maº
Occidente. De las Filipinas, y chino, que quiere dezir la
--" Gue
 IO
Hitoria del Vniver/o vifible,
Guerrcadora, otra Evoeus, en que las Tierras que fe han
que quiere dezir la piadoa, y dicho on incognitas , etèn
pacifica; porque en eta fus pobladas de hombres, y que
moradores etàn en perpetua aya en ellas Reynos, y Pro
paz, fin padecer enfermeda vincias, fin que para efoef
des, ni cotarles trabajo el torve u inteno frio; por
fembrar,y arar las tierras, pa que dize, que algunas Tro
ra coger copioos frutos: y vincias de las vltimas,
que los moradores de la pri defcubiertas en Sarmacia,
mera,es gente belicoa, cuyas que fon, Curlandia, y Libo
muertes on comunmète vio nia,fon frigidisimas, por e
lentas, por andar en conti tàr muy al Septentrion , y
nuas guerras con los Reynos que Libonia viene à juntare
comarcanos en copiofisimos con los Hiperboreos, cuyos
exercitos:y dezia, que en vn Pueblos fon los Parigitas, y
tiempo, aviendo querido lle los Carcatas, los quales vàn
gar a nuetra Tierra, palaron figuiendo al Septentrion,ha
por el Occeano con vn quen ta palar de la otra parte del
to de millares de hombres, y Circulo Artico, que fon Re
llegaron à los montes Hiper giones muy grandes; y aune
boreos, y que abiendo alli la que frigidisimas crian hom
Religion, que profeavan fus bres muy bien dipuetos,
gentes,las etimaron en poco, aunque no de vivo ingenio, y
y no quifieron con ellos co por er eta tierra tal,eltºn los
mercio , ni amitad. Dezia Mares elados, y fobre ellos
tambien, que en aquel fitio vnas gentes fe hazen guerra a
avia vn genero de hombres, otras a cavallo, y à pie,y ha
llamados Meropes, cuya Ciu blando poco depues de las
dad mas retirada fe llamava Provincias, de Sececia, dize,
Onotrum, que quiere dezir que en ella etàn las de Pila
Tierra, de donde no e puede pia, y Vilapia, que on tierras
bolver, y que carece de per. las mas frias de quantas e
fecta luz, gozando de olos conocen, por la gran vezin
imperfectos crepuculos. To dad al Polo; cuyas gentes fon
da la qual relacion no fe haze de fieras, y barvaras cotum -
increible; porque los fecretos bres; tienen trato frequente
de la Naturaleza fon muy con el demonio, el qualles
ocultos, y lo que età por de aparece en cuerpos de tri
cubrir,es intermino. tes, y epantofas
3 Gemma Frigio prue figuras.
ba, que no ay repugnancia,
CA
 r Magia Natural de Filofofia oculta. 1|1
las dos colaterales mas di
CAPITVLO XXI. tantes della:fueron dela opi Li. 2. del
nion, Macrovio , Virgilio, fueño de
o las partes que no fe conocenº Ovidio, y San Agutin tenia Sipios.
de la Tierra: / todas fan por fabuloos à los que en fu
habitabíes de los tiempo fenrian lo contrario; y
hombres. no folo los antiguos, fino
tambien los modernos han
A R A intelingencia dudado lo mefmo : Peduo
- de las partes del Apiano, y el Comendador En las
Geer.
Mundo, que fe conocen, co" Griego, advirtiendo, que las
mo tambien de las que e Zonas vltimas colaterales, me8. En fi
ignoran,fe advierte, que cada fon inhabitables, por er fri En fuCof
vna correponde a vna de gidisimas, y que las otras
cinco Zonas,ò Cintas que los dos que etàn entre la fria,y la mo. apre
Atrologos ditingué en elCie caliente fon habitables, y tem »ada por
Gemma.
lo:de las quales la primera tie pladas, y que detas dos go En laGle
ne en medio de fiel Polo Arti zamos, vna que correponde
co, que es el que llamamos. à Afia, Africa, y Europa; y la fa fobre
las 3oos
Norte: La fegunda el Antarri otra la habitan los que él lla deluan de
co, que es la que età en la ma Antitones, y dize, que de Mena.
otra parte contraria del Cie ellos para fiempre tendremos
lo; y eos dos Polos on co noticia, por no aver palo à
mo exes inmobles, en que e fus Reynos, por er inaccesi
maeve la maquina de losCie: bles por la Torrida Zona. Y
los. La tercera es la que eta Sinoriano Campegio depues
en medio de los dos, que es la de aver referido la opinion de
que fe llama Torrida Zona.- Capela Geometra, que con
Otra ay entre ella, y el Polo fiela aver ¿ , fe burlas
Artico, que es la que habita della, y la califica por vana, y
mos, à la qual correponden,.. fin fundamento alguno.
Afia, Africa, y Europa. Y otra 2. Pero ya en nuetro
ettà al otro lado: y eta no fe figlo età muy valida la opi
conoce: De las partes de la nion contraria, de que todas
Tierra correpondientes à las las partes del Mundo fon
dichas Zonas ha avido mu habitables , depues de las.
chos Autores que juzgan no muchas experiencias, y na
fon habitables de los hom vegaciones, quefe han hecho
bres, de la Torrida los que fe por todos los Mares; no obf
han referido en los capitulos tante, que por muchas partes
Palados, como tambien de ay defiertos,ierras, y mº:
4 --- - - ld Se
 t I 2. Hitoria del Vniverfo vifible,
ñas. Y asi fe engañó Plinio, que las aya hecho inaccesi
diziendo, que el Cielo es cau bles a los primeros hombres,
fa de quitanos de cinco par que los poblaron. Ni era con
tes,en que e divide la Tierra, forme à la intencion que tuvo
correpondientes à las cinco Dios en criarlas para el hom
Zonas Celetiales , las ttes, bre,i fuera tan imposible en
que fon las que correponden ellas u habitacion.
à la Torrida, y à las colatera 3 Engañòe tambienTo En la pri
les mediatas, que etán fiem lomeo, que fuè el de mayor mera par
, º
pre eladas, y en perpetua ob credito en la antiguedad, y te de Enre
--
- curidad, y la que correponde etimado en ella por el mayor p4.
à la Torrida por fu exorbi Ceografo,el qual tratando de
• tante calor, y la etra; que età Europa, comiença por la Isla
inmediata à ella de la otra Ibernia, que es Irlanda,avien
parte; porque dize, que aun do otras mas feptentrionales,
que es tan templada como la que tocan à Europa por aque
nuetra, no ay palo à ella, pe lla parte del Polo Artico, por
ro no es maravilla fe enga las quales pudiera dar prin
ñale tan grave Autor,pues en cipio à fu relacion; y en la
aquel figlo etavan por na octava tabla de Europa, ha
vegar los Mares, y por cono blando de Sarmacia Europea,
cer los Reynos, que en nue dize, que à vna parte tiene
tros tiempos fe conocen: Si Tierra no conocida, la qual
bien en el uyo avia noticia oy età muy decubierta , y
de Arabia la felix, de Etiopia, andada : y en la tabla feptima
de la Cota de Guinea, de Ca de Afia,hablando de la Sitia,
licud, de Malaca, de la Ta dize, que à la parte del Sep
provana, y de Gaticala, las tentrion ay Tierra no cono
quales Regiones etàn deba cida, la qual età ya muy an
xo de la Torrida Zona : la dada, y llegando a la China,
qual no es tan detemplada muetra no tener noticia de
como imaginaron los de lo que ay de alli adelante àzia
aquel figlo, y asi età habita el Oriente, que on cai tantos
da de muchas gentes, como fe Reynos, como los que antes
ha experimentado, y por ella della conociò. Engañète
ay palo a la correpondiente tambien en dezir, que el Mar
Indico età apartado del Oc
a lannetra, que es tambien ceano; pues depues fe ha ha
templada, y habitada, y las
dos Zonas etremas lo fon . llado, que dede el Cabo de
tambien, no fiendo el frio que Buena eperança hata C ali
fes?padece en ellas tan grande, cud no ay mas de mil -egººº
*
- ¿ de
\
 7 Magia Natural de Filofofia oculta. r 13
guas de nauegacion, aunque da de la nieve, que báxa de
egun fu opinion, auia el de ellos,vna parte del mundo ef
elàr de por fi, rodeado de la tà grandemente inmpedida pa
Lib. 7. tierra. Etravon dize, que la ra la habitacion por u gran
dize. Region que buelve ázia el rigor en eflos grandes econ
Aquilon, pertenece al Occea drijos del Aquilon , y que de
r
no; y aunque fon conocidos la otra parte del ay vna gente
los rios que toman principio bienaventurada, llamada Hi
4"
de la falida del Reyno, halta perborea,la qual viue muchos
el rio Albis, pero que aquella años fin moletia, y pena, fin
playa que mira de la otra par enfermedad, ni mucrte; y que
te de efe rio à nofotros, es no ay que dudar de auer feme
del todo deconocida. Y vn jante gente, por auer graues
poco mas adelante dize, que Autores, que feriamente lo
los que quieren ir al naciº afirman.
miento del rio Borriftenes, y 4 Solino trata deta mate
à las partes donde nace el ria tan aciegas, y atiento, co
viento Boreas, aunque fea mo Etrauon, y dize de la tie
tierra manifieta por los Cli rra, que età de la otra parte
maos, pero que no fe fabe de los montes Rifeos, que en
quales fean las gentes que e fu altura goza perpetuamente
tan de la otra parte de Ale de vna elada nuve, y que ola
mania, ô fi fe etiende hata ella entre todas las tierras del
el Occeano, ô fi por caufa del Mundo no reconoce las dife
frio rigurofo es inhabitable; ô rencias del tiempo, porque
fi ay otros hombres entre el continuamente padece riguro
Mar, y los Alemanes Occi fos frios. Y en otra parte ha
dentales; y llama Alemania à blando de los montes Hiper
todas las Provincias que ay boreos dize, que fabe de Au
, hata los Scitas. Y de los Ge tores muy fidedignos, que es
tas dize, que ay vnos montes, asiento de vna gente bien
que fe etienden hata los Ti aventurada; y refiere de algu
rregetas, cuyos terminos, y nos dellos, que afirman, que
fines dize, no lo puede dezir, el Sol no les alumbra, fino fo
y Por eta caufa en aquel figlo lamente en el Equinocio del
fe fingieron las fabulas de los Invierno, y que le les pone en
montes Hiperboreos, y Ri el del Otoño,
feos: fibienPlinio, quando lle y Pomponio dize lo me
ga a tratar dellos, reforma o mo de ele continuo Invierno,
que antes auia dicho; porque y del modo de viuir de aque
neta, que con la continua cal llas gentes,llamadas diperbo
reas;
 1 14 , Hifloria del Vniver/o vifible, º ,
reas; porque en el Griego es
lo memo que gentes finguia
res en la vida, como dize Fe
to Pompeyo. Macrovio dize,
fe llaman asi; porque entran
do dentro de fu tierra, pafian
à la otra parte del nacimiento
del viento Boreas, que es el
Ciergo, el qual fe engendra de
la frialdad de aquellos mon.
tes, de donde dize Uiodoro
Siculo fe tomó el nombre,
CAPITVLO XII.
De las caufas que han tenido los
hombres, para tener por inhabi
tables las Regiones que
fe 6an dicho.
E los antiguos teni
dos por mejores
guias, y Maetros, fueron por
la mayor parte Egypcios, y
Griegos, y asi hazian argu
Aleman dize, que Sucyia, y
Noruega, que fon de las que
antiguamente, parecian inha
bitables,lleuan muchos meta
les, y abundancia de plata, y
que fe vé por experiencia,que
en ellas dul á mucho los hom
bres, y fe crian muy fanos con
el yelo, por no er tan exorbi
tante, como e imagina; y por
que ayuda à gatar lo obrado
de la humedad, que es princi.
pio de corrupcion, y por tem
plar lo encendido de la an
grc
2 Huvo otra razon para
juzgar los Geometras anti
guos, lo que fe ha referido de
ellos, y fue, que por fer natu
rales de tierras tépladas, y no
etar acotumbrados à excesi
vos frios, difcurrian, que co
mo à ellos ferian grauemente
dañofos, lo ferian tambien à
otras gentes, y que no las auia -

mento de la tierra que goza para poderlos fufrir; pero en

van, para dezir, que la que gañarone en el dicurfo, por.
etaua correpondiente al Polo que aunque palando de extre
¿ era inhabitable, y co mo à extremo,parece eo asi
mo los mas eran Gentiles,ig. imposible; porqfiendo cria
norauan la verdad de la Hito dos en Etiopia, ö Egypto , fe
ria del Geneis, y de la crea imaginauan repentinamente
en lo mas rigurofo delSepten
cion de la tierra, y del fin que trion; pero el cafo no fe ha de
Dios tuvo en darle fer, que
fue, para que la habitaffen los entender de aquele modo, fi
hombres, y ella le firviele con no que entre ellos CXtremOS
lo que llevale de coecha; y ay fus medios yasi en el repar
pues ninguna parte de la tie timiento de los hombres, que
rra es del todo infecunda, to alieron de la tierra de Babi
lonia, los que caminaron azia
das eran habitables por na
turaleza. Jocobo Zeinglero el Septentrion, no llegarian
lue
 r Magia Naturalde Filofofa oculta. 1 15
luego hata lo mas interior, y età Groenlandia, Spiresber
rigurofo dèl, fino habituados bigia, que es Neulandia, I
à algun rigor, experimentado landia, la Nueva Cembla con
à los principios, irian poco a el Mar Hiperboreo , Afrilan
poco venciendo lo retante. Y dia, y otras tierras poco co
quando la apereza fuele nocidas. -

mucha,procurôNaturaleza de 2 Ctros ponen exta par

dar leña, y otros reparos, co te de la tierra en el Polo An
mo cuevas debaxo de las nó tartico , donde a y lat, simas
tañas, donde fe recoge el ca Regiones hata el Equatuor,
lor, al memo palo que crece que er u longitud, y anchu
la intenion del frio, y valles, ra, dize Hugo, fon tan gran
los quales en us faldas repa des como toda Europa, y Afri
ran, y favorecen a los hcm ca: no etàn del todo conoci
bres, y ganados, y a los brutos das de los Epañoles, fi bien
de ellas tierras les abrigô con tienen algunos Puertos,y Pro
epecial prouidencia Natura montorios en la tierra de el
leza con pelo apero,atendien fuego, en la nueva Guinea,
do juntamente a que los hom en las Islas de Salomon, y en
bres e irvieffen dellos. los Reynos de Beachlacach,
3 Hallo otra caufa de y otros entre la Mayor,y Me
auer fido ignorada la tierra nor Jauas
del Septétrion de los antiguos
Autores, y es, el no auer teni CAPITvLo xiv.
do ocaion los de aquella tie
rra para el trato, y ccmercio Como las tierras tenidas por
con los otros,y asi ha faltado inhabitabíes éan luelto por fue
la noticia de ele tenºpera creaito, dandº/e deonocer por
mento batantemente propor tratables, y acomodadas á la i
cionado con el hombre.
da humana; y refpondf algu
mas razones , que per
CAPITVLO XIII. /uadian lo son
trario.
De la quinta, y /exta parte
del Mundo. I D" lo que fe ha di
cbo en los capi
l LovNos ponen por tulos palados con la , como
quinta parte de la en nuetros figlos fe han re
tierra la Region que età de conocido muchas Regiones,
baxo de los Polos, deconoci y partes de la tierra ignora
da de los hombres.Vltra della das de los antiguos, y decu
a V. H2 bier
 16 Hfifloria del Kniverfovible,
biertas por Colon, Hernando valles mucha yerva, rios muy
Cortès, y Paulo Veneto, à crecidos, asi por las muchas
quien algunos dàn el primer fuentes, de que nacen, como
lugar en el conocimiento de de la nieue que fe detila de
nuevas tierras, y gentes. Y los montes; y que lo mas alto
Encio. figuiendo el decubri de la Provincia Biarma, cs
miento de la Cota, que và inaccesible por los peligros
àzia Poniente, que dà buelta infuperables, y que asi e ig
al Norte, diò noticia de algu nora la profesion de cla gen
nas Provincias, hata enton te;i bien à vezes fe vencen fus
ces no conocidas; à vna llama palos arduos có vnos anima
Pila Pilanter, a otra Eugeua les llamados ragiferos,los qua
«y
lenter, en las quales los dias les con increible ligereza cor
crecen hata dos mees y me ren por la nieve elada, y fuben
dio, y las noches otro tanto, y à lo mas alto de los montes, y .
el frio es tan inteno, que e decienden à los profundos va
yelan los rios. Y dize, que lles. Y Juan Xayco, dize, que
proueyô Naturaleza en dar à vn Rey de Suecia fupo que en
aquella Region vnos anima vn valle de etos viuia v n Sa
les, que fon de agua, y tierra, tiro riquisimo, cuyo caudal
muy parecidos à los Olos, de etaua en ferfeñor de muchos
largas vñas, y pelo blanco,los de los animales dichos, y de
quales rompen por los caram otros llamadosOnagros, y que
balos mas duros, hata llegar lo depojó de todas fus rique
al agua, y en ella fe ceban de zas; y dize mas, que no folo fe
los peces,que etàn abrigados decubriò la Diuina Prouiden
debaxo en lo liquido del agua, cia en dar el remedio de ha
los quales facan los hombres dicho para vencer los yelos, y
por los a gugeros hechos en para facilitar el comercio por
ella, y procuran confervarlos agua entre aquellas gétes,fino
abiertos, para que no fe buel que tambien dipuo que tu
van à helar, y por alli fe faca vieffen eas tierras valles fe
el pecado,de que aquella gé cundisimos de frutos, anima
te e utenta;tan provelda fue les de comer, y rios de Peca,
Naturaleza, para hazer habi de que los hombres fuelen fuf
table aquella tierra. tentare:abé los pezes, y pue
2. Olao Magno en la Co tos al ayre e curan, y muches
ronica dellos duran in corrupció por
de las tierras de el
Sepcétrion,dize,que en ellas, diez años, y con fu abundan
aunque tan frias, ay grandes cia no necesitan de pan, ni à.
boques, y arboledas, en los penas tienen noticia dél. ..."
* a - - Ni
 TMagia Naturalde Filofofa oculta. 1 17
3 Ni obta para enten frios en el Septentrion, que
der, que el Septentrion inha no folo huviele muchas cue
bitable la razon que algunos vas formadas por ella debaxo
les ha hecho mucha fuerga: y de la Tierra, las quales go
es,el ferRegion frigidisima, y zan de templanga, y calor, y
fer el frio grandemente córra de mucha leña en los boques,
rio à la vida humana; por fer y montcs, que fon muy cerra
cópueto el téperamento del dos, y cpeos, y de mucho in
hóbre de las primeras calida genio en los naturales. En vna
des fin intengion en ellas,epe Provincia llamada Ecrifiara
cialmente en la frialdad, por azia el Autro, fe cria gente
participar mas de calor. A lo de mucha indutria, e inge
qual repondo que à todas las nio, y con tal ligereza, que
cofas es natural aquello en q para falir de las nieves fe va
fe crian, y à que fe cotumbran len de vnos palos como fue
de de los primeros años,como cos, con los quales fe arrojan
e ha vito en los ó dede ellos de vnas partes à otras, fuben
e han futentado de cofas pó montañas altas en medio de
goñoas, comiendolas depues la nieve, fin peligro alguno,
en mayor cantidad, no les ha diponiendo la Divina Provi
zen daño. Asi los de aquellas dencia, que para vencer el
Tierras,habituados à fusfrios, gran rigor de la tierra aya in
y yelos, enmedio dellos fe criá geniofas trazas, e indutrias,
fuertes,y robutos, y filos tra para var dete modo, y de
xefemos à Tierras muy cali otros para negociar la vida.
das, fe pondrian à riego de 5 Ni tampoco bata pata
morir, como hemos vito en dezir, que el Septentrion es
algunos que han venido de inhabitable, que por la mayor
Flandes, o Alemania, que han parte no le habite; porque à
etado fiempre achacoos, ó la traza que en nuetras Tie
enfermos en otra Tierra; con rras, y Provincias, vna parte
fer templadamente calida,yen es llana, faludable, y acomo
aquellas los ayres mas puros, dada al hombre para fu habi
y delgados prefervan de cor tacion; y poco mas adelante
rupcion, y alargan la vida à ay montañas, y ricos de con
los naturales; aunque à los tinua nieve, y valles tan frios,
que luelen ir deta Region à vmbrios, que jamàs care
vivir en ellas, fuelen ferles cen della de modo que fe ba.
gravemente nocivos zen, caf del todo inhabita
4. Proveyô tambien Na bles y apenas ay perfora que
turaleza para defena de los fuba a los vros, ni que Faie
Ha 3 o.
 13 Horía del Vníuerfovible,
por los otros ; asi no es mara 7 Puedee tambien opo
villa, que en el Septentricn ner, que en la medida que
aya partes inhabitables; pero dàn al Mundo los Geometras
no faltan rodeos para palar modernos,digan, que en toda
de la otra parte dellas,fin pa la redondez de la Tierra, y
far por medio, para deícubrir del agua no ay, mas de feis
lo que fe habita en ellas Pau mil leguas, y que dellas etan
lo Jovio tratando de los Rey folamente decubiertas qua
nos de Dacia, y Noruega , y tro mil y trecientas y cin
de lo que eta mas adelante, quenta , contando de de el
dize, que aunque al principio Puerto de Higueras, que età
el pallo parecia imposible; en el Occidente, hata el de
pero que le hallô nº er el cao, Gatigara, que es en la Provin
tan arduo, porque en fu tiem cia de Aganagaro, que età en
o fe decubieron enciam y de el Oriente; y asi quedan por
a Noruega vnas gen es lla decubrir mil y eicientas y
madas Pigmites,ò Pigmeos, y einquenta. Elto es, tomando
Octrophagos, que le mante el camino por medio de la
nian de peces. Equinocial, contando por los
6, Y por relacion de vn grados, dando à cada vno
Moco, i.a, Embaxador en diez y leis leguas y media, y
vnetrao, de camino. Y aun
Roma, e fupo, que los Moco
bitas en la parte que toca en que todo eto le decubriele,
quedarà encubierto, y Pes fa
el Septentrion, on tenidos
por los vltimos moradores del ber lo que età a los lados. Y
Mundo, y que confinan cons aunque los años palados hu
los Montes Rifeos en los vl vo quien anduviele catorze.
timos fines de Europa,y Afia, mil leguas, dando vna buelta
y que fe etienden obre las redonda al Mundo en la in
aguas del Rio Tanais, hatta figne nao, llamada Victoria,
que fe guardó por mucho
los Montes Hiperboreos, y el tiempo
Mar Occeano, que fe llama en las. atalazanas de
Elado: de todo lo qual no fe Sevilla, no e anduvo Portº"
dos los lados del Mundo;
tenia antes noticia. Pues asi
como etas Tierras etuvie porque en vº cuerpo redon
do, fi fe dàn bueltas CC)Il V la
ron tan ignotas, no olo à los panta de aguja al rededor e
antiguos, fino, en gran patºs hallarºn tantas bueltas que
Alos vezinos a muetros tiem
poses creible lo etèn otras, dàr, que no tengan numero; y
asi fon las que fe pueden dàr
que no fabemos en el Prefen
por el Mundo, que es er p
 I Magia Naturalde Filofofa oculta. I.1 9
esferico:ni e fabe que nao al buelve azia la mema parte: y
guna le aya rodeado por la en medio de toda ella età el
via del Norte, ni ay noticia,Septentrion, y los que viven
ni Autor, que diga con certe debaxo del Norte.
zafi de la otra parte delNor 8 Pero repondo, que to
te ay tanta Tierra como en do lo que fe ha dicho fola
eta parte de acà;è fietà lue IncInte prueba, que el Mundo,
go la Mar,porque caminando fegun todas us partes, no età
por eta Cota del Oriente, decubierto del todo; pero no
palando poco adelante de la que ean inhabitables, como
Isla de Tile, los frios fon tan no lo on las que cada dia fe
intenos, qne ninguna nao fe van hallando, y decubriendo
atreve à palar adelante, ni en Occidente,vezinas al Chi
probar,fife navega, ô no, te le, y a otras conocidas, y las
miendo que la Mar etarà que de poco tiempo à eta
elada, y quajadas fus aguas, parte fe han decubierto en el
poniendole a peligro de pere Septentrion, y con los caos
cer alli. Tambien de la otra contingentes de tempetades,
parte del Oriente hata el y borracas en la Mar fe po
Norte età decubierto hata drà grangear la noticia de
la Provincia de Aganagora, Tierras que ignoramos; co
palado el golfo que fe llama: mo ha acontecido en los
Mare magnum ; y dizen, que tiempos palados; y con o fuè
por Tierra no e puede cami lo que refiere Pomponio Me
nar por los peligrofos deier la, tratando de la Scitia, ciº
tos, y por fer Tierra ahogadi tando por teligo a Quinto
za, y pantanoa; y dizen algu Merelo, como quenta Cos ne
nos, que inmediatamente def lio Nepos, que oyò dezir, que
pues età el Parayo Terre fiendo Proconful de los Golos,
nal. Y depues del Norte ay el Rey de Suecia, le prelentó
otra tanta Tierra como deta ciertos Indios, que aprtaron
nuelra parte ferà mucha; à las Cotas de Germania, de
porque ha de fer à propor Tierras incognitas, traidos
cion de lo que vàn crecien de la fuerça de vna gran tem -
do, ô menguando los dias, y petad, encaminados de de la
las noches. De donde fe puede India Oriental , āzia el Occi
inferir, que es muy grande la dente, por el Septentrion. Y
cantidad de Tierra que ay aunque como dize el memo
defde la Cota que va por el Pomponio, el Mar Septen
Occidente al Septentrion, y la trional fe juzga, que elä ela
que rodea al Oriente, y do, ferà en los feis mees, en
H4 que
 f» o Hitoria del Vniverfovible,
que no le baña el Sol, pero en debaxo de fervidumbre, ya
los feis, en que le haze conti de Chritianos,yà de Turcos,
nua preencia,es navegable; y y Moros. La tercera, es la fal
con efa ocaion los Indios a eta de Mahoma, la qual e
del Oriente que fe han dicho, ha enfeñoreado tanto de la
navegaron por el. Tierra, que apenas ay parte
alguna fuya, la qual no etè
CAPLTVLO: XV... inficionada, y abraada con
alguna centella de ele fuego
Si la luz de la Fe ha llegado a infernal. La quarta,es la ver
los fines de Europa, de dadera Religion Chritiana,
Africa,y afia. la qual no età como folia,
arrinconada, y econdida en
1 Vs ro es,que los que pro ete rincon de Europa, como
J felamos la Religion fe dirà depues. En ella ha ef
Chritiana, y que los inten tado fiempre en fu pureza la
tos de Dios fe executen en la Fe Catolica, reconociendo us
Tierra que criô, para que el profeores por fuperior a la
hombre fe dedicale à fu Di . Iglefia Romana, y por Pato
vino Culto, y que profelae res à los fucefores de San Pe-.
fu Fe,veamos fius partes, que dro, Obipos de la Iglefia de
tan corrompidas etuvieron Roma. Quien mas opoficion lee
en los primeros figlos con la ha hecho, corrompiendo la
infeccion de la Idolatria, go mayor parte de la Tierra, ha
zan ya de fu pureza, con la fido la Idolatria introducida.
qual etaràn ricas, como con por indutria del demonio en
el ornato, y hermoura mas todos los Reynos Orientales,
principal de que on capaces. y Occidentales: fibien en ellos
Quatro fon las Religiones generalmente reconocen vn:
principales, que fe han intro Dios, Criador. Vniveríal de
ducido en el Mundo: la mas todas las cofas, del qual no
antigua es la Idolatria, qne pudo originare mal algunosy
profelan los Paganos, y Gen conocen por lo menos en con
tiles,que adoran idolos, y fal fuo ay alguna caufa oculta
fos dioes, dexando de dar el de los males que padece el
debido culto al Verdadero hombre, epecialmente de los
Dios. La fegunda es , la del de culpa, la qual llaman con
Juday mo, que permanece en nombres , que ignifican lo
la ley deMoyfes, gente, que en memo que fi dixelen, acmo
catigo de fu dureza, y obti nio,y fuelen adoraile, no por
nacion, vive perpetuamente el afecto que le tiené,fino por
Ge
-º
 I Magia Natural de Filofofa oculta. 12 1
temor, porque no les haga nueltro, por gran fanto; y que
mal; y él pretende defcuidar no fuè concebido por obra de
los con vana confiança del varon,ino por el Retuello de
Culto del Verdadero Dios, Dios, y que fuè hijo de Ma
Forque les peiuade, que fien ria; y que ella depues de aver
do fumamente bueno, no les le parido quedó Virgen. Y en
puede hazer mal, ni les dexa otro capitulo del Alcoran di
ra por ello de hazer bien. ze, que bolverà à venir à la
2. Los Moros, y Turcos, Tierra, y que ferà Juez de to
feguidores de la feta de Ma das las gentes, y que fu Madre
homa,han hecho à la Divina fue concebida fin pecado, que
Fè continua guerra, preu fuè dedicada a Dios en el
miendo us profeores de mas templo, que hablava cen los
aviados, y advertidos que lo Angeles,y que e mantenia de
han fido los Gentiles, y las ar manjares Celetiales, y que
mas mas fuertes con que pe los Angeles le dixeron: Maria
lean,es el retirare, huir, cer Dios te eligiô, y enalçòfobre
rar las puertas del oido, por tedas las mugeres. Y hablan
donde fuele entrar la Fè: do en el memo Alcoran, de
Fides exauditu. Porque como los Evangelios, dize, que fon
faben han de fer convenci luz,camino, ley, y falud para
dos en qualquier diputa, no les hombres, y que fin ellos
quieren ecuchar, ni repon no pueden falvare las gen
der a razon ninguna que e tes; y en ela, y otras partes
les proponga; traza de que fe confiela, que la Ley de Chri
valiò Mahoma, como hombre to es buena, y asi pocos años
de tan pocas letras, que no ha algunos Turcos, tenidos
fupo leer, ni ecrivir,para que por doctos en Cótantinopla,
no peligralen los deatinos futentavan publicamente en
que dexò en fu Alcoran, y los ella, queChrito Señor nuetro
libros que obre el fe ecrivie avia fido muy amigo de Dios,
ron depues. Y aunque , como y mayor Profera q Mahoma.
cbervan San Ifidro, San An Pero las verdades de la Fe
tonino, y Juan Andrea Moro embradas en el Alcoran, que
de nacion, que primero fue tanto elefalo Profeta reco
Alfaqui, en fus libros etan noce, como falto del verdade
fembradas algunas verdades ro conccimiento delias, las
de la Fe; pero muy confuas.
desluce depues , diziendo,
En el libro que e intitula, Ef
que muetra Profesion no es
calera del Cielo, Mahoma fanta, y buena; y como tan
confiela à Chrito Señor iguorante llegó a dezir, que la
San
 I2 2.
Hitoria del Vniver/o vifible,
Santisima Virgen avia fido
la Maria hermana de Aarcn,
contaudo aver fido dos, y en
tan diferentes iglos.
3 La Religion Chritia
na,no obtante las diligencias
que el demonio, y fus mini
tros han hecho, para que no
e introduzga en el Mundo,
età mas etendida que nin
guna otra. En Europa apenas
ay rincon donde no ete en fu
mayor lutre, y perfeccion. En
el Africa, ô Libia, que es la
fegunda parte de la Tierra, ay
muchas Provincias, y nacio .
nes, que la Corona de Portu
gal ha conquitado, y cultiva .
do con la Fè. Yàzia el Medio
dia en la mema Africa età la
Chritiandad de Etiopía, que
es tan larga, y ancha, que no
es menos que muetra Europa,
debaxo de vn Emperador, que
llamamos Prete Juan, nom.
bre corrupto, dize Paulo Jo
vio,tratando deta materia, y
que fu verdadero nombre es,
Bululgian , que es comun à
todos los feñores de aquella
Tierra; y quiere dezir, Perla
de inmeno precio, y de in
comparable excelencia. Y
dióle el vulgo el nombre de
Prete Juan,engañado, como
lo etuvo tambien Juan Teu
tonico en el libro que llama:
Mores, Cº” ritus gentium. Co
mençò eta Chriftiandad por
la predicacion de San Felipe
Diacono; y continuðla San
* ---
Mateo Apotol; y asie pre
cian de aver fido los primeros
Chritianos del Mundo los de
aquea Region. En el Afia
toda la India Oriental età oy
tan fecunda de Chriftianos,
fugetos a la Iglelia Romana,
como nos conta de las Hif
torias de Portugal, y de las
letras Annuas de los de la
Compañia de Jesvs, que etan
repartidos en todos fus Rey
nos, a los quales llamamos la
India Mayor, como dize San
Lucas Evangelita en los Acº
tos Apotolicos, fuè à predi
car el Apotol Santo Tomè;
y depues de aver convertido
gran multitud de gentes, mu
riô, como dizen las Coroni
cas de Portugal, en la Pro
vincia llamada Choroman
del,en el Reyno de Vinaga,
en vna Ciudad principal lla
mada entonces Melia, y aora
Meliapor, , ya , depoblada,
aunque con ratros de aver
fido muy populoa, è infig
ne; y entre ellos los ay de vna
Iglefia, que hata etos tiem
pos los Gentiles han tenido
en gran veneracion,juzgando
etava alli el cuerpo del Santo
Apotol, y otro del Rey, a
quien convirtió a la Fe, que
huvo de er al que le puo
por titulo, Prete Juan,llaman
dole, Juan en el Baptimo, y
Prete, por er entonces los
Reyes Sacerdotes, como fe
vava en aquella, y otrasCIO
na"
 T Magia Natural de Filofofia oculta. I 2, 3
ciones del Mundo; y asi fus 4 En la mima Afia età
fucellores à fu contemplacion la Provincia llamada Geor
han heredado ele renombre. gia, que es nombre proprio de
Y entre las cofas que fe cuen la Tierra, y no de San Jorge,
tan, que palavan en fu elec de quien no e fabe, llegale à
cion, tengo por apccrifo lo ella: llamane tambien fus
que fe cree, que el Rey era gentes Yberos, y tienen fiem
elegido por mano del Santo pre Embaxadores en la Corte
Apotol; porque fe dize, le del Sofi; y profelan nuetra
ponian en la mano vna vid. Santa Fè. Son tambien Chri
feca; y que palando en pro tianos los Colcos, que aora
cesion los del Pueblo, quan llamamos Mengrelos, los Al
do e acercava el que el Santo banos, y los Jacobitas; y en el
elegia, echava hojas, y raci monte Sinai los que llaman
mos maduros,de los quales fe Maronitas, y lo es mucha
facava el vino, en que aquel gente, que puebla la Cota de
dia fe dezia Milla, en accion la India, defde la entrada del
de gracias; asi lo refiere el Mar Bermejo, donde età la
Infante Don Pedro. Es cafo Ciudad de Aden, hata Or
Eibro de fabuloo; porque, el cuerpo muz,Dlu, Malac, y hata los
las fete del Santo fuè trasladado, co Reynos de lapon, y la China;
artidas. mo quentan los que tratan de y tambien los de las Islas de
fu muerte, à la Provinicia de ellas Cotas,como Summotra,
Siria, y à la Ciudad de Edea. Taprovana,Zeilan, Bornei, y
O en cafo de etàr en lalndia, de las Islas Malucas, de don
los Gentiles de aquella Tie de viene la epeceria. Y ya la
rra no abian donde huviefe Chritiandad fe va acercando
etado el fanto cuerpo del à las Provincias ugetas al
Apotol, hata que los Portu Tartaro, que es el gran Can,
guefes, llegando a ella, y ca que e juzga es el mayor e
vando en el Templo, que e ñor, mas rico, y poderofo, que
ha dicho, hallaron tres cuer ay en el Mundo; or lo qual
pos, vno del Rey, otro de vn e intitula,Rey de los Reyes, y
dicipulo del Apotol, y el d 1. Señor de los Señores; en cuya
Santo , que conocieron por Tierra reidiò mucho tiempo e "

algunas feñas. Avia en fue Paulo Veneto,y Juan de Mon- ºn Jºlº

pulcro voa langa, con que era davila, Cavalleo ingles; co-ºrrºriº -
comun opinion en la India, mo lo refiere, el qual con
avia muerto alanceado; y San otros compañeros, llevó us
Ifidro dize, lo fuè por mano gages, y firvió en us Tierras;
de vn Sacerdote de los dolos. y ellos,y otros que han etado
CIl
 I 2, 4. Hitoria del Vniverfovible,
en ella, dizen, que conferva ñados de algun varon Apo.
algunas reliquias de la anti tolico , por cuya falta, y de
gua Chritiandad , y que otros fucelores en profear
quando el gran Can entrò en fu enfeñança, quedó en ellos
los Pueblos, que confervan tan confufa noticia de la Fè.
nuetra Fè, le alen à recibir
los Clerigos en procesion; y CAPITVLO XVI.
que el le haze reverencia à
la Cruz, y que le bendicen "Los Reyes de E/paña tienen gra
cinco mançanas, y fe las dan cia de ahuyentar demonios, por
en vn plato, y que prueba aver fus antece/ores profado
vna dellas en reconocimien la propagacion de la Fe, defde
to de ee fervicio. Y Luis Pa que la comengaron
tricio Romano, dize, que ef º /eguir.
tando en la Taprovana, ha
lló ciertos mercaderes Chri L G v N o s graves
tianos de aquella Tierra, y Autores, aun de
que le hizieron grandes par los Etrangeros, fienten, que
tidos para que fe fuee con los Reyes de Epaña tienen
ellos,y les enfeñale la Fè,y la
virtud para ahuyentar los de
debida obediencia à la Iglefia monios, como lo dizen Caro
Romana. lo Tapia, Henrico Honméno,
y En el Armenia Mayor Cafaneo, Valdès, Fr. Juan de
es tambien notorio, que cai la Puente, Don Juan de Solor
todos on Chritianos, y en la çano, y Don Jofeph Policer, y
menor la mayor parte, y en entre ellos fe duda, i es vir
Siria, y en Egypto permane tud natural, como en Pirro
ce oy la Fè;y asien otras Re fanar con fu tacto varias en
giones ditantes duran los fermedades; y con el uyo el
ratros de la enfeñança Apo Emperador Vepaiano obra
tolica, como e viò quando los va coías maravillcas, y fun
Portuguees tomaron la Isla danlo; porque de los Paga
Zacotora, cuyos Isleños ado nos no pueden preumiremi
ravan la Cruz, porque de lagros.
que conDe
vnAgripa
anillo,dize Pion»
que fue de
zian, que Dios hecho hom Auguto, parece que los ha
bre avia muerto en ella; y lla
mavane con los nombres de zia pero fue por Arte Magi
los Apotoles,y de otros San ca diabolica, y el curar lam
tos: guardavan los Preceptos parones los Reyes de Francia
de la Ley natural, que es ar io atribuye Valdés á la virtud
gumento de que fueron enfe natural de los ayres, ó al
anhee
 r Magia Natural de Filofofía oculta. 125
anhelito de los Reyes. Tuvo la retaguardia; y fe le dixo
en ellos principios por las que era figura de vna arma
oraciones de San Marculfo, da, que avia de hazer el Rey
que lo aleangô de Dios, co de Epaña, el qual en perona
mo dize Roberto Zernial, y avia de ir a conquitar el Pa
Papilio Mayonio:y en los de ganimo, è infidelidad ; y lo
Inglaterra el curar de la gota mimo vido en fu tiempoFray
por las de Sar Iofeph Abari Nicolas Fator de la Orden
matia, el qual etuvo en aquel de San Francico.
Reyno, y aun de los de Ara
gon e dize, tienen gracia de CAPÍTVLO XVII.
curar de lamparones, y ferà
por femejante modo como los Si la noticia de la Fe ba llega
de Catilla. do los fines de la Ame
2. En el de Epaña la rica.
gracia que fe ha dicho,e ori.
gina de la opoficion que tie I Nel Oriente ay
nen fus Reyes con el demonio 2, muchos ratros
por la guerra declarada, que de la Fè, embrada por Va
de de los principios de fu rones Apotolicos, de que
converion le han hecho, y tratan los Hitoriadores de
epecialmente por la que le aquel nuevo Mundo, no folo
avian de hazer en la conver en las Tierras decubiertas en
fion del Occidente , donde los primeros años de fu con
Chrito ha triunfado del de quita, fino en las que de
monio , que por tantos figlos pues acà fe han decubierto,
tyranizò aquellos etendidos cumpliendoe lo que Chrito
Reynos. Lo qual tenian pro Señor nuetro prometió por
fetizado los Profetas, dizien San Marcos : Euntes in Mun
do del Melias, avia de feño . dum vaiverfum predicateEvan
rear al Mundo, no folo epi gelium omni creatura. Lo qual
ritualmente , fino tambien fe encargô à los agrados
por fuerça de armas. El her Apotoles , como nota San
mano Alono Rodriguez de Ambroio, diziendo : Agita
la Compañia de Iesvs, de vida vit Cáritus Apololos fuss, quos
calificada, è ilutre, con mu per diver/a Mundi direxit: pe
chos, y conocidos milagros, toti Orbi Eaangelium predica
viò en la Mar vna grande ar. rent. Que dielen buelta a to
mada,cuya vanguardia guia do el mundo vnivero con fu
va Chrito Señor nuetro, y predicacion, y enfeñanga, la
la Virgen Santisima iba en qual fi es verdad, como lo es
lº

\
 1 2a Hitoria del Vmiueronible,
infalible, no dexarian à ef tos fuperficiofos. Y en el Pe
curas fin la luz del Evangelio rà fe hallaron tres etatuas del
à toda la America, fiendo e Sol, que llamavan Apointi,
gun quenta Matematica cafi Chutinti, Intiqua oqui, que
la tercera parte del mundo. Y quiere dezir, el padre, y leñor
juzgo que el que fue eñala del Sol,el hijo del Sol,el her
do para tan infigne emprela mano del Sol. Y de la enfe
de la conquita epiritual de ñança de la Vnidad en la Ef
aquellos etendidos Reynos, fencia de las tres Peronas Di
fue el Apotol SantoThomàs, vinas da tetimonio vn Idolo,
lo qual congeturò por algu que llamaron, Tanga Tanga,
nas razones. La primera es, en que adoravan en ete vno
por la tradicion que ay en el tres , y tres en vno; y es crei
Paraguay, de que pasó por ble, que el nombre que oy
alli ci Santo; el qual, asi co dan los Indios à Dios en el
mo en la India Criental pro Paraguay, que es Tupa, que
fetizò la renovacion de fu pre correponde à Manhu, lo in
dicacion Evangelica, en los fi ventaron oyendo las maravi
glos qaviá de fucederal fuyo, llas que de fu Magetad les
dizi, ndo: Quando llegare el declarò el Santo Apotol , y
mar a Jta piedra, por divina or asi epantados dixeron Tupa,
denacion, endrin hombres blan - que es lo mimo: Quid el hocº
cos de tierras muy remotas a pre cofa grande. -

aicar la boctrina que yo aora os 2. Y confirmó efome

en/ño, y a reno»ar la memoria mo lo que obervò el Doctor
de ella. De la mima manera Don Francico Alfaro, Oy
profetizó el Santo la entrada dor del Conejo de Hazien
de los de la Compañia en el da, muy practico en las cofas
Paraguay, por etas palabras: de Indias, por auer andado
F/o que yo os predico fe os 64 en las partes proximas, y re
ae olvidar, pero quando vengan motas del Perú, que quando
y nos Sacerdotes fuce/ores mios, vifitò la Governacion de San
que traigan Cruzes como yº ta Cruz de la Sierra, fupo
traigo, entonces bolvereis à oir que avia en toda aquella tier
efa mífma poétrina. De la ra noticia del Santo , a quien
qual eneñança les ha durado. llamavan Paitume, y de que
hata nuetros tiempos el co avia venido de azia la parte
nocimiento de el econdido del Paraguay, y de otras Par"
n itèrio de la Santisima tcs muy exos, y que egun las
Tinidad; aunque como ya feñas entendiò avia venido
olvidados le celebran con ri. del Brail por el Paraguay à
- aque
 Y Magia NaturaldeFilofofa oculta. 1 27
aquella tierra de Santa Cruz, Santo adelante, y faliendo à
Lo qual lo confirma el Padre tierra del Callao defeô ver vn
Pedro de Ribadeneyra, dizien famofo Altar, y adoratorio
Segunda do asi. Y no olamente pre que los naturales tenian en la
part. del dicò el Santo A potol a todas Isla Titigaca, y detruirle fi
Flo/ant etas Provincias, y Naciones, pudielle, y dize el mimo Au
fol.715 pero en el Brail ecrive el Pa tor, que viendo el Apotol la
dre Manuel Nobrega, Pro dura obtinacion de los natu
vincial de la Compañia de rales en la creencia, y culto de
jesvs, que lo fue en aquella us Dioes, les començò a re
Provincia, que los naturales prehender aperamente, y le
de ella tienen noticia de San - cobraron grande aborreci
to Thomè, y de auer palado miento, en medio de tenerle
por aquella tierra, y que mue en gran veneracion; por lo
tran algunos ratros, y feña. qual le vinieron á llamar I af
les de ello, las quales el mi pas, que quiere dezir hijo del
mo Padre avia vito por us Criador.
oos. 4 bize mas, que en el
3 Y en el Perú ay vniver - año de 16oo. fe hizo averi
fal tradicion, de aver palado guacion con vn Indio, llama
vno de los Dicipulos de do Don Fernando, de ciento
". Chrito Señor nueltro à toda y veinte años de edad, que
aquella tierra, como lo ecri dixo,que fus antepaflado por
Hi.de ve el Padre Fray Alono Ra tradicion antiquisima,fulie
. Seño-mos, de la agrada Orden de ron que a fus tierras vino vn
ra de Co- San Agutin, por etas pala hombre de grande etatura,
pacabana bras: Por cafi inmemorial tra vetido cafi al modo, y traje
lib.7. 8. dicion tienen los naturales de de ellos, blanco, y garco, que
9.1o. r el Perú, epecialmente los Se predicava dando vozes, que
-
cap. 8. hombre
rranos,jamás
que anduvo en el vn adoraffen à vn olo Dios, y
vito otra vez, reprehendia los vicios, y que
predicádo al verdaderoDios. llevava configovna Cruz, la
Y en otra parte dize, le qui. qual levantò en el Pueblo lla
fieron apedrear camino de el mado Carabuco; y que à fu
Callao,eis jornadas del Cuf vita enmudecieron los Ido.
co en el asiento de Cacha, los, y no dieron mas repue
donde oy fe vèn ciertas peñas ta; y abiendo la caua los
abrafadas de fuego Celetial, Gentiles la quitaron, y pre
como le dize, para vengar al tendieron quemar, y no pu
Santo, y dexarle libre de las diendo, la enterraron cerea
facrilegas manos. Pasó el de vna laguna, dcnde con
eftar
 28 Hitoria del Vniverfovible,
eftar bañado de agua aquel pa, en vn cerro que età cer
fitio, ô epultura por tan lar ca del Mar, vn hombre viò
go tiempo, alcabo de mas de venir de lo alto de él, tanta
1 joo.años fe halla con la en ceniza, como fi fuele vn cau
tereza que oye vè. Por la daloo rio, eperò fe elega
mema tradicion, dixo el In fe ella auenida, y hallò cerca
dio e fabia, que le acompa del memo cerro vna tunica,
ñavan cinco, ô feis Indios, y que no pudo ditinguir, fi era
que de la Cruz htian los de de lana, o de algodon, era
mcnios,ô malos epiritus, co inconfutil; larga, y tirava a
mo él los llamava, y que les color de tornatol; junto à ella
peruadian matalen aquel avia dos andalias de tres fue
hombre, y que de no hazerlo, las, de hombre grande, lo
ni reponderian fus oraculos, qual causó a todos grande ad
ni les harian bien alguno, fi miracion, y fe juzgó eran del
no muchos males por lo qual Santo Dicipulo del Señor, y
los Indios ataron al Santo, y vna de las andalias,tenida en
le azotaron. Dixo mas ete grande veneracion, haze mu
tetigo, que todas las vezes chos milagros, como nota el En la Ci
que al Santo le tenian afligi Padre Antonio Ruiz, y el Pa-. quila ef
do, le baxavan à acompañar dre Diego Alvarez de Paz,
vnas muy vitoas aves, y que piritual,
dize aver vito muchas vezes,
9.2 3
él por fer Chritiano juzgava que ela fandalia era de tan
aora que erian Angeles, y fuperior olor, y fragrancia,
que oyò dezir, que depues que excedia a qualquier otro
qfue agotado el Santo,avien de la tierra.
do baxado ellas lo deataron, y Y el mimo Padre An 1)e vita
y que tendiendo u manto fo tonio Ruiz refiere, que en la fpiri.
bre la laguna, navegando por Provincia de los Chachapa
ella (tiene ochenta leguas de yas, donde etuvo en vn Puer
circuito) y que palando por blo llamado San Antonio» º
vn juncal, dexò hecha vna dos leguas de el ayvna loa
fenda, que hata aora dura à grande, de mas de yn etado
de alto, y mas de feis varas
modo de vn callejon , y que
de ellos juncos, o epadañas de anchó, en cuya planicie
comen los enfermos, y fanan. etàn etampados dos pies
Refirió tambien, que por tra - juntos de ay catorze
da vno, puntos ca
mas adelante de
dicionfe fabia, que el Santo
dexò vna caxa pequeña en vn ellas huellas ay dos concabi
cerro de aquellos, y quando dades, y en cada vna de ellas
rcbentó el bolcan de Arequi cabe vná rodilla, que eseñal
que
7.
 r Magia Natural de Filofofa ocula: 125
que allie arrodillava elSanto, de u Ley,y que elDios à quié
como lo feuten todos. Al lado el predicava,era todo podero
de elas feñales en la mema pe fo, con el dcdo avia hecho en
ña età feñalado vn baculo de la peña aquellas feñales.
dos varas de largo, con fus nu 7 Dize tambien, que es voz
dos;denotando, que fue caña, contante de tradicion muy an
ó palo con nudos, y fe puedetigua, que el Santo mandó a los
conjeturar fe deocupava del Indios del Perú, que edificaen
para poner juntas las manos, vn Templo al verdadero ios
quando orava, Y queriédo D. que el predicava:hizieronle, y
Toribio Alfono Argobipo de aviendo llevado mucha paja
los Reyes, q en perona fue à para cubrilo, y etando el San
ver eftos ratros del Sagrado to de noche durmiendo fobre
Apotol, mudar la lofa, fue im
ella, les apareciò el demonio
posible, como tambien lo fue
fielo, y epantable , y les re
antes ólosEpañoles conqui prehendiò de aver fido faciles
talen elPerú, queriendo Zolla en dar credito a vn hóbre ad
tupa Governador de Guarcar, venedizo, y etrangero, y les
Inga, que entrò à conquitar peruadió le quemalen con
aquella Provincia llevarla a la aquella paja. Puieron fuego a
fuya, y asi dexo mandado, di ella, y levantandoe a toda
todos los Indios la adoraffen.
priela las llamas,aliò el San
6 Y el mimo Autor refiere, to por medio de ellas finleion
que aviendo etadoD.Lorenço alguna, con gran alombio de
de Grado,Obipo qfue delPa los Gentiles.
raguay, el año de 16 1 9. donde 8 Otro indicio ay para
età aqueta loía, afirmó era entender lo mimo que fe ha
tradición contante, aver Pa dicho, de aver ilutrado Santo
fado por aquella tierra algun Tomè el Occidente con fu pre
Dicipulo de N. Señor; y dize fencia, y doctrina, y es el nom
que en Lalango, Doctrina de bre antiguo, que en aquellatie
los Padres Predicadores oy fe rra fe dava à los Sacerdotes»
vè vna lofa, y en ella imprefy era Abare, que quiere de
fos los pies de vn hombre de zir: Homo figregatus aveneº
grande etatura, y vnos carac re, hombre cato , el qual à
- Nº teres que no han podido enten ninguno de los Indios le con
dere y los Indios mas ancia vino de de fus progenitores
nos, tratando de ellos, dizen q hata S. Tomè, ¿
al mimo
vn hombre de gran leetatura, Santo, de quien comunmen
blanco, garco, y de barba cre te d zen los Naturales, que
cida, para cóprobar la verdad fue, Pai Abare,padre Sacerdo
I te 3.
 1 3o Hiforia del Vuivero vifible,
te, ô padre hombre diferente media vara; y aunque agotan. -
de los demàs en er cato,y de dó la paja fe quemen aquellos
pues del Santo no convino a campos, fiempre ella nace del
otros, fino à los Sacerdotes, mimo modo, y va profiguien
del qual no fe han valido, ni do ele camino, fin hallarle ter
losMagos, ni hechizeros, avié. mino y dize.es voz comun, e
do comado el de Pai, y la razon llama camino de SantoTomé.
ha ido, porque la virtud de la Haze tambien relacion de otra
catidad la ignoraron de modo Peña pegada à la Ciudad de la
que antes la tuvieron por in
felicidad, y por gran felicidad
¿ del Paraguay, en
cuya planicie evéoy dos hue
el vo de muchas mugeres, y llas humanas,la del pie izquier
tener muchos hijos, con abun do antecede à la del derecho,
dancia de criadas, y familia; y como de perona que hazia
asi los Magos, y hechizeros, fuerga,ò hincapiè. Yay tradi
que nos contradizen comun cion entre los Indios,ó elSanto
mente el Evangelio, llaman a defde aquella peña predicava
los Sacerdotes por oprobio à los Gentiles, y que les dió la
Abare. -

mandioca, que es el pan prin

9 Y es opinion general en cipal de aquella tierra.
todo el Brail, de todos los o Y no es poco eficaz indi
Portuguees, y los Naturales de cio de la venida de el Santo
la tierra firme, como nota el Apotol al Occidente,el auer
mimo Autor, que el S. Apo le ecogido Dios por Apotol.
tol comengô à caminar por de la gente mas abatida de to
do el Vnivero,para Negros, y
tierra, defde la Isla de Santos,
Indios.Los Etiopes fueron la
que età al Sur, en que oy e Indi - -

vèn ratros, que manifietan vados, y blanqueados con la

ele principio de fu camino, predicacion de ete S. Apotol,
por vnas huellas que dexò im- dize San Juan Chryotomo, y Ora de
-

preas en vna gran peña que los Abisinos que habitan la duo A
età al fin de la playa, donde Etiopia, oy le veneran como à po/?.
deembarcò enfrente de la Ba fu principal Apotol. Y Orige In Gene.
rra de San Vicente, menos vn nes, Euebio,y otros dizen pre ib. 3.
quarto de legua del Pueblo; y dicò a los Bragmanos. Pasó al
retifica aver vito docientas Occidente por embarcacion, ap, a.
leguas de eta cota la tierra que losRomanos tenian por la
adentro vn camino que tiene Cota de Africa, como dizen
ocho palmos de ancho, en el algunos, y lo refiere el Padre
qual epacio nace vna menu Antonio Ruiz,ò lo que es mas
da yerva, que crece hata cai cierto, llevandole Dios mila
gro
 rMagia NaturaldeFilofofaocula. 13
groamente à eía Region pa vna piedra, y con epecial, y
sò al araguay,donde oy le co apacible olor, fin dar muetra,
nocen por el nombre, llaman qen algun tiempo fe fugete a
dole Paizume, con el qual nó corrupcion. Y puede dudare,
bre tambien le nombran en el donde hizo el Santo aqueta
Perú, diziendole, Paítume. Cruz,fi en Carabuco, dóde la
1 Es vltimamente gran colocó, ö en el Brail, ö Para
de indicio de aver corrido laguay; y la duda nace de er de
predicacion del Evangelio en cafi dos varas y media de alto,
aquel Nuevo Mundo por el gruela, y por labrar; porque
Santo Apotol, el aver cuyda depues que en nuetros tiem
do tanto de dexar en él la in pos fe labrò, quedó de vn pal
fignia de muetra Redempció, mo de ancho en quadro; y no
la Santa Cruz, que fue la me obtanre efo, es tan peada,
ma q dexò en materia de pie con la mitad delia, que fe llevó
à Chuqueaca iban rebentan
dra en el Oriente,en prenda de
la predicacion futura del mi do dos mulas, que la llevavan
mo Evangelio, que hallaron en vnas pariguelas, de que en
los Gentiles, como dize Riba Madrid dize el mimo Autor,
deneira; porque en Melia ay tetigos de vita.Y dize que
por, en el Lugar donde fue haziendo varias vezes prueba
martyrizado , età vna Cruz con muy pequeñas particulas
cortada en piedra, con algunas de ella echadas en agua, fe
manchas de ange, y en la de iban luego al fondo; por lo
Occidente, y en la de Oriente qual no es creible que el San
fe vèn vnas letras incognitas.to Apotol anduviele emba
Fue infigina particuler de el razado con tan grande carga
Santo, per la epecial devo en tanta longitud de leguas.
cion que tuvo à las llagas de 12 Pero parece caficierto á
Chito, y el epecial favor que el Santo la taxo de muy le
le hizo, en que las palpafe jas tierras; y lo primero lo es,
confus manos. La Cruz de el no la hizo en Carabuco, porq
Occidente es de tanto peo, toda aquella comarca, no fo
que parece de piedra, asi en ló es falta de madera prove
el, como en fu incorrupcion; choa para alguna fabrica, pe
porque como nota el Padre ro aun de la leña comun ne
Antonio Ruiz, etuvo debaxo celaria para encender fuegos
de tierra, y bañada de agua como lo advierte el Doctor D.
mas de mil y quinientos años, Francico de Alfaro, y que no
y oy fe vé tan entera, folida, y vido madera emejante entodo
maciza, como lo pudiera etar el Perú. Y lo mimo afirma el
- - I z. Pa
 32. Hitoria del Vniver/o vifible,
Padre Antonio Ruiz, que por por fu peo natural à vita de
cpacio de treinta años ha co los Gentiles, pero la mañana
rrido en compañia de otros figuiente amaneció obre el
muchos de la Cópañia de Ie agua, los quales por elo la fa
svs en buca de Indios Gen caron dºlla, y la enconuendaró
tiles por todos los montes de al fuego por dar guto cumpli
aquella Region; y tetifica, á do à fus falos idolos; Pero no
cotexada la madera de la Cruz
Pudo el fuego obrar lo q pre
con otra que le halla en el Bra endian:i bien dexò en ella la
fil, que los Empañoles lla. feñal necefaria, para que ago
man palo Santo, de que fe ha ra en muetro tiempo fe com.
zen coas muy curiolas, pare Probale la tradicion comun
ce de la mima epecie; y asi de los Indios à nuetra vita; y
fe colige que el Santo Apotol asi tiene por vn lado vna pe
la fabricò en el Brail, donde
queña feñal del fuego.
començó fu predicacion, co 13 Pues viendo losGentiles
municandole Dios por fu in que los elementos de agua, y
tercesion las mimas calida fuego no avian podido con
dades, y virtudes à toda la ma tratar la fuerça al Santo made
dera de fu epecie, como e ve ro, fe determinaron cabar en
por experiencia: porque co la tierra tres etados, hata lle- -

cida en agua, y bebiendo de gar al agua,la qual lo mas del

ella fe ataja la dicenteria; y año cubria aquel lugar donde
asi tiene otros buenos efec. depofitaron el celetial teforo
ros, por lo qual tiene por de la Cruz; y para que fe ecu
nombre el palo Santo: Ay def faffe mas fu culto, dexaron he
de donde fe llevò hata Cara, cho junto à el vn alvañal de
buco, qfue donde fe enarbo inmundicias, pero con el tiem
lò mas de mil y quinientas le po llegô adecubrire, por erlo
guas: es Pueblo de Gentiles de mas oportuno para fu venera- .
los mas idolatras, y fuperti cion con la ocaion que refiere
ciofos en todo aquel Reyno Fr. Alofo Ramos, y fue, que e
A fu vita enmudecieron los tando vn dia del Corpus todos
Idolos, que halta entonces juntos en la plaça los Indios
avian fido muy parleros, avi-, de Carubuco comiendo, fegú
fando à los Indios, que mien, el comun vo de celebrar las
tras no quitaffen aquella Cruz, fietas en aquellas partes, con
ela ocaion fe levantò vna re
ni avian de ferles propicios,
ni darles repueta: por lo qual ñida pendencla entre dos par,
la echaron en la laguna bié, cialidades del pueblo; y vinié
aunque la Cruz íe fue al fondo do à las manos, prorumpieron:
CIA
-
r Magia Natural de Filofofía ecula: 133
en vozes, diziendoe alterna
CAPITVLO XVII.
tivamente palabras injuriofas.
La vna, que era de advenedi como la Fe, y Religion C%rilia
zos, dixo a la otra, que era ma a llegado a los bltimos
de naturales , vofotros fois terminos del Sep
mal inclinados , y hechize tentrion.
ros, y vuetros antepaados
apedrearon à vn Santo que les A Fè Catolica ha
predicava la Fè de vn folo llegado à la otra
Dios, y pretendieron quemar parte de Alemania, Vngria, y
le vna Cruz que configo traia, Polonia, a laRufia, Prucia, Li
y eta la teneis econdida, y tuania, Prafodia, y à gran par
fabeis muy bien donde eta, y te de Tartaria có toda la Mof
no la quereis manifetar. Vino cobia, y otras Provincias, las
eto a noticia del Cura, que quales aunq figuen en algo à
era muy fiervo de Dios;el qual la IglefiaGriega, no del todo;y
yà con alhagos, yà con ame de la mima profesion es la
nazas fupo el lugar, de donde Suecia,Vetrogocia, y otra mu
aviendo cabado tres etados,cha parte de la Cota àzia el
la acò. Haze la Santa Cruz Septentrió, de las quales fe in
muchos milagros, principal titula Señor el Mocobita, que
mente contra los rayos, éin lo es tambien vnivetal, como
cendios. Muchos refiere el Pa fe verà por fus titulos en vna
dre Fray Alono Ramos , y el carta que ecrive al Papa Cle
Padre Antonio Ruiz da quen - mente VII. cuyo principio es
ta del que fe figue. Traia vna efe.El gran Señor Bailio, por
India vn pedacito de eta la gracia de Dios, Emperador,
Cruz al pecho, tratè vn de y Señor de toda Rozia, gran
honeto mogo de forgarla, la Duque de Bolo,de Maria, y de
qual para divertirle de u in Mocobia, de Novogradia, de
tento, le avisó de la reliquia Pleconia, de Emoledia, de Ife
que configo traia: profiguió ria, de Perminea, de Verehia,
en quererle hazer fuerga; y de Volgaria, Señor, y Principe
fiendo el dia muy fereno, y de Novogradia la inferior, de
claro, cayó vn rayo del Cie Lernigonia,deRazania, deBo
lo, y lo matô, dexando à lotequia, deRochovia, de La
la India fin leion caslavia, de Boloceia, de Eu
alguna. doria, deObdoria, de Caduria,
&c. La fecha fue eu la Ciudad
de Mocobia que es la prin
cipal de fuImperio, el año
3 de
 A

134 Hifloria del Vniver/o vifible,

de 1577. Todas las quales la antigua Chritiandad, por
Provincias fon de Chaitianos, que en ellas fe reconocen mu
y fon las que etan mas cerca chas verdades de la Fè,à Dios
del Polo Artico, y las vltimas Hombre, fu Santisima Ma
que nombran los Comogra dre, y otras concernientes; y
fos, los quales han ignorado que aquella tierra recien def
los nombres de las viteriores, cubierta en la opinion conf
por no averfe decubierto ha tante de todos era tenida por
ta fu tiempo con perfecta no el gran Catayo encubierto,
ticia; pero de poco acà fe ha aunque tan bucado, al qual
tenido de lo de Biarmia fupe fe le avia hallado, y decu
rior, que età de la otra parte bierto entrada por fus fierras
del Norte de la tierra, que nevadas, e inaccesibles, en
fe llama del Labrador, que es las quales à la entrada, que
Isla. Enrique Rey de Suecia, parecia imposible en muchas
y el Argobipo Vpalenfe pu leguas no fe hallò vn arbol
fieron gran diligencia en la tan folo, aun de los mas filve
convertion de la Provincia detres, ni aun hoja verde en el
Finlendia, que es de las mas campo, por etar todos cubier
Septentrionales , donde los tos de nieve, y lo fuelen etar
dias on de feis mefes, y us los diez meles del año, y asi
naturales han alido bonisi en folos los dos retantes es
mos Chrítianos: y lo mimo posible caminar por ela tier
ha palado en lo de Eorlenia,y ra. La falta de agua es notable,
en lo mas interior de la tierra, y la fed fuele matare con la
En la re quanto ha dado lugar el tiem nieve, ni fe halla genero al
lacion del po, y las nieves. Los padres guno de utento, y los pogos
traen los niños metidos en etàn tan ciegos, que los pala
eftado de
tiobi vnos cetos fobre los ombros, geros comunmente fe quedan
e e

º mientras on de feis meles, ó enterrados en la nieve. El Ca-.

3 º vn año, prerendiendo fean tayo es vna Ciudad grande
baptizados. Y el Padre Ma cerca de la China, cabeça de
nuel de Vega de la Compañia vna Provincia,de quien es e
de Jesvs dize, que el año de ñor el de Sopo. Dize ea mif
624. por relacion que tuvo ma relacion que es el Rey de
del Padre Antonio de Andra Tiber, que es la Cabeça del
da de la mima Compañia, Reyno. Recibiò de muy bue
Superior de la Mision de el na gana al Padre que vino del
gran Mogor , fupo que en Mogor, y le diò licencia para
las partes del Norte mas reti predicar en todo él: dizien
radas avia grandes raftros de do en ella fe la dava para
que
 YMagia NaturaldeFilofofa oculta. 1 35
que enfeñale à los fuyos la Los hombres gozan de larga
Ley Santa; y pide al Superior vida, y cafi carecen de toda
de la Compañia en aquellas enfermedad, por lo qual fe lla
Cap. Je partes embie Padres para el mava tierra Bienaventurada,
remedio de aquellos pueblos. por el apacible clima que go
2 Dize tambien, que en - za. Ay poca noticia de ella,
tre otras honras que le hizo, porque no necesita de coa
fue el fentarle junto à i , y à alguna de nuetras tierras; y
fu mano derecha, dexando à asino tiene recuro à ellas, y
la Reyna, y a los demasGran - tan fecunda, que fin labrarla
des en pie, y ecuandoe de dá fus frutos;y aunque tan re
Cap. 2. ella el Padre, le dixo:Sentaos tirada profeta la Fè de Chri
que vos fois Padre, y Padre to Señor nuetro. vº
nuetro. Es Tiber junta de mu 3 La Provincia Laponia,
chos Reynos, y vino de ellos y la de Filandria, que età cai
es Sopo, cuyo Rey, dize el debaxo del Polo, la profea
mifmo Padre, tiene mas de tambien por etar fugeta al
cien Regulos fus tributarios. Rey de Noruega. En lo vlti
Es lo interior de aquella tierra mo de ella età fentado vn
de grande amenidad,los cam Catillo en vn rico muy alto,
pos etàn llenos de flores de por cuyo pie pala vn rio tan
todos colores, y hechuras de profundo, que apenas e le
las mejores epecies de por halla fondo; llamafe negro,
acà, y de otras peregrinas, y por ferlo asi fus aguas como
de muchos arboles cargados us pezes; no e fabe de una
de fruto. Es femejante à la cimiento, porque es en vnos
Provincia Bothnia que fe di montes inaccesibles. Entre
vide en tres, en la Occiden otros pezes que lleva, ay vno
tal, Oriental, y Aquilonar; y llamado Trebio, en el Invier
eta aunque es muy ditante no de color negro,y en el Ve
de aquellas, y metida entre al rano viene à etar de color
tas montañas frigidisimas, blanco. Tiene eta fingular ca
es templada; y con etar tan lidad, que facandole la gro
cerca de ellas lleva muchas fura,echada con alguna cuer
frutas, y no confiente genero da à lo hondo de algun rio, fi
alguno de animales pongoño ay algun oro en lo profundo
fos, ni los del mar e llegan à de fus arenas, e le pega, y
furibera, la qual abunda de fube arriba, aunque los
infinidad de otros aludables, granos fean grandes»
que vienen huyendo de la def y peados.
templanga de otros mares. J($)(
TRA
 1 36

ssississississississississis
TRATADO TERCERO DE OTRA
PARTE MAS DESCOLLADA , Y EXCELENTE DE
la tierra, que es el Parayo que plantò Dios
en ella.

CAP I Tv Lo PRIMERo.
Qze sicNfica El Nouare PARario, r sr Fr
que plantó Dios en la Tierra fue verdadero, ¿
metafórico. /

Né4.2 ESPVES de la qual hundiendofe en el mar.

s aver tratado fe deapareció. Otros juzgaró
de las partes era u fituacion en el Andalu
principales cia, junto a Xerez de la fron
de la tierra, tera, en las huertas que oy fe
ferà bien tratar , en qual de llaman de Sidueña, en la ribe
ellas plantò Dios el Parayo ra junto al rio Guadalete, que
Terrenal, de quien haze en el los Antiguos llamaron Leteo.
Geneis epecial mencion. El Y otros entienden etar funda
nombre Paray o dize San Ge do en las Islas Fortunadas. Y
ronimo, que en fu general fig de otro haze mencion Proco
nificacion quiere dezir, lugar pio, el qual fue edificado en el
deleytofo, y apacible. Y San Africa por el Rey de los Van
Ifidro dize, es Griego, y que dalos; y de otro la hizo Salo
Lió. 14e es lo memo que Hortus, huer mon, y eran vnos Jardines de
cap. I 3. to, ô Jardin. Los Gentiles grande amenidad, y guto; pe
antiguos tenian por fu gloria, ro todos etos, aunque fueron
y bienaventurança futura def tan celebrados en las Repu
pnes de la alida de eta vida blicas à quien pertenecian, no
vn Parayo, que llamavan los eran fuperiores à todos, y ge
campos Elifeos, adonde ima nerales en la opinion, y fama.
ginavan ibanlasalmas jen e 2 Cafaneo refiere de Feli
ra vida aviá vivido bien; y ef. po Bergonenfe, que dize, que
tos (dizen algunos ) elavan en la tierra ay diferentes Pa
fituados en vna Isla muy de rayos, y lugares infigneméte
leytoa, confagrada à Venus, deleytofos. El primero cltà
3
A
 I Magia Natural de Filofofa oculta. 137
la Equinoccial entre los vien hombres de la mima tierra: y
tos Euro, y Euronoto. El fe aunicarecian del vetido, nó
gundo età entre elTropico de padecian moletia alguna,por
Cancro, y el Circulo Antaitico. eltar favorecidos de tal madre,
El tercero en el Oriente, con y de las influencias favorables
l tra el Euro, de la otra parte de del Cielo,cuyas mudanças del
la Equinoccial. El quarto en el tiempo no ofendian por veuir
Polo Antartico; y de ete haze con fuma téplança, y ¿
mencion Solino. El quinto al Fue eteFilolofo de grande in
Occidente en la Italia. El ex genio, con el qual diò el fenti
to el que plantò Dios por fus do que quio a la que aprendió
memas manos, de quien habla de la Efcritura Hebrea, aña .
Moyes, diziendo, le plantô diendo, y quitando, y aun redu
Gen. 12. de de el principio del mundo. ciendo à alegoria algunas de
Y como dize San Ifidro, avia las cofas fe quentan en ela
En el lu- en el todas
neros las epecies,
de arboles ¿?y ,ge.y fagrada Hitoria; cemo la ge
gar cita neracion de la muger, y el en
do. otros apacibles a la vita,y fua gaño de la ferpiente, como lo Exo. lu
ves al gutto, que fe repartieró advierte Eufebio. Lactancio
en toda la latitud de la Tierra. Firmiano dize, era vn lugar gar cita
Prepar... Tuvo noticia de ete Parayo de toda amenidad.fin montes, do li. 1 z
Euangli, Platon, como lo motrò en el ni valles, fin frio, ni calor en cap. 6.
32. c. 6. Simpolio; llamòle huerto de demaia, lleno de arboles de
Jupiter, como lo advierte Eu perpetua verdura,en tanta al
De ciuit, feibo. Avia ido Platon à Egip" tura, que no llega a él agua del
lib. 3 c. to, dó de tuvo noticia de la ley Deucalion, donde no avia fed,
I Is Judaica,y de la SagradaEfcri. ni hambre, y ador de no llega
tura, como dizen S-Agutin, y van las aguas turbias de las nie
S. Ambroio ; refiere fus pala ves, ni las tempetades, ni otras
Lide Sanº bras en abono, y calificacion inclemencias, donde avia vna
liº. 12 de ee lugar de deleytes Eue fuente llamada viva,y de abú. -

eep. 8 bio, qfon etas. Los hombres dantes aguas, que cada mes re
palaron la primera vida en vn gava todo el boque. En la qual
lugar lleno de deleytes, y vida defcripcion fe acomodô mas
foberana, y divina, por no re. que Platon à las verdadera
cesitar de cofa alguna, porque feñas del Parayo. ... . .
todas las criadas procedian e - 3, Algunos Hebros,que re
pontaneamente, y con toda fiére S. Geronimo, crean que
perfeccion de la tierrano avia Dios plantò ele Para y lo antes
entonces Republica, partos, ô de la creacion de las de màs
crianga de hijos; nacian los criaturas, fundadas sº lodze
- -
que
. .
 138 Hiforia del Vniuerovible, y -

dize Moyes ; que le plantó diluvio ubieron quinze co

Dios al principio; pero ete dos encima de los mas al os
parecer, dize el Santo Doctor, montes,e entiende de los que
que es finfundamento alguno, etan debaxo de la fegunda
porque el Sagrado. Eferitor, Parte de la Region del ayre,
por aqueas palabras quio de que es donde fe epean, y có
zir le plantò Dios al pricipio gelan las nuves ; lo qual no
de la creacion del Vnivero, puede fer verdad, fino es fien
por aver fido al tercero dia, do el cao metaforico; porque
depues que le diftinguieron fi fuee el Parayo verdadero,
el Cielo, y la tierra, y eta del y real, y fu fituacion etando,
mar; pero en eta fundacion como era fuerça, ó en la re
no todos los Doctores fe con gion del fuego, ô cerca della,
forman, fi fue verdadera, y feria inhabitable morada de
real, ô parabolica, y de eta los hombres; porque el fuego
alegorica, Origenes fiente es desharia lo primorofo, y apa
alegorica; y fe le atribuye el cible de ee lugar de deleytes,
mimo fentimiento à SanAm. y feria nimiamente detempla
brofio, de cuya calumnia le do lugar para la vida huma
libran Molina, Suarez, y Gra na; ni a el podrian fubir los
nado, y el dezirlo feria error, rios que dize la Sagrada E
porque las palabras referidas . critura baxan dèl à la tierra. Y
de Moyes fignifican vn huerto parece confirma efo mimo el
real, y corporal, pueto en par etar oy el Para y fo, como es
te determinada de la tierra, voz cótante, y fe dirà depues
y asilo fienten generalmente invifible, y oculto; y ya ela
los Padres Griegos, y Latinos, opinion fe juzga por apocri
y los Ecolaticos, fin faltar fa, y fin fundamento alguno, y
niguno,como lo prueba Sua claramente contraria à lo que
CZº -

fe dize en el Geneis, que pa

4. Algunos dizen, que el so Dios nueftro Señor vn Che
pe opere
die, lib. 3 Parafo en el Tercer Cielo, à rubin à la puerta del Parayo
cap. 6. donde fue arrebatado el Apof. para que le guardae; y le di
ze mas, que echó del à nue
tol San Pablo; con la qual
opinion dize la de Etravon tros primeros Padres en cati
Teologo,referido por la Glo go de tu culpa.Todas las qua
fa ordinaria, el qual dixo,que les acciones fon reales, que no
por la altura de fu itio tocava fe compadecen con lo que es
en el cerco de la Luna; y que alegorica. Ni el etar oy ocul
aunque el Sagrado Hitoria to el Parayo es imposible,
dor ecriviò que las aguas del porque puede er que con las
a8uas
 Y Magia Natural de Filofofía oculta. 139
aguas del d luvio fe, aya tro por aquella parte del Cielo,
cado, ö puede etarlo por ef que fuele mas favorable à la
pecial providencia divina, pa. tierra; y asi la que le corre
ra que no le gozemos los que ponde en ella fea la mas favo
fuymos culpados en la prime recida fuya, y de fus influen
ra culpa. cias; pero no fe declara qual
fea, y asi ferà necetario la
CAPITVLO II, buquemos. Celio Rodiginio
expecifica mas lo que inquiri
En que parte de la tierra fundó mos, y fue opinion de Lira: di
Dios el Parayfo I er zen que el fitio de el Parayo
renal. età cerca de la Equinocial, y
que elCherubin que puoDlos
Lib. 2.
- A dificultad pro delante de fu puerta, para que
eon/l, a Pe . pueta, es vno de nadie entrale en él, es la Tor
la. Cele/. los mas ocultos miterios que rida Zona. Y para confirmar
cap. a 3, ay en las ooas criadas, en la efe parecer trae Celio lo que
qual San Ambroio fe halló quenta Aniano , Hitoriador
grandemente moletado , y Griego, à quien por fu gran
confuo, y San Agutin dize, diligencia en inquerir la ver
que eta dificultad es vna de dad, fe le dà grande credito,
las que dexando a parte la Fe, y es llamado invetigador fu
no pueden tener entencia di yo; pues dize, que partiendo
finitiva, por ignorare la ver Hiaunon el Occeano, adeian.-
dad. Algunos fienten, que el te en vna gruela armada,d, f
Parayfo etuvo en aquella par de las counas de Hercules,
te del mundo, donde comen que es defde Cadiz, dexado
gò el primer movimiento de à mano izquierda al Africa,
los Cielos, por er la mas no caminó àzia Oriente, y que
ble de ellos, y que asi confi bolviendo depues al Medio
guientemente lo fue la parte dia, viò relampagos tan exor
de la tierra que le correpóde, bitantes, y continuos , con
En ju E/ asilo juzga Juan de Pechan, vruenos tan grandes que cega
fera. à quien cita Lira; pero ete van los ojos, y parecia que el
modo de explicar el fitio de el Cielo fe refolvia en llamas de
Parayo efla tierra Oriental, fuego. Y elas fueron, dize
que correponde adonde es el Celio, las demo traciones de
original Oriente es muy con la epada de fuego del Cheru
fufo; porque aunque el An bin que puo Dios à la entra
gel que mueve el primer mo da del Parayo, por etar en
bil aplicale u virtud, motiva tal parage; pero no le conver
C#.
 14o Hifloría del Vniver/o vible,
ce por femejantes feñales lo ce Mino, de quien dize Coa
que pretende ee Auror; por rado, que aun quando età
que el gran calor de aquella muerto le luzen los ojos, Y
parte calentisima de Cielo vn ave ay en Hercina, cuyas
caufaria los efectos referidos, alas de noche replandecen
y defenderia el palo, como le como afquas de fuego; y de
aconteciò tambien à Colon la
la yerva baaras dize Tofepho
primera vez, que yendo à def lo mimo. Ni el fitio es el del
cubrir las Indias, conociò e Paray o, pues no fale de el al
tava debaxo de ella parte Ce guno de los quatro rios que
lete, que es la Torrida Zona, dize la Sagrada Ecritura. Ni
donde calmandole el viento, es batante el fundamento que
etuvieron los Navios dos, ð algunos otros Hitoriadores
tres dias detenidos, fin epe han tenido para la mima of
ranga de alir de alli : Si bien pecha, que es el etar los ar
refrecando el tiempo la pasó boles de aquella Isla carga
fin peligro, y aora la corren dos de fruto en qualquier tiem
cada dia los muchos que por po del año,como dize Odoar
alli navegan. No fe apartan do Baruo, de aromas precio
mucho del parecer referido fisimas de arboles, y yervas
los que han dicho que el Pa medicinales, con grande va
rayo Terrenal er la Isla ridad, el fer grande fu fereni
Oriental , que oye llama dad, y la templanga del ayre:
Zoylan , como lo dizen Ar y aunque por elo, y por fu an
genola, y Elorra, y otros: y el chura, parece no lo demere
Pieo de eta tierra (e llama de ce, pues tiene mas de cien le
Adan, y alli eta figurada la guas de largo, pero ellas cali
etampa de fu pie, que es de dades las hallamos en otras
dos palmos; y fe dize que hi Islas Orientales: En Tilo,di
zo penitencia en femejante ze Solino, que qualquiera ar"
lugar. A y en ella vn arbol me boleta fiempre copado, y lle"
diano, y gruelo de hojas per no de hojas, y copioos frutos.
queñas, y algunos han ope Y Plinio dize, que la madera Cap. 53.
chado es el de la vida, ô el de de fus arboles es cali incore Lib. 12.
la ciencia, y ay motivo para ruptible, y que las Naves que cap. 41 -
fopccharlo; porque han ob e hazen de eda mºdera duran
fervado que efe arbol replan por mas de docientos años, y
dece de noche. Pero ella no es q no fe corrompensaunque el
eña bataute para entender tén por largo tiempo detaxo
que lo fea, que tambien re del agua.
plandece en efie tiempo el pe. 2. Inclinome al parecer
de
 \
\
v

7 Magia Natural de Filofofa oculta. 141

Sobre e i de Cayetano,y de otros doétos por er la mas alta de la tier
Gen. declarando las palabras de ra, y con ello haze propor
Moyes: Que plantò Dios v n cion el etilo, que los Fieles
Parayo en el principio, en el tienen de fundar fus Templos,
Hebreo eta: Heden, que en el e inclinar fus oraciones de mo
fignifica deleytes,y delicias de do que miren al Oriente, para
la tierra, de la maiz, Hadan, refrefcar la memoria de nue
que es deleytarfe, de donde tra primitiva culpa, y miera
en ete entido le toma el Grie
ble pena,y detierro, a que por
go, aunque como notan co ella fuymos condenados. Ela
munmente los Doctores, e parte del Mundo es la mejor,
e nombre es de lugar : y asi y la mas excelente de todo él,
Lib. 3, in fe toma en la Sagrada Ecri de donde comiença el movi
Gen.
tura; y asi quio el Hitoria miento acelerado del Sol , y
dor Sagrado declarar el que donde fus influencias fon mas
tuvo el Parayo, como lo en continuas , y abutidantes.
tiende Pereyra,fon de efte pa Por lo quallasRegionesOrien
recer, como lo nota ete Au tales han ido mas celebradas
tor, todos los Padres Griegos, que otras algunas de todo ge
y los infignes Hebreos Rabi nero de gentes, y ellas fon las
nos, Himehi, Abaran,Bencor ricas de piedras, y perlas pre
ra,y Salonon, y aquelta expli ciofas, de aromas, y otros mi
caciones conforme à la inten tos de etima; y effe lugarOrié
cion de Moyes, en la ambigue tal ecogiô Dios como tierra
dad de las circuntancias, que propria, y feñalada de fu ma
pone decriviendo al Parayo, no, qual fue la Paletina, co
porque dize fe fundó en la mo notan Cayetano, y Ste
Regior de Heden al Oriente, chio. Tierra la mas amena del
y que de Heden falia vn fa mundo prometida de Dios, y
mofo rio, que le fertilizava por elo de fingular fertilidad,
con fus aguas;lo qual no pue adonde llevò fu Magetadà fu
de entendere, fino es de al . Pueblo d. pues del captiverio
gun fitio determinado, donde de Egypto. ”
etava plantado: con lo qual 3 Y dale mas quilates á
fe conforman los Setenta, por efa opinion lo que íe dize, de
que donde Moyes dize, que que Adan fue fepultado en el
Dios plantò al Parayo al prin Monte Calvario, que es f:ñal
cipio, ellos buelven: In Éden de que¿en aqueaRegion,
ad Orientem. En Heden, que pues aviendo alido de el Pa
fue la parte mas Oriental, y la rayo, no es creible fe reti
que primero decubrió el Sol, raria mucho de él,porque aísi
pag
A, .
 I 41. Hifloria del Vniver/o vifible,
participaria en él algun modo hata Canaan, dize vinieron
de fu temperamento. Y puede hata Charan, las quales tier
colegire de lo que fe dize en ras on vezinas á la Armenia,
la Sagrada Hitoria, que a: en cuyos montes parò el arca
liendo Cain huyendo, hizo fu de Noe, la qual por u mucho
, habitacion en la parte Orien peío, y grandeza no haria lar
tal de Heden, y del aver pue go camino defde el fitio don
to Dios elCherubin à la puer de fe labrò, y donde habitaba
ta del Parayo; porque como Noe, que eria junto à la tier
Gem.e. 2. dize Cayetano , Heden era
A ra del Parayo, como juzgan
vna Ciudad particular, donde comunmente los Doctores, y
vivieron los hombres , in Padres de la Iglefia, y dize
mediatos decendientes, de San Chryfotomo feria mas
Adan, y para guardar el fitio acomodada à la vida humana,
del Parayo de los de ella po y mas bien labrada,y cultiva
blacion, y otras vezinas, no da de los primeros hombres; y
faitô de él el Cherubin ; que aviendo Dios criado à Adan
no fe puiera, fino huviele de en el campo Damaceno, co
quien guardarle, y feria ocio mo fienten comunmente los
a u asitencia faltando ela Padres de la Igleia, de donde
ocaicn, pues el Parayo fe le pasó al Parayo, como de
etaria por iguardado faltan nota la palabra Pofuit, no vi
do ella, como lo età el teoro via lexos de ee campo de
en lo fecreto del campo, ô en pues que pecò; y asi llevado
- la parte oculta de la caía. Y del afecto, e inclinaria à to
Cap 27. por Ezequiel,haziendole men mar por morada la tierra de
cicn de muchas Naciones, y donde le formò Dios. Y el
Pueblos que tenian comercio, Santo Moyes pretendiò fin Hom, 2 3
y comunicacion con la Ciu" duda feñalarnos el lugar pare in Gen,
dad de Tyro, fe dize, venian ticular del Parayío, emeran
de las Provincias de Haran, doe tanto en expecificar tus
Chene, y Heden, Y no haze eñas, como repàra el mimo
poco al cafo el etar etasPro Chryiotomo, diziendo, que
vincias en Caldea,ò en Meío fue en la Region de Heden,en
potamia regadas de los dos el Oriente, y dádo noticia pcr
rios rigris, y Eufratres, que fus nombres tan conocidos de
ton dos de los quatro que la todos los rios que alen de el
lian del Para fo; porque quan Para fo, para que no huvie
do dize Dios acò a los de fu fe lugar de engañar a los ig
pueblo de Vr, Provincia de norantes, diziendoles no eta
los Caldeos, para que fuelen va el Parayto acà en la tierra,
fino
 Y Magia Naturalde Filofofa oculta. 143
fino allà en el Cielo, como gran ditancia, y asi fue muy
imaginaron algunos, ni plan fuperior à los montes mas ce
tado eomo creyeron otros en lebrados, al Athos, al Atlas, y
firio tan fuperior, que excedia à los que fe llaman de la Lu
à la infima parte de la Region na; pero Santo Thomàs juz
del ayre, donde no avia vien ga no aver fido el fitio tan le
tos , ni fe formavan nuves, vantado, porque fi etuviee
como lo intieron Alexandro fuperior a ellos feria en la me
In 2. Ge de Alès,y Abulene. En lo qual dia Region del ayre, ô fobre
me, q. 9o. dizc Procopio, hizo Dios de ella, y asi feria muy detem
motracion del grande amor, Plado, y contrario à la com
y etima que tenia al hombre, plexion, y confervacion del
pues no quio corriee la for hombte, como lo dixo Suidas
tuna de los animales brutos, Autor Griego por etas pala
que vagando de vna parte à bras. El Parayo eta en Órien
otra no tienen morada cono te, mas alto que toda la tierra,
cida , ni mas futento que el cuyo ficio es ruy templado, y
que bufcan con fu trabajo, é claro,con vn ayre lucidisimo.
indutria; pero al hombre le Y femejantes palabras on las
pufo cafa, y diò alimentos dede San Juan Damaceno, ex
Lib. a 6. que fe futentale. Y como di pecificando, que el fitio era
rap. 2 • ze San Damaceno, criòle fe fuperior a toda la tierra; pero
mejante à fi, Rey del Vniver no es creible que fuee tan le
fo vifible, y como a tal le edi vantado, porque no huvo fin
ficó cala, en que gozale de para elo, ni para que fe con
vna felicisima vida, y en lo ervale en las calidades que
mas alto de la tierra, fitio lle fe ha dicho tenia.
no de deleites, de hermoura,
y variedad, que excedia à to CAPITVLO III.
da el arte humana, de donde
fue excluido, y tenido por in Si el Paray/o Terrenal dura hafla
digno, como algunos opinan, oy en el lugar, y fitio en que
el bruto mas noble; y como Dios le plantó.
dize Beda, hablando del Pa
rayo, dentro de él por ma 1 LGvNos Docto.
yor recreacion del hombre res han entido
avia vn grande lago, y epa-. avere detruido el Parayo
ciofo mar, muchos montes, y Terrenal que plantò Dios en
arboledas,y fu asiento era tan la tierra; asi lo fienten Jan
fuperior, que las aguas del fenio, y Benito Pereyra, con
diluvio no pudieron tocarle à feando, que la contraria op.
- nion
 1 44 Hitoria del Vmíuerfovible,
In Con- micn es de cafi todos los Pa de Santos Hitoriadores , y 1 part.
cor. cap. dres, y Doctores fibien, co- Theologos es, que el Paray- traft. 9.
143. mo la quetion es en materia o Terrenal no ha perecido, dif: 1. m.
Lib.7,in que no toca a la Fe,juzga que Asilo notan Valencia, Gra- y
Gem. el oponere al torrente de los nado, y cita à San Buena- contra Pe
demàs no merece cenfura al- ventura , al Maetro, y a Sua- la.c. a 3.
Bli. in guna, conmo lo advierte Liri rez; fuele citare por ella San
nenfe por etas palabras: An Aguntin, que dize etas pa
anot. 36 tiqua fanterum Patrum con
labras : No fe puede dudar,
fentio non in omnibus aiuine le egun lo que eneña la Fe, el
gis queftiunculis: fed Jolum in no aver perecido el Parayo
fidji reglºmagno vobis fludio Terrenal. Y aun Etravon
adinve/liganda efº, cºº /equen fiente lo memo en quanto di
da. Y aunque confiela, que ze, que la epada veratil que
Sixto Senenfe cenfura , que tenia el Cherubin a la puerta
es contra la divina Efcritura, del Parayo, fe llamava asi,
que es la regla egura de la porque era movediza, para
Fè, dezir, que Enoc, y Elias cerrar, y abrir: pues guardan
no etàn oy en el Parayo Ter do cerrada la puerta del Pa
renal, pero como luego fe di rayo, para que no entraen
rà, no es coa tan alentada, por ella los que quifieen de
ues que Ruperto, Teodore los hombres , la abrió para
to,Chryotomo, Agutino, y que entrae Henoc, y Elias,
Gregorio ienten lo contrario. como lo dize el Ecleiatico
Y la opueta entencia (dizen de Enoc por etas palabras:
etos Autores) no confirman la Henoc placus, Deo, 6, transla- Cap. 14e
exitencia actual del Parayo tus eft in Paradifum : »t det
con experiencia, Hitoria cla gentibus penitentiam. Henoc
ra, ô alguna razon fuerte, ó fue llevado al Parayo, para
con alguna firme congetura: predicar depues en el Mundo
antes parece, tiene contra fi a los hombres que hizieen
à la Sagrada Ecritura, que penitencia de us culpas. Y
dize, que con las aguas de el de Elias e dize comunmente
diluvio pereció toda la tierra, le puo Dios tambien depues
y fe tiene por probable, aten en la mema Region, y
diendo a la antiguedad que fitio para ele
efecto.
tiene, y à la autoridad de los
Santos que la iguen, lo qual
en eta materia es muy coni
derable.
3. Pero el comun parecer
a 33 º
- CAs
s
I Magia Natural de Filofofa oculta. 145
los infieles que etá al pao han
CAPITvLo IIII. entendido fer fabuloo; y los
Fieles, que no ay tranito a él,
si el Paray/o Terrerial ha perma Forque creen lo que dize de el
necide ho/?a oy vible, y tra la Sagrada Ecritura, que età
º table de los bom prohibida fu entrada , y que
- bres. asi la pretenion, y viage à el
I PINIoN es corriente no ferà de algun futo. San
- que favorece el vul Chryotomo dize, que antes
go, el Parayo Terrenal no o del diluvio vniveral, en el e
lo permanece en el fitio de u tado de la inocencia etava de
- primera fundacion, fino qjun. cubierto, y facil de de la Re
tamente età vifible, y tratable, gion Oriental al Parayo, y q
y á en diferentes tiempos hom no era poco conocido antes de
bres fantos han llegado à él,co él; y que depues fe han perdi
mo fueron Macario Monge, y do las eñas, y noticia, here
tres compañeros:y de S. Ama dadas de padres à hijos, que
rofe quéta,etuvo à fus puertas tenian los hombres de el, por
Trata del por algunos años, y de otro Ca no avere valido ninguno de
Purg.de vallero, q entrando en el Pur ella, abiendo trabajaria en va
S.Patri gatorio , fue por fus etacio no, fi pretendiele llegar à él,
-

cie. nes caminando, hala llegar por etar impedido el palo por Sobre el
adonde etava el Parayo Ter vn Cherubin Celetial. Y cap. 1 3
nal. Pero es comun parecer, y Abulene,iguiendo á San Bai del Gens
entimiento de la Iglefia, de lio, y a S. Ambroio dize, que
los Padres, y Doctores Ecle aunque el Parayo es vifible, y 1. 3•.
fiaticos, fer imposible la en tratable de los hombres, y que
trada, y comunicacion al Pa junto a el viven algunas gétes;
rayo Terrenal, y que ningu pero jes moralmente imposi
no de los honibres, depues de ble que le alcancen los enti
eehado el primero de él lo ha º dos, por ferinaccesible por el
vito mas. Eta imposibilidad grande horror, y alombro,que
de fu entrada, y vita, no todos de de muy lejos les pone el rui
la explican de vna mema ma do de aquel grande rio, có que
En el lu-nera. Pereyra dize no es real, y - el fe riega, por baxar de vn al
gar citado natural; porque ay ¿ tisimo monte à vn profundo
tarales que lo impiden,fino fo lago, del qual fe originan los
lamente moral, por u grande, quatro, de que haze menció el
e infuperable dificultad en ha HitoriadorSagrado,y jurau
llare con diligencia, è indu dal es tal,átoglos los morado
tria humana; porque dize, que res de aquellas Regiones vezi
* K faas
 146 º Hitoria del Wniverfovible, . .
la notable altura del fitio del
a nas luego en naciendo pierden
el oido. Parayo, y en la grande ape
a Otros tienen aquea reza en la ubida, para la qual
imposibilidad por natural,co no podra hallar camino la in
g)e Para; º Catalino, el qual cita por dutria humana. Y elo mimo En /ucofr
ad oro. fià San Agutin, fundandolo confirma Encio, tratando de
mogra.
cn er el fitio apartadisimo de las lierras que etàn en la
el reto del Munde, muy cer Cota de Oriente ; y llegando
cano al que tiene la Luna a la à la relacion del golfo que lla
en u Ciclo; y díze, que por man Mar grande, que camína
ello no llegaron à el las aguas por la mema Cota al Septen
del diluvio. Otros lo reducen tiun, y de la tierra que le lla
à elar entre el, y noot os vn. . . ma Anagota, dize, que de alli.
º inmeno mar Occealio; y asi adelante no ay noticia de mas.
dize San Ataliano, y oan Cy tierras, y que nadie hata en
rilo, que Adan le paísò de-. tonces avia paflado mas ade:
pues de aver alido del Paray. lante, y que tcda aquella.
ºío, pata vifitar otras Regio tierra es inhabitable, e impo
snes, y que parò en Judea, don fible de andar, por er vna ".
de murió, y que fue epultado. montaña altisinua, y conti
en el monte, que por ella me nuada, y fus vertientes: vnos,
. . . moria fe llama Calvarios, y perpetuos, e inmentos lagos, y
y Nº¿ qué no tuvo dificultad en pa que alli eta la fuente, de que
º. .
far el mar, por er entonces nacen en forma de Criuz los
• --
los hombres gigantes, y asi. quatro famolos rios, que le
pudo vadearlo; y lo memo originan del Parayo; los qua
confirma Moes Barcefa. El. les depues te buelven a hun ,
Deo, 1.e, Monopolita dize, que la llega dis, y vno de ello, q es el Gan
3, q.7. da a el es impºsible, por los ges,ale a los montes Emodos,
guel. inaccesibles montes, y deier y el Nilo a la Etiopia, y a los
ros, y por el excesivo calor de e montes de Luna, y el Tigressy
aquella Region, que es la Tor b el Eufrates à las tierras de Ar
rida Zona, y que por ello nin o menia. Añaden otros a todo lo
gon Hitoriador ha hablado dicho, el aver, inumerables
¿No es por aver montes que ºrº º # º,,
tenido noticia de el por a º
engugares tan de ,
revelacion divina; y asifin
- in -iertos fieras torribles, nunca -

a se.dif, ella no es posible aberle dó ... vitas, ni cidas de los hom

1» de eta, dize Pedro Lombar bres, animales pongoñoíos fin
Lib. 2.de do. S. Juan Damaceno juzga, ... numero, y juntamente el aver
fide c. 1 a la imposibilidad confite en cerrado el paíoynos continuºs
- pan :
 Y Magia Naturalde Filofofa oculta. 1 47
pantanos , que exalan vapores elte pueto de por medio tan
º Pº": mortales à los vivientes, como gran mar, fin avere conocide
*ºº-ºº refiere Santo Thomàs. lo que fe alarga por aques
3 Juzgo lo puimero, que es parte. Lo quarto, que lo mas
apociifo, y fus fundamentos lo creible es, que el etar el Pa
que le dize, que algunos hom rayo Terrenal invisible, è in
bres mortales han llegado a las tratable de los hombres, ha i
puertas del Par yo; asi lo do pºr epecial providen--
lienten comunmente los Doc cia Divina , cerrandonos
tores qfe han citado, y otros el palo, por catigar nuetra
muchos. Lo egundo, que la Primera culpa; conio parece
imposibilidad de llegar, y ver claramente, pues ninguno de
el Parayo no nace de 1er aquel los hombres, dede el primero
fitio muy vezino à la Luna;
halla los vltimos que oy fon ha
porque como dize Tolomeo, llegado à el; y no es posible q
ete Planeta dita de la Tierra entre tanros, y en los muchos
diez y fiete vezes mas que tie glos que han palado no lo
ne de diametro la tierra, qfon ayan intentado algunos, de
cien mil y novecientas millas, pues que Adan fue echado dèl,
y asi bier fe ve er ridicula e olo fabemos, y vemos clefcc
fa altura del Paray fo. Lo terce to ; y bien fe ve la intencion q
ro, que no conta con claridad Dios tuvo de obcurecer eta
el impedimento, que ponen S. noticia, pues el nombre que le
Atanaio, y San Cyrilo, pues dió al Parayío en fu fundacion
no dan tetigos del mar inna fue conforme al citado que ha
*º,
vegable, pues fiendolo, no pu corrido, depues que perdi
do experimer tare filo era, ni mos por la culpa ella feliz, y ri
la ay en las congeturas de aver ca Polesion, llamandole, el
le paladoAdan; porque quien econdido, que e o fignifica el
creera dexò defierta toda aque nombre Parayo, al qual cor
lla tierra de la otra parte del reponde en el Griego Ganan,
Parayo,iendo fu patria natu que es lo mimo que Prottge, e,
ral, y fecunda por la vezin y Ab/condere. No olo porque
dad oel clima del Parayo Y las ramas de fus arboles copa:
que necesidad avia de la culto dos podian amparar, y econ
dia del Cherubin, fiel hombre der a los que quifi lenguare
fe retiró tanto dela Region? cerfe en ellas, como lo hizieró
Ni es creible ó los quatro rios, con Adan, econdiendo
e va
cuyas corrientes vemos en namente de Dios; fino porque
nueltras Regiones, etán tan fu Magetad lo cerca en lo exº
dilantes en u origen; y que terior,para que no fe les diete
** - K 2. OC3•
 º.

142 º Hiloria del Vniverfovible,

ecafion de entrada facil a las con intió , que por eo San
betias de la tierra,egun aque Cypriano envnos veros con pe ciuil.
llo de los Cantares: Hortus con tra Sodoma ; y San Agutin, lib. 2 ... c.
clufus, y principalmente para y Solino con er Gentil di
que fe cerrale del todo a los zen, que en el fitio donde fo.”
hombres en el largo tiempo de lian etar las Ciudades de So
la culpa. -
doma, y Gomorra, fe crian Cap. 36.
vnas manganas, que aunque tie
CAPITVLO V. nen apariencia, y exterior her
mcura, de que etàn muy fa
si el Paray/o Terrenal permane zonadas, y maduras, pero no
ce oy con la mefina amenidad, y fon de comer, porque en lo in
las demás calidades de ormato,. terior etàn llenas de humo, y
apacibilidad, y hermofura." hollin negro. Y Tacito dize,
con que Dios le que fus campos, que eran an- Io, lle.
crio, tes muy fertiles, han perdido
la fuerça de llevar fruto, y que
I EspvEs de aver affen las yervas apacibles à la vita,
tado lo que fe ha di que antes folian nacer epon
cho de la exitencia del Paray taneamente, fe han venido à
fo Terrenal, que Dios plantô,e devanecer, y convertire en
alarga el defeo à inquirir, fi ceniza , depues que aquela.
permanece oy con las memas tierra fue abrafada con vn ra
calidades que fe gozavan en el yo del Cielo: y Egeippo dize Lib4.de
etado de inocencia; porque fi lo mimo, y que cinco Ciuda la defrui
hata oy es Parayo, ha de er des etàn oy en ela tierra con cion de Ie.
vn lugar amenisimo,como f vertidas en polvo, y las aguas
nifica ella palabra que es Perf de fus ¿ caf.
ca, trasladada al Griego, lu. 2. Tambien parece no ha "
gar por todas partes cercado, avido fin, por el qualaya Dios
ronada la metafora de los huer futentado hafia oy la ameni
tos, ô partes cercadas donde fe dad que al principio puto en
guardavan las fieras Para la el Para y fo, para que gozaffen
caza de los Reyes, y feñores, , de ella los hombres, pues por
como notan Genofonte, y Fil la primera culpa aviam de ca
trato, y puede er que la culpas recer de ella, fin eperança de
aya privado al Parayo de lo áhuviele tiempo en que fe reti ,
tuye en à gozarla; y asi mu
que gozava en el etado de chos
inocencia. Y aun ella fuele Doétores fienten, qòfal
fer caufa de que la naturaleza tò del todo, luego ó fucediòla.
dvíamPare la tierra donde fe degracia del primer pecados
- ô que.
 I Magia Natural de Filofofa oculta.
3.p. 9 ó que por lo menos faltó con mas ecogidas, y obrealien
art, 6,ai/ ocaion del diluvio vniveral, tes en la hermoura exterior, ó
y 5 fec. 1 como lo dizen Eugu. Olea en la excelencia de fus frutos,
in Gen. tro, Pereyra. Jancnio,Suarez, ò en la fuperioridad de fus vir
y lo tiene por probable Cor tudes, y calidades, epecial
nelio. Pues la dificultad pro mente fiendo las diferencias
pueta fe refolverà en el cap. de cios vivientes caf inume
7. porque u reolucion pende rables, y en cada Region,y cli
de lo que fe dirà en los fi ma tan diferentes; y fiendo el
guientes. fitio del Parayo incapaz de
tanta multitud por fu limitada
CAPITVLO VI. esfera, lo qual fue mas conve
Si Zios pufo en el Parayfo Ter niente para la mayor etima
renal todas las epecies de artoles, cion de aquel lugar, refervan
que repartió en todo el refto do para él lo mejor,y mas apu
de la tierra. rado de la Naturaleza vegeta
I A dificultad propue tiva, dexando el defecho della
- ta no la ventilan los para lo retante de la tierra: ni
Doctores, pero es digna de ó en elo e le pudo hazer agra
fe trate, para que fe conozca vio alguno al hombre, ni º fal
mas perfectamente la excelen taria à la noticia experimental
cia de aquel lugar de deleytes del fervicio,y virtud detos vi
que labrò Dios, para quefuele vientes, pnes Adan los tenia
cafa de recreacion del hóbre. por fuyos en qualquier fitio
Y por vna parte parece eria etuvielen en la tierra, pues
cola (uperflua,y contra la per era feñor vniveral de ella.
feccion de aquel lugar ameno, 2 Y ello mimo parece lo dió
el aver pueto en èl el Divino à entender el nombre q le pu
Artifice todos los arboles, y las oDios à aquel lugar llamádo
epecies que fuele aver en dife le Parayo que como dize Cor
rentes partes de la tierra;entre nelio, ela palabra es con o e
las quales ay muchos menos ha dicho Perfica, ô Hebrea, q
apacibles à la vilta, y de ningú fignifica lo memo que: Hortús Gen. 2.
provecho para el hombre:ino mirtorum , huerto de arrayan ber/8.
parece eportaria Dios como cultivados el qual en el olor, y
tan gran Señor, al modo q los aun en elabor fuele er #
grandes Principes en la dipo cogida, y fuperior calidad
ficion de fus huertos, y jardi otras plantas, para dar a en en
nes amenos, en los quales fue der era huerto de arboles,
len poner confeleccion, arbo plantas, y yervas ecºgidass.
les y emillas folamente de las Lo qual tambien ºñº
-. -

K3
 1 5o Hitoria del Vniverfo vifible,
el fagrado Hitoriador lla huviefe de todos generos de
anandole : Faradifun bomp arboles: lo qual averlo Dios
tatis, Parayo de deleytes, que dipuelto asi lo ininua el E.
buelven los Setenta : Paradi piritu Santo, quando trata de
/un in Eden: Huerto plantado ela fundacion, porque dize:
en Eden , que era Region Plantauerat autem, que decla
Oriental, para dar a entender ra Cornelio asi: Plantis arbo
fe avia pretendido plantarlo ribus, omnibusque delitijs in
āzia el Oriente, y efo lo de frueret, 6” ornaret. A viale en
clarò mas en la palabra que riquecido, y adornado de to
añadió, a principio, que de dos los arboles, y delicias, que
claran los Setenta, Ad Oriente. avia criado en la tierra. Y fi en
Y asi San JuanChryotomo, el mimo Parayo crió Dios
Teodoreto, y Damaceno di diferentes generos de anima
zen, que por ello los Chritia les del ayre, del gua, y la tier
nos quando hazen oracion mi ra, como fe dirá depues, pa
ran al Oriente, para hazer ra la juta recreacion del hom
demoltracion de reconocimté. bre; lo memo ferà de todos
to de fu culpa primera, por la los generos de arboles: y fies Lib.2. de
qual perdieron el Parayo Te - verdad lo que dize Ruperto, Trinit.c.
rrenal, plantado en el Orien que la fuente del Parayo era 24 y 49º
te, y el etado de inocencia dulce, y que de ella fe origi
que gozarian en él; y para nan todas las que lo fon en la
avivar la eperança de alcan tierra, feria madre de todo ge
gar el Celetial por los meri nero de arboles, y plantas,
tos de Chrito Señor nuetro; pues etas fe futentan mejor
pues dezir Moyes, que el de elas aguas, y asi lo feria
Parayo etava pueto al Orié mejor en u origen, influyen
te, fue para dar à entender, do con fus calidades en todas
que fu plantacion era confor fus diferentes epecies. Y el
me al temple, y clima Orien Texto Santo parece que tam
tal, y que fu arboleda, y plan bien lo dà à enrender, dizien
do, que puo Dios en ele lu
tas eran conformes a él, para
nacer, y confervare folamen gar ameno omnº lignuº pal
se en el, y asi parece no poº rum bifu, º ad»efrendum
dian er en todos los generos, fuaue. Todos los generos de
y epecies que podian criarte arboles, hermoeandolos, pa
ra hazer de ellos apacible vi
en otros climas, y Regiones. ra, y dandoles a los frutales
3 Pero por otra parte Pa
dulces, y fuaves frutos par
rece aver fido conveniente,
que en el Parayo Terrenal recrear el guto
Ref.
 Y Magia Naturalde Filyčiaocula. 15 t
4 Reporido lo primeto, que Dios pretendia.
que en el Parayo no faltaria y Repondo lo fegundo,
ninguno de los generos, y ef que Dios no puo en el Paray
pecies de los arboles principa o todas las epecies de arbo
les, de los lucidos, y agrada les, plantas, yervas, y femi
bles a la vita, y de los fuaves, llas que oye hallan en la tie
y regalados al guto: porque rra; porque aunque todos ef
asi lo dize claramente el tex s vivientes tienenepeciales,
to fanto; de modo q no falta y ocultas virtudes, y fon de
rian todas las diferencias de alguna amenidad, y empleo
que oy tenemos noticia en de la vita, y el guto; pero
nuetra Europa, de las del Af. fu falta podian fuplirla otros
fia, de Africa, y de los Rey de virtud fuperior para feme
nos de la India C)ccidental, y jantes efectos, y de mejor vi
otras, de que no la ay, porque ta, y mayor guto en cl gene»
asi convenia para el ornato, y ro , en que podian fer apaci
hermoura de aquel lugar de bles a elfos entidos, como
deleyte, y amenidad, y que no acontece quando en vna tierra
faltaffe en el qualquiera de losay vn genero de fruta que con
mejores que pudiele apetecer ventajas es mejor que la que
la vita, ô el guto: ni el fitio llevan otras, no hazemos ca
feria incapaz para la variedad fo de ellas, ni de las femillas
de arboles que Dios tiene oy baxas: como no nos da cuy
criados en diferentes Regio dado carecer del maiz que es
nes, porque de cada epecie tan etimado en el Occidente
avria algunos para la mayor de fus Naturales, por care
hermoura, y feguridad de la cer de mejor femilla, ni de
confervacion de íus epecies las raizes de que fe haze el ca
en aquel lugar, y ferian po zave; y en la tierra que lleva
cos, y los boques, y montes con fertilidad hermofas vbas,
eran grandes para los que pi no fe haze quenta de las filve
dielen por fu naturaleza e tres, ni de otras frutas que lo
mejante itio, y los valles, y fon.
tierras de regadio ferian epa 6 De lo dicho colijo lo
ciolos para los que fuefen de primero, que de los vegeta
mas regalo, y necesitadcs de bles no faltarian en el Paray
mayor cultura; y lo mimo e fo todo aquello que firviele
ria de las femillas de las plan de medicina, de hetmoura,y
tas, y yervas diferentes, por variedad, de las yervas, plan
fer la mema quenta de ellas, tas, y femillas de maravillo
que de los arboles para el fin fas excelercias, en las quales
K4 qui
 52 Hitoria del Vniverfo vifible,
quio Dios etuviele depoita
do el remedio de todo quanto CAPITV LO VII.
el hombre pudiefe defear para
fu reparo, porque en ellas ay Hazefe relacion de algunas yer
virtud , y antidoto de todas vas mas infgn: ¿ue knº o
enfermedades, y aun fuergas . en el Paray/o Ter
contra los elementos, quando renal
fe enfurecen contra el hombre A excelencia de la
para fecundar la tierra eteril, amenidad que go
-

para perficionar fus metales, zava el Parayo Terrenal, era

dando lutre, y replandor à tan grande, que no tendria el
los mas deslucidos, para de hombre que defear en efe ge
tener al agua, y al fuego en nero nada de lo que etuviefe
fus arrebatados movimientos, repartido en lo retante de la
para purificar el ayre, quan tierra; y asi e irà dicurrien.
do eta malíano, ô venenofo, do por algunas de fus yervas,
y petilente; y la mema alma para que le haga algun cori
racional es intereada , pues cepto de lo primorofo, y fubi
con ellas fe perficionan fus po do de hermofura, y curioidad
tencias; el entendimiento ef de aquel vergel,y Parayo que
tà pendiente de la imaginati plantò Dios de fumano, para
va, y de la memoria en el hazer alarde de fu grandeza.
exercicio de fus actos; y e Para el prudente, y racional
fas potencias le favorecen mu recato, y prevencion en el co
cho de las yervas, y fe perfi. nocimiento de los enemigos
cionan con algunas de epe ende la vida humana, crió Dios
cial virtud ; y asi pondria el algunas que por aca e
Dios en el Parayo muchos conocen,las quales traen con
vivientes vegetables de mas figo afilado el cuchillo de fu
infignes calidades; quando mortal calidad para dar la
no para que el hombre fe va" muerte. Tal esla yerva que e
liefe de ellas, por no averlas halla en Autrica , como dizº
memeter en aquel etado, li Diodoro, la qual da vn dulce Lif.2.
bre de enfermedades, y otros fueño al que fe acueta junto
penofos accidentes, por lo á ella, e inmediatamente fe i
menos por grandeza, gue el de la muerte, y fi fe co
y otentacion. me es peor porque al punto
- , :
)(s) *
º mata.
, ,º.
Es muy femejante à e
ta la que fe llama Sarda, por:
-- - - - º zº á fe cria en Cerdeña, la qual
2 -
. . .. . dize Solino, que al que la cºs cap. 9.
- - Yo
 I Magia Natural de Fibía ocula, as;
demàs. N8ce tambien eta yer
me le da vna rifa prolija, que
es pronotico de fu acelerada va en los defiertos de laIndia,
muerte, y para defendere el donde no fe fiente Invierno, ni
hombre de las armas de feme frio alguno:es de color rojo, y
jantes tyranos,que por fupon de tanta etimacion como la .
geña le fon enemigos declara mas excelente piedra precioa.
dos, ay otras de milagroa vir a Semejante es ete lino a
º tud, qual es la abina, de quien vna piedra, de que haze men « . . .
Li, y e.6 dize Plinio, que eta fiempre cion Solino, de la qual,molida Lib. 1o.
verde, y es antidoto contra to ablandada, y, adelgazada fu
do veneno. Y los ecorpiones materia , fe hazen hilos para • -. a
-
han fido muertos varias vezes vna tela, que no recibe del fue
De Ani- con veneno de algunas yervas go injuria alguna,dize,auerla
malib.29 qcomieron,como nota Alber vito vn Cavallero natural de
cap. 2. to Magno.Otras firven de ale Cipro, que lo ecrivið el año
* gurar la vita,como es la celi de mil y quinientosy efenta y
Lib. 8.c. donia, de la qual dize Plinios feis. Su origen dete lino es de
a7. que la retituye, y aun los me la piedra Ambianto, natural de
mos ojos i fe han perdido; de aquella tierra, la qual quebran
ella fe trató en otra parte. tada con martillos, y eparada
Otras tienen virtud de apagar la tierra dà hebras, ô cabellos
Tratad y la ed como la geate ífectia en femejantes al lino, hilane, y
Lib. 3., Etiopia. Y de otra yerva haze hazene telas de ellos. El Em
lib. 17. mencion E travon, cuya raiz perador Contantino mandô
quira la gana de beber, aun def e hizieen de ellas hebras me Sobre el
pues de auer comido. Y otras chas en el baptiterio de Ro lb, 2 I. de
fon enemigos del fuego, quai ma. Y Vives dize, que vido Ciuit.
Lib. 19. es el lino, q dize Plinio fe cria muchas femejantes en las lam Dei, c. 6.
rap. 1. en Creta, al qual no quema el paras de la Ciudad de Paris, y
fuego, y por elo e llama vivo: que nunca fe apagaron.
y dize aver vito vnos mante 3 Otras yervas ay, que pa
les texidos dèl, ópegandoles rece on viuientes fenitivos,
fuego, no folo no e quemavá, fubiendo de punto el grado
fino antes quedavan mas blant tienen de vida vegetativa. En
el Brail ay vna qfe llama Vi
cos, y limpios de las manchas
que tenian, mucho mejor fi -va,la qual fi fe acercan a ella,
e colaen en agua; y deta tela fe encoge, como quien teme, ó
fe vetian los Reyes en fus exc como quien fe halla avergona
,s... quias funerales, en las quales da; y fiel áquiere cogerla le re
. . . quedavanlas cenizas del cuer tira,e dilata,libre y a del mie
po guardadas,y feparadas d¿lo -do,y del encogimiét9 natural;
y fi
Y.
 154 Hitoria del Vniver/o vifible,
y bnelve a intentar el coger novar la vida que a ntes te
la haze el mimo entimiento; nia.
como ditinguiendo la prefen 4. Otras yervas ay tan
Año cia, y anfencia del que quiere
valientes, y de tan fuperior
1 y 6o. agraviarla ; asi lo refiere inclina cion , que pretenden
Acota. De otra llamada Ca competir con las calidades de
Lib. 13. ritoplopharon, que nace jun los arboles; como algunas de
cap. j• to à la Isla de los Trogloditas, que haze mencion Plinio ef-Li. 2. e.
haze mencion Plinio, la qual tando fiempre verdes, como Io3.
Col. ao.
llegando alguno a cogerla de el naranjo, y el ciprès. Otras
lub. 1.
repente fe endurece tanto, que tienen raiz en la mar, fin que
embota a los filos del cuchi el Sol toque en ellas, y le vàn
trafé, 3•
llo, con que quieren cortarla. à bucar a la fuperficie de el
lié. a 2. Y Mayolo dize, que cogida agua. En el mar lndico, llama -
cap. 18. derepente, con el fobrealto do el Pacifico, junto à la Isla col. ao.
fe endurece como vna peña. Capharan fe levantan vnas
Odorico haze tambien men yervas defde lo mas profundo
cion de la legumbre, en la ¿ , y Pi
del mar, dlze
qual fe cria aquel animal de gafecta, que en la Nueva E
que yà fe hizo mencion en paña ay tantas yervas de va
otra parte. La yerva Cama rios colores, y de cabeças di
leon, dize Plinio, parece tie ferentes, nacidas en lo pro
ne fertido, y que muda de fundo del agua , que on co
colores, fegun los que tienen mo redes, impidiendo el pa
los fitios donde fe halla con fo à los Navíos, y haziendo
no menos variedad que el Ca en la fuperficie de ella vn pra
maleon, animal ugeto à va do muy ameno, y notan los
rios colores, y accidentes. El platices de ellos mares, que
tornaol, como fi tuviesa fen tienen de altura en lo hondo .
tido , abre fus hojas al alir del agua quarenta palmos, y
del Sol; y al ponere las en fuela de ella quinze; y asi
coge, y con vn continuo mo cada mata viene à er como vn
vimiento le và figuiendo, def, arbol de los mayores. Y feme
de que nace hata que fe pone. jantes yervas fueron las que re
De la yerva polegio dize Pli conocieron dos Centuriones
Lib º, es nio, fe eca con el frio, pero que embió el Emperador Ne
1 o 3. colgada al tiempo menos ri. ron, para decubrir ei origen
gurofo reverdece, y reucita, del rio Nilo, de los quales lo
como i tuvieile vida fenitiva, fupo Seneca, como lo refiere: Lib.6.e.
que ocultamente rompiele las y Pinio dize, que Alexandro 81.
relss de los epiritus, para re Magno palando a la India,
viò
 YMagia Natural deFilofofía oculta. 1 55
vi, en lo profundo del mar ta grano, y en algunas fe han
les ye vas, y arboles frutales, contado fetecientos. Suelen
con hojas verdes, que alien cogere de ordinario de vna
do fuera del agua, cateandole trecientas fanegas. Es utento
con el Sol, fe convertian en yà de cavalgaduras, dandoles
fal, al modo que el coral, que à beber antes que la coman,
es tambien yetva del mar, di porque bebiendo obre ella fe
ze Solino, en él es verde, y hinchan, y padecen torozon.
flexible, pero fuera del es pie. Suelen comerfe efos granos
dra, y de color encendido. como el arroz en la China, y
y Son tambien yervas las Iapon, cocidos; otras vezes
que proceden de algunas fe totados, y asi on de mejor
millas que ordenò naturaleza fabor que los garvangos que
para el futento humano, cuya lo etàn. Suelen tambien mo
fecundidad en algunas partes lere, de cuya harina fe ha
de la tierra fuele fer exorbi zen vnas tortillas muy fabro
tante: el trigo que fe fiembra fas, y de la flor vizcochos, y
en Bilacio, campo de Africa , melindres de agucar. Sacae
dà de vna fanega ciento y cin tambien de ellos vn vino que
quenta, como refiere Mayol o facilmente embriaga, y ¿
de él, y vn Procurador de Ce bida muy faludable para la
far Auguto en ella tierra di orina; y asi apenas en los In
xo, que de vn grano cogió dios fe halla femejante mal,
quatrocientos , que le embió. por el vo de beber u chicha,
al Emperador, como refiere que asi la llaman.
Plinio. Y Acota tratando de l é Ioepho, y Zonoras di-.
pan, que es general en las In zen, que en Gerualen fe criò.
- dias, llamado maiz, dize, que vna mata de ruda mas gruela
antes que entra en en ellas los que vna higuera, y mucho
Epañoles, ni aun de noticia. mas alta, y que durò dede el
fe conocian el trigo, cebada, tiempo de Herodes halla la
mijo, panizo, y otros granos, detruicion de ela Ciudad, y
que fe conocen en Europa, y que duraria mucho mas, fien
que asivavan de él en Nue ella los Iudios no la huvielen
va Epaña, en el Pirü, e: el cortado. Etravon dize, que
Nuevo Reyno, en Guatinala, las malvas en Roma, en Na
en Chile, y en toda tierra fic poles, y en otras partes fe ha
me, y que es pan de gran fu zen arboles de veinte pies de
tento, nacido en cañas, y ca alto. Y de los eparragos diº
da vna lleva vna, ó dos ma ze, que fe crian junto al Nilo,
zorcas, donde età pegado el como vnas cañas de las Indias,
y que
 1 56 ,. Horia del Vniuerfovible,
y que las habas en Alexandria nal, como refiere el fagrado
de Egypto on arboles, y de Hitoriador, todos los arbo
vna ola mara dize, que hazia les hermofos, y apacibles à
fonmbra, y dava de comer, y la vita, y fuaves alguto, e
zi, de cas beber a muehos hombres jun rà bien hazer mencion de al
Ás. tos; y de ellas dize Theofra gunos de calidades mas infig
tro, que fi fe ponenà la raiz nes, para que fe vea , quan
de algun arbol recien planta apropofito fue el plantarlos
do, fe ecan luego; y que filas Dios en el Parayío para u
gallinas comen de ellas fe ef mayor hermoura, amenidad,
terilizan, como tambien las y crnato, Y reparee lo pri
mugeres, como lo nota San mero, como ay en el mar al
stro.li, 3 Clemente Alexandrino. Los gunos de que goza la tierra
pepinos de la Isla Epañola por cltar en fus orillas, los
on tan grandes, que vno folo quales no faltarian en el Pa
bala para cargar a vn hom rayo Terrenal, pues gozava
Lib. 1 1. bre, como refiere Oviedo. Y del caudalolo rio , que con
cap. 1. Plinio dize, que viò vn navo diferentes bragos fe cercava
Lib. 18. de quarenta libras, y que todo. Tales on aquellos que Lib. 1o.
cap. 3. otros muchos eran poco me fe crian en la Isla de Cuba,
1nos. i que como refiere Oviedo tie--
Ctras yervas ay , que nen raizes hondas en lo pro
fon fimbolo de la Eternidad, fundo del mar, y quanto mas
por efiar fiempre vivas, como ahondan en él, fe encaraman
lo es eu particular la que fe mas obre la fuperficie del 8
llama fiempre viva, que nun agua, con ramas fiempre ver
ca e marchita, ni con el frio, des, y frecas. Y de otros di
ni con el calor, con la hume. ze Iuba, e crian junto a las
dad, ö ícquedad, ni aun cor Islas de los rogloditas, que
tada fe muere, donde quiera aunque criados, en el aguas a
le conterva , y prende, crece fon tan duros como vn huelo,
en ombrio, ô en decubierto; con corteza de piedra, y el
tratoe de ella, en el capitulo color es negro, y llegados al
quinto. ..., e -- º fuego arden, i les aplican
º º ; .. . . . . . ..., azeyte de pezes, y nº de otrº
CAPITVLO VIII. modo, Y Pedro Haí, dize que - n.

De algunos arboles comunes, en ay otros, que los encienden, Pºº

otras tierras, que tuvo e ue
-- r4Jfo 1 errenal. . . ...
• I. . XV Es que Dios puo
24 d. e çn el l'arayío Te ree
S-, y (
arden, y que no es posible 2.6,
apagalos hatta quee contu
mº en del todo. Y vn arbol cria
el rio Eufrates, llamado Tº:
tosa
 Y Magia Natural de Filofofa oculta. "157
tos, el qual por la tarde fe en dize Oviedo que tiene doze P. 5.cap.
tra con u flor en el agua hafta pies de largo, y tres de ancho; y 2 6.
la media noche, y luego al fu de otro de Malacur en la India
bir del Sol fe levanta, retitu Oriental dize Nicolàs de Co
yendoe al mimo pueto que mi, que aunque es fin fruto fus
º antes tenia, como refiere Pli hojas fon de feis pies de largo,
Lib. 13. nio. Y en los Nigritas ay arbo y feis de ancho ¿ delgadas
como olanda, firven de papel
º? 18 les de veinte patos de largo, y para . ...,
ecrivir. Y Luis ¿ ¿ Indi li. 6
el tronco de quarenta pies de
gruelo, como refieren Auto ze , que en el Reyno de Cali- º "4"
res graves. Y Pigafeta dize, cut ay vn arbol de quatro, ó
que en el Brail en el gueco de cinco hojas, tan altas, que ca- Lib. 34.
vno cabian quarenta hombres, da vna de por i puede defen.
y que en Calicut, que es en la. der à vn hombre del Sol, y del
India Oriental los Navios fe agua, llamafe melapolange So
hazen de fu tronco cabado. lino dize de la higuera deEgyp
Junto al rio Marañon los ay to, ida fruto fiete vezes al año, , ,
tan grandes, dize Pedro Mar. fu madera fe hunde en el agua;
tyr, que feis hombres juntos y aviendo etado debaxo della
- no los pueden abarcar. Y Pe por algun tiempo,e fube luego
P, 5.c.2. dro Hí, dize, que en las In à lo alto, q es al contrario de lo
dias en vna Isla ay algunos que pala en otras:y asi parece
- que catorzehombres juntos no que fe eca con la humedad, y De cini.
ºº 53 pueden abragarlos. Y Solino fe aligera mas, como lo notan lib. 2 z.
- dize, que en la India los ay. SAgutin,y S. ífidro. Y junto cap. 5e
al Promontorio de Comorin en Lib. 13.
zi, s. c. tan altos, que la faeta mas fu
I4 e Perior no puede palar por le. todo el año fe comen higos fre cap.7.-
- alto de ellos. Plinio dize que cos, como dize Balthafar Nu
de vno e facò vna viga de ñez: y lo mimo pafla en el
ciento y veinte pies de largo. Reyno de Trabancor.
Dize tambien, que en las Ca 2 Odoardo Barbo. dize, que
narias ay-arboles de mas de en el Reyne de Ley, ay vn ar
Lib.3. ” ciento y quaréta y quatro pies. bol, cuya raiz es venenoa, y
y 2º
Y Pedro Martir dize, que en mata, y la fruta es fu antidoto, y
-
Nueva Epaña los ay tan gran. de otro de la Isla Epañola, di
des,que dentro de fus raizes e ze, fu fruta fabe a nuez mof.
laban funtuofos palacios, y de : cada , y que es de lindo olor,
vno de ellos, dize Pedro Hi. y vilta, pero el çumo mata, la
que en el gueco de el vivian fombra dà grave dolor de ca
docientos criados de vna fami bega, hincha los ojos, y todo
lia, Del plantano de las Indias el rotro, y fi ha palado por cº 4
- v
 Hitoria del Vniver/o vible,
el rocio de la mañana, dexa al Terebinto, plantado en Men
hombre ciego, y le abraa la fis de de el principio del mun
cute, y fie quema dà vn gran do, por epacio de caf cinco
dolor de cabeça, y on tan pu mil años, que fe contavan en
blicas, y notorias fus petilen fu tiempo, al qual por clo lla
tes calidades, que todos los aui II) 3.1 Siempre vivo. Y en la
males huyen de el. Algunos mema Region , parece que
arboles ay de tan prolija vida, nunca mueren los ¿ -

que no fon batantes caufas ex etar fiempre verdes, y frecas

teriores, aunque muy podero fus hojas, ann las de las vides,
fas para quitarelas. El Hebe como nota Plinio. Y en la Nue Lib. 9.e.
no, dize Plinio, que aunque va Epaña pala lo mimo, diº 16.
mas fe acerque al fuego, ro le ze Oviedo, fuera de vno lla
Lib. 1 a. quema. Y San Iidro, que las mado cafia, el qual và pene
cap. 4 º tablas del arbol larico rebaten trando hata lo mas profundo
de filas llamas del fuego; y lo de la tierra, bucando el agua,
Lió, 17.
mi mo dize del cono. Y San aunque etè muy ditante de la
Geronimo tratando del arbol fuperficie, Peregrino, y raro
cap. 7.
fethin dize, que era natural de es tambien aquel arbol, que
el Parayo, y que jamàs fe fu los Naturales de la Provincia
Lib. 13. geta al fuego, antes le purifica de Malavar llaman cachi, el
cap. 2•
mas: como tambien otro que qual todos los años lleva ola
llaman amithon, las palabras mente vn fruto tan grande,
sore el del Santo fon: Ecce altaris luz. que haze mucho vn hombre el
cap. 77. naque de lignis Paradiº fant, mas robuto, filo lleva en los
de Leu. igne bicino non cremantur : /ed cmbros; dentro de fitiene tre
Lib. 1 ó. puriara redduntur: Neque miri, cientos hijos, divididos entre -
cap. 4. eum etian amutben genus ligni fi, à la traza que la piña en
quantum pus anferit, tanto mun cierra los piñones, y cada vno
aius inveniatur. Y Plinio dize, es del tamaño de vma manga
que los compañeros de Ale na razonable de las nueltras,
xandro Magno dixeron, que asi lo refiere Nicolas de Co- -

en la Isla del mar Bermejo,lla . mi. Y en la Hitoria de la Chi

mada Tillo,avia vnos arboles, na fe haze mencion de vn ar
de los quales fehazian Navios bol que fe cria en Malaca, cu
que duravan por docientos yas raizes on de diferentes, y
años, y que aunque etuvie. opuetas calidades; las que mi
fen anegados no fe corrom ran al Oriente fon antidoto port ri
Pian. contra qualquier veneno , y A4.P. 4 e
3 De otro arbol haze enfermedad: las que al Occi
Lib.4.e. mencion Egelsipo, llamado ... dente on venenotas , y las
* 3º CITaS
 otras oa
r Magia Natural deFilofofa ocula. 1 59
fu antidoto. todo con la venida de u Se
4. Otros arboles ay que ñor, è inclinandoe hata la
dan alud, y vida, vnos defen tierra, hizo demotracion de
diendola de fus enemigos, co culto, y adoracion divina, de
mo el freno, cuya fombra ma lo qual dize Mayolo, ay tra Col, a 1.
tutina, y vepertina auyentan - dicion en todo Egypto, y Pa
Lib. 16, las ferpientes, como dize Pli letina.
-13 nio, y lo aborrecen tanto, que 5 Muchos otros arboles
encerradas entre las hojas, ô ay en la tierra, de que fe pu
mamas del freno, no pudiendo diera hazer mencion por fus
huir fino por ellas, ô por el maravilloas virtudes, y raras
fuego mas ardiente,tienen por calidades: remito al cariofo,
mejor bucar alida por medio que defeare tener de ello mas
de fus llamas. Otros on tan. larga noticia à los Autores re
vitales, que con fu fruto acre feridos, que tratan de las co
º cientan las fuerças naturales. fas naturales; y es muy creible,
Entre todos los que lleva natu que por lo menos los mas prin
raleza tenia el primer lugar el cipales de ellos etarian plan
arbol que fe plantó en el Pa tados en el Parayo Terrenal,
rayo, llamado de vida, de para que Adan, y fus decen
quien fe tratarà en el capítulos dientes gozalen asi de ellos.
Lib. fies. ¿ uiente. De otro muy feme-. en el etado de la Inocencia,en
2Os jante à el trata. Sozomeno, el qual pretendiò Dios hazer
llamado Hermopoli, por ei alarde, y otentacion de fu po
pueblo donde nace, que es de der, y del amor que le tenia al
la Tebaida; fu fruto, fus ho hombre, tratandole con tantas
jas, ô qualquiera parte de fue demoftraciones de amitad, en
-
corteza libran de todas enfer diponerle la apacibilidad en
medades,la qual virtud es mi-- los objetos de todos los enti
lagrofa, dize ete Autor, ori dos, y en el regalo, y ornato
ginada de lo que el meme re de aquel lugar de deleytes.
- - -
fiere, y fue que quando la .
- -
Santisima Virgens MARIA en - CAPÍTVLO. IX. .
- º * -
"- - , ,
- -

compañia de u Epolo Joeph , ,, ,

-- e llevava a u Santisimo Hijo, . Si en el Parayfo Terrenal áuvo

>
huyendo del Rey, Herodes, y algun verdadero arbol, que fe
llegó a ele lúgar,,etando vn llama/e de la vida, y f tenia por º
arbol de elegenero, cerca de efecto eternizar la bu
la puerta; aunque crecido, y 772áMás -

copado de muchas ramas, y 1 "NORNELIo, y otros :

hojas, fe turbó, y etremeció \ A Autores dizen , es
CO - .
 I éO Hitoria del y.niuerfovible,
coa indubitable, y de Fè Di 2 Dudan, y controvier
vina huvo en el Parayo Ter ten los Doctores, en que gra
renal vn arbol, llamado de la do alargaria la vida humana
vida, como claramente lo di-. el arbol de la vida. Ecoto, San
- - ze el agrado Hitoriador por Buenaventura, Cayetano, Pe
Gen, c. 2. etas palabras: Produxit etiam. reyra, y Cornelio fe confor
Domimus Deus lignum bite. Pro man con Santo Thomàs, el In 2, dif.
I 2 que
duxo Dios vn arbol , que fe qual dize que el arbol de la vi bnic.
llamava de vida, la qual inte da no tenia por efecto dar la
ligencia pide la imple, y ver vida para fiempre, y explica las
dadera narracion de la Hito palabras del Sagrado Texto, En efe
ria contra Origenes, y Eugu que indican lo contrario en la lugar are
vino, que creyeron era fimbo ocaion en que Dios dipuo 2.4, 2.
lico. Cauava tres efectos en aliefen los primeros hombres 1. Reg-4.
la vida.El primero era hazerla del Parayo, dando por razon: 97.art. 1
robuta, y fuerte.. El fegundo Aé forte fumat de ligno vite, ada.
contante, no expueta a en º vivatiu eternum. Porque el Li, 3.dif.
fermedades, ô fenectud. Y el hombre no comiefe del arbol de arbore
tercero hazerla alegre, y apa de la vida; y asie alargae vite 7.3.
cible, porque quirava del co fu vida para fiempre. En las Sobre el
ragon las ocaiones naturales quales nota, que la palabra pa 2 del Gen
de triteza, y atraia humor de ra fiempre no debe entendere 2 º 2 º 4e
alegria, y a pacibilidad, Puo en rigurofo entido, y que fig I 64- ar6
Dios ete remedio natural pa nifica olamente algun tiempo 2. ad 6.
ra la interior feguridad de el largo, para folo el qual dize,
hombre, y para la exterior, tendria virtud el arbol de la vi
oviando el mal que el demonio da para alargar la humana, pe
dia hazerle, dandoles feño - ro no para darle eternidad. :
rio à los Angeles para fugeta , 3 Pero tengo por mas
lo: y contra los elementos, probable la opinion contraria, /

diponiendo excelente tempe qua es del Maetro á quien fi

ramento en aquel fitio, y fu gue Granado. y trae por fià In 2.dif:
clima, y contra los caos con-, Egidio, Abu. à Gabriel, Belar. l. 9.-
tingentes , y afechangas de Molina, Valencia, y Suarez, y Tra8.7;
yervas venenofas, y frutas me prueba er comun de los Pa di. 2. e
nos faludables. Etaria el hom dres, y Doctores, y entre ellos
bre prevenido con notable pru de Santo, Thomàs. El princi
dencia , y providencia fupe pal fundamento fe ha de tomar
rior para ecuar qualquier da de las palabras de el Sagrado
ño,como lo pedia la excelen Texto, por las quales expre
cia del etado de inocencia.
"A
famente e atribuye
-
º a

v.
 r Magia Natural de Filo/ofia oculta. 16 r
al arbol de la vida; y la pal a -mema virtud que antes de
bra MEternum , aunque età in convertire.
diferente para la explicacion y Ni tampoco obta la ra- .
que le da la primera fentencia, zon que otros dizen, y es, que
que es entendiendola por vn la facultad nutritiva natural
tiempo largo, pero mas fre mente confume, y refuelve las
quentemente es recibida de los partes del cuerpo humano, y
Doctores en rigurofo entido, asi cada dia mas, y llegaria
como dize Oleatro fobre elas el hombre, cuya vida fe alar
palabras. gale mucho , à termino de
4 Pero puede oponere, dexarle tan flaco, tan confu
que el calor natural con el lar mido, y fin fuerças, y epiritus
go tiempo fe defminuiria en vitales, que no podria fuplir
la pelea con el fruto de la vi aquea falta la virtud limitada
da, para convertirlo en pro de la fruta vital. Pero elo no
pria futancia, como tambien obta, porque aunque effa
fuele diminuirfe en la conver virtud nutritiva confume las
fion de orros manjares, y ela partes de el cuerpo humano,
quiebra no la podria reparar e quando en el májar que con
fa comida , porque conver vierte en futancia, halla rei
tida en la futancia del hom tencia para la converion, por
bre feria de la mima natura. razon de las qualidades, en
leza que ella, y careceria de que no fimboliza con el hom
virtud para reformar las fuer bre; pero en la fruta de el ar
gas. No obta elfo, porque el bol de la vida ferian muy pro
hombre generalmente con porcionadas al hombre, y ella
qualquier alimento crece, y muy apta para confervar la
toma fuerças, aun depues de forma humana; y fi en algo e
convertido en futancia, y no debilitalen las fuerças, y e
ierde depues de convertido piritus vitales con la accion
muchas de las calidades pro nutritiva de tan largo tiempo,
prias , que tenia en razon fe reformarian con el manjar
de alimento, y furtiria tambien vital; porque fi qualquiera lue
efecto, porque no feria ola go que comiença à cocere,
mente comida, fino como be con la fuerga del calor natural
bida medicinal, la qual, antes embia epiritus vitales,con que
que fe convirtiefe daria fuer fe reforma el hombre, y fe u
ças, y vigor. Y Molina , y ple la falta de los qfon nece
Cornelio dizen, que depues farios, mucho mejor refultaria
de convertida en futancia del ete efecto de aquel manjar,
que le alimentale, tendria la porque feria mas epirituoo,
y de
 1 61. Hifloria del Vniverfo vifible,
y de calidades mas proporcio fe à otro porque el ucefor fue
nadas, que otro para la con le er fiempre de mencr virtud,
fervacion del hombre. y asi fiendo limitada la de el
6 Ni tampoco haze mu primer arbol, yendo à menos
cho contrapeo otra razon que por la fucesion, finalmente fe
traen los contrarios, y es, que vendria a extinguir; pero en
fi el arbol de la vida tuviele la elo fe diferenciaria ele arbol
virtud que fe ha dicho, etaria de los demàs, en no fer de me
ociofa en él, pues los hombres nos virtud el qfucediele que el
fi pecaran lo perdieran , como original; y asi el etado de ino
de hecho fucedió, y fi pere cencia etaria bien defendido
veralen en la gracia, no ne de la muerte, pues fiépre abria
cesitarian de él, pues irian a batante prevercion para ale
gozar de lXios pata fiempre en gurar de ella: fi bien Cornelio.
el Cielo: Pero repondee, que dize, tendria Dios bien preve
no feria ella virtud ocica, por nido, y batantemente,se ricf.
que tomando ele manjar, pon go, mirando el tiempo en que
go calo, al principio del año, le faltaria ela virtud al arbol
reformaria la quiebra, que en de la vida, porque antes que
todo el tiempo antecedente fe faltale, llevaria al Cielo a
huviele hecho en el calor na qualquiera que etuviele en el
tural por los demºs manjares, etado de inocencia:. Pero de
y asifiempre confervaria al verdad de aquele modo el eta
hombre en florida juventud, dó tédria termino, y feria aquel
De Clui.
como dize San Agutin: Ad tiempo a que no podria llegar
fuffet tuneque hom.uni lignum. egun fu natural virtudel arbol
ta.li, 14. vita : nee eum fenetta difolveret. de la vida,lo qual de diria mu
cap. 2 6. Confervariae por ele medio mucho de la perfeccion de
en fu fuerga, y vigor; porque: aquele etado.
feria à la traza que los letua
rios, y confecciones que dàn. CAPÍTVLO X.
fuerga , y virtud, y à los de
bilitados retituyen a robutas. Si en el arbol de la vida, la virº
fuerças. tud de eternizar feria natural,
7 Ni obta fi alguno dize, ¿ fobrenatural, y mila
que el arbol de la vida finalmé g º/a.
te vendria a perecer, por el de : LGvNos graves
limitada virtud, y asi expue - Doctores fintie
ta à gatare con el tiempo, y ron, que la virtud que teria el
es finito en fu termino,y q no arbol de la vida, para eter
bataria que vn arbol ucedie nizar la humana, era fobre
ldº
 Y Magia Naturalde Filo/ofía oculta. 1 63
In a dif, natural, y milagroa , asilo fuera fuperior ela virtud al
1 9, fintieron San Puenaventura, y calor natural, y à la potencia
Gabriel , y con ellos toda la nutririva, fupendiendo Dios
Dip 4. Eícuela de los Antiguos, y mo fu iluxo milagrofo, no furtiria
imº, 2, s de nos Ecritores; pero la co el efecto, aunque Adan fe que
mun fencencia opina lo contra dale en el Para y fo, ni effe ar
tio, como nota Granado que bol fuere tan celebrado por la
In . diff. la figue, y cita à Suarez, Pe, Sagrada Efcritura por tan ex
19. ár. 4e rerio , Molina, y otros, y no celente, fi effa excelencia fue
es contrario Santo Tomas, fe accidental, y extrineca, y
dizendo, que ea virtud fue no natural, è intrinfeca,
dada por ios, que fue dezir, 2. Ni obta el fundamen
que olamente la diò por e to de la opinion contraria que
pecial beneficion Divino para es ete; porque parece que de
. el efecto que fe ha dicho, pro la opin ºn egunda fe figue, que
porcionandofe naturalmente el hombre podria naturalmen
con el. En la naturaleza avia te durar en la vida por toda la
fuerças para alargar la vida a eternidad; lo qual es repug
tienmpo determinado : como nante a las fuerças naturales,y
por lo menos dize Eufebio, epecialmente al hombre, el
hata diez mil años; porque qual de fu coecha es corrup
mas ventaja avia de hazer la tible. Pero repondo confe
vida humaua en fu duracion fando, que de ele modo fe ha
en el ctado de inocencia al ria incorruptible, aunque fin
del pecado que la hizo antes faltar a u naturaleza, pues na
del dilubio al prefente, el qual turalmente podia carecer dete
es diez vezes de menos dura, reparo, y morir, y caufarele la
cion, pues entonces durò la muerte, e pol la emaia die
vida de Matualen 96o. años, manjares, ó por algun cafo
ayudando á ello, no olo la lo contingente, dandoela violen
zania deia naturaleza,fino pin tamente alguno.
cipalniente tambien el conoci . . -

miento de epeciales yervas, y CAPITVLO XI.

asi podria alargare mas, y Si el arbol de la vida, de la pri
mas; y fino fuera natural la mera vez que fe enmi/efu fru
virtud , quando Dios echò a -. ta caufaria inmor
Adan del Parayo,no daria por , talidad,
razon de averle acado dèl, el
áno comiele del arbol de la A Lovnos Docto
vida; y asi con u fruto fe eter res dizen, que el
nizale para fiempre: porque fi arbol de la vida de la primera
L a VCZ.
 64 Hitoria del Vniverfo vifible, -

vez que fe comiele fu fruta, mento dicho e iria diminu.

daria inmortalidad al hom yendo, y asi i no fe fupliee
bre : asi lo fiente Belarmi con el comer de nuevo de el
Lib. de no, fundado en que fiendo la mimo arbol vital, fu diminu
gratiapri virtud de el arbol natural, pa cion, vendria finainmente à mo--
mi hom. ra dar la vida inmortal, em rir el hombre. -

r. 18. piearia u fuerça à la primera 3 Ccnfirmae lo memo,

vez, y en caufar efecfecto: porque el fruto de aquel ar
trae por i muchos Padres, y bol era corruptible ; luego
Doctores, y asi lo fiente tam no podia dar aboluta incor
bien Ruperto, y lo infinuan rupcion: era mixto de elemen
a Gen. San Agutin, y el Abulene, y tos opuetos, y por ee uge
ad li, lib. otros los figuen ; pero la con to a perecer; y asi poco a po
8.cap. 5. celario
mun entencia juzga feria ne co vendria cada vno de pori
fe comiele de la fruta à perdcr fu primer vigor, y
muchas vezes, para que die fuerga ; y asivna vez comida
fe inmortalidad al hombre; fu fruta no podia dar lo que
En el nl-asi lo nota, y fiente Grana no tenia el arbol , que era la
gar cita-do, y trae por fià Suarez, eternidad en fu duracion, Y 3. Met.
en ete fentido es verdad lo text.4.
do. Molina, Pereyra, y otros.
2. El fundamento de eta que dize Aritoteles, que to
fegunda, y verdadera enten do aquel que fe futenta de Gen. 3•
cia es, porque la virtud de el manjar, es mortal, y que los -

arbol de la vida, fiendo natu Diofes, aunque comieen de

ral, y de finita perfeccion, e la ambrofia, no ferian inmor.-
ria finita, y asi no podria cau tales por la mema caufa.
- far ele infinito efecto, por
que la prefervacion quedaria CAPITVLO XII.
vna vez comida fu fruta, feria
vn temperamento de las pri Si el hombre aunque comiefe del
meras qualidades, como las arbol de la vida podria mayrir,y en
ha meneter el hombre: pues que fe diferenciaria la inmorta
ella preervacion fe iria di lidad que daria al 6ombre, de la
minuyendo con la continua - que le da la vila bienventuradº
cion de la mutua accion , y de Dios; y f en el elado de Ino
reaccion, aumento, y decre cencia comeria de otros
mento : y como los demàs diferentes man
manjares no pueden reparar - jares.
•º.

el daño que ella caufa en el -- s IGo lo primero,

calor natural, como e vè por que los hombres
experiencia; asi el tempera podrian morir, fin que la
C

*
 I Magia Natural de Filofofia oculta, s;
del arbol de la vida caufae en vomago, y para fuplir la falta º
ellos fu efectos; porque aun ade e le calor, y la de los epi • - )

que depues de aver comido ritus vitales, mediante fubue

de fu fruta, le cataría, pero na futancia , reduciendo el
no era forgofo valen de él, temperamento decaecido a fu
por er ella accion voluntaria; etado vigorofo, y detruyen
y asi fe colige del Texto au do, fi huviele algun humor
to, donde fe dize: Ne forte nocivo con fus vitales calida -
fumat. No coma el hombre por des: Para el qual fin no feria
ventura de ella fruta,y asi fu necelario que cada vno de los
- pone podia de cuydare en hombres fuee comiédo à vna
aquel tiempo, en el qual, fino mifma ditancia de tiempo de
le reparale con ella, correria la fruta vital: fino cada vno fe
riego la vida. Podria tambien gun el grado que fe huviefe
morir con violenta muerte, ô perdido de fu debido tempera
en cafo contingente, como e: mento, y fegun el excelo que
ria el caere la cala, ahogare huviee hecho en la comida, y se
al Palar algun rie, ô por otros bebidas r -,
º.
accidentes a que el hombre e 3 Digo lo tercero, que
tà fugeto, y asi era mortal en
aunque el hombre comiele de
ele modo , aunque huvie. el arbol de la vida, comeria
e comido de la fruta vital, ab tambien, de otras comidas, y
2 Digo lo egundo, que manjares: Asi lo dize San
la inmortalidad que cautaría Agutin, y asiferia convenien
al hombre el arbol de la vida, te, para que los hombres go" En el lu
feria de muy inferior orden a zalen de las comidas regala
la que cauía la Bienaventuran: das que llevaria el Parayo, gar cita a
ça en los que gozan de ella; criadas de Dios para el regalo dos
porque aquelta feria perfecti del hombre. . . . . ... ,
lima impotencia, y yna virtud
contra todas las caufas que o CAPITvLo XIII.
pueden ocaionar la muerte; y
elotra olamante feria vn repa Si el arbol de la vida feria»no,
ro dela ocaion demorir, quele demuehes en el Paray/o
Provenir de la falta del debido - . Terrenal. , , ,
temperamento natural; por : 2: rº y : a - -

que a virtud era olamente pa 1 D EspoNDo lo primer

ra reparar el daño que fuele T\, ro, que Dios planº
caufar en el hombre la accion, tè vn arbol folo de la vida en
y reaccion del calor natural, y el Parajfo Terrenal, Asi
los manjares que recibe el e lo dize Abulene, y Pereyra,
... - - L3 por e
 65 a Hifloria del Vniverfo vifible,
sobre el porque fi Dios huviele criado huviefe carelia , y falta de
cap. 13.mas de vn arbol de vida, los ella. - - - - -

del Gen, que huviele fuera del que eta - -

4.1 %o. va en medio del Parayo, de CAPITvLo. XIV. -
que trata el Sagrado Texto, s - - . . . .. . . ... y
etarian fuera de él; y de efe De fuseperie de arbol fue el ar.
Li, 3.1.2. modo e frutrarian los inten.
- bol de la vida. .--.
tos de Dios, en echar à Adan * . .

del Parayo, porque vno de a PRoccero juzga.

ellos fue, que no comielle del que fue eneina, y
arbolvital, y asi dirafe para en confequieneia de efo fienta
iempre, ô fi etuvieu plan que la Cruz, en que muriò.
tados dentro del Parayfo, nó Chrito Señor nuetro fue de
feria puntual la narracion del ele linage de arbol. Jacobo
agrado Hiltoriador, el qual Colio dize , que fue vid. Mar.
tratañdo de « le arbol vitad ha filio Ficino juzga fue mirabóº.
6 en c. 22. bla de él en fingular. Ni erá lano por fu gran virtud vital,
y 3• neceario huviele mas que por reparar la natural; otros
vno para el fin para que Bios. dizen que fue trigo, y que por
le crió, que fue, no para que elo e intituyó en pan el Sa
comiele de el frequentemente, cramento, con elqual e avia
para lo qual fi fuele memeter, de reparar nuetra perdida, y
era necelario huviele muchos. cobrar la inmortalidad. Eufe
aviendo de aumentare tanto bio juzga tendria mas propor
a
en breve tiempo los fucefores cion, fiendo de naturaleza de
de Adan, fino para var de el vid, por fer eta netablemen.
como de medicamento falu º te vital, de la quel fe fica el
.

dable, quando començale a «gua que llaman de la vida, por e

decaecer la humana natura» que fe alarga con ella. Saba
leza, - narela lo confirma cen exem
2 Repondó lo egundo, plos de lacoboParmente;Fran
que quando los hombres, def cico primer Duque de Man
pues de millares de años fe tua, y Huan Tolentino", los
huvielen multiplicado en grá-. quales por ella vivieron largos
de numero, eriami necelarios años. Dadoneo dize, que aun
muchos arboles de vida; y asi. al que età para epirar e le
feiria embrando fuemilla, y alarga, Raynero elarnandº
fe multiplicarian, pues u vir darà vino que fe etava murien
tud era natural, y asi podrian do, y en tres días etuvo fan6,
valere todos de fu fruta à fus,
Juan de Rupes dize, que dan:
tiempos, y ocafiones, funque doela a vno tenido por muerº
•. .
O»
 r Magia Natural de Filofofía oculta. 167
to, al punto le recitó. Sabar , , , , , , , ,, ":
norola la llama Divina, y que CAPITVLo XV...,
caiperpetua la vida. Guillo la rº º -

'. ci 2,
iguala al nectar por u fuavi pel arbol de la ciencia del bien, y
dad, y por la virtud de prefer del mal , que plantá Dios en l
var de la muerte. Tullo dà la r. Parayfo Terrenal, y quando
razon,y es la de fu convenien fe le pufo aquele
cia con nueltro calor natural. sembre. .. .
Dadoneo dize, que le fomen . . . . . si. . . . . . .
ta, y acrecienta, que conerva 2 I E fagrado Hita
las fuergas, y repara las perdi riador trata de el
das, que vegeta todos los fen arbol de la ciencia del bien, y
tidos. Los antiguos tuvieron del mal, diziendo, le puo
por arbol la vid; y Plinio di - Dios en el Parayo Terrenal; y
ze, que ninguno es de mayor dificultan los Doctores, por Gen. c. 2:
etima, por lo qual el Templo que le diò aquee nombre, Al
de Iuno en Métaponpolo e. gunos de los Hebreos dizen,
tava adornado de colunas de que los primeros hombres fue
vid, y de ella dize Edras feria ron criados de Dios Gn vo de
la planta mas amada de Dios: razon, al modo que el niño
Noe la bucó con gran cuy recien nacido del vientre de la
dado: Chrito Señor nuetro madre età fin ella,y que aquel
tomó de ella u nombre: Jaco. arbol e llama de la ciencia del
boColio halla miterio en elo, bien, y del mal, porque en el
y dize, es planta mas propria lenguage de la Sagrada Efcri
del pueblo Chritiano, donde tura, fue lo mimo que dezir,
florece la verdadera Religion, arbol que dava vo de razon;
y que por ello el arbol que fue porque le acelerava por una
de muerte, eta deterrado en turaleza al que comia de fu
treGentiles. Eufebio no asien fruta; pero ete parecer es me
te à ete parecer, porque el ar ra invencicn de ellos Hebreos,
bol de la vida la alarga va por porque Adan, y Eva fueron
millares de años, y porque la criados, no folo en edad perr
vid no e llama, arbol comun fecta, fino con entro vo de
mente, y porque fu efecto lo razon, y, con el lutre de las
cauíava comiendo, no bebien. ciencias naturales,como fe di
do; y no me parece mal lo que rà en fu lugar, emerandoe
dize ete grave Autor, fi bien Dios en efa obra mas que en
no me determino de qual. todas las demas; y asi nº era
otra epecie de arbol..., decente la facale a luz falta de
4.
- º .. ..., - 3 º
lo, que es. lºsiºhoa-
en el
- 4. -
 r68 º Hitoria delVniverfovible,
hombre, y entonces lo es mas que aquee aliméto le ayuda.
en los primeros, por fer cabe fe al acierto del amor pruden.
s de todo el ninage humano. te para reprobar el mal, y ele
º" 2 joíéfo dize, que elear gir el bien : Pt Jeiat reprobare
bol es llamó asi, porque fu malun, 69 eligere bonum. Y ex
frato tenia virtud de acrecen periencia tenemos, hombres
tar el ingenio natural del hohn que fe futentan de manja
bre, y de adelgazar el dicur res groeros,on de corto inge
fo, la prudencia, y buena di mío, y de mejor los que van de
-poficion en las cofas politicas, comidas regaladas , porque
y que fingularmente , dava aquetas engendran epiritus
gran capacidad para aprender, vitales, que ayudan múcho á
y adquirir ciencias. Pero Li que las potencias corporeas
ra, y otros le refutan, porque obren actos mas perfectos,
fiendo la fruta de aquee ar de los quales etàn pendien,
bol corporea, no tendria natu tes los epirituales, y los orga -
ralvirtud para femejantes efec nos, y los fentidos fe confer
tos, porque la caufa corporea van en fuperfeccion con ellos;
nunca obra fino es por accion cuya buena dipolicion es muy
corporea, la qual no fe recibe importante para las opera
fino es en fug to corporeo; y ciones epirituales del alma, y
aísi la intelectual, que es el muchas vezes entimos , que
alma no fería capaz de eme. coae corporeas hazen mucho
jante accion. v . e provecho, y otras mucho dae
3 Pero eta razon es muy ño à la memoria. Y Aritote - Cap.7...
Poli.
eficaz contra el parecer refe les dize, que los hombres naci
rido de Joefo, porque con dos en tierras frias fonde tar
ella olamente"e prueba que do ingenio, aunque de fuergas
las cofas corporeas no pueden muy robutas; y que los que en
tener accion que derechamen. tierras calidas , adrique fon de
te tenga por termino efecto e pocas fuergas, fon de agudo
piritual; pero no que no pue ingenio, y la razon es, por etar
da enderezar fu efecto corpo los hombres en el exercicio de
reo indirectamente ál epiri las operaciones del alma muy
tual,que por eo Salomon de pendientes de las influencias
zia e abtenia del vino, porque corporales de los Cielos trº
no le etorvale el etudio de las 4. Repondo lo primero,
letras; y el Profeta Ifalas, traº que fue imposible que el ar,
Feele: tando del Mefias dixo:Butirum, bol de la ciencia caufalle el
"ºp. 7,. cr melcomedet. Que fe futenta efecto que creyô Joefo, por
sia con manteca,
--
+.
y miel, pata que Dios no fuele eícular lo
N que
 rMagia Natural deFilofofia oculta, i s»
que pertenece à la perfeccion depues de aver pecado; y asi
del hombre, ni fus leyes fon aunque antes tendrian los hó -
moletas,y petadas; y lo ferian bres noticia expeculativa de fe
fi huvieffe prohibido la fruta mejante materia, faltariales la
que importava tanto para de practica; à la traza que el Me
pertar, y avivar el ingenio, có dico,aunque antes de etar en
que le dipondria el hombre, fermo fabe la diferencia de la
para grangear las ciencias a i enfermedad, y el etado,y cali
tiene natural inclinacion, fue dad de la falud; pero quando
ra de que i ella fruta tuviete eta enfermo conoce aqueo
tal virtud, no huviera andado memo có mas claridad, y dif
el demonio tan mentirofo, co tincion, por practicarlo en fi
mo ponderan los Santos, quanº memo. Dixoe tambien arbol
do les dixo à nuetros primeros de la ciencia, por aver Dios
Padres, que comiendo della ad hecho experiencia del bien que
quiririan ciencia del bien, y del tenia en el hombre, y tambien
mal Scientes bonum, 6” malum. del mal, de fu obediencia, y de
y Repondo lo egundo, fu defobediencia. -

que no fe llamó arbol de la 7. De lo dicho fe colige,

ciencia en el entido que afir que quando el demonio dixo a
mò el demonio à nuetros Pa nuetros Padres, que comien
dres y porque les dixo lo feria do de la fiuta prohibida fabriá,
en darles conocimiento cienti. del bien, y del mal, no tratò
fico de lo futuro, per el qual de la ciencia, que con fu expe
gozafen de toda felicidad, y riencia grangearon depues;
ferian femejantes al memo Perque asi no huvieran men
Dios; en lo qual mintió, por tido, como dizen los Padres;
prometerles vna cofa natural niela ciencia era de calidad,
mente imposible. e que por ella fe pareciellen a
6 Repondo lo tercero;, Dios, pues es ageno de u Dei
que el arbol de la ciencia fe lla dad experimentar el mal.
mò asi por el efecto que cau º 8: Repondo lo quarto,
faria cl comer fu fruta. Afsi lo que Dios le puo al arbol de la
explica la comun de los Doc. ciencias aquete nombre antes
tores, porque en pecando el que criaffe à Adan. Asi lo
hombre tuvo ocaien de faber, dize San Again. Pretendió Li8.
con ciencia experimental, la fu Magetad en ello darle al
diferencia que avria entre la guna luz de lo futuro, para Genn. 4.
felicidad, y el bien q gozò apartalle asi mas del quebran li.c. 15
antes de aver pecado, y a infe tamiento de fu divino precep
licidad, y mal que padeceria to, diziendole tacitamentº,
«* -
que
 17o Hitoria del Vniver/o vible,
que fi comiefe de la fruta ñor nuetro intituyó el Santi
prohibida, experimentaria el fimo Sacramento del Altar en
bien, y el mal, y que fino co materia de pan, y vino: Otros
miele, conoceria la diferen dizen, que fue plantano. Teo.
cia grande que ay entre el bien doreto, Proco. Barcefa, y San
que gozaria para fiempre, y el lidro tienen por probable fue
mal de que felibraria por toda de cata de higuera, y que por
la eternidad. -

elo depues de aver comido -

- Adan del arbol de la ciencia,
CAPITvLo XVI. avergongado de fu denudez,
fe vitió de hojas de higuera,
si el arbol de la ciencia, del bien, como dize el fagradoHitoria.
y del mal, fue verdadera planta, dor, que es argumento,dizen,
de que e/pecie de arbol fue, que el arbol fue de aquea ef
y / fue vno fola pecie y Teodoreto lo juzga
métºfe,-

por fin duda, y que por tener

a la mano ee arbol, de cuya
LavNos Interpre, fruta comieron el, y Eva, fe
- tes les ha pareci vitieron de fus hojas mas que
do, que el arbol de la ciencia, de las de otro arbol delParay -
del bien, y del mal no fue ver fo. Goropio, Jacobo, Celio, y
dadera, y natura planta, fino otros juzgan, fue de la cata
folamente metaforica; por de vnas muy grandes que fe
que el efecto que e le atri crian en la India Oriental, ar
buye es epiritual, y asi no rojan las hojas azia el Cielo,
proporcionado à el : Pero la y luego rebuelven à la tierra,
comun de los Doctores juzga, arraigandoe en ella, figura de
que fue arbol verdadero,plan el hombre, el qual aunque e
tado como otros en el Parayo levanta à las cofas del Cielo,
Terrenal, y no era necelario la naturaleza viciada le rebate
fuee de peregrina naturale à la tierra. Y dize Teofrato,
za, fino batava fuefe de los que por hazer efe arbol tales
comunes para hazer experien arcos naturales, tuvo Adan lu
cia de la obediencia de Adan, gar de econderfe en vno de
y fer natural como los demàs, ellos, quando Dios le llamò,
e colige de averDies prohibi, como dize el Sagrado Texto,
do el comer del fruto natural 2. Abulene dize, no fue InGen.c.
ó dava. Algunos Doctores di higuera, y fundalo lo primero, 1 x.4ueff
zen, fue de epecie de trigo, en que aviende comido de él 64
otros que de vid; y que aquealos primeros Padres, cayendo
fue la caua porque CluitoSe: depues en la quenra de u yer
ro»
 I Magía Natural de Fil/fiaocula. 171
ro, y reparando en el daño que alguna del Sagrado Texto, y
les avia hecho fu fruta, le co no fue neceario fuefe de fin
braron grande horror, y odio: gular cata, fino pudo feáa
- y asi temºrian que aun el tac larle Dios entre los queplantô
to de us hojas les feria mole en el Parayo para el fin que
• -. to, por traerles a la memoria ya fe ha dicho, que fue pa
la caufa de fu daño : lo egun ra exercitar la obediencia de
do, en que el agrado Hito Adan, y asi puede fervna de
riador dize, que el arbol ve las comunes, y que mas couo
dado era hermofo a la vita, y cemos. , ,

deleyrable algutto, lo qual no 4, Repondo lo egundo,

quadra enteramente à la higue que eria vn arbol folo; por
ra, cuya vita es poco apaci que fi fueen muchos femejan
ble. Otros Doctores dizen, fue tes al que Dios haviete prohi
mangano, y que à ello alude bido, no avria dificultad al
lo de los Cantarest Sub arbore gana, en que nuetros Padres
Cap. 8. malis /afeitavitis ibi corrupta ne probalen de fu fruta, pues
el mater tua, ibi vialata efe ge al apetito de ella batantemen
nitrex fua. Pero toda la doctri te fe fatisfaria en la de otros de
na de aquel libro es paraboliº fu epecie: ; y es argumento
ca, y afsi no puede colegirfe. tambien de aver fido fingular;
lo natural que pretendemos ae. porque fiempre que haze men
ber del arbol de la ciencia: cion de él el Epiritu Santo, es
vltra de que la palabra malum, con nombre fingular.
es general à todos los arboles,.
como nota Cornelio. Los He CAPI. vLo XVI, -

-
breos dizen, que Seth por 2 C. -

mandado del Angel facò la fe-. si en el Para»f,feriaron algu

milla de ete arbol, y la pao nos animales terrefies quando /e
en la boca de Adan donde ef plantó, º / depues de criados
tava epultado, del qual alió fuera de el fe retraxeron y ffs, - -

,
el arbol de la Cruz, para que: venia fue antes, ó de/pues • - -

Chrito Señor nuetro atisfa de a»erfe prºpuefo , , , , º

en el la culpa,
ciellecometiô, que con º , r - ¿ de Adans. - N. -

Lib.9. de ºle de lo qual trata. y - o o es, º

Salo c. I. latamente Pineda. A 2

1: A LovNos Doéto--
3 º Repondo los primero,. A res niegan aver
que no puede fabere con fir-. avido en el Parayo animales.
meza, que epecie de arbol terretes, criados en él, quanº
fue el de la ciencia, porque: do los demàs en el reto de la
no puede colegiele de palabra tierra, o traidos de ella, para
que.
 17 a Hitoria del Vniverfo vite,
dize San Damaceno, que por
Lib.2. de que vivieen en él. Asi lo ello el demonio fe firvió de la
fide orto. fiente San Juan Damaceno, y ferpiente, Aguf
como de intrumen- guy
cap. 11. Abulene. La primera razoº
en que fe fundan es, porque en to de futentacion, por ervno ¿ 8, tra II
coas tocantes à Hitoria Sa de los animales mas familiares, y 3. Da
Cap. 1 3. grada no debe afirmarfe, fino
y que mas traravan con el hó
del Gene
lo que de ella conta, ô pucde bre; y no es creible que Dios
• 87. colegire; pues ella tratando
7.
198.
le privale de la recreacion ho-itad ¿ -
del Parayo, haze, folamente neta que trae el vío de la ca- «º

mencion de los arboles, de los za , y que le faitafe en el Pa

rios, y del hombre, y ninguna rayo ocaion para var della,
de animales. La egunda es, Ni podia tampoco Adan tener
por que i e huvielen criado entera noticia , y conocimien
en el Parayo, ô traido de to de la naturaleza de los ani
pues a él, huviera ido ecua males, fino hiziele alguna ex
da la prefervacion del arca de periencia de us ingenios, y ca.
Noe, donde fe guardaron to lidades, teniendoles à la vita,
das las epecies de animales, y cerca de fi, a. as º a 3
porque batantemente etarian, 3 Y no hazen fuerça las ra
guardadas en el Parayo. La zones que fe propuieron por
tercera, porque vno de los el parecer contrario. A la pri
cuydados que Dios encargò amera fe reponde, que lo que
Adan, quando le puo en el fe ha dicho no es contra el fa -
Parayo fue: Vt caftodíres illum. grado Texto, fino muy con
Para que le guardale de los forme à lo que afirmó elfagra
anirales fieros que etavan en do Hitoriador de la armenidad
la tierra; porque entrando en del Parayo; el qual fin ela par
el no etragalen fuperfeccion, te etaria muy falto de la re
y primor, hollando, y piana creacion humana 9honeta, y
do fin coccierto, y recato algu conveniente al hombre; y à la
nas plantas. -
egunda, que en tiempo del
Hofp6.li, 2. Repondo lo primero, dilubio etarian etios brutos
1. anti que Dios puo animales ter fuera del Parayfo Terrenal,
quí. retes por moradores en el Pa porque, Dios los facó de él, ..
5. Faflio rayo. Asi lo fienten graves quando deterrò al hombre, ô ee.
era de Pa Aurores. La razon fue, por como otros dizen, padecerian º
rad. que Dios hizo al hombre Rey, la inundacion como el mimo
y feñor de los animales, y asis Parayo a la tercera, que
era necelario los huvielle en Adan fue guarda del Parayo,
el Parayo, para que exercita para que no le maltratalen las
fe la ºperioridad en ellos. Y fiéas, ni Palaen dos termi
I1OS
º -
 I Magia Natural de Filofófia oculta. 173
nos que tendrian deteniendo- los traxo juntameute con los
las en la parte montuoa, aco demas, que etavan eparcidos
modada para fu etancia, y por diferentes Regiones de la
confervacion , en la qual los tierra à la preencia de Adan,
hcmbres pudielen exercitar el para que le conocieen por
vo, y arte de la caza, porque dueño, y fuperior, y el les
ela parte etaria dividida de diele fus proprios nombres;
la mas amena, y cultivada con porque de ete modo vàn mas
mas primor, y curioidad. corrié es las verdades que nos
4. Repondo lo egundo, enfeña la Sagrada Efcritnra.
que los animales terretes fe.
1ian de todos aquellos gene CAPITVLO XVIII.
ros mas principales que avria Si en el Parayfo Terrenal Auvo
en el reto de la tierra; porque diferentes animales belatiles, def.
asi no tendria Adan que de de que Dios le fundó: tra
fear ninguno, que no tuviete tafe de ellos en -
à la mano, y à la vilta; por general.
que como en el ayre crió Dios
todo genero de aves con la I A dificultad pro
variedad de el temperamento pueta no la ven
conveniente para fu conferva tilan los Auteres, fi bien los
cion, come dize San Bailio, que abolutamente niegan hu
asi dipondia lo mimo en vo animales terretres, coni
quanto à los animales de la guientemente dizen faltaron
tierra. tambien las aves de la parte no
y Repondo lo tercero, á bilisima de la Region del ay
los animales referidos los criò
re, que le corrependia al Pa
Dios dede el principio de la rayo Terrenal, y los funda
creacion vniveral en el fitio mentos que tienen fon los que
del Parayo Terrenal, poró en fe propufieron, y repondieron
ella, como queda dicho, no feli en el capitulo palado, S.Bafi
mitó Dios à criar de cada ef lio,à quien figuen algunos mo
pecie vn folo individuo, fino dernos graves,los quales, aun
muchos; y asià vn mimo tié. que no han etampado fus ef
po criò los que perteneciá a di crítos, pudieran con ventajas
ferentes Regiones de la tierra, facarlos a luz, defiende la parte
y juntamente en el Parayo afirmativa:las palabras forma º
los que fe han dicho. les del S. Doctor fon etas:om
6 Repondo lo quarto, nia auicularägenera fuerunt. En
que depues de aver Dios cria aquellugar de deleites puo Dios.
do los animales del Parayo, varios generos de aves, y dize,
que
 174 Hiloria del Vniver/o vifible,
que fin faltar ninguno con el enfermedades : del muy del
termino vniveral. Omnia. Por gado dize, dà fed, y que el
que criò el Autor natutal con gruello quita la gana del co
foberana providencia todas las mer: pues quien mas recono
epecies de aves, con cuya ar ce, y buca la bondad, y alu.
monia, fuavidad de vozes, è bridad del ayre entre los ani
ingenioías acciones no hizie males que repiran con él, fon
fe falta ringuna otra de las que las aves, las quales tienen ele
fe crialen en lo retante de la clemento por Region natural,
Region del ayre, que corre y asi fin duda fueron morado
pondiele a todo el elemento ras de aquel fitio tan proprio
de la tierra; y asiferian de las fuyo. - s -

mas agradables al hombre, y, a San Bafilio nota, que

à fus potencias, à la vita, al fus diferencias epecificas fon
oido, y à los demás entidos, trecientas,y lo confirma Mar
para que confus varios mati cuello. Aritoteles dize gene
zes, con fus dulces vozes, con ralmente de todas ellas, que
fus indutrias, y con fus ¿ -
fon mas inclinadas a fitio de
nioas cotrerias entretuvielen leytofo, qual era el Parayo,
al hombre en aquel felicisimo que otros animales, y asi le
etado, donde i ello, faltafe, habitarian, y quizà mas las
era falta bien confiderable, y pequeñas, por fer mas lu
asi mirando elos fines, la xurioas que las grandes, y to
templança, y clima aludable, das mas que los animales de
trazada por el oberano Arti tierra, ô agua, como advierte
fice del Parayo Terrenal, fue el Filofofo, y asi habitarian
tán grande como convenia à mas el Parayo por u grande
los moradores de él; porque amenidad. - -

perur como dize Palacios, el buen 3 Nota Plinio, y comun Llb, 1 1.

ºi, º temple del ayre da firmeza a la mente losNaturales, que e
alud, agudeza a la vita, vi mejantes animales fon de mas cap. 7
veza al oido, voz fuave, y apa larga vida generalmente que
cible, y buen color al femblan los quadrupedes , y pezes : y
te, calidades ajuftadas à la fe Cardano, que ninguna fe opo
licidad de los hóores en aquel ne, ni come à la de fu genero de Accí.
etado, y firio; porque como fila halla muerta mitiene ani
dize Baptita Alberto, el que mo para quitarle la vida. Y
es templado caufa templados comunmente las aves e dife
ººp. 5. humores, y al contrario el que rencian de los demàs anima -
no lo es, aumenta la interior les, en que vnas cantan, otros
detemplanga, y es caufa de forman palabras, y de ambas
- a Cº
 7 Magia Natural de Filofofiascuña, 175 -
acciones carecen los demàs, y no ay enanas, fino folamente
que el canto le toman por fu en la generacion de las galli. In Fli li.
quenta olas las pequeñas, y de nas. Huer. que las que tienen C. c. 2 .
ellas olamente los machos, y dedos como las gallinas, y per
... no las hembras, y que todas dizes, todas guardan los co
... generalmente on mas peque lores de fu genero menos las
ñas que las de la tierra, ô del gallinas, y perdizes, de las
N
agua. Y Plinio advierte, que quales vnas fon negras, ctas
las que hablan, no lo hazen. blancas, otras varias; y que
Lib 8 º fino encñadas en los dos pri las mas peladas cierran los
4. meros años de fu edad; y Funes ojos con el parpado inferior, y
dize, que todas fe asientan, ô. las petañas con vna membra
etàn en pie, y que olo el ven - na, que los cubre de de fus
cejo no tiene algun decano, angulos, y que las palomas,
atarare fino es en el nido; y ponde tortolas, y otras femejantes los 4.

rum.li.2.ran los Naturales, que las que: cierran con ambos parpados; y De animº, -

cap. 1. 3.
ani.li, De la
comencarne ponenyhuevoso
yna vez alaño, Aritoteles nota, que las de lib. 3, º
la golon vñas corvas , que buelan de 37.
éap. 5s . drina dos; y Aritoteles, que: dia, fon de aguda vita, y fo
mientras que etàn en el caca bre todas el Aguila; y que las
ron engendrandoe de la clara que bucan fu alimento, fin
del huevo, fe utentan de ta. pelear, tienen el pico derecho,
In Plin... yema , hata alir a luz. Y y que generalmente las de ra
lib. 1o. c. Huer, que todas falen del por piña etàn armadas de pico, y Lib, 1 de
22e. la cabeça, menos la corneja,la vñas corvas. Genero , que las
lechuza, y el buho, que alen de rapiña no beben, menos el 446e
por la cola, y que las grandes. tinunculo. Y Cardano”, que
facan fus crias en treinta dias;, generalmente todas las que lo Lib.7.c.
2Nature: y los Naturales obervan que
li-2, es r». fontienen veneno en el pico, 2 3.
las de corto buelo en naciendo en las plumas, en el anhelito,
andan, y qne alen vetidas de y en cierto humor que eta fo
pluma, cºmo e ve en la galli-, bre la cola. Y Plinio, que de Li 16.
ro.c.. .
na, y en la perdiz; y las de pier efe genero las mayores buelan
nas largas tienen el cuello lar mas alto, y que à todas las
Liº 7 es go; y las de pico corvo, corto diò naturaleza mayores, alas
2 6-s el cuello. Y Cardano, que las.
que pedia el tamaño de fue
que tienen piernas largas, quás cuerpo, y que el andar con
do luchan, las llevan etendi ellas es con dificultad. Y Ga--
das azia la cola, y que las que leno, que las de rapiña, y
Lib. 9 de
º" cortas encogidas en medio del las que aprenden a hablar, y /ami
euerpo. Y Plinio advierte que las notunas fon de pesimo
mall --
 -

176 Horía derivarovible,

mantenimiento. Y Sorapan, te de Agoto, ô en la menguan
que las que ha muerto el ga te de Noviembre, ni menguan,
vilan fe corrompen muy pre ni fe corrompen, y fe hallan
to; y Manuel Ramirez advier frecos depues de muchos me
te, que la carne de las aves es fes, como lo experimentô, y Lib. 6. c.
muy durable, i fe embuelve lo afirma Manuel Ramirez; y 3e
en papeles vntados con azeyte. Aritoteles dize, que los que
Lab.; 1. Y Gaudencio, que qualquie fe engendran fin gallo fon e
Lió. I Oe
cap. 47. ra ave que come trigo, que teriles, mas pequeños, menos
aya etado en hezes de vino, fabroos, y nadan en el agua; cap. 54e
ò en aguardiente , quedarà y Plinio, que à la gallina fe le Lib. 13.
de rerum
aturdida, y de tal modo fin han de echar, para que elo
fentido, que facilmente pueda gren, en los primeros dias de var.c.63
, tomare à mano. - -
la creciente, porque los que fe
3 Las aves fuelen poner echan antes, no alen, y que
2Kºtº, º huevos, los quales on com no fe han de menear de donde
ruº lib pueles de yema,y clara, y no vna vez fe puieron, porque
14 e io. tan los Naturales , que los de con el movimiento fe confun
aves de agua tienen mas yema den las venas vitales. Advierte
Lib. 1o.
qDe Ger, que clara; y Aritoteles , que Cardano , que los frecos e
conoceràn en fer blanquifimos, cap. 3 3e
lit.;.. el Ponerlos es por la parte re.
donda, porque la aguda es y a la luz no tienen pecas, fi
fuerga falga depues, por etar bien todos en vinagre fe ponen
pegada al vtero, donde tiene blancos. Nota tambien el mi
fu pricipio; y que la clara no mo Autor, que ponen dos ve
fe yela, ni endurece con el zes al año las golondrinas, las
frio, antes e humedece mas, mirlas , las palomas , y torto
y al contrario la yema, que fe las , y cati todas las demàs
quaxa con él; la clara fe endu. vna vez fola. Matiolo advier Lib.2.
rece al fuego;la yema fe ablan te, que en el de la tortuga co
Lió.4- e. da; y nota, que quando fon cido fe endurece la yema, y no Compend
4e dos las yemas, ale el pollo con e quaxa la clara. Y Cardoo
dos cabeças, quatro alas, y oberva..., que los huevos fe
quatro pies: de los redondos confervan frecos por vn año
falen los pollos machos, dize echados en azeyte; y de ella -
Li. 3.c.2 Aritoteles, y de los largos las indutria fe va en las navega
Li, 1o.c. pollas; y Plinio obtervó, que ciones largas; y el memo efec
5 3- los de la gallina fon menores to tienen echandolos en agua,
que los demàs, el primero, y y mudandola à m nudo, aun
Lib, y el vltimo : y Cardano rota, que asi pierden algo de fu
que Poniendolos en la crecien buen abor. . .
4 Los
 Y Magia Naturalde Filofofa oculta. 177
4 Los Africanos hazen to, que el de la lechuza coci
muchas experiencias, y que e do, y dado à comer à vn niño,
empollen, fin que la gallina fe le haze aborrecer el vino por .
eche (obre ellos, nota Mayolo: toda vida Y Bonar. nota, Invita A
echando en vn gran valo mil, que las gallinas mueren,
ò dos mil bien cubiertos, yen dandoles à comerfehuevos de po, lib. 88.
po,lib.
dolos calentando a fuego manº barbos. Y Cardano advierte, Lib.4. es
fo, y al feptimo dia alen los po que la yema del huevo freco,
Lib. 14. llos. Porta dize, que cubierto Fue to en la cara, en lugar de
-

y•
Mag. el huevo de cal viva echandole muda, por epacio de vna ho
Lib.7. c. agua fe cuece fin fuego; y Car ra, y labandoe depues con
39. dano, que vn huevo apretado agua, y vino, agracia, y her
por las Funtas en las palmas de motea el rotro. Y Carlos Et. In comp
las manos mas fuertes, no e nota, que el huevo de galiina Lib. 1, e
podrà quebrar; porque en ela puefto en Luna llena, quita 14
compresion las partes fe vncn, las manchas de la cara. Y
y corroberan, y que el huevo fe Huerta, que el del paben, ô
queze agitado en vna honda, del gano aprovecha para el colº Plina
indutria de que varon los de lor dorado de la iluminacion, lib. 1o.e.
Babilonia. Y Plinio, que po Y Laguna, que la clara tiene 2o.
Lib. 1o. niendo alguno por tres dias en tanta virtud contrictiva, que In Diof.
cap 6o. vinagre fuerte, queda tan blan mezclada con cal fuelda los lib. caº
do, que entra facilmente por el vidrios, los marmoles, y pla 44.
cuello de vna redoma, y etan tos quebrados, un que jamas
do dentro, echandole agua fria e ienta quebradura en ellos.
Lib, i.e. fe endurece : y Carlos Ete.que
l 4. de rodeado con vna hebra de hilo, CAPITVLO XIX.
agricult. y pueto a afar en el recoldo, \
no fe quemarà el hilo, y que he De algunas diferencias de aues
chos en él dos pequeños agu que aynia en el Paray/o Terrenal;
geros por la parte alta, y baxa, tratafe de algunas que fon aco
y foplando por vna, aldra por modadas para el /a/lento
la otra lo que età dentro, y lle humano.
mando el vacio del rocio del
mes de Mayo, y cubriendo con E las aves, algu
cera los agugeros, y arrimando nas on acomoda
el huevo a vna lança hincada das,y provechofas para el fue
en tierra al Sol de medio dia,
tento del hombre, como evé
2Nature. fubirà por el ayre el huevo,lle por experiencia ; de las qua
lib. 14.". vado de la fuerga del Sol. Di les no faltarian las prinr
2. O e zen los Naturales, y Filotra les en el Parayo T
M.
 173 Hitoria del Vniver/o vible,
y quando no fuee para que
el hombre fe alimentale de
ellas de necesidad , podia
por guto, y variedad, No fal
taria el pabo, asi el real como
el que no lo es, por fu hermo
fura aquel, y ete por la bondad
de u carne; fuele durar vn mes
fin mudar fabor etando afado,
y fin corróperfe vn año entero,
como nota Cardano; y advierte
Car.li.7. Plinio, que hafta los tres años
de rerum
de fu edad no pone huevos, y q
va. c. 36. pierde las plumas de la cola al
Lib. 1o. tiempo que los arboles fns ho
cap. 19. jas; y quando ellos florecen, fe
renuevan, y que fu voz atemo
riza à todos los animales veine
nofos, y que huyen de ella.
2. La gallina, como ave tan
familiar al hombre, y de carne
tan calificada , y futancial, fe
hallaria en la pofesion que
las demàs tomaron del Paray
fo; fu carne con er tan buena,
y fabroa, puede mejorare, y
ñal de agua.
enternecerfe mas, catrando a la
dias, y en el Invierno à los vein
te y cinco. No todas fon incli
nadas al gallo, y tienee por
mas luxurioa, dize Funes, la
que duerme junto à él. El gallo Lib 1.e.
es tan enemigo de vivir en 17.
compañia de otro, a dvierte
Huert. que aun viendoe en vn
epejo acomete a u figura , y In Pli. li.
que es tan altivo, que quando 1O» e 2 I •
và à entrar por alguna parte,
baxa la cabeça, como ecuan
do que tope en ella la creta; y
que fu entualidad fe extingue,
vntandole con azeyte la parte
prepotera, porque asi no ape
tecerà mas a las gallinas Mar 7De ahib.
cuello dize, que canta a la me p. . c. 34
dia noche mas fnerte , y clara Lib 1 9.
mente; al amanecer con mas cap. 1.
delgada voz , pero de ningun
modo canta, dize Vue. fi le
vntan la cabeça tcn azeyte, ö
le atan al cuello algun armien
to Y nota Funes, que fi canta Lib. 1. c.
antes de la media noche, es fe 17.
-

gallina, como e fuele a los po 3 Los pollos machos, no

llos que fe hazen capones, co. ta Candano, que alen de los
De infec. mo nota Antonio Gaza, y e huevos, que tuvieron la mezja
cap. 99. fazona al fuego con grande fa en lo alto, mirados a la luz del
cilidad, y ellas gallinas, ni po Sol; y las hembras de los que
nen, ni confienten gallo. La la tuviel en à vn lado; y que los
pimienta es muy dañofa gene blancos faldrá de los que pue
ralmente à todas: y asi nota tos á la luz del Sol fueren tráf
2Natara Manuel Ramirez, que echan parentes; y de los que fueren
rerum li,
do vn grano de ella en el pan á obcuros los negros; y los pin
9orº 7. fe les diere à comer, moriràn tados de los que participaren
luego. Y advierten los Natura de ambas cofas. Y Plinio nota, Lib. 1 o,
les, que todas facan us pollos que el pollo età en el huevo la cap. 5 3•
en Verano à los diez y ocho cabeça fobre el pi: derecho , y
la
 7 Magia Natural de Filofofa oculta.
la ala derecha fobre la cabeça.
Y Marco , que quando con
Par. 1. de curren en vn lugar pollos de
Auibus c.
diferentes gallinas, llamando
39 º vna de ellas, como fuele, aca
den folamente los fuyos Y La
In ZDio/c.
una , que clavandole al po
l O. f. 92
llo la cabeça con vn cuchillo
pequeño , de de la coronilla
hata lo vltimo de la barba, a
17 9
que pocas vezes crian en el ni
do, en que han criado vna vez;
fino es que pae algun tiem
po; no levantan quando be
ben la cabeça como otras
aves: Oberva Plinio, beben or t. p. c. 2 s
viendo de vna vez como el ju lib. 16. de
mento: Marcuello dize, que Mag.c.7
amortiguan los incentivos de - , º
la carne; y Porta, que pueden -

.
candole, y echando en la heri. fervir de correo; porque lleva * --
º

da zumo de fiempre viva apre das de vn lugar a otro, y atan - -

-
. ---

rada entre los dedos, luego al doles vna carta al cuello bolve
--- º
punto el pollo comera, y fal ràn con gran brevedad à la
Lib. 2o. tarà como los demàs. Porta di
querencia, de la qual indutria
A4 a.c.8. fe valiò Hercio Conul , con
zº, que el pollo tiene la cala.
vera dividida, y que en el ca-, Decio Bruto, etando cercado
fo que le ha dicho el cuchillode Antonio. La tortola es epe
pala fin leion del celebro, y cie de paloma: della nota luue. Sat. 6.
que asi quedaria vivo, aunque que depues que pierde tu com
no e le aplique la fiempre vi pañia, no fe junta con otra, ni
Va e fe fienta en rama verde. La co
4 La perdiz es de las aves dorniz es de buen futento, di
mas fabroas que fe comen. ze Euta, que fe caza poniendo
Lib.8. c. Plinio nota , que no cria en vn epejo donde fuele acudir,y
37 - jundia, es enjuta como las de armandole lazos al rededor : y
màs de monte, y el Plafa nota H er. que viene a nuetra In Plin,
gonia tiene dos eotagones. La Region à mediado Aioril, y las lib. 1o.cº
paloma es vna de las aves de mas calientes al principio de 2 4 º
Li, 2.Ret mejor gutto: Avicena dize, él, y fe vàn en el mes de Ago
2 . . c. 2 3 • que es maravillofo antidoto to a la primera noche que haze
lib. 3,.cap contra pete, y aconeja fe ecarcha, y de tal modo, que
48. ve de él, y que por er contra en el dia figuiente no e vè vna
todo veneno e firve en las me ola. Nota tombien que la
Li o.c. fas de los Principes; y Gau hembra es de mas gru, a voz
3. que los pichones hazen que el macho : y Genero di
fis de dencio, convalecer apriela: las manas ze, que tiene el coragon trian
Agri, caº. dize Plinio, que fiempre fa gular,y Plinio que ella ola en Lib 5. de
33 can dos palomillos, macho, tre las aves,y animales de tier. At ibas.
Lib. 1 o, y hembra, vro vn dia, y el ra "padece la enfermedad de Lib. 1o.
cap. 2o. figuiente el otro y Huerta, goto coral que el hombre, y cap.2 I 3
M2 que
 I8 O. Hfloria del Vniver/o vifible,
que jamàs fe fienta en rama. de rapiña haze piela en ella,
como nota Funes ; y es tan Lib. 18.
---> CAPITVLO XX. advertida, y provida, que nun cap. 22.-
..-7.
-
e:º, 0 ca haze nido en cafas que ef
ge otras diferentes aves infgnes tàn a peligro de caere, como
en algunas calidades , las quales nota Manuel Ramirez ; y es
eu»ieron defde el principio de fu tan obervadora de los tiem
- º
-ºfundacion en el Paray/o
. ...-
pos, que no viene à nuetra
= rt:
*: j
Terrenal. Region hata Março, ni fe au
fenta de ella hata Agoto: y
= -,

f
VNQyE no fe pue
de faber con cier
advierte que
la madre, quan
do reparte la comida à fus hi.
ciencia, i todas , ö quales juelos , dà primero fu parte
generos, ô epecies de las aves al mayor, luego al fegundo,
tuvieron por morada la Region y asi à los demàs , como fe
aerea de el Parayo Terrenal, van figuiendo, y no dà màs. à
puedefe ent nder con gran vno que à otro, ri dos vezes
probabilidad; y aunque falta à alguno, hata aver cumpli
el norte del tetimonio de las do con los demàs. Y Manuel
fagradas letras, nos podemos Ramirez refiere de Autor gra
valer de fundamentos batan ve , qui fi à los golondrini
tes para creer moraron en aquel llos que etàn en el nido , les
fitio las demàs infignes, y fu quiebran los ojos con vna pun
periores calidades ; tal es el ta de vna aguja, buelven à co.
cadario, el qual es de pelo blan brar depues enteramente la
co olamente, y età dotado de vita, por no etar en aquel e
otras epeciales propriedades tado los ojos perfectamen
con que realça fu etimacion, te formados. Y Cardano no
7)e reba -
como la de los papagayos por ta, que e ha hecho experien lib. 16.c.
fu grande ingenio, y memoria cia, que han nacido blancos, 8o.
para hablar, y retener en ella filos huevos que empolló la
lo que fe les eneña, repitien golondrina , fe vntaron con
dolo, y renovandolo fielman azeyte depues de aver eta
te à fus tiempos, y juntamen do fobre ellos por quinze dias;
te por fus finos colores,con lo fi bien depues buelven à to
qual ferian de entretenimiento, mar ín color natural: y juz
y guto à los moradores de el ga Manuel Ramirez que fuce Lió, 1o.
Parayo. Infigne es tambien la derà lo memo à las demàs aves
habilidad de la golondrina, la fi e hiziere la mema diligen cap. I ,
qual es tan privilegiada por Cl de -

naturaleza que ninguna ave. 2. La grulla, dize Plinio,

- C
 I Magia Natural de Filofofa oculta. 18 1
de tal calidad, que trayendo te, es de epecie de mirla, haze
.vno configo los niervos de fus mencion de el David. Es tam
In Pli.li. alas, ö piernas, no entirà can bien notable en fus calidades;
1o.c. 3.-fancio alguno. El vencejo es de el cuquillo, de quien dize Pli
todas la aves la de mas ligero nio,que pone olo vn huevo, y
buelo, y la de mas pequeños raras vezes dos,lo qual no acó
pies, dize Huer. y es el prime tece à alguna otra de las ayes,
ro que viene, y el primero que ni el ponerlos como el en nidos
- cº. ... e va de nueltra Region. La agenos, para que los crien los á
corneja nota el mifmo Autor, no fon fus padres. Eslo tambien
que es el ave de maslarga vida, el buitre, dize de él Guaden. á
- algunos dizen que duran nue- no ofende, ni aun toca a los fru Lif.3 c
ve edades del hombre El ibis tos de la tierra, ni à la emilla 49.
es grandemente erudito en me- - que le fiembra, ni come de ani
º dicina, reconociendo las cali- mal vivo,ino olamente euf- . y
Lib. se. dades de las yervas: dize Gau tenta de cuerpos muertos, re
jo. dencio, que el pico le firve en fervando las aves, quizá por er
fus enfermedades de critel, y de fu genero.
que de él aprendieron los Me 4. La cigueña es de partiº
dicos el vo del ayuda, que tan culares, e inignes calidades,
forgoo es a los enfermos. Plinio nota no te abe de don
3 Del murcielago dize , de viene, ni adonde và, nina
Maero, que entre las aves el die viò jamas fu equadron al
Insatur. folo tiene pechos , orejas, y partire, ni al venir adonde ha
dientes, pare los hijos vivos, ze fu asiento, porque para el
y los futenta con leche, nunca vo de ellas acciones epcra ca
buela derecho, fino al traves, de noche,juntanfe en vn lugar,
ni fe fienta como otras aves, fi
y al dia determinado van co
no e ae de los arboles, ó de das tin quedar ninguna, uno es
paredes,quedando colgado que acato eta preta alguna.Li
In Plin. las
de las vñas; y Huert, que eli ze Funes, que quando etan en Lib, I, c.
... o braran de la moletia que da, el nido es de ordinario en vn UO 9.
cap. 61. colgando vna cpada denuda, pie, y quando en dos pronoti
¿ fe airà de ella, y que can tenípetad, y Huert, que
Lil. ... ando herido vendra à delan-fu lengua estan pequeña , que la pl. ,
6 “3” grare; y Guaden, que colga- algunos han dudado, i la tie 1 O. C., 3
ºº" do de los arboles ahuyenta la nen. - 2.

langºta. El olitario es ave El cine es muy celebra

- fingular, Por andar fiempre o - do de los Antiguos, diziendo,
- lºs y Pºr donde ughabita gene que etando cercano a la
º
M3 muer
 -

1 8 ». Horia de Vniuerfovible,
muerte canta. San Geronimo, porque dizen que fus hojas
hablando con ponderacion de « crecen, y menguan con la Lu
... la eloqu:ncia de algunos E na, y que fon femejantes à las
critores dizº, que a ires de f u del fauco. Huer. haze menció. - --
muerte cantan como el cine; de vna yerva que llama Etio
, pero Ataneo dize, que Me pe, la qual con fu tacto abre
Lo º nan o,y otros notaron lo con las cofas cerradas ; y Eliano
Plin.cº?... trario, y Huer. que él mirno dize, que cerrandole à la ha
17. viò morir algunos, afsitien bubila el nido le abre, ponien lib. 1 o.e.
do a ello por epecial mandato dole encima cierta yerva, que I 9.
de Rilipo Segundo, como ran no dize qual es. Lib. 1 •
curiofo Principe, y que no 6 El ave fenix es la mas
cantaron; y no es macho afir º notada de fingular en el mun
male San Geronimo lo con do. Matiolo dize, es del cuer Lib. 1. c.
trario, aco nodandoe á la co po del Aguila, y parte de el e

C. 17.
mun opinion. La lechuza no cuello, y pecho dorado, los r

- ta el mino, que entre todas retante rojo encendido, la

la aves, ella fola, aunque tie cola varia de color celete ro
ne vñas, no e itenta de car fado, y verde con manchas
ne, vè en naciendo, y dizen gracioas, y remata con vna
que degollandola, le queda vn piramide gracioa de fume.
ojo cerrado, y otro Abierto; y ma pluma. Genebrardo dize,
Pinio, que quando canta en es fabula entender que fea vno, Lib. 3 •
-
tiépo fereno pronotica augua, y que fe engendre nuevo fe
y en el lluviofo erenidad. nix del viejo que fe muere, por
Li.8.e. Martimpecador es tambien que en el año de 8oo. de la
36. ave fingular, dize Huer, que fundacion de Roma, impe
fu carne muerta no fe corrom rando Claudio fele pretentó
pe, y que echada en la ropa vno a los Confulesº Quinto
preferva de corrupcion. El ave Plancio, y Xito Papirio, de
In Plin. llamada del pico, dize Plinio; cuyas cenizas no falió otro, y
lib. o. c. que cerrandole el nido con to e huviera acabado; y no es
6. da la fuerça mayor que le pue asi, porque Manuel Rami
Li. 1o.c., da , le abre; y Eliano nota, rez refiere vna carta del Rey
19. que para ello fe vale de cierta de Etiopía para el Papa, en
- yerva , poniendola encima de que dize que en fu tierra ay
- la cuña, ö piedra que cierra el tales aves, y los que han nave
nido; fi bien Santo Thomàs, -gado aquellos mares lo confirº
y Opirano niegan aver tal yer matí, y parece no es conforme
va; llamafe lunaria mayor, à la nobleza de tan ilutre pa -
-
ja
 Magia Natural de Filofacculta. 183
jaro prcceder de materia ccr gres,animofos, quictos, han de
rupta. Manilio cize , llega à echar lexos de la hezes de el
66o, año», Mela à 6co. Soli vientre ; y notan Aliciteles,
no a j4o. Plinio, y lia, q el halco n no
come el coragen de las aves, y
CAPTV o XXI. an males à quien mata; fibien
* - l r -
A lve ro diz e lo contrario, y lo a
Pe, algunas aues que fíº en al eníeña la experie cia, y jmue a
exercicio de la lela re comier de Far a al que .
teria. tiene, por fe le muy cañe a ; y in Plin, li
I. V Y creible es no nota Huer.que come lo que el o...8
- i le faltaria albom-. ta cerca de la parte cerccha, y
-hre en el 1tado de inc cencia, y v. rara vez de la izquierda; y te
en el Parayo Terrenal la re fiele la c inicn qce core, que
creacion que en el etado pre tan muchos juntos, y e les
fente le fuele er de tanto gu hecha algun av e o cebo, co
to, y entretenimiento a los ma me primer o de ella el mas vie
ycres Princip, s, y feñores; y . jo, luego el que e igue, y los
asi en aquel lugar avia los de màs or us gracos, repetan
generos de aves que fue en do la edad. El 1 «bli no e abe Li7.c.8
apropofito, los noblies, hal de donde viene, ri dcnde età
cones, y otros que gradual on u nido, dize Hue ta: , el gavi
Sebatian de Cobairnbias, di lan, que es ave de rapiña, dize
ziendo lo mejor que tiene ca Funes, que por la mañana fuel
da epecie de llos, A las de ne ta el pajaro que tuvo entre las
bli, el coraçon del bahari cuer vñas la noche antes par a dor
po, y cola del jerifalte,vita de mir, y advierte àzia que parte
borni, garra del acre, feguri buela, para lo ir por alli; por
dad del alfaneque : de los hal ello al generofo, y liberal e di
cones diz e Huer, que los me-ze, es fanco como gavilan.
jeres han de tener los ojos hun a 2 quebranta huelos,es
didos, Fequeños, y vivos, la ave de rapiña, y tan voraz, que
ca bega pequeña, vña larga, y à los animales que caça, no o
llana, las ventanas del aliento. lo les con e la carne, firc tam- º
grandes, el pico colvo, corto, bien prccura quebrantarle los
y negro, el cuello largo, cor- shleios para acalles la medu
tas las piernas , y carnoas, los lla, y quando no puede hazerlo
dedos largos,y descanados,las i conus garras, los arroja con
vñas fue tes, y gruelas, las gran fuerça cbre alguna pe
alas largas, y punteagudas,
s; el ña para que u intento furta Li 1o.
color lutro o , han de cr ale- efecto. Notaplirio, y Huerta, cap. 8.
.. -

M4 que
 184 , Hiloria del Vniver/o vible,
que es animal pacientisimo, nota, que fivno quando e va a
de modo que jamas fe quexa, dormir vnta las fines con fu
aunque le maten a golpes, fangre, fueña coas horribles.
La picaza es tambien cantora, In?li. li.
CAPITvLo XXII. º y de ella dize Huerta, que ca- 1o. e8.
da año fe haze calva,
fomo en el Paray/o Terrenal huyo a Huvo tambien en el mi.
mo fitio grande varidad de pa- .. r.e.
capilla dede muca,
algunas como faron
las aves,quey prof en el pagayos, y etros pajaros que Lib,
Je hallaron otras imitadoras aprenden à hablar. Cardano 4 a
de las voz es bu dize del papagayo que excede
774/34 e. en el ingenio à las demàs aves,
y que es la mas femejante al
Y tambien entre hombre; y Funes, que es la de
D las aves algunas mas dura cabeça, y pico y Mi
cantoras por naturaleza, for faldo, que tiembla del erizo, y
mando varias capillas de mu-. que no fe quieta hata que el o
fica para entretener al hombre, quitan de delante.
lo qual no faltaria en el Paray
fo Terrenal, lugar lleno de CAPITvLo XXIII.
todo deleyte, y gutto, Seria in
figne entre los demàs cantores. pe la grandeza, y fis del Paro
el ruifeñor, de quien notò Pli- fo Terrenal.
Éib. 13. nio, que dà principio à u mu- -

cap. 19. fica, quando los arboles co- 1 Nla magnitud del
miengan à vetire de flores,no. , litio, y lugar, don
parando de cantar por quinze. de etava plantado el Para yo,
dias continuos, fino es mien Terrenal , no refuelven cofa.
tras que come. Haria tambien, cierta comunmente los Docto
el filguero u oficio con exce» º s res. Hugo Victorino dize, que º
lencia: es el ave mas hermofa, ele fitio era todo el glovo de:
de las cantoras, de quien dize. la tierra;5 yy qque el rio, de qquien
Huert. que quanto es, mayor, fe org originaren loss quatro,
quat de:
Ia Plin, y de color mas ecuro, y con quien haze mencion el agrado.
li. 11. c. mayor diadema colorada fo-. Texto, es el mar.Cceano Pero,
42 • bre el pico, cauta mejor. La ha- aquete es manifielto error,
Lib. 1. c. bubilla nota Funes, y Vue, que, porque los quatro rios talen.
4 canta quando età hambrienta, fuera del Parayo como nota el
Li. J. c.9 que es contra lo que vían las. fagrado Hitoriador,los quales
º. demàs, que no fuenan, quando corren por la tierra: luego no.
etàn moletadas del hambre; y gs lo mimo eta toda junta,que.
 n Magia Natural de Fifía oculta. 85
el epacio, y fitio, del Parayo que por las feñas que da de el
Terrenal; y coligefe lo mimo la Sagrada Efcritura, fe coli
claramente, porque Adan de ge: Lo primero, porque fe lla- .
pues de fu pecado alio de el ma huerto, lo qua denota
Parayfo, y no faliò del mun. vna parte limitada de la tierra,
do, y de todo el glovo de la y no de tanta longitud de an
tierra. San Efren dixo, que el chura como la de vn Reyno,ò
Parayfo Terrenal era mayor vna Provincia entera. Lo fe.-
Li. 3 in que todo quanto decubrimos. gundo, porque dize, fe plan -
Gem.
de la tierra. Abulene, y ortos tó en la Region de Heden
lo etrechan vn poco mas, di àzia el Oriente; lo qual es ar
ziendo era algo menor que vno gumento que no fe etendia à
de los Reynos de Europa, co toda aquella Region, fino fo
mo Ebaña, Francia,y otros fe.- lamente à vna parte fuya, que
mejantes. - fue à la Oriental; y toda ella.
Rn Para 2. Otros lo etrechan mucho era delimitada latitud. Lo ter
dox. ; 1 come Ciruelo Dora, y Alóno cero, porq para los fines que
de laVera-Cruz,los quales di Dios tuvo en plantarle, no fue
zen, etava dentro de Paletina. nccelario huviele tan exorvi
Li-de Ca junto al rio Jordan, en la tierra tante grandeza, qfueron. El pri
lo/pecala de Sodoma; y lo pruebá del 13. mero para la recreacion del hó
Iy-. del Genefis. Otros le han pue bre, y para fuepecial morada,
las z. dif:
to en la Taprobana con alguna para lo qual batava fuele mas
17s. etrechura. Otros con no menor corto el fitio. El egundo,para q
en la America, cometambien vivieffen alli los decendientes.
S. Buenaventura, y Dura deba de Adan;y aunque fihuvieen
xo de la linea Equinocial, don de fer muchos, era necetario”
de fon iguales los dias, y las no darles lagar competente, y ca
ches. Pero de ninguna de elas paz; pero como bien advierte.
tierras nacen los quatro rios; y, Pereyra) no era forçoo, le tu
así no parece etuvo en ellas, vieen folamente en elParayo».
plantado el Parayo Terrenal. ni fe les pondria coto, y limite
3. Repondo lo primero, en él, de modo, que ro pu
que en cola can lubrica no pue: dielen palar a lo retante de
de afirmare cofa cierta, fino los la tierra , pues como refiere
que fe dixere erà fundado fo el Santo Hitoriador: ella fe
lamente en algunas congeturas les fujetó a Adan y a fus decen
probables; y asi repondo lo dientes, para que le firvielen,
egundo, que el Parayo no e. y le futentalen de fus fru: Grn. ià.
taría tan diatado como creye tos. Y naturalmente defea
ron San Efien, y otros ; por rian regitrarla, y difcurrir por
- • "- fus.
A

\
 1 86 Horia del Vniver/o vifible,
fus diferenres Regiones, correr diferentes partes: Adirrigandum
us mares, ver us islas, y de faraafum. Y luego e dividian
cubrir fus maravilloas obras, ctros quatio: Quº inde diuiditur
el nacimiento de los metales, in quatuor capita. Lo qual pedia
de las perlas, y piedras precio mayor fitio, y algunas leguas
fas, y otros fecretos de Ratura- . en que le vieffen ellas divitio
leza que no avria en el aray. nes : Barcefa refiere de algu- -

fo. Y asi tomando pofesion . nos, que dizen le hundia den

de to... o clio, crian los hom tro del numo Parayo, y cor
bs es leñcies de toc o el Olbe; y riendo por las entrañas de la
en el corocimiento, y expelien tierra, falia depues, y le dexa-,
cia de tcdas las colas hallarian va ver, y venian à er los qua
epecial deleyte y guto; y tam tro famiolos rios que oize el
bien orque no es cícible, que Hitoriador agrado, que fon
el relio de la tiera le quedale los mas ingres, de que oy go 2. de Tr.
defierto, aviendolo L ios enri za la tiera. Y dize Ruperto, lib.26.
quecido de tan diferentes mo que todas las aguas potables, y
dos; y ciiandola toda ella para aludables, que nacen en qual-,
2 ºp. 45. el hombre, como dize llaias: quier Harte de la tierra, fe ori
9e manus fecit terram, Gre, mon, ginan is" caudaloo rio que fe
un anum er avitean yt éabita ha dichº , y que como el higa- .
retir fornsab it eam. do Por l, s venas ocultas comu
4, Repondo lo tercero, que nica la la gre à lo retante del
el fitio del Parayo no fue tan cuerpo, como primera fuente.
coto, como dixo Abulene de de toda ella : asiei Parayo có
lo o quatro leguas de largo, y el agua de aquel rio, comuni
diez de circuito, porque en el cada por los abimos ce la tier --

av la algunas cofas, que aun ra futenta a todos los vivien

que no pedian tan grande lati. . tes enlibles, e infenibles,por
tud, y anchua, como San que dize, que toda el agua es
Efren le dió; pero mayor que alada por fu raturaleza, como
la que le dió ele grave Autor. fe ve en u lugar natural, que es
Lo primero, porque en el avia , el mar; y que asi para endul.
vn caudaloforio, como dize el garte, fube por aquel pecho,
agrado Hitomiador : Flubius que nace de la tieira: como la
egreuseº º ar de loco voluptatis. leche que fuitenta a la ciatu
Tan grande, que por los fenos, ta. Y as liendo tanto u cau
y abimos de la tierra le repar dalava de el cornierte pro
tia, con tal modo, que t do el po, conada a tu grandeza, y
quedava regado, y fertilizado, ala gacle a mucha mas uitanº
aliendo, y decubiendole encia ,ue quaique a ec los otrºs
. ... - - - - lios,
-
 Y Magia
M Natural de Filofofía ocula. 1 27
rios, los qnales corren muchas
leguas ; y juntamente avria en CAPIrvLo xxiv.
èl variedad de pezes para la re
creacion humana, y feria capaz Si Dios le puf alguna cerca al
de embarcaciones, en las qua Paray/o Terrenat, y f fu funda .
les fe gozale fin moletia al cion fue antes , b de/pues de
guna. Lo fegundo, porque en a»er criado al hombre; y 4 fue
el Parayo avian de etar divi /olamente para que el
didos los montes,y bofques de lo goza/e.
los campos, de los valles, y lu
gares amenos, no con mas cor
te iad que en lo que eta decu
I J era, que lugar
tan electo, y puebo
bierto de la tierra: en la qual * apartado del reto de
los montes, y fierras fuelen alar la tierra, con epecial diviua
-gare por muchas leguas, y def. providencia no etuviete fin
- pues de ellas feguire los valles, conocida feñal de diviion, y
como fe vè en los montes Pe que no quedae patente,y de
rineos en las fierras de Berbe cubierto, para que libremente
ria, y en otras femejantes. le frequentalen los brutos de
5 º Repondo lo quarto, que la tierra, fino con alguna de
la latitud que le ha dicho del fena, y reguardo a fu entra
Parayfo feria proporcionada,y da, que no fin miterio fe le pu
º acomodada a la recreacion del fo al Parayo por nombre, el
hombre, y asi no vendria à fer defen tido, y guardado , como lo
tanta la ditancia, que no pu fignifica la palabra Hebrea; * ,
diele facilmente regitrarlo, y Tua de la raiz, ganan, que es lo
vifitarlo todo, gozando de las memo que protegere, y afton
ocafiones, que alli tendria de dere. Cercòle Dios de epeu
guto, y entretenimiento; y ra de arboles, de troncos tan
tambien para que conmoda grandes, y de ramus tan entre
mente le pudieen guardar, texidas de vnos en otros, que -.
como era necetario, y co-º no le dava entrada alguna; y
- mo Bios e lo avia man efe mimo figuifica fortaleza,
dado. º en la palabra Perica; Paradi
- -3 : " . - : :,
* fus, dize Polo : à la qual cor
reponde en el Latino, como Lib, 1 I.
, , , , , ... ". a º , ,
32 - ? , , , -

i.
nota Aulo Gelio, eta Robora Lib. 2.
- ,º , , , , , , , ,, ,
-

#32
ria, la fortalecida, por etarlo cap. 20,
s:
... . . . ss ,
-

º Co: a «»y
mucho con la epeura de los
- --. 3
.
... s: : -
-

--
arboles, y "matas que le cer
- --. . eavan. "... . . . . . . . . .
) 2. Oca
 188 Pºitoria del P'niverfovible,
2. Ocalon dà para dudar, ra contar primero lo que fuce
en que tiempo criò Dios el Pa diò depues, y al contrario.
rayo Terrenal el fagrado Hi 3 Pues la comun enten
Gen toriados, porque hablando de cia dize, crió Dios el Parayo
* el dize as: Planto erat auten en el memo dia, en que la tier
Deminus beus Paradifun volup ra, como parte uya, aunque
estis i principio. Plantò Dios el de mas ventajas, y calidades,
Parayo de deleytes al princi que las demàs; y aunque elgu
pio, en lo qual da a entender, no podria arguiràDios,no an
dize San Geronimo, fue cria duvo en lo exterior tan provi
do antes del Cielo, y de la tier do, y prevenido, como de ver
ra , fibien algunos Doctores dad lo es, por aver plantado el
interpretan al Santo, diziendo Parayo,lugar de tanta cota,y
hablò del Parayo epiritual, grandeza, aviendo de durar el
que es el Cielo , que preparò tan poco en gozarle el hom
Dios à fus ecogidos, antes de bre, para quien le criè Repon
criar al mundo; ó que fi habló do lo primero, que Dios perfi
del corporal, fue antes de per ciona fus obras, fin atender,
ficionarlo; porque la perfec para limitare en us primores,
cion, y ornato del Cielo, y de à que le logren, y executen por
la tierrae la diò al tercer dia; largo tiempo fus intentos, co
y asi dizen, llama Principio to ¿?
me le só en la excelente
do aquel tiempo de los prime obra, y ereacion de los Ange
ros dias de la creacion vniver les; que tan poco duròs egun
al, que es el enrido en que S. algunas de fus principales par
ºP 8. Juan dixo, que el demonio fue, tes; y en la infigne obra del
dede el principio homicida,no hombre tan fuperior à todas
a viendolo fido hata el exto, las naturales en los realces de
en que tentó, y venciò al hom los dones de gracia. Y repon
bre. do lo egundo, que Dios crió
Oralt. 2. San Balio dize clara el Parayo, no folamente para
de Parad, mente, que Dios criò al Pa que el hombre lo gozale, fino
f
rayio depues del hombre. Mo tambien, y aun principalmen
vioe quizà el Santo de que el te para que echado de él por u
Hitoriador agrado hizo pri culpa, teniendole a la vitaº la
mero mencion de la creacion conociee, viendo aver fido
de Adan, y depues del Paray caufa de fu detierro. Repon
fo. Pero la razon no fue fu do lo tercero, que le criò Dios
ficiente Para entender fucedió tambien para que fuee vº vi
asi, porque es cola muy fre vo gerolifico del Parayo Ceº
letial:
Cilla fus
y para que dfsi Adams y
quente enla Sagrada Ecritu
--
 Magia Natural de Filofofa oculta. 189
fus decendientes con fu peni Agutin, San Ambrofio, Teo Trat, 9,
tencia , y buenas obras pro doreto , Joepho, Damace cap. 1o.
curaen merecerle, y gozarle no, Iidro, Euquerio, Rava
para fiempre. Repondo lo no , Ruperto, y otros que ci
quarto, quc batanre logro fue an, y liguen los Conimbrí, y
de aquel lugar, aver fido por Ribera, y Belarmino. Lla
tátos años morada de Henoch, mòfe Phion de la voz He
y Elias , de Matualen, y quizà brea, "ºs,que es lo mimo que Gen. A •
mos 6 m.
de San Juan Evangelita,como ºrfere, ó multiplicari. El cre
fe dirà depues. cido, el de muchas aguas: 44 º
porque dize Plinio e bebe
CAPITVLO XXV. veinte y cinco rios el es que De grat.
rodea la tierra Hevilat, que es primi bo
De los quatro rios que nacian de l la ndia, como dize San Ge V74l 14, 4.
Parayf Terrenal , f eran dife ronimo , y otros, tierra de I 2. e
rentes defde el origen que tenian mucho oro; y el mimo rio le
el; y f oy perfeveran con e/a lleva, como tambien perlas,
diftincion en la y Piedras preciofas. Y dize Jo
Tierra. epho, que entran en èl diez
caudalofos rios. Llamòe af.
Gem. (", 2 e . 1 N infigne lago fi de la raiz Hebrea, Chol,que Lib, 1.4.
avia en el Parayo, es lo miímo que Arena; porque cap. 2
de quien dize el fagrado Hif aquella Region indica , por
toriador, que fe dividia en qua donde pala, por us frequen
tro rios, ô bragos de muy cre tes inundaciones es muy are.
cidas corrientes. El primero fe noa, y eta opinado de todos
llamava Phifon, que dize, es los Orientales por rio origina
el que rodea toda la tierra Evi : do del Parayo , como nota
lath El fegundo Gehon, que es Benito Fernandez; y que en Cap. 2.in
el que corre à las Tierras de ete nombre de Ganges , us Gen fec.
Etyopia. El tercero Tigris. aguas encierran cierta divina num. 5 •
El quarto Eufratres. Algu virtud; y por ello infinitos hó
nos Doctores han negado bres de aquellosReynos barba
aver fido aquetos rios dife ros fuelen venir en exercitos
rentes en u origen, que es el á viitarle, creyendo, que con
que fe ha dicho tenian en el fu vita, y có el beber fus aguas,
In Gen. Parayo Terrenal: asi lo fien han de quedar purificados de
te Cornelio. El primero de tal modo en el cuerpo, y en el
cap. 2.
In Ma he ellos, llamado Phion, es el alma, que fi muriellen, fal
Ganges, como dizen San Ge drian jutos, y fantos de eta vi
ronimo, San Epifanio, San da; pues el nacimiento que oye
co
 I 9o Hitoria del Vniuerfovible,
conoce de ete rio, es el montete fe llama del Prete-Juan;co.
Caucao, que es parte del mon mo la han vito muchos de la
te Tauro,y algunos dizen, que Compañia de Jesvs, qhan ido
los montes Emodos, cuya altu à aquellas partes, dize Benito
ra, y apereza es tan grande, q Fernandez; pero fupueto que
rara vez fe ha llegado adonde cn dos las Etyopias, vna la de
ha empezado adecubrirfe, de Africa,à quien riega el Nilo, y
donde algunos tomaron oca otra en la India Oriental, que
fion para dezir, que el Parayo comiença de la Cota de Ara
etava en medio de elas monta
bia, que por ello la Sagrada E
ñas: Deciende por entre el critura llama Etyopes à los de
Oriente, y Septentrion, y corre la Provincia de Madían, que e
por muchas Provincias de la tà cerca de Paletina:y Eryopia
India, hata entrar en el mar à Sefora, muger de Moyes, que
Occeano. era de ella tierra, no puede cóf
2. Del fegundo rio,llama . tar con claridad, i el Nilo es
do Gebon, que riega las tierras verdaderamente el rio que fale
de Etyopia, dizen comunmente del Parayo,ò otro que ignora
los Doctores es el Nilo. Prue mos; fi bien Abenerra dize, á
bae, porque los Setenta en lu es notorio, que el rio Gehon ef
Hil. Etio gar de Nilo, buelven Gehon, y tava cerca da Ifrael, porque en
bia, cap. por ello oy los Abiinos llaman el lib. 3, de los Reyes fe haze
l 22 s al Nilo, Guijon, como dize mencion de él, como de rio pro
Francico Alvarez, y habló de prio de aquella tierra; y la de
la Etyopia de Africa, no de la Ifrael , es cierto era vezina à
que età en la India Oriental, Paletina. El tercer rio era el
que es en Asia , y comiença Tigris, el qual conferva oy efe
defde la Cota de Arabia. Di nombre; como tambien el quar
zen los Hitoriadores, que el to, que es el Eufrates.Todos los
Nilo nace cerca del monte At Comographos dizen, que am
las, que età en Africa, àzia el bos nacen en el monte Tauro,
Occidente: fibien los Portu en vna de las fierras de Arme
guces han decubierto u ver nia, y dize Etravon cercana à
dadero nacimiento en los mon Meopotania, y fe juntan juato
tes, que ellaman ge Luna,acer a Babilonia y que de alivàn à
candofe al Medio Dia. Su cor entrar en el mar Perfico. 1 Eu
riente es contraria al Ganges, frates nace à la parte Boreal: l
hafta entrar en el nar Ferme". Tigris à la Antral, y el 5s aci
jo; y nace de vna fuente, origi mientosditanentre fid s mil y
nada de vn lago amplisimo en quinientos etados,como di:cn
tierra de Egypto, q vulgaru en Solino, Tolomeo, y Procopio,
- - 3 Pues,
 7 Magia Natural de Filofofía oculta. 191
3 Pues a los Doctores quales origines etàn entre fi
han dicho , que los rios referi- muy apartados, y configuien
dos no e dividian entre fiden- temente muy lexos del rio de el
tro del Parayo y que alli no te Parayo, de quien era fecunda
nian u origen, fino fuera de el do. A eta dificultad , que es Lub.8 de 1
Inºense. Asilo fienteCornelio.Eugubi grande, reponde San Agutin, Gen.adi.
2• no juzga, que ele rio original Teodoreto, Ruperto, y ctros, 1.c.7.
falia del Parayo à la Provin- que el Ganges, y el Nilo nacen
cia de Hedé, y que luego fe ref- divididos de el Parayo Terre
tituia, y entrava a regar el me- nal; pero que fe econden deba
mo lugar deleytoo y que à la xo de la tierra, hata que buel
falida hazia la diviion en los ven a alir en los lugares, y fi
quatro rios que le han dicho; tios que le ha dicho; y efo por
pero la comun de los Doctores, epcial divina providencia, pa
y Padres de la Igleia juzgan, ra econder, y ocultar el Paray
editinguian de de u origen. o ferrenal. Y aun Pauanias, Lib, 1,4
Lib8. li.
Gen.ad de Asi lo dize
Augutin, claramente
y claramente San juzgan,
parece y Filo refieren de algunos
que el Nilo nace deque
el si.
lo. 2p 0

cap.7... que lo dize elTexto Santo Na. Eufrates econdido en la tierra, º• 4.

cian, dize Ruperto en la forma y que depues brota fobre la

Lib. 2. in que dize el Santo Moyes: Irri. Eryopia: y que aquello corre Gen, capa
Gene. 24 gans »nsverfam/uperficiem terre. ponde a lo que dize la Sagrada º
Regando la fuperficie de la tie- Ecritura, que los quatro rios
rra porque en ella fe decubriá fe originavan de vño. Y San Ba
fus efectos, con fus arboles, y filio, Plinio, y otros dizen,no es
plantas. mucho que el Ganges, y el Nilo
4. Los fundamentos de los fe econdan, y falgan depues à
Doctores opueltos fon los fi- tan gran ditancia, pues el mar
guientes. El primeros porque el Capio fe aparta tanto en una
Ganges, y el Nilo etan aparta cimiento del Occeano Artico
disimos del Tigris, y el Eufra- por las concavidades, y fenos
tres: porque el primero nace en de la tierra. Y muchos Filoo
el monte de la India 9riental, fos juzgan, que los rios mas
llamado Caucafo; y el Tigris, y ditantes entre li, las fuentes, y
el Eufratres en los montes de e aguas mas opuetas en el fitio
Armenia, el Nilo en los montes , nacen del mimo principio, q
de Luna , āzia el Promontorio es el mar, delibados por las
de Buena Eperança, ô del La- venas, y atenores (ubterrancos:
go del Reyno de Congo, como porque quio Dios, que para el
notaron los que hizieron nave- mayor decoro del Paray (o Ter
gacion a aquellas partes: los renal naciele en el rio ori
-
lld.
 1 92. Hitoria del Vniverfovible,
nal de los quatro principales de fos:porque fi fueen decubier
la tierra; y que depues del pe tosavria quien pretendiefe raf
cado todo èl fe hundieffe, y trear por ellos el fitio del Pa
ahogaffe, para que asi etu rayo Terrenal con peligro de
viele mas econdido el Parayo inmenos trabajos, corriendo
Terrenal. La qual novedad pu por lugares incognitos, e inac
do tambien aver procedido de cesibles, llenos de fieras, y
avere levantado en la tierra animales pongoñofos, y fin ef
nuevos montes, ocaionados de perança alguna de coneguir fu
el diluvio vniveral, los quales intento, por tener Dios oculto
pueden aver etorvado la anti aquel fitio àtodoslos mortales,
gua, y primitiva corriente de Y oy vemos, que en nuetra E
los quatro rios; y asi divertidos paña echando algunas coas en
que fe ayan ido apartando de lo profundo de la Sima de Ca
modo que parezcan de diferen bra han parecido depues en la
te origen Y tambien los terre fuente de los caños de Carmo
motos han caufado diferentes na, que età mas da veinte le -
palos, y caminos de las aguas, guas ditante. Y el rio Alfeo,
y el hundire, y alir depues de fumiendofe , como fe ha dicho
largos trechos à dexare ver,co en la tierra, buelve à nacer en
mo paa oy en el rio Guadiana la fuente Aretua, que età jun
enCatilla, que es el que enPor to Zaragoza de Sicilia, como
Lib.2.c. tugal fe llama Ana, de quien fe ha defcubierto en las cofas,
M• Plinio dize etas palabras:ortus que pueden venir nadando fo
Ana Lamitani agro Citerioris bre el agua, las quales falen al
Hifparie: Gr modo fe inflagna mananteal de aquella fuente,
fundens, modo in anguftias refor palando, no folo por debaxo
ben s: aut in totum curriculis con de la tierra, pero tambien por
dens /e, gaueens in Athlanticen debaxo del mar Mediterraneo,
0cceamum efunditur. Y lo memo como afirma Plinio, asi de
fe dize de los rios Alfeo, y Are aquele rio, como del Lico en
tufa. Y Teodoreto, proponien. Afia, del Erafino en la Region
do la dificultad como elTigris, Algerica, del Tigris en Meo
y el Eufratres pudieron nacer potania, y en Epaña de Guadia
en el Parayo; pues fe vèn en los na. Y asià ella traza los qua
montes de Armenia, reponde, tro rios del Parayfo, aun entran
que les pala lo que à otrosrios, do en lo mas hondo, y en las
que es nacer en vna parte, y concavidades mas profundas de
decubrire en otra. Y dize, que la tierra, no es mucho falgan
ello fue con divino acuerdo; us corrientes à partes opuetas,
Porque no le fupielen fus paf encaminadas, asi por losIOefº,
 Y Magia Natural de Filofofía oculta. 1 93
torvos , que puede a ver de que no tienen anterior origen,
por medio; porque fiel. agua que fi lo tuvielen donde fe
del diluvio fubió quinze co decubren, aparecerian mayo
dos obre los mas altos roon res de lo que fe vè. A eta ra
tes, y fierras levantadas, em zcn fe reponde, que por las
pinandole los lugares llanos coas que ha avido en los i
con la materia del tarquin, glos palados por las aguas de
acarreado por el agua, y e el diluvio vnivel fal, y otros
allanarian los mas altos. Co particulares,y por los terremo
mo pasó tambien à fu amado tos, y temblores vehementes q
en el afolamiento de Sodoma, ha padecido la tierra, e há tro
y Gomorra, con otras Ciuda cado los caminos de fus venas,
des vezinas, que fe deapare y las bocas, y falidas de fus
cieron, y hundieron, tomando aguas, y divirtiendofe bufcádo
Dios por intrumento el fue nuevos caminos, alidas, y cor
go; y asi con femejantes ef rientes; y asi no es mucho, q
torvos, vnos pueltos, y otros en los principios, en que oy fe
quitados, los corrientes de las decubren ellos rios, etèn
aguas ferian muy diferentes flacos de fuerças, y caudal.
depues de aquele diluvio vni 6 El tercer fundamento
veral. Y asi no obta la dif es, porque como reparan gra
tancia que tienen entre fi en el viísimos Doctores, ni el Gan
etado preíente aqueos rios ges, ni otros rios, que etèno
del Parayo, y que lo fea la bre el feno Perfico, e líaman
que tienen el Eufrates, y el Orientales por la Sagrada Ef
Ganges, que es de cai quatro critura, fino folamente los que
mil y trecientas millas, como etàn de eta parte de elefe
dize Tolomeo, porque toda no; comotampoco las Regio
efa diftancia fe compadece, nes, y Reynos por donde pa
como fe ha dicho, en ellos, y an. Luego los quatro rios,
los demàs, por las razones re que fe han dicho no fon tam
feridas con el originare de vn poco Orientales, como no lo
principio. fon las tierras, por donde paf
y El fegundo fundamen fan; y lo fueran fi tuvielen fu
to es, porque los quatro rios origen en el ParayoTerrenal,
referidos en los fitios, donde cuyo fitio fue en el Oriente,
oy fondecubiertos, fon de como fienten los Setenta, y
muy poco raudal, y fu cre otros Interpretes. Repondo
ciente, y mayor caudal e lo con los memos principios
dán los arroyuelos, que fe les que fe han dicho , que no
juntan depues; luego feñal es puede colegire por el fitio
6RA
 1 94 Hfloria del Vnive/o vifible,
en que oy fe vèn nacer, no
proceden de otro origen mas CAPITVLO XXVI.
encubierto, y mas ditante.
7 El quarto fundamento Si en los ries, y arroyos del Pa
es, porque el rio Gehon, que ray/o Terrenal abria pez es, que
es el Nilo, y el Fion, que es firvie/en para el futento, o la
recreacion de el
el Ganges, bañan cai inume
rables Regiones, como el Ti hombre.
gris, y el Eufratres a Babilo
nia, Meopotamia , Syria, Os pezes fon gran
Perfia, y otras: y asi el Pa parte del ornato del
rayo fe etenderia por todas Vnivero; porque por fusin
ellas. Repondo, que los qua fignes calidades, è ingenios
tro rios no bañanaquelas tier fuelen fer materia al Filoopho
ras, hata depues de aver fa Natural,para reconocer fu So
lido del fitio, en que etuvo berano Autor: Somlo tambien
plantado el Parayo Terrenal, para la recreacion, y entrete
y asi no le pertenecen. nimiento fuyo en varios mo
8 De lo que fe ha dicho dos de fu peca; y juntaniente
fe colige, en que forma fe firven para el regalo, y uten
confervan los quatio rios de el to del hombre, pues todos e
Parayo en us primitivas cor fos fines configuió Dios crian
rientes. Porque, aunque, es dolos en el Parayo Terrenal
verdad, como fe ha dicho, entus profundos,y eplayados
que en los lugares donde fe rios, y en la etendida bala de
nos decubren , parecen pe donde ellos alen, y tienen fu
queñuelos , y de moderadas origen: y principalmente en
aguas; pero poco depues e el lago, y epaciofo mar que
engruefan de muchas otras, avia en él, como fienten Beda,
que concurren, comunicadas y otros.
por algunas vias , dipuetas 2. Las calidades de los
con la ocaion de divertire el pezes fuelen fer muy ocultas à
caudal que tenian, en fu ori el conocimiento humano, por
gen s para retituirle -
lo poco que fe regitran fus ac
depues por ciones con el, quando etan en
ellos. fu centro, y Region, que es el
agua. No obtante que los Na
turales obervan algunas. Lo
a S$º -

-
,

º
primero,aunque en ellos no fe
deícubren intrumentos para
º J- º l la generacion , como nota
Arito
L. 2. c. 13
7 Magia Natural de Filofófia ocula. 1 95
Aritoteles:pero dize Plinio, q dulce ponen huevos de cinco
Li.9.cap. tienen alguna , aunque muy en cinco mees, los del mar Li, a c. a
y O. ligera copula.Lo fegundo,que cada año, notan losNaturales.
aunque parecen carecer de len 3 Suele aver en los rios
gua, nota el mimo la tienen m4y fingulares pezes, y de f
Li, 1 1.c.
pegada, y encubierta al pala timacion, como lo fon los Co."
57. dar, como algunos lo dizen, crodilos, que fe crian en elNi
epecialmente del Crocodilo. lo, de cllos dize Eliano,que
Lo tercero, que como advier engendran por medio de fus
In Pli, li. te èl memo, todos carecen de huevos en fefenta dias: tienen
18. c. 31 parpados. Lo quarto, que co fefenta dientes, y feenta cuer
mo nota Huerga, todos tienen das, en vna cpina feenta nier
el coraçon buelto azia arriba, vos, viven efenta años: y ef
la punta inclinada à la boca, tàn efenta dias econdidos fin
menos la rana que le tiene co comer, y crecen fin termino
Li9. ca. mo los terretres punta abaxo. mientras viven. Y Plinio ad. Lib,8 e.
16, 26.
Lo quinto, que como notò vierte , que mientras comen
Plinio, los de ecama andan mueven la quixada alta,etan
Lió. 7 a Ce juntos en manadas. Lo fexto, do inmoble la baxa: lo qual
2 y. como dize Eliano,los de con - es contra la naturaleza de los
cha carecen de vita, y de los demàs aninnales; y que de dia
demàs entidos , menos el etàn en tierra, y de nochesn Lib. 3.
tacto, conque ditinguen el el agua; y Eliano,que iguen
alimento, y reconocen el pe al que huye de ellos, y huyen
Li. 7 de ligro. Lo feptimo, que como de quien les figue; en la falida
varie. dize Cardano, no comen el ali à tierra le parece al pulpo,
mento, fino lo engullen. Lo que es fingular en elo, entre In Pli.li.
In Pui, li, octavo, nota de ellos Huerta, los molles, nota Huerta, y en 9, fe 2.9e
9.c. 1o. que en fus peleas el vencedor ella es luxuriofisimo, y fuele
es vencido del que es vencido extenuare por el mimo exer
de fuvencido ; como el Pulpo cicio de fus actos, y asi de
vence à la langota, la lango otros de que fon capazes los
ta al congrio, y el congrio al rios.
Lib, 4 de pulpo, y asi de otros. Lo no º 4 Y no faltarian tambien
ani.e. 21 no, que los muertos,dize Ve los maricos, y otros de menos
lez,uben fobre el agua, menos porte, como caracoles,y can
Lib.9. c. la anguila. Lo dezimo, que en grejos, de los quales dize Pli
36. la peca, en la fegunda redada nio fon de fingular movimien
fe acan mas pezes que en la to, tienen dos bragos, el de
lib. 13.c. primera , como nota Plinio. recho mayor que el izquier Lib. 1 r;
2 y. Lo vndezimo, que los de agua do : caminan àzia tràs con cap. I 7•
-
Na la
 1 96 Hfloria del Vniver/o vifible,
la mema velocidad que àzia bebian en vna, falian blancas,
delante, miran al traves, que y las que en otras, negras, lo
es al modo del camaron, de qual aunque Eufebio no lo tie.
Lib.4.s. quien dize Huerta, que en ne por imposible, no lo cree.
l je agua anda, vnas vezes azia de Plin tratando de vna laguna de
lante, otras āzia tràs, y algu Afríca, dize que ninguna coa
nas à los lados. La lacha es de fe hunde en ella, debe de fer de
\

fingular naturaleza de ella, di agua tan gruela, que no da lu

ze Bonar. fe futenta del agua, gar a qfe hunda;como ay otra
y no de otro alimento. Y asi de que haze mencion Crefias,
avria otros femejantes, que fir tan delgada, q todo quanto fe
vieen, para coneguir los fi echa en ella luego al punto e
«. º

nes que fe han dicho, hunde. Pauanias la haze de

*,
vn tio, que à los que fe bañan
CAPITvLo XXVII. en el les haze olvidar los amo
res antiguos. Y de la fuente Zi
Si en el Paray/o Terrenal avria zicolo,dize San Iidoro, q por Li. 3e E.-
varias fuentes de amenidad, fu gran frialdad apagava gran timol. Ce

y de e/peciales cali parte el ardor del apetito fen I 3•

dades. ual: el agua del Bocola provo
cava a Venus, quiza por la oca
es "AS muy conforme à lo fion de las muchas hermofas,
E- que fe ha dicho de y gallardas donzellas que con
otras obras, con que el Autor curriá en ella. Apo.dize de las
hermoeô, y enriqueció el Pa aguas Arbameason dulces al
rayo Terrenal, no le negaria guto, y agradables à la vita
la variedad de aguas, rios , y de los veridicos, pero daño
«. fuentes mas principales, feme fas,y perjudiciales a los rju
jantes à las que oy etan re ros, llenandoles las manos de
partidas en la tierra. Infigne es manchas, y los pies, y todo el
la que dize Aritoteles ay en Si cuerpo, entorpeciendolos de
cilia, en la qual metiendo al modo que no fe podian mover,
guna ave, ô otro animal muer fue efecto del demonio que fin
to fe retituye à la vida; lo giô julticia, y quio adoració.
qual ferà verdad de los perfec Phocio dize de vna fuente de
tos, no etando del todo muer la India , cuyo licor fe cuaxa
tos, ô de los imperfectos, por en oro. Etra.dize de otra, qe
no aver en eto repugnancia tà cerca de Laodicea, la qual
natural, como dize Eufebio. à los primeros tragos es falo
Eufico, dize de otras dos, de bre, depues dulce:es à la tra
tal calidad, que las ovejas, j za de lo que fe dize del rioHi
pa
 I Magia Naturalde Filo/fia oculta. 197
pannis, en el qual egun He dia es falobre, y luego dulce,
rodoto, y Araneo al princi y otras tantas à la noche:
pio el agua que dà es dulce, avia en ella culebras veneno
depues amarga. Del rio Hi fas de veinte codos de largo.
mereo, dize Solino, que mien 2. Pues de etos generos
tras corre al Septentrion, es de aguas de fuentes, ô rios, y
amargo , y en torciendo al otros femejantes avria en el
Medio dia fe endulga. Mela Paray o Terrenal, los que la
dize de las fuentes de las For divina providencia juzgaffe
tunadas, que quien bebia en por mas convenientes para el
la vna fe moria riéndo, fino fin que fe ha dicho, de la ma
bebia de la otra, etando tan yor amenidad, y recreacion de
provida naturaleza, y ponien - los hombres en el etado de la
do tan cerca el antidoto de la inocencia.
pongoña. De las fuentes de
Orchameno dize Plinio, que CAPTVLO XXVIII.
vna dava memoria, otra la
quitava. De otra de Vmbria, Si en el Paray/o Terrenat en el
dize Leandro, que no mana elado prefente ay algunas almas
va, fino es quando avia de fer /eparadas de fus cuerpos huma
mal año. De la fuente Salari, nos, ó vnidas º ellos. Tratafe
dize Etrau. que buelve en en particular / viven en el los
piedra lo que fe arroja en ella; Profetas Henoc., y Elias vida
, y juzga fer asi Eufe. y que ay mortal, 6 bienaven
rios en Indias de femejantes turada.
calidades. Paufanias, y Elia
no dize de las aguas del Eti l LGvNos Antiguos
ge, que eran mortales, y M, juzgaron , y entre
quebravan el vafo, en que fe ellos rineo, que en el Paray
echavan, fiendo de vidrio, fo Terrenal etàn detenidas
de barro, de plata, ô oro, retodas las almas de los Jutos,
fervando al de cuerno, ó al que han muerto en todos ios
de la vña de el jumento E figlos palados hata oy: y que
citico. Plinio dize del rio lo etaràn las de los que murie
Salmonene, que regando ren hata el dia del juyzio. E
con fu agua la tierra, confu te fue error de los Armeneos,
mia la mala yerva, y hazia y fe condenò en el Concilio
crecer los panes: quizà tenia Florentino por coa fin funda
virtud malefica. La Laguna mento, y parecer opuelto al de
loca entre Trogloditas ella todos los Padres, y Doétores,
ma asi, porque tres vezes al como en otro lugar e dixo.
--
N3 a iº
 . 1 98 Hftoria del Vniver/o vifible,
a Dificultan otros , fi que preciedieron à Henoc, y
Henoc,y Elias etàn oy vivos, de los que fueron depues de
por aver ido trasladados, fin el; añade fiempre, y no fin ad
morir, de aqueta vida mor vertencia, aquella palabra, er
tal al Parayo Terrenal : y fi mortuus efi, que murieron;y tra
oy viven en él. Es parecer co tando de Henoc no la añade:y
Ge». c. 9. mum de Padres, y Doctores la
fin duda la puiera, fi huvie
parte afirmativa, a quié e opo y fe palado, como los demàs e
nen algunos Hebreos, de He fe trance de la muerte. Ni
noc creyô el Rabino Abener contra elo obfta el aver dicho,
ra, à quien figue Calvi, que que Henoc concluyó fus años;
muriò: fundae en lo que di porque elamente pretendia
ze Moyes, que concluyò fus dezir, que el tiempo que vivió
años, que fueron 365. y por entre los hombres fueron 36 f.
que parece fe colige de las pa años, lo qual no fue negar que
labras referidas del Eclefiati. Dios le huviele quitado de en
don.c.. 4. co: Tullit eum Deus, que es medio de ellos al fin de aque.
modo de hablar en nuetro fe tiempo: y aunque parece e
idioma , para dezir que vno trata de él, como fi etuviele
Iob. c. 32 murió, lle, ble Díos, y tomafe muerto , fue por no fabere
del Hebreo, y de la Sagrada donde età, que haze, y como
Efcritura; como quando Jo vive.
Sobre e/e nas, defeando morire, fe lo 3 Procopio dize , que sobre el
lugar. pidió à Dios, diziendo: 7 olle aunque murió no fue como los mefmo lu
animam meam, y Job le pidió demàs hombres, fino con cier ¿4re
lo memo : Toliat me factor to modo milagroío, y no co:
Deus, y es muy de reparar, nocido; y que oy le tiene Dios
Ad Heb. que Oleatro le atreva à juz gozando de fu vita, y Biena
rap 1 J. gar por probable ela cpinion, venturanga: el qual parecer En la car
diziendo ferlo mas la contra favorece San Geronimo, di ta a Pa
ria, fiendo eta comun parecer tinguiendo el modo con que maquio.
de los Padres, de los Docto Dios facò à Henoc de entre lcs
res, y Teologos,y batava pa hombres, del que tuvo en fa
ra fu apoyo el dezirlo San Pa carà Elias. Porque aquel di
blo por etas palabras : Fide ze, le facò en carne, y á ete
Henoc translatus eft : ) t non bi fiendo de carne : haziendoles
denet mortem , & mon invenie á ambos moradores del Paray
batur: quia tranulit eum ZDeus. fo, en el qual palan u vida
Y ro con menos claridad lo felicisimamente en compañia Ho. 2 r.
diò a entender Moyes: por de Dios, San Cryfotomo di in Gen,
que haziendo mencion de los ze, que fi alguno con curio:
•.
dad
 Y Magia Natural de Filofofíaoculta. I 99
dad quifiere faber, donde età fuerga: porque aunque el La
Henoc,corrija ele defeo; por tino dize, los puo Dios en el
que hata aora no ha declara Para y fo: Tranfluit Deus in Pa
do Dios donde le pulo, como radium, pero en el Griego fal
Lib.2. c5 tampoco a Elias. Y San Agu ta ela palabra; y aunque ef
tra Pel. tin dize, que no ay acà en la tuvielen en él, cle es nombre
cap. 2 2 « tierra quien pueda con clari generico, que fignifica fola
dad faber la folucion cea que mente algun lugar ameno, y
fa duda. deleytofo, ö al Paray o Ce
4 - Pereyra juzga, que la lelial, y Epiritual, que es la
palabra, Tullit, fe ha de inter gloria : que en ele entido di
pretar conforme à los Setenta, xo Chrifto Señor nueftres al
y al Latino, que la entienden, buen Ladron, que en aquel día
no de la muerte , fino de la de u muerte etaria en el Pa
translacion alParayo,la qual, rayo : Lo qual no pudo en
aunque no fue muerte real, lo tenderfe del Terrenal, pues en
fue moral, y en la opinion de efe dia fu Magetad baxò al
los hombres. Y comunmente Limbo; y en los tres dias an
los Padres de la Iglefia dizen, tes de fu Refurreccion, aun
morirà depues que aya buelto que inmortal, no fubió de la
à vivir entre ellos, ugetando tierra al Cielo: que por elo e
fe à la ley comun: como lo no dize, que por tres dias, y tres
ta Santo Thomas, citando a noches etuvo en fu coragon,
Divid, que lo dize por aque que fue en el centro de ella. Y
Sobre la tas palabras: Qui el éomo, qui en el mimo entido habló San
carta ad Vivi, , c9 non vsdebit mortem? Pablo, quando dixo, que fue Ad cer :
Hebr. Quien de los howmbres que viº arrebatado al tercer Cielo, y 2, 6, 12
ven podra gloriare, que no fe al Parayo.
ugetara à la muerte Yà San y Ni repara fientan lo
P/al.88. Pablo, que dize: Statutum ºfº
JAd He 6, contrario San Ireneo, y los
hominibus fernet mori. Es ley Presbyteros de Afia, Dicipu
cap. 9. infalible, que a cada vno de los de los Apotoles: porque
los hombres ha de ugetar la elos memos, como el Santo
muerte, y que los tiene Dios confiela, enfeñaron cofas fal
en lugar deputado, para dar. fas, y contrarias à las Divinas
nos eperança de la vida. Y Letras : como lo que dixeron,
nota ele Doctor, que el lu. à que el memo diò credito,
gar del Ecleiatico, del qual que Chrito Señor Nuetro vi
originó la opinion, que él vió cai cinquenta años ; lo Refpo, ad
llama vulgar, de que etàn en qual es contra lo que eneña la Grtho. 4.
el Parayo Terrenal, no tiene Hitoria Ecleiatica , y la 7 j8.
-”
N4 Evan
 2. OO Hitoria del Vniver/o vifible,
Evangelica. Ni tampoco e executar etando proximos al
embaraza que diga San Julti dia de el juyzio los Minitros
no Martyr, que en el Paray de la predicacion , y enfeñan
fo Terrenal etàn oy Henoc, y ga de la verdadera Fè en los
Elias, hata el dia del juyzio; vltimos dias del mundo, y
y que lo etuvo el buen La para otros fecretos fines, que
dron, luego que murió : por tiene Dios en continuar por
que como dize) entrò en ef tantos figlos el futentarles
te entimiento, no acertaria milagroamente la vida. Lo
en el primero ; como tambien tercero, digo que no ay con
en dezir, que aquel lugar geturas claras para faber, que
firve para fer morada de to lugar es elie, que es à la tra Li.2, con
das las almas de los jutos, za que San Agutin dize, no tra Pela.
que no han de fubir al Cielo aver noticia cierta del fitio de cap. 27.
hata el dia vltimo, y que alli el Parayo Terrenal, por e
eperaràn el felicísimo tiem tas Palabras: Ay algunas quf
po de la general Reurrec tºnes, en las quales, dexando a
cion de los cuerpos; en el qual Pºrte la Fe, Je fu/pende la fen
error cayô Tertuliano , a tencia difinitiva por fa mucha
qual doctrina reprueban to áficultad: 5 fe congetura algu
dos los Teologos Catolicos, y
nº coja aferente de lo que es, lle
el Concilio lorentino. ºados de alguna razon ; como
In Apoc. 6 Juzgo lo primero, que 7uando fe pregunta, donde ti
ao y t. Henoc, y Elias etan oy vivos, el Paray/o a Donde pufo Dios al
-

blt. de Ari y en carne mortal: eta verdad primer sombre ? No dudando la

33, e
dize Cornelio, es cai de Fè, fé aver tal Parayf. Y en otra -

y el entimiento contrario, cali Parte preguntando, fi Hencc, y Lib.2.de

* -

.
etcs, ö prcximo à él, como Elias etan en el Parayo Ter gratia Cri
en dezir, que no murió , es renal, dize que ella quetió es fti,
proximo a fer verdad de Fe, vna de las que eventilan al
como le colige de lo que fe ha va la Fe, y no lo determina por
dicho. Lo tegundo, que no la obcuridad del cao,y de los
gozan actualmente de la glo Padres Antiguos: muchos ha
ria , y bienaventuranga que, blan con gran duda de él, co
depues que mueran e les da mo lo que fe refirió de San
ra por fus grandes meritos. Juan Chrilotomo:ó fe remi 1 part. q,
7 Juzgo lo tercero , que ten al parecer de otros, como 213o, art.
•
elos Santos Varones etan en Santo Thomàs, el qual no dize
algun lugar diputado de Lios abolutamente, que Henoc, y
para darnos eperança de Elias etan en el Parayío Ter
nueltra Reurreccion,
N, .. - y -para renalatino que fe dize,ò que
-
fe
Crces
 Magia Natural de Filoffaocula. 2. OI :
creer. Lo quarto digo , que do a los ocho que fe guarecie
ay congeturas para entender ron en el Arca ; y fi alguno
etan ellos inignesVarones en inta, diziendo, que no conta
aquele Parayo: como lo fien-. de la Sagrada Ecritura tal
ten y prueban comunmente los limitacion; y que es coa pe
Doctores, y es parecer de San ligroa ponerla en leyes ge
to T homàs. -
nerales, porque asi podian
En el lu - 8 Lo quinto digo, que no tenerla otras , con lo qual
gar citado obtan contra elo algunasra la fee de la Sagrada Ecritu
zones, que opone la contraria ra , quedaria enflaquecida,,
opinion. La primera es, que por etar expueta à las limi.
las aguas del diluvio fobrepu-s taciones que cada vno podia
jaron los mas altos montes de, poner libremente; y que de
la tierra, como dize la agrada, el mimo modo podia limi
Gen, c.7. Hiltotia, y ele diluvio fue vni tare mas la ley del diluvio
veral,y asi detruyò toda las vniverfal, entendiendola for
tierra; y la Region donde e lamente de las tierras conti
Gen.c.7. tava plantado el Parayo Terº nentes, y no de las Islas, de ,
renal. Pero eta razon milita fola la tierra habitada antes,
tan bien contra Pereyra, y los del diluvio, y no de lo retan.-
demàs, que juzgan tiene Dios te y asi vendría à no fer di
guardados a Henoc y Elias en luvio yniveral de toda la tier
otro epecial lugar deconoci ra; lo quales contra la Sagra-;
do de los hombres, y asi e da Efcritura, y todos los Pa
puede lo primero reponder dres. Pero fatisfacele , di
con él, q aunque por el diluvio ziendo, que la limitacion tie
vniveral fe anegô toda la tier ne baiante fundamento en el
r,
ra, en aquela ocation levantò lugar citado del Ecleiatico,
Dios ejos ilutres Varones à donde fe dize, que Henoc fue
la Region del ayre:y que aunq trasladado al Para y fo, la qual
no e haze mencion dellos en palabra debe interpretare por
la relacion de las peronas hu el mas conocido, e infigne
manas quefe refervarcn de la Parayo, que es el terrenal,
muerte en el, fue porque el ef. como declaran los Santos, y
tado en que etavan, era como fe ha dicho en él, y quiza
fi huviet en muerto. Lo legua ¿? el Cherubin defendió
do que aunque la ley fue gene u entrada de los hombres, la
ral, elimitò en ela parte de defenderia de las aguas de el
la tierra: asi como la q lo fue diluvio , continuandce el
de que fe anegalen todos los milagro , que eria femejan Trata. 3,
hombres,elimitò,exceptuan te al que pasó en la detencion cap. .
- de
 2, O2, Hitoria del Vniuerfovible,
de las agnas del mar Bermejo, hombre en el etado de inocen
y las del rio Jordan: fi bien el cia, no era competente para
milagro feria mayor, por aver hombres, que avian concurri
durado el diluvio vn año en do con el primero en fu culpa,
tero, como algunos juzgan. y para los animales criados de
Y puede tambien repondere, fu cafa, y dedicados à fu fer
que el Paray o Terrenal pu vicio. -

do bañare de las aguas de el 1o La tercera razon es,

diluvio, fin que perdiele na porque fi el Parayo Terrenal
da de fu amenidad, y hermo no huviefe perecido, feria fa
fura ; asi como no padeció cil aber oy donde età : pues
detrimento en u verdor el oli conta averfe fundado en el
vo, de quien la paloma traxo. Oriente de Paletina, en toda
el ramo verde, confervandofe la qual, por etar muy anda
asi en todo el año del Diluvio: da, no ay ratro, ni memoria
Aunque aquete huviefe de alguna antigua de aver etado
truido, y decompueto el Pa alí, con aver ido ela tierra
rá yo, pudo Dios reformallo la primera morada de los hi
depues, y retituillo a fu anti jos de Adan antes de la Torre
gua amenidad, y lozania, e de Babel, como fe fabe de la
pecialmente fiendo u vigor, y agrada Hitoria. Y depues,
fuerça mas vital, que lo retan quando fe dividieron los hom Geneap.
te de la tierra, y ayudando la bres a diveras ¿ , no Oy I Ie

altura del fitio a que las aguas dexarían depoblar la que avia
le dexalen mas preto libre de fido conocida de Padres, y
fu injuria, decendiendo à fu abuelos, y tan etimada por u
CCft Oe fertilidad, y abundancia» y
9 La fegunda razon, que que fue tan querida , por aver
fe puede oponer es, que fi el fido Patria natural de fus an
Parayo no pereció en el di. tepaados. A eta razon ref
luvio vniveral , pudieran ponde valencia, que Dios en
avere guarecido en el Nce, y pena del pecado primero ha En el lu
fus hijos, y juntamente los ocultado a los hombres el fi gar cita
animales que fe guardaron en tio, donde fe puo, y plantº do.
el arca;y avria fido muy ocio el Paravo, como mas larga
fa fu fabrica, pues la razon meate fe dirà en el capitulo
porque e hizo fue, porque to figuiente.
dos ellos pudicen alegurare : 1 La quarta razon, que
de la vniveral inundacion: fe pone es , porque la labor,
Pero tepondo, que effe lugar y cultura de la tierra del Pa
agrado , diputado para el rayo Terrenal faltaria, lue
go
 7 Magia Natural de Filofofa oculta. 2 o3
se pecò Adan, y fue echa diò a entender por aquetas
¿ pues faltando el hó palabras: Qui inferiptus el in Belefs.
bre para quien Dios fabricò. 1udirijs temporum lenire ira cap. 48.
ela cafa de plazer, la dexaria cundsam Domini Conciliare
perder, pues ceava el fin para cor patris ad filium: cr reftitue
que la criô, que fue el gozar re filios Iacob. Dize le tiene
la, fino quebrantale fu Divi Dios reervado para los vlti
na ley. Pero San Geronimo mos dias; porque pueda tenu
fatisface à eta razon, diziene plar la juta ira de Dios, y re
do, que al Parayo Terrenal ducir las gentes à fu ley, y
no le han faltado hotelanos, verdadera Fe: Y asi quando
que Dios ha pueto depues en San Ambroio dize, que He ZDe Refur.
él, que han fido Henoch, y noc fue arrebatado al Cielo, cap. 5 3.
Elias; y ayudaria para la con ha de entendere à la Region
fervacion de u primitiva her del ayre, y por él llevado al
moura, y amenidad la fecun Parayo Terrenal. Y en ele
didad del fitio, y las influen fentido habla tambien Tertu
cias de fu clima, y Dios fe liano; quando dize, que el, y
daria por pagado de fu fabri Elias fueron trasladados de la
ca, viviendo en el eos dos tierra, donde habitan los hom
Santos Varones. -

bres. Con la qual translacion

12 Y fi Tertuliáno les hizo Dios demontracion de
llamo profeores de eterni lo que avia de hazer en el eta
Etermitatis candidati. Y
Lil dere dad:
Ireneo: Con/picautes immorta
do de inocencia con los de
Jur.c. 58. litatem, quifieron efo de mas hombres, y quifo junta
en mente dar a los Fieles epe
zir, que fon vna imagen, y rança de la vida futura, repre
Lists. pronoftico
de la eternidad. fentada en el Parayo Terre
Confirmae ete parecer con mal. No obtante lo qual, en
lo que fe dize en la vida de S. los vltimos dias, como fe ha
Pacomio de vn Filofopho que dicho,elos infignes. Varones
preguntó a Teodoreto, Dici vendràn à hazer vida comun,
pulo de Pacomio etas enig à predicar, diputar, y hazer
mas. Quien murió fin averna milagros en confirmacion de
cido Repondió él: que Adan; la verdadera Fè. Vltimamen
y quien naciò, y no muriò? te padeceràn por elfa glorio
Dixo, que Henoc., y lias; y fo martyrio en la Ciudad de
quien murió, y no e ha cor Gerualen, como dize Corne
rompido? Y repondio, que lio. Y depues de aver etado
la muger de Lor. Y el Sabio, fis fantos cuerpos en fu plaga
hablando del Profeta Elias io Publica tres dias, y medio,re

º
 2. O4. Hitoria del Vnivero vifible,
fucitaràn à vita de todos, y tos defordenados: por lo qual
fubiràn al Cielo, como fe co en algun modo puede llamare
Apor cap.
lige de San Juan. . bienaventurada: fibien dizen
17e
1 3 Y no obta el funda - algunos, que oy goza de ela,
mento de la fentencia contra vita bienaventurada de Dios;
ria: porque aunque fe hazen y para afirmarlo juzgan, que
las demontraciones referidas, no es poco apoyo el celebrarle
fino fon comprehenores, pues la Iglefia fieta fuya à veinte de
no ven a Dios en fi mimo: Julio, como conta del Mar
porque a ninguno de los hom. tyrologio Romano; y Baro
bres fe ha concedido el verle nio en el fuyo dize, que los
antes de motir, ni à San Pa Griegos le han levátadoTem
blo, ni a Moyes; antes le di plos, lo qual folamente fe va
Exe.cap. xo Dios: Non viuetit me 6o hazer con los Santos que go
33• mo, o vivet. No me podrá ver zan de Dios; y pues fue San
el hombre , que no huviere tisimo Varon, mas que otros,
palado por el trance de la que gozan de Dios, feria agra
muerte: y es conforme el eti vio , fino etuviee yà en po
lo que Dios tiene, de que na fesion de fuDivina preencia:
die le vea, aviendo de mere Porque no parece cofa juta,
cer de nuevo como acontece-. que huviefe Dios fupendido
ra a Henoz, y Elias; y ele por tantos figlos el galardon
privilegio de fer juntamente de fus crecidos meritos contra
Viador , y Comprehenor fe la cotumbre, que con otros
le diò à folo Chrito Señor ha tenido; y lo mimo dizen
nueltro, tono dizen los Teo de Henoc. Y añaden, que fi
logos. Y aunque la igleia los no e huvielle dado a effosVa
repeta como Varones Santos, rones Santos la vita clara de
pero no como confirmados en Dios, aviendo fido fus meri
gracia, y que gozan de la vi tos hata el dia preente, y
ta de Dios. -
aviendofe de acrecentar por
14 - Juzgo lo (exto, que todo el tiempo, que reta haf
los Profetas Henoc , y Elias ta la fin del mundo, harian
en el Patayfo 1 errenal gozan inmena ventaja a los mas in
de cierta 3ienaventuran a ha fignes Santos, y Bienaventu
tural: asi io tiente la comun rados, que etan gozando de
de la Igieia, diziendo, que en él, lo qual parece increible;
fanta compañia denóc., y pero C-ornelio dize , que eta
Elias palan vna vida apaci entencia es nueva - y para
ble, libre de trabajos, y afec doxa, y un fundamento oli
- -”... - 21 ... "... - dos.
 I Magia Naturalde Filofofia oculta.
do; y cafi ninguno de los Pa
dres Doctores la figue, fibien
la defiende Catarino, y fe in
clinan a ella Salmeron, y Bar
radas, a los quales cita Cor.
Trait. de 1 5 De lo dicho fe colige
garia. la reolucion de aquella difi
Cher. cultad, fi aquetos Santos Va
rones,etando oy en el Paray
Sobre el fo Terrenal adquieren de nue y lºs Santos Henoc , y Elias co
lugar, e. vo merecimientos, y grados
2 1. de S. de gracia obre los que tenian,
Ioan, quando los facó Dios de la vi
da comun, y trato con los de
màs hombres. Y aunque lo
afirma Viegas, por no aver,
In Apac. dize en ele etado perdido el
derecho de grangear meritos,
y grados de gracia, y el que
les correpondiere à la gloria,
por no etar en etado de Via
dores : pero nieganlo Sua
rez, Pereyra, y Cornelio; por
que como nota ete Doctor, el
que ha muerto no età en eta
do de merecer; y ellos en cier
to modo ya han muerto, co
mo lo fignificò el epiritu San
to en el modo del rapto, con
que los facò de en medio del
tato , y comunicacion con
los hombres, y parece que no
es juto, que depues de faca
dos de el merezcan de nuevo,
pues que gozan de bienaven
turança natural, y no traba.
jan, ni padecen. Y asidize,
que fu vida es media entre la
que pura, y perfectamente es
de Viadores, y la de los que
real, y verdaderamente han
*
2 o5
muerto, y fon compreheno
res, que gozan de bienaventu
ranga obrenatural.
CAPITVLO XXIX.
Si en el Pray/o Terrenalfon me
radores Matufalen, y el Apolol,
y Epangelila San Iuan, y f ello,
men, y fe Jutensan de la fruta
de et arbol de la
vida.
X. IGo lo primero, que
tengo por probable
que el venerable hijo de He
noc, llamado Matufalen, el
que depues de Adan vivió
vida mortal por mas iglos que
ninguno otro de los hombres,
es morador del Parayo Ter
renal: eta noticia fe ha origi
nado de los papeles antiguos
Griegos, y Latinos, en los .
quales, haziendofe el compu
to de los años que vivió, fe
colige la verdad de ete pare
cer, porque egun el vivið ca
torze depues del diluvio, pues
en el tiempo en que aquete
durò , no etuvo dentro del
Arca de Noe, pues nofue al
guno de los ocho que dize la
Sagrada Efcritura fe recogie
ron en ella; y asi forçoa
mente avia de etar en otra
parte de la tierra, adonde no
llegalen las aguas del dilu
vio; y ela fue donde etava
plantado el Parayo Terrenal,
y
Lib. 2 de
2 o3 Hitoria del Vniuerfovible,
y aunque San Agutin fe halla màs dize , que es patecer de
pec at , muy perplexo en ete cafo, y todos el aver labrado el Santo
original. dexa la reclucion de él, co Evangelita ele fepulchro, y
contra Pe
mo la de otras obras econdi el aver muerto, y refucitado,
lg. 23. das à los cjos humanos; pero cuya reurreccicn tiene por
inclinae à feguir la parte afir probable Pedro Damiano; y En el lu
mativa, refiriendo el funda que el Santo cuerpo fe halló gar citadº
De Civit.
mento que fe ha dicho. menos en el dicho fepulchro,
a De San Juan Apotol, depues de algun tiempo dèl,
Li, 5.cap. y Evangelitad ha avido gran en que fe depofitò en ele lu
ll •
controveria entre los Padres, gar, fucediendo à el el mana
y Doctores de la Iglefia, fi ha que fe ha dicho. Metaphra
muerto, ô fietà vivo, y en tes dize lo memo, y Niceforo Hifloria
que parte del mundo le futen añade, que depues de reuci Eccle/a/,
ra Dios, depues de tantos tado le trasladôDios al Paray li.2 º fs4 2.
años, que en el mundo le han fo Terrenal, y que alli vive
tenido algunos yà por muerto. hata la fin del mundo, para
Serm. de San Ambroio dize , que mu er tetigo de los miterios, y
Säft. mar riò de verdad; y que reucitó de las verdades de la Ley de
tyribus depues ; y Policrates Obipo Gracia. San Cyrilo, San Chri
Epífe. «d de Efeo dize, que murió en fotomo, Georgio, Trapeun
Pap. Vic ela Ciudad, y San Augutin, cio, y otros juzgan, que el
or. obre aquellas palabras de Bienaventurado Evangelita
Chrito Señor nueltro, que no ha muerto. Y º En el lib.
refiere el Santo: Sic »olo ma Dicipulo del Santo, depues que eferi
nerº Dize que el memo man. de aver referido varias opinio ve de fs
dô labrar vn epulcro para que nes, fiente que el Santo Apo vida.
le enterralen en el depues de tol al fin del mundo ha de bol
muerto y que alli fe colocò fu ver à predicar contra el Ante
anto cuerpo difunto; y que Chrito: y que ha de fer enº
los Fieles acan de el perpe tonces Sumo Pontifice , y
tualmente tierra, etimada, y Pator de la Iglefia; y que vl
tenida el gran veneracion, la timamente ha de fer martiri
qual crece de modo, que no zado, porque asi como tiene
fe echa menos la innumerable Dios guardado para aquel
Ser. 2. de cantidad de ella, que del tal tiempo a Henoc, como Pre
S. loan.fe lugar e aca. Y lo memo di dicador de la Fè,y Ley deNa
lre elcap. ze Pedro Damiario, como re ruraleza: y à Elias de la Ley
2, de San ere Surio enDiziembre; y que Ecrita: asià San Juan, co
Iwan, - del agrado fepulchro ale vn mo Predicador de la Ley de
celeftial manà. Y Santo Tho Gracia, el qual pruebe en el
Mun
 Y Magia Natural de Filofofiaoculta. 2 o7
Mundo, que Chrito es verda - fia. Y quizà età fignificado
dero Hijo de Dios, porque fu vltimo Martyrio er la viió,
como fue el que en fu Evange. que fe le hizo, por la qual di
lio habló mas altamente de fus ze, que vido al Hijo de Dios,
dos naturalezas: In principio ¿ uien fe entiende Chrifto,
erat Verbum : Ninguno podrà a cabeça, y los pies : similes
en los terminos vltimos tetifi auri ehalco in camino ignis ar -
careo mejor. Quio tambien dentis. Porque aunque quan
Dios no privarle de la laureo do Chrito venga a juzgar al
la de Martyr, que fuera care mundo ereno veran fus pri
cer de vna grande excelencia, meros, y mas ancianos Predi
perficionando con el efecto las cadores Henoc, y Elias, el
quatro vezes que quifieron potrero que fue San Juan,
darle muerte, y lo atajó mila por aver predicado depues de
groamente. Por las quales dos ellos en la Ley de Graciá, fe
vezes es apellidado Martyr en ra los pies en que ettive la Fè
el Canon de la Mila, en la de ele Señor, no ples de vie
qual e haze mencion de los jo, frios, flacos, y fin fuerça,
que acompañaron à Chrito fino de metal, y encendidos en
en la muerte, que en ella fe fuego, que erà la perfecucion
repreenta , como los que vltima,en que rendirà la vida.
acompañan à fu Rey en las 3. Y parece que efo ane Io4. c. 2 1
infignias de fu vitoria, y triun mo fe colige de las palabras de
fo, de los quales vnos vàn en Chrito en la ocaion, en que
la vanguardia delante de fu viendo San Pedro queJuan el a
Rey, otros en la retaguardia el amado de Chrifto, quio fa
detràs de él. Pero San Juan ber i avia de padecer como el
en ambas partes, que es coa perfecuciones, y martyrio : y
maravilloa, y digna de gran asi preguntò à fu Magetad:
reparo; y que la fegunda vez Domine bie autem qaid : Defeo
le pongan el primerode todos, Señor faber, que fin ha de te
por aver fido dos vezes Mar ner Juan ? Y el Señor le ref
tyr; porque fintió la langa pondiò : Sie eun volo manere
da, que fe le dió à Chrito en donec veniam, quidad te. Quie
fu Sagrado cuerpo, etando al ro que fe quede asi, y en el
Pie de la Cruz, y la que fe le etado en que età, hata que
diº en el alma, y coraçon a fu yo venga. Elo no te toca, ni
Madre.Y eta grande excelen te pertenece à ti el aberlo, la
cia fe realgara mas muriendo qual repueta de Chrito dió
Por la Fe en la vltima, y mas ocafion à los Dicipulos, para
atroz perfecucion de la Igle que creyeen , que Juan no
avia
 2 o3 Floriadºlvive/ wik,
Ambrofio, y San Bernar
avia de morir: Exit ergo fer San
Li.7 . ins
mo ile int: r fratres,quia Difei do leen la primera palabra, L 44.792.
puas ille non moritur. Pero ad Sie, asi; pero San Chriloto er. de
vicrte el mimo Evangelita mo, y Cyrilo leen, Si. Y los
San Juan: Etnon dixit ei le/us: dos verbos figuientes los leen 2Natali In
40e
quia non moritur. Sed fe eum algunos en indicativo:$ic eum
volo manere, donec veniam: quid bolo maneré donec venio : con
ad te Que no le dixo Chrito, San Ambroio, otros en pre
que no avia de morir, fino fo ente de fujuntivo, como tam Lib, 1 6
lamente ellas, palabras: Yo bien Cyrilo : Sie eum vellem
manere, donec yemiam. Aunque cap. 66 -
quiero fe quede asi, que te Luc. 7.
và en ello? -

la comun declaracion, que fi

In Ioán, 4 Digo lo primero , que
Lib, de in de los dos pareceres es mas e
976r, guro el fegundo : de él dize
Toledo, que es opinion co
mun, cita por el à Tertuliano,
à San Geronimo, a San Aguf
tin, à Chrifotomo, y à Eue
bio, y juzga no ay por el con
trario folido fundamento; por
que el que podia aver eran las
palabras referidas de Chrito:
y elle no lo es, por er el fen
tido de ellas muy diferente de
lo que interpretan los de ele
parecer , como lo infinua el
memo Evangelita. Porque no
e igue de que dixefe Chrito
que queria, que San Juan fe
quedale por entonces asi en
elta vida, el no aver de morir
jamás. Y pretendió devane
cer elefalo entido, para que
los demas que avian de oir ef
fas palabras, no cayelen en xarle fin que lo padezca, lo
-
gue San Bernardo, y San Au
gutin es asi : Sie volo a danec
veniam. Y nota Toledo, que
ambos verbos fe han de tomar
en el memo tiempo, y que ef
tà dudoo en el Griego , fi ha
de fer en indicativo, ô en fu
juntivo; y fi es fujuntivo el en
tido es asi , aunque yo qui
fiera que quedafe asi hata el
dia vltimo, en que yo vendrè,
qué te pertenece a ti º Y en el
indicativo asi. Quierole co
mo elà, y fe quede asi hata
el vltimo dia del mundo, lo
qual quète pertenece a ti º Y
aun en efe modo no lo dize
Chrito afirmativamente, fino
con cierto modo aludiendo al
fentido, con que lo preguntó
Pedro, que fue, fiJuan avia
de quedare fin martyrio: Y
asi le repondió: Quiero de

ele error.Y asi elas no todosqual que te toca a ti?

las leen de vn memo modo, 5 Y aprieta mas la pro
fino de diferentes Y asi por babilidad de eto, el modo co
efa razon no tienen contante mo e han de leer las palabras
entido, porque San Agutin, del Texto, que nota Toledo,
que
 Y Magia Naturalde Filofofia oculta. 2. Cº
que ha de fer: Sie eum volo ma. cilió Efeino , y de otra que el
merem. Porque repitiendolas S. mino Concilio ectiviò al Se
Juan, dize: Etnon dixit lefs. nado de Cótantinopla. Y no
Qata non moritur. Sed fic eum vo. ta que San Agutin baze burla
lo manerem donec beniam : quid de algunos, que han dicho, que Tra. 1 24
ad te. Y asi es feñal que no fe vive en vn epulcro álabró pa in Ican.
perficionó la oracion en el ver ra depolitar fu anto cuerpo, y
bo, veniam:porque i fe remata que alli età fupeno , y como
fe no repetitia. Quia adte, Sino dormido. Cita tambien à algu Sobre e,
paràra en el. Y nota el memo nos, que afirman ó no folo mu cap.2 I.
Toledo que-hritoSeñor nue riô,lino tambien elta en cuer de S.Huan
tro habla, no de la venida cor po, y alma en el Cielo,como lo
poral, fino de la epiritual en dize Beda, y Santo Thomás; y q
fus efectos : asi como fe dize
tomó ela pofesion por aver
que baxò à detruir a Sodoma, aver reucitado luego q murió.
y como vino à detruir los Ju Nicefero Calixto, y San Gero
dios por mano de los Roma nimo e inclinan à ello: porq di
Iacob. 5. nºs. Quio dezir, quiero de zen murió fin dolor alguno, y q
xar asi à Juan entre los Judios fu cuerpo no le convirtió en ce
hafta que venga a catigarlos niza. Y muetra fue de ete eta
por medio de los Romanos. do, à lo que parece , lo que ef
6 Cornelio califica mu tando vn dia en la Isla de Pat
cho eta opinion, diziendo, mos,le dixovn Angel: frende
que es cierto que San Juan e hue,ube adonde etoy, para fig
tà gozando de Dios, pues la níficar el defeo que tenia de lle
Iglefia le dà culto, como à o varelo al Cielo, y que llegale
tros Santos , y le invocan en yà la hºra de la mue te Y fi
las Mias, y Letanias, y que tanto fue el defeo fignificado
lo contrario llanamente pare del Angel que Dios tuvo de te
ce improbable, y contra to nerle configo allà en fu Gloria,
dos los Hitoriadores, que ci y en fu compañia, parece cier
ta Baronio, Ribadeneyra, en to no le dilataria la entrada à
la Fieta del Santo dize, que de ella hata el tiempo del Ante
fu muerte tetifican cafi todos Chrito. Y en el Apocalipis
los Santos, y Doctores Anti oyô fuavisimas muficas: Tan
guos 5 y fuera de los citados quam Cytharedorum Cyibarizan
trae a San lfidro, San Grego tium in Cytbaris fuis. A Elias,
rio Turonente , a Niceforo porque avia de durar en eta vi
Calixto, y Metrafat. y dize, da, le embiò pan, pero al alma
fe colige de vna carta que San de Juan fuave muica, como
Celetino Papa ecrivió al Coa reprefentacicn de fu Gloria
- Cll
\

-
 1. O
Horia del Vniver/o vible,
en prendas della, porque etava 9 Digo lo quarto, que à
Dios anfiofo yà de dartela Ni ele parecer,que afirma no aver
para entonces feràn forgofos muerto el Apotol, no le ha falta
Santos antiguos, pues no fal do ocaion para fundarlo , y
taràn algunos fervorolos para es tomada de la explicacion
pelear con el Ante Chito. de las palabras del Texto fan
7 Digo lo egundo, que fi to: porque como nota Tole
San Juan o ha muerto aca en do el, o i, en ellas no es con
la tierra, no fue trasladado en dicional puramente, fino trae
cuerpo, y alma al Cielo. Ete afirnacion como dezir : Si
parecer es contra algunos, que teo, no foy digno de acufacion, y
pierial, que aunque no murió, no lo es dezir: Silea, no/oy dig
fue llevado a él fin aver pala no, 2 c.Que de ele modo la in
do el trance de la muere : y terpretan, dize el memo, el
fundanlo en no abere donde, Griego, y Latino; y coligee
y quando muri; y que te co fue afirmativa, porque fino lo
loca ia en legar determinado, fuede, no tomaran ocafion los
el qual ro le conoc; pero ef Apotoles de dezir, que Juan
fo era contra el etilo, que no avia de morir; y egun las
guardô (hrifto Señor nueltro, decla a Proclo, el Santo ha de
y los deinäs que con el refuci. bolver à predicar al fin de el
taron , que no fubieron a fu mundo contra el Ante Chrito
gloria hata depues de fu muer conmo ya le ha dicho. Lo qual
te, a la qual no ha a vido algu lo funda en aquella Divina
no de los mortales que no aya providencia es juto tengo
etado ugeto. -
guardado vno de todos los tié
8 Digo lo tercero, que no pos, para que fean tetigos con
carece de autoridad la opinion tra el de la verdad de la Di
que fiente, qel sanro Evange enidad de Chrifto; de la ley
lita, aun no ha muerto. Asi lo de naturaleza à Henoc, de la
finti , el Voctor Villegas y cita Eferita a Elias, que le conocie
por i al AbalJuachin à Grego - ron por u noticia Profetica,
rio Trapezuncio, y a Franci y asi otro de la Ley de Gracia,
co Mairon infigne Maetro del el qual convino fuele San
Ord. n Serafico, que fue el pri Juan por algunas razones. La
mero, que determinadamente primera, porque lo que prin
dixo, que la Madre de Dios fue cipalmente le ha de probar es,
cencebida fin pecadoOriginal; que Chrito Señor nuetro
si bien levantò la quction E fue verdadero Hijo de Dios,
coto, aunque no la refolviò con de la qual verdad pudo elEvan
tanta claridad. gelilla dar mas claro, y º.
( , IC1.
 7 Magia Natural de Filofofia oculta. 2,

telimonio, por aver ido el ete tetimonio fue de tanta au

que mas altamente hablò de toridad, que al reto de lcs Fie
fus naturalezas Divina, y hu les ole u palabra ha batado
mana , como conta de las pa fin la firma de u propria fan
labras de u Evangelio: ln prºn gre: pero como Chrifto murió
cipio, 3rc. Y por averle vito no en tetimonio de las vcrdades
folo inteleótialmente , como de la Fè: Ya si en las vltimas
palabras hizo vna confesion
los primeros,fino tambien cor
poralment ; y nunca avere breve de fer Hijo de Dios, di
apartado dèi Y aunque los de ziendo : fater in manuf tu as
màs Dicipulos, y Apotoles rommendo /piritum me -m. Asi
fueron tetigos de la Divinidad San Iuan dize de , que lo que 1. Ioan.
de Chrito, de fu vida, y mi vido con los ojos, y tocò con
lagros : é rutis miói te es in las manos , elo lo pretendia
Hterfalem, o Iudea, 69 c. Y confear con u fangre: Q4 d
de de los primeros pafos de fu vidumus, quod pro/peximus ocu
Predicacion: et vos teflimonium lis noflris , o manus no/trae
perhibéír de me quia abinitio me centretta), erunt de Verbo vitae,
cum eflis: Pero Juan lo fue hor anuntiamus y obss. Y mas en
mas continuo, y mas califica tan apretada ocation como fe
do; pues aun no diò Dios lu rà de quererfe hazer ocro fal
gar à que la ancila otiaria le famente Chrifto,y asi fe le cer º
preguntale, como à Pedro,te tificó: Oportet te iterum Prophe Apoc. e.
niendole tan à la mano, para tare Gentibus, & Populis & lin Aáat. o.
que no fe apartafe vn punto de guis, o Regibus multis. Y en la
lo que avia de tetificar. ocaion en que Chrifto les pre
16 La fegunda es, porque la guntó a él, y à fu hermano, f
intitucion del Apotolado de podian beber el Caliz de fu
Chrito fue,para que fus Dici Pasion: Fotejlis bibere alicem
pulos el tetimonio que avian quem ego bibitures fum. Repon
de dar de el, lo confirmalen tā dieton: Pqumas, que podian,y
bien con u langre, derramada Chrifto dixo: calicem quidé ºei
en la confesion de la Fe: Wirt«- bibesis. Bebereis de mi Caliz,
•4i. 4,
te magna reddebant Apo/toli tefli como con efecto le bebiò el
monium Iefu Córfli. Y fe decla Apotol Santiago. Y Juan fue
rò mas con aquello: Tres funt tábien el archivo de los mayo
qui teflimonium dant in terra, /pi res fecretos de Chrito: del fió
ritas, aque, ó fanguis Porque el de la perdicion de Judas; y
có la fangre derramada el Mar con feñas particulares, y enfa
tyr dà fee de qfe dexamorir en yes miterioos cifrò otros prin
prueba de la fuya. Y aunque cipales de la Fè, ajutandole al
C) 2. e
 2 2. Hitoria del Vmire/o vible,
etilo que Dios ha tenido fiem. e haze àSan Juan Evangelita,
pre con fus Profetas, profeti , es al modo que losGriegos, co
zando ellos lo que convenia mo confiela el mimo Doctor,
con acciones , y feñas vii celebran la de Elias, no como
bles, que motra en à la vita de Santo, que depues de aver
lo que querian manifetar, por falido de eta vida mortal, ef
er ele entido mas noble que tè gozando en el Cielo de la di
el oido, por quien entran las vina vita, fino como de amigo
palabras. Tal vez faliò Elias de Dios arrebatado có milagro
denudo a predicar: Ezechiel fo rapto, y depoirado en el Pa
vetido de pergamino: Gere rayo Terrenal, y en memoria
mias con cadenas de palo. Pues del e levantan Templos.Y por
el miterio de la Eucharitia, que aunq no es bienaventurado
que por excelencia es el mite haze allivna vidaCeletial, por
rio de la Fè,lo intituyò Chrif er padre de dicipulos que pro
to Señor nuetro,teniendo jun felan vida fanta, y por etarco
to à fià Juan, y lo vnió coni mo confirmado en gracia, y fa
go memo, mediante las epe bere de cierto ha de ver "de
cies Sacramentales ; y luego pues a Dios: y asi por revela
Juan e inclinó fobre el pecho cion età como canonizado, y
de Chrito, para fignificar el asi fe puede hablar de él como
afecto de amorofa vnion que de Santo.
en ete Sacramento fe haze: 12. De lo dicho e infiere la
In me manet, Gr ego in illo. Y en calificacion de lo que algunos
el modo de reclinare en el di dizen, qS. Juan murió, y refu
vino pecho motrò el que el citò, y ó depues fue trasladado
Chritiano ha detencr, para re al Parayo Terrenal, como lo
cibir tal Sacramento , porque fiente Nicefero, y que alli età,
fe durmió, y cerrò los ojos, co como en depofito hata la fin
mo enteñando, que en el mi del mundo, quádo faldrà à pre
terio de Fè no tienen que e dicar la Fè,y los Miterios que
cu ºriñar los ojos, ni las huma: conociò como tetigo de vita,
nas evidencias , fino que el y de lo ó otros dizen, que fin
hombre à ojos cerrados debe aver muerto età cn aquel lugar
reclinare fobre el pecho de la para el memo fin. Segú el qual
Primera verdad,en quien etri parecer es vno de los morado
van los miterios de Fè. res del ParayoTerrenal en có
11 Y la razon de Cornelio pañia de Hencc,Elias, y Matu
contra ete parecer, podian re falen, entretenidos en Divina
ponder los que le figuen, que el contemplacion , y regalados
modo de veneracion, y fieta q con ilutraciones Celetiales,
y
 Magia Naturalde Filofofa oculta, z ( 3
y con viitas de epiritus Ange valiendoe de los alimentos de
licos. Si bien no pueden negar las muchas frutas, que duraran
le etos Doctores el etado de hata oy en el Para yo,epecial
Bienaventurança, y que goza mente de la del aibol de la vi
de la vita de Dios, fi con ver da. Y elo es mas conforme al
dad murió, por fer ela duda,y etilo comun de la divina pro
cumplimiento de la Divina pa videncia, la qual fuele ecuar
labra à los que alen en gracia milagros, quando las cauas
de eta vida mortal. naturales pueden obrar los
efectos.
CAPITVLO XXX. a Repondo. Lo primero,
que los Santos que oy etan en
Si los Varones Santos que elin el Parayo Terrenal, no fe ali
en el Paray/o Terrenal, necífi mentan del fruto del arbol de
tan de comer,y de que ali la vida, ô otro tal; porque co
mentostan.
d
fe fufien mo dizen comunmente,los Pa
dres, y Doctor s de la Iglefia,
I LGvNospodràn opi aquel arbol fe criò refervado
nar, que los que e para Adan, y fus decendientes,
tàn en el Parayo Terrenal, que no incurrielen en la culpa
pues que gozan de etado de ca original, de la qual no le eca
minantes, y etàn ugetos a la paron elos Santos. Lo egun
muerte necesitan de alimento,do, porque fi Adan no probó
y fulento corporal co no los aquella fruta, con avere cria
demàs vivientes mortales, por do para él, no la probarian fus
que en ele etado no e le debe hijos, para quien fe crió en fe
negar fu exercicio a la virtud gundo lagar, y fuponiendo que
nutritiva, para el gato de el Adan huviele gozado de ella.
humedo radical, y para fuplir Pues lo mas cierto es, que Adá
le es necetario futento corpo no la probó, como lo fiente
ral. Y fià alguno le pareciere Conelio; porque ni él, ni tu e
fe puede ecuar , fupliendo poa tuvieron lugar de poderla
Dios ela falta, prefervando, y gozar, porque les previno el
previniendo ee daño, como pecado a el tiempo que poe
lo ha vado con algunos San dian gozarla, que fue luege
tos, etando en eta vida mor en el principio de fu etada en
tal; fe puede intar, diziendo, el Parayo, y coligelo Ruperto
que ele eria vn continuo mi de las palabras del fagrado
lagro, fin el qual podian los Texto, quando tratando Lios Lib. 3. i
Santos que fe han dicho etar de echar a Adan del Parayo, Gen, ce
en aquel lugar, y palar la vida, tuvo por motivo:Ne forte mit 3o.
O 3. tat
 1. 4. Hiftoria del Vniver/o vifible,
tat manum , 6" comed at de lig ra fiempre fu memoria. Si bié
no. No fucediele que acafo Pereyra no tiene por muy pro
Adan alarga le la mano, y bable ella opilfon.
comiefe del fruto del arbol 3 Repondo lo egundo,
de la vida. Por las quales pa ue los Santos que oy etàn
labras fe da a entender, que en el Paray (o Terrenal no fe
ri aun tenia noticia de tal ar futentan de las frutas de él, ô
bol, dando à enrender le po de otro alimento corporal.
dia palar lo que à vno, que A si lo fiente San Epiphanio,
encontrale en el campo al y San Geronimo, y San Aguf Her. 64.
gun reforo, no abiendo don tin età dudoo. Cornelio di Epitol.
de etava, yendo con inten ze los futenta Dios milagro ad Pam.
cion de fembrar en él, ô de famente; porque juzga pere libr. de
coa femejante, lo qual feria cieron yà en el diluvio vni Pecca, me
muy acao, y de ninguu mo veral las frutas del Parayo tis, Gr
do derechamente pretendido. Terrenal; y aunque duren, no "e 1 o Ce 3e
Y dize que convino , no le fe valdràn de ellas; ¿
conocicle; y que ni el demo : los trata Dios como ugetos
mio le dió noticia alguna; por de otro etado que los
que i fe la huviele dado, e demàs de eta
riá para que fe continuale pa vida.

33483 : *ossogº seºsarias

EE. Es
TRATADO QVARTO DE LOS
montes de la tierra. -

CAP I Tv L o PR 1 M E Ro.
Si huvo montes en la tierra defle el principio en
que Dios la crio.
12. E SPV E S los montes,por er las mas al
s de aver co tas,y eminentes que ella tiene,
¿rrido por fobrepujando à otras llanas,
aftc S que fon los valles. La palabra
r. ferà monte fe origina del verbo
conveniente difcurrir por las motrar , porque el monte fe
que fon en ella mas fobrefa muetra, y dà à ver à todos,
lientes,y notables.Tales fon por etar eminente, y fupe
rtor.
 7 Magia Natural de Filofofa ocula. 2 15
rior. Y de ele nombre nacen encerralen, dexando otras par
otros que fe acomodan à lo tes de la tierra fobrealientes,
que decuellan, y obreale co para que encarceladas de efe
mo las palabras monton , y modo no bolvieen à anegar
amontonar. Algunos juzgaron la tierra frenaun montes, y
ue la tierra no tuvo eta di difeendº mp in loca m, quem
veridad de partes tan de igua fº dati eis, terminum po/uili,
les hata el tiempo del diluvio quem non tram/grediuntur , ne
vniveral, y que hata entonces que convertentur operire terram:
fue perfectamente esferica fin que fue lo que intió Aritote P/al, ro;
aquelas partes, que parecen les, diziendo, que la natura
feas, y donantes, i fe atien. leza en elos dos elementos,
de à la perfeccion de fu natu pide el tal modo de dipoficion
ral figura. para confervare en paz.
2 Pero fianto que la tier * La fegunda razon es,
ra de de el principio de fu crea porque fila tierra en us par
cien tuvo ella diveridad de tes fuele igual, los rios, de que
partes. Lo primero, porque ella necesita, no podriante
asi fe colige de laSagrada E ner corriente natural; porque
critura , como nota ¿ para u movimiento avian de
2

en la qual fe fupone, dizien decender de lugar fuperior; y

do, que las aguas del diluvio por lo menos no inferior a
fobrepujaron quinze codos en aquel , por donde palan, ò
Lib. I. de alto à los montes de la tierra.
adonde vàn à parar,eomo las
ºpere. 5. Y David dize: Abius fut aguas de ellos, y de las fuen
die. c.7. veftimentum smuctus enus fuper tes, de quien ellos comunmen
P/al. 1 3. montes flahunt aque. Al princi.
te fe originan , nacen de las
pio la tietra etuvo cubierta entrañas de la tierra, cuyo fi
de tanta agua, que excedia à tio es inferior à fu fuperficie,
la altura de los montes mas fiendo las partes de eta igua
Cen.c.2.
altos: lo qual fue asi conve les, vendria à er el fitio de fu
niente por algunas razones. origen inferior. La tercera ra
La primera fue , porque las zon es, porque las aguas de
aguas executalen el mandato º los rios fe eplayan por los va
de Dios, de que fe ecogiefen lles, y fe perdiera fu riego, fi
à vn lugar, dexando decu falta en los montes, y avien
bierta la fuperficie de la tierra: dolos van recogidas por me
Congregentur aque in locum dio de ellos, como por areno º
y num.Y asife ordenò"à la tie res, para tomar mejor corrien
ra diele lugar acomodado, te, y fuerga; y asi comunicar
hondo, y profundo donde fe e mejor à diferentes partes de
O4 la
 2 I6 Hitoria del "nivero vifible,
la tierra, que es lo que David à er bañadas de el Sol.
dixo : Qui emittis fontes in 6 En lo que puede aver
convalibus, inten medium mon mas dificultades, fi antes que
tium pertranfibunt aque. Los Dios hizie le retirare el agua
montes ferviràn de aqueduétos de la fuperficie de la tierra, y
à las aguas, que nacen de los de de el primer punto de fu
valles. creacion etuvo el elemento
4 La quarta razones,por terreo a dornado de valles, y de
que como dize Ruperto, fila montes, ô depues que Dios
tierra fuera igual en fus partes, mandô que las aguas hizieen
Lib. 1. de
los vientos recios, y tempetuo ele retiro: Hugo dize, que la
fos ferian tan fuertes en ella,co Sacram.
tierra de de el primer intante
molo fon en la mar; porque no de fu creacion tuvo en us par 2.P. c. 6s
avria quien quebrantale fu tes ela defigualdad, y que de
fuerça, y amanale u furor, de entonces formòDios en ella
de lo qual firven los montes; y las concavidades, y fenos, en
asi por faltar ellos en Livia los quales al tercer dia fe reco
fuele aver tan recias tempeta. gieron las aguas,
des como en la mar, tan fuer 7, Repondo lo primero,
tes,que derriban à losCavalle que la tierra antes que Dios la
ros de fus cavallos, quando dividiele del agua no tuvo
vàn caminando, y de fu etado concavidades, y fenos, que es
à los de à pie. -
lo que llamamosabimos, ô pro
y La quinta razones,por fundidades; asi lo fienten Pe
que la variedad de los montes, reyra, y otros Interpretes, la
y valles es muy apropolito pa razon es, porque la perfecta fi
ra el ornato, y hermofura de gura esferica, es propriedad,
la tierra; porque los boques, del Vnivero; y asi han de fa
la arboleda filveire,los anima car, y participar de ellas fus
les fieros, las aves mas retira partes Principales,asi por fer
das fe crian en los montes, y la lo, como porque vnas fon co
amenidad de las huertas, y jar mo asiento, y encage de las
dines, fus frutas, y arboles apa otras, como excediendofe en la
cibles, y mas delicados en los esfera. Que por eo el ayre es
valles; en los montes fe goza esferico en fu Region, por fer
de ios ayres mas puros,del ori asiento del fuego,que lo es en
gen de los rios, que comunmen la tuya,como ete tambien ref
té nacen en ellos; y en los va pero del primer Cielo. Favo
lles los ayres fon mas templa rece ella verdad, vn indicio,
dos,y de mas alud; y las fuen que parece fuerte, y es, que fi
tes, por etar mas expuetas la tieira dede el principio de
fu.
 Y Magia Natural de Filofofa oculta. 217
fu creacion huviera tenido laslo que oy es mas llano de les
cócavidades que oy tiene, de Puerros maritimos, repeto de
de entonces huviera el agua lo hendo del fuelo de los mares.
baxado a ellas para que no hu Y asi ellos ferian fus partes
viele vacio. Y asi no huviera mas eminentes, y fus montes al
Dios tenido necesidad de di tos. Pues como antes de la di
vidir las aguas de la tierra, viion careciò de femejante de
pues las hallara asi divididas. figualdad,careceria tambien de
y 8 Coligee elo memo la de los mótesMediterraneos,
del modo con que Dios al prin que fon los que etàn en medio
cipio crió la tierra, no con to de la tietra. Y efo meme pide
da perfeccion, fino como ma la naturaleza elemental esferi
teria bata, groera para def. ca de la tierra,igualdad en las
batarla, perficionarla,y alear partes de fu fuperficie extima;
la depues, quando la dividiò que aunque repeto de la mag
de las aguas, como lo denotan nitud del glovo de la tierra pa
las palabras: 1 erra auté erat in receria ella defigualdad de
manis, Gr vacua. Pero depues à mortes, y llanos pequeña, y po
ele cuerpo imperfecto,y como co confiderable, para quitar la
muerto le diò afemejança del propia figura esferica; pero fin
vivo coraçon, y entrañas, que duda feria contra u mayor per
on los fenos, y concavidades feccion, y por entonces muy
grandes, donde fe forman fus ocioa ela defigualdad hata q
mas nobles, y principales efec la tierra depues fe perficiona
tos, fus piedras preciolas, y me fe, y e configuielle el fin de la
tales ricos fus venas, que fon variedad de fus partes en mótes,
los abimos por donde fe tran y valles como la tuvo depues.-
mina el agua de ella, y en quié
fe reciben, y dilatan los vien CAPITVLO II.
tos, que fon los epiritus, y
alientos como vitales, con que Si la tierra defpues de la divion,
repira la tierra. de las aguas por/us montes, y par º
9 Repondo lo egundo, tes eminentes quedó en mayor al
i la tierra carecia de montes tura que el agua, Refierenfe los
antes de la divifió de las aguas Autores, preponenfe las razones
La razones, porque asi como fue ey por la parte afir
fie agotalle el agua del mar m 4t y 4,
fin ihnviee montes por me
dio de la tierra, vendria ella a 1 A dificultad propuef
quedar muy defigual en fas ta es grande, y muy
Partes por la altura que té dria controvera, la parte afirma-.
ti
 2 18 Hitoria del Vniuerfovible,
tiva parece la tuvo el Autor altura. Y en el Parali fe le di
Lib. 2. e
del libro de Edras, diziendo, ze a Dios, que con u manda ylt.
que al tercer dia del mundo, to at\, y ligó al agua para que
quando Dios dividiè las aguas no aliele vn punto del fitio,
de la tierra,las juntó en la fep donde la puo: Tu ligati mare Cap. 3 6.
tima parte de ella; y que las verbo precepti. Y por el Ecle
otras feis quedaron fecas, y fin fiatico: In verbo fletit aqua. Y Cap. 5 0

agua. Y asi parece que intió por Geremias expecifica Dios

que el agua eta mas eminente, el termino que le puo , que
y es fuperior à la tierra, lo fueron las arenas de las orillas
Ho. 4, in mimo fiente San Bailio,y San del mar : Pofui are nam ter mi
exam. 4. Anbroio, à quien igue Cha 30/04e
69. tarino, y otros muchos anti 2 Fundan tambien en ra
guos, y modernos. Y asi juz zon efe memo parecer. La
gan, que fiel agua fe dexale primera es, porque el Elemen- Lió. 2. de
llevar de u natural inclinació, to del agua es mas noble que Gen.
anegaria la tierra; pero que el de la tierra; y asi por u na
Dios la enfrenó, poniendole turaleza es fuperior, por lo
limite, y termino à la fiereza qual en fu primera creacion fe
de fus clas. Lo primero en que hallò el ferlo à toda la tierra:
fe fundan los Doctores referi. ha de ferlo en todo, en la can
dos es, por lo que dize David; tidad, y en la calidad del fitio:
P/, 1 o 3% Terminum po/us/ti, quem non que por efo Aritoteles, y con
tram/gredientur; neque conver el muchos Filofofos, dixeron
tentur operire terram, Puiteles, que el elemento del agua, es
Señor, limite à las aguas para dos vezes mayor que el de la
«.
que no anegaffen, y cubrieffen tierra ; y asi ha de fer mayor
la tierra: Y porque dize tam tambien en la altura; porque
bien: Veni in altitudinem maris. - en las concabida desde la tier
Vine, y fubià lo alto del mar, ra la capacidad, y el lugar que
donde parece que fe fupone ef le dà ella para que alli fe re
# fal.82. tā mas alto que la tierra. Y en coja, es mucho menor er ex
otra parte dize: Congregans tention que toda la tierra jun
feut in tre aqueas maris, y lee ta, pues es parte fuya ef
el Hebreo : Congregans /cut afe lugar; y asi i la del agua
tumulum, fetº acervum aquas ma es mayor que la de toda la tie
rs. Hizo Dios de las aguas, , tra , fu eminencia , y altura
quando las recogiò en la tier fobrealiente a elle lugar don
ra, vn monton , ö monte de de età, ha de fer mucho ma
agua; y filo fon, repeto de yor, y fuperior al globo de la
clla , feràn uperiores en el tierra. -
3. - 3 San
 Y Magia Natural de Filofofía oculta. 2 19
3 San Baili º funda fu pa fus año de 1 y 58. dize, que en
recer en lo que le quenta inten la China, en la Provincia de
taron Safotro , ô Sefotres, Sanchon las fuentes manaron
Rey de los Egypcios, y Dario. repentinamente, y que hizie
Rey de los Peras, que fue jun ron vn lago de mas de efenta
tar el mar Bermejo con el de leguas, y que detruyeron mu
Egypto, creyendo por cierto, chos Pueblos, y Ciudades po Lib o,
que a quel etava mas alto que pulofas, fus campos,fus gana de la i l4.

dos:y asi fe han vito otras fe de Carlos

la tierra deBgypto mas de tres
codos,y que asi podria comu mejantes. Y Fray Prudencio V.
nicare a ete con gran como: de Sandoval, dize que en
didad de todos. el año de 1 y 3 I. en las Islas de
4 Haze mucha fuerça à Olanda , y Zelanda, donde
algunos de los Autores, para opina, età el mar mucho mas
feguir u opinion, lo que va alto que la tierra, por fer to
rias vezes ha fucedido en inun da ella Cota llama , y donde
daciones del mar, fobrevinien porque los campos, y Ciuda
do a la tierra, fin fer caufadas des no fe aneguen, etàn he
mnchas de las pluvias del Cie hos a mano con gran gato, y
lo. Es infigne la que equenta trabajo vnas empalizadas por
En la vi del Tibre en tiempo de Pela reparos, que llaman diques,
da de San gioSegundo, como refiere Iuan con que el mar fe detiene cai
Gregorio Diacono, que fue tal el cócur milagroamente, como el di
Mag. lib. fo de las aguas del mar, que el ze: en dos de Noviembre co
I., 34º rio ubiò por los montes de la miençò a llover con tanta fuer
Ciudad: y Platina dize , que ga de vientos, truenos , y re
parecia otro diluvio de Noe.Y lampagos, qual nunca fe avia
Lib. I, c. el mimo Autor dize, que en vito, y parecia que el Cielo
Sj. el tiempo del memoPontifice, fe venia a juntar con la tierra.
el rio Atecio creció tanto que Durò eta tempetad por tres
cntrò por toda la Ciudad: Si dias continuos, y tenía tan ate
bien llegando al Templo de morizada la gente, que no co
SanZenon Martiyr le tuvo re mian, ni bebian, y quando
peto, y no entró por fus puer penavan etava acabada la té.
ta.Se - --- betad comengô de nuevo à
5 De las fuentes hemos ¿ la mar con los mas ef
vifto tambien varias inunda pantofos aullidos, que fe pue
ciones, comonicadas fin duda de penar, levantandoe junta
de las aguas, que etàn en las mente en ella vhos montes de
venas de la tierra. Melchor agua fobre otros, rompiendo
-”.
Nuñez de la Compañia de je las empalizadas, y anegando
II) ll
 2, 2, C) Hitoria del Vniverfo vible,
muchas leguas de tierra, hun la aplicacion del entido; pues
diendo muchos, y muy gran fe vè por experiencia, que el
des Pueblos, matando inume agua fiempre fe inclina a lo
rable multitud de hombres, y mas hondo de la tierra, como
animales,forviendo entre ellos à lugar natural fuyo. Y juz -

tres grandes Ciudades, cuyas ga por coa pueril imaginar vn

torres fe decubren oy de de ordinario, y continuo milagro,
las riberas,con lo qual fe quie como lo feria detener Dios las
tò la mar,tomando por pole aguas, para que no fe alargaf
ion de fus pezes la que lo era fen à anegar la tierra. Y alega
de los hombres. en u favor aquello del Palmo
6 Otros e fundan en lo 1 o6. Qui defcendunt mare in ma
que comunmenre dizen los vibus : Donde fupone David,
Matematicos, y conta de el que embarcare en la mar los
Ecleiatès, que las fuentes, y navegantes, no puede fer fin
rios de la tierra fe originan del decend de la tierra, como de
mar de lo qual arguyen, que lugar fuperior al mar; y fi fue
ella età en lugar fuperior à fe verdad que el embarcare en
ellos, y à la tierra de donde la mar era ubir, quanto mas
nacen, porque fino lo fuera fu vn navio fe engolfae, fe mo
biera el agua del lugar inferior veria con mas dificultad, para
al fuperior contra u natural vencer la ubida ; y quando
inclinacion, -
bolviefe àzia la tierra, vendría
con mas preteza, y velocidad;
CAPITVLO III. lo qual es conrra la experien
cia, Y los rios on tambien te
Referenfe los Aatores, y los fun” tigos de la mema verdad pues
damentos por la parte negativa, y como e vè, vàn corriendo con
reponde a los ae la natural movimiento por la tie
fºntraria, rra àzia la mar,luego es porque
el agua adonde van à parar,
Inc4 as I Tros Autores gra età en lugar mas baxo,
Geaf, ves figuen la opi 2. Valefe tambien de la
uion contraria, antiguos, y mo experiencia que tienen los na
dernos, Pereyra, Fernandez, y vegantes, os quales, fi el agua
otros con Cayetano, que cita etuviefe muy eminente a la
por ella diferentes Filofofos, y tierra, no la perderian de vi
Atrologos; y le parece que e ta en tan breve tiempo, como
tà la razon tan de fu parte, que fe experimenta ; como no le
no necesita de argumentos, pierden de vita las coas, quan
Para apoyarla, fino que bata to es mas alto el lugar
-
denº,
1.- e
 7 Magia Natural de Flofofia oculta.
fe fube, Valefe tambien del co
nocimiento que le tiene de la
naturaleza del agua, que es flui
da, y no confitente como la
tierra; y asi fi fuee fuperior à
ella, correria de modo, que la
bañara, anegandola con dilu
vio vniveral.
3 A la dificultad que re
fultô de lo que dixo el Ecritor
de el libro de Eídras, fe ref.
ponde, que aunque el agua fe
recogiefe en la exta parte de
la tierra, e avrà tra minado
por us venas, y abimos: y
asino es fuerga que ea upe
nior à ella. A los lugares de la Dios de tal modo dipuo las
Sagrada Ecritura, en que fe di coas de la naturaleza, que no
ze, que Dios llegô à el mar, y
le puo terminos que no pala
fe, reponde Pereyra, que los
que infinuan eminencia, y fu
perioridad del agua, repecto
de la tierra, hablan de la na
tural, que ete elemento tuvo
antes que Dios le dividiele de
ella. Y los que le atribuyen ren
dimiento al freno que Dios le
pufo, para que no amegale
la tierra, con epecial precep
to fuyo, folo prueban el aver
fido encerrada, y encarcela
da en lugar,de donde no pue
de alir à inundar la tierra,
dandole ocaion para exerci
tar tu inclinacion natural, que
dandofe en lugar inferior à
ella, ó poniendole etorvos
naturales de montes, y ribe
ras, porque no algan de ellos:y
ella inclinacion natural e dize
2 2, I
precepto, a modo que en el ca
pitul mono de lob fe dize, fe
le puo al Sol, para que razca,
y fe ponga: y la luz, para que
figa el camino por donde anda
4. A la razon,con que pre En el li.
tende probarfe, que el agua bro Italia
por fernas noble elemento
que la tierra , ha de er mayor nº de quí
ti, terre,
en la cantidad, y extenion que 6” aque
ella, fe opone Alexandro Pico
in Opere
lcmi, y Julio Efcaligero, y Pe 630, extero
reyra lo fupone de todos los cítra Car
Matematicos, diziendo,que la de, exer.
tierra es mayor en la exten 39 «
fion. Y San Agutin dize, que
les quita fus naturales movi
mientos , atendiendo en efo
à fu fuave providencia. Y con
èl otros Santos dize, que las
aguas, aunque al principio,por
fer de materia mas rara, y fu
til que aora lo fon, por aver fi
do materia deneblina, ocupa
van mas lugar, aora es menos,
por etar condenadas, y apre
tadas fus partes. Y es argumen
to de que pasò asi el etar el
agua del mar mas crafa, y den
a que otra qualquiera. Con la
qual condenacion la enfrenó
Dios, para que no inundaffe
la tierra. Y asi quando el E
piritu Santo dize: Congregen
tur aque. Juntenfe las aguas.
Correponde en el Hebreo, Ca
vah. Que es lo memo que
fi dixeramos , Ligare. Como
nota Oleatro. Pongaeles
- Ley,
 2, 2 2. Hitoria del Vniuerfovible,
Ley , para que no fe retituyan ra que no haga perjuyzio à la
à la primitiva extenion, y rari tierra lo que dize Solino, que Cap. 27.
dad: en la qual dipuo Dios en la livia, en los huertosHef
para el diluvio vniveral, y en perides, aunque confinan con
elle entido dize Job dà con me los mares, y al parecer etan
dida las aguas: Appendit aquas iguales, y aun inferiores à fus
su mue fin . Y tambien porque margenes, pero que jamàs los
dipone que los vapores que inunda, ni llega a ellos, fino
condenados forman las nuves, que las olas acercandoíe, quan
no todos fe derritan, y convier do avian de bañarlos, fe enfre
tan cn agua, nan, y reprimen fu natural in
5 Puedee tambien dezir, clinacion à fobrepujallos, co
egun ella explicacion, que mo fe vè en la buelta que hazé
aunque el agua al principio fue en la orilla en forma circular;
en la extenion mayor que la lo qual aunque en lo exterior
tierra, lo feria egun la circunfe arguye, que obedecen à fu So
rencia, y anchura, no egun la berano Criador, no palando
altura, y prcfundidad. Y es la raya que les ha puelto; pero
creible que Dios etendió fola en la verdad no procede eto
mente fobre la tierra táta agua de falta de fuerças, y de no er
quanta pudiele caber depues las olas fuperiores, egun el vi
en las concavidades que hizo gor que puede darles el agua. Y
en ella para recibirla. Y ella la mema razon corre en lo que
menor altura es conforme à lo fe experimenta de las furioas
q fienten los Matematicos,que olas que en el mar fuelen levan
el ayre de de la fuperficie de la tar fus fobervios vientos; las
tierra, donde comiença fu pri quales llegando à la orilla fe
mera Region hata lo alto de la convierten en epura, retro
fuperficie de la tierra, no tie cediendo con fola la tenua re
ne elenta miilas que fon vein fitencia de vn poco de arena.
Si bienSan Chriotomo lo atri
te leguas; y e colige tambien Hom, 4e
de la altura ae los mixtos que buye,iguiendo el parecer con
Li. 1, inaparecen en aquella Region; y trario, a la fugecion en que
3e».4. c., asi viene a el mayor la altura Dios ha pueto al agua, aun
ae la tierra defde u centro à fu que fuperior à la tierra, para
fuperficie, que es de tres mil y que no pale de ele terunino.
quinientas millas, como nota 6 Ni es verda que el mar
Pereyra; y parece efecto de la Bermejo età mas aito que el
Divina Providencia, en la íua tueltró Mediterranco, ô otro,
ve dipolicion del fitio, y altu como lo juzgaron los Conteje
ra del Llemento del agua, pa-, ros de Sogotro , Penando,
qne
 Y Magia Natural de Flfia oculta. 2 2, 3
que fi e le abriele puerta por a los del agua, y ayre que ef
ciertos inontes, anegaria toda tan en las concavidades de la
la Grecia, y parte de Asia. tierra; pero para tanta agua
Porque es cierro que todos los como nace de las fuentes,y pa
mares por lo menos fe comuni ra tan caudaicos rios parece
can por los fenos, y venas de no ay batante copia de vapo
la tierra; y aísietàn en vna al res; por lo qual San Bailio,S.
Li.9. c. 3 tura, como nota Hugo, y lo Geronimo , San Damaceno,
advierte Pereyra ; y bien fe co Santo Thomás, Alberto Mag
lige fue ola imaginacion fuya, no, y otros, à cuien citan, y Lib, de
pues los Reyes referidos;iendo figuen los Comimbifenes, y Meth.
tan poderofos, e inclinados aotros dizen, que los rios nacen
la execucion de u intento, no del mar, fubiendo el agua à la
alieron con él. fuperficie de la tierra, traida
7 Las inundaciones inopi de ella, como de eponja, ayu
nadas de fuentes, rios, y del dando tambien à elfo el influ
memo mar, atropellando de xo del Sol, y de otros. Atros:
fus margenes, y terminos, ha y que la traccion nace de la e
fido aliendo ete elemento de quedad natural de la tierra,
fu fitio natural, por aver creci con que eta apeteciendo, y de
do fu materia, ayudando a efo feando el agua, como elemento
la fuerça, y violencia de los tan conjunto en fu esfera, y tan
Vientos. Pero aqueo no ha hermano, y compañoro en el
fido egun fucuró natural ni fitio,
prueba, que en el fitio que le 9 Y para mayor inteligen
diò naturaleza, es fuperior a la cia de lo que fe ha dicho, fe
tierra; y tal vez feran efectos. advierta, que aunque el agua
de la Divina Providencia, y of por fu naturaleza es mas ligera
tentacion de la Soberana Om - que la tierra, como fe ve por
nipotencia, catigando asi los experiencia, que es menos fo
h mbres, y detruyendo us lida, mas fluida, y util que
rierras, como en los calos refe ella, y que aunque gozó de ele
ridos.
etado al principio de la crea
8 . A la razon que dize pa cion de ellos dos elementos,
ra colegir que el mar eta fupe cubriendo el agua toda la tier
rior a la tierra, por ellarlo a los ra, fue Dios haziendo muchas
rios, que nacen de ella, repon concavidades en la mema tier
de fritoteles, diziendo, que ra en el etado prefente, para
los rios fe originan de las fien que fuelen receptaculo de el
tes, y etas de los vapores cau agua, como lo diò a entender
Da
 2 24. PHiloria del Vniverfo vifible,
1/al 63. David, diziendo: In fixus fum
us partes; y asi fe fupone, tra
in limo profundi.Y en otra parte: tando de él el Geneis, dizien
Libera me de profundis aquarum. do que fus aguas fubieron
Asi lo denota la palabra He quinze codos fobre los mas al
brea, que correponde à la La tos montes, y es tan antigua
tina : Congregentur aque. Que efa defigualdad, que para pro
es, Hava. Que fignifica, que bar Dios fu eternidad , dize
ela junta de aguas fue en lugar que fue antes de ella: Priaf Pro.c.8.
concavo, y profundo. Lo qual quam montes gravi mole confle
diò à entender David, tratan rent. Y fue de grande impor
do como Dios ballò capacidad tancia, para que fe engendrafº
en la tierra para recogerlas: y en las fuentes, las quales co
dà por razon la defigualdad munmente nacen en los mon
que hizo en fus partes : Aften tes: Inter medium montium perº P/ 1o3.
P/ 1 o3, dunt montes, c9º defcenaunt cam tranfíbunt aque Y fila tierra en
pi in locum, quem fundafi eis. fu principio, y depues fueras
Y aunAritoteles,aunque Gen por todas partes igual, era im
til, dixo, que el elemento del posible q corrielen las aguas
agua etava encerrado en las de los ríos; porque el agua no
concavidades, y fenos, que Dios puede correr, fi u origen no
dipuo en la tierra. Y nota età en lugar fuperior; y avien
Blancano, que aunque la tier do de nacer el agua de fitio
ra al principio era perfectamé que etè debaxo de la tierra,
te redonda, fin concavidades, fiendo eta igual con las demàs
ni fenos, fue neeelario los tra partes fuyas, no podría correr
zale, para dar habitacion à los por ellas; porque el agua no
animales teuretes: Congregen puede ubir mas que conforme
tur aqué"locum onum, 6 eppa es la altura que tiene en fu ori
reat arida. Y asi luego al punto gen.
decendiò el agua por ellos: y CAPITVLO IV.
de las partes de tierra que fe a
caron de ellos, fe formaron los Si los primeros montes, que le
montes: y asi dize ele Autor, vantó Dios en la tierra permane e
que quanta es la altura de ellos cen hafla oy, y/de/pues ha
y no mas es la profundidad del avido en ella otros
Ilas de nubya.
1 o De lo que fe ha dicho . O e fabe con cer
fe colige fer falo lo que algu - teza, quales ayan
nos creyeron , que halta el di fido los montes, con que Lios
luvio de la tierra era igual en al Principio adornó, y hermo
º
feô
v
 Y Magia Naturalde Filofofía oculta. az5
feô la tierra; y asi no puede Moyes, que con las aguas del
fabere con claridad fi perma diluvio fe cubrieron los mon
necen todos, ó por lo menos tes que etàn debaxo del ielo.
algunos de los primeros; ni 3. Mucho apoya la gran
tampoco i fe han levantado mudança, que el tiempo pue
depues otros de nuevo : pero de aver ¿ en elas partes
el dicuro irà difcurriendo mas eminentes de la tie ra, lo
lo que pareciere mas proba que repara Pedro Theis en
ble. vn camino feguido que ay por
2. Repondo lo prlmero, medio de vnos montes dede
que no ha fido naturalmente Quito al Cuzco. de veinte, y
imposible ayan faltado algu cinco pies de ancho, y docien
nos de los montes , con que tas leguas de largo, obra que
al principio fe adornó la tier parece imposible avere he
ra: porque en la ucesion de cho por manos humanas, por
tantos figlos, y de tan varios que excede à las imas celebra
accidentes a que ha etado ex das de los antiguos Romanos,
pueta la tierra, puede aver como nota Maido,imitando los
padecido muchas mudanças montes la llanura de los valles.
en la integridad de fus pattes, 4 Mas reparo, para en
por aver fucedido grandes tender la impresion, y efectos
avenidas de agua, vehemen matavillofos, que obra la va
tes terremotos, tempetades riedad, y contingencia uc i
de vientos recios, y cofas fe va del tiempo, lo que quenta
mejantes, a que no fiempre Fulgoo, y lo refiere Pedro Hi.
pudo reitir la materia de los y fue, que en lo mas alto de vn
montes, y fu figura , por fer monte, haziendo en él vna
en muchos de ellos menos con profunda cava , le halló vra
fitenre, y folida. Y fi las aguas nao gatada con el tiempo, aun
comunes han fido batantes, que ve tida de los intrumentos
para formar nuevos montes, y de hierro que le eran foi golos; º
para deshazer otros, como co y dentro de ella etavan qua
munmente dizen los Autores, renta cadaveres humanos, que
que harian las del diluvio vni ferian de los hombres que iban
veral, que duraron por tan en ella: huvo de fer ee efec
tos dias, y corrieron con tan to del diluvio vniverfal, ô de
grande fuerga, y mas i fe ane otro femejante, el qual le pu
garon todos, como fienten los fo entre el material de aquel
Doctores, interpretando cor monte,que levantò de nuevo, y
rientemente las palabras del debia de navegatf entonces ya
Geneis, por las quales dize Por el mar, y por ventura feria
de
 2. 2. 6 Hitoria del Vniver/o vifible,
de donde fe levantó el nuevo baxo de el Cielo; lo qual en
monte.Semejante efecto fue lo tiende no del Sidereo, fino
que quenta Gregorio Bruin, y de Aereo; y que asi algunos
fue,que en el Pago de Cithem, montes, que fon fuperiores,
en las entrañas de la tierra fe quedaron libres de el diluvio,
hallan oy muchas piedras, con como fon el Olimpo,el Athon,
las quales etàn incorporadas y el Atlante: fibien San Agu
cóchas, y huellos de animales. tin fiente lo contrario, y dize,
Y no es ineficaz argumento pa que asi como la tierra que de
ra prueba del mimo intento lo fuvo es mas grave que el agua,
que fe ha dicho en los capitulos en la divition que hizo Dios
pallados del hundimiento de al de los dos elementos, fe encu
gunas lslas, y origè de otras;co biò fobre ella, asi podria el
mo lo dize Platon de la Atlanti agua, que es mas ligera que la
ca,la qual fiendo mayor toda tierra fubire fobre lo mas alto
Africa, y Asia juntas, con vn de ella, vando de fu natural
terremoto fe vndiò en el mar, inclinacion; y aunque el agua
fin dexarratro de fi. en fu creacion, quando cubrió
y Repon lo lo fegundo, toda la tierra, tuvo la deni
que es probable perfeveran oy dad natural competente à fu
algunos de los primeros mon naturaleza, asic mo tambien
tes de la tierra. Apoyae mu el itio, y la figura; pero de
cho ete intento, i es verdad pues que fe recogió, fe con
lo que algunos han dicho, y d nsó, y aprerò a mas etrecho
es que el diluvio vniveral las lugar, como fe ve por expe
aguas no fubieron à lo mas riencia, que el agua del mar es
alto de los mas encumbrados mas gruela, y corpulenta que
montes, adonde no fe retira otras. Y depues en el diluvio
rian los hombres, frutrando vniveral bolveria à reltituir
el fin que Dios tuvo, en em fe a el etado primitivo, y de
biar el diluvio, porque no mayor raridad, y extenion,
creian avia de fervniveral, para fubir al palo que defeen
y ¿ duraria tanto tiempo, y diò.
6 Los montes de Armenia,
depues con fus crecientes ata
jados de las aguas , y turba donde dize el Santo Moyles
dos de miedo no acertarian à fe detuvo el arca de Noe, que
ferian de los mas encumbra
fubir, y à guarecerfe en us
montes. Asi Cayetano decla dos de la tierra, es muy creible
ra las palabras de el texto, don fueron de los primeros, que
de fe dize, fubió el agua à los ella tuvo. Beroo, à quien cita
mas altos montes,que etàn der Joepho, dize, que en fu tiem
po
 Y Magia Natural de Filofofia oculta, 2 27
po permanecia alguna parte te, en que fus partes principa
de el arca en el monte llamado les gozen de variedad de Mon-,
Cyrdiconon; y que el betum, tes, y valles, que fon diferen
con que etavan juntas us ma cias acomodadas para ele fin,
deras, eran remedio de mu 2 ... Repondo lo egundo,
chas enfermedades: y à efe que en algunos montes de fue
De Arca monte llama San Ambroio el go e cria nieve en grande abú
2Noe, cap. monte Quadril, monte de el dancia, fin rehuarla, por e
27. quadro, denotando aver teni tar caldeados con bolcanes de
do el arca figura quadrada: y fuego, como yà e dixo de el
asi no feria de la hechura de Ethna, y de otros.
otros navios, fino quadrada, y 3 Repondo lo tercero,
llana, y configuientemente el que fiempre generalmente los
fitio donde fe detuvo, para que mas altos crian nieve en fus
pudiele facilmente alentare altas cumbres: Asi lo dizen
fobre ele monte. Olao, y otros de los que etàn
mirando al Norte, ö à la Re Li. 2.e. 4
CAPITvLo V. gion Aquilonar, que es donde
corre el ayre intermedio en
Si en todas las partes de la tierra tre el Solano, y Norte, que
ay montes altos; y f los que fon en nuetro vulgar de todos fe
de fuego rehnfan fe crie nieve en llama Regañon, ó Gallego;
ellos, y / eta /e halla fempre y dize que la nieve età tan al
en lo mas alto, y que tan alto ta, que à los Navegantes que
es el que mas al yerran el viage en el mar de
tura tiene. Bohemia, les firve de guia pa
ra fu acierto; fi bien es me
I. Espo No o lo prime neter no acercare à ellos, por
\, ro, que en todas las que en fus vertientes ay vnas
regiones, y partes mas prin ¿ cuevas, de las qua
cipales de la tierra ay oy mu es falen vientos tan recios,
chos montes, conta de la no que ponente mor, y epanto, y
ticia que nos han dado los que caufan graves incendios , y
han corrido por todas las Re dolores de cabº ga, y junta
giones, y la que tienen los mas mente falen de ellas algunos
infignes Matematicos , y asi lios de agua, con tan grande
ay para ello razon, y balan fuerga, que facilmente buclcá,
te caufa natural, y es el aver y anegan los Navios. las cau
Dios coneguido asi la per fas de fuperpetua nieve fon, la
feccion de hermofura, y orna primera, por cr muy altos, y
to de la tierra , la qual confi vezinos à la Region fia del
P2 ay-s
 22,8 Hitoria del Vniverfo vifible,
ayre; la egunda por la frial ple fu falta con eponjas mo
dad del Clima; y la tercera por jadas en agua. Si bien Plutar. Li, ... c. 1
er alli las noches de feis me dize, que fu altura es de olos
fes. diez etados; pero no es pof
3 Lo que es de mas admi fible que hable del Olimpo tan
raciones, que en Africa, que celebrado de todos los Anti
es de fuyo en grande etremo guos, y modernos,ino de algun
, y etando los mon otro de fu nombre.
P.J. f.a. caliente
tes tan cerca de la Torrida y Repondo lo quinto,
Zona , como dize Iovio, ay que ºvnos montes exceden à
muchos cubiertos de nieve. Y otros en la altura con notable
Lib. 16s Pedro Hif, dize, que en las defigualdad. Tiene entre los
riberas del mar de Magalla mas altos muy principal lugar
nes, ay vnos Promontorios de el Olimpo, como fe ha dicho.
perpetua nieve. Ayla tambien Mel. dize, que en la mema ,
en el Oriente en el monte Ar Provincia donde età el Olim
gens, como díze Etra. cuya po ay otro llamado Athos, en
cumbre età fiempre blanqueá. cuya cumbre antiguamente
do; y asi generalmente conf, etuvo fituada la Ciudad de
ta de otros de mayor eminen Aeuhaton, en la qual los hom .
cia, que decubren fu cabeça bres vivian doblado mas que
cubiertas de nieve. en otras tierras. De fu altura
4 Repondo lo quarto, dize Pererio , que es tanta, Lib. I z.
que por la altura mayor de vn que en tiempo del Soticio fu
monte no fe colige con firme. fombra es de ocho mil palos.
za aver nieve en fu cumbre, Solino dize, que en Seleueia in Genef.
En el lu como fe vè en el monte Olim
de Antioquia, el monte Cafio cap. 37
gar citado po tan celebrado por fu altu es de tanta altura, que à la ma
Cót.man.
cap. I º
ra, que los Naturales dizen drugada, defde fu cumbre e
de ella, llega al memo Cie vè el Sol en todo fu Glovo,y es Lib. 5. c.
lo, como nota Sclino; y que dia claro, fiendo de noche en 22 º
alli no fe fienten vientos, ó la mitad de la fubida al monte.
aguas, pues de vn año a otro Plinio dize, que fu circuito es
fe hallan las feñales, que fe de de diez y nueve mil palos, y
xan hechas en la arena. Y San fubiendo derechamente la fubi
Agutin añade , que no ay da de quatro mil.
aves , que con fubido buelo 6 Olao dize, que los de
puedan llegar à fu cumbre; y Noruega fon comunméte alti Lió.2.
2•
es
que fu ayre es tan delgado, y fimos. Y que algunos no pue
puro, que no fatisface à la re den fubile en quatro dias, y
Piracien humana; y asi fe fu la fubida, dize Mayolo, es de
-
qua -
 I Magia Naturalde Filofofa oculta. 2 2, 9
quarenta mil palos, y de otros En Perfia en el Reyno de Ba
que ay en los Alpes, dize Pli laxian ay montes tan eminen
In fum.
Lib. 2. e .
nio que tienen de fubida cin tes, que no pueden fubire
quenta mil. Pedro Martyr di en veinte y quatro horas; y al
43• ze, que en el Occidente, en la gunos de elles en fu cumbre
Provincia de Veragua ay mon fon muy llanos , muy templa
tes de cinquenta mil palos de dos , y de grande amenidad
altura. Y Polo dize , que en de arboles, y fuentes. Y Boca
Oriente ay algunos, que para cio dize, que el monte Palle-.
fubillos es meneter tres, y qua ne es altisimo, y tan fecundo,
tro dias. Y en Armenia eta el tan templado , y en la cum
monte que fe llama de Noe; bre fu planicie tan grande que
porque a y opinion que parò en es asiento de cinco Ciudades
el fu portentoa arca: los cami ditantes vnas de otras. En
nantes que le pretenden fubir, Etiopia los ay como cortados
cali empre pierden el camino, con hierro. Álvarez dize, no Rerun. E
y asi demayan à la mitad de e pueden andar en muchos tio, c. 58.
el, de de lo mas baxo bata lo dias; y que fu altura no la al
mas alto età todo cubierto de cança la vita , por er de mas
nieves; en lo alto età tituada de quinze mil palos de alto:
vna Ciudad en fitio llano, lla lo qual no obta a que fu Cie
mada Abnachara. El pueto es lo en la cumbre fea muy fa
de grande fertilidad, y en la vorable : en vno de ellos fe
cumbre a y vna cifterna, donde crian los hijos del Prete Juan;
fe coge agua batante para cien y en otro llamado Malva ay
mil perouas. En eta Ciudad fe vn Monaterio de muchos Re
guarda el inigne reforo del ligioos, pero el mas alto mon
Cath. c. 3 gran Soldan, con el qual fe pue te que fe fabe aver en el mun
pe las co den cargar cien camellos, como do, dize Maido, es vna de
fas de Al dize Ambroio, y Bartol. dize las Islas de Canaria, llamada
rabia. que la templanga del fitio es Tanerife, fu altura es de quin
tanta, que los hombres criados ze leguas, età en forma de pi
en el on tan blancos como los ramide, y en la cumbre ay vn En el lu
de Europa, y que pertenece à lo gran bolcan de fuego. gar citado
mejor del Arabia Felix, y que 8 Repondo lo exto, que
u altura es de fiete mil pa ningun monte de la tierra fu-Sobre el
fos.
Li,2.cap. be a la Region media del ay- c.27. del
7 En el Oriente, en la Isla re; asi lo liente Vives, y dize libro º 5.
l Oa
de Zeilan ay vn altisimo mon Filadelfo tomò la medida de el de Civit.
te, dize Odoar. Barbo, en cuya monte Ethra, y que no fu-En el lu
cumbre età vn grande lago. bia a la media Region, porque gar citadº
P3 aque
 1. 30 Hfloria del Vniver/o vifible,
aqueta dita de la tierra, co y a u falud, y confervacion.
mo dizen los Matematicos cin Tal es el monte Athos de Ma
quenta millas; y ninguno de los cedonia, donde como fe ha di
montes, dize Pererio, medido cho, los hombres viven dobla
la ubida derecha con pefecto do mas que en otras tierras; y
nivel, fube mas de quatro mi Eliano dize, que Platon con
llas; lo qual parece conforme fultando a los Medicos,le acon
al fin que tuvo Dios en criar fejaron ubiefe à aquele monte, -

los montes, que fue para er y viviele en el por algun tiem

frequentados por lo menos de Po, para reformar las fuergas
las fieras, y de las aves de mas gatadas en el continuo etu
alto buelo: y fi llegalen à la dio, y asilencia à la Acade
Region media del ayre, ferian mia, y à la profesion de letras;
ineptos para efe fin, por fu ni y Plinio dize lo memo de otros
mia humedad, y frialdad,como montes, fundalo en la pureza,
fi llegalen à la fuprema por fu y templanga del ayre que fe go
cxcesivo calor, y fe quedad. za en ellos. Si bien no fiempre Lib.7.48
9 Y fi alguno le pareciere fe halla efía templanga; como e
que la experiencia enfeña lo ve en lo que fe refirió de San
contrario, pues que muchas Agutin, que pala en el Olim
vezes (e forjan nuves en las po, en el qual no e puede vivir
cumbres de los montes, advierfin ayuda del agua echada, y da
ta que todo ello pala en nue da en eponjas, para que no fal
tra Region infima, de la qual te la repiracion humana. De
no fube la nuve, por etar car lo qual es la caua la que dà el
gada de vapores gruelos, y có Santo, porque el ayre, que ha
denada con el nimio frio, y meneter el hombre para fu re
asi fe reuelve en agua agitada piracion, ha de fer femejante
de los vientos. -

al natural, en que naciò, y fe

crió cralo, y mezclado de exa
CAPITVLO VI. laciones, y vapores que lo hu
medezcan, y proporcionen, pa
Si todos los Montes altos fon fa ra refrigerar el coraçon, y las
»orales, dañofos a la fa entrañas del hombre. En la
lud, y vida hu Etiopia, en la Provincia Fati
107.4144, gar junto al Reyno Ader ay vn
monte, que en fu cumbre es
En eleap, LGVNos montes muy llano, y fie fube a el al
4. lib. de ay en la tierra quarto,ô quinto dia da la nuer
bar. Hift. muy favorables, y propicios à te al que fe fia de él, como di
la naturaleza de los hombres, ze Mayolo. Y Olao dize, que
el
 Y Magia Natural de Filofofia oculta. 23
en la Noruega ay vn Monte, gran copia de fangre Y eta
llamado Monge, nombre que e moletia fue general en todos
le diò por la femejança que tie los que iban por aquel parage,
ne con el Monge en la Cogulla, que eran rmuchos, y por tres, o
y Habito plegado, la ubida es quatro dias, y algunos fe vie
muy apacible, pero entrando ron en tanto aprieto, que pidie
mas en el es de malas calida ron confesion, porque juzga
des al hombre, y a los navios ron que con verdad fe morian:
que fe acercan à él, los quales Yay noticia en aquella tierra,
infaliblemente fe pierden. Y que muchos han muerto de fe
Vinc. ecriviendo de las Regio mejante accidente, y cafi el mi- .
nes de Tartalia dize,ay en ellas mo efecto e iéte en toda aque
vn monte, y en lo alto de él vna lla cordillera, que corre à la ar
cueva, en la qual en el Invier ga mas de quinientas leguas. Y
no ay tantas exalaciones,que e es fiu duda que la caufa de tan
levantan recios vientos, y tan grande alteracion es la detem -
dañofos, que matan a todos los planga del ayre, que reyna en
que alcan gan. Y Acota dize, aquel parage; y asi es algun
que en el Piru ay vn monte, ô remedio para tanto mal tapare
fierra altisima llamada Paria oidos, narizes, y boca, y abri
eaca, à la qual le fube como gare de ropa, epecialmente el
por ecalera, en lo alto de ella à etomago, por ter el ayre tan u
qualquiera que ha ubido le dà til, y penetrante, que llega à las
vna congoja mortal, como el entrañas, y las del empla niu
mimo que lo refiere lo experi. cho. Y aun las betias à vezes fe
mentô, y que no halló otro re encalman en aquel parage, de
medio para fu mal,fino arrojare modo que no ay epuelas que
de la cavalgadura al fuelo; y di baten à meneallas. Es aquel
ze, que fintió luego tantas ar fitio muy fuperior al de los Al
cadas, y vomitos, que pensò era Pes de Italia, como torres muy
fu fin, y fu afliccion, y congoja altas, repeto de cafas ordina
interior del coragon, era tan rias; y asi el ayre en el no fe
apretada que le parecia care ¿ à la repiracion
cer de todo remedio humano. umana, que le requiere mas
porque tras la comida, flemas, gºuelo, y mas templado. Y ef
coleras, y mas coleras,vnas ama ta, es la caufa , porque toda
rillas,y otras verdes,llegó el co aquella Cordillera età depo
ragon cafià ahogare, y con la blada: ni aun animales fe crian
mucha alteracion el etomago en ella, y las yervas etàn que
fintió ne tables anias,y violen madas por la detemplanga del
cia tal, que comengô à echar ayre. Otros depoblados , ó
P4 paz
 , 2 32. Hitoria del Vniuerfovible,
paramos defiertos, que en el mengua. Y Solino dize, que en Cap. 58 -
Piru llaman Pumas,participan las Canarias, en lo alto de vn
la mima calidad del ayre, y monte, aunque no ay feñales
corre tan penetrante, que fe de aver a vido habitacion hu
caen muertos los hombres cali
mana, ay etanques naturales
fin fentido, ô fe les caen los de agua Y en Lícocia en me
pies, las manos, y de los, como dio del mar ay vn peñaco al
dize. Acola averlo vito; por tifimo en forma de monte, en
que la calid d del aire tiene cuya cumbre ay vna fuente de
ellos efectos. Y dize, que de vn agua dulce, como dize Hor
buen exercito de homb, es cor telio, y en Etiopia, que es Re
riendo por aquel parage, que gion muy falta de agua, en el
es del Piru al Chile, la mayor Reyno Fatigar, dize Francico
parte de ellos avia quedado Alvarez ay vn monte, y en lo
muerta; fibien los cuerpos que mas alto de él vna laguna de
daron fin olor malo, ó corrup doze pafos de ancho. Y Pedro
cion: es aquel frio tan penetran Martir dize, que en la Isla E
te, que apaga el calor vital, y -pañola, en otra,y en fu cumbre
por er juntamente equisimo ay vn lago de tres mil palos de
no corrompe los cuerpos muer ancho, con gran copia de pe
tos, por pedir la corrupcion , zes, y lo mimo ay en el mon
humedad, y calor. te Gargano, que età en Apu In Anto
leya. Y Dion, dize de vn mon mino.
CAPITV LO VI. te,en cuya cumbre nace vn rio
con olas, como de mar. Y Bo
Si ay fuentes en los mas altºs. cacio dize, que el monte Tila
montes, y f ay algunos que fean no ay mas de cien fuentes de
de Jal, de piedra iman, º de pez, azeyte femejante al de olivas,
y refierenfe algunos fecretos ma que fiempre mana, y en el ay
ravillofos que ay en algunos vna piedra en el V erano arro
AMontes, ja llamas, y en el Ivierno ma
na agua frigidisima.
E lo que queda di. 2. En el Africa fe hallan
Cap. 3.
cho en los capitulos montes de fal: Solino dize, que Lib. 31
palados, fe colige, como en vna nacion Africana llamada
algunos montes e hallan fuen Amantes,labra fus cafas de pe
tes muy abundantes de agua. ñas de al cortadas de montes á
Hortelio dize, que en Irlanda los crian; y Plinio dize , que
ay vna maravilloa que fe cor en Zarrahis, Pueblo de Afri
reponde con el mar; y dos ve ca, las cafas, y los muros fon Lib. 13.
2 es al dia crece, y otras dos de fal. Y Olao dize, que en cap. 5.
-
-- Pe
 Y Magia Natura de Filofofa oculta.
Polonia a y mentes alisimos
Lib. 1. c. de al , y canteras antiquisi
22 , mas de ella. Y Marco Cato di
ze, que en los montes Alpes e
cria mucha , y Gelio añade,
que quanto mas le laca de ella
II la S CTCCC •
3 A y tambien montes de
Lib. 34. piedra iman; Flinio dize, que
-
Sobre el los ay en Vizcaya, y Vives re
cap.4 del fiere de muchos Marineros
lib. 2 ... de que dizen , que en la India
Ciuit. Orrental ay muchos montes
magueticos, y que filos Na.
vios llevan hierro, aunque fea
vn clavo, los detienen , y
Li, 2.6. 9 atraen con gran fuerga. Plinio
dize, que junto al rio Indo ay
dos montes, vno magnetico,
que atrae à i el hierro, y otro
que lo depide de fi. Y aísi fi
el caminante lleva en el cal
çado alguna cofa de hierro,
no puede levantar el pie en el
vno, y en el otro no lo pue
Lib. 6 l. de alentar. Y los Legados
Dominicanos de las colas de
cap. 8o.
Tartaria dizen , que en la Ar
menia Mayor junto al mar Caf
pio ay montes que atraen al
hierro, como a las aetas, y
etros intrumentos da guerra;
y asi los Tartaros no dexan
palar por ellos fus exercitos,
porque les etorvan el palo.
Y los memos Autores dizen,
que en aliendo el Sol, levan
ta en elfos montes vnos vapo ,
res muy gruellos, y en fusen
trañas fe oye tan gran ruido,
que los que habitan por ali riedad que le ha dicho. -
433
cerca fe retiran à las cuevas
por no poderlo frir.
4 En el Promontorio de
p 5.cap.
Santa Elena, que es en el Piru,
dize Pedro Hi. que corre vna 4 y -
fuente de pcz, y es creible ay Lib. 64.
otras femejantes en otras Re
gio,es. Mela dize , que en
Africa en la Provincia de Cy .
rene, ay vna peña en forma
de monte, llamada Fuente de
el Sol, à la qual tocandole con
la mano, depide vna fuente
copiofi sima de agua, y poco
depues de nacida fe embrave
ce como el mar con fus olas, lo
qual parece posible por arte
diabolica , fino es que inter
viene virtud divina,
5 San Clemente Alexan Stro li. 6
drino refiere de algunos que
han curado la Perfia, dizen,
que ay en ella tres montes en:
tre i poco ditantes; y que el
caminante qne llega al prime
ro, oye vnas vozes confuas
de vn grande exercito de hom
bres, como i etuvieffen en
edio de la batalla, y que lle
gando al fegundo fe oyen con
mucha claridad gran variedad
de combatientes, y en gran
numero, y en el te cero cla
mores, como de quien cele
brava yà la victoria. El Santo
dize, que la cauía natural de
etas vozes, y ruido que fe oye,
es la concavidad del lugar, con
tal dipolicion, que el ayre en
cerrado en clla fuene con la va
6 Otro
 2 34. Hitoria del Vniver/o vifible,
6 Orro monte a y en la ma altura allà en las muves ; dizefe
yor Bolonia, en el qual nacen fin que dede el, etando el Cielo
beneficio alguno hechuras de claro fe ven las Islas de Mallor
barro de varias figuras, ollas, y ca, y Menorca, que ditan de él
cantaros, los quales etàn tier feicientas leguas; ay en el vn
nos en la tierra, y recien faca ingue Monaterio, cuyo ori
dos de ella , pero luego que fe gen fue el año de ochocientos
orean con el ayre fe endurecen, y ochenta, fiendo Conde de
como i fe huvie en cocido al Barcelona vn gran feñor, a
fuego: asilo refiere Pole:y dos quien vnos patores, que en
leguas de Antequera età vn fi aquellas peñas guardavan ga
tio llamado los Torcales, donde nado , advirtieron, que todos
e vèn varias figuras de hom los Sabados baxava vna luz
bres,de animales, y de otras di de el Cielo con gran armo
ferentes colas, que ponen gran nia de vozes: diocle quentaal
de admiracion à los que las vàn Obipo de Manrea, el qual,
à ver. Y junto al mar Bermejo viendolo con fus ojos, de
en la Arabia età el monte Cli Pues de aver llegado al fitio,
max, donde viven mugeres con y aviendo llevado por guia de
barbas largas, y todo genero de facotumbrado olor, llegó a
ganados, y animales fieros, y vna pcña, en la qual etava e
fugetaníeles los tigssres, y par condida vna Imagen de la San
dos, como dize Bocacio. El mó tisima Virgen, que es la que
te Feulano, dize Mayolo, cria oy fe venera en aquel Conven
piedras de plomo, y en cortan to: no la pudieron mover , y
dolas nacen otras. Y refiere de asi alli elabró u fanta ca
otro que ay en Inglaterra, en fa, que es en me, io de el mon
cuya falda ay vn lago, de cuya te debaxo de vna peña inac
agua los animales mas fatiga cesible, que parece con razon
dos, y canados fe reforman en à los que lo miran dede afue
us fuerças. Y en Epaña es ce ra , cola milagroa. Entre las
lebrado el monte de Galicia en Peñas viven doze Anacoretas
tre dos rios que la baáan;es vna en caillas peniles,y en el
peña cortada de de lo al ro ha Convento otros Re
ra la mitad, y en ella etàn ca ligioos.
minos bien formados: es obra
de Romanos. Eslo tambien el
Monferrate de Cataluña, es en
forma de torre, y tiene de cir
a 3$3 º
cuyto quatro leguas, y parece
fe econde fu cumbre fegun fu
-A
&
-- - T R A
 2 35

a asiásáinará añanaria arañáias

TRATADO QV INTO DE LOS
Campos, Valles, y Boques de la tierra, y
de las yervas, y arboles que fe crian
en ellos.

CAP I TV LO PRIMER O.

Si Dios defde el principio crió vetidos de fus plantas, y yervas, y

flores, los campos, valles, y b./aes.
NMé5/v/2 E SPV ES de
NO folo de los bienes epirituales
S Q
aver tratad o de la Iglefia, fino tambien de
222)2 de los montes, los temporales. Son los valles
# le toca à nue
las partes de la tierra mas ba
tro dicuro dicurrir por los xas, y hondas, puetas entre
campos, valles, y boques de dos alturas, ó montes. Boques
la tierra, pues fon parte tan on la tierra poblada de arbo
principal de ella. Es el campo leda filvetre para cortar, è de
vn lugar llano en la fuperficie frutales, quales eran los de Ve
de la tierra, quales fon los va necia, donde los lobos no ha -
lles, y llanuras,en que fe fiem zian daño a los ciervos, como
bra con comunidad que por dize E tra. lo qual era por arte
eo cierta parte de Catilla fe del demonio , por etar vno
llama tierra de Campos, por dedicado à Diana, y otro à
ferlo de vegas, y llanos. Dife-. Juno.
renciane del monte, en fer ete 2 Pues dificultafe,fi quan
lo mas alto, y empinado; y el do al tercer dia de la creacion
campo lo mas baxo, y llano de del mundo, decubrió Dios la
la tierra, como dize David: fuperficie de la tierra , fepa
P/ 1o3. Afendunt montes, & dift endunt rando de ella el agua, comen
campi in locum, quem fundati. gó defde luego à arreare, y
eis. Y tambien en que el mon. hermoíeare de fus plantas, yer
te comunmente es menos fecun. vas, y flores: hagamos recur
do, y abundante que el campo: fo al Hitoriador agrado, para
Pfal. 64, Et campi tui repleboºtur »berta que fe reponda con acierto;
te. Y entiendelo Batablo, no pues dipueta la tierra s la
OI.-
 2 36 Horiaderivero»itº,
forma qque fe ha vito en los ca nitralle materia, como dize
e i, l. pitalos palados, dixo Lios: Santo Thomàs, Suarez, Va
Lern set terra óerbum virenem, lencia, Pererio, y otros ; pero
C2 fuetentem yemen, o lignum eta dificultad fe defembolverà
p9nº fruna faciens fructum iuxta mas depues. -

genus fut m, c9 fictum e/? ita. 2. De lo dicho fe infiere

Produzga la tierra yervas ver lo primero, que por la ocaion
des con fus femillas para fu referida alieron à luz juntos
multiplicacion, y arboles fru - todos los generos, y epecies Dip. 14.
Lib.6. de
tales, cada vno en fu genero, y de Arboles, plantas, y yervas
gen. ad epecie, y cumplioe asi : San que goza el mundo; i bien en
Agutin dize, que póreas pa. diferents modos, fegun la va
it. c. 5. labras fe dio à entender, fe le riedad de las Regiones, y tier
comunicò a la tierra virtud ac ras, como nota Molina: porque
tiva para engendrar, como a y aunque el mundo, como fien
caufa eficiente fus efectos; pero fen comurmente los Doétores, -

Art. 1.
Santo Thomás juzga por mas fe crió en el mes de Março; pe- -

ë. probable habla folamente de la ro eo fue repeto de nofotros,

*, caualidad laterial, con que la y de nuetro emisferio; pero
ºe s • V. - -

tittra concurriò entonces, lien- repeto de nuetros antipodas,

do Dios totalmente caufa efi
ciente principal de los dichos
efectos. Y Suarez, y Valencia
dizen, es parecer de todos los
Padres, lo qual ignifican las
7)e ope. 6 palabras: Fecut Deus omne vir
i e ap. 7 gaitaºn agº i, ante quam oriresur
3 3 p. 3 su terra, omnemque éerbam, 3re.
º i. . . ..
ante qui germinaret. Y la cauía
de los vivientes vegetativos fue
Dios, antes que la tierra con
currierie a ellos: p9rque fiendo
mas nobles que ella, no puede tio , yà Ctoño, egun la mas,
fer caufa principal uya eficien ò menos ditancia del Sol.
fe ope. te, ni tampoco intrumental, no
ái • ta Granauo, porque no conta
la elevale Lios para talas efec.
tos. Y aunque fe le atribuyer
(9.7 o.
* ---...," por aquella palabra : Germanet
a Y. A • terra. Fue olamente como à
caufa material, que les admi
fue en el tiempo opueto, de
donde por acercarenos el Sol
etava por entonces mas ditan -
te de ellos. Y asi en eta par
te los Aboles etarian confor
me à ele tiempo, denudos de
hojas, y frutos. Y en otra me
nos diftante de mootros con
flores folamente, en otras ccn
frutos, que palarlen de madu
ros, por er en elos emisferics
ya cerca de Primavera, ya E
3 Infieree lo egundo, que Lib, a f
la tierra es de los elementos el 65.
mas benigno, y favorable al
hombre; porque como ponde
ra Plinio, del agua fe originan
las tempetades del mar, las
nieves, y nubes, que fon
-
º
de
 Y Magia Natural de Filofofia oculta. 237
del agua, las de medidas llu. tierra etuvo fincultura alguna,
vias, las avenidas, e inunda ni hermoura natural,fea la vif
ciones de las Ciudades, y Rey ta, è inutil à los vivientes. Pero
mos; del ayre elado enferme depues la fue Dios llenando de
dades, y peligros ciertos : y ricos, y apacibles frutos. Y co
quando età excitado, los fu mo notan S. Amboio, y San
rioos vientos, on dañoos à Chriotomo, laenriqueció de
lás miees, y à la falud del ellos al tercer dia,antes qen el
hombre; del fuego los incen quarto criaffe al Sol, y à lasEf
dios fon caufa de la detrui trellas, antes que llovieíe el
cion de muchos edificios, y Cielo, ni le huviele hecho à la
Ciudades funtuoas: pero la tierra alguno de los beneficios,
tierta es madre vniveral de los que fuele, para que fe viee la
vivientes, utentandoles la vi. independencia , que tenia de
da con fus yervas medicinales ellos Atros en fu ornato, y her
con los frutos de fus arboles, y moura, y que folo fu Criador
# con la variedad de fe la comunicò. Y asi le dixo:
s animales, recreando la vif. Germinet. Que facale à luz fus
ta, el olfato, y guto con fus frutos antes de la creacion de
flores, y azonados frutos, he ellos Planetas, para que no e al
cha Vna perpetua eclava en çalen con la opinion, que in
fervir al hombre. jutamente les han dado de fo
4 Infierele lo tercero, el fin beranas Deidades. De lo qual
que tuvoDios en diponer,que infiere Chrifotomo la inde
la tierra nos hiziee tan buenos pendencia que tienen los fru
oficios,poniendo vna mea fran tos de la tierra de la indutria.
ca para todos los entidos, fue, humana, pues al principio no
como dize Chrifotomo, para eperò Dios que precediete
que algando de ellas los ojos, alguna,las rejas, cavas, y bar
dieemos las gracias al que la bechos, y que aunque quiere
puo, venerando à quien hizo Dios víen los hombres de efas
el gato, y fazonò ellos manja prevenciones,y diligencias; pe
res, y fue poniendo en ella po ro que gutta entiendan que la
eo à poco aquelos platos, que mas elencial es fu coopera
por ello dize Procopio, no los cion, y voluntad, para que los
puo todos juntos, ni los diò en frutos falgan à luz, y asi la
ºna vez º perfeccion, para que confiança de los hombres etri
fe entendicie no eran de fu co ve principalmente cn ella.
fechº perfectos, fino que avia 4 Infiere lo quarto, que
agente fuperio á quien tocava al mimo tiempo del tercer
perficionarlos. Al principio la dia crió Dios, y Plantò el Pa
- -
ays.
 1a3 Hiforia del Vnive/o vifible,
rayo Terrenal como notan tierra malezas, abrojos, epi
Sobre el
Suarez, y Saliano: i bien fiel nas, ni otras yervas inutiles, ó
Parayo cae à la parte de nue nocivas, que impidan à la cul
c. 5. del tro Emisferio acudiria Dios à tura, y que ocupan, y emba
Gen. darle azon à fus frutos del mo razan al hombre en limpiar de
do que al reto de los demàs, y ellas la tierra que benefician,
fi età fuera de él con mas e como ni arboles eteriles, y que
pecial providencia , aunque firven folamente de embara
no fuele conforme al tiempo, y zar, y ocupar la tierra, y de
à la asitencia del Sol, porque que fe malvarate u virtud, en1
asi convenia para que fe con pleada en utentarlos; y asi
figuiele el fiu para que Dios le dizen, que antes del pecado
criô, que fue le gozale dede de Adan los arboles, y otras
luego el hombre. plantas eran vtiles,y favorables
al hombre, y que depues que
CAPITVLO II. pecò mudaron fus calidades, à
la traza que los arboles de So
Si la tierra defde el tercer dia fe doma, depues que Dios los
llenº de malezas, de efpinas, y maldixo por los pecados ne
de otras yerbas inutiles, ¿ fandos de fus moradores; para
yemenofas, aviar de ele modo al hombre,
revelandofe elos vivientes con
• I. CAsIoN ha dado, tra él, y armandoe asi para
para proponer , , y hazer las partes de fu Criador,
ventilar eta dificultad, el ca y exortandole de ee modo al
tigo que le dió Dios a Adan recurfo frequente à cle Señor.
por u culpa, por aver fido defa Que es lo que quio dezir à la
gradecido a los oberanos be otra epola adultera Sepiam
neficios, y fue el darle la tier vias tuas fpinis. Pues el regalo
ra en vez de fruto abrojos, y ocafionò el apartate de mi,
epinas,trocandoe cl huerto en harè qla tierra te dè epinas, y
felva,el campo fecundo en yere - abrojos de digutos, y penas.
mo, lleno de malezas; porque Y la traza de Lios fue, que e
juzgôDios era juto degeneraf conjuralen à hazerle guerra
fe la tierra de u nativa fecundi muchas criaturas juntas, y las
dad, y vigor en favor del hom penas, y trabajos fuelen de
bre, aviendo él degenerado del diferentes generos, como pon
grado en que Dios le criò. dera San Agutin explicando
2 Rabano, y otros Docto aquello de David : Sitivic in te
res juzgan, que antes del pe anima mea, quem multipliciter Sobre el
cado de Adan no huvo en la tibi caro mea. El alma, y el Jal, 6 iº
CLIC •

- "
 7 Magia Natural de Filofofia oculta. 239
cuerpo padecen necesidad, y la tierra antes del primero pe
ende de Dios el alma, como cado llevava malezas, abrojos,
de Autor de la gracia;y el cuer y epimas, aunque no en daño
po de muchos modos, intien del hombre , por aver de fer
do tantos dolores, quantas par impasible, fi durae en el pri
tes tiene; y los arboles infruc mitivo etado de inocencia ; y
tuofos le etàn diziendo, como asi depues del pecado , aun
le falran los frutos que debia que los decendientes de Adan
dar de buenas obras; las epi nacieron condenados à pena
nas, que fon los efectos de el por averla cometido, fue con
pecado, le dan à conocer fu las circuntancias, que dize el
malicia, epinando, y latiman Texto Sagrado : Terra /pinas, Gem, 2.
do el alma ; y las yervas noci c9 tribulos germinet. Engen
vas el etado de mortalidad en drará la tierra epinas, y abro -
que età el hombre, para que jos para el hombre, eto es, le
huya de tanto mal. moletaràn en pena de fu peca
Sobre el 3 Procopio, citando por do.Que es lo q dixo Job Home Ieb,c. 2 4.
cap. 1. del fià San Bailio,dize, que quan matas de muliere bre»i vivens té
Gene/ do Dios criò las Roas al prin pore repletur multis miferijs. El
cipio del mundo, fue fin epi hombre età lleno, y cargado
nas, annque depues de aver pe de muchas mierias. Pero nota
cado el hombre dipufo nacie Suarez, que las yervas inutiles,
en con ellas; para que quan.- y ofenivas que fe fuelen criar
do intielie fu apacible olor de putrefaccion, no las llevaria
fuele con alguna pena, y con entonces la tierra, y que nace
Cate. 13. trapeto latimado de fus epi rian depues de aver el hombre
nas. Si bien San Cyrilo dize, pecado en pena de u culpa.
que elta maldicion de las epi y San Batllio, Procopio, y
mas cesó, quando Chrito Se Benito Fernandez dizen, que à
ñor nueltro en u Sagrada Pa la tierra no le faltaron dede el
fion intió u apereza, y rigor; tercer dia las yervas , que fe
y que asi la tierra, que fue tienen por dañofas, o veneno
maldita , fepultandole en fi,re. fas; porque ninguna ay que no
recibió la Divina bendicion: tenga ocultas virtudes, y cali
Et ideo fepultus eft in terra , ) º dades , por las quales fea vtil,
maleditta terra pro maledictione ô necelatia al hombre: de la
recipiat beneaictionem. cicuta, que es vn genero de
4 San Juan Chrifotomo, caña, con cuyo gumo folian
y otros Padres, con la comun los Antiguos dar la muerte à los
de los Doctores, como nora condenados à ella, como nota
Benito Fernandez, Jizen que Platina, nota Diocorides , es
efi
 2, 4.O Hiforia del Vniuerfovible,
eficacisimo remedio para el amortigua el dolor de muelas,
fuego de San Anton, y ella tem y fu carne de cierto modo pre
pla la leche de las paridas, y parada ana la lepra. Y de la Lib. 29.
eforva, como dize Plinio, no vibora dize Plinio, que con la cap. I•
crezcan demafiadamente los ceniza de fu piel fe renueva el -

pechos; y Cornelio Celo di pelo perdido; y fu carne hecha

ze, que fana los corrimientos polvos, mezclada con gumo de
de los ojos, y que detiene el hinojo aclara la vita, y quita
fuxo de fangre de las narizes. las cataratas de los ojos, y fu
Y Galeno, que u grano es fuf enjundia la gota, como dize
tento de algunas aves, como Diocorides, y ccmo advierte
de los eto ninos, y otras. El Galeno, cocida con vino fana
çumo de la mandragora es ve la lepra.
nenofo, y mortalà todo gene. 6 Crió Dios tambien en el Lib. I ,
ro de animal, no obtante que tercer dia del mundo los arbo- de los/m
fu raiz bañada en azeyte, es les eteriles, como dize S. Ba- ples.
vniveral remedio contra to filio, y Procopio, y como no
das las heridas de las ferpien ta Benito Fernandez, aunque
tes mas venenoas, y enemigas el SagradoTexto no haze men
de la naturaleza animal Re cion, fino olamente de los ar
uelve los lamparones, y loba boles fructuofos, fue por fer
nillos, mitiga gran demente loslos mas nobles, y de mas pro
dolores de gota , provoca el vecho: pero la liberalidad de
mentruo à las mugeres, y les Dios fe etendiò a todos, pues
quita las manchas del rotro, los eteriles on pcr lo menos
como nota Aritoteles. La yer pertenecientes al ornato de la
va valletera es venenoa, fito tierra, y à la variedad de los
ca la fangre humana, pero con objetos de la vila. -

ella fe purgan los humores me

lancolicos, y flematicos, y de CAPTV LO III.
ella fe futentan las codorni
zes. La ecamonia, y el agari de las plantas de la tierra, decla
co fon venenofos; y con todo ranfe fus aiferen
cias.
elo fon de gran provecho à los
enfermos, como enfeña la ex
periencia, que es à la traza que As plantas de la tier
algunos animales dañoos al ra fon caf i finitas,
hombre, le on en algo de pro y todas acomodadas al crvi
vecho, como la piel de la cu cio del hombre, para fer reme
lebra cocida en vino, quita el dio, y medicina de fus enfer
dqlor de los oidos, y ele vino medades, u comida, ô veli
- do:
 .. Y Magia Natural de Filofofia oculta. 24I
do: la pláta tiene muchas di vezes fe hazen matas Otras .
ferencias. La primera es arbol, dexandolas fin cultura fuelen
el qual de de vna raiz e le hazere mas robutas, y fuer
vanra con fu tronco vetido de tes, como el avellano; y nota.
ramas, y de frutos; las rayzes Eufebio, que comunmente las
fon como los pies, di7e Pli mas apiran à fer arboles, co
nio, y como el fundamento de mo à lo mas perfecto; y asi de
todo èl; las ramas los bragos, xadas fe viten como de ramas,
las hojas las manos; la fangre y toman figura de atbol, fibien
es el humor que les futenta, y tiene vida corta.
de que e forman fus partes; 3 En las plantas parece
la cute es la corteza de que e que anduvo naturaleza mas fin
cubre la carne fraguada de fu pies comunes que en otras cria
hunior, la qual clta llena de turas; y asi apenas tienen ge
venas, y ulcos hata las ho: nerales calidades como les ani
jas; y ela fangre no es en to males; porque no todas tie
dos de vna color; en la higue nen tronco, hojas, flores,y fru
ra es blanca, en las cerezas de to, ni en el tronco medula,ner
goma, en el olmo alitroía,en vios, y venas, como fe vè en el
la vid aquo, ; vnos fueren hongo, y en el melon;fi bien to
criados para dar fombra fola das convienen en tener raiz,
mente, otros para dar junta por la qual etàn afidas à la
mente fruto. • , , , ,y tierra,y atraen fu alimento. .
2 La egunda es la ma a - - - º *

ta, que es el arbol baxo de cu CAPITVLO IV

ya raiz comiençan à falir ra Qge caufas tinen las plantas,
mas, como e vè en la zarça, que las faq ae a lu& -

y en ctras. La tercera es la de vida.

yerva,la qual de de la raiz co,
miença à tener hojas fin tron, As plantas penden
co, como el trigo, le cevada. mucho cn la varie
y las legumbres. La cultura dad de us epecies, é indiui
puede hazer en todas ellas duaciones de las diferencias de
gran mudança ; porque la los fitios, de donde fuelen plan
malva fuele hazere arbol alto, taríe, por fervnos ecos, otros
como vna langa , de modo de jugo, vros falitroos, otros
que puede fervir de baculo; y blãdos,vncs eteriles, otros fer
asi fuelen nacer tambien las tiles, vnos métuocs, otros lla
acelgas filvetres, y la yedra, nos, vnos lejos del mar , otros
y las murtas, quando mas le maritimos,y cercanos a él.Ea
vantadas, file cortan muchas es la cauta, por muchas yervas
Q- tra
-
 2, 42 Horía delyniuerfovible,
traplantadas fuelen perder la jet olor que otros: florecia el
vita,y exteriorqtenian, el a arbol en Verano, y duravan
bor, el olor, y la grandeza an los frutos por largo tiempo,
tigua. Suele tambien hazerles fiendo continuos en todo el
falta la cultura à las que la pi año , fucediendofe vnos à
den, y al contrario; y aísi fue OIIOS,

len mudare las hojas, las flo a Plinio haze mencion de

re, los frutos, y la magnitud otro engerto, cargado de to
del arbol, y aun la fultancia, do genero de mançanas, y
quedandoe del todo infruc-. vna rama era de nuezes, otra
tuoa. Es tambien caufa de grá de azeytunas, otra de vbas,
variedad el artificio; y aun otra de higos, otra de peras;
que Florentino Didimo, Dio y asi de otras diferencias; pe
fanes, y Columela dizen, que ro duró poco tiempo, y es tan
no toda epiga, y renuevo de grande la fuerga de la cultura,
los arboles puede ingerire en que Aritoteles dize, que los
qualquier otro, fino olamen metales fon capaces de ella, y
te los que fon femejantes en que por ele medio podràn
la corteza , y en los frutos; crecer, engertandoles en co
pero es contra la experiencia, fas,à cuyo atrimo puedan ver
y Euebio como tettigo de vif fe crecidos; y que en Chipre
ta dize, que en Napoles viò vii evela metal embrado en pe
arbol llamado las delicias del dagos, y crecia con las aguas:
huerto en fuelo fecundo; y en y refiere de otros, que crecen
vna rama tenia vna vba de junto a Filipos de Macedo
buen color, en otra fin èlia que nia, y que en ella los Reyes
lla muy fabrofa, y eta, que antiguos ateoraron gran can
provocava à vomito,y caufava tidad de o:o, que creciò mu
deconcierto de etomago: cho, depues de averle fem
otra rama llevava alberchigos brado a quatro vezes mayor
fin huelo, y nuezes de abor, magnitud de la que tenia : asi
y dulgura de almendras ; y lo refiere Teofrato, lo qual
otra fruta tenia figuras varias parece mas fama incierta, que
de rotros de hombres , y conforme al rigor de la Filoo
etros animales. Otra tercera fia. ,, , ,
rama era de guindas, y cere a 3 Repondospues, lo prime
zas fin huelo. Y la corteza ro, que las plantas vnas vezes
del arbol etava vetida de flo nacen de la tierra fomentada
res, y rofas, y todos los fru con femilla, de que fe haze pre
tos que fe han dicho, eran ma ñada,y depues à a tiempo dà Libr. 1.
yores, mas dulces,
- y
y de me fu fruto, como fe vé por expe Hil. Ind.
- rien
 r Magia Naturalde Filofofa ºculta, 2, 43
riencia. Repondo lo egundo, dios eficaces para librare con
Libr. 2.
que otras vezes nacen de ani ellos. El animal mas torpe, y
Hift, nat. males, como nota Butamante, bruto fe haze por ellas maetre
cap. e
y lo refiere Eufebio, como de practico de Medicina: có ellas
los Dragones que llega u raiz, la tierra eteril fecunda; con
hata los vaos feminales del ellas el ayre mal ano,y el con
Dragon,y trae etía planta etá tagiolo le purifica;con ellaslas
- pada en fus hojas la figura de coas venenofas mueren como
ele animal; y fi u femilla fe con mortal pongoña.Con ellas
fiembra en la tierra, el fruto las que fonfrias fe calientan, y
fale con la mema, igua. Y las calientes fe enfrian ; las e
Ari, e, 3. Aritoteles dize , que en los cas e humedecen, y las hume
cuernos del Ciervo (e han vir das le ecan; con ellas las de
to nacer yedras, y en las orejas luzidas fe luzen: con ellas los
de vn hombre vna azeytuna. Y nuetales del oro,plata,y los de
notabutamante, que las planº màs e perficionan, y el hierro
tas que asi nacen dàn femilla, fe olida; con ellase fragua la
con la qual depues llevan el al en algunas Regiones,ccmo
memo fiuto en la tierra. dize Mayolo, y los vafos crita
linos de Venecia, q parece ha
CAPITVLO V, zen ventaja al oro mas fino: có
De las yervas que fe crian en la ellas la mema alma racional e
tierra: tratafe de /u natura- . enriquece,y adelanta en usca
leza por mayor, lidades; porque las yervas le
dànmemoria,eloquencia, perf
As yervas,aunque co icacia, y exterior hermoura.
munmente on vi e fus virtudes apenas e be
vientes, e infenibles, y de efe la mileima parte; porque ni la
genero de la infima linea, con Filofofia, ni la Medicina las ha
todo elo naturaleza quio o deícubierto. Pero por cumplir
tentar en ellas los primores de con mi alumpto tatarè aqui
fu virtnd, y actividad, acando de algunas mas inigues.
à luz mas generos, y epecies 2 Y advierto, que las yervas
de ellas que de todas juntas las generalmente las produxo na
demas coas criadas, como no turaleza con tal alternacion, q
fol. 2 2.
ta Mayolo y advierte qen la aquellas, cuyas raices on de
p. 62 1. naturaleza humana ugeta à mantenimien o , no utentan
corrupcion , no ay achaque, ô con u fimiente; y alco, trario
enfermedad, que no tenga pre en las que u fimiente mantie
venido ela infigne herbolaria ne, las raizes no on de algun
en ellas; dandopor ellas reme nutrinexito. . . . .
- Q2 3 Sues
 2. 44. Hifloria del Pniverfo vifible,
º 3 Suelen gereralmente Autor claico que lo afirme.
las y ervas producir frutos ma 2 en algunas yervas e
yores que los arboles, como halla vida fin actual futento,
dize Cardano; porque fu tron como en los ajos, que retoña
co es raro en los poros, y asi cen depues de algunos años
dà facil palo à la humedad artancados de la tierra: y de la
que los cria ; y como el calor fiempre viva fe experimenta lo,
no puede cocerlos tan en bre memo. La caufa natural es la
ve quedan humedas, y frias, abundancia de humor gruelo,.
como e ve en las lechugas, y y frio,vicofo, y pituitoo,epe
en otras. cialmente quando el calor na
4 Las yervas pegadas en ttirai es poco, y etando cerra
vn papel , ô en carton confer dos los poros; porque entonces.
van u figura, y color por mu fe exala, y expele menos. Que
cho tiempo, dize Laguna, por ela caufa algunos anima
como fi, etuvielen embala les fuelen vivir mucho; y por
madas. En ellas fuele - aver. ello los viejos no padecen há3.
engertos, como en la col, dize bre, y fe paffan con menos co
Plinio, cortandole el tallo, y mida que los mogos. Hipocra
plantando er el otra legum tes, y Galeno dizen, que el ay--
bre, como fe ha experimen re puede fervir de nutrimento.
tados -
Y Olimpiodoro cita a Arito
teles, que refiere, que vn hom.
CAPITvLo vI. bre e futentava del ayre.Y no .
6 ayyervas atracias femejan parece imposible , por no fer.
tes a la piedra iman, en quanto puro el que repiramos. Ron
atrae al tierro;, y fayal decio dize, aver vitovna ni
gunas que necefitan ña que por diez años e futen,
de futento, to de él. Hermolao dize de
otra, que en Roma por qua
1. EFIEResa de la renta fe futentò con ola la a
- "A - yerva ariana atrae repiracion natural;
à fià los cabellos. Criae en la
Provincia Ariana,dize Plinios: CAPITvLo vII.
y que es parecida al laurel,que
con u olor combida à los ca De algunas flores, y yervas
vallos,y que por elo, quarido - clarofas.
- - -
Alexandro Magno entro por
ela tierra, caife quedó fin ca-. I- Arofa es flor de las fló
valleria, llevada de ea yerva: —, res: hazeile della agua
refierelo Eufebio,y dize, no ay deltiladas gumos jaraves, miel, *

-
- j y le
""--
 Y Magia Natural de Filofofía oculta,
vinagre, y azeyte rofado, y
muy aludable conferva de la
encarnada, de que te haze ja
rave, y conferva purgativa: fue
I ib.72. vn engerto en adelfa,ingirien
a impli,
dole pua de rofa ordinaria. Ga
leno dize,es compueta de fu
tancia aquoa, caliente, afecta tor. El jazmin tiene virtud de
de otras dos calidades, que
fon fer etiptica , y amarga.
Tienee por fria en el primer
grado, ô fegundo, y eca en
Lib. 2 1.
el fegundo. Plinio dize que las
frecas , ö ecas guelen mejor
cap. 7,
por la mañana, que en lo ref
tante del dia. Aritoteles, que
Sec. I 3.
las que tienen el pezonmas af
q.3. pero , huelen mejor. Plinio,
Alib. 2 1.
que quemado el total brota por
cap. 7. la raiz con mayor fuerça.Vve
che, que fon de mejor olor,
plantando ajos al pie del ro
fal. Y Manuel Rodriguez, que
Lib.9. e, puetas en vna redoma por vn
J Os
mes debaxo de etiercol, al
drà de ellas azeyte rofado muy
perfecto, y de buen olor.
2. Las moquetas,ò dama
eenas on tan purgativas, que
fe atrevió a dezir Laguna tie
nen virtud corroiva El cla
vel es de lindo parecer , y de
agradable olor: es opinado de
cordial, y asi Matiolo dize,
que el agua facada de él, be
bida, ô dada a oler acrecierta
los epiritus vitales; y que es
de gran provecho para dema
yos: temblores, vaidos, gota
coral perleia, y paímo: y que
3.
lo mimo haze fu conerva ; es
/
2 4.5
caliente, y eco, como fe co
líge de fu color , y del abor
vn pcco amargo. El de Indias,
à quien Renberto llama flor
de Africa, es venenofo nimia
mente frio, como lo prucba
con algunas Hitorias ele Au
gatar, y adelgazar los humo
res flematicos, y de cciufortar
la beca del etomago. Vncs
fon de hojas amarillas, otros
de blancas; las primeras en
menos calientes, y fecas, y de
menos virtud, dize Serapion.
3 A y vn junquillo, que
fe llama olcrofo : cultivae en
los jardines de Epaña, no es
tan medicinal como agrada
ble por la fuavidad de u olor,
es caliente, y eco. Carlo ... u
yo dize, que es lo memo que
el narcio, de que ay muchas
epecies. Los antiguos Me
dicos no le dawan pcr la boca,
fino era oucciendo provocar
à vomito, por lo qual le co
mian cocido, ô bebian el a
gua de fu cocimiento. Su raiz
es de tanta virtud, para defe
car, que dize Galeno, puede
aglutinar grandes heridas,
aunque etèn cortadas las cuer
das. Tiene calidad de mun
dificar, y de atraer. El lirio
cardeno, tiene virtud contra
la hidropeia ; y asi u gumo
haze fudar toda el agua de el
vientre; y con harina de ceva
da,ò garvanços quita las man
chas del rotro.
Q-3 4. En
 2 46 Hitoria del Vniueronible,
4 Entre las yervas oloro to del hombre, es el trigo , el
fas, es vna de las principales el quai es el mas fertil de todas
arrayhan, à quien en algunas ellas, fino le etorva la eteri
partes llaman murta, corrom lidad de la tierra adonde fe
pido u nombre latino virtus. fiembra. En Africa dizePlinio, Lib. 13.
De él e haze jarave para flu fe cogen de vna fanega em cap. 1o.
xo de fangre en el pecho; por brada ciento y cinquenta. En
que retriñe , y ablanda. Es el Occidente el trigo, a quien
compueto de opuetas calida-, llaman maiz, da epigas del
des, porque es caliente, y u gruelo de vn brago humano; y
til, aunque prevalece en el fer dize Pedro Martyr, que em
frio, y terretre, y asi defeca brandolo en Febrero, e coge
mucho Gaudencio dize, que fi en Março. Y Pedro Hip. que
alguna cuña de él fe hinca en da ciento por vno; y Iovio, que
el tronco de qua'quier arbol, en África no fe fiembra, por
lo feca, y eteriliza. que de los granos caidos aca.
5 El torongil, y el tomillo fo en la tierra al tiempo de la
pertenecen tambien à la erie fiega queda hecha la fementera.
de yervas olorofas, como tam Y Etravon, que tal vez llega
bien la albahaca, que es de in à er arbol; porque tiene cin
fignes calidades. Aviendola co co codos de alto, y que dà el
mido en el dia en que le muer fruto á ciento, y à ciento y qua
da à alguno el efcorpion, no renta y dos vezes al año. Y el
fentirs dolor, ni daño alguno, maiz vna vez fembrado no ne
dize Diocorides; y Plinio, que cesita la tierra de beneficio,
ha de regare al medio dia en porque queda fecundada de el
la mayor fuerça del Sol, que es trigo que cayò en ella al tiem
lo contrario de lo que piden las po de la coecha.
demàs yervas, que es el riego 2 virgilio, y Gaudencio
à la noche para que les aprove notan, que los Antiguos no
che el agua. cmb, avan en el dia quinto de
la Luna, juzgandole por ete
CAPITVLO VIII. ril. Y Cardano, que quando el
De algunas yerbas, cuyas femi veinte y eis deLuna es ereno,
llas fon fuflento del hombre, b la figuiente es lluvioa, y aco
de otros animales : Trata/ modada para embrar, y al có
en particular del trario quando efe día es llu
trigo. viola, la figuiente es erena.
I L primera , y mas 3 El trigo femental ha de Lib. 1o,
principal yerva de fer nuevo, dize Plinio, y que
las que dan emilla para futen en palando de vn año, no es cap.7.-
pa
 Y Magia Natural de Filoffia cculta. 2 47
para fembrar. Sembrado en blanco, y liviano; ablanda, y
tierra pantanoa fe cóvierte en adelgaza los humores gru, los:
avena, en vallico, ô zizaña, y es muy petoral; arranca de el
P. 1, ca?. en centeno, i es de femilla de pecho las flemas, y mas fie
2.9. tres años, embrada en tierra mezcla con manteca de vacas,
humeda,y al tercer año fe verà mitiga los dolores de la begi
convertida en centeno , dize ga, retriñe el vientre , y en
Bonar. Y advierte, que aviendo gorda al que va de él. Hazefe
etado almacenado por algun tambien del trigo azeyte mediº
tiempo, no e mida, fin lodear cinal, el qual es bueno para
lo primero con la pala; porque empeynes, Sixto Pompeyo cu
fe perderan eis y fiete por cien rava la gota, poniendole den
to Trigo guardado en filos, ô tro del trigo hata la rodillas.
en parte, donde no tenga ref y De eta femilla es enemi
piracion,e confervara por largo el gorgojo, el qual fe en
go tiempo, dize el memo. Si gendra del vapor nacido de fu
e guardaren fus epigas en e calor, y de alguna humedad,
mejantes litios , durarà cin con que partes del fe corromº
quenta años fin corromperfe, pen: fibien no ahonda en el
nota Plinio.Si fe echaren afen mas de quatro dedos: porque
fios obre el monton de trigo, hata alli fuelen llegar las cali
dize Mualdo, fe confervarà dades de que fe crian, cize Car
fano. Y Bonardez, que el que dano; y asi fe recogerà el mou
tiene gorgojo , no fe ha de ton, para que el daño fea me
tra palar, porque elos anima nos. Y lo mimo es de la palo
lejos fe crian en fu fuperficie, milla, y paulilla, que fe cian
penetrando quando mucho vn en la cevada.
pal mo, y asi mezclandole to 6 Del trigo fe haze la ha
do el trigo fe engendran otros rina, que es materia del pan,
de nuevo. Y Galeno, que el tri futento comun del hombre;
go trae à i el agua de las vai molida en el mes de Agoto
jas que etan puetas fobre el ceece, y dura todo el año fin
con mas fuerça, dize, que el corrupcion alguna, dize Vve
Sol, Y Bonardez, que del que che, y Plinio, que el pan que
e embrare, quando la tierra fe haze de ella fe ieuda mejor
elta muy humeda ro e haga en Luna llena. Y del pan re
quenta alga a luz. ciente nota Alono Lopez, que
s4 Del trigo le haze el al pea mas que el frio, y que cn
midon » es mas frio, y eco tonces eta mas blanco que
que él, dize Galeno y Plinio, quando caliente, porque la ha
que para er bueno ha de fer rina fe reduce à fu etado nar
- Q4 ttl
----- ---
--- -----
1.43 Hitoria del Vniverfo vifible,
tural Y ManuelRamirez refie lla, de que fe haze pan vual,
re de Aritoteles, que dize, ¡el
falado pea menos q el inful
fo. Y Huerta nota qcchado en
el agua, dóde etè algun cuer
podifunto, fe pone derecha
mente fobre èl.
7 . De la paja que fale de
la caña de las epigas del tri
go e experimentan maravi
lloos efectos. San Agutin fe
admira de ella, preguntan
do, que quien le diò virtud,
y calidad fria para confervar
la nieve en fu frialdad nacti
ral, y juntamente facultad
caliente para madurar los fru
tos de los arboles. Y no fe
contentó naturaleza de dar
le tan fuperior virtud para
cautar efectos tan opueltos:
diole atividad para ablan
dar , y diponer a corrupcion
la fruta, juntainente la tiene
para hailare prefervada de
ella por muy largo tiempo.
Mayolo dize, que en Etiopia
e techan de ella las cafas, y
que en ela forma fuelen du
rar ochenta, y mas años. Y
la experiencia enfeña , que
vna olla fe cuece mejor pueta
fobre vn poco de paja menu
da.
CAPITVLO IX.
pe la cebada, y otras fe millas:
dam/e algunas reglas generales
para el buen acierto en el es
tregarlas d la
tierra.
A cevada estambien
muy principal femi
como tambien del centeno, y
de la ecaña, que otros lla
man epelta, que es epecie de Lib.2. c.
trigo, conco dize Antonio de 78.
Lebrixa, y à vezes fe haze de
gar vangos, y de havas : la
cevada fuele tener la rapa
mas apera que el trigo; vna
epecie de ella tiene los gra
nos como él, dize Laguna, y
era fiempre asi fi la que fe
embrare e mondare de la
rapa que le cubre. Hazefe de
fu harina la cerveza en Regio
mes frias, donde es dañofa el
agua, y falta el vino tambien,
el farro que las Moras llaman
alexijas, muy provechoo pa
ra calenturientos, y eticos.
2. El centeno no cria gor
gojo, dize Herrera,fu paja es
de mucha futancia, y dà oca
ion muy vril para diferentes
vos humanos; el pan de fu
harina es dañofo al tomago.
Guillermo Rovilio nota, que
en quanto medicaméto es mas
eficaz en calentar, y refol
VCI.
3 Las havas es femilla ca
paz de gran fecundidad: En
Africa on mucho mayores q
en Epaña. Mayolo dize que
en Egwpto, junto à Alexanr
dria, fon tan altas que igualá
à los Arboles; y que fus cañas
fecas fuelen dar vaos muy du
Fables en que beber, fin necef
firar de artificio alguno, y que
de vna hava e facan muchos.
Y de yno dize Plinio que
 Y Magia Naturalde Filofofía oculta. 449
rò ciento y vº inte años. Su y Cornelio Celo ponen entre
Lib. 17.. ollejo dize Teofratro eteri. los generos de trigo, aunqGa
Lib. de liza los arboles echado à fus leno entre las legúbres debaxo
aufs ma raizes; y las gallinas que comé dete nombre dºs, dize que
M» de ellas fe haz en eteriles, di tiene virtud de apretar;y asifi
ze San Clemente Alexandri fe cuece en agua azerada detie
no. La lenteja es utento del la la relaxacion, es alimento di
Siro li.3. hombre: Lebrija la llama le ficultoío de digerir; defeca la ,
umbre, y tambien femilla: Feche como dive Vigo, cocié
trata de ella Diofcorides. Pre dole er agu de gallina, hata
fervae de gorgojo entre ceni que fe epee mucho, poró re
za,nota de algunos que lo afir fuelve,y deshaze la hinchazon
man Manuel Ramirez. El cu de los pechos. Serapion dize
lantro dà buen abor à los que es caliente, y eco en el
guiados; pero etando verde, primer grado:
fu çumo es dañofo tomado en y Las alverjanas , que otros
cantidad, quita luego la har llaman alverjas,on muy feme
bla, depues haze de variar;. jantes en la calidad; y futan.-
al fin depacha. La matalahu cia a las havas, aunque no fon
ga, ô anis dà buen fabor al tan venenofas;tienen naturale
pan, es caliente, y feca, en za media en resfriar, y defecar.
juga las flemas. El ajonjoliº Es tambien de etima el alcara
es templado, y víae de él pa vea, la qual reuelve huunoy
ra dar buen fabor al pan. Pi frio,y ventoo;cura dolores de
tagoras le alabò mucho por hijada; y cocida en vino, ma
fus notables virtudes ; quita. ravilloamét e mueve la orina; ,
las opilaciones del higado, y es caliente, y eca en el tercer
, asi fe dà à los hidropicos:ene grado, y de moderada acri
fancha el pecho, y facilita el monia, dize Galeno:el comino
refuello, comido, ô macado, cs emilla, qtiene los memos
quita el mal olor de la boca; , efectos, quita los coria iétos,..
aprovecha à los que duermen y mezclado con cera, y azeyte
mal, y a los que padecen hipo; , de manganillas, y de arrayan e

quita los vaidos peados que con guno de rabano, y agen

-
tuben à la cabeça, pueto en º jos confume la fangre muerta,
vn aquillo reciado con aguar: que eta debajo de la piel,por
diente; quita las ventoidades: auer el ugeto recibido algu
del etomago aplicado a él, . nos golpes; es caliente en el
fegun Galeno es caliente, y fe.- tercer grado. -

co en tercer grado. . 6 El garvango es tambien

4. Pertenece a ete genero de emilla, tienee por vna de
yervas el arroz, al qual Plinio, las mas anas legumbres,aun
que
 2 5O Hitoria del Vniver/o vible,
que es véroa como todas ellas, fria; por lo qual nota efeDoc
Simeon Antiocheno dize, no fe tor, que algunos le tienen por
ha de comer al principio, ni al provechoo para la erifipela.
fin,ino a la mitad de la comi 8 El panizo, fegun Dio
da, limpia de arena el riñones coridos, Galeno, y Plinio tie
de recio mantenimiento, ca ne las virtudes del mijo; es di
liente, y feco en el primer gra ficultoo de digerir, aunque es
Li.4.cap. do. Porta aduierte, que no cria agradable al guto; mueve ven
I.
gorgojo, ni otro animal ene toidades, apliera el vientre, y
Lub. 18. migo, fino rara vez. Plinio no hazee apacible a quien le co
cap. i 2 e ra que abrafan las yervas, que me, fi fe cueze, y mezcla con
nacen junto a ellos, y las ha la leche. La motaza reuelve,
zen falobres. laguna advierte, y defeca las humedades que
que los blancos producen flor halla en el etomago, ô en la
blanca, y los negros roja. cabeça; ayuda à la ditribu
7 a. La linaza, que es fi cion , y cocimiento de los
miente del lino, ablanda, re manjares gruellos. Nota Bru
fuelve, y mitiga dolores: para gerino Campegio, que los de
todo lo qual fe haze azeyte de flaca vita han de huir mucho
ella. Y Mexue nota el gran me de ella; porque es tan anmiga
dicamento para almoranas, y de ubirle à lo alto, que luego
dolores pultativos, vntando hiere es las narizes, y en los
con el la nuca, y es de grande ojos; es caliente, y feca en
eficacia contra el pamo. Ga quarto grado, como dize Ga
Li, 1 cap. leno uize, es ventofa: Bonar leno. Y Gaudencio nota, que
43 •
dez que crece fiete, y ocho por haze cocer muy en breve la car
ciento, fi fe mide quando co ne, y las legumbres de la olla,
miengan las aguas del Otoño. echando en ella vnos granos,
El nijo es muy medicinal, di y fi en mucha cantidad de ellos
ze Galeno. oftado, y pueto fe deshazen de todo punto. Y
tn laquillos templa los dolo Laguna advierte, que el vo
res, enfria en el primer grado, de ella conterva enteros los
y eca en el tercero, y prefer fentidos , y la memoria por
va de veneno al que come fu largo tiempo.
Li.8.cap. pan, dize Vyeche. Hallale cier 9 La zargarona es femi
l O.
ta epecie de mijo, que llaman lla, ponela iocorides entre
turqueco, y Plinio Indico, otros las venenofas, y nota que be
7i. Plan maiz, el qual dize Funo tiene bida aprieta el pecho, anguf
c. de Tar- el animo temperamento que el tia, y caufa defmayos en el co
/o framé trigo; porque fus granos on ragon, pero aplicada por de
f%,
dulces, y blandos:el gumo re fuera templa el ardor de la fie"
. , "s. De v
 I Magia Naturalde Filofofa oculta. 25 r
bre, defatada en agua, y hecha culantro, en el apio, y en el
babazá, es fria en el fegundo oregano; y Gaudencio obfer
Lil. é. grado, dize Galeno. La ciza va, que las femillas de melon,
nia ponen algunos entre las fe calavaza , pepino, y cohom
millas; Galeno dize de ella es bro, guardadas entre rofas e
feca, y caliente, y que es de cas,y embradas con ellas, pro
muchos provechos medicina ducen el fruto con el olor de
les. El Zumaque tiene femilla, roas.
de que vavan los Antiguos, pa
ra dar abor à los guiados,co CAPITVLO X.
mo agora vamos de la fal, y
Lib.8. aun por aora firve de ello en ºe algunas legumbres, y otras
Syria, y en Egypto, nota La yerba , de que fe /ufenta el
Lib.6, guna. Los Filolofos dan reglas éombre, firviendole defde
generales para el bucn acierto, que comienpan a
Simpli, el fembrar las femillas , las vivir.
quales no piden el mimo tiem
po para que le coja de ellas el I TRAs yervas fir
defeado fruto: y generalmente ven al hombre,
el fembrar tarde fiempre enga dede que comiençan à tener
ña. Nota Plinio, que el lem vida vegetativa, y no eperan
In Dio/
brar temprano fuele tambien
lib. 1.cap. engañar algunas vezes. Porta à hazerle reconocimiento a
I2 3 º advierte, que en el embrar la tiempo largo en fus envegeci
das emiilas. De ete genero
femilla fe pufiera la parte de fon las calavazas, las quales
en medio, pcrque ella dan el on de tres generos; las largas,
fruto maycr, y mas ultancial redondas, y llanas; las quales,
que las de los eremos, como aunqueen la figura difieren fon
en las de la calavaga,la emilla, co formes en la naturaleza, y
de en medio las dà mayores, virtud, pues con las pepitas de
que las ordinarias; y los gra
Lib. 28. nos de trigo que etan enme vna fola fe pueden hazer etas
tres diferencias, como nota La
cap. 24. dio de la epiga, nacen todos guna; porque embrando las
fin perdere vno olo, y con del cucllo, fon largas; las que
mayor abundancia que los de nacen embrando las del vien.
màs, y los de los etremos na tre, redondas; y llanas i fe fié
cen con mas flaqueza. Plinio bran las que cltàn cn el fuelo,
De Meg. nota, que en algunas emillas,
bolviendo en etas la punta
Lib. 3. c. quanto fon mas añejas aymas azia abaxo, como nota Vve
I I• Virtud Para producir mas pre
chero. Gaudenció dize, pue
to, como en la acelga, en el den nacer fin pepina; y es, cn
I: •
 2 52. Hitoria del Vnivero vible,
terrando el tallo quando etè de agua, que fi fe la ponen cer
algo crecido, de tal modo ten ca de fus matas, en vna noche
dido, que folamente quede la fe alargan halta tocarla; y al
punta de fuera, y en bolvien contrario huyen del azey te, y
do a crecer hazer otro tanto, fe encorvan como arcos, por
hata tres veces; y viendo que no a cercare à él; y lo mimo
età preo, fe han de cortar las es de los cohombros; fon de
dos partes primeras, dexan compleion fria, y humeda;
dola en la vltima del tallo, el corrompene facilmente, aun
Lib.?. c.
qual darà calavazas fin pepi que cocidos en la ollafe per
tas. Vveche enfeña otro modo miten à los calenturientos, y
2 3.
para que nazcan fin ellas, y es colericos.
echando la femilla, antes de a Los cohombros, ad
fembrarla en azeyte de ajon vierte Laguna, no fe hallan
joli por vna noche; y lo mi fino en Epaña: fu primera
mo es de los pepinos. Laguna generacion fue artificial, y re
advierte, que daràn pepitas futó de la fler del pepino me
fin cafcara, embrando fin ella tida en alguna fitula, è caña,
la emilla. Tratando Galeno dexandola etendere en ella;
de ellas, no le falta mas por po que el pepino, y la calala"
dezir,ino que fon venenofas; ça facilmente obedecen, y fe
pero comidas fon mantcni ajutan à la figura del vao en
miento fio, y humedo, por que fue metida fu flor, y en
er todas de ella naturaleza. gendrando asi el cohombro
Que por elo Plinio dixo, que la primera vez, depues u fiº
la calavaga no era otra coa miente produxo otros feme
fino agua congelada : las ho. jantes à él. Bonardez nota,
jas verdes puetas febre los pe que plantado junto al ajo , fe
chos de la parida ccan la le retira de el , y huye al otrola
che. Galeno dize, que el gu do, por etar lexos de él. Ga
mo de ellas con azeyte roado leno juzga avia de quitare
quíta los dolores de oido, y fiempre del vo de los hom
comida,la fed. El melon es de bres, como vna de las colas
humor vicoo; y asidize Ga que engendra mas malos hu
leno fe ha de comer al princi mores. Porque dize, que de
pio s apaga la ed, provoca à comer muchos fe cautan ca
orina; fus pepitas limpian los lenturas podridas, y petilen
riñones de flemas, y arenas; tes; y fue dicho comun de los
fus tajadas fon diez. Los peº Griegos, que dizen, que las
pinos dize Vveche, y cita para Texederas los avian de co
ello a Plinio , on tan amigos mer,• Porq
porque en opinion
P de
Arie
 Y Magia Naturalde Filofofa oculta. 2,53
4. La col es legumbre, cuya
A ritoteles, y de ctros comun
mente fon muy luxuriolas. Y femila , dize Plinio , fiendo l i. 19.c.
el cohombro es contrario a muy añeja produce nabos re
ele vicio, como lo notó tain dondos; y la de los nabos muy
bien Difilogarfio, por er frio, antignos produce coles. Y Li, 1 o; c.
y humedo en el egúºo grado. Diodoro dize, que tiene vir 2 C.
3. La cebolla es contra la tud para prefervar de la em
naturaleza de las demas legú briaguez, comida antes de be
De Agri, bres, como nota tierrera; por ber, y comida depues la qui Lib.2, c.
li. 5.cap. que crece en la menguante de ca. Diocorides advierte que e
I7. Luna, defcrece en la crecien à medio cocer alarga el viem
te. Y Plinio advierte, que la tre, y muy cocida le retriñe. la Dio/e.
colorada es mas fuerte que Laguna dize, que plantada cer li.2.c. 11
la blanca, la feca que la verº ca de la vid de medra, y cm
Lib, 4» fe - de, y la cruda que la cocida, flaquece de modo, que nunca
28. y Gaudencio que comida cau buelve fobre fi. Y Gaudencio, Lib.4. c.
ía ed, y en los fedientos la que es tanta la enemitad que 2 ó•
Lib. 19, mitiga; y Plinio que le confer tiene con el vino, que echan
cap. 6, va entre paja; y que la albar" do vnas gotas de él en la olla,
rana plantada al pie de la hi donde cuece, le haze mudar.
guera haze que dè el fruto color,y no la dexa cocer.
temprano, y que no fe calgan y El ajo es muy medici
Li.3.e. 1 los higos. Bonardez dize de nal, la cabeça fuele tener diez
ella, que colgada en la cala, dientes; comido dize Scrapan Lib. l cº
ò apelento preferva de qual" aclara la voz: Laguna, que 43 . .
quier animal venenofo, y de aplicado a la carne por defue
hechizos.A ete genero llaman ra corroe el cuero, y haze lla
fequilla, de quien fe haze vn ga, la qual cura el gumo de la
vinagre, que refuerga los cebolla; y comido no llega a
dientes, y encias; y Galeno las partes interiores: es calien
nota, que es de gran virtud, pa te, y eco en quarto grado; y
ra purgar humores gruelos. Y dizen Galeno, y Columela,
de la comua diº en los Medi que conurre las ventoidades r

cos, que mezclada con higos à quien tiene dolor de tripas,

ablanda, y madura las llagas de hijada, y colica, y no dà.
rebeldes. Comida mode ada ed aplicado por defuera.
mente caufa gana de comer, y 6 El cardo es legumbre Lí. 34'. 2.
ffe come en demaia, pone apetitoa, dize Cardano ána
fatidio, y provoca a vomito, cerà finepinas, embrando
es caliente en quartogrado, y fu cmilla en el troncho de
tiene mucha humedad, como vna lechuga ; y laguna, que
dize Galeno. -
el cardo aj9ngero negro es -
« ys 2
 a 54 Hiloria del Vniver/o vifible,
veneno pata los perros: el co por fi memos on tambien di
cimiento del cardo fanto, è ficiles de digerir,como fe echa
bédito, bebido aprovecha có. de ver por los flatos que cau
tra grandes dolores, y vaidos fan, feñal de fer futancia fle
de cabeça, y relituye la me matica, y gruela,aunque mez
moria; y el polvo de las ojas clada con la caliente, y futil.
bebido con vino en cantidad Es planta capaz de mucho
de vna cafcara de nuez -, es cuerpo, y asi dize Flinio aver
contra la pete.Geronimo Tra vito vno de quarenta libras.
go dize,que es tambien admi Laguna advierte, que nacen
rable remedio contra el can dulces, y fuaves , remojando
cer, y otras llagas malignas, y la imiente en guno de parras,
podridas; y asi refiere de vna ò en vino dulce. Y Plinio, que
muger que tenia vn garatan, el que tiene mas gruela la cor
que le avia comido todas las teza es mas picante : y que
cotillas, y fanò lavando la lla. quanto fon mas lias las hojas,
ga con el agua detilada de el es nuas dulce. Elas cocidas en
cardo, y con los polvos echa el caldo de la olla, y comidas
dos encima. Tienee por calié facilitan à la orina, y desha
te,y eco. Otra epecie de car zen la opilacion del vazo, ó
do ay, llamado Corredor, ó higado. Contra u fabor, y fla
Erigio, cuya ráiz es medici tos fon el oregano, el tomillo,
nal Lize Aecio, que vno echan y el hifopo. El çumo epe
dole en la bebida dexò de fado con azeyte de mangani
echar piedras por la orina, mal lla, eneldo, cominos, y cera,
que etava padeciendo con grá quita luego los cardenales de
dolor, y ¿ los ojos. Son calientes en el
7 El Rabano, como ad tercer grado, y ecos en el e
vierte, Laguna es opinado de gundo, dize Galeno, y en mas
todos, ayuda à la digetion, ubido punto los filve tres. Plie
fiendo de verdad el que mas la nio oberva, que fu emilla
impide, y etraga el etomago: puede dar abundantemente
y la razones, porque como no azeyte, por lo qual los Egip
ta Manuel Ramirez, eta le cios le guardavan de mejor ga
gumbre tiene algunas partes na que el trigo. . .
agudas, y provocativas de ori 8 La Chicoria haze agra
na; y asi comido por Potre, dables à los que elavan con
ditribuyen las viandas, y las fu gumo, dize Plinio. La que
penetran por todo el cuerpo, algunos llaman Endivia filve
antes de etar digetas; y asi tre, cocida con vinagre, es
de ayudan à la digetion. Y buena para el etomago:y asi
- - ,( -- - "* -- -
- - -
 1 Magia Natural de Filofofia oculta. 255
dipueta retriñe , quita las cauan malos fueños, fon ca
laciones, templa la angre, lientes, y ecos en egundo
reuelve la inflamacion del hi grado.
gado, y le conforta; provoca 1o La efcarola en el In
a fueño, dize Simeon; es fria, vierno haze los memos efec
y eca en fegundo grado. Las tos que la lechuga en el Vera
epinacas ablandan el vientre, no , no fe diferencia de la chi
ion frias, y humedas, y dificul coria en lo e encial; y asi la
tolas de digetion. llaman Endivia dometica, ö
9 La lechuga, egun la chicoria de huerto, como nota
comun de los Medicos, tiene Galeno. La verdolaga es re
el principado entre las ortali frigerante para el tiempo de
zas : porque engendra buena Verano; aprovecha para el
fangre, es facil de digetion: de concierto de etomago, y
es ingular remedio para los fluxo de fangre,vando de ella,
que profeilan catidad; aunque de fu fimiente, ô de fu agua
es dañoía à la vita. Galeno detilada ; templa el apetito
dize, que comiendola obre carnal, traida en la boca, for
tarde le provocava a fueño: Y talece los dientes que fe mue
Plinio, que comiendo muchas ven, quita la ed pueta deba
fon purgativas, y pocas retri xo de la lengua; y tambien en
ñen; es fria, y humeda. El ma la dentadura aplicada à los
vo fe digiere con dificultad, dientes, dize Galeno.
engendra ventolidades, tiene 1: Las verengenas creen
algunas virtudes medicinales, algunos , on tercera epecie
es caliente en el fegundo gra de mandragora. Los latinos
do, y humedo en el primero. las llaman, mala ludira, por fer
El puerro dizeGaleno,que ca mal fanas , y dificultofas de
lienta el cuerpo, y adelgaza digetion; y asi e dize fueron
los humores gruelos; y que traidas de Berberia a Epaña,
cocidos en agua dos, ó tres quando los Moros la ganaron,
vezes pierden la agudeza, aun para matar con ellas à los
que no la virtud de adelgazar. Chritianos. No fe halla ean
Campegio ecrive de Tadeo, de algun provecho medicinal;
Medico de Florencia, aver folo algunos hazen vnguento
experimentado, que comienº pata almorranas de azeyte de
dolos al principio confal,lim alcaparras en que huvieren co,
pia el etoniago de flemas cido verengenas; tienenfe por
gruelas. Simeon dize, que co algo frias, y humedas. De la
midos amenudo embotan la acelga dize Plinio, que em Lib. 19.
vita, dan dolor de cabca brando u femilla vn año, no cap. 7.
la º
 1.56 Horia del Vniver/o vifible,
nace en el toda ella, firovna fe quaxe en el etomago. Ari
Lib,8, fe
parte, y en l figuiente otra, y toteles fe admira de que algu.
otra en el año depues : dize nos ven tanto de ella, y decla
7• -Galt no ticne virtud de hazer ra la caufa de aquel dicho an
pargar por las narizcs, y el gu tiguo, que en tiempo de guer
mo al vientre; y comida con ra no fe ha de embrar, ni co
mctaza, y vinagre defopila el me y crvabuena, porque dize
higado. enfria los cuerpos, y gafta los
1 2 El percgil, que es el efiritus vitales que on tan
apio verdadero, dize Galeno necelarios p al a confervare
que reíuelve las ventoidades. los loldados en fortaleza com.
Campegio fe maravilla del vo Petente para fu exercicio; y
frequente de él en los guia Porque comiendola de pierta
dos, aviendonos enfeñado los el actito carnal frequente,
Auriguos que caufa gotacoral, diminuye las fuerças, enfria
y que ofende à la vita: es ca el cuerpo, y embota los enti
liente en el fegundo grado, y dos; por lo qual íe puede de
feco enmedio del tercero. La zir es fria accidentalmente, y
Hib. 3 in guna dize, que los que etàu Por naturaleza dizen los Me
biof.cap. ugetos a gotacoral, no olo dicos es caliente, y eca en el
Y 74. no for ofendidos de él comien tercer grado. Levinio dize, Lió.2. c.
dolo, ö oliendole, pero tama que u olor es tan penetrante, j I.
bien con olo verle: por lo que lo fienten aun los que han
qual, y porque diminuye la Perdido el olfato. Abonardez
leche, fe ordena por los Me ele antojò dezir, que haze
dicos, que las mugeres que agradable la preencia de quié
crian fe guarden de él. le trae configo, y que fea bien
13 La yerva buena dize quito.
Martelo , que echada en la 14 . Los hongos fon mal
lcche no confiente que fe qua opinados, pórque fe dize, no
xe, conforta el etomago, pro on hijos, ni frutos de la tier
voca a entimientos carnales, ra, fino divieos, y montruos,
pot u humedad ventoa con que le crian en ella; comidos
algun amargor; por lo qual en mucha cantidad fuelen qui
mata las lombrices, y retaña tar la vida; y algunos ay tan
fluxos frecos de fangre. Ae mortiferos, que aunque fe co
cio dize, que tomando u co man con templança matan.
eimiento tres días continuos, Leonardo Vatolo dize , ay vn
quita deltodo los dolores co genero de ellos mas petilen
licos. El que comiere mucha tes; y es el que tiene la copa
leche ve de ella , porque no gueca, al reves de los otros,
y
-
 T Magia Naturalde Filofofía oculta. 2 57
y recoge agua llovediza, y tie menos las del albahaca, y las
ne debaxo leche. De etos fe, coas vntadas con azeyte. El
cree comió la hija de Paufa. clavo es tambien aromatico,
Lib. 17. nias,como refiere Hipocrates, atrae el agua de manera, que
de Mer.
à quien le aprovechó el agua fuele chupar toda la que tie
pop. cap. miel calierte. nen las botijas de los navegan
-9o 8. tes, aunque etèn encerradas,
CAPITVLO XI.
y apartadas de él. Dize Bat.
pe las yervas , y otras plantas Leon firve para los manjares,
aromaticas. y tambien de medicina , por
que conforta el etomago,
I Os aromas, y perfu ayuda a la digetion, y us
A mes no fe crian fino polvos con vino clarifican la
Sec. I 3 I. es en Regionescalientes, como vita , como dize Paulo. El
4. 13 I. dize Aritot, y que echados en menjui fuele llamare benjui,
ceniza caliente huelen con ò ala olorofa a diferencia de
mas fuavidad q en las braas. otra goma llamada ala feti
Entre todos el mas celebrado da. Aberroes dize, que es ca
es el balario, que es lagrima, liente, y eco en egundo gra
ò refina de vn arbol, y vno de do, y que conforta el etoma"
los mas etimados es el que go, y dà buen olor de boca.
viene de Tulo, q es entre Car Y la otra afa fetida es mas
tagena, y Nombre de Dios, es caliente, y feca, con vistud de
de color blanco; refiere mu atraer, y mundificar. La ca
chas calidades de él Guiller nela es tambien aromatica , y
mo Robilio, cura las llagas medicinal; viene de la India,
fimples, adelgaza las cicatri refuelve, y conforta:es calien:
ces; es caliente, y feco en e te, y feca en tercer grado. El
gundo grado. El que es perfec. etoraque dize Vveche, que
to, dize Plinio,quaja la leche, con u gumo expele todos los
y no dexa mancha en el paño; animales infectos: cize Gale
trata de el con alguna latitud no, que es goma que calienta,
Eufebio. ablanda, y cuece; por lo qual
2. El ambar es vn humor de aprovecha à los catarros , y
algunos pezes que fe cria jun corrimientos flematicos, y ró
to al buche, como lo tetifican queras; y tonado por la boca
los que han etado en el Bra ayuda a las mugeres à fus re
fil. Plutarco dize del amarillo, glas. Plateario dize , es ca"
que flotado en la ropa atrae liente en el primer grado,
à fi todaslas colas ligeras, co y feco en el egundo. El in
mo fon pajas, pumas, hojas, cieno es goma de vn arº
R. bol
 2 58 Hitoria del Viverfo vifible,
bol de Arabia: tienee por gundo grado, y eco en el ter
mejor el macho , como dize CCTO, -

Diocorides. Nota Galeno, á 3. El gengibre tiene algo

folo tiene virtud de hazer ma de aromatico: dize Mexia que
teria,y que carece de facultad en los manjares de provecho
e apretar ; aunque otra vez contra los demayos, y flaque.
tratando dèl, dixo que era ca zas de etomago. De eta raiz
liente en el fegundo grado,y fe dize Galeno, que es muy ca
co en el primero, y fe vè que liente, y muy humeda. Otro ay
aprieta; y asi claramente es que llaman Dedorar, que dize
feco en el egundo;íu hollin es Diocorides no firve de epe
caliente, y feco en el tercero. cie, ni medicina, aunque Pli
Diocorides dize, del macho nio ecrive de el algunas vir
es el redondo , fi bien no debe tudes. El Calamo aromatico,
llamare asi, donde no ay hé ó caña olorofa es droga de los
bra. Torna locos a los que le Indios muy me dicinal, provo
beben en alud, y mata toman ca orina dize Galeno, y tiene
do cantidad en vino. Suele futileza en las partes como
tābien etimare por aromati otras coas olorofas, y defeca
ca la pimienta, de la qual ay mas que calienta.
tres diferencias, fegun tres di 4. Algunos tienen por aro
ferentes arboles q la llevan, la matica à la yerva Mora,llama
negra tiene alguna humedad; da la mayor,y por otro nombre
la blanca es mas fuerte qla ne Solano, de quien dize Lagu
gra, como dize Galeno: todos na, que bebida vna dragma de
fon medicinales para enferme fu raiz, reprefenta entre fue
dades frias,y humuedas del ef ños ciertas imagines muy
mago; es caliente, y feca en agradables à los entidos, huer
tercer grado. Y de la mema tas,fetines,bayles. Manuel Ra
virtud esla que llaman pimié mirez juzga er eto el inguen
ta de las Indias, ó Axi. Perte to con que fe vntan las brujas,
nece tambien al mimo gene por el qual fe quedan profun
ro el algalia, que es fudor de damente dormidas, y con fuer
cierta epecie de gato,ò el al te aprehenion entienden etar
mizcle, el qual fi ha perdido prefentes à fus juntas, y fietas.
cl olor, dize Porta, le cobra Es eta yerva frigidisima, y
colgandole en el ayre dentro y humedisimas; y tomada en
de vna fecreta: conforta el co cantidad doblada,aca de fial
ragon, y el celebro, y con él fe que la toma por tres dias,
aromatizan muchas medicinas y finalmente le
de Boticas;es caliente en el e Dla tal.

C A
 I Magia Natural de Filofofia eculta. 2 59
Zonaras, fe cria en Judea, to
CAPITVLO XII, ma el nombre del lugar que
la lleva: es de color encendi
De algunas yervas efpeciales, y do, rehufae de que la cojan:
de fus ocultas cali no fe detiene, fino es regan
dades. dola con fangre métrua,ô ori
na feminea. Atribuyeele otra
Nlas yervas mas co maravilla,y es, que auyenta al
nocidas, y comunes demonio, lo qual Mayolo atri
han obervado algunos Natu. buye à virtud divina. Por ven
rales ocultas, y fecretas natu tura huye de la fangre men
ralezas,y virtudes, que las ha trua, que le haze mas luzida,
ze muy epeciales. Muy anti por cuya memoria huyen los
gua, y celebrada es la yerva infernales epiritus. O quizà
de la golondrina, à quien el ferà por ciertos rayos de luz,
Griego llama Colidonia, à la que fe defcubren en ella en
qual juntamente fe le debe medio de las tinieblas de la
aquel nombre por el asiento, noche, la qual aborrece el de
que parece tiene hecho có las monio, acordandofe de la luz
golódrinas, como nota Plinio,fuperior que perdiô,como no
de florecer, quando ellas fe ta Mayolo.
avezindan en nuetras tierras, y 3 El Poleo, dize Plinio,
marchitare, quando e aufen no fe ofende de la eterili
tan. Dize ete Autor tiene vir dad del Ivierno, pues florece
tud para retituir la vita per en fu mayor rigor; y que def
dida; y aun dize Mayolo para pues de feco colgado de los
hazer buelvan à revivir los o techos florece en el memo dia
jos, que fe le huvieren fecado del Solticio del lvierno. Y
al animal. Y lo que ay mas q Cardano, que no confiente
maravillarfe, es, que aquela animales venenofos , y que es
ave reconozca en la tal yerva de la mima virtud que el to
fu virtud para valere de ella; y pacio en refrenar el incendio
que aya fido maetra del hom carnal. -

bre para femejantes efectos. 4 La Yerva Torvico .

2. El Diótamo, dize Diof pueta en la pretina del cami
corides, es de tanta eficacia, nante le facilita el camino en
con folo u olor detierra las el rigor del Verano, no ecaldá
fieras que echan de fi pongo dofe los pies con el fudor. Me
ña, y las mata en tocandole. fue dize, que los Peras le
Es femejante al poleo, calien llamavan,Rapies Gitan. El que
te, y eco. La yerva Baar, dize arrebata la vida por fer plan
R 2. ta
 16 o Hitoria del Vniverfo vifible,
ta venenoa, y fu purga vio luego fe ven venir por encima.
lenta. Del torongil e dize, del agua,tan amortecidos,que
que es tan amigo de las ave fe dexan tomar à mano. Si
jas, que jamàs huyen de las bien ete genero de peca età
colmenas, que fe etregaren prohibido con pena de muerte
con él, dize Laguna. Alegra por er tan perjudicial.
el coragon, tomado antes de 4. El Napelo es yerva aquar
dormir, y caufa fueños ale tica, dize Matias, tan vene
gres. El nimo Autor apoya . noa, epecialmente en la
la virtud del tomillo, para raiz, que mata à quien la tie
confortar el celebro, y dize ne por mucho tiempo apreta
que con olo u olor buelve en da en la mano. La zanahoria
fià los ahdos de gotacoral. Y dometica aprovecha para co.
del hinojo, que embrando fu mer, la filvetre para medici
femilla en vn higo palado le na. Defopila, fomenta el fe
endulga. Vveche dize, que la men, provoca à orina, lim
Gale cia por fu raiz freíca, pia el etomago, dize Galeno::
maicada quita la fed; y que es caliente en egundo grado,
haze tamb en los efectos del y humeda enmedio del prime
azeyte roado;calienta las co ro, dize Plateario.,
fas frias, y refreca las calien 5. La caña,egun algunos
tes, humedece las fecas , y que refiere Galeno, tiene vir
feca las humedas. El apio es tud de facar coas hincadas; .
de gran virtud, piado, y mal fi bien dize no lo experimenr
tratado fe haze mas fertil, di tô. Sus hojas verdes pueltas fo
ze Diocorides. El oroguz apli bre la erifipela,y otras inflama
cado a la boca , aun antes ciones, las mitiga por fer fria,
que fe gute, alivia la tòs. y feca. Otra ay de agucar, la
Los Scitas macandole,e fu qual majada, y exprimida da, -
tentan con el por diez,ò doze el agucar, la qual dizeGaleno, ,
dias, fin otra comida, ni be es comida acomodada para
bida, dize Manuel Ramirez. enfermos, por fer templadas
La familla de la oruga tomada mente caliente, y humeda. De
en vino entorpece los enti lo mas puro della fe faca el al
dos. De modo que no dexa feñique; de quien dize Serapió
es caliente, y humedo en el pri
fentir los a gotes, ni otro tor
mento alguno. La leche trena mer grado,ablanda el vientre,
es yerva, que mojada, y em y templa la tòs. Manuel Ra
mirez dize, que qualquier ge
buelta en harina, i fe echa en
los etanques, ö rios, de tal nero de agucar no fe deshaze,
fuerte aturde los peces, que cchandole en aguardienre6. El
-

, \
 Y Magia Naturalde Filofofa oculta. 261
6 El agafran, dize Gale do, retriñe aplicado por de
mo, es caliente en el fegundo fuera, purga la flema, y cole
grado, y feco en el primero,tie ra. Mezclado con eneldo que
ne virtud de cocer, y digerir. mado ana las llagas ocultas,
Laguna nota, que es tan eficaz, y clarifica la vita.
que aplicado à la palma de la 9 Las alcaparras , dize
mano, luego al punto penetra Galeno fon calientes, y fecas
hata el coragon; y que trai en el primer grado, muy pro
do en vn faquillo inmediato à vechofas al etomago, y dea
la carne, haze no e maree el ladas, cocidas, y echandoles
navegante. El artemia es yer vn poco de vinagre, y agucar,
va que aprovecha à las muge adelgazan las flemas, detopi
res en la detencion de los me lan el higado, y el bago, lim
fes. Geronimo Trago ecrive, pian los riñones, y la bexiga;
que fi alguno fe liente muy fi bien fon de ligero alimento,
canado de algun largo cami como dize Galeno. De la zar
mo, entira notable alivio, la çaparrilla , dizen algunos e
vandofe los pies con el coci cria en las montañas de Epa
miento de ella yerva. Es de áa, y que por ello no es vicio
partes utiles, -ize Galeno, ca fa, como la que fe trae de In
liente en el egundo grado, y dias, fana gomas, y humores
feca en el fin del primero. de piernas, originados de bu
7 La neguilla es de partes bas. Procopio nota firve tam
futilisimas, y asi adelgaza bien para quitar catarros agu
mucho los humores; es gran dos, y falados, que detilan
remedio, dize Galeno, para de la cabeça, que ana los lam
los que tienen perdide , ö vi parones, confume las opila
ciado el olfato , tomandola ciones del bago, y que es ca
por las narizes con azeyte añe liente, y feca en fegúdo grado.
jo, como le aconteciò à vno La vervena, dize Galeno, es
muy aprecado de vn catarro, la que mas conforta la cabeça,
refiere el mimo. Los axenxos, quando età doloroa, y mas
dize Galeno fon agradables al la verde. De la artemia, dize
etomago, f on ponticos. Son Mexia haze agradable, y bien Par.2 ru
calientes en el primer grado, y quito al que la tiene configo, 4 o sive.
ecos en el egundo , y egun y le comunica esfuergo, y of Lib.f. c.
otros en el tercero. fadia. Y Vveche, que no le I Oe
3 - La avila es tan defeca ofenderà el Sol, ni le fatigarà Lib. 1. c.
tiva,que confolida las heridas, el largo camino. 9.iníbio/
y al si fe aplica a las eriipelas. 1o De la yerva afaro, di
El acivar es u humor elpea ze Laguna, que lavando la ca
R3 bes
 262 Hitoria del Vniver/o vifible,
beça ccn legia en que aya her ja, y en facandele fe halla en
vido , caufa inmortal memo juto. La dragontea en infuion
ria. La balamina , llamada de agua roada fe halla enjuta.
tambien momordica, dize Ge Laguna dize del Eleborlo blan
ronimo Rucelo, que tiene vir co , que tocando al alacran
tud de bolve à juntar los miem muerto lo reucita; y Bonar
bros cortados: y que fi a vna dez dize del hipericon, que
mula blanca, y à otra negra tambien fe llama perforata, y
les cortan vna oreja, y calien fuga demonun : refiere Bonar
te fe la buelven à pegar tro dez de algunos, que ahuyen
cada, afiendola con vnos pun ta los malos epiritus de todos
tos, y echando los polvos de los endemoniados.
ela yerva, fe foldara de mo 12. De la impia,dize Ma
do, que no fe eche de ver la tias, que los Naturales, reco
cicatriz. La lengua de buey tie nocen en ella virtud para pre
ne tan gran virtud contra las fervar del garrotillo al que la
viboras, que la feñalò natura. gutare, y para anar a los que
leza, etampando en ella en le padecen. No ay animal nin
las etremidades de fus tallue guno que fe atreva à tocalle.
los muchas cabeçuelas, por las Llamate por otro nombre A
quales feñas es conocida , y teratico, o la etrellada, porque
procurada, dize Laguna. El en la figura exterior es feme
cañamo, nota Bonardez, que jante a los Atros celetiales en
cocido en agua, y derramado fu infalible influxo con que
fobre la tierra, donde ay lom obran en las colas ublunares,
brices las faca fuera de la tier y de la tierra. La yerva , lla
ra. La centaura mayor, dize mada liimachia, que quiere
el mimo, que echada en la dezir devaratadora de vidas,
olla de carne freca hecha pe echada fobre el yugo de reles
dazos junta fus partes. Y la rijoas, y dicordes, las aman
Centaurea llamada menor, fa, y haze concordes, dize La
echada en legia enruvia los ca guna. De la malva dize Plinio,
bellos. El matiz mojado , y y Laguna, no folo es vtil por
aplicado à la carne, dize Por fns muchas virtudes,fino tam
ta que caua llaga, como lo ex bien nos firve de relox, bol
perimentan los pobres que viende fus hojas en circulo, e
quieren parecer llagados. La gun el movimiento del Sol, las
colaquintida derraniando fu quales le van motrando, aun
agua en las manos, ablanda el que ea en tiempo nublado.
vientre. El culantrillo de po. Del matuergo, dize Plinio,
$o metido en el agua no femo que comido refrena los apeti
5OS
 1 Magia Naturalde Filofofa oculta. 2 63
tos carnales, y aviva, y de y artificio, que fea indice de
pierra el entendimiento. La Dios, cuya Magetad, y po
yerva pontica por i no es tan der infinito eratrea, y età
eficaz para mover el vientre, co etampado en caufas tan ma
mo fiendo purga, poniendo la ravilloas, y peregrinas, de
raiz mojada obre él, dizé Ra cubriendofe la virtud de la
Part. 2. c. bena, y Laguna. La romafa, yerva que fe ha dicho, eficaz
4O. dize Manuel Ramirez, que lim contra todo hierro, y azero.
In Diof. pia, y purifica la ropa, como Y la betonica, dize Laguna,
lib. 2. c. el jabon, à cuya falta fe fuele que es tan opueta a las fieras
# 4º vur de ella; por lo qual fuele empongoñadas, que qualquie
llamare yerva jabonera. La ra de ellas cercadas de eta yer
yerva, llamada fiete en rama, va fe haze pedagos, y fe mata;
dize Mexia, aprovecha contra y que el que la comiere jamàs
todo veneno. El berbaco, yer era vencido del vino por mas
va muy celebrada quando età que beba.
florido, y le bañan por la ma I a La cañaheja comida Lib.8. e.
ñana los rayos del Sol, me del jumento le dexa fepultado 7.
neando fus frecas ramas, lue In Diof.
en vn profundo fueño, como
go al punto e le caen todas dize Plinio,y Laguna; y acon lib.4, c. 8
fus flores : dize Porta de la teció vna vez, que etando de
yerva à quien los Naturales, y. follando à vno que la avia co
Agricultores, llaman comun mido, teniendole por muerto,
mente oreja de raton , como bolvió en fi con admiracion
notan Porta, y otros, bañando de los circuntantes. Y nota
con fu gumo vna epada azera Plinio, que majada, y pueta
da de la fragua cortara de fobre los pechos de las donce
pues qualquiera materia, por llas, e los endurece; y obre
fuerte, y dura que ea; y cada los de la muger preñada,ô pa.
dia lo experimentan muchos rida enjuga la leche, y vntan
curiofos Artifices, pretendien do con u gumo las partes
do e logre ella virtud magica, ocultas, refrena el apetito car
y oculta à vita de la naturale nal. -

za, y u Divino Artifice, que CAPITVLO XIII.

la marcò con ella fuperior vir ºe la naturaleza de los arboles en
tud à los elementos, y al mi general: danfe algunas reglas co
mo fuego, cuya esfera es mas munes para el conocimien . .
limitada, y fu virtud menos ac to de ella.
tiva en la plaça de efte vniver H¿ Plinio en Li9, 11.
fo,atendiendo el à que las cau geneneral de los ar ºcup, 2 4.
fas naturales obren con traza, boles, pone algunas reglas, y
R4 doce
 2 64 Hfloria del Vniverfo vifible,
doctrinas cemunes: como que tino, que los que alen del or
los que preto crecen, y fruc den comun fon la higuera, la
tifican, preto le envegecen, y lleva fruto fin flor, la ha
mueren. Y que los filvettres du
ya , que lleva femilla fin flor,
ran mas que los que fe cultivá,
ni fruto: el tamariz, que tie
porque la cultura trae fertili ne flor fin futo, ni femilla: el
dad, y la fertilidad envegece. Y terevinto, que no fe renueva
qlos de crepa corteza enve
Part. 2. gecen tarde. Y Bonardez ad en la Primavera: el fauce, que
fap. 47. es eteril de todo punto, fin
vierte, que los dometicos no que lleve flor,fruto, ni emilla;
cultivados, fe hazen filvetres, y el pero,el qual en la vejez es
y los filvet es con la cultura mas fertil que fiendo nuevo.
dometicos. Y Plinio nota que 2. Nota trmuien Plinio,
Eib. 1 6. cafi todos fructifican vn año
cap. 6.
que los arboles de mejor olor
fi, y otro no, mayormente los fon de madera mas durable. Y
que tienen la madera equiza, en quanto atraplantarle, no
como fon la encina, y el oli ta Bonardez, que antes de ar
vo. Dize tamhien, que los que rancarle efeñale con alma.
fiempre etàn verdes no retie gre por la parte del tronco,.
nen las memas hojas,fino que que mira al Mediodia, para
fe caen vras, y le crian otras. que mire à la mima parte, en
Lib.26. Y nota, que los que producen quien fe traiplantare. Y nota
reina on inclinados a los Vveche, e atienda à que vien
cap. 27.
montes: y de ellos dize La to etava antes expueto, para
InDiefl guna que etàn fiempre verdes, que fe le de emejante fitio.
menos el larite, el qual pierde 3. Las frutas que llevan.
2.cap.7o
Inf. con». la hoja en el lvierno. Y Elu los arboles frutales, que fe han
ib, 2 . . c.ó tar.dize de cls no on capa dicho, obierva Levinio, que
z.s de engertos. Y Porta no-.
quando crecen , y maduran
ta, que los que llevan piñas fe preto duran poco, y que es
crian todos de fimiente. Y al contrario en las que tardan,
Vvechero, que acotumbran: en azonare. Y Cardano, que
dolos à riego de agua calien las de los arboles altos fon,
Li, 2, c.8 te, ô echandoles agua al pie, mas fabrofas que las de los
daràn temprano, el fruto. Y baxos. Y avian comunmente
Pota, que los que elevantan. Medicos, y Agricultores, que.
en mayor altura dàn mas pe la fruta e coma con mode
Lib. a, c. queño fruto que los menores.
IO
racion: porque el excelo en
Lib, 3 se.
Y Plutarco , que qualquier comerla es caufa de graudes.
arbol, ð plantafe muere,vitan
-

enfermedades. Galeno di«e,

83.
dole con azeyte. Y D, Conban que quando era mogo , ro
-- dos
 Y Magia Natural de Filofofia oculta. 2 65
dos los años enfermaya por el nio, que las del texo, del olivo,
Verano. Y conociendo por del fauce, y del alamo blanco
experiencia procedia de la fe buelven depues de la mi
caufa que fe ha dicho, e ab. tad del Etio, en lo qual fe co
tuvo de ella defe los veinte y noce ha palado el Solticio. Y
ocho años de fu edad hata la Gaudencio, que generalmen Lió.4. ”.
vejez; y no contentia fe pufief. te las hojas comiençan à nacer 5O.
fe en fu mea otra que higos, y en el Otoño por la parte que
vbas, de que comia modera mira al Mediodia.
damente, y de alli adelante no 6. Todos los arboles, y
tuvo enfermedad alguna, y los las demàs plantas, como nota
que figuieron ele parecer fe Herrera , reciben daño de las Lib. 1. de
confervaron fiempreíanos. aguas llovedizas, etando en «grie.cap.
18. p
4. Algunos eneñan el mo: flor, menos las havas. Y La -

do, con que las frutas, aunque guna, que los filvetres comun In Diof..
delicadas fe contervaràn fa mente fon, mas aperos que lib. 3• fe.-
nas. Plutarco dize, que po los hortenes; y lo mimo es I I «
niendolas en apoentos con de otras plantas, fuera de la
Li. sºr
ventanas al ciergo. Carlos E verga cardencha, ó cardon,la
cap. 48. tevans, que etaràn frecas qual embrada , y regada en
por vn año, cmbriendolas de los huertos, nace mas eca
nieve. Del Emperador Galie brofa que las que por fi me
no fe quenta, que de ele mo mas brotan en las campiñas. Y
do confervò frecas vnas vbas Bonardez advierte,que la ma
P. 2.cap.
por tres años. Y Plinio dize dera que fe corta el vltimo 58.
de las granadas, membrillos, dia de la menguante de Enero
camueas, peros, y otras frutas es cai perpetua.
asi fe confervan frecas entre
arena dentro de vna tinaja. Y CAPITVL.O. XIV, ,
Elrepio de las eladas , que
metidas en agua fria pierden De algunos arbbles particular es:
el rigor del pelo, y fe retituyen tratºfe de la vid,y de fus
a fu primitivo etado. provechos. .
5 Las hojas de los arbos
Li. 1.e.4. les, dize Leon Baptita, que co I A vid por funutura
gidas en menguante de Luna;.
no fe pudren, fino e fecan, y
L leza es arbol, pues º
plantada en tierra oportuna, y
Libr. 5• confervan. Laguna-, que las cultivada con cuydado , fele
rap. 2, 3» vides, y higueras del Cayro,y vanta de la tierra, y llega a
de Alexandria de Exipto ja vezes a merecer el nombre de
mas pierden fus hojas, Y Pli arbol de etatura mayor e:
 266 Hitoria del Vniuerfovible,
fe vè en las partes que fe crian foy vid, y vofotros los armien
con cuyolado , cuyos troncos tcs. Habla con los Apotoles;
fuelen fubir muy altos como y fue dezirles: como el far
qualquier arbol mediano. La miento no puede frutificar, fi
vid fe llama asi por cr arbol no età vnido con la vid y asi
vital, y que dà vida, y parece tampoco vootros, fino lo etu
va de ella en eminente grado, vieredes conmigo.
y con fingular excelencia; tie 2 Ete arbol, aunque co
ne calidad de confervar, y alar munmente es pequeño en la e
gar la humana, como dize Sa tatura, es grande en fus cali
banarola; y asi con el muchos dades, y efectos. Es arbol vi
fe han reparado, viviendo lar tal, no folamente como fe ha
go tiempo, Roberto Dadoneo, dicho, por u fruto principal,
dize, que algunos que etavan que es el vino, el qual alegra,
epirando, e retituyeron por y conforta el coraçon del hó.
èl a la alud. Y Reynero, que bre, que es fuente de la vida,
à vno etandofe muriendo, fe reformando asi las fuerças
la diô, y que en tres dias etu perdidas, y prefervando de la
vo bueno. Sabanarola le llama muerte; fino tambien por los
arbol divino, y dize, que con alimentos diferentes que de él
el vo de el fe perpetua la vi falen, las palas, el arrope, el
da. Grillo le iguala al neétar. vinagre, y otros compueltos
Jacobo Celio juzga, que el ar de etos imples, y del vino. Y
bol de la vida fue de aquella parece le comunicò naturale
epecie, fibien fe engaña: por za virtud oculta para hazer
que el efecto del arbol de la algun local movimiento, co
vida avia de er comiendo de mo fi fue le viviente entitivo,
èl, no bebiendo de tu licor: ni fubiendole, y encaramádele a
el tal arbol pudo er vid, por lugares fuperiores, firviendoe
que aqueta fue criada fuera como de manos de vnos rama
del Parayo; y feria de valde el litos retortijados, con los qua
echar de él Adan, para que no les e prende en las ramas de
comiele de fu fruto, pues le los arboles mas altos, Plinio le
tendria por aca en la tierra llama arbol milleriod, y dize
bien à la mano. Lullo dize, e emeró naturaleza en las ca
que es caufa de los maravillo lidades que le diò , y que fu
fos efectos que vemos, por la madera es cali eterna Theo
couveniencia de 1u calor con frato le llama i mortal: y ella
el nueltro. El Hijo de Lios le fue la caufa porque el Tem
honrò, tomando u nombre, plo de Jano en Meteaponto le
como dize por San Juan. Yo fundaron los Gentiles en co
lu
 Y Magia Natural de Filofofa oculta. 257
lunas de vid. Y en Efello al de Francico Alvarez. Y Oviedo
Diana fe fubia por e calera de dize, que las de la Isla de S.
la mima materia. Eídras dixo Domingo, dàn fu fruto el dia
de ella, era la planta mas que de la Encarnacion, que es à Añº
rida, y etimada de Dios. Y veinte y cinco de Margo. Y
Noe por lus grandes calidades Ambrofio Perez dize, que en l 5y5 •
folicitó tanto el trasplantarla, la Baia frutifican dos vez es al
y cultivarla. Y han reparado año Del vino dize Porta, no
bien algunos Filofofos, pare fe yela etando puro,ino agua
ce le ha fubido al grado feni do, echandole por tres horas
tivo per cierto genero de olfa entre nieve, y fal, y en defe
Lib. 17. to que età participando, como lare es primero el vino: echan
cap. 24 º nota Plinio. Porque fuele ofen dole donde fe cuece la col, la
dere facilmente del olor de endurece, y amarillea. Arito Liór. 2.
algunas legumbres, teniendo teles dize de él, que apaga la Pl.4.
las a fi vezinas, como del ra fed mejor que el agua; y que
bano, y mas epecialmente de aguado embriaga mas preto
la col. Es fecundisima fife que el puro. El que età en ti:
Lib. 14. planta en tierra que lo fea. Pli naja fin pez, es mejor que el
rap. 51. nio dize, que en Roma de fo. de la que la tiene, dize Plinio; Libr. 23.
la vna sepa fe cogieron doze no fe corrompe por ningun cap. I •
Libr. 2» cantaras de vino. Y Etravon accidente, i el vafo en que
dize, que en Marijiana dos etuviere tiene tapadera de hie
hombres no podian abragar rro, dize Gaudencio, y que fe
vna fola; y que en Mauritania confervarà fin bolvere, ecnan
eran necelarios dos hombres, do en la vafija vn poco de al
2Num. 13 para llevar vn racimo: que fue totada, c ceniza de encina, ó
part. 2 •
lo que dize la Sagrada Efcri palas de Sol, quitados los
tura de la tierra de Promifsió. huelos, dize Bonal dez, y que
Y Leon dize, que en Africa,en la artemia majada, y echada
la Ciudad de Tagoda las vbas en él, le dà buen olor, color, y
en las viñas on como grandes fabor, y preferva decorrupció.
huevos de gallina, y que fe El j en la Primavera fe halla
llaman asi por la femejança re caliente, preto fe corrom
en la magnitud que con ellos perà,dize el mimo. Y Cardo
tienen. Y Luis Cada dize, que fo, que le conocerà el que tie
en la Isla de la Madera ay al ne yelo, i echando vna gota
gunas vides de notable gruelo de él en vn cordovan negro, y
que maduran por Abril , y dexandola enjugar , dexare
Margo : como por Enero las eñal blanca. Si età aguado,
s Li,4.e. 2 de Caxumo en Etiopía, dize dize Efalo, que echandole en
VIl
 1.68 Hitoria del Vniver/o vifible, -

vn vafo formado de vn navo, eficacia que otra cea alguna

fudarà toda el agua ; y Porta, para apagar el fuego; y Vve
que echando en él yna pera che, que quaja la leche liqui.
verde , fe hundirà , por er da, y defquaja la quajada; y
el agua mas que el vino, y asi Mexia, que gata el plomo, y
la puede utentar. En el moto lo haze alvayalde; que quita
pala lo contrario, que fies la embriaguez, y traido en la
puro nada en el ; pero fies bcca el dolor de muelas. Y
aguado e hunde en él. Cono Porta dize, que nunca fe yela;
cerae tambien fieta puro, fi y Vveche, que echado àzia la
echandole fobre vn terron de parte del mar, de donde viene
fal, ro fe demorona, fino e algun remolino, lo deshaze; y
aprieta, dize Bonardez,y So Bonardez, que para que fea
rapan, que echando vnasgo fuerte fe tome la duodezima
tas en vna arten caliente, fi parte de él, y fe ponga à her
rechlna, y falta es feñal que vir, y fe eche fobre lo demàs,
età aguado. El vino embria y asi quedarà todo fortisimo.
ga menos i e bebe de vn gol Laguna advierte, que cocien
pe, dize Plutarco. El masañe do en el la camia, no dexarà
jo haze mas epuma. El traíc criar piojos en ella. Algunos
gado tarda quarenta dias en juzgan es caliente, porque le
bolver à fu primitivo etado, parece hirviendo; echado en
dize Bonardez. Es de poca du la tierra, y la fomenta. Otros,
ra el que eta en bodega con que fiendo de vino fuerte era
lumbreras al Mediodia, y al Po calido, y de no fuerte, frio.
niente, dize Gaudencio. Para Diocoides lo tiene por frio,
que no haga epuo a quando que retriñe: Galeno, que fe
fe mide, dize Manuel Ranni compone de frio, y caliente;
rez, fe haga vn circulo al re aunque el calor excede à la
dedor de la cantara en que e frialdad; y que defeca en el
tà por lo interior de la boca tercer grado, y enfria en el
con vn jabon de piedra, ô vn primero y notan, que quando
poco de queo. El blanco e es mas añejo, es mas calido
buelve tinto echandole ceni por fus partes futiles, y calien
za de armientos de vid regra; tes; adelgaza, y refuelve, ree
y fies tinto fe buelve blanco, percute, deriene la fangre apli
fiendo los arrientos de vid cado en lana, fuela, ô epon
blanca, dize Bonardez. ja; y quanto fue mas fino el
3 El vinagre no carece de vino,lo erà el vinagre, y par
calidades, y virtudes fecretas; ticiparà de otras calidades,
Plutarco dize, que tiene mas comº del blanco, ô aquofo,
- que
-

-
 Y Magia Natural de Filofofía oculta. 269
que en el color es femejante al echadas en agua, dize Gale
agua, lo blando, y uave, y el no; y que ean fin grano, como
calor templado; y el encendi las de Corinto , y que fe dèn
do del que es de San Martin, al principio de la comida; fon
Alacxos, del de Medina del vtiles al higado,y al etomago
Campo,del de San Torcaz, en el qual cuecen las flemas.
Ribadabia, y del de Ciudad y El memo arbol es pro
Real,que fon muy calientes, y vechoo en fu fruto, aun quan
fecos; de los tintos de Alcalà, do verde. El agraz es prove
y Torrelaguna, de los nuevos, choo para pasion de riño
que aun no etàn hechos, y nes, y para diferentes medica
generalmente de los blancos, mentos, y guiados: es frio en
y de los que llaman rapados el fegundo grado, y eco en el
es menos el calor,ó quando la tercero. El maduro, que es las
vendimia fue lluvioa; porque vba, generalmente es de mu »
entonces el vino hierve me cho guto, regalo, y prove
nos, dize Herrera. La embria cho; no ofende à la cabeça,
guez, no folamente la impi por mas que fe comaiyi fe ex
den los afencios, las almen prime, no embriaga ; confer
dras, y la col,tomadas ellas co vane frecas todo el año en
fas antes de beber, como no el Cuzco, y en otras partes, co
ta Vveche, fino tambien el vi mo nota Herrera.
magre, con fer tan pariente del 6 La vid al principio de las
vino, dize Gaudencio, y Vve º creacion vniveral de las plan
che oberva,que quando en al tas era filvettre, hata que la
gun libro no e dexan leer al traplantóNoequizad porque
gunas letras, por aver perdido quio Dios fe ecutalen los da
el color, fe haga vn cocimien ños, que han acarriado fus fru.
to de vino,ô de vinagre, y aga tos, dexandola en epecie de
llas, y bañandolas con vna ef la bruca, fin que fe perficio
pónja, fe haran legibles. nalen tus vbas, o quedandoe
4. Dà tambien la vid el en flor,ò en granos tan peque
arrope, que es el moto coci ños,y de tan mal abor, qmo los
do,gatada la tercera parte de apetecife el guto; pero pudo
él, fegun Galeno, es caliente, Dios plantalla en el Parayo,
y humedo. Tambien las pa - como es creible la plantô, dó.
fas; las de Sol fon mas aluda de no avia femejante peli
hles; las dulces tienen virtud gro: ni el vino en aquel eta
lenitiva , y asi aprovechan do de inocencia quitaria las
al pecho quando età apreta fuergas naturales,como las fue
do, y a la garganta, y riñones, le quitar à los que le beben
CCin.
 27o Hitoria del Vniuerfovible,
con demaia,que por ello Pla de otras, que con él fe tuercen
ton ordenò, que los foldados, azia abaxo, cediendo al peo.
y gente de guerra nunca le Y dize San Bafilio a y macho, Exa.Áo.
bebietien. Y Mahoma, que y hembra; y que quando eta 5-
riendo aegurar las fuergas etiende fus ramas, como que
naturales, y la fortaleza para es llevada de apetito enual al
el vo de las armas en los fu macho; y que depues de aver
yos, por las quales e fue ha le abragado las levanta.Y San Exa.li. 4
zicndo tan poderofo feñor, Ambroio dize, que general
puo ley, de que no le bebief mente en los arboles ay diver
fen. Y por ello los Scitas die fidad de exos; y asi los fem
ron la muerte al primero que bradores cerca de la palma
le llev ô à vender à fu tierra; hembra fuelen poner femilla
porque bebiendo algunos con de macho, para que asie fa
demafia, perdiendo el tino, y tisfaga, y fuba. Pedro Hipa P. 1.l. 36
no pudiendo utentare en pie lene dize, que fila hembra
creyeron era veneno. Plutar eta lexos del macho, como
co dize , que bebido con de motrando fu viudez, no dà
mafia acerca la vejez, y haze fruto; y Mexia, que folos los P.2.cap.
al hombre que ea calvo. machos llevan flor. Solino di
37.
ze, que en E ¿ enciende la Lib. 35
CAPITVLO XV. fed;pero que la quita fi fe cor
ta antes de etar madura, En
. De algunos otros arboles Africa ay palmas junto al rio
frutales. Negro, que barrenadas dan
vn licor que embriaga como
A palma es vno de el vino, fino fe templa con
los arboles fruta agua, conmo lo nota Luis Ga Summa,
Li. 3, c. 6 les, de ella dize Aritoteles, y dan. Y Oviedo dize, que en cap. 67.
Plutarco, como refiere Aulo Tierrafirme, y en fus Islas fu /

gelio, que file ponen graves madera es negra, y que e hun

efos, nunca fe ugeta à ellos, de echada en el agua. San Ifi Lib. 17.
ni la doblan, fino antes fe le dro dize, que ete arbol tiene Ex4. ho.
vanta viétorioía àzia el Cie virtud contra el rayo, y que 7•
lo: por lo qual fiempre ha ido aísi le refile. Y San Balio die
tenida por ymbolo de la vic ze, que las hojas las tiene fiem
toria, por no fujetarle a quien pre verdes, y frecas mas que
la oprime; y ello memo pala ningun otro; porque en qual
en fu madera, que con el peo quiera vnas hojas vàn fuce
fe haze vn arco àzia arriba diendo à otras; pero en la pal
contra la comun naturaleza ma ninguna fe cae, ni fe ¿.
- 2. El
 1 Magia Natural de Filofofa oculta. 27 1
2. El fruto de la palma on el gamo, dize Herrera: y que
los datiles, Galeno dize, fon dexandolas alli le cobran de
dificultoos de digerir, y que, nuevo al tiempo que las nue
dàn dolor de cabega ; y que vas. Cardano advierte, que
por fer de gruefo manteni. ellas, y los limones fe conter
miento opilan el higado, y el varan frecos, guardados en
bazo. Sacados los huelos, y vao nuevo de barro.
llenos de polvos de grana, pre 4 El olivo, planta de las
fervan à las preñadas de parir mas celebres, tiene natural
antes de tiempo, y tomando averion à los carnales, y lu
media onça de polvos de fus xurieos, nota Mexia , tanto
huelos con vna dragma de que filo planta alguna muger
fangre de drago, les firve pa liviana no lleva fruto. Su ma.
ra fus purgaciones; los muy. dera fe encorva como la pal
dulces, llamados Tamaras fon ma, dize Porta; y Plinio, que
muy calientes, dize Galeno. puede vivir docientos años, y
El Palmito es del genero de que los Antiguos Agricultores
palma, aunque mas baxa: Y tenian por opinion no apalcar
asi Teofrato, y Plinio le lla le para que diele el fruto, fino
man palma pequeña, y los Ca facudirle ligeramente con al
talanes Margollon. Es la pal guna caña, por no quebrar
ma fria, y feca en el egundo los renuevos, que fon los que
grado, dizen los Medicos, y han de dar el del año figuien
hazen de ella el emplato lla te; tampoco dexavan las azey
mado de ele nombre , dize tunas en el arbol de modo
Galeno. que fe cayelen por fi mimas,
3 El Naranjo es vno de porque asi quitan el futento
los mas infignes arboles que à las venideras. Jacobo de Pa
Dios tiene criados; de él dize lez dize , que el Olivo es tan
Contantino, que aunque fea fugeto a la Luna, que para
viejo arrancado con fus rai conocer la conjuncion, y Lu
zes prende muy hien en otra na nueva fe ve de eta expe
parte. Las pepitas de fus naran riencia, Echee en vn vao de
jas, dize Moya,le vàn bolvien plata agua alada del mar, y
do al curo, y movimiento fu ceniza de olivo, y al punto
cesivo de los quatro tiempos que cornienga la Luna nueva
del año : a la traza que mu fe enturviara el agua, y la ce
chas yervas, y flores al diur niza, por muy alentada que
no del Sol. A las naranjas que etè:el olivo es arbol de gran
etàn en el arbol , al tiempo de etima por el fruto que dà,
del nuevo azahar fe les enjuga que es el azeyte, licor de no
tº
 272 Hiloria del Vniver/o vible,
tables virtudes ; es enemigo de partes muy utiles, y delga
de la pez, dize Mexia; y asi das. El de almendras dulces es
echado en vaija empegada muy medicinal, y nota Vve.
fe la come, y Gaudencio, que che, que el azeyte generalmé.
enegrece el cabello, y blan te es enemigo de las yervas,
quea la lana, con er ete tam pues regadas con el perecen,
bien pclo de animal; y Plutar no obtante les dà fabor, y
co, que falado arde mejor, y uto. Galeno dize, es mate
dura mas: nunca toma el fa ria de los medicamentos, mez
bor de fal, por mas que le clado có raizes, ô yervas frias,
cchen, dize Ramirez; y que es frio; con calientes, calien
cl nuevo e gata mas; y Gero te: por lo qual fe juzga es de
nimo Roel nota, que quanto calidad media eritre ellos, y
es mas añejo , es mas liquido, los humedos, y fecos. Las
y mas blanco. Rabena de los azeytunas, de quien fe faca el
marineros, que dizen, que el azeyte, dize el memo, que fi
navio cargado de él no fe và etàn maduras,on calientes mo
a pique, porque ee licor e deradamente, y etando ver
tà tiempre obre el agua. Y des,fonfrias.
Aritoteles,que fe blanquea al 6 El moral es arbol de e
calor del Sol. Plutarco, que tima, y de valor fus hojas, pae.
cria orin en el cobre; y que ra criar los guanos de eda.
preferva de él al hierro. El me Es el vltimo que brota, y cafi
jor azeyte es el de la cabeça de los primeros que maduran
de la tinaja en que eta, die fu fruto, dive Plinio. Llamale
Cardano; el mejor vino el de arbol prudente, porque para
en medio, y la mejor miel la brotar epera aya pailado el
del fuelo. Plutarco nota, que frio ; y quando comienga a
etando la vafija menguada echar, es con tan grande fuer
elta mejorado; y en el vino es ga, que en vna noche perfi
al contrario. Y Roel, que ciona u obra, y con algun rui
mezclado con cal viva, y de do; y con fer el vltimo que bro
tilado por alambique no fe ta, es el primero que pie de
conume en el candil. la hoja; al viejo e le cae pri
5 Algunos azeytes ay fe umero que al nuevo, y prime
mejantes al del olivo. El de ro al que età en tierra ligera,
linaza, dize Porta, que arde y flaca , que al que eta en
con gran pujança, y le confu gruela, y humeda, Engerto
me brevemente. Ele azeyte, y en alamo blanco, dize Vve Lib, 172
el de ajonjoli , por mas frio che, hace las moras blancas; cap. 1z
que haga no e yela, perfer y que el peral engerto en mo:
ral
 rMagi Naturalde Filofofia eculta. 273
ral, lleva las peras coloradas. partes. Los higos,dizen Gale
Plinio dize del nogal, que có no, y Avicena, es la mejor, y
fu fombra ofende la cabega, y mas fana fruta de todas, y fi
las plantas vezinas;las nuezes gueles la Ecuela Salermitana.
fe confervan frecas por vn Plinio dize, que quitando -
año enteno, fi en cogiendolas los de la higuera quando ctá
del abol, quitada la corteza del tamaño de vna hava, cria
verde, fe ponen entre la miel, depues otros, que maduran
Lib.3.c. como dize Carlos Etevan, ô quando los demàs e han
48. fife juntan con cevollas, co acabado , como dize Porta.
Lil.é. de mo dize Cardano, y etas fe Los fiecos, dize Vveche mi
yertuma bá,
hazen mas dulces con fu có tigan la fed, y los ecos la cau
cap. 2 6. pañia. La nuez añeja tiene el fan. Suelen quitar a los viejos
de compés meollo tan glutinofo, que que los comen las arrugas del
pueto en la punta de vn hilo rotro : y Laguna dize de los
de hierro, y encendido à la de las higueras de las Indias,
llama dà tanta luz, dize Car que hazen echar la orina ro
dano, como fi fuele vna ha ja,y encendida como fangre à
cha de fnego. La nuez Bomi los que los comen.
ca embriaga las aves, mezcla 8 Del Granado dize Pli
da con fu manjar, dize Gau nio, que fi es agrio,echando
Li. 3. c. 5 dencio. le en las raizes etiercol de le
7 El Pino fuele criare fin chon,alegundo año dara gra
mucho cuydado de quien le nadas dulces. Confervane
fiembra. Los piñones de opi frecas en el arbol, torciendo
Lib. de pi les el pezon quando etàn fa
lan el higado, dize Marfilio,
ta con. in y alargan la vida; porque fon zonadas, y dexandolas alli.
4. m4. confervativos del humedo ra
No e abren plantando al pie
dical, y comidos en cantidad de fu arbol, y tocando à fus
embriagan. La higuera nota raizes vna cebolla albarranas
Plutarco, produce fruto fin dize Carlos Etevan. Y Car
flor, y con er tan amarga el dano, que todas las de qual"
es dulcisimo. Quanto mas an quiera de ellos tienen el miº
tigua, es mas fertil, Laguna mo numero de granos. Gale
dize de fu madera, que es tan no, que las agrias fon frias, y
efponjola,que los broqueles q fecas, y las mas medicinales.
fe hazen delia,reciben la pun Las dulces fon ventofas , y
ta del arma,de que va el ene calientan algo el etomago, y
migo,reteniendola,fin poder asi le on apacibles. Las
14"
fe mas fervir della; por lo qual agrias le limpian de las fle
etan prohibidos en muchas mas, las agridulces templaº
ia
 174 Hifloria del Vniverfo vifible,
la ed. Su flor, y corteza aprie primero fueron engertas.
tan fuertemente, on frias en Leon Baptita refiere de Ari
el fegundo grado, y fecas en toteles, que dize fe confervan
cl primero. , fanas por vn año entero meti
9 El membrillo,dize Her das en odres llenos de ayre.
rera tiene eta excelencia, que Vveche, que aldràn coloraa
toda fruta que fe ingiere en das, regando con orines el
el le mejora en el fabor, y olor: mangano. Y Cardano, que
y engerto el en otro arbol no puede patire vna mangama,
fe mejora. Guardados los mé dexando entera la cafcara, en
brillos embarrados con bar trando vna aguja con vna he
ro de olleros, y facandofe al bra de hilo por entre el holle
Sol, quitando depues efa jo,y la carne, acandola à tre
corteza, fe hallaran depues chos, y bolviendola à entrar
tan riernos como fe puieron. por las mimas partes al rede
Carlos Etevan dize de ellos, dor, hata juntar los cabos; y
que on caufa de que fe pu y tirádo de ambos juntos que
dran las frutas que etuvieren dara dividida; y para cortarla
en la pieza donde ellos fe en quatro partes fe harâ otro
guardaren. Laguna dize, que tanto en el otro lado. Del gu
comidos por principio retri mo de las camueas fe haze
nen; y comidos por potre re jarave para demayos de co
lajandize tambien que el me ra çon. Y Vigo nora, que con
locoton fe produce de duraz vn emplato de camueas afa
no engerto en membrillo, y das, y yemas de huevos fe té
que es el menos dañofo de to pla el dolor delos ojos,yde las
dos los generos de duraznos. almorranas. En Vizcaya, y en
19 De las Manganas ay otras partes fe hazebebida del
muchos generos, y tienen fus gumo de las manganas, que fe
virtudes fegun fus fabores las llama cidra, es fria,y ventoa.
ace das fon mas frias que las 1 1 El Almendro da fruta,
dulces, y de mas futil futan que fegun los Medicos etra
cia; las dulces muy humedas, ga el etomago. Dà primero
y templadamente frias;las in la flor que la hoja,lo qual ape In Diofc.
cipidas on frias, y humedas, nas fe halla en otro arbol. Las lib. 2.cap. -

las mejores fon las camuelas; amargas, dize Galenofonmas 39.

fuelen ponere coloradas, di calientes, y fecas que las dul Plinq có
ze Plinio, por la parte que ces. Laguna dize del almédra, lib. 1.4.
las mira el Sol. Las que fon aprovecha à la fangre que e 6 I •
del todo coloradas, tomaron ecupe del pecho. Plutarco di In Diofe.
ele color del moral en que ze, que comidas cinco, ó li. 1. c. 3 9.
4-- «- al 2
 Y Magia Naturalde Filofofia oculta. 275
almendras amargas antes de à eftomagos flematicos, y e
beber, preferva de la embria crementofos, porque tienen
guez, asi lo experimentò el virtud de expeler. La Encina
hijo de Tiberio el mayor be nos da utento para criar la
bedor de fu tiempo; y laguna caine de cerda. Las vellotas
di e, que las amargas dadas fon al hombre dificultofas de
à comer en otra coa al gallo, digetion, engendran humo
y à la rapofa los nata, res gruelos, y asi fon acomo
1 2 El Avellano,dizen Diof dadas para los lechones.Tie
corides,y otros, ádà fruto de nene por frias, y ecas en el
mantenimiento terrete, y difi fegundo grado La Encina vi
cultofo de digerir;da dolor de ve trecientos años, notan los
cabeça, y u daño fe corrige Naturales, ciento tarda en cre
totandolas, y comiédolas Por cer, ciento en vivir con vigor,
potre; y asi confortan la bo y fuerça, y otros ciento và en
ca del etomago, y quitan los diminucion Cardano dize, q.
humos qfuben à la cabeça. Y fu madera dura debaxo del
fe experimenta, que comidas agua perpetuamente.
al principio quitá el dolor de 3 Piinio dize, que la cidra
es antidoto contra todo vene
riñones, y piedras. Son tenidas
por frias; aunq Avicena dize, no; y Aterio refiere, qfiendo
declinan a algun calor con po condenado vn delinquente
ca fequedad. Galeno de acre murielle mordido de vn api
ditó mucho al Açofeyfo, por de, y aviendo comido, quando
que dize qfu fruta es contra iba al fuplicio de vna cidra, q
ria al elio mago,y que futen acao le diò vno de los que
ta muy poco.Pero losArabes, le acompañavan, llegando al
y los modernos la tienen por teatro, y fiendo mordido del
pectoral,diziendo, q engruef apide, no recibiò agravio al
fan los humores calientes, y guno,de que quedaron admi
futiles, que detilan al pecho, rados los Juezes, y le pregun
y q mitigan los dolores de ri taron fi avia ¿ de algun
ñones, y begiga. Segun la co preervativo; y no hallando
mun opi ion es caliente, y hu que huviefe comido otra co•
meda en el primer grado. El fa que vna cidra : hizieron la
Cerezo da fruta apacible al experiencia en otros dos con
guto. Galeno dize, que en las denados à muerte, dandolela
cerezas agrias predomina la à comer à folo vno dellos, y
auteridad, y apereza, y en las mordiendo el apide al vno, y
dulces, quando etan por ma al otro, el que avia comisio la
durar. Las guindas convienea ciura no intió de el agravio
- S 2 al
 276 PHfloria del Vniver/o vifible,
alguno, y el otro murió luego gan la colera, Galeno dize, i
rabiando con las vacas del las mejores fon las damace
veneno. Del madroño dize nas; y luego las de Iberia, ô
Galeno,que fu fruto es daño - Epaña, que eràn las que lla
fo al etomago, y que caua mamos tempranas, ô las Za
vaidos vehementes à la cabe ragocies; las demas fe diferena
ça. Laguna nota, tarda vn cian por el abor, el color, el,
año entero en madurarfe. tamaño, ô la figura.-
14. El Pero-, dize Don
Contantino, que en la vejez CAPITVLO” XVI¿.
es mas fertil qquando nuevo,
El platano es fruta de las In De algunos arboles fl
dias;es mas inclinado a frio ve/dres, .
à calor, dize Acota, y Gale 1- NrRE los arboles;
no, que es frio, y humedo, y - filvetres fuele dar
que fu fruta,y corteza defecá. fele el primer lugar al cedro, .
El Cabrahigo,dize Plinio per por fer fu madera incorrupti
tenece al orden de los arboles
ble, y er infignes fus virtu
frutales; porque aunque no des medicinales fobre los de
llega fu fruto a madurace, pe mas. Es caliente, y eco; y,
ro ella perfeccion que à el le la cedrina , que es u reina, .
falta, la comunica a los higos llega al principio del quarto
de la higuera dometica, porq grado. Leon Baptita dize, q=
colgados de ella en vna arta. entre todos los arboles el folo .
los tuyos, falen de ellos vnos no confiente e hinque clavo .
moquitos, los quales abrien en él. Es tambien de mucha .
do, y chupando las coronillas etima por las piñas,ò agallas,
de los higos, les gatan la hu ó dà tres vezes al año, como
medad fuperflua que les hazº nota Plinio, en Enero, Mayo,
caer, y no madurare,la qual, y Setiembre. Porta reparó,es.
confumida quedan firmes, y de los arboles j no retoñecen
cobran fazon. Las higueras de por el pie. Los Antiguos ha
tierras flacas, qetan al cierº ziá boques epaciofos dellos,
go, no necesitan de ete be y los dexavan por dotes à fus
neficio, ni las que etàn cerca hijas. Baptita nota, que no
de los caminos; porque el coniente carcoma.Galeno, á
polvo de ellos defeca la hume las hojas, y las piñas aglutiº.
dad de la leche, y los madura. nan,y defecá.Y álgunos Medi
Las ciruelas todas general cos dizen,es caliente en el pri
mente fon frias, y humedas mergrado, y feco en el egúdo. .
cerca del egundo gradº pur a El Laurel es arbol fa
AQ •
 7 Magia Natural de Filofofa oculta. 277
mofo, dize Laguna, y que tie algunos dizen, que juuto a
ne virtud de engen drar fuego, Malaca ay vn arbol,cnyas rai
porque etregando entre i dos zes por la parte que mira alPo
palos de fu madera,luego reul niente on venenos, y por
ra fuego, y totado, y hecho la que mira al Occidente fon
polvos, echandole en açufre, antidoto de ectras. Y Nacia
luego levanta llama. Pero no no de otro, que en cortandole
obtante ello età opinado de vna rama , luego cria otra
que tiene opoficion con el fue Y Nicolàs de Comi. y Polo,
go del rayo, como nota Plinio; que en Iaba ay otro, cuya me
y asi Proclo dixo, que por e dula es de hierro; y es confor
a razon era fimbolo de la fe.-
me à lo que fe refiere de Ati
guridad; y por lo memo le lla toteles, que intió, que el hie
mò Ovidio guarda de las puer rro plantado crece. De otros
tas de los Emperadores; y asi haze mencion Euebio, llama
Tiberio , que era temeroi dos Sol,y Luna, losquales di
fimo de rayos, en viendo nu. zen, que lloran en los eclipes
blado el Cielo,e prevenia con de eos Planetas, pero elo lo
vna corona de laurel, fibien e tiene por coa fabuloa.
ta mal fundada ella opinion, y 4 El Olmo es arbol muy
... que en Portugal fe experimen. medicinal. Dize Galeno, que
tó, que vn laurel fue abrafado confus hojas e fueldan, y mú
de vn rayo. Y Laguna refiere difican las heridas. La corteza
femejante cao. Algunos dizen fana tambien de la lepra; y las
tiene opoficion con la vid, aun raizes fon de la mima virtud.
que Jacobo Celio lo niega.Sus Ela corteza nota Liocorides,
hojas echadas en el fuego dan que cocida en agua, ô en vino ,
etallidos. Paladio osdena del purga la flema. Y asi obervó
vn azeyte muy provechoo pa Columela, que las obejas, fi
ra potemas malignas,perleia, paado el Invierno fe hartan
frialdad de nervios, dolores de flores de el olmo mueren
de cabeça, procedidos de cau de camaras. Y que por ela
fa fria. Galeno dize es caliente, caufa duran pocas vezes en la
y feco en las hojas,y mas en el Region de Italia, donde ay
fruto; y Plateario, que lo es en muchos de etos arboles. Ha
el fegundo grado. llane en ellos vnas como be
3 Del Alamo blanco, ó gigas, las quales porMayo ef
negro dize Diocorides, que tan llenas de vn licor, el qual
fus cortezas demenuzadas, y tiene gran virtud de aglutinar;
enterradas en algun hoyo lle y asi dize , es gran remcdº
van hongos muy fabroos. Y aplicado a las quebraduras:
S3 El
 278 Hifloría del Vniuerfovible,
El enebro es vna de las plantas Yepes, tratando de la Tierra
que fe procura en tiempo de Santa, dize lo vido en la caa
pete, porque fubu mo purifi de campo de fu Magetad, y
ca el ayre corrompido. Virgi que elta vetido de muy her
lio dize, que fu fombra es da moas flores encarnadas. El
ñoa, de él fe ha ze vn azeyte Frexno es arbol contra veneno,
contra las hendeduras de los fus tallos tiernos dados a be
pies, y manos, para el mal ber al que elta mordido de al.
muerto , y otros accidentes: guna vibora,le cn de gran pro
mata qualquier animal vene vecho; y las hojas majadas
noo que fe llega a él ; y dizen hazen el memo efecto. Plinio
los Naturales, que fu carbon dize, que cercada vna ferpien
encendido, embuelto en ceni te por vna parte del fuege, y
za dura vn año fin corromper por otra de hojas de ete ar
fe, ni apagare. Huerta ad bol, fe echa antes en el fuego,
vierte, que en madurar lasba que pae por él. Conume el
yas, ô granos de fu frutilla du bago, y le purga bebieudo mu
ra tres años. Es ete vno de los chas vezes en vao de madera
arboles que mas fe etiman, es de Frexno. Plateario dize, es
compueto de partes utiles, caliente, y eco; aunque Gui
como dize Avicena; clarifica do juzga que es frio. Plinio
la vita, y tiene otras proprie pondera la providencia de la
dades de que largamente tra naturaleza, pues dipone, que
tan los Medicos. antes que las ferpientes falgan
y El Sauco es muy medi de fus cuevas, que es por Pri
cinal, como dize Galeno; y mavera, etè el Frexno vetido
Paulo advierte, que es muy de hojas, y que no e le caigan
purgativo, y fu azeyte es muy hata que fe ayan buelto à en
medicinal para diferétes efec. cerrar para paliar el Ivierno.
tos de que tratan los Medicos. 6 El Sauce, dize D. Conf
El Sicomoro es arbol celebra tantino, es de todo punto e
do, donde fe fabe aver fubido teril, fin llevar flor, fruto, ni
Zaqueo, que por fer de baxa femilla. El Roble es arbolfa
etatura no podia alcançar à mofo; el cocimiento de fus ho
ver à Chrito Señor nuetro. jas es muy provechoo para
Galeno ecrive averle vito en fluxos de fangre. Plinio dize,
Alexandria, con algun fruto; que fus polvos mezclados con
es mas frio, y humedo que las miel fana el carbunco. La Ha º
moras. Algunos imaginan fer ya, dize D. Contantino lleva
higuera loca, otros la llaman femilla fin flor, ni fruto. Cor
cabrahigo. Fray Rodrigo de nelio Alexandrino refiere,
Cle
 Magia Naturalde Filofofa oculta. 27 o
e tando cercados de enemigos ña etatura, pues la naturale
los de la Isla del Ghio, fe fuf za no fe efmerò menos en co
tentaron folamente con el fru municarles virtudes, y calida
to de la haya,hata librare del des que à los de mas altura:
cerco. Sus hojas aprovechan harè mencion de algunos. Tie
para enfermedades de labios, ne entre ellos u lugar la Ye
y encias y majada, para apo dra. Plinio pufo veinte dife
te mas calientes, y confortan rencias de ella,y que todas en
los miembros. Hugo dize, que frian. Galeno, que fe compone
el agua que fe halla en las con de partes encontradas, de vna
cavidades de la haya, fana la terrete, y fria, otra caliente,
farna, y empeynes. Las hojas aguda, y mordaz,y otra aquea;
enfrian, y el fruto es algo ca cuyas hojas on medicinales
liente, y humedo. en orden à confervar fin lefion
7 El Box dà madera la las llagas, y fuentes que e
mas folida de todas, dize Por abren en el cuerpo humano,
ta, y fu fruto no le come animal haziendolas purgar fuavemen
alguno: y generalmente los ar te, fin enconar la parte lea, y
boles filve tres on del fervicio fuçumo cura llagas de mari
del hombre, porque fuelen dar zes. El Tamariz, ö Tarahe,
madera para edificios, y para dize Laguna tiene tanta vir
la fabrica de vaos maritimos. tud contra las enfermedades
Galeno dize, dàn ceniza que del baço, que el que fe aco
caufa el efecto, egun es el ar túbrare à beber en vao hecho
bol que la dà. Refulta de ellos de él, no padecerà ele mal. Y
tambien el carbon; el de leña Gaudencio, que los lechones
de valles es mejor que de mó que bebieren del agua que
tes, nota Cardano, por fer Pale por él, quando los ma
mas rara, y mas penetrable del taren, fe hallaràn fin bago. Es
fuego y que el carbon dura per tambien apropolito para opila
petuamente fin corrompere. ciones del higado, y para la
hidropeia, nota Galeno. El
CAPITVLO XVII. Terebinto, dize Don Contan
tino, no fe renueva en la Pri
de algunos arboles de corta fía mavera , como los demàs ar
tura, y de fus ca boles. El tabaco ha ido mate
lidades. ria de muchos, que has ecrito
de él. Monardez ecrivið larga
O es razon fe olvi mente de fus provechos. Car
den, y deprecien los Cufio, y otros dizen fer
los arboles de corta, y peque caliente, y eco en el fegundo
S4 gra
 -

28 O Hitoria del Vniverfovible,

grado. Remberto Dodoneo di cura con gran preteza. Goma
ze, es frio, llamandole bele ra pone muchos víos del Ma.
fio del Piru : Plinio trata del guei; y le tiene por de confec-.
arrayan, y dize, que trayendo cion caliente, y humeda.
ke en la mano, aligera el can 3. La Serva es arbol peque
faricio del camino.El Lentico ño, como tambien el Nipero:
es el que nos da la mejor refi tienen virtud los dos,dize Ga
na de todas, y mejores palillos leno de apretar;aunque es mas
para los dientes. Eta compue flaca en la Serva, y asi la tiené
to, como dize Galeno, porque Por buena para las camaras. .
es de dos naturalezas, la vna 4 La Ruda tiene muy co
es aquota, y algo caliente, la nocidos provechos; dizen los.
otra muy terretre, y fria en el Naturales, que fu çumo pre
fin del egundo grado. Dize ferva al que fe previniere con
Bonardez, que echado en el el de picadura de abejas, abif
monton de trigo, ô cevada, ma Pas, ecorpiones , y arañas.
ta el gorgojo, y la palomilla, Y Aritoteles, que impide el
Moya advierte, que la raiz vie mal de ojo. Plinio, que es mas
ja, replandece de noche, de provechoa plantada al pie de
modo que fe ditinguen las co la higuera. Gaudencio, que
fas cercanas, que es lo mimo di vn palo de eta raiz pueto en
tiene el fauce. Danos el lenti la oreja quita el dolor de ca
co vna goma, que fe llama al" beça; y que la muger que ef
maciga: macada caufa gran tà confu regla, piandola,la fa
hambre, nota Mexia. Y Lagu na. Laguna refiere de algu
na, que los Turcos la mezclan nos que dizen tiene gran fuer
con harina de que fe haze pan ça contra º los demonios , y
fabrofo, y confortativo del e contra todo hechizo. Los Na
tomago. - -
turales dizen extingue el ar
2. El Maguei es arbol de las dor libidinofo en los varones,
Indias, en el qual fe muetra y lo avivan en las mugeres.
maravilloa naturaleza; pues Plinio advierte, que la del cá
cnèl íe hallan cofas tan repugº po caufa hinchazon en las ma-s
náces, como agua, y vino, miel, nos que la tratan; y el gumo de
y vinagre, medicina, y uten la cañaheja la fana: eta es ca
to, vellido, y calgado, licngos liente, y feca en quarto grado;
y madera,hilo; y aguja. Alguº la dometica en el tercero. Y
nos le llamá Aloe Americano; eta es muy valida para las mu Lib. 2o.
los valencianos fol, y agulla. geres apasionadas del mal de cap. 13.
El çumo de fus hojas atadas madre, como nota Galeno y Libr. 8.
echado obre las heridas, las califica fugumo para los coli /mpli.
º - T1OS,
 I Magia Naturalde Filofofa oculta. 28r
rios, porque quita la obcuri. Y refiere de otros, que les dàn
dad de la vita. oido.El Rey Yuba certificó de
vna Caritoplepharon ófiente
CAPITVLO XVIII. quando la cogen, y fe endure
ze, como defendiendoe. Y
&i las plantas generalmente Apolidoro dize de otra, que
º fan de fen tido. llegádo à ellaencoge fushojas.
3. Etas relaciones anti
1. ABIo Paulino., tra guas, fe apoyan, y confirman
tando del numero fie con otras modernas. El Padre
te, pretende probar que la fa Joepho de Acota, año 157o.
bula de Orfeo fue filofofia, y defde el Brail efcriviò de
hitoria, y que por fuerga de la vna,que fi fe le acercan, fe re
mufica obrava las maravillas viene, y ovilla, apretandoe
de llevar tras filos campos, como quien teme, y fe aver
los montes, y peñacos. Pero guenga. Y Eufebio refiere de
efo fin duda fue por arte dia perona que la vido. Y Julio
bolica, por aver fido grande Ecaligero quenta lo mimo,
echizero, dize Suidas. Y afsi de vn arbol de fiete , ó ochoº
Pauanias nota, que general pies de alto, que fe halla en
mente tales acciones en colas la Provincia de Pudifetan..
inanimadas fon obras fupe - Surio trata de la planta de
ticiofas. Eufebio fiente, que no Tartaria llamada Agnus; y di
es imposible qla mufica exer ze tiene cinco entidos; y Eu
cite fu aétividad en algunas febio cita por lo memo à For
tunio Liceto. Niceta dize de
plantas, fibien repara no fals
tarà quien zele, y califique fu la yerva Baar, que huye, por
parecer. que no la cojan. Mayolo la
* Digo, que inquiriendo pone entre los enfitivos; pero,
los econdrijos naturales, fe Euebio la tiene por ope
hallan plantas con fertido: y choa de uperficioa.
asi capaces de alterare con 4. El memo Eufebio juz
los objetos de él. Aritot,dize. ga por lo que dize Aritoteles,
de las eponjas, qu: íon plan Acota, y Ecaligero, que ay
tas, pues fe alimentan por la plantas que tienen entido:
raiz, y etan fixas en la tierra; ; de taéto, pero no halla apo
y que juntamente tienen fentir yo para darles otros entidos,
do, concutriendo en ellas vi y mas faltandoles à verdade
da de pláta, y vida de animal; ros animales, aunque menos
y asi otros vivientes que por perfectos, Y le parece que el
ello fe llaman Plauta nimalia, tacto es batante, Para que
-
- fien. -
 282. Hitoria del Vniver/o vifible,
fientan la fuerga de la mufica, da con femejante proporcion,
porque dos efectos le dàn los fin que nadie le inquiete. Y
Filofofos, el primero es el del mimo modo meneando el
guto de fu armonia; el fegun ayre que hiere algun intru
do el acudimiento compaado mento mufico, puede tocar, è
del ayre que toca a los circun inquietar à alguna planta, y
tantes. Para el primero es ne hazer que lo dè à entender con
cefario el oido; para el fegun algun movimiento, ô en
do bata el tacto , porque aun cogimiento de fus
fin ete à vna cuerda herida hojas.
reponde otra, que etè templa

EBºississiº Espigºriºs. Existas

TRATADO SEXTO, DE LOS
metales, y de algunas piedras de
la tierra.

CAP I TV LO PRIMERO.
SI L O S MA E T A L ES s o N H13os O A L.A.
tierra, y f Dios la crió falta, º enriquecida de ellos ; y para que
fin, y quien fue el primer hombre, que
los defcubrió.

A palabra Me bucar, ó inquerir; porque

tal , en la in los metales fon de tal calidad,
teligencia co que hallando vno , es feñal
N. mun de los para hallar otro, por andar
Autores, fignifica vna mate fiempre apariados, vnidos, y
ria confitente, y dura, que fe avezindados en el fitio.
faca de las entrañas de la tier 2 Pues podrà dificultar
ra. Originae de otra Griega, fe, fiquando Dios criò la tier
que fignifica ahondar , por ra etava pobre, y falta de los
hallare en lo hondo, y pro metales, de que depues fe ha
fundo de ella. Plinio dize, que lló tan enriquecida; fi etava
el verbo de quien nace, es fin Oro,fin plata, y los demàs.
Metales, que es lo mimo que Y parece por vna parte ay
el Latino, Inqairo, ô Scrutor, gran fundamento, para pen
y far
 Y Magia Naturalde Filofofa oculta. 2 83
fat dilatò Dios la creacion de el interior, y oculto de fus mi .
los metales hafta la de todos nerales, y piedras preciofas de
los Cielos, y Planetas, por er fus fenos, y concavidades don
los metales efectosfuyos; y por de fe crien.
eo quizà no fe haze mencion 4 Repondo lo egundo,
de elles, quando en el Gene que el Santo Moyes no hizo
is fe trata de otros frutos de la mencion de los metales, quan
tierra, como de los arboles, y do tratô de los demas frutos
yervas; por otra parte parece de la tierra, por fer fu genera.
era inconveniente queDios e cion oculta, y comunnerte
perae en la creacion de la no abida de los hombres Y
tierra el concuro de aqueos tambien porque ele fagrado
agentes; y pues no fe valió de Hitoriador pretendiò hazer
ellos para los demas frutos ditincion de los grados de las
terretes, no fe ferviria tam cofas naturales con claridad,
poco para la creacion de los expecificandolos; y elos fon
metales. quatro, el corporeo, el vivien
3 Repondo lo primero, te, el fenitivo,y el intelectual.
que quando Dios crió la tier Y asi en el primerocóprehen
ra la enriqueció con abundan diò todo lo perteneciente à el.
tes, y preciolos metales, fin Y como por ello ecusó el ha
eperar fe crialen depues, có zer mencion de los montes, de
curriendo con fu influxo los los valles,de los campos,y co
agentes celetiales. La razon llados, asi tambien el hazer
es, porque en la creacion de la de los metales de la tierra.
la tierra pretendió Dios hazer 5 Repondo lo tercero,
otentacion de fu aboluto po que los fines para que Dios
der, y de fu independencia de crió los metales de la tierra
qualquier caufa extrineca à fueron muy fuperiores. El pri
fus efectos. El qual fin no al mero, para que fuelen medi
cançaria, fieperafe el con cina del hombre, por tener to
curío de los Cielos, y fu asi dos ellos muchas ocultas vir
tencia en la creacion de los tudes, que fe diràn depues,
metales. Pretendió tanubien acomodadas al reparo de la
criar la tierra, como obra tan vida hunbana, que tan quebra
propria de fu mano, con el or diza es. El fegundo fue, el or
nato, y perfeccion, que pide nato, y perfeccion, asi del
fu naturaleza 5 y ete no con hombre, como del reto del
fite folamente en lo exterior Vnivero, para el qual fervian
de los montes, valles, arboles, el hierro, el bronce, y mas
y yervas, fino juntamente en principalmente el oro, y la
plaa
 184 Hfloria del Vniverfo vifible,
plata. El tercero fue, para que las cofas de mas etima para
fue llen int umentos de las trocarlas por otras de que ne
operaciones del hombre; por cesitavan; como en las Pro
que la vida humana, no folo vincias del Mexico la frutilla,
necesita de utentarfe, como que fe llama Cacao, que es
la de los demas vivientes, con la primera materia del choco
la indutria de fu agente, y late: y en el Piru fervia de lo
Autor que le uple lo que no mimo la coca , que es vna -

alcangan dentro de u esfra; hoja que los lndios preciavá

fino de la pro ria a que les en mucho. En el Paraguai, fu
inclina el ingenio, y la razon moneda era hierro acuñado.
de que eta dotado; y asi la En Santa Cruz de la Sierra fe
tiene, para ervirle de intru trocava algodon texido por
mentos, que le ayuden en el las demàs coas. Y depues
vo de us operaciones racio que entraron los Epañoles fe
nales en diferentes artes,y fa compravan con plata por pe
cultades, de que le tratarà en (o, como lo hazian los Anti
la Magia artihcial. Y vno de guos Romanos, y lo refiere
los miniterios en que firven Plinio,
los metales,es para lutentar el 6 Repondo lo quarto,
comercio de las gentes, para que aunque Plinio atribuye Lió. 33
el qual fe invento el cuño, y a algunos de los Antiguos el cap. 4.-
el vío de la moneda, la qual, defcubrimiento de los meta
como dize Aritoteles, es une les en la tierra, y àerros Eu Lib.7.r.
febio; pero de la mas antigua 16.
dida de todas las cofas. Y aun
que por naturaleza es vna o Hitoria, que es la Sagrada
la , viene en virtud à fer to Ecritura, le colige, que el L. r. de
das, pues quien la pollee lo primer hombre que los acò à Prepa. E
tiene todo, y à ella todo le vam. c. 7s
luz muy a los principios del
5. Eth.c. obedece, como dize el Sabio. mundo fue Tubal Cain, el
Y ecogiee el oro principal qual como dize el Sagrado
Ecel, cap. mente por materia del dinero; Hitoriador, fue Artifice de
porque vna de las calidades, todas las cofas que pueden
que ete ha de tener, es muy formare, de qualquier genº"
principal el fer durable; por. ro de metales: Maleator » º Gener 4
que el valor no falte, y etè faber incunta opera eris, º
fiempre en vn er. Los Indios ferri. Y asi el feria el que def
Occidentales vaban del oro, cubriò, y conoció us virtu
y plata para fu contratacion, y des, no folo epeculativamen
comercio; pero no en forma te, como fus antecedores, por
de moneda, y fervian como la noticia heredada de de
- Adam,
)
 Magia Naturalde Filofofa oculta. 285
Adam,ino praóticamente,ha no falta ayre. Y efa asiten -
ziendo experiencia de ellos, cia es, para asitir con pre
y labrando piezas, y vaos de teza, y llenar el vacio, fe de
elos metales,para fervicio, y xare alguno, moviendofe ella
miniterios de los hombres, de vn lugar à otro. Y apenas
ay agua á no padezea alguna
CAPITVLO II. maleza, ö efcoria de la tierra.
z Pero quien mas expe
pe las caufas materiales, y efi rimenta en el con curo de
cientes de los varios metales, elementos, es la tierra, en la
que fe hallan en los fenos de la qual como nota Laguna, fe
tierra, y en que dia de los pri engendran diferentes minera
meros del mundo comengo. les, determinando à cada vno
fu influxe. la - diferente mixtura de ele
mentos, y de fus virtudes, que
I- PrNron es muy fon las dipoficiones proxi
-alentada entre mas en la materia del mine
los Filolofos, que en aqnete ral qfe engendra; porque ca"
Vnivero no ay elemento fim da vno pretende fuemejáte,y
ple, y¿ fino que todos ef afsi aviendo mayor porcion
tàn adulterados, y mixtura de tierra que de los demàs, e
dos entrefiel fuego allà en fu engendrara el metal mas fe
esfera por ventura padece del mejante à ella,grave,duro, e
ayre, que es u vezino, y hu co, y obcuro, quales el hier.
medo por naturaleza, alguna ro. Y fi en la porcion e aven
violencia,aunque le età den tajare el agua,el mineral ferà
tro de fu caía. Y por lo menos clare, y tranfparente,y de vas
el que età avezin dado en las rios colores, como lo fon las
ruetras, età en perpetua lu piedras ricas, y precioas, los •
cha con los demàs elementos, diamantes, afiros, y otras. Y
que pretenden con la comuni. quádo en la materia excedief.
cacion, y cercania fervire de . fe el ayre, ô fuego, aunque al
fa materia. El ayre en fu re. gunosFilofofos tienen por im
gion recibe exalaciones ca-- posible aquele exceo,fe en•
lidas, y ecas, nacidas de la gendraria vn cuerpo lumino
tierra; y en él a vezes pare o, ligero, futil, y femejante a
cer encendidas en forma de los del Cielo;pero la tierra pa
inflamados cometas: el agua rece no es capaz de efectos e
anda fiempremixturada con mejantes en fus entrañas, por
el ayre, y con la tierra , y fer rmuy cótra fu natural inclu
donde quiera que ay agua, nacion;pero quando el agua,
y
 2.86 Hitoria del Vniverfo vifible,
y la tierra fe hallaren có igua le fer eco, y eteril, como fe
les fuergas, concurriendo à vn
efecto, faldrà femejante en
vnas calidades à la vna, y en
otras à la otra, macizo, foli
do, y duro, como la tierra, y
algo claro, y tranparente,co
mo el agua, quales fon el oro,
la plata, el alquimia, el azo
gue,y otros. Y faldrà el metal
mas, ô menos perfecto,egun
ios grados defiguales de pu
reza en la materia. Y quando
elos dos elementos concur
rieren tambien el fuego, y el
ayre a la generació de aquel
fos mixtos; dize Dioícorides,
tendràn alguna femejança có
ellos,egun la porcion, que de
ellos concurriere a influir en
experimenta en el Cerro del
Potoi, y en otros que fe diràn
depues, en los quales fu ge
neracion tiene mas oporturi
dad, por er muy frios. Y por
detemplare con el fuego e
fas dos calidades, fe experi
menta, que quando fe derri
ten, y ablandan con él, etàn
violentados; y en etando o
pueto al fuyo natural, hafta
que fe relituyen al primero.
Porque aunque el fuego no
les Fiiva del todo de fus cali
dades naturales, caufa en ellos
ellos violentos accidentes, en
quanto dilata fus partes, pe
netrandoles, y entrandoíe por
fus poros. -

los metales. Y asi el azogue, 4 Infierefe de lo dicho

aunque es femejante à la tie lo primero, que las piedras
rra en la gravedad,y pelo, pe tran parentes , engendradas N

ro en la ligereza con que e en la tieira, on hijas fuyas;

mueve, y el lucimiento de fu porque aunque parece peden
materia, y en er intiumento del agua en tu lutre, y replá
para purificare otros metales dor, pero ella no les puede
es muy parecido al fuego. dar la fequedad, y olidez,
3 Los metales general que tienen, la gravedad ma
nsente matrizan, como fuelen yor que la del agua, que a al
los hijos; y asi participan gunas de ellas le les diô, co
mas de las calidades proprias mo e ve, pues fe hunden en
de u madre la tiera, que fon ella, y fe porta tan generoa
fialdad, y fequedad; y asi en la tierra, que les comunica
el lnvierno, que es tiempo de lo mas puro, y acenuado
mas conforme à la naturale de u materia.
za que participan de u ma 5 lnfieree lo egundo,
dre, etan mas peados que en que aunque la mixtura de ele
el Verano, y le hunden mas mentos que le ha dicho, oca
preto en el agua;y asi el fitio fiona la variedad de los colo
de la tierra donde fe crian,ue res, que fe hallan en los mine
Taº
 ] Mgia Natural de Filofofia oculta. 2. 87
tales, y en las piedras precio de las Etrellas fixas, y le dà
fas,mas,ò menos finos,egun fu epecial influxo.
la pureza de la materia; pero 6. A los metales de la
la caua principal eficiente tierra concurren etos Plane
fon los Atros Celetiales que tas, defde que Dios los criò
concurren à la generacion de en elCielo. Y antes de fu crea
los minerales; y asi los Atro cion fuplia fu falta,como Au
logos atribuyen a cada Pla tor natural fuyo de de el dia,
neta metal proprio, a cuya en que perficionò la tierra, y
generacion prefide, y asite. y tuvo comunicacion con los
Al oro el Sol por la gran fe demàs elementos porque asi
mejança, que con el tiene: lo pedia la inclinacion natu
porque asi como el Sol con ral de ellos, y el concuro de
us rayos alegra, y fortifica los demàs,para influir con él
todo lo criado, asi el oro conen los efectos, que con repe
fu vita engendra en los pe to natural miravan las dipo
chos, y coraçones humanos ficiones, que introducian en
alegria,y confuelo. Y dado à la materia, que adminitrava
beber potable, regala, alienta, la tierra.
y vivifica tanto al hombre,
que parece le da nueva vida, CAPITvLo III.
quando età mas muerto, y
caido el coraçon. De la pla Si los metales de la tierra fon
ta dize Laguna,tiene epecial vivientes. -

cuydado la Luna. Marte del

hierro, de quien fe forjan las . I E los metales di- .
armas. Del azogue, Mercu ze Aritoteles,que
rio por fer ambos bulliciofos, no gozan de verdadera vida,
è incontantes. Del etaño fibien es gráde la femejanga,
Jupiter. Del cobre Venus. Y que tienen con los arboles, y
del plomo el peado, y viejo las demàs plantas que fon vi
Saturno. Ela es la caufa, por vientes; porque ay en ellos
que reconociendo cada vno tronco, raizes, y ramas, que
de eos metales el epecial in fon las vetas mayores, y me
fluxo de fu Planeta, fuele to nores guardando entre figrá
mar del el apellido. Y asi el travazon , y orden. Tienen
oro fuale llamare Sol, la pla tambien fu modo de crecer
ta Luna,y asi los demàs. Y à como vivientes, porque aun
ela proporcion en la genera que fe menocavan por dif
cion de las piedras à cada ge curo de tiempo, eretitu
nero de ellas e inclina vna yen depues à fu prime
C).º.
 2.88 Hitoria del Vniuerfovible,
etado. Moyolo refiere deLean crecido mas de va palmo. Y
dro, que dizc, que en la Isla tambien dize, que junto à Fi
de Cerdeña vna mina de hier lipos de la mema Macedo
ro, aunque la apuren, palado nia ay Metales, que enterra
algun tiempo fe halla tan fe dos en la tierra crecen; y vno
- cunda como al principio. Y de ellos es el oro. Y en otra
Lis6,8 oviedo dize, que en las mi. parte dize , que en Chipre
mas de Occidente, el oro que ay vn naetal, que cortado en
fe cria en ellas, es blando, y pedazos, y embrandolo en
tierno, como lo efta el arbol, la tierra, i le llueve depues,
quando vive con raizes en la crece mucho, y da abundante
tierra; y que depues de faca cofecha ; con lo qual le haze
do de ellas fe endurece como -creible lo que dize Aritote
el arbol de arraygado. Y aun les, que en Filipos de Mace
juzga Dioícorides, que los donia, las raeduras del oro
metales on vnos arboles ocul fembradas crecian ; y que en
tos en las entrañas de la tier Chipre e fembrava hierro
ra, como lo on en el agua los pueto en pedazos, y regado
corales, y otros, los quales, con agua; y lo que dize Pe
aunque en ella etan blan dro Mar de vn arbol de las
dos, y tiernos;pero acados de Indias, que era vena de oro:y
In fam- ella fe endurecen. Y Pedro lo que dize Teofrato, y E
ma, Hipalene dize, que en la Is tefano Roderico, que losca
la Epañola nace el oro como bellos de Abíalon eran de
fruta, femejante à las vides, y verdadero oro, y que por elo
zi. 1.e.6 lo memo dize Mayolo es en e vendian a peo de oro; y
Pannonia, como dize Fulgo que porterlo le peavan tantos
fo averlo vito; con lo qual fe lo qual no le parece imposi
haze creible lo que ecrive ble à Euebio , fundado en
Hip. 1. Rodrigo Pal: que en Epaña avere vito vides con páPa"
- cap. 3. algunos Labradores, labran nos de oro y que elotro mu"
)
do la tierra, entre fus terrones chacho de Silefia tenia vº
han hallado algunos de oro, diente de oro; y Pitagorasº
como frutos nacidos, y cria muslo, y vna palma tus dati
dos en ella, Mas digno de ad les de cie metal, como dizº
miracion es lo que dize Arif Plutarco; y apoyo clo el Pa
toteles, que en vn Lugar de rccer de Tales, y Anaxa- quº
la Provincia de Macedonia, dixeron, que la piedra
dexando enterrado en quatro imàn era verdadero
hoyas gran cantidad de oro, viviente. -

y depues con el tiempo aviº

- CAe
 Magia NaturaldeFilofofaoculta. 289
de los de la Florida refiere lo
CAPITvLo iv. memo Acota. Y aunque las
IndiasOccidentales antes de la Li.4.e., a
Del ero, defi mataraleza, y de conquila de aquellos Reynos
la etimacion que fe le debe por e fervian del oro;era fin elec
fus nobles calida-, cion para todo, para minite
de t. rios muy humildes, haziendo
de el vafijas para lo qnos fir
I A palabra oro fe ori ven por acà las de barro, y pa
gina de la Latina ra algun ornato, pero fin darle
Aurum: ella de Aura, que fig valor, ni premio alguno cono
nifica el replandor, y luci cido, ni determinar el trueque
miento. Porque parece el oro del por otras coas.
fe algô con él. Es vn metal lu 2. Pero fin duda el oro
cido, y vitoo, criado en lo por fus nobles calidades ha
econdido de las entrañas de grangeado en todos figlos, y
la tierra: tomó de ella la gra en la opinió de los mas abios
vedad, y peo, q es doblado ma de los hombres,que las han co
yor que el de la plata,y etaño: nocido gran etima, y valor. Y
es femejante en el color al Sol; bien da à entender quien es, y
fi bien lu nacimiento no acre el ter hijo legitimo de el Sol:
dita mucho u calidad, pues Pues es tan lucido como fe vè,
fuele fer como el de otros me y tan generofo, que fabe comu
tales, en tierra feca, y eteril, ynicare à tantas cofas, que e
efa pide, como para alimen enriquecen, y hermoean con
tare. En lo qual es inferior à la el sallanandoe para que fe có
de los arboles, y plantas, que figa aquele fin, a tantos modos
la piden fertil y fecunda. Algu de artificios, y labores de Pla
nas gentes ha a vido tan barba teros, Tiradores, Batiojas, y
ras, que le han quitado al oro otros. Y fu pureza estanta, que
el valor, y etimacion,como lo no tiñe las manos ccmo los
dize Alvarez de los qviven en demas metales,
P.3.e. 1.- las Riberas de Africa, y en los 3 Eslo tambien en fu incor
vltimos fines de los Cireneos, y ruptibilidad, pues el fuego,
que no hazen cao de él, ni de es el mas poderoode todos los
la Plata, aunque fe la ofrezcá. Elementos, no le menocava,
1i, 6. Plinio dize, que los Balitacos, ni enflaquece. Y lo que mas
eºp. 27. no folo le defetiman, pero aun es,el tiempo que lo gatatodo,
le aborrecen; y pretendiendo no le de minuye vn punto de
fu abatimiento,lo fepultan dó. -fu pureza; pues à la fuerga del
de nadie pueda decubrirlo. Y fuego fe afina, y acriola mas.
V
T Y
 2 9o Hitoria del Vniverfo vifible,
Y fuele er tantafu pureza, á diò a las Indias mucha rique
Lib. 33. como iº Plinio, à vezes fe za de oro, y plata, para que
- cap. 4 halla fin mezcla de otro metal; halla en quien las quefielle,
su re- y ete es el oro que fe llama y gutale de vivir en ellas.
ita , porque comunmente eí • Angozado de tan gran abun
: 4 Cl ¿ de pepita de meló, dancia, que como dize Aco
º y no fe toma de orin, aunque ta, fe hallaron en ellas Idolos
etè mil años debaxo de cena de oro macizo, muchas lite
ras, y andas. Francico Vaz. deTom. 3
gales. las co
quez dize, que en el Piru el
CAPITVLO V. oro era tanto, que avia en el
Que tierras fon, donde fe engen oficinas publicas, donde fe la
dra el oro; de fus diferencias, y bravan de él todas las obras,
como en ellasfe conciben, y que entre nofotros de barro la
falen lux: drillos, tejas, ollas, y lo demàs.
Y Eufebio haze mencion de
-I O quio Dios que vna cadena de oro, que hizo
N las tierras fuelen vn Rey de ee Reyno de fete
en todo abundantes,ino qto cientos pies de largo, y gruela
das lo fueen en algun genero, como vn brago,la qual no po
y ninguna en todos. Para ó do dian mover docientos hom
ele modo e reconociele de bres mogos. Y en el Callao las
pendiente, y necesitada de las cafas tenian las paredes afor
demàs, y asi fe confervale me radas, y los fuelos folados de
jor el trato, y comunicacion oro. Y Pedro Hipalene dize,
de vnas gentes con otras. Y por que en la mima Provincia el
ella caufa, dize Filon, que à Templo del Sol, que era bien
las tierras eteriles,è infructuo grande, etava aforrado en lo
fas hizo madres de metales ri interior, y exterior de lami
cos; y las fertiles no los llevan, mas de oro, y plata. Y el Rey
como fe vè por experiencia. Y no del Cuzco etava tan rico,
de las tierras eteriles ecogió y poderofo, que aviendoe fu
Dios las mas aperas,è inacce jetado el, y u Rey à las ar
fibles, de temples recios, y de mas del Emperador Don Car
fabridos,como fon comunmé los, ofreció en u recate den
te los fitíos donde fe cria el tro de etenta dias fetentami
oro, y plata. Hizo Dios en fe ellones de oro, como dize Su
Año
mejantes tierras lo que vn pa rio; lo qual es de grande ad 1558,
dre con fus hijas feas para ca miracion , pues fi todos los
farlas bien, que es darles mu Principes de Europa quifielen
cho, y lucido dote, asiles en tan breve tiempo, no pudie
al
 Y Magia Naturalde Filofofa oculta. 2.9 r
ran juntar tanta cantidad de cizo de oro: Del Septentrion,
ero. Y en otra ocaion, qfue dize Olao, que es muy rico de Li.2.e. s.
poniédoles el Emperador vna aquete metal; y que fus Indo
Pregmatica muy facil de guar tras antiguos labraron vn Té
dar, para librare de ella ofre ¿ cuyos muros, colunas, y
cieron veinte y vn millones de uelo etavan subiertos con la
oro. Depues en otra emejan minas de oro; y que à todo el
te, le ofreció otro tanto à fu Templo rodeava vna cadería
hijo Filipo vn Legado de ele muy gruela de oro; y el techo
Eccefa/. Reyno, como dize Surio. Y era todo de tejas del memo
cap. 1. él uimo obervô, que en po metal. Y Plirio aprueba por Libr.32.
cos años e traxeron de las In verdad lo que fe ha referido cap.4.
dias à Epaña etenta millo de las riquezas del Septen.
nes de oro, y otro tanto de va trion. Y Ortelio dize , que en
lor en perlas, y piedras precio Bohemia ay pogos, de donde
fas, fin otra infinita cantidad, fe acan pedagos de ete metal
que fe confumiò entre los Mi puro de à diez libras.
nitros Reales. Y no es maravi 3 Plinio pondera mucho en ella
lla, el franqueare à las Indias las riquezas de oro de nuetra gar ciu
el oro,pues noreynava en ellas Epaña , y dize, que antigua de.
la codicia, que tanto caufa el mente era la mayor del mun
dinero, como dize el Sabio: y do, epecialmente en las Pro
que repartielle Dios de etos bincias de Portugal, y Gali
bienes a gente;que carece del cia, y mucho mas en las Af
talento, y capacidad de nuef turias, de las quales certifica
tros Europeos; y que la abun-, fe llevavan cada año à Roma,
dancia hiziefe al oro menos veinte mil libras de oro, Y fin
etimable,y preciofo Que por gulariza ete Autor el oro ce
elo dizeZonaras,tratando del lebrado de Tajo. Y Aritote
Templo de Jerualen, que por les prueba, que en los montes
fer mucho el oro que fe halló Perineos, que on los que di
en él, vendiendole depues en viden à Epaña de Francia,
Siria fue en la mitad menos fiendo abralados por el de
de lo que antes valia. cuydo grande de v os pato
2. En la China, y en las Fi-º res, fe viò en ellos derretido
lipinas fe halla grande abun infinidad de oro, y plata en us,
dancia de oro; y en la Etio vertientes, y faldas Y en los
pia, como dize Francico Al Macabeos entre las mayotes.
varez; y que en el Reyno del grandezas, que fe refieren de
- Prete Juan, Elena , Reyna los Romanos es, el aver ve- y
..., Etiopia, levantó vn altar ma-.. nido atípaña enfeñoreaufºcº
º- --- T2 del
 2, 92. Hitoria del Vniver/o vifible,
e
del oro, y plata que ay en ella:
Y asi con u teoro quedôRo
. . .
ma riquisina, que era mayor
que el que le venia cada año
de la India Oriental, que co
Liór º mo dize Plinio, eran mil vezes
“ºrº º cien mil extercios, que eran
9. mucho mas de diez millones,
N
como nota Mayolo ; y asi el
Erario Romano era tan rico,
a que quando Julio Celar hizo
la primera entrada en Roma,
le robó veinte y eis mil ladri
llos de oro, y trecientas mil li.
antigua , de que por ella par
te corrió antes el rio Guadai
quivir, que es conforme à lo
que infinua el Santo Moyfes,
pala en el rio Phion, que es
vno de los quatro del Parayo,
de quien dive, rodea la tierra,
donde nace el oro; y a lo que
fe dize de algunos rios de las
Indias Occidentales, como ad
vierte A cota. Y asilo mas del
oro que fe halla, fuele er en
polvo, y en lugares por donde
ha palado mucha agua. De la -

bras de lo memo. Y era tanto qual calidad alaban los Anti.

el oro que el emperador Elio guos al Tajo de Epaña, y al
gova o jansas bebia dos vezes Pactolo del Afia, y al Gam
con el memo vao de oro. Y ges de la India Oriental, de
defue fu retrete donde dormia, los quales dizen llevan serra
, , halla el carro, ó cavallo don ºeuta Auri. Aferraduras, co
de ubia, e embrava de la mo fi dixeemos, de oro; que
minas de oro. Y i fe puiete es lo que llamamos, oro en
cuydado en defcubrir las mi Polvo. Y enlas islas de Barlo
nas antiguas, que enriquecian. vento, que fon la Epañola,
à Epaña, no ay duda, fino, Cuba, y Paertorico, e acò.
que fe retituiria al etado pri gráde copia de oro de los rios,
initivo, y a fus iglos de oro, aunque por la dificultad de fa
Oy en el rio Darro de Grana carlo fuele venir poco de allà.
da fe hallá arenas de oro ajuf 4 Los modos de engen
tandofe al nombre de Darro, drare el oro, en la tierra fon
diferentes Vno fe llama de
que es lo memo que Danau
rum. El que lleva, y da oro. Y Pepita; y es quando u mate
cn lo mas hondo de los cimié ria età feparada de qualquier
tos de la nueva Iglefia del Co- , otro metal, que es el que la
iegio de San Hermenegildo, Sagrada Efcritura en varias
de la Compañia de Jesvs en partes llama, obrize : y dete
Sevilla, reparè que entre las oro ay muy poco: otro ay en
arenas, que fe decubrieron, Polvo, como fe ha dicho aver
avia muchas como limaduras, lo en muchos rios. Pedro Hi
y granicos de oro. Con lo pal.refiere del fe ha hallado?. 5.cap.
qual fe confirmó la tradicion cerca del rio Zeneo, junto a 11.
Care
 Y Magia Natural de Filofofia oculta. 293
Cartagena, que en tiempo de fiempre etimadisimo en el
aguas, que es quando fe rebo vmundo, como fe colige de
tan los rios con las lluvias, y las Hitorias mas antiguas.
recogentierra, y otros mate Job tratando de los hombres
riales, fe han hallado muchos mas afortunados, y podero
terrones grandes, y chicos de fos de la tierra, dize que fu
oro. Y para cogellos con co humana felicidad confite en
modidad e tienden redes, y tener fus cafas llenas de pla.
fe pecan. Otro puede lla ta: Qaireplent domes fuas Ar joó c. 35
mare metizo, por etar mez gente. Y Salomon haze men
clado con otros metales, ô cion de las colunas de fu fa
por nacer afido à alguna pie mofa carroza, diziendo eran
dra, ô pedernal, aliendo la de plata: Columnas frcit argen cantic, y
mitad de oro, y la mitad de tear. Y de los Predicadores de
piedra, que es con vna veta, la Iglefia à quien Dios tanto
que le trapaa. Y ete fe ha etima, y de fus alas, en quien
lla en poços, y minas. Ete fe buela la divina palabra,e di
labra oy del modo que ecri ze etàn plateadas,para figni
ve Agatarchides,como refie ficar lo lucido, y preciofo de
re Phocio, vavan los Reyes ellas: Penne columbe deargen Pfal67,
antiguos de Egipto. Otro e tafae,
tà mixturado con plata; y 2. Plinio dize, que antigua
quando es la quinta parte de mente avia minas riquisimas
Lib. 5. de ella, dize Plinio, le llama, de oro, y plata, y que duravan
la Hiftor. Fletre, y que replandeze à hata u tiempo;oy dize fe co
de el mar a la lumbre del fuego mas nocen las memas qdecubrió
Eritreo. que el oro, ni la plata fina. Anibal, y fe faben los nóbres
Oro ay que fe mixtura con el de los que las decubrieron:y
cobre, y fuele er de lo mas qentre ellas età la famoa,
puros y fubido. que fe llama de Bebelo,y eta
fola le dava àAnibal cada dia
CAPITVLG VI. treinta libras de plata. Y que
ºe le plata, fes metal, y en que pocos años antes fe hallò eta
tierra fe cria. va cavada 1 goo palos Saca
1 A plata es metal, à vanle el agua los Gacones,
quien el Latino lla era tanta, que parecia de va
ºa Argentum de la palabra rio. Età eta mina en los mó
ºriega Argiron, como dize tes Perineos, cuya labor con
Juan Fernandez y que es me tinuaron los Romanos, como
tal que refulta del azogue, y fe ha dicho , hafta el tiempo
de la piedra açufre; ha ido de Plinia; cuya profundidad,
3
 29 Pºtoria del Vniver/o vible,
egun la quenta que él haze, Yeñal fue de fu grande abua
era de milla, y media, que es dancia aquel prefente que le
de media legua de hondo. Y hizo Cortes de de Mixico al
dize, que los Romanos ha Emperador Don Carlos, que
zian labrar a los Epañoles, fue vna bombarda toda de
como a fus tributarios en las plata, en el año de 1 5 . . 4 que
minas de fus tierras, que es lo fe apreció en quarenta y nue
que oy hazen los Epañoles ve mil ecudos de oro,
con los Indios del Occidente. 6 , Las minas de plata, no
Y quilo Dios, que no folo folo fe hallan en cerros ubi
fueden fus trioutarias en lo dos, y eícabroos, fino ram
que avian decubierto, y con bien en campos llanos, como
el lervicio de fus peronas, i dize Acota. Y de efas minas
no que guardo para ellos el ay vnas que fe llaman fueltas,
detcubrimiento de las minas que fon quando 2 decubren
riquitimas del Potoi, que no gran pedago de plata fuelto,y
avian detcubierto los Ingas, fin raiz, de modo que acaba
fenores de Piru. Yay opinion do el, no fe halla mas. Otras
en aquel Reyno, que teniendo e hallan fixas, que fon las que
confufa noticia de ellas, inten a lo largo,y ancho tienen ve
tando el butcarias, le oyu vna tas y aunque a vezes fe aca
voz , que les avisò, etava ban, tienen junto a fi otras, y
aquel cerro para otras gentes, aquelas otras mas adelante,
que vendrian à poblar a aque del modo como e aca, y afi
llas tierras. Y etava acabada na la plata fe tratarà en lo de
ella noticia, que los Epaño Magia artificial.
les carecieron de el a por los 7 Las tierras principales
primeros doze años de fu en del Occidente, donde fe cria
trada en aquel Reyno,que fue la plata, es la Nueva Eípaña,
en el de 54 . y con mas ventajas el Piru. Y
5 De la abundancia de tiene el primado el cerro del
la plata de Epaña gozó anti Poofi, que età es leguas
guame te Paletina, en tiem del Porco, fituado en la Pro
po del poderoío Rey Salomó. vincia de las Charcas, ditan
Y todo loque le quenta en las te de la Equinocial veinte y
Hitorias antiguas, es mucho vn grados poco mas, dentro
menos de lo que ha gozado de los Tropicos, en lovltimo
Epaña en nueltros liglos, en de la Torrida Zona, y eta al -
los quales fe ha enlenoriado Polo Antartico. Y aunque
de la riqueza inmena delQcº conforme al altura dete Polo
cidente, como ya fe ha dicho. avia de fer templado, y calien
- . EG

- - --
 I Magia Natural de Filofofa oculta. 2 95
te,es en eftremo frio, por e cerro, atraveando hata lle
tar muy levantado, y combati gar à las vctas; fon de oche
do de vientos muy detempla pies de ancho, y de vn etado,
dos. Es todo eteril, no ay en y mas de alto. Entrae por
el fruto, yerva, nifemilla al ellos a palo llano, y acae fa
guna. Y aunque es inabitable cilmente por alli el metal; y
por u eterilidad, y la detem al dueño del acabon fe paga
planga de u Cielo, ay en el el quinto de lo que fe faca.
mucha poblacion dos leguas
en contorno de fus faldas: y cAPITvLo vil.
à fus moradores no les falta
genero alguno de regalo por De la competencia en las cali
que fe trae de acarreto; fu fu dades metalicas, entre el oro, y
bida es agria , aunque no la plata, y qual de los dos
dificultofa, fi es à cavallo. metales es mas
Tiene de circuito vna legua, noble.
rematae en punta aguda; de
I LGVNAs razones
de fu cumbre hata el pie, y
planta ay mil y feicientas y ay en favor de la
veinte y quatro varas, que ha plata para dudar, fies fupe
zen vn quarto de legua; tiene rior al oro en fus calidades, y
junto al pie otro cerro peque configuientemente en fu etiº
ño que nace de él, el qual an-, macion, y valor. La primera
tiguamente tuvo algunas mi es, porque la dotô naturale
nas de metales fueltos, fin ve za de aquellas, que hazé mas
ta fixa: etàn todas las que tie etimable al oro, que fon la
ne el de Potoi al Oriente, fon confitencia, y folidez, que
quatro, y tienen de ancho por alegura u larga duracion, la
donde mas diez y ocho pies, blandura, y fuavidad en de
y por donde menos vn palmo, xare labrar, y perficionar có
corren todas de Norte à Sur, el arte, fu pureza, y entere
y baxan de de la cumbre à la za fingular, no rindiendoe
falda doze etados, y cada al fuego, ni perdiendo en fu
vno tiene diveras minas, que preencia de u fortaleza, y
falen de ellos; fon etenta y perfeccion , fino afinandoe
ocho, y algunas de ciento y maS4 -

ochenta etados de hondo; y 2 Y aun parece que

Para entrar à lugar tan hon la plata excede al oro, en
do por algun atajo,e han ha otras epeciales calidades. La
llado los acabones, que fon primera es, en fu lucimiento,
vnas cuevas de vn lado del que es mayor que el del oro;
T4 y
 2 96 Hiforia delyniuerfovible,
y asi dizen los que profetan miento,tan gran luz,tanta fo
mas el conocimiento del oro lidez natural, que como dize
mas noble, que el que tuvie” Alberto Mag quando el La-ºº.
reparte de plata, es mas lue pidario, ô Platero la etrega.
eido, y ¿¿ el que con las cenizas del vallico, ,
no esinferior al oro en el luf
sarece de ella. Y fi fe repara
en la luz que dà la plata, quá tre, peo, y folidez. La feptima.
do eta bien bruñida, y tera, es, porque entre los Roma--
es mas femejante, y confor nos, que tanto conocian del
me à la natural de los Plane juto precio, y valor de las co
tas Celetiales , que la que fas naturales, fe començò à
dà el oro mas fino. La fegun introducir el vfo del dinero.
da es fufonido, que es mas en materia de plata, antepo
claro,y penetrante, que el del niendola à la del oro, feentar
oro. La tercera es,el ferme. años antes qfe valiefen dèl.
tal mas generofo, y conmunis para ele miniterio, como di
cativo, pues fe hallan minas, ze Pinio. La octaua es, por Proveap.
de plata en cai todas las tie en la Sagrada Ecritura, para 1o.
rras donde fe halla el oro; y fignificar las coas de mas pre
ay muchas donde ella fe halla cio, y etima fe comparan có
fola, ó por lo menos en mas la plata, fin hazer mencion.
Ld.4.5 abundancia. La quarta es,por del oro, como en el Pfa. 12..
que en algunos Reynos, dize Eloquia Domini, eloquia eafia, cant,8...
Aritoteles, y vno de ellos es argenti igne examinatum. Y el
la China,fe halla menos pla Sabio: Argentum electum lin
ta que oro; y jallies de mas gua iuli. Y en otraparte AEdifi
valor, y etima; porque la cenus fuper eum propugnacula :
abundancia del oro, y ele. argenea, .
trechare la naturaleza, y acor, - 3 . Pero el oro no obtānte -
tare ea el metal de la plata,lo que fe ha dicho, tiene muy ,
le juzgá por motivo de fu ma exacutoriada fu nableza , y ,
yor etima, y valor en aquel fundada u notoria ventaja, y ,
Reyno. La quinta , porque al. el primado entre todos los
oro lo fujetan naturalezashu metales, es reconocido gene
mildes; Mova dizer que va: ralmente de todos, y le goza ,
doolon bañado con gu mo de ede fu decubrimiento hafa,
lim a por veinte y quatro ho ta oy.Y por ello la naturale
ras pierde de fu peo, y quizà : za comunmente ania mas e
de fu futancia je exala. La cata en comunicarlo à los hó
fextº es, porque la plata en fus bres, y ellos mas codiciofos.
eutrañas encierra tanto luci Por el que por otro meral al
gu
 Magia Natural de Filofofa oculta. 297
guno. Por ello Diogenes psejcte hagas empleo del oro pu
guntado, porque el oro era rificado al fuego, que es la ca,
amarillo, repondiô, porque 1idad, cuya fineza prueba el
- fiempre andava temerofo, y fuego cc la tribulacion.Y ge
fobrealtado, por andar los neralmente quando haze men
hombres, pretendiendo con cion de ambos metales, pone
afechanzas, y cautelas tenerleà la plata en egúdo lugar, co
r fu priionero, y cautivo.Y mo por el Sabió: Tuli y Perl, 16.
¿ fe colige la defigualdad decoris tui de auro meo o de 4.

de etos dos metales, pues el argento mes.Y por S. Pablo: lu.2 Tim. 2 .
fapientisimo Salomcn, que magna domo funt vafa aarca, Ge.
tanto entédia del valor de las
argentea.Tiene tambien la pla.
coas naturales, hizo tan dife ta poró reconocerfe por infe
rente aprecio del. Y como e : rior al oro, y es advertencia
Cap. 1os : dize en el tercese de los Re-- de San Iidro, porque fiendo
yes, dela plata,apenas fehazia blanca, y tan lucida, icon ella
alguna etima: Neque alicats e haze alguna raya, ö feñal
pretij putabatur. Y porque la en otro cuerpo, fale negra, y
abundancia, y el vo comun deslucida, es argumento de .
della diele à entender, quan que fulucimiento eslimitado, .
inferior era al oro,trazò no la pues dedize, y batardea en
huviele mayor de piedras, y fu comunicacion. Y experien
ladrillos q della: Fecitque, vº cia tienen los doradores, y
tanta e/et abundantia argenti pintores, de que el roicler,
in Hierufalé quanta, o lapidi, que es el emalse rojo no af
4. Y es grande argumento ienta inmediatamente en o
de la fingular nobleza, y valor tro metal, no es en el orosº
real del olo obre los demas por u mayor nobleza.º.
metales, el aprecio fuperiorj 5 Ni favorece mucho à la
haze del el Epiritu Sãto,pues Plata el er alguna vez de mas
le toma por fimbolo de las co etima jel oro por la mayor -
fas mas oberanas, y divinas. . abundancia dèl, y falta de
Al juto, y amigo fuyo le có-s ella; pues el mimo eafo corre
para al oro purificado en la a concurriendo con el hier
Sap. 3. fraguat I anquan aurum infor-- ro. Porque como dize Piga
mace probavit electos Dominus. v. feta,en la Isla de Zaur cator
Hi o Dios experiencia de la , ae libras de hierro e vendiá º
pureza de us amigos , como”
por efenta de oro; por aver
fe haze del oro en el criol. Y. en ella tierra falta de ele ba
Apºrte. 5 , en otra parte dize: Suadeo tibi xo metal. El qual es cao que
entre auram guitum. Aconte -
rara vez acontece, ni eleva
N,
sa

º
 2 98 Hitoria del Vniverfovible,
lore le debia al hierro por fu que caufa temblor, y enfer
naturaleza ; y asi tampoco à medades frias.
la plata. Y fubiò tan de punto a , Repondo, que fiem
tal vez la etimacion del oro pre el azogue fe ajuta , y
en algunos de los ReynosGé acomoda à las calidades de
tiles, que le atribuyeron dei las cofas con quien fe junta.
dad; y como nota Eufebio, Asi lo fienten Laguna , y
quando le alian à bucar, fe otros Medicos. Es à la traza
abtenian de comer, y beber, que el agua, que es de una
y de qualquier otro deleyte, turaleza fria; recibe el calor
fin hazer ellos apenas cao al del fuego, con el qual pene
guno de la plata. tra las partes, y poros de el
cuerpo que baña fi bien
CAPITVLO vIII. depues de depedida efa ca
lidad etraña , refrefca eas
2Dela Rºgue, y de fus calidades memas partes. Pues asi el
naturales, y metalicas , y azogue, a quien tengo por
en que tierras fe frio, y humedo en quarto gra
- cria. do, mezclandole con enjun
- -

-I. Lazogue, que por dia de animal de cerda, que

E otro nombre fe lla fe añeja, con azeyte laurino,
ma Argen vivo del nombre con aleaparroa, y cardenillo,
Latino: Argentum vivum, to es caliente, y eco, y cobra
ma fu nombre del eolor que grande fuerga para fortalecer,
tiene, que es de plata; y e y defecar, por er por fu na
gun bulle, y dicurre de vna turaleza penetrativo, y asi
parte à otra, parece que età es contra el mal Frances, lle
vivo, en el Griego fe llama gando a calentar, y ecar haf
ºydra giros, eto es , planta ta las medulas; i bien faltan
fluida, ô aquoa. tiene dos do fus accidentes, y refolvié.
epecies, vna es el natural, dole, fuele congelare,y cau
que età en fus venas metali far temblores, por avere re
cas, y otra que es artificial, tituido a u frialdad natural.
que fale del minio, Ay contro 3 - La mayor dificultad,
veria entre los naturales, y que controvierten los Alchi
y los Medicos, de que cali mitas es, fiel azogue toma
dad, y temperamento ea: do por la boca es venenofo,
vnos dizen, que es caliente, ò aludable : Galeno dixo,
porque penetra, y provoca à que no avia experimentado
fudor, y reuelve con efica fu naturaleza, y efectos:Ma
cia; otros, que es frio; por riano Santo refiere aver vitto,
à mu
 Y Magia Naturalde Filofofía oculta. 299
à muchos apretados de la ija abraga táetrechamertecon él,
da, que fe libraron de ella que no le confiente amitad
bebiendole en vn jarro de con otro metal alguno; y file
agua, porque con fu peo ha halla mezclado con él, lo re
ze decendir las hezes, y ecre mueve, y aparta. Por lo qual
mentos à la via de la purga el re medio que ay, para falir
cion; y que tambien aprove de duda, fi alguno le han da
cha para la colica, porque do azogue por los oidos para
caufa el memo deceno. An matarle, es meter por ellos
tonio Mufa dize,fer muy aco vna paletilla de oro, y avien
modada medicina para matar dole , fale blanca, y mezcla
las lombrices à los mucha da del azogue, que fe le ha
chos. Y Palmerino Humanif pegado. Y porque el hume
ta dize, lo experimentò va de ete metal es mortal, quan
rias vezes dandolesà algunos do algun platero prepara con
niños dos, o tres glanillos deél alguna piega de bronce,
èl. Y Matiolo el crive, es gran
que ha de dorar, debe tomar
renedio para facilitar el Par por la boca polvos de oro,
to tomar vn elerupulo de el. los quales dede el etomago
Falo lio le llama mixto nila llaman al azogue s que fe en
groto, limbolo de la refur trò en humo por las puertas
reccion; porque vemos que que hallè abiertas, que fue
muerto, y con vertido en ce ron la boca, los ojos, las na
nizas, con liegero trabajo fe rizes, y oidos; y depues e
buelve a fu propria forma. Y purgan ambos metales por la
no es poco de reparar, que via natural. Y nota Cardano, Lib,6. de
fiendo de naturaleza metali
que olo el oro entre los me.
ca, y etando en tu natural e tales fe vnde en el azogue, y fubtiltate
tado, no fea duro, y confi que fletado con él fe pone
tente como los demas meta blando como vna clara de
les, fino fluido, y corriente, huevo.
como lo eta la plata, y el y No olamente es ami
oro depues que le han der go tan etrecho del oro, fino
retido al fuego. tambien lo es de la plata ; i
4 Es tambien calidad fin bien eta calidad no la cono
gular uya, irabolizar tanto ciò Plinio, perque dize, que
con el oro, y tener los dos el azogue con cierta indu
entre itan apretada amultad, tria puede apartare del oro,
que donde quiera que el vno fin hazer mencion de quando
guele al otro, le bufca; y de eta vnido con la plata. Pero
tal modo fe encorpora, y e la amitad que tiene al oto es
--- IIlde
 3od Hitoria del Vniver/o vifible,
mayor; y donde le ay fe và à azogue fu etimacion en el
él, dexando à la plata, aun poco cafo que haze de los de
que etèantes afido à ella; y mas metales. Y no folo les
decubrefe tambien ela defi defetima, fino tambien es fu
gualdad, en que quando buf enemigo declarado: porque
ca à la plata, no es con tan los gata, los horada, y con -
toimpetu, y vehemencia co fume, para alir de fu com
mo al orc.
pañia; que por elo Plinio le
6 Y es muy notable el llama veneno de todaslas co
encuentro, como de afectos fas; y asi fe conferva fola
que reprefenta u encontrada mente en vafos de varro, ó
inclinacion; porque por vna en pieles de animales,porque
parte fe etrema tanto en el a otras vajas de cobre, de
amor que tiene al oro, que no hierro, ó de otro metal las
le confiente, como e ha di penetra , y horada. Y ela
cho,amitad con nadie, y es mema calidad fe experimen
tan zelofo de ella, que quan ta en los fepulcros, y cuerpos
do e le acerca, le purifica muertos; porque depues de
del todo de los demas meta averlos gatado, y confumi
les y mezclas. Y por otra par do, fe fale huyendo à fuera.
te es como el alcahuete, y el $ Notable es otra cali
que folicita el amitad de los dad de ete metal , el qual
demas metales con el oro. áviendo de fer mas ligero
Porque quando e quiere jun que los otros, por er liqui
tar el oro con el cobre, con el do, tan agil, y bulliciofo co
bronce,ô con la plata, que es mo vemos, con todo elo es
quandoe doran ellos meta mas peado que ninguno de
les, es mediante el azogue, ellos; y asi los demas, y en
porque fe les dà primero hu. tre ellos el hierro, que lo es
mo de aquele metal, para tanto camo fe vè, fuelen ma
que le vnan bien los demas dar obre el azogue, como el
con el. Si bien ella acciones corcho obre el agua. Delta
mas del arte que de la natu regla general exceptua Plinio
raleza, pues el azogue en fe-. al oro, diziendo es mas pea
mejantes caos no pretende do que el: y que concurrien
la amitad, y vnion de los de do los dos, e hunde el oro, y
mas metales con el oro, fino toma el lugar mas baxo a fi
acercarele mas, y vnire,có bien por ventura elo no ar
mo lo haze inmediatamente guye en el azogue menos peº
con él. fo, fino la fuerga de fu cali
z. Decubre mucho el dad, que le inclina à econ
der
 YMagia Natural de Filofofía oculta. 3O I
A
der en fi, y cercar al oro, la do vno de ellos avia minas de
qual le obliga a cederle el lu bermellon en aquel Reyno,juz
gar inferior, prevaleciendo gô que feria como en Epaña,
ela calidad a fu gravedad na en la qual las que lo fon de
tural. ella piedra, lo fuelen fer de
9. Para deshazer la vnion, azogue : y asi vino à decu
y amitad del Azogue con el brirlas. La mas famoa es, la
oro, es poderofo el fuego,à que fe llama de lo, Santos, que
quien el azogue no puede ha es en vn peñaco durisimo de
zer reitencia; y asi facilmen ochenta varas de largo, y qua
te le aparta de él, como dize renta de ancho; età todo qua
Plinio. Aunque, como nota el jado de azogue;afe ahon dado
memo, no puede con fu ac en ella mas de noventa eta
tividad gatarle, y conumir dos, y labran juntamente tre
le. Por ello le llama fudor eter cientos hombres. Y apreciae
no,è incorruptible; poró aunº eta mina en vna millon, y es
- -
que le parta en inumerables, tan fecunda, que cada año e
gotas, no pierde vna tan fola. acan de ella ocho mil quinta
1o El azogue fe cria en les de azogue.
diferentes Regiones. En tiem -
po de los Romanos evieron CAPTvLo ix. »

muchas minas de él en toda

Epaña, y no fe confentia fe la Del hierro, y de fa sali
brae en ella, por temer de dades. i, f

Perdicio,y menocabo; fino e I L hierro es vno de

llevava en piedra a Roma de * LD, los cinco metales, à
y te de el Andalucia, diez mil li quien fe reducen los demàs;
o bras cada año:Oy fe reconocó no fe diferencía del azero en lo
minas, y fe labra en ellas en la futancial;porque como dizen
Etremadura. Criae tambien Aritoreles, y Aecio, el azero -

el azogue en las Indias deOc es vn hierro purificadó, j tie

cidente; fibien los Indios no, ne virtud defecativa, y deo
le conocieró en muchos figlos, pilativa de los miembros in
haziendo olamente cae de el terinres, como e vè por expe
bºrmellon;que es pariente fu. riencia , calidades proprias,
¿º, y muy femejante en el pe del hierro, de las quales ecri
fº, y en fus pintas de plata: y vió Monardez yn largo Dialo
asi fe cria en el fitio que el go. No età alentado entre los
azogue. Ni aun los Epañoles Naturales, fiete metales ca-,
lºd cubrierácnmuchos años, liente,ò frio. Pedro Ponce di-.
halta que en el de 66. vien ze, e inciua mas a caliente,
-s -

que
 3 o2. Hitoria del Vniver/o vible,
Sobre los que à frio, pero Rais dize, ro participe dos calidades en
Prob. de que abolutamente es calien contradas.
Arif. te, y eco en tercer grado. 4 Nota, Plinio de ete Lib. 19.
Lib. 22. Guido dize, que u orin,ô he metal, que ofende de modo cap. 1o.
de Conti rrumbre es caliente, y eco, à la ruda, à la yervabuena, y Lib. 6. de
meu. li. y y que fuelda, y apricta. à la albahaca, que fi fe culti fubti.
2. De ete metal dize E van con él, fe fecan; y Carda Lib. 17.
travon , es naturalmente du no, que apagado, y encendi Magie c.
ro, y tanto, que el que fe cria do muchas vezes en gumo de J y-
en la Isla Palmoa, junto à la cortezas de habas, ô malvas Lib. 1o.
orilla de Tufia, donde nace, fe reduce a la blandura del plo cap. II -
es imposible ablandalle, aun mo. Y Porta, que tocado con de rerum,
que fea al fuego; i bien quan el diamante mira al Norte,
dolo acan fuera de eta Isla como filo etuviefe en la pie
fe fujeta a él, y fe enternece pa dra iman. Y Cardano, que
ra fervirfe de él en muchos templado en el çumo de la cor
miniterios Mayolo refiere de teza de la granada fe muda en
Col. 19.
Leandro, que dize, que en la azero. Mayolo oberva lo que Lib. 25 «
Isla de Cerdeña no es posi nota tambien Alverto Magno, in Salo
ble fujetarle; pero que acado " que quando el hierro fe pone 770s
de ella fe rinde à la fragua, y al fuego, falen de 3l vnas cen
al fuego. tellas, o exalaciones en forma
3 Ponderan algunos, co de vello, ô flor, pegada al te
mo aquete metal es capaz de cho de la fragua, la qual no.
dos propriedades encontra puede el fuego vencer con fu
das, de la fialdad que faca de grande fuerga.
fu madre la tierra, y del calor s. El hierro, que elabra En la vi
el
que le comunica fuego. en los ornos del Apennino, da de San
In Exe. Lactancio dize, que fi dos díze Surio, que fe rinde tanto Antonio.
éom. 1. hierros luden con fuerte mo al fuego, que corre como qual.
vimiento, encienden fuego; quier otro licor. Sugetafe tam
Porque fiente, que en el hier bien por virtud de la piedra
ro ay atomos de fuego, fibien iman, que lo llava adonde
no fabe quien los encerrò en quiere. La qual propriedad
èl. Y San Builio dize, que tor, conociendola el famafo artifi
dos los elementos andan mix ce Denocrates, hizo experien
turados, y rebueltos; y que en cía en vna etatua de hierre
la tierra ay juntamente agua» dentro de vna piega, rodeada
ayre, y fuego. Y refiere la ex de piedra iman. Y asi fe que
periencia de Lattancio, y que dô pendiente en medio della,
aísi no es mucho que el hier
r:
fin fubr, ni baxar, por s:3
 I Magia Natural de Filofofa oculta. 303 -
llamando igualmente de to para que el agua le reciba en
das las partes de la pie a que fi, reitiendole con fu natural
dandoe à igual ditancia de frialdad Pero es muy de repa.
todas , por no agraviarà nin rar, que metal tan vil tenga vir
guna. Pero con fer el hierro tud para huir del agua, no pu
metal tan fuerte, quio el Di diendo hazer lo memo otros
vino Artifice reconociele fu metales mas nobles, aunque
perioridad en vna de las cofas etèn encendidos como el oro,
- mas blandas, como advierte la plata,y el hierro; y que co
Libr.33. Plinio, y conta por experien mo dize Plinio, nadando fo Lió. 2.e.
cap.22.- cia; pues vemos que el hierro bre el agua, como los otros Ie 3.
mas fuerte fe dexa cortar , y metales, dilatandoe, y encen
partir del hilo mas delgado diendoe mucho fu materia,
de alambre, el qual ludiendo que no pueda etando derreti
con él vence fu fortaleza. do detenerfe vn punto en la
fuperficie del agua: de la qual
CAPITVLO X, defigualdad íe admira San Ser. de tº -

Agutin, y dize, que enterra-º"."

do parte
Del plomo , y de fus propie en humeda, fe acre- po. 147.
dades. cienta en la cantidad, y en el
peo. Y Plinio, que hecho del , ,
I S el plomo vno de vn vao, y puetó al fuego con º 34.
los cinco metales agua, no fe derrite; pero en ºº º
mas famoos; naturalmente es echandole dentro vna piedre" ..
frio, y humedo; tiene epecial çuela, fe agujerea. Y Carda- Lib, y.cs
virtud de feparar la materia no, que nada obre el azogueºº
etraña de los metales adulte
con er mas peado que él.
rinos. Y quando no puede cé 2. Es el plomo muy medi
feguir ete alumpto, fe conu cinal, de él le haze inguente Liór.34.
De Adm. me, y reuelve del todo. Arif para fecar llagas las mas enr eºp. 1o.
cap. 6o toteles hablando del plomo de canceradas,reuelve los callos,
la India, dize que fi derreti , los lovanillos, y nudos,refre-Li. 5.de
do fe echa en agua fria, falta ca al riñon encendido, y atar Jabii.
de ella luego al punto. La ra ja fu viciofo corrimiento. Ha"
zen es, porque entonces, co zene inguentos para enfriar».
Col. 49. mo dize Mayolo careciendo y humedecer en vaíos de plo
de fu gravedad natural,y que mo, no olo porque participen
dando raro, y liviano falta fa de fu frialdad , y humedad, Can. 2.
cilmente. Y dize puede fer como dize Avicema, fino tam tr.2.cap.
tambien la caufa cletar indi bien, porque como dize Guiº 12.
pueto con el calor violento, do, tiene el plomo virtud de Li,4..s.
-

Icº
 3o4 Hifloria del Vniuerfovible,
Lib. 3, e: refolver, como lo nota Gau medicinal;en algunos inguen
1 o 3. dencio, y que aunque es mas tos en que fe mezcla, fe tiene
peado que plata;pero que de por corroivo, y que adelga
rretidos juntos nada fobre za, y mundifica , como dize
ella; y Plinio, que etando en Aponte: es caliente, y feco en
maía fe và à lo hondo;y etan tercer grado; fu flor, que e
do en las minas, nada fobre llama ferrete, es de mas futil
el agua; y lo mimo haze el futancia, y asi fe le dà lugar
cobre. en los colirios.
2 ... Ellaton, a quien el La
CAPITVLO XI. tino llama Auricbalcum, es de
quien fe haze mencion en el
pel cobre, del latos ,y del ef Apoc. Pedes eius familes Auri Csp. IG a
taño,y de fus cali halco. Lebrija tomandolo de
dader. Ciceron, dize fe ha de llamar
Oricaican, ô AEfmontanum. El Libr. 12.-
I L cobre es metal, que Epañol Latou Morico; die
- oy fe etima en to ronle nombre de oro, porque
dos Reynos; es muy focorri replandece como él; y por fer
do para el fervicio del hom muy pariente fuyo en las cali
bre, para miniterios dome dades; por lo qual antigua
ticos de fu cafa; acuñae para mente era etimadisimo, por
la moneda mas corriente, à el replandor, olidez, y dure
que dió principio Cain, como za de fu materia. Efcaligero,
dize jofepho, para fundicio y otros dizen, fe le diò ele
nes de campanas, y piezas de nombre, porque purificado al
artilleria ; y antiguamente fe fuego ale mucho mas replan
hazian de él todas las armas. deciente que el oro; y por elo
Porque avia mas abundancia dize Joepho, que los valos
de él que de otro metal. Y pa del Templo folian hazere de
rece epecial calidad uya no
dexare comer de la herrum
ele metal; y asi hablando deºz,
San Geronimo dize, era mas Antiquit,
bre, y etar mas fuerte para el lncido que el oro. cap. 5 e

trabajo, quando età mas va 3 El etaño es metal flaco,

do, y trabajado. Y dize Lagu Pues facilmente le vence el *

na, que oy fe acaà pedazos fuego; pero tiene ingular vir

vna barra hecha en tiempo de tud, para defender de él à los
- Julio Celar; y en us tablones demas metales; porque fi al
fe hallan clavos fortisimos hierro, y al cobre les falta ef
rap. 47, tambien de cobre. Ete metal taño, reciben mucho daño del
depues de quemado es muy fuego. Da juntamente abe à
o
 -

Magia Natural de Filofofía oculta. 3 o5

lo que fe guia en las vaijas de el Rey: De pinxie oculos fuos
Stibio. Mezclado con los otros Reg. c. 9º
Is cap.4. hierro, ó cobre, fietàn enfe
Zacha. ñadas. Y San Geronimo dize, metales,etando ellos vndidos
que repara en el fuego los me fe derriren con mayor breve
tales adulterados, y mezcla dad, y dan mejor onido; y
dos entre fi. asi fuele mezclare con los
metales de que fe funden cam
CAPITVLO XII. panas. Ay dos epecies de él,
dize Laguna, macho, y hem Cap. 58.
De algunos mixtos nacidos de bra. Las feñales del macho fon
los metales, que fon ºtiles fer mas feco, mas liviano, mas
a la vida ha arenofo, y menos replande
0144e ciente. La hembra es muy
gruela, mas pelada, y mas
1. A naturaleza andu lia, y de mucho mas replan
vo tan liberal con dor. Y ambas epecies e ha
el hombre, que quio que los llan en las minas de plata.
defechos, y ecorias de los me ; Del azogue fale el fo
tales, de que ellos fuelen pu liman, que es vno de los ma
rificarfe, le fueran vtiles, y le teriales mas provechoos en
firvielen. Vno de ellos es la la Cirugia: llamae asi de el
piedra azul, que los Arabes nombre Latino : Argentums
llaman Lacal,uele tener pin vibum fublimatum. Azogue fu
tas de oro como Etrellas dize bido. Es agudo como el fuego,
Laguna, y hallae folamente que por ello en algunas partes
en las minas del oro, y ay mu le llaman fuego muerto; y es
cha abundancia de ella en venenoo. Ay tres epecies de
In biofc.
Chipre; y dize Hermolao, que el en las minas , como dize
1.de Ceru
es mineral, y que fe rae de los iocorides. La primera es Cap. 9.
metales, y dizefe del que es del blaneo, que lo es como el
feº. contra humor melancolico. crital, y efe es el mas vene .
2. De la plata fale el al nolo por etar mas crudo, y es
cohol, que es metal que dee el que vulgarmente fe llama
ca, y contriñe; y asie apli rejalgar, ö arenico, que es lo
ca à los ojos llorofos, y que pa ¿ llama el vulgo fenico. La
decen corrimientos : y tiene egunda epecie es amarillo,
otros buenos efectos, que ad porque fe queze mas en las
vierte Laguna las mugeres fue venas minerales, y es el que
len teñir con el cejas, y peta fe llama oro pimente la ter
Cap. 5o. ñas, como hizo Jezabel, quan cera es mas encendido, por e
do avia de Parecer delante de tar mas recocido : Onoficri
y. te
 3 O6 Hitoria del Vuivero vifible, .
to dize, que en Caramania ay pia la farna, los empeynes, y
vn monte todo de foliman. El otras infecciones del cuerpo, y
que età adovado firve à las que es medicamento fin ope
mageres de afeyte, quita las cha de repecutirías adentro.
manchas del rotro , , fi bien Hallanfe de él muchas minas
deshaze, y confume la tez del en Italia,epecialmente en Pu
rotro. . ... - ? - . . zol,en el Etado de Sena.
4 Es tambien hijo del 2 Ay algunas aguas fulfu
azogue el bermellon, el qual, reas, que toman el abor del al
es en dos maneras, vno minea creviteó agufre, porque pailan
ral,que es vna piedra roxa con por el Laguna dize, que el re
muchas venas de azogue, en lampago tiene olor de açafre;
cuyas minas fe halla. Otro es porque la exalacion que le cau
artificial, y fe haze con azufre, fa tiene mucha parte del, y ayu
y azogue. Es muy feco,y cali da mucho ella materia à la for
do en fegundo grado, y valemacion del rayo, por erami
en los ahumerios de cl mal gisima del fuego, como ve
Francès, o, o , mos por experiencia, que en
llegando el fuego luego e in
CAPITVLO XIII. flama. 2"

3 º El alumbre fe cria en las

De las piedras, apufre y minas de otros metales. Hallafe
-a alumbre. en Roma vna alumbrera, que
daimuchos ducados de renta:
Laçufre es piedra. Aylos en Egipto, y en Cerde
º, nmineral; el bueno ña,ay diferentes epecies,y to
no ha de aver experimentado dos tienen virtud de calentar,y
el fuego,ha de fer verde,y cra retriñir No età alentado en
"
-
-
fo; es apropolito para colas tre los Naturales,y Medicos fu
medicinales; es excesivamen, cierto temperamento , como º
te caliente, y de partes utiles; nota Laguna; porque algunos
aplicado con aliva, è miel aº picnfan es frio, otros caliente.
ra las mordeduras pongoño? Gelio dize,que es enemigo del
fas. Otro a ¿ el qual fuego, porque no le admite en
pierde mucho de fuerça, reº fi; y al que età encendido lo
folviendoe en humo fus parº apagaduego. Francico Herná
tes mas futiles. Galeno dize, do dize, es tierra agria, y que
que qualquiera es de calidad asi tiene calidades de tierra,
caliente en tercer grado,y que que es fria, y eca. No le ay en
tiene virtud de atraer, y que Nueva Epaña , aunque i en
mezclado con trementina lin oaras partes de Ogcidentes y
2 * -
- - CA
 I Magia Naturalde Filofofia oculta. 3 o7
niaca, porque fe faca debaxo
CAPITVLO XIV. del arena, la qual en Griego
fe dize Ammos, no es agra- º- •
.
.
-

te la piedra fal, del falitre y dable alguto, pero muy me

de /u flor. dicinal. . . . . . . . .. . . .
2 San Hilario dize de la lº Matá.
1I Res epecies ay de fal, que es vn tanto monta cºf 4
T al, como dize Ga del elemento del fuego, y del
leno, la primera es la marina, agua; y que es vna de las co
que es agua del mar recogida fas mas neceliarias al fervicio,
en ciertos hoyos, y purificada y provecho del hombre. Porque
alli con el calor del Sol. La qualquier genero de al mun
feganda es mineral, facada de difica, defeca, y preferva de
minas, como otros metales; coriumpcion. La calidad, que
y elta fuele llamare al gem mas predomina en ella, es la
ma, la qual relumbra como fequedad ; y asi las tierras,
crital, y echado en el fuego donde fe engendra, fuelen fer
no falta, ni rechina, fino e en naturalmente eteriles, que por
ciende como el hierro. La ter ello fuelen arare con al las
cera fe ha se del agua de fuen tsaidores ; para
calas de los
tes alobres coeida con vehe que ni aun yervas crezcan ja- -

mente fuego, hata que fe en mas en ellas. Por elo no le ha

de s ar tanto de ella en Vera-
durezca; qual es aquella , que - a

copioamente fe prepara en no, como en el Invierno. Es

vna Villa de Borgoña, llamada mas favorable a los flematicos
Salino, tomando el nombre del y gruelos,que à los delgados,
tal miniterio. Y es femejante ycoiericos, porqfeca la angre,
a eta la de algunos lagos, que y los demas humores. Y dizen ,
fecand fe demafiadamente en los Arabes, confiderando ela
el Verano fe convierte en fal, Propriedad, diembota losojoss,
Y en las bocas de los rios, que confume la fimiente natural,
fe abren en el mar Capio en engendra començon en la fan- - -

la fuperficie fe haze vna cotra gre; y aunque comunmente no

de fal, debaxo de la qual cor le le atribuye er caliente, al
re el agua epejada, y clara, gunos Medicos dizen lo es en
En las Indias a y tambien vn egundo. grado. Piocotides
monte de al, del qual los Re dize de ella otras nuchas cali. Cap. 83.
yes recibian mayor tributo, dades , y que la marina es
que del oro, ni de las perlas. Y perfectisima en Chipre, en
en la Region Cirenaica fe ha Salamina, en Sicilia, y en A-Lib 2. c.
lla úna al llamada ammo fisa. La al no e puede haze, G y es
t, - V2. i di -
 3 o8 Hitoria del Vniver/o vifible,
Libr. 5. dizePlinio,fin mezcla de agua cia de fal, que fe forman de
dulce;della dize Gaudencio,á ella muy altos montes, y jes
rap. 45. echada en vino embriaga; y to
Li, 7.4. 5 de calidad tan mordaz, jabra
mada en ayunas, preterva de fa qualquier pedreguela que
la embriaguez; y Vveche, que caiga de lo alto ; y que por
In Diofe. echada donde etan tendidas elo en efalsla no fe criá aves,
l. 5.s.87 las redes, no entrarà en ella ni fieras, ni yerva al guna, ni ay
pez alguno. Y Laguna,que la fuente de agua potable; y ge
de piedra, echada en el fuego; neralméte dió naturaleza abun
no falta como las demas,
dancia de ella en otras partes.
3 La fal, como mixto tan 4 Francico Hernando Lib.6. c.
necelario para el vo comun dize, que la ay de todos gene 26.
de los hombres, la diò natu ros en Nueva Epaña, y epe
raleza francamente, fin epe cialmente de la flor, que es 1.p. Refr
rar artificio humano en cafi
la principal, que es la epu 13o.
todas las Regiones del mun ma, y lo apurado de lo mas
Lió. a.c. do. Gelio dize, que en los terrete; y fe halla comunmen
22 º montes Alpes fe halla en gran te en rios, pogos, y lagunas.
de abundancia; y Martin Zio Y Laguna dize, que la fal
En la def ºnero dize, que en la menor mezclada con leche antes de
rripcion Polonia criô naturaleza en quajarla, haze fe conferve
de Polli. cuevas fubterraneas grandes fiempre liquida, y que i e jun
I ºp. 5. re peñas de al. Y Pedro Hipal. ta con la que età congelada,
25. dize, que en la Nueva Epa como con el queo, la endu
Cap. 3o. ña, en las Riberas de San rece,como fe ve por experien
Miguel fe hallan grandes pie cia. Sorapan nota, que vn gra
dras de ella. Y Solino dize, no de ella debaxo de la len
Cap. 28.
de lib. 6. en Africa ay montes de al. Y gua, mitiga la fed; y de efe
en otra parte dize, que en el remedio vsò el Emperador
feno de Arabia, en el lugar, Carlos Quinto en la conquita
llamado Guerra aytorres edi de Tunez, temiendo la falta
P. e 673 ficadas de piedra al; y en de agua, y el excesivo calor
la de San las vidas de los Padres fe qué de aquella tierra. -

Pablo, ta, que aquellos primeros El falitre, a quien el La

Cap. 69
Anacoretas de Egipto, halla cino llama Nitram. Suele fer
ron vn valle , donde manava natural en algunas partes, co
vn humor falado, el qual con mo diae Laguna , como en
el calor del Sol fe apretava, las montañas de Macedonia,
y endurecia,y les fervía de fal; y en la Region de Midia. Y
Añe y Surio dize, que en el Reyno en el Mexico fe coge, fecanº
1 y 65. de Ormuz ay tanta abundan doe la laguna, y otras vezCil
- -
es
 Y Magia Natural de Filofofa oculta. 3o9
en las cuevas; es rofado, y tiernos, y hojas mas fiefcas
blanco, ligero, y quebradi de las palmas, totadas, y di
zo; y colado toma la forma Puetas con otros beneficios,
del nuetro; es mas agrio que con que feblanqueavan, aun
la al comun, y que fu epu que el fabor era algo defabri
ma; y apartando las partes do, y amargo. Otro genero de
mas gruelas fe haze verdade falitre ay artificial,que fe haze
ra fal. Y nota Euebio, que en de algunas aguas alitrofas. Y
las cuevas, etando fecas en otro fuele llamarealitre adu.
Verano, fe barre el falitre en terado, que (uele raere de muu
grano, como el de la fal comú ros viejos, del qual fuele ha
en gran cantidad, y fe guarda zere la polvora. -

Para echarla en guiados, y - 6 Del litre dise Dior.

otras cofas, y les dà mejor fa corides,tiene vna epuma muy
bor que la fal, y fuele quitar medicinal, de la qual ay dos
la capa de la cabeça. LosMe. diferencias, vna es natural,
dicos de Indias dizen, que es que es lo exterior , y fuperfi
eco, y frio; no obtante que cial, penetrado de continuas
estan acre, y pungente, que aguas, y depues exalado del
fe enciende luego que e he Sol; y entonces fe viene à con
cha en el fuego, y en el vino,y denar, y endurecer como ef
ºn el agua los enfria mas que cama, aunque ligera, y poro
la nieve, ó el granizo. Las fa. Otra ay artificial, que a
mugeres rociadas de él en los levanta, poniendo a hervir
Pechos , y los pies, los defien. al fuego el agua alitroa, la
de del frio,y de los abañones, qual defecada de ele modo es
y bocas, que por el fe abren. de muy utiles partes.
Ay vna maravilloa epecie de 7 El falitre tiene virtud
al.ô alina, pues e puede car media entre la fal, y la epu
gar de ella quantos navios ay ma, que fe ha dicho , defeca,
en el mar: porque en cayendó refuelve, adelgaza , y purga
el agua del Cielo en cierto fi los humores gruelos, y pega
tio, le adelgaza, y va obre la jofos có mas actividad iqual
-arena, y por las venas de la quier epecie de fal, aunque no
tierra fe retituye al origen de con tanta como la de epu
donde cayô. Y asife fervian ma, como lo advierte Lagu rap.89;
de ella los valallos de Mote na, y que no fe debe jamàs
guma, pero no los rebeldes; tomar por la boca, fino es en
y asietos no vavan de al en etrema necesidad , por fec
us comidas, por quien fupliá muy contraria al etomago.
ella falta los Pimpollos mas Dize el memo, que el Sali
V3 tre,
 3 1o Hitoria del Vniverfo vifible,
tre es caliente,aunque defecho tienen por la flor de la fal, fue
en agua refreca qualquier co le bolvere blanca con artifi
fá que e mete en él, por fer cio,dize Diocorides;tiene vir Cap. 96.
actualmente frio, aunque vir tud abteriva,echafe con buen
tualmente fea caliente, como fucello en las ayudas contra la
le fen tambien el alumbre, y dienteria, que procede de co
la fal, pues tocadas por fi me rrupcion, y contra la ciatica
mas, ó defechas en agua fe antigua. De fus calidades, y
mnetran frigidisimas al tac virtudes trata largamenteBer
te, hata que comengando à nardino Gomio, en quien po
obrar nuetro calor natural, dràn vere, porque me llama
alienta al vío de u virtual ca
yà la obligacion de tratar de
lor como conta por experien otros minerales, quales fon las
cia; pues vemos, que metien piedras preciofas, y las medi
do la mano en almuera, ö en cinales.
agua en que huviere etado
por muchos dias en infuion CAPITVLO XV.
falitre, ô alumbre, entimos
gran frialdad, batante para De algunas piedras preciofas
resfriar el vino; como lo haze por / divinavir
el alumbre, y la fal, aunque mas tud.
el falitre, por er de mayor
frialdad actual. LGvNAs piedras, aun
$ Etos generos de mix - que carecen de vir
tos fuelen hazer opoficion en tud natural para los efectos
las calidades a otras coas na que cauían, etan dotadas de
turales, que actualmente fon otra mas fuperior, y divina,en
calidas, y virtualmente frias, orden a otros efectos maravi :
como es el agua caliente, la llofos, y varios, fiendo asi de
qual aunque al principio que mas valor,y etima,que lo fon
ma, depues refreca por fu las naturales. En Daroca in
virtual frialdad. Otras ay ac figne por fus Corporales , en
tual, y virtualmente frias, co que vnSacerdote embolvió las
mo el y elo, y la nieve, que en Hotías, que etavan contagra
todo tiempo refrecan. Otras das, es venerada vna piedra,
actual, y virtualmente calidas, debaxo de la quallas puo por
como el agufre, la pez, la piº alegurarlas de los Infieles, q
mienta, y otras cofas lemejanº depues obrevinieron, halla
rone depues convertidas en
ECS, -

9 La falmuera es agua carne,y pegadas al liéço; Pues

mezclada con fal; algunos la jurandovno en cierta ocation
por
 Y Magia Naturalde Filofofia oculta. 3
por aquellos Santos Corpora lletas; y el dia figuiente la cre
les, que era verdad lo que de ciente las deshaze,y las trasla
¿ manifieta mentira, dan à ctras. Y en el mime
y que fino fuele asi, le con Puertoay yna nave de piedra
virtiee Dios en vna piedra, viva, en que etan feñaladas
luego al punto fe transformó velas, matil, y las demas co
en ella; y oy fe vè en figura de fas que Pertenecen à vn navio;
aquel hombre, formados en diace apareció en ella la Vir
ella los vetidos que traia, el gen Santisima.Es tambien mi
rotro, y lo demas. lagroa la piedra que fe vene
2. En el campo de Clavi ra en Santiago de Galicia, dó
jo e ven oy algunas piedras, de aviendoe deembarcado fu
que etan predicando, como la Santo cuerpo, fe etendió en
otra, el rigor de la Divina juf forma de epulcro; y en ella
ticia, y las finezas de fu mie meraaetà hata oy. Y en Al
ricordia, en la milagroa vic calà de Henares età la peña,
toria por Santiago, y los Eípi donde degollaron à San Juto,
ritus Angelicos de que fe acó. y Pator,la qual perpetuamen
pañò, las quales etan feñala . . te età de pidiendo oleo anto.
das con infignias militares, Junto à Corcagio ay vna Isla,
con epadas, langas, vaculos, que tiene vna Igleia dedica
de que van los que van à vi da a San Miguel, delante de
fitar el Santo Templo de el u puerta età vna piedra, y en
, Apotol; y las peñas del cam - la concavidad de la parte fupe
po tiener etampada u figuras rior, todos los dias por la ma
Eufebio haze mencion de vn ñana, por los meriros de los
Convento de Santa Catalina, Santos de aquel lugar fe halla
de la Orden de San Agutin, tanto vino, quanto es uficien
donde ay piedras, en que e te para que los Sacerdotes di
tan gravados vn coraçons y gan fus Millas comunes, y fo
vna rueda. Y dize, que en otro lemnes; y en otra Isla, refiere
fe vèn etampadas en piedras, Euebio ay vna piedra feme
ramas de olliva. Y en las Mó jante en la figura al muslo hu”
jas Agutinas de Avila fe hallá mano, la qual tiene eta vir
otras con la figura de Chrifto tud, que por lexos que la lle
crucificado. Y el mimo Autor ven,la noche figuiente fe buel
haze mencion de lo que pala ve; y que tal vez fe ha heche
envn Puetto, llamado Mógic, experiencia de atalla con ca
donde quando crecen las olas denas de hierro, y no han
del mar fe hallan en las peñas batado à etorvarle fu cami
vmas perfectas Cruzes, y va no: otra vez vn hombre la arò
vº
. V4 fuer
N-,
 3 I 2. Hitoria del Vniuerfo vible,
fuertemente à fa muslo; pero Cielo, y la derribò vn podero
dexandole podrido, fe fue à fo rayo, como fe vèn eñales
u ordinario lugar. Y Giraldo en la mema etatua.Y aunque
dize, que en la mema Isla,lla la de Chrito, por aver fido lle
mada Mona, ay vn collado vada por orden de Juliano ar
de peñas moderadamente al ratrada por laCiudad e hizo
to, donde fi fe dan vozes de pedazos; pero los Chritianos
vna parte no fe oyen de la los juntaron,y la colocaron en
otra. Y en la mayor Bretaña, vnTemplo, y le dieron la vene
dize ay otro, en el qual, aun racion, que fe debia; y Sozome
que en vna parte fe te que vna no dize, que en tiempo de Teo
trompeta, no fe oye en la otra. dofio permanecia la de Julia
3 Eufebio dize , que en no negra con la feñal del ra
Celaria de Felipos, de donde yo que le hirió. -

era la muger que curò Chrito 4 Autores graves hazen

feñor nuetro en Cafarnaun mencion de vna piedra, que
del fluxo de fangre, con to eta en la Ciudad de Tiro en
cartus agradas, vetiduras, a medio de vn grande arenal,
la puerta de la cala junto a fobre la qual fe dezia predicó
vna fuente de cubierra, man Chrito Señor nueltro, quan
dò poner la que le vido fana do elotra le dixo bienaventu Luc. 11,

milagroamente, dos etatuas, rado el vientre enjanduvite;

vna de muger, puelta de ro la qual piedra nunca fe cubre
dillas, etendiendo las manos». de arena, aunque alli fe mueve
y que pide alud, y otra enfren mucho con los vientos, ni de
te en forma de varon en pie, polvo,ô nieve. Y Eufebio haze
con veitidura larga, y que e: mencion de otra piedra, don
tiende el brago a la muger, a de fe etampò la imagen de S.
los pies de la qual naCC. VIld. Etevan en el lugar donde le
yerva, que no conocen los apedrearon. Y en el Pefebre de
Medicos; la qual ubiendo a Chrito Señor nueltro età ctra
la fimbria, y llegando a lo al" que pufo alli naturaleza cen
to de ella, le da virtud para figura de hombre viejo, con
fanar de qualquier enferme ” cogulla, y barba larga; y ay
dad : las etatuas duraron quien piene, reprefenta miº
hafta el tiempo de juliato, lagroamente à San Geroni
366. años depues de avere mo , morador en vn tiemº
puelto: el qual Emperador po de aquel fanto lugar. Y en
las mandô derribar, y puo o. vna piedra del Cedron, ó del
tra en u lugar, fobre la qual Valle de Joafat, even clara
dize Euebio baxó fuego del mente las llagas de las manos
A y.
 Magia Natural de Filofofa oculta. 3 13
y pies de Chrito Señor nue
tro, por averido violenta CAPITVLO XVI.
mente atado obre aquella
piedra, y lo memo e dize de De la preciofa piedra iman por
otra, en que e acotô Elias. fus natarales, y maravillofas
Maquero fue vn Pue virtudes , y de otras
blo , edificado por el Rey diferentes,
Alexandro en vna peña levan
tada, y depues renovado por 2. IEN puede ponere la
Herodes; y dize Joepho, que piedra imàn entre las
San Juan Baptita fue echado mas preciofas , y de etima,
en el , y alli muerto: en el fus raras virtudes natura
mandô Santa Elena levantar es, fu invencion la atribuyen
quatro murallas con algunos algunos à Ariftoteles, fi bien
agujeros, por donde fe echa Mefalia dize, que ha poco.
fenios cuerpos de los Chrif mas de eicientos años fe def
tianos; y en veinte y quatro cubrió; y que el Papa Silve
horas fe convertian en polyo. tro Segundo trazò con ella vn
Y el memo efecto. tiene otra relox; y la dipcieion, è im
tierra junto al monte Vatica genio de la aguja,dizen fue de
no llevada en muchas naves; Almafitano. Varias que tio
llamafe Campo. Santo, echa nes haze de ellaEufebio, i por
de fià los Romanos, y fola ella podràn hablare los auen
mente admite los cuerpos de tes, y fi podrºn conocere los
los Peregrinos, y los confu palos que vno dà. San Agu
me en veinte y quatro horas. tin, y San Propºro, dizen, que
Perfevera oy el epulcro,don en el Templo de Serapis avia.
de fe enterrò Raquel, muger vn carro con quatro cavallos
de Jacob; pufierone en el do de hierro, fupenos en el
ze piedras en memoria de los ayre con la fuerça de la pie
Tribus, oy hallan los Peregri dra iman, aclamandole los
nos piedrecitas negras, que Gentiles por milagro. Plinio
aprovechan para felizes par-. dize de Dinocrates Architec
tos. En el Valle de Joafat, dir to, que començó à hazer la bo
ze Blaio,età vna peña, donde veda de vn Templo con ela,
dizen que la Virgen lavó us, piedra, para colocar en el col
paños, y da alud à mu gada fu etatua , pero no fe
chos enfermos. efectuò, poraver muesto antes.
) (5) (. Otros Griegos dizen, que en
- Alexandria el Colofo de Scra
- pis,por er la cabeça de hierro
aº - erales fe.
 -

3 I 4. Hfloria del Vniver/o vifible,

fe utentava del iman que avia los no tendrian batante fuer
en el techo. Y mejante imu ça para futentar el gran peo,
lacion de divinidad fe cuen que à vezes età elevado de
ra del epulcro de Mahoma muchos hierros. Talès, y
en Meca, como lo afirma Juan Anaxagoras , admirados de
Teodoro,y otros con el vulgo; los efectos maravillofos del
pero Porta, Gilberto, y otros iman en el hierro, opinaron,
curioos, que por alli han paf que ela piedra era animada, y
do lo niegan , y aun lo tienen que por virtud del alma obra
por imposible Porta, Pedro va fus meravillas; pero ela
Fracatorio, y Pedro Peregri propoficion, como manifieta
no: à Eufebio no le parece lo mente fala no la admite nin
es; y de el , y de los demas gun Filofofo Chritiano. Ga
Templos que fe han dicho, leno, y otros Medicos dizen,
fiento lo memo; porque fe que la aétraccion en el iman,
pueden aver dipueto con tal es femejante à la que tienen
proporcion la iman, y hierro, algunas yervas para facar el
que le aya hecho factible, e veneno de las ferpientes, y las
tando la vrua entrados piedras purgas para los humores del
de iguales fuerças, que tiren cuerpo humano. Genma dize,
por los lados contrarios,y que que ella actraccion del iman
ete rodeada de imanes; para es con ciertos rayos infeni
que i el hierro huye algo, le -bles. Porta dize, que eta pie
detengan ellas; y fi viniere im dra es vna mezcla, y junta de
Pulo de vn lado, las que etàn -piedra, y de hierro, quedan
en el techo tiren, e impidan la do en fu fer cada futancia ; y
decendida. que riñendo entre filas dos, el
a No todos han conoci hierro, que es fin mayor canti
do, de que manera la piedra dad, llama en fu favor al otro
iman es atraótiva del hierro: hierro, pero elle dicuro no le
funda.
Epicuro creyô , que aquele
metal derramavavnos atomos, 3 ... El iman muetra fu vir
ô cuerpecillos imperceptibles, tud actractiva, principalmen
y otros la piedra,y que vnos fe te en dos partes opuetas, que
encajavan en otros, y que de on como puntos, ó polos que
xando en el medio algun va comunmente llaman bocas; y
cio, porque no fe diele, ve las partes que etan mas cerca
nian à juntare el iman, y el de eíos polos, tienen mas
hierro; pero Galeno e le opu fuerga, y ella piedra tiene ma
fo, desbaziendo el fundamen tural potura, correpondien
to; porque aquellos cuerpegue doles fus polos a los del mun
do;
 I Magia Naturalde Filofofa oculta. 3 I5
do; vno de ellos fe llama Bo a à los bragos del poo; y asi
real, que es entre Norte, y So fe experimenta, que vna libra
lano, otro Autral, que es al de iman puede utentar mil
Mediodia; y del vn polo al de azero ; toquene con vna
otro e puede fingir vna linea piedra mil clavos, y peguen
Meridional, por la qual fe allefele otros tantos fixados, como
ga u fuerça; y por otra que fe el muro, vnos fobre otros en
puede echar por medio de hilera; y peguee la iman al fu
aqueta Meridional, que và perior, y los futentarà todos
de Oriente à Poniente, que e afidos. Y el tener tal virtud,
puede llamar Equinocial, e que no e menocave nada de
và diminuyendo. Pues la vir ella, futentando mil como
tud del iman esvnir à i lo que vno, es feñal que ella no lo
fria con fu naturaleza, y ha obra todo, fino que concur
zer que etè en fu natural di ren los hierros, depertades
poficion, como fi fuee vna de tu tocamiento.
mifma coa con él. Y asive y Confirmaffe lo memo
mos, que el hierro fe llega con con lo que fe experimenta, que
grande arrebatamiento, por avieudo la piedia arrebatado
las etremidades opuetas que vn hilo de hierro, llegandole
fe han dicho, y no por los la otro hierro menor, que la pie
dos y los polos on contrarios dra, y fin etar tocado puede
de modo, que el Boreal fe buel mas que ella, quitandole el
ve al Meridional, y el Autrial hierro que tenia ; y asi es e
al Septentrional, la caufa es, ñal que el hierro antes fe fue,
porque la vna piedra quiere que fue traido; porque fi fuera
vnire con la tierra, y querria por fuerça act activa , mas
juntarfe, por donde fe dividió atrae la piedra que otro hierro
de ella. In CIOI,

4 Y nota bien Euebio, 6. Tambien fe experimene

que la virtud actractiva del ra , que vn hierro pueto al
iman mirada con atencion, fe Polo de él, la piedra trae mas,
carea con otra, que el hierro que ella trairia, luego no e
tiene en fi:y que no es en todo tà la virtud en fola ella; aun
rigor atraido, fino acaricia que el iman le ocaione à fu
do, convidado, y animado có accion , que es al modo que
fu preencia ; porque la vir hacha, que arde fe pue
COIl V11

tud del hierro, como que fe den encender otras muchas, y

depierta en ella. Y asi Orfeo asi la luz ferà mayor, y al
dixo, que vn hierro era atrai cangara mas pero cada hacha
do de la iman, como vna epo concurre, y no depende º:
A
 s

3 16 Hitoria del Vnivelfo vifible,

la luz actual de ola la que ar iman , que pierde fu fuerga
dia antes, fino de todas: asi para atraer el hierro en pre
el imá enciende con fu prefen fencia del diamante, ö vnta
cla, y aviva la virtud magne da con vn ajo, hallò fer talo
tica encubierta en el hierro. con la experiencia ; y que
Ela inclinacion del iman fe echandola en el fuego e hizo
declara diziendo, es íeanejan brafa, y perdió la virtud para
te à la de la piedra, quando atraer de alli adelante.
cae al fuelo, como dixo Santo 8 Julio Cefar haze men
Thomàs. Y asi para bucar cion de algunas epeciales pie
el hierro, depide vna calidad dras, cuya noticia ayudarà
tambien femejante à la luz, y al perfecto conocimiento de
calor del fuego, con el qual fe fu naturaleza. El Sarcophago
encienden muchos fuegos; y refiere Leon Baptita, es de
asi la virtud del iman no fe tal calidad , que el fepulcro
diminuye, aunque la partici formado de el conume la car
Pen muchos azeros. ne, y huelos, menos los dien
/ 7 Las calidades de eta tes. La piedra Haia eta opi
piedra fon vulgares, y abi nada, que confume, y cor
das, y las refiere Pala.y entre rompe todas las cofas;lo con
las que pondera, es vna, que trario dize Plinio de la Chri
la pelona que etè fortaleci nites, que conferva fin cor
da con ella, aunque le hiera rupcion los cuerpos, y de eta
con qualquiera arma, no que epecie fue el epulcro de Da
da latimada; pero eta cali rio. Vna epecie dejape es de
dad no es comuna todas, fino tan gran virtud , que Vincen
à cierto epecie de ella: que cio dize , que Galeno traia
como nota Manuel Ramirez, vno en vn dedo, con el qual
fe afe a la carne de la perona dicernia las enfermedades, e
a quien fe llega; y refiere de tava cículpudo en el vn hom
Cardano, que viò en Francia bre cargado de vn haz de yer
vn Medico, que con vna muy vas; y dize de otra piedra,
pequeña fregava vna aguja, y que tenia gravada la figura de
la hincava en vn brago, fin la otro, que plava vna culebra
timarfe, fin tener miedo, ni que etava en vn broquel col
atencion à que fuele niervo, gado del cuello. De etas pie
ô vena; y que vido a otro que drase dize, que futentan al
fe heria del mimo modo, de • hombre en el agua, ferà por
bia de er por alegurare con algun breve tiempo, por el
ella prevencion. Porta advier aliento,y conorte que pueden
te, que lo que le dize de la caularle. Dion Prucio die de
otra
 YMagia Natural de Filofofia oculta. 3 17
otra,que à vnos era ligera, y à tres, ô quatro años, ô fegun
otros peada,feria efecto Ma - otros cinco, ô fiete la cria en
gico, como lo que dizePaua la molleja,y que es tranparen
nias de la piedra Magarene, te como el crital 3 dizen de
q pueta al Sol, y tocada del ella que quita la ed traida en
fonava como vna lira, y del la boca, y que caufa amitad,
Auro filax.Plutarco, qparecia y haze invifible al que la trae,
vna trompeta: como la Alecto y que alcance lo que quiere;
ri hazia invifible al ó la ttala; pero todo ello es fuperticioo.
y la Chelenites pueta en la
lenguadava virtud de adivinar CAPITVLo XVII.
9 El peñaco Gonio, diº
ze Aritoteles, que en In De las piedras que fe reconseen
vierno dà agua, y en el Vera por hijas, y efectos epecia.
no fuego como vn bolcan. La les de los Aftros Ce- --

piedra pomez, dize Gauden leftiales. y

cio, que echada en el vino que

hierve, le enfria, fin que pue I Vgunas piedras de
da retituire à fu primitivo A las mas preciofas fe
encendimiento. La piedra cal precian, y fe reconocen por
tiene tambien epeciales vir hijas legitimas de los Atros
tudes: Don Contantino dize, Celetiales, entre las quales tie
que fe enciende con cl agua,y ne el primer lugar el afiro,
no con el azeyte: y Gauden cuyas feñas no quadran al que
cio, que fe dechaze mojando el vulgo honra con ele nom
la en vino aguado ; y fiendo bre, porque Plinio, y otros de
puro fe endurece mas. Cuece los mas antiguos, y de los mo
fe no menos q en efenta ho. dernos Alca gar, dizen es pie
ras; la de yeo en veinte. La dra azul,y luciente: fibié Ma
piedra del buitre es de maravi tiolo juzga fe equivocóPlinio,
lloa virtud, dize Bonardez, tomando el afiro por la pie
e halla en la cabeça de aque dra que fe llama lazuli La pri
fa ave; compone los humo. mera (eñal del verdadero afir
res del que la trae, y aumen ro es el color azul fino; la fe.
ta la leche a las mugeres, y gunda vnas pintas como de
las haze agradables. De la oro, que por ello S Geronimo, JApoc. e -
Aleótoria tratan Soli.Marias, y San fidro, dando credito à 2. I ,
Sil.y el Lapidario, vnos dizen Plin, dizé es vn retrato del Cie
que fe cria en el vientre del lo etrellado, y del hombre,
gallo, otros que en el del capó quando eta mas elabado,y pre
viejo, que etando cairado de fente a las colas Celetiales.
-
Y
 3 8 Hfloria del Vniver/o vible,
fan, 5. Y Theodoro, tomandolo de quitar la embidia, librar de la
Pello, dize es vna viva ima carcel, adquirir riqueza, y avi
gen del Cielo , quando età var el ingenio; y folia etar
mas lucido. Y advierte Plinio, opinada antiguamente de gran
que el azul es nuuy perfecto, gear la voluntad de los Dioes
y ubido; porque ay algunos, falos, y hazerles asi agrada
que degeneran de fuperfec ble el acrificio que fe les ofre
cion, aliendo manchados de cia; aun en el Exodo fe reco
pintas roxas, como fe hallan noce ella piedra por retrato del Exod.24
entre los Medos; aunque Al Cielo, quando clta fereno, y Esa el lu
berto Magno dize, que el me claro: opus tapudis faphirini,6"
jor es el que tiene nuves obf quef Celum , cum /erenum e/. de.gar cita
curas, que tiran à oxas. Es El afiro, fegun Alcagar es lo
diferente, como nota Alcagar, memo que el jacinto, y asi
de la piedra que le llama Cia lo fienten tambien Georgio , y
no, la qual es azul, y de feme Agricola, figuiendo ambos à
jantes pintas; pero es como Plinio, y a San Geronimo, el
Polvo der amado, y eparci qual epantandole , como el
do; pero en el Safiro on pin jacinto tiendo piedra tan pre
tas muy ditintas con interva cola, no e puliele en el ra
los, dexando luzir entre ellas cional, y fe esponde, dando
el fino azul. Abulene dize, à entender es lo memo que el
que aquella piedra tiene en fafiro. Solino oize del afiro, ó
medio de fi vna Etrella muy jacinto, que es hijo tan legi
lucida. Pero no le conforma timo del Cielo, que fiente us
con los demas que hablan de mudanças, y que tu luz e aco
ella,y fienten es piedra opaca, moda à la del dia, motran
como dizen San fidro, Vin doe nublado, y obcuro en el
cencio, Forerio , y Alcazar. da que lo es, y claro en el e
o 2. Las calidades del fa reno, y epejado. Y elle Au
firo, egun Alberto Magno, tor, y San lídro reparan, que
fon el er apacible, enemigo es de naturaleza numeda, y
de la melancolía, contrario a fria, porque entrado en la bo
la quartana, y a los humores ca refreca, y quita la ed in
que proceden de ella. Abulen aveciele pegado en u naciº
f: dize, que irclina à devo - miento la calidad contraria,
cion, paz, Piedad , y a enfre que prevalece tanto en u Paº
nar los afectos. Alcaçar rehe tria, que es la calida y Etio º
re de otros, que lo tienen por pia, como dize Plino, iguien
alegre para el coragon, y apro, do, y preva eciendo la cali
Poluto para retañar la faugre, dad que le influyó el uidº
 I Magia Naturalde Filofofa oculta. 3 9
à quien reconoce por padre; por experiencia er elo falfo:
pueto fobre la tetilla de quien asi lo refiere Manuel Rami
ha tomado veneno, fe embo -IC2 s. . -

In Diof. ta, y fe ecurece , dize Lagu .

libr. 6. in na, feñal de fer frio por natur CAPITVLO, VlII.
pro 4 e. raleza. - - *- ---

3. El dia comunica fu luz De algunas piedras, que r640 º

como à hijo al topacio, nace nocen por fu caufa al fue
Lib. 16. en la Tebaida, dizen Etra - - go, y de otras que r
cap. 14. bon, y otros Autores. La pie --- ... al agua.
dra Atrion en la India, es e e - . - - -

- mejante al crital, como dize - 1 º ALGVNAs piedras ay,

Lib.6,c. San Iidro , y que en fu centrº , ADA que parece imboli
13. encierra vna Etrella, que lu zan en las calidades con el fue .
º -. ze como la Luna, quando ef go. Tal es aquella piedra, de
... 2 tà llena. Y en otra. parte dize que haze mencion Polo, à la Lib. 2, e.
de otra,llamada Atedrite, que qual por poco que fe, acerque 23.
enciera dentro defi yn cuer vn carbon encendido, y à la 3.
po luminofo con rayos» como menor centella que falga dèl,
de Sol, y con movimiento co luego al punto fe enciende. Y
mo él, r 29 , , s: toda junta comienga à arder,
4. Y generalmente todas comovna hacha, encendida.
las piedras, que econden fu Es femejante à la que lleva
luz de dia, y la manifietan Flandes, y fe vende en el ,
de noche, reconocen con e como en Epaña la leña: air.
pecial correpondencia a la jno fe confume como ella, y
Luna, è à las Etreñas, à quic dura encendida todo el tí. m
Dios puo en el Cielo, para po que es menetter fervire de
que con u luz alumbraen la ella, y fe apaga para otras ve
noche. Qual es el Criopacio, zes. Y eslo tambien la tierra
2dize Solino, à quien obcure Africana, en la qual , como
-ce la luz del dia y acan a vi dize Plinio, cayendo vu car
º? 37 tas, las tinieblas de la noche: bon encendido, arde luego.
Lib. 1.e. Enx relas, produnt, teneéta, , o*
- -
.
2 Otras piedrás outan y

, , , , , y ºs.
-

tºra nacte igneus, die pallidus. La familiares al fuego, que ni le

º 33 piedra Lincuria parece hija depiden, ni egatan con él;
de ellos Atros Celetiales, es como es el Calcides, que e
dize Eliano como vn carbon tando en los hornos de Chi
sencendido; algunos diz en fe pre, no e confune luego, no
cngendra de la orina del lii dura por muchas dias, cvino
ce 5 pero Antonio Mufa hallò edize Aritoteles. Y el abanti9, Li.e., 19.
a ía
 32 O Hifloria del Vniuerfovible,
acado del fuego fe conferva dipone mucho, para que el
Por algunos dias; es piedra fuego tome facil poesion de
negra, peda,y con vetas ro fu materia,quando luden den
Lib. 16. xas como dize S. Ifidro. Mas tro de i, y el hierro hiere al
Ǽp. 1o. es el Asbelto, el qual como pederenal, y refultaulas cen.
dize Solino, vna vez en cen tellas de fuego.
Cap. 12. dido nunca e apaga ; y que 4 Ay tambien piedras,
nace en los montes de Arca que fe reconocen por hijas le
Lib. 37. dia. La piedra Piriter, que es gitimas, y epeciales del agua.
caº, to. natutal de Peria, tocada blan Aritoteles dize, que de qua
damente fe enciende. Y fi con tro modos fe engendran las
Cap. 38. algun aprieto, quema los de que lo fon. El Primero es,
dos, como dize Solino. Y San quando cayendo el agua gota
1 ib. 16. Ifidro, que le llama asi, por á gota, reultan piedras de di
eep»4. que echa de fi centelias. Y el ferentes figuras, quales on las Li. 5. .
memo dize, que la Ephetites que dize Gregorio Bruin, fon 8o.
Lib. 16. es como vn epejo, porque re muy blancas,y de varias figu
rep. 14. Prefenta lo que tiene delante; ras de confitura, de anis, de
y poniendola al Sol, enciende almendras, y otras cofas con
qualquiera materia feca, aunfitadas ; tan parecidas a las
que echandole agua caliente verdaderas, que es muy difi
In Scotijs e refrigera. Ortelio dize, que cultofo el dicernirlo la vita,
en Arcadia ay vna piedra, que como lo he experimentado. El
luego que le aplican etopas, fegundo es, quando de la agua
y materia femejante, fe encien que corre en la fuperficie del
de, y levanta llama. lugar, por donde pala que
3 Y no etorva er las co da pegada alguna materia,
fas que fe encienden en fuego que alli fe convierte depues
de calidad intenamente fria, en piedra. El tercero es, quan
como fe experimenta en el pe do las memas aguas vertidas,
dernal, y en el hierro, que fon y derramadas fehazen piedras
frigidisimos. Atribuyelo ello de diferentes colores. El quar
De ira, Lactancio, a que en ellos ef to es, quando las aguas entran
Dei, c. 1 o tan econdidos atomos de fue por fus madres, y fe engen
go; aunque fe admira, y no dran en ella. Aritoteles dize, Libr, de
fabe quien los encerró en ma que la coliion de las aguas Vegete.
teria tan fria, y como no lucen cana epuma, la qual por er
por fi memos, antes que fe de calidad gruela, vniendoe
aplique el fuego , y los en con la arena, fe forma ¿
eienda. Juzgo que la feque dicuro de tiempo vna mema
dad grande que en ellos ay los materia de las dos ºrº.
G.
---
 Magia Naturalde Filofofia oculta. 32 I
do à fraguarla la fequedad del mo fon aquellas dos, de quien
mar, y tu humor falado. Efe fe origina el rio Nilo, las qua
les decubrieron los dos C en -
Lib. 3.e. memo origen,dize Seneca, tie
2 •
ne el crital, el qual e fragua turiones , que embiô Neron
de las aguas mas delgadas, para hallar u nacimiento, co
quales fon las que caen del Cie no dize Seneca. Tambien libr. 6s
lo, por etar muy denudas de haze el meumo reconocimien
materia terrete; y aísi on mas to la piedra Drolito, la qual, cap.8.
acomodadas para condenare como dize San lidro , apli
con el frio; y para que depe candole el fuego, uda copio Lib. 16 e
dido todo el ayre, y el humor famente: a la traza que el hue
Libr. 2 2. liquido fe conviertan en pie vo quando le ponen a las bra
-

dra. Rodiginio dize, que ay fas. Y generalmente fe precian

cap. 5.-
algunas piedras hijas del agua, de fer hijas legitimas del agua,
de cata de crital, o de vidrio; por la opoficion natural que
hallante en Tolemaida, y fon ella tiene con el fuego, todas
algunas vezes tan grandes,que aquellas piedras que le hazen
\
firven de columas. ales on en alguna reitencia, y no feu
el Templo de San Marcos de getan a èl; como de las pre
Venecia quatro de diez pies de ciofas el carbunco, el diaman
alto, tutentan el Altar Mayor, te, y otras que le diràn de
y on tan tranparentes como pues, qual es la Agata, que di
el crital que mas lo es. -
ze Gaudencio es de naturaleza
, 5 En la Region Tranpo tal, que da facundia, y facili
dana ay vnas piedras, las qua dad para hablar a la lengua , y
les en tus calidades parecen Laguna, que traida en la lcn.
er hijas del agua : Hazene gua quita la fed, y metida en Liór. 42
de ellas vafijas de todos gene agua hirviendo la resfria Iie º *4"
ros para el fervicio dome ti ne tambien gran virtud contra In 7) ofr.
co. Guiane en ellas, aplica los ecorpiones, y contra todo li. 5 ca,
das al fuego todas las colas, veneno-, . .. o3
que en las demas de metal, 4

aunque con mas brevedad; fi CAPITVLO XIX.

bien el fuego nunca les haze De las piedras , que tienen por
daño, porque le rebten fiem raºfa al ayre, y de a ganas que yen
Pre con la fialdad natural, que éja, e/pecialmente ae
IuTranfe les diò el agua, como nota la tierra.
Leandro. I , LovNAs piedras ay
padena.
6 Al memo genero per " tan aereas, tan fin
tenecen aquellas, de las quales Peo , y gravedad, que càn a
naturalmete nace cl agua co entender on hijas del ayre por
 3l 2. Hitoria del Vivero»ifible,
fú gran ligereza. Plinio dize que crece en medio de los me
Lir,36. de la piedra Siro, que nace en tales; y que es tan lucida, y
cap. 17. la Isla Siro, que echada en el tranparente como el vidro
agua nada fobre ella, la qual critalino, y que fe halla en los
fuerça, y fuperioridad femer fenos de la tierra, y de ella fe Ex4. Áo,
jante a la del ayre, la pierde, dirà en el capitulo figuiente. 3 •
fi età convertida en polvos, ó Y generalmente fon hijas de
en partes muy menudas. La la tierra todas las piedras, que
mema calidad refiere San en fus calidades fimbolizan
zur. 16. lfidro de la piedra Tirreo, mas con ella, quales fon la
rap. 4. aunque fea de magnitud cre frialdad, y fequedad. De ee
Libr. 13. cida. Y Etravon dize, que en genero fon el Sarcofago, que
la Tufia, en Iberia, y en Si. es piedra de tan gran eque
tana de Grecia los ladrillos co dad, que todos los cuerpos,
cidos on de tierra, ô barro que fe encierran en ella, fe
tan aereo, que nadan fobre las conumen en brevisimo tiem.
aguas: lo memo tiene la pie po, y los mayores, y mas hu.
dra Pomez, por averla gata medos,y de materia mas crafa
do el fuego fu humor aqueo, y dentro de quarenta dias, co
reducidola à cata de piedraae mo dize Plinio. Y de otra fe.-
rea. Y el Gagates, que es el mejante dize, que no folo Lib.2. f.
agavache, que tomó el nom gata el cuerpo humedo, fino 96 s
bie del lugar, y del rio Gagis que lo convierte à él,à fus ve
de Licia, aunque tambien có tidos, y calgado en vna pie
curre à fu nacimiento el mar dra duriísima. Lo qual no es
echandola de fi: es piedra ne de maravillar, i fe advierte lo
gra, lia, quebradiza, de olor que paa en la tierra del cam.
como de agufre, y muy ligera, “po Vaticano en Roma, que e
Cap. 24. calidades que refiere Solino.Y. llama Campo Santo , en la
dize que nada en el agua, y fe qual los cuerpos muertos den
enciende,y que fe apaga con la tro de folo vn dia , quedan
vncion del azeyte, que es feñal de todo punto diminuidos de
de fu natural futileza, emejan la carne, y los huelos pela
te à la del ayre. dos , y confumidos. La pie
2. Otras piedras ay muy dra Emeril, de que van co
reconocidas à la tierra. Tal es munmente los Lapidarios pa
la piedra epecularia, que es ra pulir, y acicalar las pie
humor de la tierra que fe con dras preciofas, es tambien de
Lib. 56. gela à modo del crital , como femejante calidad , y, asi la
rap. 22 a oize Plinio. San Bailio dize, tiene, como diz en los Medicos
2 - de
 * --

7 Magia Natural de Filofofia oculta. 323

de corroer. Y dize Diocoriº muchas piedras de gran valor; ,
des, que por elo es vtil para y que specialmente plantó vn
achaques que proceden de coº pino, que mirado a todos lar
pia de humor, como para for dos etava cargado de piñas,
ralezer las encias,y dientes en de preciofisimas piedras; y
flaquecidos. que en las vna parte
- . . . . . .»
.

- -
de viña las vbas eran piedras
- - º º, y

. ..., CAPITVLO XX, - preciolas, en tal cantidad, que

... - - dize Mayolo, que en fola vna
f : :s ºts
Que Regiones de la tierra llevan, de ellas avia mas piedras pre
y crian piedras, y perlas precio ciofas , que en roda Europa
fas, y medicinales. Defe noticia junta. De donde puede cole
de algunas particulares, y de gire quanta feria la riqueza
otros efectos de la . . . de los teoros de ee Trincipe.
-.
tierra. . . . . . ..." En el Reyno de Biznaga, cor
“... "... . . . . . . . . . , -
- º mo dive Reb., es infinita la
1 A naturaleza repar multitud que ay de piedras pre
tiò entre las Regio cioas; y vna fola fe vendió en
nes de la tierra las cofas, que cierta ocaion que refiere, en
fon de mas etima, y valor, de vn millon. .
tal modo, que todas quedalen - 2 En las Indias de Occi
favorecidas de ella; à vmas diò dente fe halla tambien mucha
la fertilidad, y abundancia de variedad de perlas, y piedras
los frutos de la tierra, à otras preciofas, A quellas al princiº
la variedad, y copia de anima pio etàn embueltas en con
les del ayre, mar, y tierra; à chas, depues alen a luz, con
otras lºs muchos metales, pie replandor, y peo; y quando
dras praciofas, y medicimales. fe etragan, y pierden el lu
Que por eto fe repara, que tre, fe recobran etregandolas
Europa età falta de ete tercer uavemente con fal, y arroz,o-
genero de bienes, por etar las las jfe llaman netas retie
abundante de los demàs, y quenen u virtud : y algunos pien
por faltar el primero en las In fan,ácogidas depues del Ple
dias Oriental, y Occidental, ay milunio fediminuyen poco à
abundancia de los otros. Ode. poco. Las eneraldas al princi.
rico dize, que en el Oriente,en pio fon blancas, luego por vna
el Reyno del gran Can la ay parte comiengan à tomar color
tanta de piedras preciolas, que verde. Dizen que los Indios
en cierta ocaion vno de fus adoraron vna como vn huevo
Reyes fundó vn huerto, de cu de avetruz; la qual, hurtaren -
yos arboles etayan pendientes depues los Lpañoles, quagdo
- A - X a en
 324 Hitoria del Vniver/o vifible,
entraron en aquelia tierra. Ay ¿ eta procurando fa
vna epecie de emeralda tan ir à fuera, y que quanto mas la
vil, qno es tranparente, aun abarºn haze mayor fuerga para
que es muy verde, es de muy eflo;de lo qual los Filofófos no
mal olor quando fe labra; fi han hallado razon natural. El
bien fus polvos no dexan de er ambar fe halla en dos epecies;
Provechofos, porque fuelen fa vna que tira a color roxo, otra
mar las heridas viejas. Hallane a mas claro, y dizen pertenece
tambien algunas otras vtiles al que ellama quajado.
para otros efectos, como la . . 4 Halafe tambien en la
piedra de leche, que la aumen mima Region la que fe dixo
ta en las mugeres, à quien les en el capitulo palado fe llama
falta : es de color blanco, con Epecular; es diafana, y fe pue
manchas coloradas; y la de ri de dividir como el talco def
ñones , la qual atada à ellos Pues de quemada; fuplc por
templa fu ardor, y el de la ori el yelo, y para pintar de blan
na y diº e Euebio , que qui co; es parecida à los antiguos
zà es el Ametilto. La de fan Epeculares, de los quales dize
gre, que tiene virtud de dete San Bailio, que eran tranpa
nerla,colgada al cuello, quan rentes como el ayre; ponenfe
do el flaxo es en la nariz, dize en ventanas como el vidrio.
Francico Hernandez, que es Tratan de ellas Plinio,y el De regre
epecie de jape; tiene algunas recho Civil. Numa hizo dellos
/tum 11
gotas de fangre embradas fo elTemplo de la Fortuna, dóde 5. 16, 6°
• bre color blanco. A y otia ef. dize Plinio e via todo lo que 2 5.9 de
pecie emejante de color cemi avia fuera de él, y cerradas las infiruffo,
ciento con manchas verdes, de puertas, avia luz; oy no fe ha » el infirº
cata de jape verde,ô de erue lla, como adviette Eufebio. mento le
ralda. Eslo tambien la Corneri f . Otra ay llamada de miel, gato.
na, qfirve a los apasionados la qual quita enermedades
de coraçon;la qual facultad, y nacidas de frio, ventoida
otras delta, y de las demas pie des, y hinchazcnes ; y fucle
dras ignoravan losGentiles,an pegarecen gran fuerga à la
tes vinieien los Epañoles, y parte à que fe aplica; que por
folamente les fervian de orna ello e llama piedra de miel. Y
ro, como nota Eufebio. para lo memo es apropofito vn/
3 Eslo tambien mucho la humor que fe faca de los Cef
que fe llama del Aguila, que es Fedes Puetos al Soli: es muy
de color critalino; y dentro del ter clte, y peado. Y en el
concabo de ella cità vna go nimo Occidente fe cria la
la- de agua pequeña,
d --
que tiem piedra Itztlicon; ates que fe
A. halla
 YMagia Naturalde Filofofia oculta. 32 5
hallafe el hierro fe folian ha de la qual refiere Euebio, que
zer de ella epadas, cuchillos, enmudece , como los lobos à
y otras cofas para cortar; tie quien la mira Dizen que Ale
ne tres epecies, y todas luci xandro por cóejo de Atitote
das, vna es blanca y otra ne les edificó de ella vna cala,
gra, otra turqueada; es mny que fue muy celebrada.
terfa, y lucida; ay minas della 7 En Nueva Epaña ay al
en Mexico. Dionos noticia de gunos fetos de la tierra, qpue
ella Francico Hernando ; los delº reducire à la naturaleza
intrumentos que fe hazen de de las piedras, como es la que /

ella, fon fragiles, y fe embo fe llama etiercol de la Luna;

tan facilmente, aunque fon de es de color de oro, y fe parte
filo delgado, y agudo, y falta en laminas,y en medio del fue
quando e le da algun golpe; y go no fe quema, Life calienta.
es tanfuerte, que fuele de vno Otra fe llama goma de lodo,
partir vn hombre por medio, cauada en las peñas de las
fi es el Primero, que los demas olas, que las agota;es desliza-,
no on de fuerça. Ay vna epe diza, y blanda hallafe tambien
cie de eta piedra, ô metal, di en partes del Lago Mexicano,
ze Euebio, que fe llama Na y es ecoria, que fube a lo alto
vaja; es de color entre negro, del agua: la qual pueta al Sol
y roxos u polvo mezclado con es apropoito para hazer della
critalaguza la vita, y confu tortas, poniendola obre yer
me las caraoidades obrea vas verdes, hata q del todo fe
lientes. eque; y luego fe pone duro, y
6 Suele tambien la tierra tiene abor de queo; y así e
hazere preñada de los cocos llama queo de barro; al prin
de fingular modo, como dize cipiº tiene colo verde, que ti
Euebio y etos on los que los ra al del cieno, y fuele durar
Gétiles llaman huevos del Sol. s por vn año entero,fin perder el
Criane debaxo de la tierra, y guto.Es tambié muy eftimada
maduran à a tiempo, y enton en aquella tierra vna goma,
ces la tierra los pare, abrien que nace de vnos arboles; quita
doe con gran ruido, y ale vn los dolores de cabe ga; fu naci
glovo, eparciendo diferentes miento es en vnas piedras co
Piedras, amatiftos, topacios, y mo fi fuele es arboles,y en los
otras critalinas. Y asi en oye agujeros de ellas nacen vnos
do los Indios el ruido, acuden, guanos conio abipas, cuyos
aunque a vezes el parto no es polvos on aprepolito para do
de precio. De otra piedra fe lores de dientes.
fabe , que le cria en la Libia, 8 Y algunas otras Regio-,
V - 4
X3 14. S
 32. 6 Horia del "nivero vible,
nes fe han vito enriquecidas Ecritura nos da balante luz
con gran abundancia de pie. para determinar el tiempo, en
dras preciofas, y medicinales; que fe començò à darles eti
como folia etarlo Judea en macion , y valor; y es creible
tiempo de Salamon, y lo ha fue de de los primeros hom
etado Epaña muchos años bres, por averles comunicado
ha , mediante el trato que ha Adan el conocimiento de us
tenido, y tiene con las Indias ocultas virtudes, y por aver
Oriental, y Occidental. Y del ayudado à elo la hermoura
Reyno de Vngria dize Bofin, natural de que las dotô natu
que con la comunicacion de raleza, y la experiencia, de los
otras naciones fe halla muy efectos maravilloos, que de
poderofo, y rico; y que en el de el principio del mundo fe
cafamiento de Matias Rey de verian con el vfo de ellas. Pli
los Vngaros, en el combite nio dize, que Cain decubrió
que e hizo, fe formè vn jar los metales;y asi hallaria tam
din artificial; y entre los a bo. bien las piedras preciofas, que
les peregrinos, que tenia vno fuelen criarfe en fus fenos. Y
en lugar de fruta,tenia inume Tubal Cain fue el que labró
rables piedras preciofas de vn elos metales. Y asi feria tam
genero, de inigne magnitud, bien fu primer Lapidario. Y En fu Mo
y à ella traza fuele aver mucha Pineda tratádo de las primeras marquia,
abundancia de femejantes pie huvo, díze que Noe pufo en
dras en otros Reynos. -
el Arca, y en cada vna de las
maniones de los animales, y
CAPITVLO XXI. en los retretes donde vivian èi,
Quando comenpi da fe eftima y fus hijos, algunas piedras
cion , y valor d las piedras pre preciofas de las mas replan
ciofas, y qual de ellas fue la que decientes , para que dielen
primero / conoció en el mundo; luz en la obeuridad, caufada
qual es la menos, y qual la mas por etar cerradas las puertas,
eftimada , y de mas valor , y f y ventanas del Arca.
aquele puede faltar con el 2. Pero tomando por guia
difcurfo de el à la razon natural, juzgo que
tiempo. ¿ piedra que fe def
cubrió en el mundo fue el ja
O conta por las pe, por fer la que fe cria en la
Hitorias profanas, fuperficie de la tierra, y la que
ò Gentilicas,la antiguedad del mas facilmente, y a cada paf
vo de las piedras preciolas, y fo fe halla en ella, como dize
de fu valor: ni aun la Sagrada Alberto Magno: In multispar A(eta 8.
ti
 Y Magia Naturalde Filofofia ocula. 3 27
tibus invenitar. Y asi lo fiente tà fundado en la opinion,que
Alcaçar, y lo obervò Plinio, los hombres fuelen tener de -

dandole el lauro de la antigue ellas, y asi como eta puede

dad: Antiquitatis gloriá retinet. er varia, egun los tiempos,
ap. 17, 3 Solino, y Plinio dan el ð regiones donde fe hallan, el
cap. 7 vltimo lugar en el valor, y eti valor no tendrà punto fixo:
macion à la piedra fardio, ó por lo qual entre las piedras
farda; pero advierte Alcagar, fuele aver competencia, y co
que ela caida ha fucedido con mo mudas quexas de los hom
el tiempo; porque acontece, bres, que ya las fuben, ya las
que aviendo fido vna piedra abaten en la etimacion. Oy el
etimada de los Antiguos La rubi conmunmente fe etima
pidarios en mucho mas que mas que el diannante, el qual
otras, de los modernos, e alla fegun los Antiguos folia tener
ne à muy inferior etimacion. el primado de las piedras pre
Y aun fuele acontecer ella de cioas, agraviandoe entonces
figualdad à vn memo tiempo, el rubi, por etimare mas el
en diferentes Regiones, y Rey color muerto del diamante que
nos, como fe ha vito en la ef el uyo roxo, vivo, y claro. Es
meralda; pues antiguamente el diamante de tan fuperior
las mas pequeñas le pagavan calidad, que no le penetra el
à quarenta ecudos; y oy en el fuego, ni aun le calienta,dize
Brail es a mucho menos. El vul Ramirez, y que tal vez tuvo à
go llama al fardo cornerina, vno por nueve dias al fuego,
corrupto el nombre, carneri - fin que le hiziee alguna leió.
na, porque fu color es de car Suda i fe le acerca alguna pon
ne, como dizeºlinio, y asien el goña , dize Adan Leoniceno,
Hebreo fe llama, Eldam,eto es, El que eftà en el teoro del
Caro rubra. Carne rubia. Plinio granTurco es poco menos que
dize, que fe engendra en el co media nuez; es el mejor que e
razon de vna peña, y que jaº conoce. Mexia dize, que età
màs e empaña, ni con el vaho, opinado, pone animo, y va
ò vapor. San Epifanio dize, fe lentia al que le trae configo.
rinde facilmente al hierro,yque Y Pedro de Bobis, que le qui.
fe dexa labrar de él, Abulene,
ta à la piedra iman la fuerga
y Vincencio reconoen en el de atraer el hierro, pero Ra
virtud de alegrar el coraçon. mirez dize experimentò lo
Aretas dize, pone terror, y e contrario, Halas dado tambien
panto à las fieras mas bravas. el afiro, quexofo por tener
4. El valor, y etimacion color de Cielo, de que le pe
de las piedras prccioas, e-, porgan à otros. Pompeyo de
X4 Pues
 328 Horia delviero ville,
pues de aver fujetado à Orien años vino a poder de Auguto
te, no haziendo etimacion de Celar, el qual la manda en
las piedras mas preciofas que gatar en vna riquisima coro
fe conocen, mandô fe buca na,ofreciendola à la falfa Dio
fen otras, hata entonces no a Concordia, por cofa de
halladas, ni bucadas, y que de grande valor, y etima. -

ellas fe formafe vna imagen 6 El carbunco, dizen co

de fu rotro. Vn Senador Ro. munmente los Naturales, es la
mano, dize Plinio, traxo de la
piedra de mayor etima, y que
India vna piedra llamada Opa tiene el Principado entre to.
lo, no conocida hata entóces; das las demas, como nota
y aunque pequeña fe apreció Fernand, Eta era la piedra,
cn veinte mil ecudos. de que fe haze mencion en el Enfa Te
5 De las piedras conoci Exodo, colocada en el fegun- foro.
das en vn tiempo, el crital fue do orden del racional del Su
de grande etima. Neron eti mo Sacerdote; y en primer lu- cap. 28.
mava dos vaos que tenia del gar, como lo entienden los
en mucho mas que el reto de mas de los Hebreos a quien sobre el
fu teoro; y etando ya para figuen la Vulgata, y San Gero- c. y 4. de
morir, embidiofo de que los niano, el qual dize, que la pie- /áías, y
fucellores del Imperio bebief. dra, con que el Serafin Purifi, fotre el 6
fen en ellos, el mimo los que có los labios del Profeta, era
brò con us manos. Si bien oy carbunco, y juzga es fimbo.
lo de la divina palabra, que,
el crital es de muy inferior e
tima: hallae en los Alpes en como dize San Lucas, da luz
tre montañas frigidisimas, y de fuego al mundo : Ignem Cap. 12.
fin camino Vn Íyrano de los y mi mittere in terram. Y el Sa. Eccle. 3 a
Sannios,llamadoPolicrates e bio que tanto fupo del juto
timava vna piedra Sardonis en valor de las piedras preciofas, .
tanto, que queriendo pagar el le dà el primer lugar de dig
diezmo de fu felicidad, y de to nidad para el engate de oro:
do, los bienes temporales, que Gemmnía carbunculi iu orna
avia gozado en el dicuro de m-nto anri. La etinmacion de
fu vida a la fala Diofa Fortu aqueta piedra e funda en fu
na, a rojò en el mar vn anillo, gran replandor, en medio de
en que tenia engatada ela pie las tinieblas mas obcuras, co
dra, tan pequeña, que vn pez mo nota San Iidro, de modo,
de roderada grandeza fe lo que la noche nunca ha podido Lib, 16.
tragô, y poniendolo vn dia ade vencer tus lucientes rayos. c. 13,
rezado en (u meta, fe lo reti Refiere Alcagar de algunos,
ºyô ; y depues de algunos, que dizen, nace elta piedra -
CIn
 Magia Naturalde Filofofa oculta. 32 9
en la fiente de vn animal: y , mo que el diamante; y que ella
ay quien diga que la cubre, y es la caufa, porque en la Sagra
decubre quando quiere, por da Efcritura no fe haze menció
averle dado Naturaleza vma de él con titulo, y nombre de
nativa cortina, que corre para diamante, por hazere con el
econderla, ó manifetarla; de carbunco; y por las feñas fe
notan Plinio, y Alcaçar, que colige fon lo memo. Poró del
quanto mas fe levanta ela pie diamante de Chipre; cuya no
dra, y mas fe acerca à la Re ticia mejor feria la i tendrian
gion del fuego, à quien reco los Hebreos, dize Plinio, es de
noce, replandece, y luce mas.., color de metal hecho fuego, q
Por ello tomó effe nombre, es el del carbúco, Y que no ha -
que en Griego es: Autrax, y en ze cafo del fuego, como tampo
Latin : Prunna ignita, carbon co del hierro, no ugetandoe à
encendido ; como tambien fu el; porque reite à los marti
excelencia entre las demas pie llos, y à otros intrumentos,
dras, como la tiene el fuego que pudieran quebrantar u fir
entre los elementos;i bien co meza, como dizen Solino, y
Cap. Ie mo dizen Plinio, y Aritoteles, San Agutin; fi bien ello fe
Metb, le haze punta al fuego, , mo entiende de los Arabes, e In- Cap. 3.
trandoe
eent. 148 taà fuperior,
él, ¿ noyfolo
nadadefuje
us dios,porque los de Chipre di- º civi.
ze Solino, e ablandan con el lib. 37.
calidades de alumbrar, como martillo, fola la fangre del ca-ºº. 4
fe ha dicho, fino tambien en brito los enternece a todos, e- . .
derretir la cera, y calentar, co tando caliente, y recien faca- ibr. 12.
mo nota Alca gar, y juntamente da de efe animal. Dà la razon º?. aº
molrandofe fuperior, depues de ella mayor fuerça San Ii
de etar caliente al Sol,ò al ca dro, y es porque efa fangre es
lor natural de la mano obre calidisima, y notablemente pe
pueta en ella,atrayendo las pa netrante; y asi facilmente ha
jas, como materia, en que pa la entrada por los poros del
rece pretende fomentar fu fue diamante, aunque etén tan
oculto. cerrados. Y dize Plinio, que
7 El carbunco, dize Don entonces fe divide en tantas
Contantino, y otros, no fe dife. partes, que apenas las percibe
rencia del Rubi: Mexia, y Bo la vita, y que confus polvos fe
mardez dizen haze bienquito ablanda qualquiera piedra,por
al que ie trae configo: Alcaçar dura, è impenetrable que fea.
tiene por opinion probable, y 8 Tiene tambien el diaman
fundada la de algunos, que di te, dize Alcaçar, virtud atrac
º
zen, que el carbunco es lo me tiva, trae azia i el hierro; y
COa
 33 o Hiloria del Vniverfo vifible,
como dize Solino, para moí viò San Juan, fiendo vna de
trar la fuperioridad que tiene las del racional , en el qual fe
à la piedra imàn, en prefen alude a ellas. Asi lo fienten S.
cia de el diamante no tiene Ifidro, Beda, y Areta. Y ete
actividad alguna , en atraer el advierte, que tomó fu nom
hierro; y fiantes le ha atraido, bre de Calcedonia, y que fe
en dandole vita,luego al pun cria en fus riberas defiertas.
to le fuelta. Es muy medicinal 1 o El valor, y precio, que
contra qualquier vencno, ale fe debe à las piedras precio
gra el coraçon, y echa del al fas por fus virtudes ocultas,
ma imaginaciones moletas, y fuele tambien decaecer yendo Lib 2. de
Libr.37. penofas. Plinio dize , que el a mucho menos con el tiem- Aaineral.
eap. 4. mayor diamante que fe ha ha po, como dize Alberto Mag
llado no excede al meollo de
no. Yasi lo fiente Alcaçar; y
vna avellana moderada, Y élque depues de muchos años
Libr. 37. memo, y San Ifidro dizen, perece la virtud de algunas
cap. 7. que los diamantes Indicos, piedras precioas, en las qua
Garamanticos, y de Tracia, les no queda mas que la figu
Lib. 16. aunque fon de color de fuego, ra, y el color.
cap. 3• por er epecie de Carbunco;
-

pero que etan ceñidos con CAPITVLO XXII.

vna vena blanca; y que aun Qual de las piedras preciofar es º
que echados al fuego parece, mayor de cuerpo entre ellas; y f ,
que fe ugetan a él, y que fe ay algunas que fean montrus
mueren ; pero que rociados /as, y de dos epecies
con agua comiençan à arder, juntamente.
y echar de fi llamas de fuego.
Como tambien dize el memo O fe trata del cri .
Plinio del Carbunco, que echa tal, y de, otras pie
do en vinagre fuerte luze de dras,que oy no tiené tanta e
pues mucho mas qantes,y co tima, fino de las de mas nom
mo que depide rayos defuego. bre, y opinion. Y entre ellas
9 Otros graves Autores es fin duda que el topacio es la
fienten, que el Calcedonio, mayor en cantidad corPorca,
que es vna de las piedras de como nota Alcagar, y dize
Cap. 22. que fe haze mencion en el Plinio; por que en u tiempo
Apocalipi, es lo mimo que refiere a vere hallado vna de
el carbunco, por la femejan: etatura de vn hombre. Geor.
ça que tienen en las calidades; gio
- º
Agricola dize, que en Da Lib. 6.
º

y porque les parece es imposi nia es verde. Etravon, tratan -

ble no contare entre las que do de los que haze mencion Lib. 16
P, i
 7 Magia Natural de Fil/faoculta. 3 r
Plinio dize, es dorada por er 2 Vincencio, y Arnoldo
lo mimo que el criopacio: dizen, tratando de fus calida
Alca gar dize, que fe compa des naturales del topacio, que
dece el fer verde, y dorada; es frigidisima por naturale
el verde que le dan los Anti za, y que asi no dexa calen
guos es porraceo, femejante tale, aunque mas le pongan
al del puerro, no al del jugo al fuego. Y de al procede el
de ea planta, fino al de fus efecto, que repara Ricio, y es
hojas, como lo entiende Al que fi v no trae vn anillo de
cagar, verde claro, mas ob topacio, y entra la mano en
curo que el de la lechuga, que agua hirviendo, no fe quema,
tira à lodofo. Y eguneo fe y el que otros dizen , que tie
rà verde replandeciente, co ne de templar la ira,y la luxu
mo el que vemos en las alas ria. Vincencio, y Bercorio diº
de algunas avecillas, y en los zen, que es mas lucida que
Libr. 16. efcaravajos de las lndias. E ninguna de las demas piedras
travon dize, que lo dorado es precioías. Y asi lo fiente tam
muy femejante al replandor bien San Ambroio obre lo
del oro,y fu luz tan femejante del Palmo 1 18. Super aurum,
à la del Sol, que deslumbra có 6 tepatium ; y dize el Santo,
-
fus rayos, como con los fuyos que ella piedra tiene eta cpe
el Sol de medio dia. Tomò ef cial calidad, que f la quieren
ta piedra fu nombre de vna Pulir,y aliar mas de lo que e
Isla llamada asi, donde fe ha tà por naturaleza, fe pone de
lla, como dize Plinio, ó por peor condicion, agraviandoe
que etava tan retirada de la de que el arte quiera perficio
vita de los hombres, que era nar u naturaleza, por er tan
necefario bucarla con gran aventajada. Y asi morando
diligencia, y cuydado; y asi fe entonces entida de fu agra.
fe llama, Topatium, que es lo vio, dizen cos Autores, fe
memo en el Griego, que Que vite de luto, econdiendo fu
fítum, la que fe buca por la luz. - - -

dificultad que ay en dexare 3 A y tambien entre las

hallar. Era tan etimada de los Piedras preciolas algunas mó
Reyes de Egipto, que alqui truoas por naturaleza,hallan
lavan muchos hombres, para de fe en ellas juntas dos epe
que anduvieffen en u buca. Y cies, ó partes, que en fus ca
en los principios de fu inven lidades parecen erlo. Garcia,
cion, dize Berchorio, no fe que ectivið de coas de ln
hallava cofa mas preciofa en dias dize que alguna vez
los teoros de los Reyes. Y. fe han hallado algunas pie
asilo nota Plinio, - dras,
 332 Hitoria del Vniver/o vifible,
dras por vna parte afiros, y lino, y San Ifidro las accio
En el la por otra carbuncos. YAlcaçar nes, y movimientos, que pa
gar cita-dize, e han obervado otras recen vitales de la piedra
do. por vna parte fardas, y por Sagda, la qual etando en lo
otra amatitos. Y no es mara profundo del mar fale con
villa, que en ete genero de grande impetu à la fuperficie
«mixtos padezca la naturuleza del agua en buca de los na
fus manchas, y lunares, como vios que palan por ella, a cu
fucle en otros. yos cotados fe afe tan fuerte
mente, que no es posible de
CAPITVLO XXIII. afila, fino es cortando la par
te de la tabla, donde fe clava,
Si ay piedras, que fean vivien bucando, à lo que parece, ir
tes, y que pueden mover/e axia en compañia de los navegan
lo alto con natural movimiente; tes, y hallar mejor fitio, y lu
y fay entre ellas mack os.y tm gar del que le dió naturaleza.
bras, algunas que eflex preñadas, 2. Entre las piedras pre. En el lu
con fºtos femejantes en fu ciofas a y tambien algunas que gar citado
naturaleza. on tenidas, repeto de otras Sobre el
por perfectas en fu epecie; y cap. 118
I IoscoRIDEs dà oca asi Teofrato, y Plínio, como de Diof.
Cap. 116
ion para dudar, fi nota Alcaçar, llaman machos à
algunas piedras on vivientes, los de mas vivo color, y hem
que crezcan como las plantas, bras à los de mas muerto. Y
y animales; porque tratando Laguna dize, que de la piedra
de la piedra Selenite, que es Aetite, que es la que llama
parecida al talco, y que toma mos del Aguila, por tenerla las
efe nombre de la Luna , à Aguilas comunmente en fus
quien el Griego llama, Selene, nidos, fin la qual no les es
como nota Laguna, dize, que posible el parto, aymacho
crece, y mengua al palo de la que es menor que la hembra,
Luna, como los vivientes y de color algo encendido; y
aqueos que reconocen el in dentro de él fe fiente otra pie
fluxo de ee Planeta. Nace dra durisima : la henºbra tie
ela piedra en Arabia,es blan ne figura ovada, y es de co
ca, traníparente, y liviana, lor ceniciento; no es tan con
como dize Diocorides; y que fitente en tus partes, y lo que
atada à los arboles eterilcs contiene dentro de fi es como
los haze fructuofos; y que be barro, o arena. Tiene eta pi
bºda en polvos es contra la dra por efecto maravilloo
gºta coral Tábien refiere So. provoca al parto, y ha de er
-
... e
hur- -
 YMagia Naturalde Filofofa oculta. 333
hurtada del nido del Aguila, mantes. Y Mayolo afirma lo
porque fabe ecoger la de ma memo; y que en Inglaterra ay
yor virtud; y dize Lbiocori montes de ellos, que etan pre
des, que para el buen efecto e ñados de otros. Y elle efecto fu
ate del braço, ô muslo izquier ce de endureciendoe,y apretna
do de la preñada de lo qual dà d oe el humor interior de la
por razon Laguna, que las par piedra, que ella fuda; y no te
tes izquierdas del cuerpo hu nienuo por donde evaporar
mano on mas flacas que las fe, por nofer el diamarte poro Li.8 e • -
derechas, como fe ve en la ma: fo. Lo memo refiere Vinceneio
no, y pie izquierdo; y asien de la piedra Luna, que le fe
el vafo materno la parte iz cunda poniendola en lo alto de
quierda es mas fria que la de los arboles,
recha; y asi en ella comunmen
te fe conciben las héºras y por GAPITVLO XXIV.
ella mayor frialdad, y flaqueza De las piedra, precifas apacibles
necesita mas de ayuda. Pero 3 la vita por la variedad de /us
advierte ette Doctor, que es coiores, ya repartidos, ya juntos
tan grande la eficacia de eta en ellas, y por las co/as diferen
piedra, que fi luego que fuce tes que algunas vexºs re
de el parto, no la retiran de la - •
prefentan.
recien parida, naturalmente
atraerà, no folo las partes, fino Riò Dios las cofas .
tambien al memo va o femi fublunares para el fer
neo, como la piedra iman al vicio del hombre, y epecial
a ZCOe
mente las piedras preciofas, ref
3 De lo que detos Docto landecientes, y hermoas para
res fe ha referido,fe colige,que el agrado, y folaz de fus enti
la piedra del Aguila, es fecun dos. Y como el de la vita es
da, y capaz de teto en fusen el mas principal entre todos,
trañas,y Alcaçar dize del Sar fe efmerò naturaleza en dar
dio,ô Cornerina, que es madre le en ellas objeétos apaci
del Anmatito; como e echa de bles, que le recrecen, y deley
ver en algunas piedras, que por ten Pues la picdra que mas lu
vna parte on Sardas, y por cida es en lo fino del color, con
Sobre e otra Amatitos: como lo vido,
lib. 2, de
que fe haze perceptible a la
y experimentò ete grave Au vita, es la emeralda, que en el
Civit. c.
\ tor. Y Vives dize, fupo de Hebreo fe llama, Barequet, que Li.3 -
4• muchos, que el Principe Ra quiere dezir piedra, que con
Col. 18.5 vatalio tenia diamantes pre excelencia replandece. Ate
Junt. ñados, que parian à otros día. nio dize tomó el nombre de
 334. Hitoria del Vniver/o vible,
fu replandor infigne, y asi las vincia, que fe llama de las ef
mas antiguas el an mucho mas meraldas, de que etiene con
lucidas que las nuetras, como fufa noticia, porque aun no fe
Libr.37. fe colige de fu nombre; y lo ha conquitado. Ay algunas
nota Alcaçar. Plinio dize, que del tamaño de vna nuez, otras
los Scyticos fe diferencian de de vn huevo: La que fe conoce
los demas, como la emeralda oy por mayor en Europa es el
de las demàs piedras Etos, y Catino, ô plato, en que cenò
ios Egypcios, por fu dureza, y Chrito Señor nuetro, que fe
por la gran veneracion en que guarda en Genova , mas por
antiguamente etauan, no fo. joya, que por reliquia; pues fo
lian partirlos. Y no folo eran lo el vulgo la califica por tal.
etimadas por u hermofo co En la Flota del año de 87. fe
lor, fino por hallare alguna obervò vinieron dos cajones
vez de infigne grandeza. Teo de emeraldas, que tenia cada
ihr. 37. frato , como dize Plinio , rcº vno por lo menos quatro arro
fiere de vna, que embió el Rey bas de ellas, y algunas de la
de Babilonia , de quatro co grandeza de las que fe han di
dos de largo. Y Hrantaneto di cho. No es creible fuetie eme
ze, que el Sultan le embiò vn ralda fina la que preentó el
i.7.e. 5 cantaro de emeraldas, lleno Rey de Babilonia al de Egyp
de balamo al Emperador Fe to, de quatro codos de largo, y
Cáro. derico, Y Conrado, que por tres de ancho, como dize Teo
los años de quinientos, entre frato, ô la piedra, ô pilar de
otras piegas de valor, que te emeralda, que avia en elTem
nia el Templo de Maguncia, plo de Hercules, que era vna
era vna emeralda de la gran aguja de quarenta codos de lar
deza de medio melon grande. go, y de ancho en partes qua
En el Reyno de Mexico eran tro , y en partes mas; asi lo
muy etimadas, y las ponian advierte Plinio: feria como los
los Indiqs en los rotros de us pilares que ay en la IgleiaCa
ldolos. Y en el nuevo Reyno tedral de Cordova, dede el
de Granada, y en el Piru fe tiempo que era mezquita de
crian en piedras, à modo de los Reyes Miramamolines, que
critales, y poco à poco e van fon de piedra, no propriamen
quajando, y afinando, porque te eneralda, como algunos
fuelen verle vnas del todo blan han dicho, fiuo con alguna e
cas, otras caliblancas; ynas mejança.
medio blancas, y medio ver --2. Es la emeralda po
des, y otras verdes del todo. naturaleza de mucha etima,
En aquella Region ay vna Pio por fus grandes virtudes. La
pri
 Y Magia Naturalde Filofofa oculta. ... -3.35
primera es, er vn ebjeto muy y Sileno dize , que fu color es
- ".
agradable à la vita; porque de verde mar, era antiguamen
º ninguna cofa mas la conforta te etimadisimo. Quinto Cur Cap. 6 5.
-

que lo verde; y asi fe experi cio dize, que el cetro de oro

manta, que quando età mas que Sefites dió à Alexandro,
canada de otros, decana con tenia engatada ella piedra.
lo verde; y ninguna coa es de Vna de us propiedades, es el
mas fino, y perfecto verde que parecer mejor fin engate de
la emeralda; por ello Neron oro, ni plata. Y dize Alcaçar, Libr. 9.
para doblar el guto de la vita que algunos le atribuyen el fer
de los Gladiotores, fe ponia à favorable à los que peleas, y
mirarlos en vn epejo de eme que es enemigo de los perezo-,
ralda, con arte, y confortati fos, y que ataja los corrimien
vo del coragon trite, y melan tos à los ojos, y à la gargarta.
colico ; y asi es fimbolo de 2.4 El Criopacio,dize Pli- Libr, 57.
la eperança, con la qual fuele nio, es epecie de Berillo, aun- cap. 5.
alentare el coragon mas caido. que el verde tira a amarillo; es
El iris, ô arco, que rodeava el opaco, dize Alcagar, figuien -
Trono de Dios, era todo de do a Plinio, quenta es natural
emeralda,in mezcla, ni man de Etiopia. Sabee del Topa
cha alguna de fangre, fin el eío es tambien verde, como lo
amarillo del miedo, ô temor, dize Agricola; y es epceie de
que fon los colores comunes en jape, de las quatro que le atri
Gap. 4. los arcos Celetiales; figura buye Plinio , que on los ver
del que dixo Dios por Ilaias des, los azales, los roxos, y los
pondria en las nuves, para afer blancos ; de los verdes, vnes.
gurar al mundo de otro fegun traen el color mas confuo que
do diluvio de aguas. . . . . otros; en los rojos fe ditingue
º 3. La piedra Berillo ay. el purpureo, y el de color de
quien diga, es lo memo que violetas; en los azules, vno es
emeralda, y que fe diferencian encendido, otro roado, otro
folamente, en que lo verde de de color de carne; de los blan
eta es mas lucido, y el de aque COS, Vmos ellaman eritalinos, -

lla mas fordo; y que por ello fo otros de nieve; otros dize e
lia labrare con angulos, para tán fembrados de etrellas, ö esos , º
avivarlo mas, Alcaçar díze, e puntos de oro.Vincencio dize,
En fu?o e diferencian tambien en el co
ma delin .
que el Oriente goza de diez y
lor, porque à la emeralda na feis epccies de él, y que la mas
cendio de
die la llama garça, ó de color femejante à la efaneralda, que
.2 roya, entre verde, y blanco; y al Be fellana Grammatias, età ce.
rillo le llama asi Triphiodoro: , ñida con una cinta blanca a el
y ºr
 3 36 Hitoria del Vmiuerfo vible,
verde detiene el fluxo de fan Menfite, que fe cria en Egypto,
gre, como dize Alberto Mag cerca de la Ciudad de #
no. Y Alca, ar nota, que es re es de color vario, como dize. Cap. 1 1 y
medio experimentado en el Diocorides, y que es tan gran
que tiene betas colotadas, e de como los guijarros media
ñal que le puo Dios para de nos del rio , y que vntandoe,
notar eía virtud, y porque la con fus polvos qualquier parte
tiene para reprimir el incen. del cuerpo, que le quiera cor
dio libidinofo, resfriando la tar, ô quema , fe entumece
fangre, de modo que no e iente el grá
y Recreafe tambien la dolor, y en otra parte dize de cap.
vita con el Safiro, que egun los Diaperos, que on varios lub 7.
Plinio, es vna piedra azul con en el color de bctas blancas, y
manchas, ó puntos de oro; es. de oro , aunque otros fonde sobre e
r» y cordial, y toma el color de las color de emeralda, otros de cap.
violetas.Regalafe tambien con color de Cielo. En vno de ef
n el color negro del Gigates, el tos, dize Plinio, como refiere
ºº. *4 qual, como dize Solino arde, Laguna, etava eculpido Neº.
en el agua, y fe apaga en el ron todo armado. El verde es
azeyte. El Sardonix es en parte mas medicinal, dize ette Doc".
negro, y en parte blanco, y al ter; porque traido obre el e
go roxo. Plinio, y Solino di tomago, le da fuergas s y viº,
zen, que los mas preciolos no gor, ataja los vomitos , nº
fon tranparentes; vlavan de coniente que el que lo trae fe. º

ellos losRomanos para anillos, maree, aunienta el calor Para

y fellos. El Achates es tambien, la buena digetion. Tambien
de muchos colores, y como vn. fue muy celebrado el Gagata
epejo, donde fe experimentan de Pirro, que reprefentava fi
varios efectos. Plinio diae, que guras de hombres, de cavallos» /

en vno fe reprefentavan las nue aves, fieras, rios , y monºsº,

ve Mufas con fus intrumentos dize Mayolo es natural de Si
en las manos, y Apolo en medio cilia, y que e h lla en las ribe
de ellas; dizen mas , que es ras del rio a cates. Alberto.
contra la pongoña de arañas, y Magno dine, que vido vna en
ap. toxº ecorpiones, que quita la fed, y San Marcos de Venºcas que
fortalece la vita. Y en otra par naturalmente repretentavavna
te dize, que aviendo ido en vn cabeça Real con u Corona. Y -

tiempo grandemente etimado, Fulgóo dize., aver vito en es6º

en el fuyo era tenido en poco: otro marmol, en Mantua cofa nºnº
4cóates in magna fuis autóeri femejante. Y Grtelio, dice, que feldia.
tate, manc in aulla et. La piedaa. cu vn lago de Manifeluia fe
, crian
 NMagia Natural de Fil/fia oculta. 3 37
crian algunas piedras, a las qua te llamamos ambar: Plinio la
les la naturaleza hermoeô con llama, Lu, sinun: Y Mettodo.
figuras de diferentes animales to dice, es fudor de vn arbol
de pezes, arañas, y otros; pero de Liguria: Teofrato, y San
la piedra que merece mas eti Bailio, que es goma que ale
\ macion, por la mucha variedad de ciertas plantas, la qual de
N ºp. 34 de colores,es la que Solino lla pues fe convierte en eta pie
ma Alexcontalithon, en la qual dra; y que tiene virtud atraóti
con er muy pequeño e hallan va de las pajas, y de animale
con ditincion efenta diferen jos, que fe v èn detenidos con
En el l
tes colores, que andan reparti fu fuerga. Y San Ifidro dize, q
dos en otras piedras preciofas. calentada con el calor de los éºrritº
dedos atrae las pajas, y hojas fobre el
CAPITVLO XXV. de arboles, y coas femejantes. º dº º
Olao dize, que vn atbol de 44 ateº.
De otras piedras gratas a otros pez, etando el Sol en el figno Liº. 14
/entidos del hon de Cancro, depide vn humor, ºp. 8.
bre. que cayendo en el agua, y en
I Os demas fentidos hu dureciendofe en ella, fe con- León, 1,
manos quedarian vierte en piedra; fi bien antes cap,8.
quexofos, fino hallalen en las que fe endurezca , por fer huº
piedras preciofas materia de mor glutinofo, fe lleva tras fi
recreacion, dandola tan copio todo lo que enquentra, y fe le
Litr. 3,. fa, como e ha dicho a la vi acerca, fiendo materia ligera,
ra, f, ta. El oido fe recrea, dize Ce como mocas, ranas, hojas de
lio Rodigino, con cierta pie arboles, y coas femejantes; las
dra, que tocandola con otra fue quales llevadas juntamente con
na, como fi fuele vna muy el por el agua fuelen endure
Año acordada lira: Y de otra díze cere, y convertirfe en piedra,
1 y 8o. Eufebio, que al falir el Sol to y depues fuele arrojarlas en
dos los dias con fus rayos la to algunas ribéras, como fe dize
eava comovn perfecto intrumé hallare en las de Canaria. Y
to mafico, y que ella virtud le dize que efa es el ambar.
duró hafta la venida de Chrif 3, . Alcaçar, y otros dizen
to feñor nuetro, -

fer fabula lo que algunos afir

º.
-

- \ *
-

*
2 . El olfato tiene tambien man qcierta epecie de Ligu
derecho, para que las piedras rio fe forma de la orina del lin
preciofas le recreen, La que fe ce atribuyee à Plinio, y por
llama, Lºgº ium , como dize eo Demotrato le llama, lin- col, 13
Libr.37. Teofrato, porque nace junto a gurio; pero eto es otro genero
ºp. 2, -Ligutia
, , , ,
, es la que vulgarmen de piedra , como nota Mayo
-

Y le
 38 Hitoria del Vniterfo vible,
ibr. 16.
lo de que trata S Iidro. Si bien gos. Y Solino la haze de la pie Cap. x 3,
P. 13. h avido ocation para confun dra Galaetite, qne fe halla en
dire por la femejanga del co las riberas del rio Achulo, y en Cap. 1o8.
lor, y de la vitnd atractiva; la Grecia: es piedra negra, la
orque como dize el Santo, qual fi fe muele, dà vn licor
calentandola el Sol fuele atraer blanco, de fabor de leche, co Cap. 1o.
las pajas, y colas femejentes. mo dize Solino:diole ele nom
Plinio dize, que etas piedras bre el Griego, como dize La
tienen virtud, para quebrar las guna , porque la leche tiene
de la vexiga, y para el mal de por nombre, Gala. Poniendola
la teticia, ô bebiendofe en vu pendiente al cuello de la ma
no, ô trayendolas configo. dre, ô del ama, les fecunda los Liór. 37.
4 Otras ay à quien toca pechos. Y dize el memo Doc cºp. Oe
fatisfacer al apetito de el gutto, tor que tomandola en la boca fe
ap. 38. porque ete entido no quede deshaze toda en ele humor. La
agraviado, etando los demas Melite es femejante a la Galac
favorec dos con las calidades tite: deshazee en vn licor dul
de otras piedras. Solino, San ce como la miel. El Acates, di
ir, 1 6. zen Solino, y Plinio, que en
lfidro, y Plinio.dizen, que ay
ab.4. vna piedra, que rociada con trando en la boca apaga luego
Libr. 37. agua, da color, y abor de vi" la ed. . . . . .
ap. I o I• nó y tiene eta maravilloa vir 6 El tacto fe recrea tam
tud, q reite à la embriaguez; bien con algunas de las pie
dras, porque fuelen fer blan
el color de eta piedra es roxo
obcuro, nace en Perfia, y lla das, y uaves 5 qual CS 3.quella -

mafe Dioniio. que dize Acota fe halla en la Aio -

y Otras piedras ay, que Nueva Epaña, la qual aunque 1 56o.

gutadas tienen abor como de tiene competente dureza a la
comida: en la Isla Malavar de naturaleza de fer piedra, pero
la india Oriental ay vna, de fe ujeta al tacto, como qual
quien ecrivió el Colegio de quier cuerpo flexible; y Para
Goa, año de a 5 5 1, que em: fer dividida en las partes que
retende el intrunmento. Si bié
buelta en las hojas de cierta
legumbre, y trayendola en la el mimo halla tambien deley
boca con u calor virtual haze te en otras por fu dureza»yººnr
vna comjda fabrofa , y que a: filiencia, quales ºn aquellas,
tisface al guito, y a la hambre, que dize Pedro Martir, e hallá
ibr, y • Y Lira, y Ramufio, tratando mo en Nueva Epaña,tan
el hierro,de durasecº
las quales fir
am. I , de la navegacion de lambulo, ven los Naturales para los me
hazen mencion de vnas Piedras mos miniterios que el hierre,
dulces al gato de abor de hi Ovie=
-,
s - -
 Magia Natural de Filoffa oculta. 33 2
Oviedo dize fe hazen de ellas tro, por hallare cafi fiempre en
navajas muy agudas, hachas fus minas,y que es como el mar
tan fuertes que parten arboles mol etremadamente digeto, y
de notable grandeza. De la du. purifieado. Y coligee tambien
reza del diamante, y de otras de que fiempre fe muetra exá
piedras ya fe ha dicho. El Ala gulo; lo qual no tendria fi fue
valro es vna de las piedras que fe agua congelada, porque to
pertenecen al objecto del tacº maria varias formas, como el
sobre el to, como dize Laguna, por fer yelo. Del Alavatro, dize Dio
cap. 1o muy lia, y fuave, como lo fig corides, que mezclado depues
de Diofe, nifica en Griego fu nombre, de hecho polvos con ceniza,
JAlabafirytes; y deslizafe tanto reuelve qualquier dureza; y
de las manos,que apenas puede que incorporado con cera miti
detenere entre los dedos. Si ga los dolores de etomago. Y
bien otros dizen fe llama afi; del crital dize Laguna , que
porque la mas perfecta, y en molido fobre piedra de porfiro,
mas cantidad fe halla en vna y dado à beber con agua de llá
Ciudad de Egypto, llamada ten, es vtil contra la dienteria,
Alabatro. Es epecie de perfecs y las flores blancas de las mu
tisimo marmol; y asi fe halla geres, y que vna dragma con
en grande abundancia en las leche de pepitas de melon,ò de
ruinas de Roma traida defde fu calavaza, acrecienta la leche;
fundacion de Egypto. Oy e y con miel defeca, y encora
decubre mucha en algunas par qualquier llaga, y fus polvos
tes de Alemania, e Italia. Tie . purifican
quean.
los dientes, y los blan
ao
nee por la mejor la de color .
melado. Su calidad es fer muy
cerrada de poros. Y por elo CAPITvLo xxVI.
antiguamente folia aver vaos
hechos de ea piedra, en los De la piedra begar , y fus calida
quales fe guardavan, y confer des; y fella, y otras piedras , y
vavan por largo tiempo los vn metales fin potables, 3 cometi
guentos preciofos; porque no bles para que furtan fus efectos;
4e evapoalen, y por fomentar- y f tienen partes de diferentes
los mas con fu gran frialdad: calidades; y f eas las mafº
Es tambien de partes muy cons º tran con feñales ex, - ..., ; º
- -

frtentes; y asi fuelen adornar teriores."

con ella los edificios Reales, y A piedra begar e ha º
los Templos, y Santuarios mas ,lla en los buches, y
ricos. Algunos juzgan que el vientres de vnos animales de
Chriftal es epecie de alabaz Occidente llamados Guanacos,
Y2 Pa
 34o Hitoria del Vniver/o vifible,
Pacos, Veuñas, y Tarugas. De animales en quien fe hallan, i
los Guanacos, y Pacos, que no folamente ciervos, los quae
fon carneros de la tierra, e fa les tambien la crian.
can las mas pequeñas , y mas 2 El primer grado de e
pardas, no etimadas tanto co timacion, dize Acota, le tie
mo otras, por no aver califica nen las de la India Criental,
do en grado ubido fu virtud, que fon del color del azeytu
medicinal; las de las Vicuñas, na; el fegundo las del Piru, y
que on mayores, pardas,ô blá entre cllas ay muchas diferen
cas on tenidas por las mejores; cias, vnas fon redondas, atras
hallane igualmente en machos ovadas , otras de diferentes
y hembras: los animales, que formas , ay negras, Faudas,
las crian andan de ordinario blancas, avellanadas, y como
entre nieve, y le utentan de doradas; vnas como avellanas,
los patos cercanos à ella; y en y menores, otras como nuez es,
tre las yervas que comen ay vna ò huevos de paloma, y algu
2.4 con la qual fe prefervan de la nas fe han vito como vna bue
Ponçofºge las aguas, y patos na naranja; y todas fe compo
empongéáados de algunos ani nen de dos diferentes tunicas,
males, como e fabe por traci Y dize Acota no ay regla cier
cion, y avio de los Indios anti-, ta, ni en el color, ni el tamaño,
guos; y de etía yerva fe cria, diº ò en la figura,para juzgar qual
ze Acota la piedra begar; lo fea mashna, y en tu conoci-:
qual di.e con lo que nota Pli miento puede aver algun enga- .
nio de algunas cabras montefes ño ; porque los lndios depues
que fe apacientan de pongoña, que han vito la mucha etima
fin empecerlas. Y aunque algu cion que le ha ae de ellas, las
nos carneros, y ovejas llevados han adulterado con algunos ar
de Catilla, e apacientan allà tificios, y no es argum, ento de
en los mimos prados, no le ha fer falta, fundare la piedra en
experimentado tener elas pie algun palillo,è cola femejante,
dras, Y Preguntando la razon que le halle en lo intimo de
de elio à los Indios, reponden, ella; porque acontece tragar
no e peruaden que conozcan aquello el animal, y quaxaríe,
aquella yerva;y que algunas ye fobre ello poco a foco a pie
zes la han hallado en algunos dra, Tienen finalmente el tercer
gamos, y en otros animales; lo grado las de Nueva Epaña.
qual conviene con lo que le di ., 3 Eta piedra, que es Rey
ze; que en la Nueva Epaña e na de los venenos, q ello quie
hallan piedras begares, no avić-, re oezir begar, ha hccho no
do en ella Vicuñas, ni los demas tables pruebas de u real vir
tud
 1 Magia Natural de Filofofa oculta. 34 I
tud; es buena para el tavardete oculta los humores con quien
de Epaña, e Italia, para mal tienen natural antipatia; como
de coraçon , para calenturas generalmente lo dizen los Me
peliferas, y para todos los ma dicos de muchos purgantes, co
es que proceden de humor me mo de la Efcamonia; asi los
lancolico. Vnos la toman en polvos de la piedra Bezar, de la
vino, otros en vinagre, ó en agua Cornerina, y de otros cordia
de agucar,ò de lengua de buey, les confortan el coraçon, y la fa
ò de borrajas; y asi de otros cultad vital: y epecialmente lo
modos. No tiene abor alguno, dixo Avicena de Oro . Y aun
ni materia de futento, como que Valles dize, que es de na Cane. 2,
dize Raciel. turaleza de agua, y asi frio, y
4 Duda es vniveral, filas humedo; pero Plateario dize es cap. 78.
Li. de $4
piedras prcciofas ccmo la Cot feco, y caliente en grado remi cre Phi,
nerina,y otras, ô las medicina fo, y que es el mas templado de
les como la Bezar, fiel oro, la todos los metales, y proporcio . cap. 9.
plata, y azogue en polvos, que nado al temperamento del co
aprovechan para diferentes en ragon humano, y opueto a la
fermedades, a que (e aplican, melancolia que él padece y por
furtiràn el efecto, tomandole virtud ocultad u epecial con
por la boca, como lo dada Lan fortativo.
gio; y parece que retitiendo las 6 Repondo tambien, que
mas de aquetas cofas al fuego, las piedras fuelen fer de partes
y no pudiendo el vencerlas, y de diferentes virtudes: que es
gatarlas, no podra el calor na lo que el Filofofo llama etero
natural fugetallas à la digetió, geneas, como lo vem s en la
para que fu virtud pate en el piedra imàn, la qual no atrae el
Chilo, que fe comunica al hi. hierro por todas partes, como
gado, y de el à las demas par lo nota Euebio, y asi de otras
tes; y asi in que tengan efecto, diferentes : asi tan bien en los
vendràn à expelere por el vien metales ay partes de diferentes
tre, como otras materias, que calidades,y virtudes; y por ello
puede vencer el calor natu en el hierro. nota ele Autor,ay
Tale
huelo, en que fe futenta,rof
5 Repondo, que à la traza tro con que mira a la piedra
que muchos medicamentos que imàn, boca con que le ocule,y
tomados por la boca no e con epalda con que huye,y fe reti
vierten en mantenimiento, ni re, y generalmente de lo que e
en el Chilo, que fe comunica al ha dicho de las piedras pr, cio 4

higado, no por ello dexan de fas conta, que todas las mas
alterare, y atraer con virtud on vtiles para algun achaque.
Y5 Re
 3.4-2. Hitoria del Vnivero vible,
Rela ver, i para conocer fus llama lechera, depues de he
virtudes las marcò naturaleza cha polvos, con fu color blan
con algunas feñales exteriores, co dà à entender la femejanga
y por lo menos conocemos al que tiene con la leche, y la ca
gunas con ellas: la piedra He lidad de deleytar el guto.
matice, que llamamos de fan 8 . La piedra de la ijada
gre; porque Henaon nombre fuele er verde, como lo es la
Griego, fignifica fangre, y ella colera, que fuele er la que avi
la retaña; es comunmente de va aquel dolor. Y de ee color
color fangriento, y leonado; fuele er el humor que fale de
aunque à vezes, fegun el co la madera, que viene de las In- .
lor de la mina donde nace, dias de Occidente, de que fue
y asi tal vez es amarilla, tal len formare valos para beber,
negra; la mas perfecta atrae à, en los qnales el agua fuele to
fi
Cap• IOI e la plata, el cobre, y el hierro; mar el color verde del humor,
*

y por eío Plinio la quenta en aqueo, que fale de ellos: las

tre las piedras imànes, como vetas coloradas que tienen al
advierte Laguna, y dize es fri gunos japes, dize Alcaçar,on
gidisima; y que dada à beber, feñales que pufo naturaleza,
luego al punto retaña la fan para detener el fluxo de fangre,
gre. - - y para reprimir el incendio car
7 El azavache, como fe ha nal, que tambien procede de
dicho, es contra qualquier ve aquee humor.El diamante con
neno, que fuele er de materia fu gran fortaleza, y folidez de
peada, y terrea ; y asi el aunº partes, indica u virtud para
º
que negro es muy liviano, y de fugetar à la piedra iman, y que,
cata aerea;como lo es tambien con la fuya es podero o a en
la piedra Bezar, por tener la flaquecer u fuerga, y
mema calidad, como ya dixe. -- actividad.
La Galactite, que es la que fe . . . . . ( 4t)

## 3 es
¿33 - ;; 2
363 W . .. . . . . .
INDICE DE LAS COSAS MAS PRINCIPALES
quefe contienen en efle libro.
Adam. mofas, cuyo antidoto es fu fruto,n.
I recibió la Magia natural 2. Otros reiten al fuego, num, 2.
quando Dios la criò, Trat. 1. Otros penetran à lo mas hondo de
cap. anum.4. y cap. 2. num, 1.2. la tierra hata hallar agua,n.3. Al
Comunicola à fus hijos, y nietos. gunos tienen folo vn fruto preña
do de trecientos hijos cada vno
•Agua. como vna mangana, n. 3. Otro ay
I la ay en lo alto de algunos milagrofo que libra de todas en
montes. Trat. 4. cap. 6. num. fermedades, num. 4. Que origen
1. Ha inundado, algunas vezes la tuvo ela virtud. Huvo en el Pa
tierra. Trat. 4 num. 4. j. Agua rayo vno que eternizava la vida.
de la vida, fol. 1o 8. B. Trat. 3.cap. 9am, 1.2. Servia de ali
mento, y bebida, num. 4. Los que
Ayre, le irian fucediendo ferian de tanta
lendo muy detemplado es virtud como él, num.7. La virtud
muy dañcío. Trat. 3. cap. 5. de eternizar era natural, y la daria
num. I , , , , , , , ºs. A de la primera vez que fe comiee,
. Allimento. . . ... º cap. 11. num. 2. Podia el hombre
Epues de convertido en la morir fin que el arbol furtieffe fu
D futancia de quien le come, efecto.cap. 12, num. 1. La inmor.-
retiene algunas calidades de las talidad feria de inferior orden à la
que antes tenia. Trat. 3. cap. 9. de la vita de Dios, rum. 2. Co.
num. 4 . . meria el hombre otras comidas,
2 -s. Arbol. aunque comiefe de la fruta de ele
Eclarafe fu naturaleza.Trat. arbol, num. 3. Fue folo vno,.cap.13
5. cap. 13.num. 1.2 De fus num. 1. De que epecie de arbol
frutos, num.3.4. De fus hojas, n. fue, cap. 14 Avia tambien, en el
5. De algunos particulares, cap. mermo Parayfo vn arbol de cien
14. n. 1. 2. De algunos frutales, c. cia del bien, y del mal, Trat. 3.e.
15. De los filvetes, cap. 16. num, 1 1.num 1.2. Porque ellamò asi.
1. Algunos fe crian en el mar, Tra. De que epecie de arbol fue cap.
3.cap.6 num. 1.Otros ay de infig 16. num. 1.2. 3. Fue vn arbol fin
negrandeza. El Totos por la tarde gularnum.4. ,,
fe entra en el agua,y al falir el Sol
fe retituye a u pueto, Trat. 3. c. Aves.
8. Ay algunos de muy larga vida, Vantas fon fus diferencias,
num. 2. 3. Otros de raizes vene . Trat. 3. cap. 8 num 4.De
Y4
 Indice de las cofas mas principales,
fus calidades, num.a.3. De al -
gunas epecies de ellas,c. 1.nu. 1. Cigueña. -

Delave del pico, cap. 19. num. 5. Efu naturaleza,Trat. 3.cap.

De las que fon para la bolateria, 2o. num. 4.
cap. a 1. num. 1. De las cantoras,
cap. 22... num. 1.- Cifne.
Efus calidades,Trat.3.cap.
vAzogue. 1 o, mum. je
E fus calidades , y en que
tierras fe cria, Trat.6. c. 7. Coderniz.
No vence del todo el fuego, num.
9.donde fe cria, num. 1o. E fispropiedades, Trats.
cap. 19.num. 3.
Aufr.
E fu naturaleza, Trat. 6. c. Corneja. ¿:
I 2«nulm, 1 º 2. e Efu naturaleza, Trat. 3. c.
10, num. 3.- - -

Buitre.
E fus calidades, Trat. 3. c. Crecodilo.
D 2o. num. 3. De la piedra Efus calidades,Trat.6.cap.
del buitre, Trat.6.cap. 16.num.9. 26. num.3.Crece fin termi
no, y vive efenta años. -

cºri,.
E la naturaleza de efa ave, oridad.
Trat. 3.- cap. ao. nume 1. Entian los Maniqueos etava
N
dividida en dos peronas,
Campos. - Trat. 1.cap. 1. num.3. A u nom
D¿ de los montes, y bre hizo reverencia vn arbol, Trat.
—AV de los valles, Trat. 5.cap. 1. 3.cap.8. n. 4.
nu n. 1. Si on mas fecundos que
A «llos. - - -
- p/añº.
Clabel. - • - -

D fu raturaleza, Trat. J. c. Ve poblada de los primeros

7. num. a. hombres, Trat. r. cap. 21.
Los Hebreos etando en ella perfi
Centeno, cionaron la Magia natural,y otras
E fus calidades,Trat. 5 cap. ciencias que avian oido de Salo
9. nllm, 2 . mon,cap. 32. De fus calidades, y
Crvada, partes, Trat. 2. cap. 6. num. 1.1.
v E fus propriedades, Trat. 3.4. Sus Reyes tienen virtud para
y.cap. 8-num. s. ahuyentar demonios, y porque.
-
fe
 que fe contienen en ete libro.
Fenix. Habas.

Q¿ "NVe naturaleza tiene, trat.3. E¿ las gallinas, y à

2. O»ntiñla I«. los arboles, y mugeres, Trat.
Flores. 3 cap 7.num. 6.
E las mas notables, Trat. 5.
cap.7.mum. 1-2-3- Halcon. -

Frefiro.
S naturaleza, Trat. 3. cap.».
ltlle Is
\
"N On fu fombra ahuyenta las Higuera,
el a ferpientes, Trat. 3.cap. 8. Levava fruta todo el año en
num-4-. algunas partes, Trat. 3.cap.
Fuente re. 8 num, 1. La de Egypto dà fiete
Y algunas maravilloas,Tra. vezes al año, cap.8 n. 1.-
A4.cap.6, num. 1. Si las ay en
los montes. rervas.
Fuegºs , Efu naturaleza, Trat 5.cap.
A

NO es poderofo para quemar 5. Si alguna abre las cer

N algunos arboles, Trat. 3. c. radutas, Trat. 3. cap. 2o. numera
8.num. 2. No vence del todo al y Otrasfon imbolo de la eterni
azogue, Trat, 6 cap. 8.num.9. dad, cap. 7 num. 7. Otras fon
atractivas, como la piedra iman,
Gallina. Trat. 3,.cap. 6. num, 1. Otras tie
º. Efu naturaleza,Trat. 3.cap. nen vida fin actual utento, cap.
* 18, num. 4.s. 6. num. 2. Algunas on olorofas,
cap. 7, num 4 g. Otras futentan
Gauilan. al hombre,o.9 Otras fon aromati
Efus calidades, Trat. 3.- c. cas, cap. 11. Dealgunas epeciales
2. I e Illl II) el naturalezas de y ervas, cap. 11-Ce
la yervabuena, cap. o num, 13
Golondrina, .

Efus propiedades, Tratt. 3.- Imana. -

cap. 2. Oe lll II.- e. Efus calidades, Trat, 6.cap.

- 16. . -

Grulla. San Iuan. .

Efu naturaleza,Trat. 3,.cap.. Un L. Evangelita fietà en el
2.O., Ilum. 2 e D, Parayo Terrenal, Trat. 3.
* \
cap. 29.
- Huevos. Laton,
Ve calidades tienen, Trat, Efu naturaleza, Trat. 6, ca.
- caP, 18 num.4, 1 1, num. 22.- º -

º. Lº”
 Indice de las cofas mas principales,
el Oriente, y como depues decli
Laurel. nò de fupureza, c. 33. Como la
Vs calidades,Trat. 5.cap. 1 6. diabolica fue invencion de la co
S 11ulIIls 2, a -

dicia de aber,c. a.n.2. QueFiloo

Lecáuzas -
fos la profelaron, n. 2. Si los tres
Efu naturaleza, Trat.6.cap. Reyes Magos fueron ilutrados de
2o. n. y • fola la natural, ô pervertidos de la .
diabolica,c. 24. Ha avido algunos
Legumbre." infignes en la Natural, Gentiles, y
D E las que futentan al hom Chriftianos,c. 3 y. Si por ella han
bre, Trat. 5.cap. 9. . fubido al conocimiento de Dios,
c. 36. De la Magia Occidental, y
•, Magia. -
Septentrional, cap 27.
Q fignifica efe nombre,
Trat. 1.cap. 1. num. 12.3. . . . . . Maize .
Como ella fe alarga à las
cofas fobrenaturales, m. 3. Sife
E 3pan de buenDelfutento,Tra
vino
t.
c.7.n. 5. ale fa
puede adquirir con fuerças natura ludable. -

les, cap. 2. Si la naturaleza età oy - Medicina. .

en toda la perfeccion que le es po Neñala el Aberroeis, Trat,
fible,n.7.Ue u objeto, c. 3. Como 3. c. 2o. numa, º

es en parte epeculativa, c. 23. Co

mo es ciencia, y filo es en quanto Metiles.
Practica, y epeculativa, c. 24. Co y I enriquecieron la tierra quan
mo es fuperior à las demàs cien do Dios la criô, Trat, 6,c. 1.
cias, c. 2 5. Si el primero à quien n. 1.2.3. Porque Moyes no hizo
fe comunicò fue Adan, en quanto mencion de ellos,quando trató de
al conocimiento de las cofas fublu
la tierra,n 4.Que fin tuvo Dios en
nares, c. 26. y c. 2n. 4. Si e le co
criarlos, n. 5.Quien fue el prime
municó a Eva,c.26.En quien tuvo ro que los decubriè, n. 6.Quales
origen en quanto al conocimiento fon hijos de la tierra, c. 2. Su influ
de los Cielos,c.27.Como con ella zo en que dia comengô, n. 1.2.3.
fue infigne Salomon, aunque la Los AtrosCeletiales on fus cau
viciò depues, c. 28. Como halló fas efectivas. Antes que ellas e
algunos principios de ella en los criaten fuplió Dios la caufa deu
Hebreos, y de quien ellos tuvieron influencia, num.6. -

noticia de ella, cap. 2. Como la co

municaron a otras gentes cn par Mentes.
ticular en Europa, c. 3o. Como la I los huvo en la tierra dede
pºsºComo
los primeros Epaño
introduxo
J) que Dios la criò, Trat, 4 cap.
es, c. 3 1. e en 1.2.3.Silos primeros que levantó
- --
Dios
 que fe contiel es en efe libro.
Dios permanecen halla oy, y fi des,.cap. 18. Si fe ha perdido algu
depues aca ha avido otros de na de las naturalezas que crió
nuevo, c4. Si en todas las partes Dios al principio del mundo, cap.
de la tierra ay montes altos ; y fi 19. Si ay en él otras nuevas que
los que fon de fuego rehuan e no fueron entonces criadas, c. 2. Si
crie nieve en ellos. c. 5. n. 1.2. Si la ha avido algunas mudanças acci
nieve e halla fiempre en los mas dentales en la naturaleza, c. a 1.
altos, n. 3. El Olimpo que calida.
ues tienen. 4 y c. 6. n. 1.Otros ay. - Oro, - -

muy altos,n.567. Ninguno fube Ve naturaleza tiene, y que

à la Region media del ayre, n. 8.
fon c. 4.
Q¿
fe
Que
le debe , Trat. 6.
tierras le crian,
Si todos los altos favorables,ô
dañofos à la alud humana. Si en c. 5. Si es mas noble que la plata,
lo alto de ellos ay fuentes, c. 6. n. cap. 6,
1. A y montes de fal,c.6.n.2.Otros Paray/o.
de piedra imän, n. 3. De algunos Ve fignifica efe nombre,
ingnes, num.5.6. Trat.3. c. 1. Si la ay en la
tierra, n. 1, 2.3.4. En que
Naturaleza. parte de ella eta, c. 2. Si oy età
Omo tiene oculto artificio dondeDios le plantó, c. 3. Si fe criè
que fe ha ido decubiendo antes que el hombre,c.: 4.y Trat.
con el tiempo, Trat. 1. c. 6. Para 5.c. s. n. 4. y Trat. 6. c. 16.Sietà
conocer las calidades de fus criatu vifible, y tratable,Trat 3. c. 4. Si
ras e pueden fundar reglas gene con la mema amenidad, y hermo
rales en fus feñales exteriores, c.7.. fura que al principio c 5. Si Dios
Otras en la fifonomia, c. 8. Otras puo en el todas las cípecies de ar-.
en los objetos de los fentidos exte boles que ay en el reto de la tier
riores,c. 9. Otras en las formas, y ra,c.6. De algunas yervas más in
figuras, c. 1o. Si la figura exterior fignes que huvo en él, c. 7. Si de
de vn Atro es feñal de la virtud fus arboles huvo algunos en lo de
interior de la criatura que le età mas de la tierra, c. 8. n. 2. De los
fugeta, c. 11. Si en las criaturas del que tuvo de la vida, y de la cien
V nivero ay calidades ocultas que cia, vº Arbol. Si puo Dios en el
fe puedan inquirir por la Magia animales terretres, quádo lo plan
natural, c. 12. Refierene algunos tò,ò depues de criado, trayendo e
aros afectos, Algunas tienen en los de fuera de él, cap. 17 n. 1. 2.
tre fi conformidad. Otras contra Si fueron de los generos mas prin
riedad. Y de que cauías proceden cipales que avia en la tierra, n. 4.
elas calidades, c. 13. 14, 15. 16. 5. Huvo volatiles, c. 18. De al
Qee fin tuvo Dios en facar a luz. gunas diferencias de ellos, c. 19.
naturalezas de tan ocultas virtu-. zo. De la grandeza del itio del
-
Paº
 Indice de las co/as mas principales,
Parayo, c. 23.Que cerca e le pu n. 1.2.Del carbunco, Trat.6,c.2 t.
fo, c. 24. De los quatro rios que n.6. De la emeralda, cap 24. n. 1.
falian de el,c. 2 5. Si en cllos huvo a. Del topacio,n 1.2. Del diaman
pezes, c. 26. Si huvo fuentes de ef ten.8. Del calcedonio, n. 1o. Del
peciales virtudes,c.27. Si ay en el berilo, n. 3. Del criopacio, del far
algunas almas eparadas de us donix, del menfite, del Gata, del
cuerpos, ô vnidas a ellos,c. 28. Si fafiro, n 5. De la piedra begar, c.
etàn en èl Henoc , y Elias en vida 26. n. 1.2.3. Si ella, y otras fon po
mortal, ô bienaventurada, c. 28. Si tables, ô cometibles n. 4 5. Le la
alli merecen, n. 1 5. Si viven en èl piedra de la ijada, c. 26. n. 9. De
Matualen, y San Juan Evangeli, la del Aguila,c.2o.n. 3. De las vir
ta, cap. 29. Si los que viven en èl tudes del azavache, c. 26.n.7. Al
necesitan de comida.c.3o. gunas en u color denotan u vir
tud, n.7.8. Si las precio as, egun
Plata, diferentes partes ticnen diferentes
I es metal, y en que tierra fe virtudes, c. 26. n. 6. Del peñaco
cria, Trat.6.c6.V.Oro. Gonio, cap. 16.n.4.Del arco pha
go, c. 16.n. 6 e
Pezes, Plemo.
E fu naturaleza, Trat. 3. c. Efus calidades, Tratado 6.
26. n. 2. De algunas de tus cap. 1o.
cpecies, num 3.
Polle. -

Perla. E fu naturaleza, Trat. 3.- c.

Dº fe crian, Trat.6.cap.
IOe
IO- Iltltle 2 e

". Piedra. Roble. -

S) mueven
algunas on vivientes que e
à lo alto, Trat. 6. c. D
E fus calidades,Tre.5. c. 16.
no 6. v

23. Si ay machos,) hembras,c. 25.

n.2.Si ay algunas preñadas, n. 3. Sal, y aliere.
Ay algunas apacibles à la vilta, Efus calidades, Trat. 6. c.
c. 24.Otras à otros entidos, c. a 5. 13. Si la ay en formá de
De las preciolas, vnason hijas de monte, Trat.4.c.6.n.2.
los Atros Ceietiales, Trat. 6. c. -
-

17. Otras del fuego, c. 18. n. 1. .. Secretos naturales.

3. Otras del agua,n 4. J. 6. Otras E que no fe halla caua, Trats
del ayre, c. 19.n. 1.Otras de la tie I• Ce 2 º le 2 e
rra, n. 2. Qual es de mas valor,c, Se millas.
2 . . n. 3.4. Del crital,n s. Del ru Eus calidades, Trat, j.c.7.
º, del afiron « y Trat6, e y. y 8. . ... -
éi
 que fe contienenen efle libro.
1 . Como con la experiencia fe
Silguero. ha vito fer habitables, cap. 13.
Save de fingulares calidades, Si la Fe ha llegado a los vltimos
Trat. 3,.cap. 2 2, num. r. fines de Europa, Africa, y Alia,
Trat. 2. cap. 5, Si la tierra def
sol. -
pues de dividida del agua queda
A vida, epecialmente à al en mayor altura que ella propo
gunos arboles, Trat. 3. c.8. nenfe las razones por la parte afir
- mativa, Trat. 4 cap. 2. num. 1.
- solitario. 2. 3. Preponene otras por la ne
Ve naturaleza tiene, Trat. 3. gativa, num. 2.3. 4. Si depues
cap. 2o. num. 3. de ella diviion comengô à dar
plantas, y flores, Trat. 3. cap. 1.
Tierra. num. 2. Si es elemento el mas fa
I al principio etuvo cubierta vorable al hombre, cap. 1.num. 3.
de agua, Trat. 2. cap. 1. num. Que fin tuvo Lios en criarla tan
1. Como Lios la decubriè de favorable à el , num. 4. Porque la
pues, num. 2.3. Si fe decubrió to enriquecio antes de criar al Sol,
da junta , & fucesivamente, num. num. 4. Si de de el principio de u
6. Si età vnida con el agua, num. creacion fe llenó de malezas, y
7. De fus nombres, num. 8. De yervas venenofas, c. 2.num. 1.2.
la figura que le davan los gentiles, ¿. 4. 5. De us plantas. Declaran
num. 9, Si ay en ella algun epa fe us diferencias, cap. 3. num 1.
cio vacio, cap. 2. num. 1. 2. Si fu Que es arbol , y en que fe diferen
centro es magnetico, num 3.4.Si cia de la mata, y de la verva, num.
padece algun local movimiento, 1. 2, 3 De fus caufas, cap. 2. Co
Trat 2. cap. 3. num. 1.2.3.4. Co mo la tierra engendra metales,
mo fe retituiria a fu fitio fi le pa Trat. 6.c. 1,v. metales.
decicle, num. 5. No età en con
tinuo movimiento, num. 6.7. Si Trigo.
todo fu globo puede defencajare
del fitio en que elta con alguna E fu naturaleza, Trat. 5.
indutria natural, Trat a. cap. " cap. 8. num. 1.3.3. Sale de
4-Deu grandeza, cap. 5. En el el almidon, num. 4. La harina,
quanras partes e divide,cap. 6.De num. 6. La paja, num. 7. Es u
la Europa, del Africa, cap.7. Del enemigo el gorgojo, num. 5.
A fia, cap. 8. De la America,cap.
9. De las partes fuyas quefe i gno ValleJe
ran, cap. 1o. Si en habitables de
los hombres, cap. 1. Porque las
han tenido por inhabitables, ca Pe
Q fon. Tratado. y capitule
• nnm. Ia
- ids
 idia de las cofas mas principales.
rid, y vino. Vniver/º. ..
3
Dº que fe compone, Trat. 1.
Eus provechos, y calida cap. y. De u figura, y de
des, Trat. J. cap. 14. num. fus partes, cap. 4. Como en fi
1.2. y 6.Como dà arrope, y vina mimo indica las calidades, y atri
gre, num. 3. Paas, num.4. Agraz, butos de fu artifice, cap. 5. Como
9um. Je - en fugovierno realga Dios u pro
videncia, cap. 17. -

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, t.
. -

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3.
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--
 1 N D 1 c E DE L o s TRATA pos, r
Capitulos que fe contienen en ele libro. - -

ibro primero de la Magia na fales , fundadas en la fifono

tural ilutrada, ô ciencia de mia.
filofofia fecreta de los mas ocul Cap.9: Dane preceptos generales
tos miterios de la naturaleza. . por los objetos de los cinco en
Cap. 1. Que fignifica el nombre tidos exteriores,
Magia por u general fignifica. Cap. 1o. Si pueden fundare re
cion. glas ciertas para conocer las vir
Cap. 2, Sia y Magia natural, la tudes interiores de la naturale
qual pueda adquirire con fuer za en las formas, y figuras ex
s naturales humanas, fin va teriores,
lefe de otras fuperiores. Cap. 1. Si los Atros Celetiales
Cap. 3, Declarafe el objeto, y ma fon feñales de las virtudes inte
teria de la Magia natural, co riores de las naturalezas infe
mo es lo fecreto, y oculto de la riores, fimbolizando en las ca
naturaleza, y como mira como lidades, por fer femejantes en
tal al Vnivero; declarafe por la figura exterior,
mayor en que confita, como Cap. 12. Si en las naturalezas de
es vn compueto de las natura ete Vnivero vible ay calida
lezas vifibles, e invifibles, de des ocultas que pueden inqui
las corporales, y epirituales. rire por la Magia natural: reº
Cap. 4. De la figura exterior de el fierenfe algunos efectos natura º
Vnivero, y Mundo vifible, y les de grande admiracion.
de fus partes. Cap. 13. De la conformidad , y
Cap. 5. Como el vnivero en fu conveniencia , de la cotrarie.
artificiefa fabrica indica las ca dad, y adverion entre fi de al
lidades, y atributos de fu Ar gunas naturalezas de ete Vni
tifice. vero, y de que caulas proce
Cap. 6. Como en la naturaleza ay -
den.
oculto artificio, que fe ha ido
Cap. 14 Declarae mas la egunda
decubriendo con el tiempo, y caufa que íe ha dicho de la có
la experiencia, , ,, veniencia, y deconveniencia de
Cap. 7. Si en las criaturas inferio algunas naturalezas criadas.
res del Vnivero e pueden fun Cap 5. De otras caufas de la im
dar reglas generales por feña patia, ô antipatia de las colas
les exteriores, para conocer fus naturales. - -

- calidades. -
Cap 16. Si la correpondencia d
Cap.8.
º , -
De algunas reglas vniver ynas naturalezas con otras, es
-
fiem; º
 Indice de las cofas mas principales,
iempre de ambas partes.
Cap 17. Como en el govierno or
dºnaro, y comun de ete Vni
vero iu Autor fube de punto, y
realçau providencia, y dipo
ficien.
Cap. 8.Del fin que tuvo el Artifi
ce en facar à luz naturalezas de
tan ocultas, y raras virtudes,
mero à quien fe comunicó, fue
Adan,y tambien à Eva.
Cap. 27. En quien tuvo origen la
Magia natural, en quanto al co
nocimiento de los Cielos, E
trellas, y Planetas.
Cap. 28. Como Adan comunicó la
Magia natural à fus hijos,y nie
tOS.

y de tan peregrina admiracion Cap. 29. Como Salomon fue in .

à todos. figne Maetro de la Magia na
Cap. 19. Si e ha perdido alguna tural, y como lo vició depues.
futancia de las naturalezas que Cap. 3o. Como Salomon halló
criò Dios en aquete Vnivero - entre los Hebreos algunos prin
para u ornato, y perfeccion, cipios de la ciencia de la Ma.
Cap. o. Si en el Vniverto ay nue gia natural, y dequien ellos la
vas naturalezas que no fueron tuvieron, y como la comunica
criadas al principio en la gene . ton a otras muchas gentes,epe
ral creacion. cialmente en Europa.
Cap., 1. Si ha avido alguna mu Cap. 31. De la fundacion de Epa
dança acccidental en la natura ña: como fue de de los prime
leza, y Vnivero vifible. ros hombres que huvo en el
Cap. 22. Como la Magia natural mundo, y como de de el prin
es en parte arte que enleña a cipio de ella los Epañoles pro
Practicar, y executar algunas fellaron la Magia natural, y co
obras exteriores. mo u noticia fue en ella cre
Cap. 23. Como la Magia natural ciendo con el tiempo.
es en parte epeculativa, que Cap. 32.Como los Hebreos vinie
conoce la naturaleza, parando ror à Epaña, y perficionaron
en íolo fu conocimiento. en ella la Magia natural,y otras
Cap. 24. Como la Magia natural ciencias que avian aprendido
es ciencia, y fi lo es egun las de Salomon.

dos partes que en ella ay de Cap. 33. Como la Magia natural

practica , y epeculativa. º e introduxo en Oriente, y como
Cap. 25. De la excelencia de la depues declinó de fu pureza.
Magia natural, y como por ella Cap. 4. De los tres Santos Reyes
que adoraron à Chrifto en el
es fuperior à las demasciencias.
Cap. 6. En quien tuvo origen la peebre, f fueron Magos, iluf
Magia natural, en quanto al co trados con la M4agia natural, ó
nocimiento de la naturaleza de prevertidos de la diabolica.
las coas fublunares, y el Priº Cap. 35. De otros inignes. varo"
- nC$
N,
 que fe contienen en ele libro.
nes en el Arte Magica, Gentiles, Cap. 7 De la fegunda parte de la
y Chtitianos. tierra, que es el Africa. -

Cap. 36. Si los profeores de la Cap. 8. De la tercera parte de la

Magia natural por el conoci tierra, que es el Asia,
miento que han tenido de las co Cap. 9 De la quarta parte de la
fas naturales, han fubido al de tierra,que es el America. -

fu Criador. - -

Cap. 1o. De las partes, y Regiones

Cap. 37. de la Magia Occidental, del mundo, que e ignoran de
y Septentrional, los hombres.
Cap. 1 De las partes que no fe
TRATADO SEGVNDO. conocen de la tierra , fi todas
-

./ fon habitables de los hombres.

pe la materia, y ºbjeto de le Mº Cap. 1z. De las caufas que han te
.. - glº natural , que es la nido los hombres para tener por
Jc Frase inhabitables las Regiones que
Ap. 1. Como Dios al princi fe han dicho,
C pio crió cubierto de agua al
elemento de la tierra, y le decu
Cap. 13. De la quinta , y fexta
parte del mundo.
briò depues: porque parte fuya Cap. 14. Como las tierras tenidas
le començò à dividir del elemen pos inhabitables, han bueltó
to del agua de us nombres, y por fu credito, dandoe à co
de las figuras, e imagenes con nocer por tratables , y acomo
que los ¿. han dado à dadas à la vida. Repondee à
conocer fus calidades.
algunas razones que peruaden
Cap. 2. Si en el elemento de la lo contrario. - *
tierra ay algunas vacuidades, ò
Cap. 1 y Si la luz de la Fe ha lle
epacios vacios » y de que cali gado à los fines de Europa, de
dad es fu centro, y generalmen de Africa, y Afia.
te fus partes. Cap. 16. Los Reyes de Epaña
Cap. 3. Si el elemento de la tierra tienen gracia de ahuyentar de -
padece algun local movimiento. monios, por aver fus anteceo
Cap. 4. Si todo el globo de la tier res profelado la propagacion
ra ptede doencajare del itio, de la Fè de de que lacomença
donde oy eta, con alguua in ron à feguir.
dutria Angelica, ó humana, Cap. 17. Si la noticia de la Fè ha
Cap. 5.-De la magnitud que tiene llegado a los fines de la Ame.
el clemento de la tierra, Cas

Cºp 6. En quantas partes dividie Cap. 18. Como la Fe, y Keligion

ron los Antiguos la tierra: tra Chritana ha llegado à los vlti
tafe en particular de la Europa. mos terminos del Septentrión. ,
Z. IRA
 Indice de las co/as mas principales;
virtud de eternizar feria natiIral
TRATADO TERCERO.
ó obrenatural,y milagrofa
Cap- r. Si el arbol de la vida a de
De otra parte mas defeollada, y exce la Primera vez que fe comie fe
lente de la tierra, que es el Pa fu fruta cauaria inmortalidad.
rayfo que plante Dios Cap. 12. Si el hombre, aunque co
en ella. -

miefe del arbol de la via Po

Ap. 1. Que fignifica el nom dtia morir, y en que le diferen.
bre Parayo, el que plantó cia la inmortalidad que daria al
Dios en la tierra fue verdadero, hombre, de la que le da la villa
ò metaforico.
bienaventurada de Dios, y fi en
Cap. 2. En que parte de la tierra el etado de inocencia comeria
fundô Dios el Parayo terrenal. de otros diferentes manjares.
Cap.3. Si el Parayo terrenal dura Cap. 13. Si el arbol de la vida fe
hata oy, y en el lugar, y fitio en ria vno, ó muchos en el Parayo
que Dios le plantô. terrenal. º .

Cap. 4 Si el Parayo terrenal ha Cap. 14. De que epecie de arbel

permanecido hata cy vifible, y
tratable de los hombres.
Cap. 5. Si el Parayo terrenal per
manece oy con la mema ameri
dad, y las demas calidades de
ornato,apaciblidad, y hermou
¿ndº
ICe
fue el arbol de la vida.
Cap. 1 y Del arbol de la ciencia
del bien, y del mal, que plantô
Dios en el Parayo Terrenal, y
fe le puo aquele nom
- -

ra con que Dios le criò. Cap. 6. Si el arbol de la ciencia

Cap. 6. Si Dios puo en el Parayo
terrenal todas las epecies de ar
boles que repartió en todo cl
reto de la tierra.
Cap.7. Hazee relacion de algunas
yervas mas infignes que huvo en
el Para yfo terrenal. -
Cap 8. De algunos arboles comu
nes en otras tierras, que tuvo el
Paray o terrenal. . Adan. . .
del bien, y del mal fue verda
dera planta, de que epecie de
arbol fue, y fi fue vno olamente.
Cap. 17. Si en el Parayo fe cria
ron algunos animales terrettres
quando fe plantô, ó depues
de criados fuera de el fe traxe
ron, y fifu verida fue antes, ó
depues de avere propuelo a
r

Cap. 9. Si en el Parayo terrenal, Cap. 18. Si en el Parayfo terrenal

huvo algun verdadero arbol q huvo diferentes animales bola
le llamaie de la vida, y fi tenia tiles de de que Dios le fundó;
or efecto eternizar la humana. ” tratafe de ellas en general.
Cap. 1o. Si en el arbol de la vida la Gap. 19. De algunas
- -
alias: C
E- -

que fe contienen en efe libro.

t
de aves que avria en elParayo ameuidad,y de epeciales ca
terrenal tratafe de algunas lidades.
i.
que fon acomodadas para Cap. 28. Si en el Paravo ter
da el futento humano. renal, en el etado prcente
mi:
Cap. 2o. De otras diferentes ay algunas almas feparadas
id:
aves infignes en algunas ca de fus cuerpos humanos, ô
ltº vnidas à ellos : Tratafe en
lidades , las quales etuvie
a ron de de el principio de fu particular, fi viven en el los
eve
fundacion en el Paray o ter Santos Profetas Henoc , y
ar renal. Elias vida mortal, ö bien
2V aventurada.
Cap. 21. De algunas aves que -

firven al exercicio de la bo Cap. 29. Si en el Parayo ter

lateria. renal fon moradores Matu
(5.
Cap. a 2 Como en el Parayo falen, y el Apotol, y Evan
a gelita San Juan: y fi ellos,
terrenal huvo capilla de mu
ay fica que profearon algunas y los Santos Henoc, y Elias,
de las aves, y como en èl fe comen, y fe utentan de la
hallaron otras imitadoras de fruta del arbol de la vida.
las vozes humanas. . Cap. 3 o. Si los Varones San
l
\ Cap. a 3. De la grandeza, y tos que etan en el Parayo
R0 terrenal necesitan de comer,
fitio del Parayo terreral.
l, Cap. 24 Si Dios le puo algu que alimentos fe futen
na cerca al Parayo tertenal, fáns
y fifu fundacion fue antes, ô
depues de aver criado al TRATADO Qy ARTO,
hombre, y fi fue folamente
para que él lo gozale. 2)e los montes de la tierra.
Cap. 2 5. De los quatro rios
que nacian del Tarayo ter
renal, fi eran diferentes; del
C. 1. Si huvo montes en
la tierra dede el princi
origen que tenian en él, y fi pio en que Dios la crió
oy perfeveran con ela ditin Cap. 2. Si la tierra depues de
cion en la tierra. la diviion de las aguas por
Cap. 26. Si en los rios, y ar. fus montes, y partes eminen
royos de el Parayo terrenal tes, quedó en mayor altura
avria Pezes, que firvieffen que el agua : refierene los
- Para el futento, ö la recrea Autores; proponenfe las ra
cion del hombre. zones que ay por la parte
Cap. 27. Si en el Parayo ter afirmativa. -

renal avria varias fuentes de Cap. 3. Refierene los Autores,

Z. a y
==-=T
Indice de las cofas mas principales,
y los fundamentos por la par
te negativa, y repondee à
los de la contraria.
Cap. 4. Si los primeros montes
que levantò Dios en la tierra
permanecen hata oy, y fi def
pues ha avido otros de nuevo
en ella,
Cap. 5. Si en todas las partes
de la tierra ay montes altos, y Cap. 5. De las yervas que e
filos que on de fuego rehu
fan fe crie nieve en ellos, y fi
eta e halla fiempre en los
mas altos, y que tan alto es
el que mas altuta tiene.
Cap 6. Si todos los montes al
tos fon favorables, ô daño.
cs à la alud, y vida huma
lla.
Cap.7. Si ay fuentes en los mas
altos montes, y fi ay algutios
que fean de al, de piedra
imàn, ó de pez, y refierene
algunos fecretos maravillo.
fos que ay en algunos mon
- CS,
TRATADo qVINTo.
De las campos, valles, y vo/ques
de la tierra, y de las yerbas,
y arboles que fe crian
en ellos e
"NAp. 1. Si Sios dede el
C principio criè vetidos de
us plantas, yervas, y flores
los campos, valles, y bo
ques. , . . lidades.
Cap. 2. Si la tierra de de el ter Cap. a 3. De la
-
- ----- ----
cero dia fe llenò de malezas,
de epinas, y de otras yervas
inutiles,ò venenofas.
Cap. 3. De las plantas de la tie
rra; declarane fus diferen
cias, -
Cap. 4. Que cauas tienen las
plantas que las aque à luz
de vida.
crían en la tierra; tratafe de
fu naturaleza por mayor.
Cap. 6. Si ay yervas atractivas,
femejantes à la piedra imàn,
en quanto atrae al hierro, y fi
ay algunas que necesitan de
futento.
Cap. 7. De algunas flores, y
-
yervas olorofas. -
Cap. 8. De algunas yervas, cu
yas femillas fon futento del
hombre, ó de otros anima
les: tratae en particular del
trigo.
Cap. 9. De la cebada, y otras
femillas ; dante algunas
reglas generales para el buen
acierto en el entregarlas a la
tierra.
Cap. 1o. De algunas legumbres,
y otras yervas de que te fue
tenta el hembre, firviendo
le deué que comiençan a vir
vir. . . . -
Cap. i 1. De las yervas, y otras
plantas aromaticas.
Cap. 12. De algunas yervas e
peciales, y de fus ocultas ca" ,
-
aerºlº: OS
 que fe contienen en ele libro.
los arboles en general: dane fe engendra el cro, de fus di
algunas reglas comunes pa ferencias, y como en ellas fe
ra el conocimiento de ella. conciben, y alen à luz.
Cap. 14. De algunos arboles Cap. 6. De la plata fies metal, y
articulares : tratafe de la en que tierra fe cria.
vid; y de fus provechos. Cap.7. De la competencia eu
Cap. 15. De algunos otros ar las calidades metalicas entre
boles frutales. -
el oro, y la plata, y qual de
Cap. 16. De algunos arbole los dos metales es mas no º
filvetres. ble. s -

Cap. 17. De algunos arboles de Cap. 3. Del azogue, y de fus

corta etatura, y de fus cali: calidades naturales, y meta º
dades. licas , y en que tierras fe
CI las
Cap. 18. Si las plantas general -

mente van de fentido. Cap. 9. Del hierro, y de fus ca

lidades. v

TRATADO SEXTO. Cap. 1o. Del plomo, y de us

De lºs metales, y de algunas pie
dras de la tierra.
Ap. m. Si los metales fon
Cla crió falta, ó enriquecida
hijos de la tierra, y fi Dios
propiedades,
Cap. 1. Del cobre, del laton, y
etaño, y fus calidades.
Cap. 12. De algunos mixtos
nacidos de los metales que
fon vtiles a la vida huma
Das

de ellos, y para que fin , y Cap. 13. De las piedras azu

quien fue el primer hombre fre, y alumbre.
que los de cubriò. Cap. 14. De la piedra fal, del
Cap. 2. De las cauas materia. falitre, y de fu flor.
les, y eficientes de los varios Cap. 15. De algunas piedras
metales que fe hallan en los preciolas por u virtud.,
fenos de la tierra, y en que Cap. 16. De la precio a piedra
dia de los primeros del mun imàn, por fus naturales, y
do comengô u influxo... . maravilloas virtudes, y de
Cap. 3. Si los metales de la tie otras diferentes.
rra fon vivientes.
Cap. 4. Del oro, de fu natura-
... . . Cap.
p 17. De las p piedras qque e
reconocen por hijas, y efec
leza, y de la etimacion que tos epeciales de los Atios
fe le debe por fus nobles ca Celetiales. º.

lidades.
Cap. 18. De algunas piedras i
Cap. 5. Que tierras fon donde reconocen por fu au al
LCº
 Indice de las cofas mas principales,
fuego, y de otras que al agua. Cap. 2 ...Si ay piedras que ean .
Cap. 19. De las piedras que vivientes, y que puedan mo
tienen por caufa al ayre,y de vere àzia lo alto con natural
, algunas que fon hijas epe movimiento; y fi ay entre
cialmente de la tierra. ellas machos,y hembras,y al
Cap. 2o. Que Regiones de la gunas que etèn p?sñadas «A
tierra llevan, y crian pie con fetos femejantes en u
dras, y perlas preciofas, ô - naturaleza.
medicinales: dafe noticia de Cap. 24. De las piedras pre- , ,
algunas particulares , y de ciofas apacibles à la vita
- otros efectos de la tierra. por la variedad de fus colo
Cap. 2 1. Quando començó à res, ya repartidos, ya jun
darfe etimacion, y valor à tos en ellas, y por las cofas
las piedras preciofas, y qual diferentes que algunas ve
de ellas fue la que primero zes reprefentan.
fe conoció en el mundo: qual Cap. a 5. De otras piedras gra
es la menos, y qual la mas tas à otros entidos del hom
etimada, y de mas valor: y bre.
fi aquele puede faltar con el Cap. as. De la piedra begar, y
dicuro del tiempo. ... de fus calidades, y fi ellas, y
Cap. 22. Qual de las piedras otras piedras, y metales on
preciofas es mayor de cuer potables, ó cometibles para
po entre ellas, y fi ay algu que furtan fus efectos, y fi
nas que fean montruofas, y tienen partes de diferentes
de dos epecies juntamen calidades, y fi ellas las muef
Ce tran con feñales exteriores.

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America
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Ciudad
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mucho
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Norte
mediat
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parte
la
por
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donde
Flotas,
las
llegan
Ame
de
vienen
quando Ciudad
con
bello.
muy
piedra
de
Puente
un
lade
Es
es
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Epañola,
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Truxillo,
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Santa
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