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APRENDIENDO
11hlo IIlIhlll11 111 di, 1111

CON FREUD
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IHU ~d~ lIllulIl 1,. lid I fI VI' 111

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Lou ... ANDREAS SALOMÉ
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Aprendiendo
con Freud
Diario de un año,
1912-1915
 Lou Andreas-Salomé

Colección diJ'igida por

María Luisa Rodríguez
y Jorge Lanosa
Aprendiendo
con Freud
Diario de un año, .1912- H) I i
Prólogo y notas de Ernst PI'<'i ITe'!'
 Índice

Cuarta edición y primera en esta colección: octubre, 2001

I'rologo "" """" , ' , , , , , , , , , , , , , , , , , , ' , , , , , , , . , , ., 11

IIIulO original : In der Schule bei Freud
lroducclón: L. Lalucat y J, Vehil
Diseño cubierta e interior: Duabs Disseny Viena, del 25 de octubre de 1912 al 6 de abril de 1913
Lou Andreas-Salomé a Sigmund Freud, 27-9-1912 ." , ."" , 17
Slgm und Freud a Lou Andreas-Salomé , 1-10-1912 ., .... ,.', 18
Apertura de curso ... " "." ' . " " " " . . . " " " " . , , , 18
ICI de esta edición: Laertes, S,A, de Ediciones, 2001
CI Virtu~ 8 bajos - 08012 Barcelona /l lfl'ed Adl er a Lou Andreas-Salomé, 6-8-1 912 , ... ,.,., . . " 20
www. laertes.es Visita a Alfred Adler , , ' . , . , , , , . , , , , , , , , , . , . , , , . • .. , , " 20
Alf'red Adler a Lou And:reas-Salomé, 29-10-1912 " " " ' , '" 25
1';(11 iones del Aguazul SA de CV CAt'ácter del castigo "., . . " , . " " " " , . " " . . . .. " " 24
/Iv, Independencia, 1860 Co loqlLiovespertino, Naturaleza de la neurosis.
1 ~~5 Buenos Aires (Argentina)
La concepción de Adier ", .. . .. " " "" "" . '" ." 25
I':ulclones del Aguazul SA de CV Cu ,'so ( lI), Inconsciente, Complejo, Pulsión , ." ", ... ". " 27
Á " gel, 15, Colonia San José Insurgentes RIg'TIlmd Freud a Lou Andreas-Salomé, 4-11-1912 " ..... ,.. 51
O~9OO México DF (México) Co loqu io vespertino, Sadomasoquismo .", . "" "" "" , 51
1'; " e l üÍI'cu lo de Adler "" .", . " " " " .. """ .. ,.", 52
C. G. Jun g, Libido """ .. " .. " " " " .. '" " . " , . ", 33
rOlocomposición : OIga L10p HIg,,, ,,nd F,'eud a Lou Andreas-Salomé, 10-11-1912 "" , ' .. , 35
C" "f'crc ncia de Adler en la Asociación Médica " " , .. " " , 35
I BN: 84-7584-463-4 Co loq ui o vespertino. Un análisis " " . " " " "" , . , . . ", 56
l)opóslto legal: B-52.499-2001 CU"so ( IV), Símbo los onÍl' icos " " . , . " " " " , . , .. " . ' " 37
""I¡!'CSO en RomanyAIVaIls, S,A, '1' ('111('/1 del sueño y vigilia, técnica poética , ." .""" " " 39
c:/ V ..daguer, 1 - 08706 Capellades (Barcelona) (;U" NO el e 'l'lI l1 sl1 sob,'!' I>s iconnli li s is "." .. . ,.""." " .,
41
Cll loqlllo VI'Spl' ,'!l11 0. 1'1'1' 1111 ~o l)l'r 5wobodA " " " , . .. ,.,.,
42
/"'/"":"0 en la UE 1': 11 1,1 d "(' lIlo tI (· Adl",', ll¡lIlIo""x lIlIll(l 'H I, 5 1('''0 1 .,. ' " , ..•..
45
1,'1"11'0 Y ¡iMlqu it'o . " " . ..', ....... ,., .... ' " , . . " " , 44
AIU'l'ndlcn do con Freud
Curso de Tausk. El sexo y yo .......... ... .... . ........ 46
Coloquio vespertino. Narcisismo. Cuestiones de método ..... 47
Curso (V). Sueño de deseo. Repulsión y sexualidad ...... . .. 49
Masculino y femenino ..................... . ......... . 51
Coloquio vespertino. Freud sobre Adler ...... . .. . ........ 53
Visita a Freud. Ciencias de la natural eza. Ciencias del espíritu 55
Baladas del sur d e Eslavia ..... . ..................... . 56
Adler y Freud ............. . .... ...... . . ............ 59
Coloquio vespertino. Lo personal en filosofía ............. 60
Curso (VII). Te "apia de la neurosis. Transferencia.
Intelecto y afecto ......... .. .. . .................. 61
El analista y el analizado . . .. .... .. .. . ...... .... .. ... . 63
Sp inoza ..... . ............. . ............ . .......... 66
Navi dades ....... ..... ... .. ... . . ..... . .. . ......... . 67
Alcohol y homosexualidad .... ...... . . . ........ . ..... . 67
Cm'so (VIII). Sueño y cuento ... .. . .. .......... .. ...... 69
Coloquio vespe,·tino. Magia y religión .. . . .... ...... . .... 70
Curso (IX). Dos mentiras infantiles ....... . . ............ 71
Lo cultural en la mujer ... .. .. ... . . .... . .... . ......... 72
Co loquio vespertinO! El minero de Falun ... . .. . . ......... 75
Curso (X). El neurótico. El sano . ..... . .... . .. • .. ....... 74
Sexo yyo ... . . . ... .. . ...... ..... .......... .. . ...... 75
Apéndice ... . . . . .... . ......... ..... ................ 77
Curso de Tausk. El concepto de cenSUl'a . . ......... ... ... 77
Coloquio vespertino. Periodicidad erótica del objeto
y del sujeto. Formación de símbolos ................. 78
Visita a Freud. La gata narcisista. El regalo del psicoanálisis. .. 80
Coloquio vespertino. Sexualidad infantil. Erotismo muscuJar .. 81
urso (XII). Traumas infantiles .. .. . . . ... .... . ........ . 83
Infancia. Yo y el mundo ............ . . .. .. .... ........ 84
Coloquio vespertino. Crítica a Putnam, Freud y Tausk 87
Di scusiones sobre onanismo. Mujer y hombre .... .. . ...... 89
Curso (XIII). Bisexualidad. Neurosis y sexualidad.
Interpretación de los sueños ............ . .. . . . . .. .. 90
(;1 11 ... ............ ... ................ . . ...... .. .. 91
IIIV rsión ... .. . . . . . . . ...... .. ........ .. ............ 92
Vlsl l" a I"re ud . Freud y la mosofía ...... . ......... • .. ... 94
SIIIII111lld I"reucl a Loo Anctreas-Salomé, 2-3-19 '13 ...... . •. . 96
(;,," TlIlIRIc. Vlvcn clus infantiles ...... . .. ........... . . .. 96
(;0 11111111" VI'Ajll',·IIIIO. Na"cisismo . .. . . . "" ..... . .. .... 98
Illdice
CW'so de Tausk. Neurosis obsesiva. El significado
de las lagunas ... ... .......... ... .... . ........ .. 101
Coloquio vespertino. Psicoanálisis y teoría de la evolución ... 103
Aislamiento y reunificación .. .................... ..... 105
Un lugar común. Hombre y mujer ...................... 106
Placer preliminar y placer final ..... . . . . .. ............. 108
Barroco ... ..... . ..... .. ....... • . ........ ..... . . . .. 109
Perversiones .......... ... ....... . . . .. . ... ....... . . . 111
Infidelidad ............. . ........... . .......... .. ... 113
Alfl'ed Adler ..... .. .............. . .... . ....... ... ... 116
Coloquio vespertino. Despedida .. ..•....... ...... . . .... 118
Última visita a Freud ... . .............. .. ............ 119
Mirando atrás ........ ... . ........... . ............ .. 120
2. BUdapest, del 7 al 9 de abril de 1913
Con Ferenczi ... .... ...... .... .......... . ...... . .... 121
3. Gottlngen, mediados de abril a mediados de agosto de 1913
Loufried, Pascua ... ........ .... ........ . . . .......... 125
Mecanismos de cuJpabilización . ... ....... . . .... .... ... 128
Crueldad. Compasión .......... . . . . .... .......... •.. . 129
Realidad . ..... .... ....• .. ... ......... ..... .. ...... 130
Sublimación ......... . .. . . ... .. .... ... . . . . ......... 132
Ambivalencia .............. .. .. ... ......... ... ..... 134
Lo encantado ..... ...• . ......... .. ..... . ...... . ... . 135
Sobre la libido ................ . .. . .... . . . ..... ..... . 137
BleuJer. Pensamiento autista ..... . ...... . ....... . . ..... 139
I\ainer .. . ................. . . . ... .. ........ . .. ..... 141
Narciso . . . .. .. . ..... . ........................ . . ... 144
Lou Andreas-Salomé a Alfred Adler, 12-8-1913 .... . ... .... 146
Alli'ed Adler a Lou Andreas-Salomé, 16-8-1913 .... . .. .. . .. 148
4. Munlch, del 17 al 20 de agosto de 1913
on Gebsattel. Arte y vida. Sobre Rilke .. . .. . . ...... . .... 151
obre
, Freud .......... . .............. .. ............ 152
Viena, del 21 de agosto al 5 de septiembre de 1913
Al"" 11 de l '1II''l'lsISII' O ..... . ... .... ................... 153
VlkIO" Tnusll .......... •.......... ... ......... . ..... 155
Aprendiendo eon Freud

6. Munlch, del 6 de septiembre al 3 de octubre de 1913 (con Rllke)

Congreso ... . . . ......... . ........ . ... . ............. 159
Con Ferenczi ............. . ......... . .... . ... . .. .. .. 162
Lo oculto .............. . .. . ........ . .... . ..... . .... 164
Max Scheler . ........... . . . .... . •.. .. ..............
Suplemento a Max Scheler .. . ... . ..... . . ........ . .....
165
168
Prólogo
Rainer y su madre ........ . . ............ . ............ 169

7. Dresde·Hellerau y las Rlesengeblrge, del 4 al 16 de octubre

de 1913 (con Rllke)
Rainer y Werfel ........................ .. .... . . . . . .. 171
Rainer ...... . . . ................... .. .. . .... . ... . .. 172
Sueños de Rainer ......... ... .............. .. ....... 175

8. Dresde, del 17 al 21 de octubre de 1913

Sexualidad .... . ........... ... ........ . ...... . ..... 179 1 " Ml'ln Dank an Freud, que apareció en 1931 como carta abierta dirigi-
Hombre y mujer. Bisexualidad .......... .. ........... .. 181 ,101 11 Slgmund Freud en su 75 aniversario, menciona Lou Andreas-Salomé,
" ,,,,'dondo conversaciones con él sostenidas en tardes del invierno de
9. Berlín, del 22 al 29 de octubre de 1913 1111', <un pequeño librito de cuero rojo» que las conserva fielmente.
Resistencia. ReprEl6ión ....... . .. . ..... . ..... . .... .. . . 183 1'; 8 librito es el presente diario, que Lou Andreas-Salomé escribió
tllII 11,,1(' el invierno de 1912-13 en Viena, cuando asistía al curso de
10. Géittlngen, principios de noviembre de 1913 '¡~""I"d Fl'eud «Einzelne Kapitel aus del' Lehre von del' Psychoanalyse»
«Dios» .. . .. .. ......... . .. . .......... . ... .. . ...... . 187 I 1/01""08 capítulos de la doctrina psicoanalítica], a las discusiones vesper-
Conclusión 188 111111 ti" los miércoles del círculo interno de los psicoanalistas vieneses, e
lul, ¡"llIltl/ll.e también a los encl!entros del grupo opuesto a Freud reunido
Indlce onomástico .... • ................... . .......... 189 , 11 1"1'110 " Alfl'ed Adler; durante el medio año siguiente continuó consig-
11, .... 1.. HUS colaboraciones con destacados psicoanalistas no pertenecien-
1, ,,111 asociación vienesa, su encuentro con Max Scheler y, especial-
" .. "1,,, HU I'ce ocuentro con Rainer Maria Rilke en Gottingen, Munich y
11,. MtI, IlIescngebirge, en los que continuó predominando el tema funda-
,,,, 111111 dl' l psicoanálisis. Las anotaciones del segundo medio año tienen
'11' , "),,'(\Inl interés para la historia del psicoanálisis por contener las
1"'1"" I"",' s de Lou A.-S. sobre el Congreso Psicoanalítico de Munich;
'''''' luy"u Ifllllbi én sus ,'eflexiones sobre C. G, lung, por entonces cJara-
" .. 111" "III'I'(\/llIldo a Freud, que se habían iniciado con las primeras notas
, ,,1111 ,'" 811 (linrio vienés.
I,:I,IIIII'I() I)(','mite seguir, pues, la manera cómo realizó Lou Andreas-
"1,,ulI ,,1 1)1'01,68110 enunciado en su primera carta a Freud -el "único
",,,111 " . ti" ~ u {'~Inn('in ('11 VIt:'lln ti" "OIl~Agl'al's por completo a la .labor».
IUIIIII 11 IlIs nllllllldo"('~ ,'11 ,,1 11111'0 I'OJo, IJoll Andreas-Salomé tomó
1,,,\1 " ".. 111M,1I¡tI'IIIM ,'" (111'11 "1111,1""110, ,,011 ,.1 ,1,,1('0 objeto de que le sir-
A llr ~ ndiendo con Fl'eud
vi '1'an de recordatorio y que sólo ocasionalmente se amplían hasta con-
ve rtirse en una exposición (no de contenido psicoanalítico, sino, por
¡'Jemplo, con descripciones de paisajes). Allí anotó también, inicialmente,
IlIs impresiones de la visita de Rilke a Gottingen en julio de 1913, pasán-
dolas más tarde, como recuerdos, de forma independiente y más sujeta a
los hechos, al diario donde constaban los recuerdos de Freud. Con esta
¡IIcorporación acentuó la pertenencia de sus comentarios sobre RiJke al
l(' ,na del psicoanálisis.
Según parece, Lou Andreas-Salomé no fue presentada por primera
Vé'Z a Freud en el Congreso Psicoanalítico de Weimar, aproximadamente
"" año antes de sus estudios en Viena, sino mncho antes, durante su pri-
II,,'ra estancia prolongada en Viena en el año 1895. Tras la lectura de
1,I'IJensrückblick me informó Lucia Morawitz, quien por aquel entonces
. ¡'sta ba próxima al círculo que formaban Hofmannsthal, Bahr, Kraus y
I'; í'ltste in» y quien también coincidió -al igual que Lou Andreas-Salomé-
¡'H'l el joven Rilke en Berlín, entre otros detalles, que recordaba perfecta-
rr,pnte que Lou Andreas-Salomé había interrumpido una conversación
"'lit ella (en Viena, en la primavera de 1895) porque tenía que ir a ver a
11"'IIUd, con quien había concertado una cita. Lou Andreas-Salomé , por
1rr IIlO, estableció relaciopes no sólo «literarias» en Viena el año siguien te a
1," I)ub¡-¡cación de su libro sobre Nietzsche, como pudiera parecer por su
1,I1/iensrückblick. Algunos escritos psiquiátricos de esos años que se con-
~ I ' ,'van en su legado testimonian su interés de entonces por cuestiones
I,slcom édicas. Podría suponerse que los Studien über Hysterie [Estudios
Mohre la histeria], publicados conjuntamente por Freud y Breuer en 1895,
111 Impulsaron a visitarle . (No ha sido encontrado en su legado ningún
"J,'mplllr de esta obra que pudiera apoyar esta hipótesis, pero debemos
,'é)rr sid crB r' que todos los libros conteniendo escritos de Freud, así como
1"lIas Ifl s r'e vistas psicoanalíticas, fueron excluidos de su biblioteca después
d,' su lrIu ert.e dm'ante una «depuración» llevada a cabo por órganos del
"" fl im 11 enton ces imperante.) Quizá resuene en la frase de Lebensrück-
¡¡/hlle: -o 1 e ncontrarme ante Freud en el Congreso de Weimar», algo todavia
11 11 los l' ' 'uel'dos de su anterior encuentro.
Lou Andreas-Salomé no se dedicó al psicoanálisis porque tuviera
'1111\ -So lu cionar: una confusión entre profundidad y superficie», como dice
l'" p"l' ~III U Oll le en el diario, es decir, para librarse de un padecimiento
1,"110 (1(, '"'" pr'o blemálica interna. Tampoco, para clarificar las fatalida-
oI l1~ " Itls qu e IU 'habla en ti'entado su propio dest.ino personal. Incluso la
"" N 1,,'ol""lda y ri ca e n consecuencias, la desa pari ción de la imagen
1,,1"01111 ¡I,' I)I() ~, la ordcnll de modo biog ,'iíl'i"" "11 U/¡¡'/Isrii.clcbtick g"acias
n ~ 1I t'1 ( 'OIIt)f'lrll!tIIIIHN psi Oilunlfl'i os , ntlllllllP IIIt IlIlc 'llIó prOfundiZilr' en
Prólogo
!'Ila de modo propiamente psicoanalítico. También el análisis (didáctico)
11 vado a cabo por Freud -aunque quizá no de modo sistemático- dejó en
1/1 sombra esta vivencia infantil; sólo «con la edad» llegó a «recordarla en
MUS detalles»; lo mismo que otros enigmas de su vida -esta experiencia fue
soportada y aceptada-, según rezan sus propias consideraciones.
En Lebensrückblick, Lou Andreas-Salomé describe las «impresiones
"I IHles tan contradictorias» que, provenientes del exterior, «la hicieron
118 (lecialmente receptiva a la psicología profunda de Freud: la vivencia de
lo extraordinario y extraño del destino psíquico de un individuo» -se refie-
"(' a la ruta penosa y creadora de Rilke tal como la veía entonces, en 1912-,
.Y por otra parte, reveladoras de lo humano, su infancia y primera adoles-
II"lI cia en Rusia, «e1 crecimiento entre unas gentes de una interioridad
'1(1t1 se da sin más, como si la evolución creciera aquí más directamente,
111 mediaciones, desde lo más primitivo hasta la adquisición de la con-
,'I"lI cia». Ambas cosas habían conducido, por así decirlo, su mirada en In
,II" (lcción en que se encontraba el «inconsciente» freudiano .
Hay que añadir, además, que Lou Andreas-Salomé había ya conver-
11110 e n algo útil esa capacidad para captar lo «humano»: así, en su Iib."o
"'I'/rrlrich Nietzsche in seinen Werken [Friedrich Nietzsche en sus obras l,
I HI!~" que podría considerarse como un estudio sobre las limitaciones del
lillllilll'e pensante, y en sus relatos de 1901, 1m Zwischenland [En tierra dc'
"u,II"I , que llevan el indicativo y sobrio subtítulo «Aus dem Seelenlebe n
I,all)wü chsiger Miidchen» [De la vida espiritual de una adolescente] y ell
1(111' mu estra por primera vez poéticamente las primeras decisiones, llena s
01 11 p,'esa gios , tomadas en la penumbra de los finales de la infan oia.
l'n'lIlJlén puede considerarse asimismo, como una obra teórica preliminar
11 1 I'H ludi.o psicoanalítico su librito sobre «el erotismo» (Erotik), de 191'1, Y
"I" 'oc lfll' sjmultáne~mente en él el valor de los instrumentos creados po ,'
1""111 111 para esta labor.
Lou A.ndreas-Salomé se encontraba al principio de su sexto decenio
I " '"1110 tropezó en Weimar y Viena con Fl'eud, cinco años mayor que e lla ,
V I(U " le so brevivió por espacio de dos años.
Su vida babía encontrado una forma y no sólo se hallaba espe illl
"1 " "1,, pre parada para esta «causa», sino igualmente libre para llevarln a
'111111 , 1,11 c1i s polribilidad in terior no estaba limitada o entorpecida po,' ,,111
fI ,11I ('(III(liclonamiento externo; si después ejerció prácticamente el paleo
I II"I II ~ I ~ eO Il'o profesión , fue co,no frulo de su colaboración con F"Clld , ""
111" "' 1111 o hJ r ""o que se hubl, 'r'u 1'110<10 prl'viam e nte.
11;1 IlI,,'ilO . dl' c UC " O 1'010' '1 "11 ', ~ I 1111" fll /llno s más alenlam e nte , 110 " H
IIlIi ... ljlU' 1111 (' lI l tt!tlr'lI() PM( 'ullll' dl ~ Iplll I 'OJII ( ' 011 hojas inl el'carubinhlí'A,
'1111 ' 1"",1l1 11 1'''1' """1.ud .. /1 ~ II 11111'" 111 11111'11 Mil 1'I111111(llld pl'~ 11\,/1, NI' 11011
 Aprendiendo con Freud
virtió así en el diario y testimonio de un auténtico encuentro. Que ello
ocurriera así no había sido presupuesto por Lou Andreas-Salomé a pesar
de todas sus tensas expectativas sobre la «causa.; se repetía aquí un pro-
ceso fundamental de su vida. El seguir este encuentro, el considerarlo
como el «momento crucial» de su vida, el valorar su significado, es algo
que queda en manos del lector.
Con ello queda dicho que este diario de Lou Andreas-Salomé no
debe ser considerado, en primer término, como documentación de su
debate con Freud, en lo tocante a su aceptación o rechazo sino más bien
en el sentido de la posición interior a partu' de la cual lo u'eva a cabo.
Un párrafo de su Dankbuch [Agradecimiento], el mismo, por otra
parte, en que hace referencia al librito rojo, deja ver por sí mismo hasta
qué punto se opuso libremente a Freud en este terreno. Freud había opues-
to, en su últilna formulación teórica, el eros, que "persigue la finalidad de
preservar... la vida» al instinto de muerte, al que corresponde el deber de
"'etrotraer lo vivo orgánico al estado carente de vida •. Enlazando con esta
concepción modificada, Lou-Andreas-Salomé le recuerda a Frend wla
conver~ación sostenida en el invierno de 1912, "en que usted y yo nos
exten~unos en consIderacIOnes sobre este tema -tan, tan lejos de sus for-
mulaCIOnes actuales-; l'econocimos recíprocamente que, incluso en una
nCtitnd,conceptual seme!ante, las cosas (no menos que en el arte) perma-
necen a travers un temperamento Freud ha "recalcado la soberanía del ins-
Ilnto de muerte» - "veo en ello algo muy distinto, casi lo opuesto de lo acti-
vo que ven las gentes, que entonces 'al recalcar el eros' lo aceptaron y que
Iloy 'al recalcar el instinto de muerte' dan gritos de bravo. Y precisamen-
1e pOrque siento como muy personal lo vu a travers un tempérament, lo
t.nvolutariamente filosófico», como "la resolución de su toma de partido en
luvor de toda realidad viva". Puede dejarse en suspenso el saber si lo vu a
lravers un tempérament constituye el núcleo de lo que aquí se trata. En
esle punto no se trata más que de disuadir al lector de buscar lo esencial
de la "posición conceptual» de ambos, y que Lou Andreas-Salomé dice que
('8 . Ia misma».
En lo referente a la edición de las anotaciones del diario, debíanse
exlraer las consecuencias de lo anteriormente expuesto, precisamente en
lO I'eferente a que el diario es algo más que una toma de postura frente al
psicoanáliSis y que, en consecuencia, al comentar las anotaciones, se
1I'I1fll que hacer algo muy distinto a una contraposición crítica de las con-
('('pelones de Fre ud en aquella época con las posteriores, y Ulla conside-
melón edUcn d(' IlIs concepciones psicoanalfliclIs dI' 1.011 AII(ln'lIs-Salomé
. 1I(\HIIe 1111 plllllo dI' vlHln n tual., corno si l'OIlMllllIVP"1I 1111(1 I'Slwci e de
1rIII'II(III(\( ' I~1I 111 PMlr 'lIl1l1AlIslN,
l'ról080
La primera conclusión fue, casi paradójicamente, que el comentario
111\ un material tan especial y difícil de comprender, por estar basado e n
_II R experiencias, no debía ser realizado por un especialista. No sería un
, ~ II 'cialista si no tuviera su propia concepción del psiquismo, y tendl'fll
'jllI' dejarla a un lado para realizar lo que es necesario aquí: hacer como
1" 'I' IIsibles los textos incluso para los no especialistas o para aquellos C(U('
I"'uvl enen de otras "disciplinas•. Lo que el psicólogo profundo de hoy
11111111 COll el libro, es cosa suya; él sacará sus conclusiones desde un punto
d, vlsl.a histórico, metodológico o psicológico según sea su punto de viSIO ,
V1111 medirá las insuficiencias del comentario con su propio raserO.
La segunda conclusión surgió de la primera: las notas aclaratorias ¡Ir
Irfllll basarse, a ser posible, en los textos de Freud de la misma época en qlU'
hlllllomellta su doctrina, en las publicaciones de entonces, Ello signifkll
'1111' lo leoría freudiana posterior debe quedar, en lo esencial, al margen,
POI' eso mismo, las notas, que sólo sirven para mejor entendimienlu
d, ·III·xtO, no pueden pretender cientificidad propia, como queda ya di 'ho ,
l .". lIIismas anotaciones del diario precisan, como documento I1lstól'lrll,
, l' IlIlroducidas en el correspondiente contexto; pero tampoco era NI!' ,,1
IlIflllI' opropiado para ello. Así, los conocilnientos freudiano s qu.e aquf MI'
, pl't'ltican deberían ser considerados en el contexto de su dOcl.riJll1 101111 ;
1101' ,111'8 parte, las concepciones psicoanalíticas aqui defendidas por I.UII
I "d"Plls-Salomé no suponen más que «una parte» de su aportación 111 jlHI
'''.111 lisis, la de sus trabajos hasta Dank an Freud, así como el cupflll l"
d,.,Iir'lIdo a Freud en Lebensrückblick; pero también debería consld("'II I'M I'
" """I'cspondencia con Freud, Especialmente necesitadas de eSIl 0,'<1'"111
, 1, 11 .Iplllro del conjunto de su obra, están las informaciones so l1l'(, IllIkl
'"IIII\lIld as en el diario, visión global en la que fue entrando I.ambl 11 JII'''
,,·.Ivllmente Lou Andreas-Salomé; no puede olvidarse tampoco 1·.' 1111'1"
","1" .'0 11 los estudios sobre Rilke.
COlIJO ju.stificación de una publicación no resumida de 108 11(ln'III".
,d,"' 11I11te, mencionaremos que deben ser entendidos en el cOIII ... I" "11
, 1 '1111' H(' ncuenl.ran. Quien conozca el conjunto de la litel'allrrr, 1'1"111111
"1 .1111'1\ I\ilke, incluida la extranjera, sabrá que la discusión ha II/IMIIIIII 111
" '" 1111 de problemas que no pueden recibir una respuesta nll'I'IIIII(IIII.'
1", 11I1r. 1'11 calegorías psicológicas o de concepción del mundo, y (¡III' 111
""lollIl'I'l1rI611 psicoanalítica de Rilke desde la perspectiva do 1"1'1'1111 1110'
11. \,,1111 11 cnbo de modo impresionante. No existe pues lIingr'11I d""o'l'hu
1"" 11 o1'111',"" como en la edició lI di' 111 cOlTespondencin entre 1\III<tI y 1.(111
IlIrlol'lIM ~loIomé, materjallllll', 'po'l'llIllv(llll~IIno como e l (¡U' 01'1 '(\('(' ,·111111
0111 IIIIIlu I'UII 111 COI'l'IlS I"lIlcl"IIO 'III , O'IIIIHlllllyl'll pOI' v(>~ 111'111101'(1111 IHlNl hl
11011101 01, ' 111'1'('1'('1' IflN"1>1111'111111101" 01"0 1,11" Allill'C\IIH HIl IOII' (. 100w m, M" Ilh,'u
 "'llrendlendo con I"reud

,'ecordatorio sobre llilke y en Lebensrückblick, así como también en Dank

an Freud , En el fondo se oculta la pregunta de si es posible interpretar la
obra poética de llilke sin hacer uso de las interpretaciones psicoanalíticas,
Lou Andreas-Salomé intentó responderla con su interpretación del ángel
en el libro recordatorio de llilke y en Dank an Freud.
No se limita para nada la obra ni la vida de llilke porq ue se le apli-
quen conocimientos psicoanalíticos; el conocimiento de los condicionantes
de ambas brinda más bien la posibilidad de la admiración y el respeto.
Quisiera recordar aquí lo que dice Freud en su estudio Eine Kindlteit-
serinnerung des Leonardo da Vinci [Un recuerdo infantil de Leonardo da
1 Viena
del 25 de octubre d e 1912
al 6 de abril de 191 3

Vinci]: «Expondríamos de buen grado de qu é modo la a ctividad artística

está, en última instancia condicionada por primitivos impulsos psíquicos.
I'ero no lo sabemos", Tenemos «que aceptar que lo esencial de la p,'oduc-
ción artística no nos es accesible psicoanalíticam ente», Y poniendo su
rnlrada en lo humano añade: «No arecta a la grandios idad de un arUsta
que estudiemos los sacrificios que tuvo que realizar a lo largo de su vida,
desde la inrancia, ni que consideremos los mom e ntos CI"e le 11an propor-
cionado ese trazo lJ'ágico de la infelicidad».
Finalmente , los imprescindibles datos acerc" de la labor de edición
del texto en sí. Dado qu~ el diario es Lm cuad e l'l1o de hojas intercambia-
bles, y que Lou Andreas-Salomé lo había ordenado , en pa,te, de modo
temático, tuvo que ser reordenado en su senUdo cronológico original.
Para ello pudimos apoyarnos en varios elementos: la numeración de Las
lecciones del curso, algunos apuntes de Lou Andreas-SaJomé sobre el
contenido de las hojas, las ya citadas anotaciones diarias, los datos acerca
. de las actividades de la Asociación Psicoanalítica Vienesa de la
¡(¡temationale Zeitscltrijt y por último, el propio contenido del texto. Los
títulos de los párrafos pertenecen en su mayoría a Lou Andreas-Salomé.
En ocasiones tuvimos que modificar el orden de las palabras, resultado de
UDa escritura rápida pero no apresurada y que hubiera podido dificultar
su lectura. Se ha respetado siempre que ha sido posible las peculiaridades
de algo «escrito para uno mismo», así como posibles repeticiones. Sólo se
ha prescindido de unos pocos puntos sin interés para el caso o de puras
anotaciones de agenda.
Debo agradecer al Sigmund Freud Copyrights Ltd. por haber dado su
consentimiento para la reproducción de las cartas de Freud a Lo u Andreas-
Sal omé que COITcsllond en al contexto, y por su consejo y ayuda en la supe-
nl ción de las dil'i(' III1I1e1(' ~ (Ir (Idición a algunas de mis flmistades, y espe-
dlllm entc a EVIIIIII,I'III VOII II ....,M(' .
I!: '\NST PlnO:U;'I~ I~ n
'o/II'III I\"" , IIII vl llll'h,' eI(' 1957
1,", Andreas-Salomé a Sigmund Freud
Gtitlill gen , 27 de septiembl'(' el" 1111'
I " 'N Jlu és de babel' asistido el pasado otoño al Congreso de WCilll lll', ' 1111 111
(111111'1 0 abandonar ya el estudio de] psi coanális is, y cuanto ITllí ~ 1" '1111111111
11 , ' 11 él, más fuertemente m e atme. Y h e aquí que va a curnpll" N" 111011'"
IItI Il l'seo de pasar algunos meses en Vi ena: ¿Verdad qu e pod,'" IIltI ~ I,"1
11 VII ., II sIstir a sus clases, y solicitarLe m e autorice a tomar' JlIII"" "11 111
, ,1 "" ('8 de los miércoles por la tarde? Consagrarme pJenall'(' IIII' 11 I'N III
1," ",,, " S la l"in alidad única de mi estancia allí.
1, 1,0 11 A lldr e a s ~S alolll é se des pla zó e l 19 de sepLi c mbre de 1.911 a W e ill1[1l' 1>11 1'1111 ,, /,11
111 11 1 11 ' 1'1'1'" Co ng r'cso de Psicoanalistas qu e allí se ce le braba. Este vinj e lo hll1'j" (' 11 1'(lInl ll l
11111 d, 11 )/~it'lI l (' I'lIp c ula sueco Dr. IJ au1 Uj cl're, en cu yo domicilio en Esto cohn o SI.' h ll ll(n 1110
1"lIn ,II U'IIII It' 8 11 visi ta . Este Congreso (2 t-23 de se pliembl'c) fu e e l primero qU(' ~(, ('(' h l hl'O
'O lt • 111 111'11'1' p(llIliro 11'8S de que, e n la prim avera d e '¡ 908 hubi era l enid o lU f.(III' un prllll l' l
• lit tll' l1ll'O (1 11 S nl z h : II'S ( .. d e p si co logfa fr eudiana ..) y una seg unda r e uni ó n ¡¡ lnlll lll' t' lI
1111 11 I IIl\rf( {' n 111111'7.0 ti c 19 10; en N Ul'ember g se o l'gilni z ó elmovimi cnl o, "'1'/1 /'1 flUll l'M liull u
IIIIttll lt ll llll' 10 IIII! ut!ld ltr liro d e m edi o año,.. se dil'i g ió LO ll Afl(II'C HS~ n lolll , ('11 0 (1 111111'1' ¡II '
I U 1 t 11 \ 11 ' 11 11, 1ll'(¡ IIIJllt íi n dH de su j ovcn ami g a Ell en Oe lp (a qui c n hllb fll co n ocid o 1' 11 111 pll
,,'.HI 1II i'l1 I\( ' I'HII , (' 1\ <' 1 c h 'c lllo d e /l el o l'es r e unido e n 10 1'110 l\ Mu x 1\l'lnhlll'dl) 1'(JlI o hj jl!n I1 I 1
1 tI" h 111/11 l !jtl-,U )~ lit' ¡,I,'{' ud Rt) IH'C psl cou n t1 I1 Rl s y <1 (\ 1\ ,11114111' U lu s dI S(' UI,I!U I1 {'S (1fIlIlhlf' iI ti IU ,.
.p u ""1 11 11111 1.(111' (' 11 (' 1 ~ 1 ' lIpO li t· Allh 'cl Adltll') , I,¡ I (' lIl'rW (il' 11'I'(' lId ~f' 1IIIIInhn fl JI;III \" I' IIII\ 1(III'IIt' I
t ll 11I I I d, III'I' VOII ,k,' II¡'¡yl' hOlltlIl IY/'l I'" 1¡\I ~ lltl/j '" 1,"p(lIII HI'I di' 111 dOl'll'1l111 jl rlh'Olllllllflll 'IIJ y ,11 1'
1 h 111111111, 1\ 11 1' 11111111 IIi ' 111 C IfIlh'1I 1'/'1 111111/111114'11 , 111M /11/1 1111111 1/. lli ' 7 lI !)i 1/1 M I /'I lf' ll l'llI /111111." "111
•• 1I1I1'1\lllIhll .. p"'- 111 ,11('1'11'1' 10 11 PI 1I'M IIIIUI -.
Itllrcndluudo cou Freud
Slgmund Freud a Lou Andreas-Salomé
Viena, 1 de octubre de 1912
Cuando venga a Viena todos nos esforzaremos por hacerle accesible lo
IJOCO que del psicoanálisis puede ser mostrado y comunicado. Yo había
interpretado ya su participación en el Congreso de Weimar como un pre-
sagio favorable.
APERTURA DE CURSO
(Sábado, 26 de octubre de 1912)
Cuan do Ellen y yo nos asomábamos a la ventanilla del vagón, al entrar en
Viena , IlCnsábamos: todo cuanto aquí nos espera está ya predeterminado ,
es ya UJI hecho. Nos esperan alegres coincidencias: buscando alojamiento
l"opiezo con el Dr. Jekels;2 me informa de que el curso de Freud comien-
za prc!'l slIInente hoy; la residencia de Freud, a la que he acudido para
recog/'" mi tarjeta de admisión, está muy cerca; el aula (en la Clínica
I'siqulMri a), que creía en la Universidad, está casi en frente de la puerta
del HOlel Z"ita, donde nos alojamos. Y pocos pasos más allá, el restauran-
te de los I', 'e udianos, al que acuden después de las clases y no solo enton-
ces: dil' Al/ e Elstel'. Un buen principio.
1'I'{'ud tiene un aspecto más envejecido y cansado que en los días del
Congl'('~o (de Weimar); él mismo lo comentó al hacer juntos parte del
cami"o /I r "egreso. Quizás, el actual enfrentamiento con Stekel. 3 El curso
~, 1.udwlg J e kc ls, médico de Viena, pertenecía des de 1909 a la Sociedad Vienesa de
PSicoull f\l1 /'1 ls, RlII'gldtl en 1908 a partir de la Sociedad Psicoanalít.i ca de los Miércoles.
InLrodulo l' l IIs lcollnálisis en la ciencia y la literatura polaca; son de destacar su estudio
/l ee l'eH ¡ll ll Iwdodo CO I'SO de Napol eón Der Wendepunkt im Leben Napoleon! [El momento
'I'uciol 111 \ In vida dc Nllpo leó n 11, aparecido en 1914, y su ensayo titu lado Los actos/alUdos
mt la vltl" f'olllliarul , escrito para el Psychoanalytische Volksbuch.
." t)l\ HI'U (-S do In re unión ol'ganizativa de los freudianos en Nuremberg. e l nc urólogo
vltmés 1)1', Wllllf' hn Slckc l (1868-1940), que había sido uno de l os primeros asistentes a la
Socicdful I'ldt'Oll lluUll clI d e los Miércoles d e Freud, que se reunía semanalmente desde el
uOo l OO), 1lIIIII ó tll oto1'\o de '1910, jW1l0 con Al rred Ad ler, el Zentralblattfur Plychoanalyse;
I.h'ud 1I j4 l1rllhll ('0 1110 edllor, En verano de 1911, Adler se r etiró de la r edacción .. por diver-
~~' lI c lll /t rh' lIl rn"'loIl ('(1 11 t: 1 cdiLol'" y Ste.kel se convirtió en e l único redac lol' de la revista. En
Wc·hn (II ', .,¡ Z l'IItmlbffltt pu só a SC I' con side l'odo CO I11I1 el ó l ' ~nno olklll l de In Asociación
IlIl t' I' lIni ' lolIlIl .It, 11!lIi'UlHltHlslt,i, Durante e llnv1C': 1'1I0 tll' 111 12 (1 11 _hH'h/l ('u n SIt' kr l,.) , Fre ud
1" 'í.'Ac nll1ll1 11I1Id ~ 1 11 (' OI1lQ ('(11 101':" u co ndu('1R (fll ' Hh·lw l) , dIl TllIIIII' I'I' I'H"IIIIII' ('11 I>úblico,
IlItl hu 111t /, mlll /1 III'(IM' nUII' ItI 111111181611 cl r 1II1 ~ III III'IUIII' . III l' lUlol V /1 IIIIUI IIl'. 11 ludn pri su,
1111 1111 1'\'0 Uq~fl olI , 111 l"t"f'lIotIIUUlI,t 7. "¡I.~ "'lI(n /1" 1I1 11"It, ,. "hflw/tIlJ ifr IlI evllilrl
Itll fl l'll Udllllul Illl Plilc'Oflll 1I /'1 1N M 1111' 0 1", Loli Il'IIhll)lI '" tll 0111,,1111111\111111 , 11 1111'1' O Il ' O /'l It'''I'' ~!
Vieoa, del 25 de uctubre ni 6 de abri l de 1 9 1 ~
ti a la sensación de responder al meditado deseo de asustar ante las difi-
cu ltades que entraña el psicoanálisis: incluso si lográsem os, «con la rap'-
Ilcz del buceador, que recoge algo del fondo del mar», hacernos cO,n algo
In consciente, la generalización de este fragmento no nos reportal'la SIDO
IIna imagen defo,'mada; e insiste en que ello c~si solo pue d~ sernas ~c~e ­
~ Ibl e en la enfermedad, ya que el hombre despIerto y conSCIente se l eSlS-
Ii' a qne nos ocupemos del particular.
y sin embargo, todo esto no es sino secund~rio compar.ado co~ ":
1I"fill(Ieza única de lo que no dijo: el que, en pl'lnClplO, hay~ SIdo POSÜll',
"/lptar algo del in consciente graCIas a su modo SImple y gemal a l? vez ti,
'I('('eder a él en las formas patológicas y similares. Este descubl'llm ento 11 0
1I0cHa haberse conseguido más que en lo patológico, allí donde I~ vl d/l
IIl crior renuncia algo a sí misma al salirse de su camino, al m e.call'~'" 'H('
"11 lu expresión, al hacerse susceptible de morder el anzueloIógwo 1' 11 N""
dlll"lllientes aguas, en todas las oscilaciones entre la prolullcllllull ,Y 111
MIIIHll'ficie. Me di cuenta de cómo habían enraizado en mí estos p"" 11
,"I""l.os desde el primer momento en que se mencionó el t~l11a 1'1"1' 11 d 111 1111
,II\Kcle mi primer y superficial contacto con él, lo que sucedIÓ 111"111'1/1" , ji 1".
,. I'I'ltos de Swoboda. 4 El inconsciente de Swoboda es respe 10 /11 d,' 1" ","1
'" '"0 un germen de vida, algo en crecimiento, lo que madul"lI 1'111'/1,,1111111
,", fl"e nte a lo que ya pertenece al pasado, a lo muerto, a lo "NI", 111 1111 1"
III 11'" Ne rvose Angstzllslande ¡¡,nd ihre Behandlung {Estados nervio sos lh' IlIl Kll lfll1l Y " 11 .1
' HUlh' lIto l 1906' Die sexLtelle Wurzel de,. !([eptomanie [Las raíces sex \~ a l cs llt' 111 (' h ' ¡tllllllllllflll
j 110,.., 1J1t:;aung 'ulld Neurose [Poesía y n eurosis], elementos de ~a pSlcoll)g fll 114 ' lu/'l 11I11 1It " l'
111 IIIH 0lm1 5 de arte, 1909; Die Sprache des Tra'-!..mes [El len,~uaJ e de l s uef\o l: 111111 ~ " I :"" lll)1I
h 1 .. llIIholl5mo y de la inte rpretación del sueno en relacJOn con l os es pÚ ItU M 111\1 111111 " Y
I I IIH 10 11 ' Die T,.iiume de,. Dichter [Los su eños de l os poetas] , 191 2. La s ohl'u/'l 111, ~11 ·k ll ,
1,:llIh~ l u d o 's u libro E l lenguaje del sueño, encierran l a más rica co lecció n eh' t'x ltlh' l, dlltl,
:" "'flltlwlo8 mu chas de las cua les son rrulo de una intuición inteli ge nte ... il ion .... 1'1,11'" IIU\ II,II
I ti IlI i' ¡l t"1l{1I.01' y su tenden cia a la genel'aJj~aC'ión ( ... ) hace n dudo sas nl g lllllt H tlt' Mil ... Ittl. 1
I'.,l ltIIltHH'S .. (I.. a interpret.ación de los suenos.)
I~ li ~'I:lllnnn Swobodll nacido e n 1873, era'l la sazón catedl'áti co d(' 1'~ 1 ('{) lo ~fll I' H 1"
I l jll \I •• ,'~ I~ l lId de Vi ena. De su; obms , Lou A, -S. conocía: Die Pcriodcn dt:s fII/'r/ 5('IIlId/l " (Jl lfll
I
lI"mlH In ihf'(U' psychologhiChen /U1,d úiologisc!wn lJerleutl.trlg ILos p c ..rodo ~ (I¡\I OI'IoI;IIIIIMIlIO
ItUIIIIIIIII y s u 81P¡;llrl c'n dO ps lco lógieo y blol Óg ico l, '1904; StudlcrL 't lll ' (~"/lI/(III'p, II~'~ di'
11",/III/IIHlt' l gstud loS (1(0 108 1'1I11(inlll (' IIIOS cl t' 111 PHlct)IOp;ful , 1005; IJ(ll'IwU/w mlllllm , IU,O,'
~lI hltll ll "l' volvI6 ('O IlIl'{I 111 ps l ('o l o~r(l I·X II(II'tm! ' ulul. (jUI' pl'Nlonl lnllh u (JOI' 1!lIUl' l C1 111uIH 1l1li,
1I Il'lI l'1l1 tl n l " IWI'locllddud ¡I (' l l lI t'O IlIU'h'IIIt ' (l 'X IIl'I,,o¡(\ lttlus\' 11 11'IIV(o/i eh' 111111 Pt' I'!tHlIl'ldlll,1,1 11
I1I1I 1) 1'/11' p fll' lh'ullll' lrI ('; II!C ' (11111'11 II II (11 C'llllrtltl n 11111111111/: . 1 )(1 1'1 II: I ~ I\ I,I I' IH'TI lI t1r HIII' I/' ¡lid 1uM"
, .l ''' ''111 1II' I'H OII/l I IIlIn'lI ll dl,1 II/'l Jlh'llll l. IIpj ptill Hl I' IIhl'tI dlnfl", H.II 1ll'lllQ'dn PIIII 111 M hl f! II M lit
111 u Il'Iqll ll'HIO "11 IO H 1111" pdllH'11I1III IIhl"~, " l' 11""'11 " 11 olllllllllll'M HIIIIIIIII'I 'H .~W l1hUI\¡1 hit
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IjllI I'JIII1 I1! 11101111 ' 111/1": HIIIIIII 'c l,. \\I\I,. ,, 11tH 11, 111111'1. !tlll l it In ll 1'\1 1111 ' 11111 /11 dc ' l HIII ' II II 1' 11 111111 'WI
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 Apl'cndicJldo con Frcud
Pero es precisamente por ello que Swoboda no puede hacer sino adelan-
tos metafísicos, y su «periodicidad» no es sino un semiintento de introdu-
cirse en el terreno de lo científicamente observable. En consecuencia su
labor se asemeja a las hipótesis freudianas, por ejemplo allí donde trata
un material casuístico, porque nada profundo aporta acerca de su origen,
y allí donde dice algo al respecto, cae en especulaciones filosóficas, mien-
tras que Freud puede mantenerse alejado de ellas en el terreno de la
interpretación empírica, poniendo al descubierto algo realmente nuevo.
Este aspecto debe ser siempre vigorosamente destacado.
Alfred Adler a Lou Andreas-Salomé
Viena, 6 de agosto de 1912
Tanto su carta, como la perspectiva de poder conversar COIl Vd. en octu-
bre, aquí en Viena, están para mí tan últimamente unidas que se las agra-
dezco conjnntamente ... Comparto su apreciación de la importancia cIen-
tífica de Freud incluso en cada uno de los aspectos en que más me aparto
de él. Su esquema peurÍstico es importante y útil como esquema, puesto
que se renejan en él todas las líneas de un sistema psíquico. Pero a ello se
aíiade el que la escuela f"eudiana tome el ornamento sexual como esen-
cia de las cosas. Es posible que Freud, como persona, me haya incitado a
tomar una posición crítica. No puedo arrepentirme de ello.
VISITA A ALFRED ADLER
(Lunes, 28 de octub,'e de 1912)
Primera visita a AdJer 5 Hasta bi en enlTada la noche. Es amable y muy
razonable. Tan solo me molestaron dos cosas: el que hablara de un modo
5. E l ncurólogo vienés Alfree! AdJer (1870-1937), al igual que Stekel, forma part.e
desde 1902 de la Sociedad Psi coanalítica de los Miércol es. Su obra Studie über
Minderwertigkeil von Organen [Estudio sobre la inferioridad de los órganos], aparecida en
19.07, r~pr~senta la ba~e de sus concepciones ulteriores. En 1908, publicó Der Aggre-
SSlO,~st~"L~~ In Lcben und l~~ derNeurose [La pulsión agresiva en la vida y en las neurosisJ" Tras
su dUmSlOll de la redaCCIón del Zentralblatt y de la Sociedad Vienesa de Psicoanálisis en el
verano de 1911 , fundó Adler con anterioridad al Congreso de Weimar -en el cual ya n~ tomó
parle- una Unión de Psicoanálisis Libre. Más tarde denominó su teorín «Ps ico logía indi vi-
dual» . Había enviado su obra principal de 1912, a be,. den nervosI'fI, f'/Wf'{llr.t.er jAce l'ca del
carácter nervioso] , ftrndamento de una psicología individuu l y cI (1 111111 ¡lNI, 'uI!ll'upln COIl1IHlI'U -
da, a Lou Andl"e us-Sa lom é e l :1 de julio d e 10 '12, an te 111 p{'!ll'lfin 11.· 11 ... 111 tll \ 1' ~ lli (1l0 S lntro ~
duCIOl"ioS, acompuJ1lindo ln ("011 111 s l ¡':; lIi f' nlt~ CUI'ln :
Viena, del 25 de oc\nbz'e al ti d e ubl'll lit' 111 l '
xcesivamente personal de las actuales disputas, y también, el que PM·' ''/.
('a un botón. Como si se hubiera quedado sentado en algún luga,' di' NI
mismo.
Le dije que no había llegado a él a través del psicoanálisis sil10 1"'"
los trabajos de psicología de la religión 6 que en su libro (Über den /1/',"",
sen charakter) lAcerca del carácter ner'vioso] llevan a ricas confirmnl'l"
lI es y a conceptos emparentados con los míos en lo tocante a la forllladll"
~~S tl petición m e ha resultado enormemente agradable. Al igual que usted , QI't'i1 IJIII
lod os los que se interesan por e l anál.lsis psicológico deben conoce r mi disputa cicnlrnru 1'011
It','c ud" Aunque sajo sca para estudial'la. POI" mi parle he sacado mucho provecho d(' "11,, "
hu s ido posteriormente cuando me he dado cuenta de la distancia que nos sepanl.
Ciertamente, mi po sició n era mlís favol"ílbl c que la suya" Yo no tenía un pasudo 1111 ' 11
I'lonuble, no sabía abso lutam ente nada acerca de la conservación de la energía ps(qul.·u, I j l
"Iull puse en duda , al igulJl que la etiolog ía sexual , y h a bía expucsto unos resultndoH qUI
"llll lqui er pensador ind ependi ente consideJ'lJría co mo l1.l1 mero lu gar común: el qu e ('1 pHpl I
J1jl'x ual de un ser humano viene determinlJdo por Ja s mismas fucI'zas quc llevan 11 111 1'0111111
1'1611 d e su personalidad; e l que la sexualidad no es más que un símbo lo , y que no {' ti ,. 1t11l1l1l
fil ar/liS dicendi para expre sar la forma qu e cada cuallJdopta par"El conducirse en In \ Id/l
La {¡Jtima discusión entre Freud y Adl er - la causa nte de la separación- Ir lll/(I' 1"lIldll
IlI fliu." en I"ehrero de 1911; tras haberlo acordado con Freud , Adler había eXpll(:~11I M'I 1111.1,.
11 lo 11I1"go de tres miércoJes consecutivos; la discusión dio comienzo el cuarto 111 1(1 . 111 11 ~ \' 1 I
'1UIIlIO (22 febrero) se prodUjO el enfrentamiento, En julio de 1911, Adler saU6 d ~ ' 1/1 :4111 It ¡)Inl
111.110 e OIl sus partidarios (en su mayor parte socialistas).
¡i'reud escribi.rÍa más larde recordando lo s ucedido: «Dllranle muchos IIhuH 111\1 1,.
pnllllJlIidad de estudiar al Dr. Adler, y nunca le negué la calificación de ser lIll O 'IH' ol. nultl
hl" y es pecialmente dotada para la especulación». «Cuando observé su Ínfi,Y1I' ('IIPIII 1111111
1"11'11 In consideración del material inconsciente relegué mis esperanzas a que INI/ld l' '1111
tI. ',u' ubl'ir la relación del psicoanálisis con la psicología y con los fundam entos blo l 6 f11l P II ~ lit
11'" !l1'OCC SOS plllsionales, para lo cual le avalaban en cierto modo sus valiosos eSllltllnM,.,,1111
III ntlllu svalía orgánica.» Geschichte der Bewegung [Hisloria del movimiento].
O. Ta les temas preocuparon a Lou Andreas-Salomé durante toda su vida. 1~ 1 '1l lu I'IIP' •
I IUI IÓo dc una experienda religiosa infantil, dUTante la cual perdió la fe. Ha rehilado {'M il ' Illd
~I ttllo {It, s us años de infancia en la introducción (<<Das Erlebnis GoU» [La experie ncln d .. I )lo,. p
d.' 11 11 1,t'Úf:r/.s"ückbiick [Memorias]. Sus primeros artículos, publicados en rc\'isI.Il S, 111 PI'ltltllldn
111 111,. I.ños noventa, eran trabajos de psicología de la religión: Der Realismus in dl'/' IIf' lf~ f,,"
ft •• lf f,.~,ot ( 'It ÜP.rIl¡¡g, etcétera, y su libro sobre Nietzsche, Pried"ich Nietzsche in M;lfI/'II "1'''/.'/1
1I.11'lllwl ch Ni e lzscJle en sus obras], de 1895, también fue concebido bajo esle úlI gulo , S.. f ' lIlI
I t pdfll1 no ' li giosa de los flUld.amentos de la vida individual -las Ilotas del Dillrio dno IJlIII Idl 1I
lb 11110 ('0'11 0 .·es ultado de lo que le fue revelado por el psicoanálisis del in co n sc i~nh' 11' Ituh¡¡¡
11' 111'illldu sin duda esta e xperiencia religiosa infantil. El primer ensayo que publ i<' ~ l'll IlIlflll '.
111 , 't¡ IUI '! ) tJ'lltaba del Lema: «Von frühem Gottesdients» [Acerca d e l cu lt o UlTul('o 11 Dlol1l l \
I 1I11I1~ ·1. 11 11 8f: .. Despu és de que Freud tratara, en esta revista, desd e U11 Jlunto d e' VI AI/I IIJII lf 1111
"lIll1l pll , (11 ' Ju I'e li gión y de los LISOS y COSlmllbl'cs rcligiosos de l 'salvaje', voy n 1III(' nl/II I UII
111111111' ull' \IIHI l ' on e l ,"elul o d e 0 1,.0 cultO IIT"cai co 11 Dio s, e l de l lliflO , áUl1q ll (' {'!ol IO fl O H"H 11111 ,.
111'1 IItHI 1'llIlIf'lhuclón pf'J"sOIl/lI , illCllll !ol¡\ d~Hl1 (oR Ií (' /I, (jIU' prescind e de 111 IH'J!C\I/'I IC'I(¡II prt lpH/IlIH
1111111 1,:... 111 ('III'4'II (" lu d cdl'llVII pro vll'lIl ' Ih' IIIi'I']¡O dt\ (jUC' (til les th' hl.hlul' de 1111 dl ml. nn 11111 '1111
11. 11. IIlItllI /1( ' 1, ,'('11 dt' 1111 NI'" 111111 1111111 11111 ' '<11' (IIII'IIIIII' II,.(U 11'11 1'1 (' 1, yu qlH', 1\11 Wlll' ""' lIlId4l , 1111",
'" II PHI'HI /t on IIllI y 11I1] 1I'I'('I"" M "i! l ' tllI ,. I ~ HJ¡ "'1t l'IIn p""!¡U'!OIi, lu/ol ('OIlI'('/ll0 'f,. 111'11111 ' 111, '11, VI II"" 11
1,11 ,-1.11 1111, 1 ( 'II'l1t ' IIIIII'10 Id 1'11111111111 1111111.1 11111. "11 I f/¡ ,'I/ tf,.,'¡ "¡¡/Ii/r·", y 1M tlt 'e'IU"IHllo"I'" \ ... ltu
1I1 !JI'" ¡,ltli 1\1I11r'1'1I1' ~t dll .. H 111 1111111 "1" "In
AprendieDdo COD Freud
de la ficción. Pero en cuestiones prácticas no pudimos avanzar casi nada.
Tampoco cuando, después de cenar, discutimos vivamente sobre cuestio-
nes psicoanalíticas. Considero poco fructífero el que, para conservar la
terminología 7 de «al'l'iba" y «abajo» y de la «protesta masculina", tan solo
pueda dar un carácter negativo a lo «femenino», mientras que algo pasivo
(y actuante como tal, en lo sexual o de modo general) descansa como fun-
damento positivo del yo. En él, toda entrega se ve desprovista de su po si-
tividad y realidad, simplemente porque la califica de «medio femenino
para I1nes masculinos», cosa que halla muy pronto su venganza en la teo-
ría de las neurosis, donde, como consecuencia, no se constituye el con-
cepto de compromiso. Por el contrario, Freud ha considerado siempre el
compromiso, incluso cuando concebía anteriormente el fundamento de
las neurosis de un modo más uniteralmente sexual,B como lo esencial, es
7, Las características, concepcion es o términos de la teo ría de AdIer, Según AdJel', los
neuróticos luchan e n el terreno de lo orgánico, contra la inferioridad del órgano a fin de
encontrar de nuevo capacidades de rendimiento; y, en el terreno de lo psíquico, buscan una
sobrecompensaci6n «dirigidos por la idea ficti cia de una personaLidad c uya acci6n se pro-
longa hasta la construcción del carácter y de los síntomas nerviosos», «E l que no se siente a
la a ltura de los pr'oblemas de la comunidad o de los problemas sexua les cae inevitablemen-
te e n la red de la fi cejó n de un principio r ecto r c reado por é l mismo,» Scgún AcIler, la ficción
dominante en cada neU!'osis es: «Yo quiero ser un hombre», Es lo que denomina «protesta
mascu lin a"', y qu e exp resa también como <11,] vo luntad de poder»; se ría «la rorma original del
impulso psíquico de preslig io_, según la cual se agruparían todas la s experiencias, percep-
ciones y tende ncias de la voluntad. Pu esto que «en e l desarrollo c ulLural de los hombres,
'mascu lino' tien e e l mismo significado que 'fu erte' y 's uperior" mientras qu e 'femenino', e l
de 'débil' e 'inrerior'»; la prOl.esta masculina se convierte también, para las mujeres neuróti-
cas, en «una argucia psíquica mediante la cual pretenden alcanzar la seguridad total de
hallar protección ell la idea predominant.e de la personalidad»_
Seguridades «secundarias»: «principios recLores secundarios que siguen el prototipo
del padre, de la madre o de la persona que los sustituye»; .. los trazos de carácter de este prin -
cipio rector de seg1.U1do orden»; <llos trazos de carácte r ( .. ,) según esto, dieron como r esulta-
do principios de seguridad secundarios que, dependiendo de la fi cció n rectora, alcanzan la
a ltura de lo masculblO., Nel1Josen charackter [Carácter nervioso],
8. Freud había aclarado ya eH las cFiinfVorlesungen. Über Psychoanalyse» [Cinco lec-
ciones, Sobre psicoanálisisl pronunciadas en sep li e mbre de 1909 en los Estados Unidos, que
ulilizaba las palabr'as <len un sentido muc ho más amplio al que están ustedes acostumbrados
a e ntenderlas», Aque l que las utilice en sentido restringido sacrificará tela comprensión de las
perversiones, la relación existente entre pe rversión , neurosis y vida sexual normal», Incluso
los «comienzos de la vida somática y psíqy;ca del niño» no pueden ser comprendidos de otra
manera «en su auténLico significado», Fina lmente: «el psicoanalista concibe la sexualidad en
su más pleno sentido al hilo de la consideración de la sexualidad infantil_, Más tarde resul-
tó también significativa ...Ia eonstatad6n de la libido narcisista. para la formación del con-
cepto, En el trabajo «Ober wilde Psychoanalyse~ [Acerca del psicoanálisis salvaje]. 1910,
aclara F'reud: «UtiHzamos la palabra 'sexualidad' en e l mismo sentido amplio que la le ngua
alemana lo hace con la palabra 'amor'., y e n e l prólogo a la cuarta edidón (1920) de Dl'ei
Abhandlungen Z UI' Sexualtheorie se opone a la afirmación de « pans exu ali smo~ r efe rida a l psi ~
coanálisis, contra e l J'eproch e de que «lo explique 'Iodo ' a part il' r!e In sexua lidad _; el le ma
oculta así la profundidad de Ja concepción de lo nalu/'uIC:l.1I dt' 11'1'(11 111. V~IISC lambi é n lu nlllnl ·
festación de li'reud so brc lu teoría de la libido, Ilotu 11 ,° (1 j ,
Viena, del 25 de octubre al 6 de abril d~ 11111
,I, 'cir, como la perturbación mutua entre dos partes. Adler tan solo e n apu
d,'neia llega a desprenderse de ello, pu esto que en sus seguros «secundu
dos. (que contienen justamente lo opuesto a las sobrecompensaciones lid
",'nUlniento de inferioridad gracias a los seguros primarios) la vida inM
nnliva reprimida resurge de nuevo enmascarada, solo que entonces ('M
,'" nsiderada como un artificio de la psique.
Toda neurosis me parece una confluencia de yo y de sexo; en lu gu ,'
ti" estimularse recíprocamente, abusan mutuamente de sí: el yo se «Iinrl
lu > co n tendencias sexuales, y éstas hacen lo propio con el yo. La pulsiulI
tI,,1 yo se sexualiza, por ejemplo en la crueldad (sadismo), y lo sex lIIII
o"lIro, en el masoquismo, por encima de las barreras impuestas por e l yu
Me fue muy antipático lo que Adler relató sobre Stekel, y lo que es",.
'" pura sí de su publicación periódica, a pesar de que sabe muy bien de (¡'"'
1Ilt'(lios se ha valido Stekel para hacerse con ella. Considera que Stek('1 ,',
11 ¡I,'sar de todo, una buena persona; ciertamente que no es tan profu ,"11I
1I1"lIle malo, cuanto que no es capaz de imponer su pensamiento de lI,u¡l ..
.lIl1l1lnante. Lo que más me ha gustado de él es su movilidad, qlle le 11I'¡l1I1
JI " Interrelacionar muchas cosas; solo que resulta superficial y pOO(l 111<
hll' , nando saltos en lugar de recorrer paso a paso grandes di S!.II 11 1'111
"'"1"1', por ejemplo, se convierte para él en símbolo yoico sexual (Se.wl'lln
,.I/\ylI/.bol), en sentido adleriano, todo aquello que no era antes más 11'1('
Il(,holo sexual en forma aparentemente yoica, y sobrepasa a ~)'rlld 11111
11111111<' admite una causa orgánica y no un ol'igen psicosexual.
Al acompanarme a casa, Adler me invitó a asistir a las disClISlolI'"
.11- IlIs jueves por la tarde , cosa de la que no quiero hablar li'ancnnwlIl,'
11111 1l" 'cud o Acepté con satisfacción.
¡U'r d Adler a Lou Andreas-Salomé
29 de octubre ell' 1111"
1" "(lo¡lllrla muy agradecido si silenciara aún por unos días lo (Ju,' '" 1...
, 111111111 111 sobre el asunto Stekel-Freud-Zentralblatt. Su silencio 110 pl"'l lI
,lit '11'11 /1 Ilndie y evitará me vea inmiscuido en la lucha en que ~(' 1,"11"11
U 1.'1 ('lIrlfl de )i'rcud e n I'espuesta a 111 demllnda hecha por escl'Ít.o, '1" (' SI~IH' /lqlll /11
I,h {'OIlS ln yo e n los c omentnriOs n/,(tbl'II!1l'1kkbUck. e n e l ancxO ni (.'11,,(111 1(1 111-.11
1111\ 111111111' \' ,
este OIH.'X O, l.ulI "111 111111111
',411" u 11'l(lu ll , .. 11: 1' lttllt.'I'l<.'S 1111 ¡¡'r'cud. 11\('(.'I\('I' dIlH dI' 11'1'" ucll , En
.dOIIl! t Iltl IUI 'II I'III y /l1'I1H1I-'; ~ LfI cO lllllf'l(i1l (lit' It'IIIIH I) tll ' qUt' 11 0
se h"bllll'/! ti.' 1/1111 ,0111,
IIqtll lIu j' lI " 11 IJI'r'HI'!lnlll Ht' 1'1I 1Il p1l6 11111 111 \11""1111 '1111 1' 1110 HllpO ¡Il' 1111 r1l' plIl'uI,111 11 tlt, I,11 1'11
111 di AIIII'I' "111'1 11 /'1 IU Net'/'t lIl IH !1I1f'", ti.' 1'1 111.-1111111
 ApI'cndl c ndo co n rr' c rrtl
empeñados Stekel y Freucl. Considere que no deseo pronunciarme a favor
de ninguno de los dos.
CARÁCTER DEL CASTIGO
Mi habitación, cuya amplia ventana da a numerosos jardines, y en la que
no me despierta por la mañana más que el piar de los pájaros, parece con-
cebida para el trabajo. Pero todavía no he conseguido iniciarlo. Hoy he
leído el último número de [mago, donde ha publicado Freud el más bello
de sus artículos sobre los salvajes y los neuróticos. 10 Me parece muy inte-
resante comprobar, como, en otros tiempos , la contravención de la moral
era considerada una intromisión en las relaciones universales positivas,
de modo análogo a como ocurre con las realidades científicas en el senti-
do que les damos hoy en día. Por ello, y aunque no pudiera apreciarse un
castigo i.nmediato, recurrían a él en defensa propia (del mismo modo q ui-
zás a como se aisla a personas con enfermedades contagiosas o se que-
man objetos infectados). Freud ve ahí el origen del castigo y me parece a
....J!lLqg.~e.§. ¡¡lgo también preseñreen la-"eJ1g¡1I1~a-;eJtlO:-qt§ impulsa a rea-
Eru:.ta (lo que pued.e explicar igualmente por qué el vengador puede con-
vertir~e ..a "onti.nuación en el nUlo deja casa, concediéndosele el derecho
·~sar.elpe!<-hiuJe la..madre- de familia). Creo que si insistimos más~obre
~'el motivo que sobre la acción, es decir sobre lo que se considera su supe-
rior valor ético a posteriori, ello no nos revelará más que en apariencia el
hecho ético en sí; a decir verdad, dicho valor surge de la contracción del
carácter sagrado de las relaciones universales, de la necesidad práctica de
contemplarlas de forma objetiva. Ahora se destaca al menos la nobleza
humana. Y sin embargo, mientras que eso tiene lugar de modo creciente,
hasta alcanzar las mayores sutilezas morales, se relaja la unión con el
lO, El arú culo: «Das Tabu und die Ambivalenz der Gefühlsregungen» [El tabú y la
ambivalencia de los impu lsos arectivos] publi cado en 'mago (l. 1912). constituye el segundo
capitulo de los cuatro ensayos publicados conjuntame nte en Viena en 1915. bajo el títu lo
Totem und Tabu [Totem y tabú] , algunas ana logías enLre la vida psíqulca de lo s salvajes y de
los neuróticos. Tal como dice Freud en el prólogo, los cuatro ensayos obedecen «a un primer
intento ( ... ) de aplicar los puntos de vista y los resulLados del psicoanálisis a los problemas
n o resueltos de la psicología de los pueblos» (an alogías en tre los fenómenos tabús y la n eu-
rosis obsesiva, entre otras); contiene, pues, «una oposición metódica a los cuidados trabajos
de W, WundL» sobre la psicología de los pueblos, donde utiliza una «psicología no an alítica>t,
«Y también a los trabajos de la escuela psicoanalítica suIza (J LUlg, 'Wandlun gen wld Formen
del' Libido' [Cambios y formas de la libido]) y 'Versuch ein er Darstelltmg del' psychoanal y-
tischen Theorie' [Inten to de exposición de la teoría psicoanalítica] que de fOl'ma opuCShl pl'O~
tende resolver prob le mas de psico logía üldividual mediante materiales de ps ico logfll de lOA
pueblos, Correspo nd e}\ ambo s la consiguient.e r é pli cll fI mis propios Ll'abajos)!.
Viena, uel 25 de octubre III 6 de abril dI' 101'
lllitén tico sustrato vítal, no subsistiendo más que bajo la forma de rSII
I"lastra de la moral ue es I~~. l:llffiSoTo-¡,iHx ta sís-fiIñOj)uestos 11
111 morar,-comoTós que acompañan los más nobles egoísmos, es cumHln ,
d,'s bordados de entusiasmo , alcanzamos una vaga intuición de lo que lo"
hombres más primitivos supieron siempre, que tan solo debemos obctlt'
, '('1' al imperativo de la vida y que la «alegría es perfección»l1 (Spinoz,,) ,
.- - - ~~--,-----
COLOQUIO VESPERTINO
N/lturaleza de la neurosis. La concepción de Adler
IMl ércoles, 30 de octnbre de 1912)
I,I(lgué muy temprano; tan solo había una persona, un rubio testarudo (1)1'
1'¡(llsl<).'2 Conversación sobre Bnber,l5 No sé qué observación sUyll tI,· ~
11. Referencia al pun to de la tercera narte de la Ética ~obre la doctrina di' IUf! IiII '4
lu l los ~~~ aleg!Í!U...~~ha~,ado ~'-~JJ...&.~!!2.deI espírItull~ñ u l llIll1/l14 1 1
H 11I('nO I' mtegridad; la alegl'l1l es passtO, qua mens ad maJorem transÜ piF]ecltOlU'lII"
'2", Vlktor lausk, natural de Croacia, fue primero jul'Í Slil Uuez; en Bosn ia) y 11 111,. I tll di
di JII IJlI6s de haber aban donado esta profesión tras «penosas experiencias per sonah'!'C1t WI" 'urll ,
1" dud ista en Berlín y más tarde en Viena, Allí se vio atraído por el pSicoanálisis y ¡CI' 111,,111 ti
II1 1'.!IllIdio de la medicina a fi n de poder ejercerlo, Poco tiempo antes de la Pl'irnl'I'/I 0111 ' 1/ 11
1IIIIillnl añadió al doctorado en Leyes, el de Medicina, y a mediados de feln' el'o d i' 111 11 , 1' 1
Ih 1I (~ ur610go en Viena; durante la guerra fue jefe clín ico, Desde 1909 perteneci6 (1 111 A""
1 1111'16 11 Vienesa de Psicoanálisis. Contribuciones suyas a la Internationale Zeüscflrlll hH "'OII
Lll lwcrl,ung des VerdrangungsmoUvs durch Rekompense» [Desvalorización de l llIol hn IIr
1I 111'I'A16 n a través de la recompensa]. 1913; Y "ZUl' Psychologie del' llind crs(.'x lJullUlI ,
ji 41l1l 4'ibución a la psico logía de la sexuaHdad infa ntill , 1915; duran te la gUCIT/l , jIu lt lll 'II
.11 ""1'1'108 trabajos sobre las neurosis de gu erra, A su muerte, después de finalizadli ¡u ~ IH ' II 11 ,
'11 1IIIIIIdll a los 42 años de edad, Freud escribi ó a Lou Andreas-Salomé e11° de agos l o dI ' 1111 11
«El pobre Tausk, al que usted distinguió con su amistad durante alglÍIl 1I{'m¡)o, ¡JII ~ II
Iltl u /'1 11 vida de modo il'l'evocab!~ el 3 de julio. Regresó agotado de los 1.101'1'0 1'08 d (' 111 ~ IU I IIII
\ 1, fIIlose obligado a edificar de nuevo su perdida existencia en Viena por CfIll Slt dt' II! 1'111\ I
U I1I 'h111 , hHentó inlroducir una nueva muj er en su vida, debía conlrae r matri m o nio 0 1' 1111
tHu" /111'\ 8 Wrd e . pero Lomó olra decis ión , Sus car tas de desp edida a su nov io , (1 l'l ll IIl'hlll ,,,I
• " 1141"" 1 Y n mí son igualm ente tiel'1las, testimonio de su lucidez, sin culpa!' R II Adl(. 1I1 f1 ~ !JIU
'1 " " [lf'opln ins ufi cienc ia ya s u vida fracasada, sin dar, por tanto, ninguna ex plil 'lI ol(¡/I ... 11114 I
" 1'""'II'l' I'U acción, En la carta que me dirigió se pronuncia sobre su in quel'lI'ltlllllh ll' lilll +H
1111' /1 1 [I/(!eOfl ll álisis, me da las gracias, etc.»
1': 11 lino n011J nc cl'ológ ica, FI'eud hab la de Tausk co rno eJe un . h 0 Il1I)1' 11 ('A II'IIIIWdll
1111 11111 I1l'1 nH,H'o(! O)!, p08eedol', pO I' su fOl'ma c i ón fil os6 fi ca, de «ag uda Ob SC I'VIIC'h'lII , 111 '1' 11111111
11111111 Y 1'000 11Ilt' lul f'llll'idllCI ex presiva»; en sus OIf'O gMI1I S ex i gencias» fu f' qul 1.l1,q 1l 1f04 IJIIII ""
111 11411 14 1111 1n J¡'J(l rt; 1]\11 1.11 1-1"11 0 era alrn e 1 11l01l1N,tn IJlII'1I d/ll' 111111 ha se gCI1 ('I'/l 1 lit: ,'/i h' Ilp I'" 1111/1
,l. 1II 111 JIMII '1I11 1111I rtl¡ 'II I' 1I r(l I'Jnndó lI )!, n: 11 111 ('111'\1111 1,01 1 A 4Idl 'lH I S~SI II 0 1lI t\ 11"'{' lId /'H' 111 1, 1111 1/1
jl lt llllllllll[(l h 'IU ll t'"h' 1' 11 In I'xl ¡;4 I{' lI ol" tI!' '1'11 11 ,14 k. 11011 l\ull l'I' '' /I SUIO Il H'\ I¡o l ' I '~ IJ/"HII I! ,, 1'0111 1
I I III " I~, 1.1 ' 4',I(lhll ldlll , CI'c.., r'l (' tl l l()('I, ,'ln: ,Y 1111 illllrli 411 IlI'lI.Iu ullI tl1I4H 'II , 1111111 ' 11 , Iql tlll .!I 11I4'1I1I1I
I hit l'IoU'lI "" llIo 11 II ''''11111 , plltldu I}(I II M "" 1114\ IUI Itllil lit 1'1\ 111 ti., 111111 111'1 'H I) III1 \ 1014 \11111 Y'114 1, 1
 Aprendiendo con F'reud
pertó una resistencia en mí, pero lo olvidé en seguida y no pude expre-
sarlo.
Fl'eud me hizo sentar a su lado y dijo algo muy cariñoso. Él mismo
tenía a su cargo la conferencia. 14 Durante la discusión intercambiamos
observaciones en voz baja. Me sorprendió ver hasta qué punto subrayaba
una concepción de las neurosis como perturbaciones entre la libido y el yo,
y no como algo proveniente exclusivamente de la libido; cuando le hice la
observación de que en sus libros se expresaba de otro modo, me contestó:
«es mi última formulación» . Mi impresión general es que la teoría no se
halla aún sólidamente cimentada, sino que evoluciona según las experien-
cias, y que la grandeza de este hombre está en que personifica al investi-
gador, en que avanza en silencio trabajando sin J·eposo. Quizás el «dogma-
tismo» que se le reprocha no haya surgido más que de la necesidad, en este
avance sin pausa, de establecer en algún lugar límites orientadores para
aquellos qu e, t,'abajando como él, le acompañan en su camino.
Durante el descanso, be discutido con él y con el Dr. Federn l5 que
defendía la teoría de Adler de la inferioridad en el niño. 1B En este punto
da a la vez. EsLc cra precisamente el problema de Ta usk, lo que constiLrna su peligro y al
mismo tiempo su alract.ivo, pues incluso un carácter tan fuerte puede verse reducido a la
impot e ncia del enano enfrenlado al gigante in t.erior de la desmesura (de modo no analítico
pudiera quizás expresa rse es to diciendo: Ji el·o com batiente espiritual de tiern o corazó n).»
13. Mal'lin Bube!', e l pensador religioso judío, tenía en aquella época relaciones per ~
sonales con Lou An dreas-Sa lom é. La impulsó a escribir para la colección que dirigía, Die
Geselischafl, un ensayo sobre el amor: Die El'otik (Franckfmt am M., 1910). El escrito no
contiene todavía, en consecuencia, ningún elemento psico analítico.
14. La conferencia de Freud te nia por título: «Eine Kasuistische Mitteibtm¡g mit pole-
mischen BemeJ'kungen» [Comunicación de un caso y observaciones polémicas]. Unicamen-
te tomaban parte en las discusiones del m iércoles los miembros de la Sociedad Vienesa de
Psicoanálisis; casi todos figuran en el Diario de Lou And]'eas~Salomé . Solamente ella no for-
maba parte de la Sociedad; quedó muy sorprendida , en 1922, al conocer la noticia de su
admisión pues no había p ronunci ado ning una conferencia, cosa en principio indispensable,
l 5. Paul Fedel'll, médico de Viena, fue uno de los primeros partidarios de Freudj
empezó - como Stekel- a practicar el psicoanálisis en 1903. Más tarde (1926), fue coeditor de l
Ps.rchoanalytisches Vollf-sbuch, qu e conl.ieue, junto a algunas de sus conlribuciones, otras de
F'erenczi.
16. «El nii'io inferior desde un punto de visla cons titucional o igualmente dispuesto 11
la neurosis, el niño feo, o el que recibe una educación excesivamente severa, o aquel al qu e
se mima demasiado, busca con más intel'és que el n.iño sano el medio de escapar a los nume-
rosos males de su vida cotidiana.» Para «neutralizar este destino que lo amenaza», recurre I.l
una «consl.rucción auxiliar». «En su aulo-valoración, sc cons id era a sí mismo como inferiOr'.
y a fin de encontrar Wla línea rectora, toma com o segundo punto fijo a su madre y a s u
padre, a los que dota enton ces de todas las fuerzas del mundo. Y convierte esta Hn ea rec lo ~
ra en norma para su pensamiento y sus actos, intenta salil' de su inseglu·idad viendo clt'
alcanzar ell'an go del padre todopoderoso, alejándo se del leJ'l'cno de la realidad y qu ednndo
suspendido en las mallas de la ficción.» «En otr'OR , 'III'-IO S, ('1 [l/l(\I(.' lll e actúa como si fU crllll1fl'
!'iOI'. SU voJwltad y su pensami ento se IM I'I IIII ¿l itollll'I'" 1'11 1111 Rf1 l1ll1l1i CIlLQ d e il1ft' do r'ldud,.
N Cl'vijsen oha,.alrte,. ¡E I cHr~ (: t{'" nC'I'vlot\ol . 1!~ lj ,ll " 8 I11rf(,i t'Jllfil' AII"r/f'l'WI'"rl/flrril 1)011 O"ffflflf'.ll
Viena, del 25 de octubre al6 de abril de ¡ DI&
d, 1'111/1 la r azón a F'reud: es precisamente por el sentimiento de su valor
1" ,,11 , "I ejor aún, de su sobrevaloración, que el niño «lo quiere todo», por-
'1'" ',,110 «sale a su encuentro», no porque esté «compensando» de eslo
"",,111 IIn sentimiento de inferioridad. Este «no tener» y su «derecho a todo.
11 11 rl Hdlan todavía un dilema en él. Tan solo en el niño con disposici.óII
01 ' II .. /jll ea, y entonces, incluso sin que aparezca la más mínima postergll-
" "" H(Jeial, aparece ese supuesto derecho a todo como compensacióII .
• ,," ,111 IIbierto el interrogante de si ese niño con predisposición new'ólitlll
d. 11I "1'1' orgánicamente inferior, tal como pretende Adler, y niega Fre lld ,
'1"1, " I'I l.a entonces la existencia de niños muy delicados de salud, con
'" 111 IIl lIg ,'e seguridad en sí mismos , tan frecuente como la apariciól1 111'
111 111 oll (~ o s «sanos». Naturalmente que toda psíquica es, a su vez, tllIU
111. ,", orl ad orgánica, pero el problema es qué podemos considerar y rllll1
111, ""11'0 or gánicamente enfermo. Adler tiene razón únicamente "" 1"
,,,. ro. " " ~ r evidente , de que en último término, resulta una identidad ",,1 "1'
1.. 11 I'I"l co Y lo físico, mientras que se equivoca en lo concernienl!' 11 IIIr!
1," 1, ¡rOl' pl'incipio, a cada proceso psíquico, una lesión orgánica 111'11"·,,,1
• ,,1/1 , 1'1111'0 que para él, los procesos psíqui.cos tienen lugar línil·"""·III.
'1 .1 1'111110 consciente, y hallan así un fundamenlo en lo Ol'g~Oll ' lI o ~ III
ti . , " Irllld de r ecurrir a los mecanismos freudianos del incon~"i(l"I, ' 11
1'1 .. 11 ~ IIll1'e Minderwertigkeit van Organen [La inferioridad do IO H o, 11"
" .. 1. 1111(' 110 se ocupa todavía de las consecuencias últimas de S il Ilomil' .
l., o, I"II'U mf un carácter enormemente estimulante.
1)¡ '6 pu és de todo esto no me veo con ánimos de asistir marlnnll ti ~ II
" 111'111111; II cabo de telefonearle.
JI" 1I (11)
"" ..... Ion te, complejo, pulslén
• ,01 1111111. Il " ' noviembl'e de 1912)
lit "",.V O, IIIIU Inl"odu cción; ésta sobre el concepto ele in cOll sel('1I 11 'o' I
,"111,",,10 oI tlsdc Ires distintas vertientes (descriptiva , dinámi 11 y ~ I ~ I¡ ,
11 '11 ' 11) MI' plll'llCió llu evo en sus labios, el que afirmara que e l II",I¡" 'IIII
1I 11111111111 I ~ I" II 1111 1/1 IlIfm'lor-tdnd de lo s ól'ganosl. Adlcr hnbfn vl sto!l luur yn tl n I1I ol'flillrd ,ll
, Ii, • • " lIlld llll dl l 1111 i'UH I[)I'Onll so 1101' cornpCII Rorlón .. ([11 0, 0 11 r l IH:l lqul Stn o, 10111111111 In
, i ll!, .1t _1"UII,,. IIIIIIU Ht mltllll,, ... No ohRlnnLO, {II ('llI'I1 (1h'l' ft~ l n l (' () IlI'i (' I' (' /t llll lrUIIO 11,,,111,0 tll
1I II IId , ~d 1111 "Qlll lll ln!ln (1,\ 111 t'UIIIIH\II till ('. lólI y dl\ 111 NoIJl'tIU1HII IU' Il /uH'l fJII ,,,-.
1/ I'l ll ,, (I "H' , '/IIIII~~ 'I (lIM I' d ll fl /Jf'J(!'(l1' rl t1\ 1' lIluIIIIIu,'f rtll/ 1/1 " nl' I',~,I ('''(1",,,,/1 ,.,t
I ·It hh 1111 IIIUI '" '11 '1' 1"'" tlf,II 'OIU,.,pth tll ' 1t1( ' IHI ~ 1 1I·lll fl I 1I 1;11',.. \1;111111 1\,..1,11 1dl \ 111 1'\, dl/ltllll MUl1l
I , tu l lu... 1 ~ 1I1111 'lltllI /'I tl mult'llIl l vl., dlll rt Utlt 'lI y ",1"'11' 111 11111 '0 Ih ' 11. ' IIIIIII M II I ~ jlulUlll'1I ,, 1111'111111
 Alu·cndlendo COIl F'reud
del inconsciente no tiene por qué estar exclusivamente formado por lo
reprimido,18 sino tambi é n pOI' aquello que, llegado muy cerca de la con-
ciencia y ya a sus puertas , ha sido inmediatamente excluido de ella. Esta
concesión pudiera ten el· grandes consecuencias.
Las controversias del momento se ven estimuladas por el h echo de
que Freud no pierde oportunidad de pI·onunciarse sobre los disidentes. En
esta ocasión se .·enrió con toda claridad a la defe cción de C. G. Jung. 19
ciente». En s u tJ'HbéljO «Das Unbewusste,. lEI in consci e ntej , 19·15, hace la siguient.e aclara-
ci ón: ..E l psicou nál is is se ha dirc J'e nciado 11<ls ta ahora, principalm e nte c! (! la ps icología por su
concepción dinámica de los procesos psíquico s; pu es bien, a est.o se añade qu e también pl'e-
tende consid e rar e l tópi co psíqu ico y d ejar cons tan cia ante un aclo psíquico cualqui e ra , del
sis tema o sistemas qu e li e n e n lu g ar», los s iste ma s BW (Bewllssfsei.n) (co nsciente), Vbw
(f/orbewusstes, Bewussls eifls'fiUtiges) (pl'cconsciente, a cces ibl e a la co nsciencia) y Ubw
(Unbcwusstes) (inco nscie nte); e l te ,'cer punlo de vista es e l eco nómjco , «que se es fu e rza pOI'
seguir el destino d e las magnitudcs de excitación y a lcanzar al m e nos una vlI loración relati-
va» . Un proceso p síquico deb e l'Í<l pu es ser descrito «segú n sus re la cio nes din{¡mi c¿Js, tópicas
y económi cas», en cuyo caso (<<co ncepción dillámic(l») la s .1)1ill'ien c ias no se e ncuentran , sim-
plemente des crita s o clasifi cadas, sino cons ideradas «en tanlo que sefla.l cs de un juego de
fuerza en el es píritu » y los .. fe nóm e nos pel'ce plibles» pierd e n terre no fr ente a la s te nsiones
lIniclIm e nl e s upues tas interpretadas, «Le ccion es», 19.17.
18. En el ilrtículo.«Das Unbcwusste» lEI in co nscientej (19 ·15), escribe Freud: ...Todo lo
reprim ido de be pe rmanece r inco nsciente , pero queremos in sistir, de e nlsada , e n el hecho de
que lo reprimido no esconde todo lo in co nsc ie nt.e . Lo inconscie nt e engloba un Lc rreno más
lI mpli o; lo r eprimido es una par te d e lo in co nsciente». EslO entraba en con tl'adicción con la
afirmación d e C. G. Jun g: «C omo ya cs conocido, los conten idos d e l i.n co nsciente están l.i.rni-
lado s, seglln las concepcion es de FI'eud. H tentacion es Lnl"antiles re primidas a ca usa de 511
carácl e r incompatible ( ...) Seg ún esta teOl'í<l, lo incon sciente abar c.ll'Ía únicament.e aqu el1as
pal'les de la personalidad que podrían se l' d e igual mod o con scientes y cuya repr esión es pro ~
ducLo so lam ente de la ed u cac ión ... », (E JI: Die Beziehungt:n zwis clzen dcm feh und de",
Unbewltsslcn, 1950) [La s rela c iones e nt re e l yo y eJ Ln con scientej .) En e l e n sayo «Da s ¡ch une!
das Es» ¡El yo y el e llo] , "l923, dice F)'e ud : .. Con la ayuda del s uper-yo lo cl'ea (el yo), de UII
modo todavía oscuro pal'a nosotros, pal'ti en do de las experiencias previas acumuladas en el
e ll o (ell e l in consc ie nte) >>.
1.9. C. G, Jung (nacido e n 1875) había ll amado la atención ya en 1902 (cuando e ra
m é dico I'esid e n te e n la CHuica Psiquiátrica d e la Uni vers idad de ZW'ich, con BleuJer) , sobrio
e l libro de Fl'cud Die 7hwmdcIllung [La interpretac ión de los sueíios] en s u artículo «Z ur·
Psychol ogie und Pat.hologie sog enannter okkulLe l' Phanomene» rPsicología y patología de los
llamado s renómenos o cultosJ. Poco tiempo des pu és, se prac ti có e l psicoaná li s is e n el BU I'
g holzli , hospital can ton al pertcneci enle a la clinica. Jung tl'abajó principalmente en la apli
ca ción de l m é todo de interpretación analítica a los fen ómenos de la dementia praeeO,1
(esquizofrenia) (<< Uber die Psychologie del' Oem e1Jtia praecox», 1907 [Sobre la psicología dt·
la demcnlia praecox l). A l'inales de j907, Jung hizo lUla vi sita a F'r eud en Vie na, Bleul e l'~·
JUllg tomaron par'te en e l Congr eso de S¿lI zb urg. En 1909 empieza a publicarse e l Jah"burh
fü" psychoarzalytisclte llnd Ps:ychopathologisehc F'or$chungen, ed itado por Freud y Ble ul e l' y
rcdactado por Jung. Cuando tuvo lugar la fWHlación de la Asocia ción Inle rna cio nal cl/'
Psicoaná li sis en 1910, e n Nure mb c rg (se gundo Congreso) , Jung fu e eleg id o pr'es idenll'
(.. quería que tanto yo como la ciudad de Viena pel'maneci e /'an en seg und o té rmiJIO >l, 1i'l'cud)
AdJel', Abraham y Jung dirigían los U'es g rupos 10clllrR fO 'Tcspondienles a Vic n n, Ut' ,'lfll ,\
Zurich. La «defección» d e Jun g se ges tabn d C's(!{' (,1 C:(JlI ~ I't'/W de We imru'¡ los dO I! ('s ('I'itos dI'
Jllng: «Versuc h ein er DlII'sl.ellullg del' I'Ryd lnllll ulyll"'I,lrllu '1'!It,tll'I!' '' jln1{'ll!o Ch.' t'XpuNklón di '
Vie na, de l 25 de oClub re al 6 d e aLJ ril de 191 3
11 ,.10". una Una y r efinada maldad en sus esfuerzos por hacer (terminoló-
lo ,. "It·nl e) superfluo el concepto de «complejo»:2o esta expresión había
Id" 1"lroducida por comodidad como término, sin asentar sobre terreno
I 1, 1111 Ilfllíü.co, del mismo modo como el exótico dios Dionisos se vio ele-
,, 111 ',,·Iincialmente a la dignidad de hi jo de ZeLls. (Llegados a este punto
1", l., qu e vestía todavía su bata blanca, pues acababa de llegar de l~
I ",,1"11 P~ iquiátrica, y que ocupaba un lugar junto a Freud, no pudo evitar
lit 11 1IIII'lsa.)
1': 1 oncepto de complejo se referiría a la sustancia, al contenido
"""1 lo concibe la escuela de Zurich sobre la base de las reacciones aso-
/11 11\ 11M /l estímulos verbales), pero sin significar nada en cuanto a su
10,111 11 rnorbilidad, puesto que cada uno posee su complejo de pad.·e y ele
oo, "11 ", l'lcé tera. No menciona Freud el hecho de qu e esta palabra se ade-
"" 11I,,·r('ctar.nente a su representación de un a energía succionan te, que
'" ,,, ""1"1,, Sl todo cuanto es análogo de un estado de cosas inconscientes
I 1, I IIr111l1das y lo úü.l que es, por afirmar un carácter intermedio entre la
rlllrI y 111 enfermedad. Todo el mlLDdo tiene complejos, pel"O su particular
I 111111 p"" h'oll,nalíticaJ. nueve conferencias dada s en New York. en septiembre de 1912 (apa-
1.1,1 1.101' pl',lIn e ra ,vez en e l Jahrbuch, vol. V, 1915) Y «Wa ndlun gen und Symbole del'
I,¡,I" !lhlllslo rmaclOnes y símbo los de la li bidoJ , cont.ribuciones a la hi sto ria d e la evolu-
ti-j. 1 11I :" IU1 mie~to (primera parte , primero en e l Jah"buch, vo l. IJl , 1911, segunda parte
I 1\ 111 I ~ ) per'ITIILen re con~cer sus divergencias , y en parLi cular la segunda parte dell ibJ'o
1" 111 11111110, qu e en su capItulo .. Über den Begrirr und d ie geneti sche Theorie der Libido_
It 11 dl ll t'o nce pt.o y d e la teoría genética de la Iibidol int e n ta refutar la teoría freudiana
I i 1IIIIIIIí Y S il apJj cación a la demenlia praecQx (o iI partir de aquí). En s u prefacio a la
,,ttl,, Milu'c la leorÍapsicoanaLítica , escrib e JUllg: .. Lejos de mí la id ea de ve r en una cJ'f-
Hllll tl ,,, tll y mod e l'ada una 'defección' o un cisma; al cOJltrario, deseo con ello eslimu lar
lI.nl,IIIIII'll to y ,el d~sa rrollo ulterior del movimiento psicoana.líti co y abril' el cami.I1O
1,. I lIIt I, I'H)I'OS cle ntírlcoS del psi.coa nálisis , a quienes por falt a de experiencia pnícLica o
, H I 111 ,111 dt' pres upu es tos teórIcos no han conse guido hasla ahom dominar e l método
·lIlIlIlIlc 'o .. ,
JII 1+: / ('O l1 cc pto de .. co mplejo>l como interrelación cargada de arecto de 'expectativas
I dI 111 1 Inlllon IlIutuam cnLe , había impresionado íl C. G. Jung. Se dio a él dlu'antc la rea-
'111 1111 \ JlrlHl hn ,Q Il S0Cilltivas d e cal'ácter diagnóstico (.. Diagnost.ische Assoziationsstudien»
HIIO.U' IIIWI,I/lllvOB clln g l.lÓs Li cos], conju.ntamente co n Ril{lin, primera parle, 1906) , t.al
", , IIIIIr'" 1I ... lclo lulrodu clda s por la escue la de Wundt. pe ro ant es d e establecerse eJ pre-
til· lu 111 ' 11111' 111 I'(>flcc ión a la pa labra es timulo no pudiera tenel' un cará cter casu al. En
.01,, 11 111 11 1'11. J)J'o lltlllt'lnda e n 1906 sobre ..Talbestandsdiagnos tik tind Psych oa nalyse»
1II1~1I1 It l it , IrHi h,'r'lios y psicoanálisis] claril]có Freud, refiriéndose a lo s expeJ'imentos
·¡,lth". ¡/l' 1.. ('M I' III' ln dI..' Z uri ch, la J'e lnción existente entre la idea de delerminación que
., 111 .t" hll/rH' Y MII S ¡J I'o pios onocim ic ntos ( ,'eve lllció n d e los net.o s aparentemente no
11. 1I1I1I¡dll" y f' '' M IlIl lt ·,. C'I)/l1O «nelOs s intollll1lku81O , (' 1111'(' Oll'os), ¡'o/, otro parte, Freud con-
'. , 1/II!l n llldn ,'1 I ' ('II¡IIIO 1I UI'/HlI' d c' SII N OhM(' J'VIIC'lU II NI 11II1111111do s u conten ido , así, por
t "'ltlll j 11 '"1 ,11 .VUI'II IIt IlII PiI' II " II .I'('('lnll(·M, d., IU 171. tllllldt111llh'fl clt' t(co mpl e jos» co mo .. pen-
.t!. ,1111" Y Il n¡ldt.,,,, dI ' IlIlt) f'~N. pnNt'I '¡IOI'('''' ,11' Idl ·I'lo ..... ''' VIl 11/'(,1<1" ('un/untll no es co nocida
, I 111111 111 1110 ,1''' tlt'c -II" 1'1' 1" " 11 111 '1'1' 1111 '11" ... 1"1/'1111 1• RH/I 'u llll y 111 " M Jrllhhlll (' ,'Ig lclo {lsí 1 pl'i -
• Itlll tlII " UII'I' I11 J1 ,.I . · lIlu~ rl l n:pt' ,'IIIII ' 1I1111 Ir 1' / 11... 111111111111.... 1".
AIU'f' nd leudo con Frcud
I"te nsidad constituye, si no una enfermedad, por lo menos una predispo-
~ lci6n a ella, porque ejerce fatalmente su atracción compitiendo con una
l' lnbol'ación consciente de las cosas. En cuanto al concepto de pulsión,21
I,','rud se sirve de la definición habitual, según la cual «asienta sobre lo
1I,'/(611i co». Pero mientras la teoría de la pulsión se limite a ser aquello que
0IJOl1e a fisiólogos y psicólogos o incluso el objeto de muchos reproches,
~ " se ntido se mantendrá sin clarificar, incluso en Freud. También en él
1H" 'Il1Un ece como una expresión nacida de la confusión existente entre las
"h'" cias de la naturaleza y del espíritu. Quizá sea por esta especial siLua-
!'Ión qu e Adl er no haya podido colocar la vida pulsional más que entre los
HI,,;"os simbólicos de sus reglas del ju ego psíquicas, Pues si la pulsión no
" H, 11I!Hla c ierto punto, más que una noción límite examinada desde dos
1II" '~ III 'c livas distintas, el contenido específico que se le atribuye no sería
HI"" "Cls "ltado de un doble error óptico.
1'(' ,'0 aquí aparece nuevamente la grandeza de Freud en la forma
, ,,,,,,, 1I'II1n estas cuestiones, atendiendo tan solo a sus efectos e ignoran-
,1" 1"" IilosÓfi cas pre ocupaciones. Partiendo de estos terrenos, y antes de
, """""" ('n qu é dominios penetraba, supo t,'azar su mapa con la única
" ~ """ d .. aque llos perdidos tránsfugas cuya propia necesidad había con-
,1"1'1,1,, 11 IlI norar las fronteras existentes. En las enfermedades psíquicas
1I1"II11 ~ " 11 coger al vuelo·aquella vida que se hallaba atrapada e indefensa
,' 11 ,,1 ""lc'lo de una puerta entreabierta hacia nosotros y sin conseguir
"VII"¡" ~ " IIH cia lo meramente orgánico (a donde todo se evade, es decir,
,lu",II ' M" convi erte en «físico» para nosotros; lo que, entiendo, no podemos
HI 'IIIII!lH' nI' de nuestra comprensión psíquica), obligándola a hablar y a
"I'Np""(\(,I'. No puede describirse de mejor manera el gran descubrimien-
111 di ' 1,"'(' lId que afirmando que ha convertido la inquietud de la vida psí-
111111 '/1 1' 11 IR ser enidad de la ciencia; precisamente allí donde la imagen
I'Mr'l 11 I1'(1 fllll naza con salirse fuera del marco del examinador, porque la
,' III" ' rlllt'dud ha deformado sus normales contornos, Freud ha conseguido
'" ''" '(' "Ml' lt' pOI' los dos lados: tanto desde el lado de la vitalidad imposible
11" /lp".' IIt"ld e r, y que en condiciones normales no es accesible a la ciencia,
"""11' (1l'Ndr IR descomposición en elementos que no se conocía hasta
/11""'/1 IlI ~S CIli O como manifestaciones de degradación psíquica. Por ello no
I'M "II MII/l1 (¡lIe haya sid o un médico quien tuviera que descubrir el huevo de
n"IIIII , plll'S ('l os (luien descubrió que la solu ción estaba en apoyarlo por
,' 1 111(\0 1'01/) .
J l . V UMt' ni I'CR p ecl,Q la obra de Freud 1hebe und lhebschicksale [Los impulsos y Sil
,11 II ,llInl , ¡l! ' lO 11'5. l'n clollde inte nta clarificar desd e diversos ángu los, el fisiológico , el bio l6 -
~ II n, pi dl\1 1'(l II ~ d"n l c , ese occon cepto básico y convenciona l, y por ahora I.odavfl;l sc nsiblo ..
1111111 11' U/WIII'U, Ih' l qlH' no pod emos prescindir en psicologfa ...
Vi e na, del 25 de octubre al6 de abril de 191 3
1 mund Freud a Lou Andreas-Salomé
4 de noviembre de 1912
\ 11 qu e me ha hecho partícipe de su intención de asistir a las reuniones de
111 A/I "upación Adleriana, me tomo la libertad de ponerla al corriente, aún
111 haber sido consultado, de las poco agradables circunstancias del
"'"I1, ento. Entre las dos agrupaciones no reinan las relaciones que debie-
'" ,'sperarse entre dos esfuerzos análogos, aunque divergentes. Estas per-
411111 8, además de ocuparse del ,va tratan también otros problemas. Nos
II"II'OS visto obligados a suspender cualquier relación entre la escisión
,,,lIt' ,'iana y nuestro grupo, e invitamos a los médicos que acuden a visi-
IIIII'OS a escoger entre uno u otro. Esto no está bien, pero la conducta per-
""/11 de los disidentes no nos ha dejado lugar donde elegir.
No me ha pasado por la mente>estimada señora, el imponerle a Vd.
, 1I,,'j aotes condiciones. Tan solo soli cito de Vd. que, teniendo en cuenta
111 Hlluación, haga suya una división psíquica artificial y no mencione allí
u 1"' 'sencia entre nosotros, y a la inversa.
I'UlOQUIO VESPERTINO
II/Iomasoqulsmo
1 1I,\,'coles, 6 de noviembre de 1912)
11, l'luración oficial de Freud sobre la defección de Stekel (como si no con-
" ',"IIJ"a más que al grupo local de Viena, mientras que sé por Adler cuá-
l, MOII las intenciones de Stekel, y Freud comienza a entreverlas. Sin
, "III1I1'gO, me he visto obligada a callar).
Conferencia de Sadger sobre el sadomasoquismo.22 Freud no ha
,11, 110 g"fln cosa como conclusión al aburrimiento. Con razón pensaba que
1 111 "I'IJl!lsiÓn nO despertaba resistencia, el aburrimiento paralizaría el
IIII,·".IM IJI'ofesional por culpa de un material que no estaba coherente-
"" UII' ord enado. En Sadger bay indudablemente algo que despierta la
!.t~. Isldol' odgcr, neurólogo de Viena, se había adherido al movimiento en 1906 y
11,.11111 1I,,1I1 \('lIdo t'SIIlc!I08 pRtog ráli cos ace r ca de C. F. Meyer, Nicolaus van Lenau y KIeist¡ en
1IIIfIlluIJI!I'Ó 1111 t~ n 8 l1 y o sob re Analer olik undAnalchal'akter rEl'otismo anal y carácter anal].
,d1tUlu tl llqul ,. nH'J: fl(HIOll llnll ción clue reÚJle (tomando como pWlto de referencia el impul so
.• IIIIIIII-j nlnn) Ih.'l ~ (IIIt)IIII1 A Ilel've r'sos op u estos Y ¡'clncionados del placer en atormentar y
II tUUI 'IIIi\llIlHlo. 1,11 ('Ollrf'l'tm olu qu(' ¡It'nó do s tanl ('s de Sndger debe ser sustancialmente
1111 11111 '11 /l NII 1111 l'W YU 1IIIIII'I'tlldO ¡1n (\1 101110 V clt"l .!flf,f'luu·'" ( 10 I ~), .Obel' den sadomasochis-
H • II. ·u I ~HlUll ll l"-ot 1". '(1 1'(' 11 díl l ('lIlIllJltlJO l'IIiI () IIUIo'IIH IUIIllIfI I, .rfldll mns Aup onel' que allf donde
I I" h /11 11111 /'1 1110 , /11 (\ 11111 111( 1 (111(' ''1111' /11'' /lt 1111'11 0 /11 , l' II H ~ort /lh.llldII H lit' tt lll lUH I1I11'I1I10 y viceversa ....
 ~I)I'c nd len d o con Frcud
iITI presión de que le falla menos la capacidad que el deseo de ele var el ma-
le ,'ial expuesto , m ediante una mayor penetración espiritual, por encima
de la inapetencia de la pura y simple exposición fáctica; como si el recurso
11 1 análisis molestara su contemplación silenciosa y beatifica, Pro bable-
me nte disfruta más con sus paci e ntes que no les ayuda o aprende de ellos,
Conversación con ~reud sobre su amable carta, que conservaré
('amo un regalo,
Regreso a casa con Tausk y Federll, conversando so bre AdJer, res-
pecto a quien creo qu e se muestra más justo Federn que Tausk; pero a
Adle r le benefIciaría más el apoyo del segundo,
Tausk realizará un curso sobl'e F'l'eud23 al que me gustaría asjstir.
EN El CíRCULO DE ADlER
(Ju e ves, 7 de novi e mb,'e de J 912)
En el momento de mi ll egada a casa de Adle]', este hablaba telefónica-
me nte con Stek el, de tal modo qne pude oír la conve rsa ció n (sobre la
inminente "defección» de Stekel con respec to a Fre nd), En mi entrevis ta
con Adler se m e han aclarado muchas cosas en funció n de la evolución
qu e ha experimenlado~No deja de len el' consecuencias que sea discípulo
de Marx y que parta de sus intereses por la economía política y las espe-
c ulaciones filosófi cas, Al igual que se manti e ne en el proletariado la uto-
pía social apoyándola en la envidia y el odio, así tambi én, según Adler,
RlII'ge en el niño, como resultado de la s comparaciones sociales, un ideal
!lc personalidad elevado hasta lo utópico, Se trata pues, de una teoría del
,,, edio de carácte ,' ra cionalista , y entre ella y la inferioridad orgánica
Mo ]),'e la que se asien La desde un punto de vista fisiológico , se derrumba el
I" co nsciente freudiano , por decirlo así, en tre defectos orgánicos y forma-
('Ión ideal. Esta circunstancia permitirá a Adlel' encontrar más fácilmente
.'co e ntre fisiólogos y psicólogos teóricos que a Freud, pero sacrrnca así el
jJ"o])lema central , no siendo por ello la suya una auténtica solución: esto
se dilucidará probablemente ellla práctica,
En la medida en que basa toda inferioridad en el plano de lo corpo-
"111 y todo lo corporal sobre lo genital, subraya su separación d e Freud con
23, .EI Dr, Tau s k, qu' poseía un brUJanle don de la palabl'a, se ha h ech o a Cl'eedor ni
l't'{'lIllo c:imicnlo d e l PSicOlllllill s is 11 I nlVés dr los CUI'SOS qu e ha sosLenido, .. , n lo IM gO clí-
" n 1'1 08 u¡¡os .. , • l''rt' 'HI 1'11 MU n uln IIl'c"'olóp;lf'n, It:~ ltl " ('Ullr¡' l'l'lI cin s se ce lc br'Elban ('11 OqU l' 1I 11
PO('/l (' 11 e l ln sLi lll1 1'(11 ' '1'1'1' 1'11111,. N N\/hw lI ( :1' 1 '''111, tlll ~ I \ 11 Ilt'l DI', Ka,,] W c i ss
" (1 111 11 oy e' nlt'S; (' ()II ~ IIIIII ' ''I 1111/1 111111111111111111 11 ,,11 ¡. 11 ,
1'1'III' lIe ' l1 nI p s kolltll11l s l s.
(llIelll (' llI,r('I'(' lI r lll 11111111 In l'/II 1111 111 huI!
Vie na, del 25 de octubre al6 de abri l d e 1913
,h'lIlasiada fuerza, Dado que una debilidad corporal ulterior no le resul-
111,'(0 suficiente como explicación, concibe la teoría de la libido tan solo
l1li1'110 jerga corporah. 24
Con Adler en la conferencia de Oppenheim 25 sobre Fausto II (segun-
,¡" conferencia) , Bnena e interesante. Estimulante también la discusión
,lh'lgida por FurtmüJlel.25 (¿hasta qué punto es Fausto ese ser inferior en
1"'Nca de compensación a quien no satisface más que lo inalcanzable?);
, 11 .. lI a pudi eron verse con gran claridad las desdibujadas líneas divisorias
, "I,'c lo creativo y lo new·ótico, ese problema tan poco definido. Habría
""lI'has cosas sugestivas en el círculo de Adle!' si se mantuviera fuera del
I'Hkoanálisis,
l. G. JUNG, LIBIDO
11, I.. fdo su último y desastroso trabajo;26 el doctor Tausk me trajo aJ hotel
, 1!II/¡,.buch [An ales] para que pudiera tenerlo un día, Desgraciadamente,
24, ocMe parece imposible ll egar a una comprensión más profunda de las manifesta -
1I1111 '~ II c ul'óticas sin el conocimienlo de la 'jerga de los órganos', descubierta por mí.-
I tI'¡I,ftn chal'akter [El ca rácter ne rvio so),
25. Oppenheim y Furlmüll cr pertenecían ambos al grupo de los que habían abandona-
.hl, 101110 ro n Ad ler, la Sociedad Vienesa de I)sicoa nálisis (Carl li'urlmüller era autor de la obra,
I 1I !¡,¡,U/ol.rse undEthik [Psicoanálisis y étical, qu e Alfred AdIer había enviado en julio de 1911
I 11 11 Alld re as-S.1Iomé, junto con su libro Obe,. den nervosen charakter), Furtmüller publicó,
111111111'011 Adl e!', el trabajo médico peda gógico de la Asociación de Psicología Individual, H eilen
",d flfldlJft ISallar y formar], en 1913, En e l Congreso de MU.llich calificó a ,hmg de seguidor
111 il. IIIIIHl de ¡"reud , Oppenheim había publicado en 1911 un lrabajo titulado Pathologie und
, ", I °111,. de,. nel'vosen Angstzustdnde [Patología y terapia de los estados de ansiedad nerviosa],
\l O, Co mo ya se ha dicho, se tmta de la segunda parte de las «Wandlungen und
41111011 1 d CI' Lib ido .. , aparecida en el tomo IV del Jahrbuch, 1912, En el segundo capítulo, e l
,,' 1" II'OI'llInte desde el punto de vi ~ta teórico, «Über de n Begriff und die genetische
11 41 lit 1" d('I' Libido .. (Acerca del conceplo y de la teoría gené tica de la libido] escribe: «Desde
!tui p Ol'U de la aparición de los tres e nsayos de Freud ace rca de la teoría sexual, se h a pro-
Ilu 11111 1111 (,,/l lllbío e n la utitización del concepto de libido: su campo de aplicación se ha
h ",lIdl), 1..11 prese nte obra es un ejemplo particularmente claro al respecto, Pero debo in si s-
111 I ti 111 II (W Il O d e que Freud se vio tambifn obligado a ampliar su concepción de la libido al
'id Itiu 1I1111'1W qu e yo ( ... ) Debo resaltar que fue la paranoia, tan próxima a la dementia pra-
" 1., 1111(' ohli gó a Ji'reud a ser Illá s flexible con su antigua concepción,» (Freud,
" 1 hUllllul yllsc he Bcme l'kun ge n übcr c in Fall von Paranoia» [Observaciones psicoanalíti-
, 1111111'1' 1111 ('li SO de por'anoia ), cuso ScJlI'cher, Jahrbuch, tomo IJI, 1911.) .. Durante mu cho
1, " '111 1,111 h'ol'fn de In libid o 111(' plll'rdó 1I111i z llb l c e n todos los casos de dementia praecox,
I HI Ii 111"1111111 (111(' ItvllII l,ubn (' 11 1IIIIrflhllJo fUIIIUll en, COIlSllll.é un ca mbio lento y gradual e n
"11111 1111 '111'16 11 ch. 111 IIhld O! 1' 11 III ~I'" IIp In "1'111111 ,16/1 flt"/'I (Tlptivll dIos 'Tl'es Ensayos' surgió
01',1111 1101111 11 ~ 1 ' ll j\ ll ('fl lit' In IIlllllh IIIH IIHI 11,'1' 11111"1 HWlIlluh' In C'xpl'csió n 'en ergía psíqui-
J IIlIl e lIlIO S (' 11/1
, 1111 1 11 1/' 111111111 (1" ' 11111111" ' ... 1':1 I'UIII41 11,· ,1 "ln d"/III' I"I"llvII II {' 1[1 pskologfa conte mpla la
A'
1'111111 di' '1IlilH ldl, Illtnl ti,. 1/1/11 plIl ~ IIIIII' ''', Y 1'11111 11111 , 11111111 1"t1I II1Ij'1I11 11/1I'II (lulnl" In Imlslón sex ual ;
1'" !I 11 11 jllIl'II ', 1' ,'f'O IlO I'" ,,1/'1'111 '" IUIIIIII 111 IIIIH JI IIllldlllllli,. 11 ll, tI .. loll(·/II 11ft ~l'x llIIl (' a , !L ll o es
 Aprendiendo COI! Freud
por culpa de Harden,27 que venía insistiendo en que nos viéramos,
decidido perderme una clase de Freud.
En mi veloz repaso del largo trabajo de Jung, he llegado a la siguien
te conclusión: su principal error coincide con el de AdJer; la síntesis pre-
matur~ y consiguient~~ente estéril. Solo que Adler no está embaucado po
la teorla de la evoluclOn y la verborrea del monismo y de la energética,
procede más filosóficamente, es decir, parte (lel hecho consciente en si.
Jung procede a la inversa: quiere explicar la libido genéticamente, y para
que pueda abarcarlo todo en su intel·ior, diluye sus extremos según le con
viene. Así, se le adjudica un estadio presexual, al que pertenecen ya pul-
siones yoicas como el hambre, etcétera, y se sublima en forma postsexual
dando lugar a todas las potencias del alma. No es posible apreciar con
mayor claridad que en esta verborrea pseudoFiJosófica que el auténtico
,,?"onista, es decir, el pensador unitario, es precisamente aquel que, empí-
rICamente habLando, permite la subsistencia de cualquier dualismo, es
deCIr, la polaridad dada de toda manifestación, a fin y efecto de no despo
seerla de la vida por necesidades de una sistemática árida y subjetiva.
Me han complacido las conside,·aciones de Jung sobre los pensa-
mientos incestuosos y su extensión a la «añoranza del seno materno».2
Las simbolizacion~ sexuales hallarían aquí un lugar adecuado para se
formuladas, presuponiendo que no las haga resaltar con el único objeto
de debilital· el término prohibido de incesto. A veces ll ega uno a sospechar
que la disputa terminológica desembocará en otra mucho más profunda y
en absoluto ceñida a las palabras.
d!stinto en e~ punto de v.isla genético: este ve el nacimiento de la multiplicidad de las p ul
sI.one~ a partir de una UnIdad relativa, la libido primitiva, y contempla cómo las porciones StO
dlso~lan constantemente de la misma y se asocian en tanlo qu e comp lementos libidinales a
funcID.n es q~l e se ~orman de nuevo y que terminan por se r absorbidos por ellas. En cons<,
cu~nc.la, es ImP?Slble, desde el punto de vista genético, el limitarse a un concepto de libido
dehnlltado tan rlg~ITosa~ente por el punto de vista descriptivo (... ) A partir del momento CJI
que lIegaI?~s a la Idea, clcrtamente atrevida, de que la libido, que originariamente se ha ll n
ba al serVICIO de la producción del huevo y del esperma, eshí también fuertemente organl
zada. en la función de la .conslruc~j ón ~el11ido, y ya no aparece co mo apta para cualquier olrll
funCIón, n~s vem.os oblIgados a lllc1Ulr en este conce pto todo deseo, incluido el hambrf','
I( Es~a conslderaC::lón nos conduce a un con cepto de libido que se amplía más allá de hu'
nOCIOnes provementes de las ciencias físicas y natUl'ales para ll egar a una concepción filo
sófica, hasta el concepto mismo de deseo ...
27. Maximilian Harden, periodista, 1861-1927; editor del semanario Die Zukunfl. 1If,1
futurol·
. 2~. «Pode.mos suponer que la nostalgia de la libido elevada al estado de Dios (repl'J
mIdo al inconsciente) tIene un origen incestuoso y está referida a la madJ'e .... EI mito eI!'1
héroe e~r~nte ~s, nos parece, el mito de nuestro propio inconsciente enfermo, qu e posee Cfi ll1
n,ostalgm lllsattsfecha y rara vez cohnada, de la fu enle lilA s pl'ofunda d e su propia ex l~l('rl
Cla, del seno materno y en é l, de Ja comunidad co n In IIlrtllllulll vlrlll en la s fOJ'lllaR Inllunw
rabies de lu cxislcncln .•
Viena , del 25 de oclubre 816 de abril de 1913
IllIlund Freud a Lou Andreas-Salomé
10 de noviembre de 1912
I 11 " entendido correctamente desea Vd. una entrevista conmigo. Ha-
• 11"111»0 que se la hubiera propuesto de no haberse sumado en los últi-
"'" IIl"mpos a mis ocupaciones habituales las gestiones que comporta la
" ,,,'1(\,, de la nueva revista ya.
No sé si sus costumbres le permiten una discusión después de Las 10
1, 1'1 "o che; mi tiempo libre no empieza antes. Si se decide a hacerme el
1""",,· ri e una visita a hora tan avanzada, me comprometo con agrado a
" '''''I",narLa hasta su casa. En tal caso, el miércoles por la tarde podría-
"'" Iljur el día.
Ayer la eché a faltar en clase y me alegra saber que su visita al
'''''JI'' de la protesta masculina no es la causa de su ausencia. Tengo la
",.d" "ostumbre de dirigir mi exposición a alguna persona concreta entre
.,,1 " .v" "tes, y no dejé ayer de fijarme, como fascinado, en el asiento vacío
JI" I¡"hran reservado para Vd.
uNI n NCIA DE ADLER EN LA ASOCIACiÓN MÉDICA
, I",I IIN, 12 de noviembre de 1912)
1 110 11 Yyo fuimos juntas; reímos mucho po,· todo )0 sucedido. Después fui-
""1 "1"1 café donde Adler se ha mostrado divertido y amable. Solo he
1",,11,10 hablar seriamente con él en el camino. Pero no he conseguido
11, ",,·10. I·calmente. Así, por ejemplo, respecto al análisis expuesto por él
." 111 ,·onferencia; las manifestaciones dolorosas pudieran ser arrange-
"/11 • p,"·o )lor otra parte, parecen ricamente fundamentadas; si concibe
1" ,1" !IIodo que toda manifestación semejante exprese, íncluso en el
'111,",,1, "IIA voluntad de hacerse notar, y un arrangement, una tal genera-
l! ,It 111" no alcaJlza a decir nada, a:l igual que ocurre COIl su afirmación de
'1'" 1,1(11) ('"ferlllo corporal es lID neurótico y viceversa. Pues en amhos
., 11 ~ I' elrilo di tinguir y articular de nuevo para conseguir pasar de una
1, " "II"I))I·('1I8iól1 de las cosas «por sí mismas> a otra de carácter positi-
.\ "oC IIn hnlll·i1lllca nzado más que la ilusión de saber algo más.
(JI"" ]1"ne(): la iJlseguriclllc1 de'l neurótico, que todo lo espera del
1111,,, 11,1]'"' ,,\(),' tI III1!\USliORAIII(·"le· ,." ,,1 1)I·rs nte y que vive la necesidad
",,,,, IIi"I "·Nlelllll IIwl"HII dl"·",,I,· 1" c·U"'II('''H,,('ión. J?rente a estas for-
111'" I""I'H II" NII,·IIIN 111 Ni"l"vll'lo ,It- 111 ('U"'1I/III NII"I(\II, 111, riel individuo sa-
1111 I 1I1111 \~ 1I '1I11 1\01110 1111/1 1111 11 IIlIc II 1'111'1011 IIf\1 I'IIIIII'() vivido UII el presen -
Alu'e ndiend o eon Freud
le: 29 como una posesión interior del futuro previa a su despliegue exte-
rior. En este sentido, el hombre «prirnltivo», el hombre primaTiam ente
"eligioso, podía crear sus propias deidades, sintiéndose seguro como des-
ce ndiente de las mismas al verse amenazado por la fuerza animal de bes-
tias más poderosas. Este presente internamente activo de su futuro espi-
rilual se opone diametralmente a una postergación del presente respecto
a l futuro, que caracteriza a la fe común. En la fe religiosa ambos se dife-
"encian de modo preciso al igual que se distinguen los procesos creativos
ele los neuró ticos. En el «com o Si»30 de Adler se confund en amba s cosas.
COLOQUIO VESPERTINO
Un análisis
(M iércoles, 15 de noviemb"e de 1912)
I,Il segunda interminable confer encia de Sadger sobre el sadomasoquismo
He ha visto aligerada por la aportación de un an á lis is hecho por Freud.
Una mujer «deseosa de vivir» precisa ba, para perm an ecer ne l, de un
Il'uto masoquista por parte de su compañe.-o: la separación violenta de sus
IJl cmas , el ser examinada* e injuriada, e tcétera; su única con tribución e ra
la fan tasía de la presencia de espectadores. Sin emba rgo, no acude a
I""clld por estas causas, sino por las crisis de vértigo que amenazan con
privada de su trabajo; debe mantener a su padre y en parte por eUo se
,11'Hll la su angustia; por otro lado, tambi én se origina ésta en su secreto
oI" Hl'O de verse libre de ese lastre económi co por la muerte del padre. Las
"I'IHIH de vértigo nacen, sin embargo, de la identificación con él: tambi én
,I t IIIN pndece, es por tanto su modelo libidinal; él tambi én reni ega, mien-
IIII Hq\l (' la madre se condn ce de modo más edu ca do. DUTante su infancia
111,' "","lÍn ada por el médico porqu e se orinaba en la cama (¿Quizás este
" "'111" '110 le permitía inten sificar el masoquismo verbal, alcanzar la fan ta-
¡,a ll, I'~ II lus notas al marge n de Lou Andreas~Sa l om é a su ejemp lar de l Nervosen cha-
,,,1.'''1' ,j¡ ' Ad lo r, esta idea se expres a de l s ig uiente modo: ..La salud es la captaci ón de l fu L u ~
111 1' 11 1'1 II H)Il l cnlo presen te,.. .
' 0, _U no feliz coincide ncia m e dio a conocer la gen ial Filosofía del como St , de
Vllllil n¡'¡;l·" (ncrHIl, 1911), obra en la cual encontr é representadas COl~O vá lidas. para el p e n ~
,,11I1I1!' lIl o ('Í >nlfli co la s concate nac ion es de ideas que yo había conoc ido a parul' de las neu ~
ru "IN•• Vuihln gc l' _ha r eco nocido la ficción co mo oposición a la realid ad , .pero ta mbién co mo
III ~il I n dl~p c n s nble para la evo lución de las ciencias». Carácter nervlOSO, En 1912, LOll
A ll f l l' l \ /l H~S I, l o1l1 é se inte resó por la mosofía de Halls Veihin ger, aunque no ad /toe; hay qu e
111111111' tlllllbl ó n en co nsideración s u aclaración poste rior de que _la s construccion es a u x ília ~
11111 jllIl'UR d('1 pensamiento leól'ieo,. de Va ihin ger, deben diferen c iarse de forma abso lut n (1(.'
1/11' lIi ' Ad l('¡' (' n dos aspectos: «porqu e se e nti e nd e n romo j!fllnllll ('li IC co nscie nles' y P OI'{IIJ{'
"1' 1111 111111 '1I1I1H ulltt de todH cuesli ón d r Vlllcll" .,
Viella, del 25 de o ctubre al 6 de ab ril de 1913
Kr" el e algo mortal y conectar así co n lo sexual?). Al desterrar el análisis el
I'tIInplejo paterno, aparece en el r ecuerdo del examen la presenCIa del p~­
"''l' entre los espectadores. De este modo, el ceremonial se le haCia
I"unsparente y, en consecuencia, inaceptable. Muy a su pesar fu e c~ada
11" lo anterior a la vez qu e de sus crisis de vértigo (y con ello tamblen , de
. " posibilidad de m antenerse fiel).
He vuelto a casa COIl Tausk y Federn, que regresan después al Café
lIonacher. Hemos hablado de Freud. Tau sk habla apasionadamente. Hay
'"u chas cosas que me agradan en la imagen exterior de Freud: especial-
"",,,te su forma de moverse cuando, por ejemplo, entra en clase, deslizándo-
" 1111 poco de lado ; yo diría, sin embargo, que eso contiene un deseo de sole-
011111 de encerrarse en sus objetivos personales qu e no quisi eran saber nad a
,1, \ :,scuelas ni de públicos. Especialmente cuando, por encima de ese ade-
"' 11 , se con templa su cabeza y su mirada: serena, inteligente y poderosa.
URSO (IV)
l/IIbolos oniricos
tI IIhlldo, 16 de noviembre de 19 12)
l' 11 d aula pequeña, que he conseguido enco ntrar gracias a qu e Rank31 y
IId /ij('r también erraban desorientados. So bre los símbolos oníricos. Su
dll""rnciación de la nueva consideración de la imagen oníri ca (Traum-
"llrlllOftigk eit) , que de be ser siempre descifrada conjuntamente con las
'1 . 'H'lncion es del paciente. Puede consi derarse con plena seguridad como
IlIlh olo aquello (1) que aparece constantemente, (2) que se adapta ade-
"II"lnme nte en ausencia de asociaciones, (5) qu e aclara interrelaciones,
1 1) qu e parece bien fundam entado tanto en el lenguaj e usual, com o (5) en
1.. 1,I NIO,.ia evolutiva. Por lo general, tan solo con cuerdan algunos de estos
1'''"1liS , de tal modo que la interpretación queda r elegada a la in~ui ción , es
"",'lo ', n Ulla actua ción fre cu entemente provechosa pero aClentlflca. Úm-
~ 1, g l DI'. Du o Hank e ra partidario de Freud desde 1906. Publi có Der ~ytlu.~ von ,!er
1I '"11"1 t1(',~ /leirlen [El mit.o del nacimiento del h é roe], e nsayo de in.te rpret~clón pSlCol6~lca
,j. III ~ nill oH, Gil 19')9; Das fnzestmo tiv in Dichtung und Sage [El .motivo ~ e l Incesto en la hte-
11111111 V IlI lcyl'l ld /l l, fundamentos de una pSicología de la CreaCl?ll poética , en 1912. En este
Itll 11111 lin o pn só Il s l' dire ctor de Int c l'Il ali onal en Psyc~oan.alytischen y~rl ag y co rre dactor
,11 ¡'IIIII(O. l'I'vl,oUn de IIpli cación pslcoann líli cu de 11Is cJ enCl~s del e splrltu, así como de la
,,", tl/I/flrlf/a/,' Y,t'lfschl'iff jiu ' ¡¡,.fzllr h,' PsyI'lW(UIfl/Ys{' (que sustituyó al Zentralblau de Steke l?,
I,i 011 1 111111111'111'0 11 1101111 8 Snr ll R 111111'11 11/110 R (JI)I'c~ IJif l1edculllngderPsychoanalyse furdt e
, 1",II I1 :/JMI'II.'whr((t,." 11':1 RIKllltll'lItlO tl l' l ,,~II 'Oflll 1I" ltI J)nra los ci e ncia s de l espí~itul . (Con I.a
1'"1.lli· Ui'liltl 111' '/hlllll' " tll'I' (,'/t/ml"II ';ltl'/l1I111I1 dl ' l u llt!hl1 h \1I1 0 I, e n 1 ~~4, a pa re Ció clara la dl-
l. 11 IIllu 1111111 11111 111 11 11 1 qllt' ¡''(IHI(II , IUIIIII I' II 111 /I'IH 1II "11 111 0 "11 11I 1I1'I1 ('11 0U, c nLI'e Rll n k y Pre ud.)
1 1\11111\ 111 ~1 1 i' II M 4' 1'11 11 III (\ tlll ' O,ll
 Aprendiendo con Freud ViellH, del 25 de octubre al6 de abril de 19 13

camente se han podido establecer hasta el momento un número reducido 111'('1 exto de suavizar la terminología. Entre lanto, allí donde en un ca-
de símbolos, y prácticamente todos revelan un origen sexual. O" aislado son interpretados de forma demasiado positiva y olvidados
Podríamos añadir que las imágenes simbólicas de carácter sexual ,1"11111siado deprisa, ya que «todo aquello que es efímero no es sino sím-
han de ser consideradas, casi por descontado, como típicas de casi todo, holo», se podría llegar a que en lugar de ofrecer al enfermo su propia ima-
en parte, porque representan imágenes de tiempos pretél'itos, en los que ~" " , se cayera en su propia apreciación de sí, producto de las más horro-
no se distinguía tan estrictamente entre lo corporal y lo espiritual, y en I"HOS exageraciones de su propia nem'osis, pues éstas se asientan allí
parte también, porque surgen una y otra vez de capas en que la sexuali- d"nde el profundo y silencioso océano de las más íntimas experiencias no
dad y el yo se entremezclan; y finalmente y de modo especial, porque sin Iltll'pce capaz de ser dibujado más que con la ayuda de las imágenes de
ningún género de dudas tienen asegurada su preponderancia por las pro- 111111 mitología psíquica cercana a lo monstruoso.
babilidades que existen de traducir en imágenes todo lo corporal, y de ser Freud'ha empleado un par de veces el término «arcaico» en relación
aprehendidas como símbolo; tanto los sueJ10s como los delirios se prestan '1111 e l pensamiento infantil: el niño, ignorando las diferencias entre los
a ser mal interpretados en ocasiones, ya que permiten su utilización for- "~os, piensa de modo arcaico; hnbiera podido decir: infantil . Pues si bien
mal (yen consecuencia ser mal interpretados por el neurótico o por el I 1 IIIJm bre más primitivo, y del mismo modo el animal, pueden distinguir-

propio individuo que lo ha soñado). Este punto de vista me parece que 111 , ' UI1 precisión, no ocurre lo mismo con la pequeña criatura qne no apre-
debe ser tenido en cuenta no solo en lo que concierne a las imágenes, sino ,111 lodavía la esfera genital.
también en lo relativo al propio contenido, aparentemente desnudo y
carente de ellas. Son numerosos los incestos !'Ojos como la sangre y los
crímenes negros como el carbón o perversidades de todos los colores que " ONICA DEL SUEÑO y DE LA VIGILIA, TÉCNICA POÉTICA
hacen su aparición en los sneños y en los delirios; provien en en ambos
casos de las profundidóldes que se hunden hasta alcanzar los abismos más 11 I!(uul que los sueños son racionalizados según su contenido latente5 5
inaccesibles de lo narcisista52 y llegan a expresarse tan solo de modo IIIIHI/I alcanzar las manifestaciones oníl'icas que recordamos, lo mismo
impropio a través de esos signos. Ello no qui ere decir que deba debilitar- ,,, III'I'C con nuestra vigilia; solo que, desde nuestro punto de vista de seres
se lo grosero de la terminología. Por el contrario, está bien tal cual es "" H]lI Cl'tos, ignoramos totalmente y no adjudicamos el menor valor a la
(y particularmente por ahora) para evitar la recaída en los colores rosas h,hlll' latente si es que llegamos a apreciarla. A decir verdad, nadie está
del pasado, y para no hacer concesiones de principio a intermediarios so 1IIIIIltllel11e libre de la sensación de vivir detrás de una cortina su propia
\ hlll , más allá del desarrollo plenamente consciente de los aconteceres de
ti ,·x lstencia. Cuando se pone tan fácilmente en duda la veracidad de un
32, En .. Psychoanalytischen Bemerkungen über cinen antobiographisch beschriebe- ,Iludo íntimo o de unas memorias, no es solo por sus omisiones conscien-
lIen Falt von Paranoia» lConsideraciones psicoanaJíticas acerca de la descripción autobio- 1, H 11 scmijnconscientes, sino y, sobre todo, porque las memorias, lo mis-
gráfica de un caso de paranoia] de 1911, Freud había insistido: .. Algunas investigaciones
h ec~las en los últimos tiempos (de Sadgel' y d el mismo Freud) han atraído nuestra atención
"lO qlt c e l relato de un sueño, contienen ya una racionalización de lo vi-
hOCl.a un esL1dio de la evolución de la li bido que se atraviesa en el camino que va del auto - .Id" Y eo ¡pso una falsificación de sus contenidos latentes. Y cuando uno
e rotismo al amor de objeto. Se le ha llamado narcisismo; yo prefiero el nombre, quizás IIII HIIIO "ccuerda el camino recorrido , no deja de sorprenderle lo disconti-
m e no~ co.r~ecto, pero más breve y menos mal sonan te de narcismo. Consiste en lo siguien-
le : el mdiVlduo , implicado en tal evolución que unifica sus impulsos sexuales autoeróticos
/lcUVOS c~n la finalidad de conseguir un objeto de amor, loma inicialm ente su propio cuerpo
CO mo objeto, an tes de pasar de este a una elección de objeto en otra persona ... (Más tarde. ,~, J~ n las cinco conferen cias .. Oher Psychoal1aJyse .. (Sobre psicoanálisis! de 1909,
en tO:t7, Fre ud lo define así: .. Llamamos narcisismo al estadio en el cua l el yo conserva 1<1 dI! I l' I'(\lltl. . Dcbt;.n di stinguir el contenido onírico manifiesto, tal y como lo recuerdan
libido ~ n su interior, recordando así el cuento griego del joven Narciso, enamorado de su 'IMII II/NIIt' I}O I' In mañana y como lo revisten de palabras, de fo rma penosa y aparentemen-
propio Imagen reflejada en las aguas».) El texto qu e se CO flVir'ti Ó en fundamental en 1914 fllI' 1I 111 1¡lII'/II'III , del pensumiento onírico latente, que deben aceptar como existente en el
Z ur EiI1Jltl~l'ur~g d es N",'zi,f,'1I1I1U IlJnu In'I'o rtllf'C'I~1I ni lIul'f' l sismo]. Allí se di ce (Dir 1114 1II11U\II'III!',. tl l~ 1 co nte nido onírico manifiesto constituye el desfigurado sustituto del pen·
I ¡'ullll't;/ult'L!l!jI/'chlr.eit dt'/f Nrll"d.','ftl't'¡''''' 11 ,JI 111I11I ' 1I1' ll'lIlIlIlIlncl (lt'l IIDl'cisi smol LOIl Anch'eltl;. 1!l1I11 ~ lIln Ollh'l('o Inco nsc iente ... )o I~ n 'lhl.lllllrleu,{ang fInterpretación de los sueños] (1900)
Slll(im~) : . 1i'lnnlmcll!t'!III'NI .. ,,,,, 1' 11 1111111/111'111'11111011 11. 11I . 1' 11I , ,'~rU R Ps(qui cR~, qu e prinw l'o 1,111/',/1 Ij" 'tIlHI , ludnv"fo, un lengulIj(.' 111('1111" 1'll lt'KÓ I'i GO pura djfer encjar entre «contenido oni-
/'111 ('IHHI(' III1'nll ('tl ln ... IIl1ldjl ~ 1' 11 I I 1'''11/11111 lid 111111 bhnnl. /'t I. 1111 .. hltllrrl'(\lIclnblc:s 1'1"1'1"1 IltW/t dlll 1111.. 1111" ,.10 Y 10H'lIl e». I.u II Olnllf' 1 1111 !\ 1I (1I' 1'/a/t"SllIolllt- IIcel'ca de la Tl'aUmlechnik (téc-
4

lI'u f(I'(J¡¡tll'O 11111111 ",1... y (1111 . 11111 tl 011I1 U 1.. 11I\1 1I11t IHlllh "I'j, Itl lIIl~ hU f'" )loRIIJI('llIft:'I' ( ' II ~, I {II' IIIUI Id~ 11 1".1 ''''1'110) , 1'1111 I't'ollll dt, IUI V, III'tI\II ' III' lI" o'I IIJI"!H¡'Hllf' d(' los meses anteriores a su
'\ II'W~rU ",~'-: lInl , lit 1111111114 dI 111111 I '"1 ~It\ ,11 11,. hllltlll 1111 VIIII 11"_ ~ lIi"I ,11t (\11 Vit· II .. ,
 AllI'cndielldo con Freud
nuos que son y lo mal seleccionados que están los puntos retenidos por su
memoria; como el paso de unas cosas a otras y los puentes lógicos de la
"c l1 exión establecen las conexiones y como algo que habíamos considera-
do «inolvidable» llama la atención por su banalidad, indiferencia y falta de
sentido, mientras que debemos comprobar dolorosamente como procesos
qu e habían reclamado nuestro mayor interés, se han vuelto imprecisos,
justamente en aquellos rasgos más preciosos para nosotros. Sin embargo,
I'n cada uno de estos puntos, al igual que como sucede con los sueños, se
Pll ede extraer de estos fragmentos, por asociación, aquello que es impor-
jllnte a nivel latente y veremos aparecer en todas sus líneas, descendien-
¡lo verticalmente a las profundidades y truncada en su par te superior, una
IlIIagen nueva totalmente distinta que la que nos es ofrecida por la hori-
~o ntal de nuestra memoria vigil que racionaliza .
Del mismo modo podríamos imaginar una técnica literaria (ieste
viejo sueño mío!), que no sa tisfaga más que aquella unidad formal sobre
lO c ual volcar toda la fuerza de la creación poética en lugar de hacerlo
AO(¡" e la descripción espacio-temporal de la que todos intuimos debe ser
IIpoé tica, es decir, simple y verdadera como una información fáctica; y
qu e por esa misma razón se margina a todo hombre maduro, por otra
(llll'le superior en el plaJ]o poético-épico; de este modo, esta técnica con-
!llI cida a la disección psicológica de lo más profundamente individual
1(11 0 ha dado origen a la novela psicológica, esperando, con razón, n o
I)/)rl e r completar la descripción más que en el plano espiritual; en su
III ¡.t:rll', esta disección posee un efecto abstracto y apoético sobre la imagen
1'\lIIH'Ca da de la vida y pierde precisamente la unidad de las formas a tra-
II'M el,' s u individualización, En su lugar, debería sujetarse a aquello que
11 11 Ic-IIillcnte puede ser realizado de forma sugestiva por la fuerza poética:
III MI/IIl! (' l1te esta unidad que el método psicoanalítico no alcanza más que
" '/'/I '"I'lt8r.iamente; ya dijo Frend que la estructuración (de atrás a delan-
1,,) di ' IIn análisis acabado exigiría la habilidad de un artista,34 Lo supe-
t'illillvldual permanece por sí mismo detrás de lo típico en la configura-
dU II parti c ular en cuya especial forma todos se reconocen, reapareciendo
:H . En el texto de su carta a bierta dirigi da a Sigmwld Fr e ud con mo tivo de s u 75 ani -
Vl\ I""II'lu, I'ec ue rda Lou Andreas-Sal omé: «como, después de ha bernos hecho remontar, un
p lll' li t' veces, pa so a paso, e l camino que n os condu cía hasta el origen de W l a n e urosis - de
111'01110 , olls l eD il l a habLlida d co n que se desprende un pastel de su mo lde, nos desve laba
t'1I11 1111 Rolo e invisible gesto todos sus secr etos, Lo que en ese instante me -flOS- es t.re mecÍn,
1'1'11 IH .'1 1'11 1'11(:16 11, IH seg uridad inexpresa bl e, en a bsoluto inten cionada, de que: la v ida hunHl ·
11/1 , IlI yl In vldn pura y simp le -es poesía- , Y de modo inco nsciente lo vivimos díH a dra, II'0zO
'1110'1,0, t' ll I'SII inll si blc totalidad qu e R(' 11/I CI' po esín ('n 11 0,0101,'os_, No puede detel'minarse u
IIII {I • •'IIt'IU ch' Il ClII'ORi slt hEl ee oq uí "dl'I'I' IIt '/1I 1.011 Alld"I'U N :4/110111 6, se tl'ilta , sin dudn , dt,
11 /10\ 1111 I%\j ll (''' PUI'S t O pOI' Ji"'c ull (\ 11 11 110 lit ' ,. 11 ,11 1'11 1011,110111 \ 1'/II III ' I'lIuo l'l.
Viena, del 25 de OcLubre 111 6 de abril de 1913
IIHr los más grandes y sencillos temas tal y como gustan a los niños y como
(¡ un sido creados por las leyendas, Sí, el cuento mismo, este descendiente
d,' la leyenda, se vuelve así auténtico y posible (y no simple «imitación,,) ,
IA I margen:) La poesía es algo entre el sueño y su interpretación,
Al despertar de un sueño se retiene, con frecuencia, sin tener en
"11 'uta su contenido, un estado de ánimo alegre o, por el contrario, se
"1l',lle uno desgarrado : es ahí que se siente con la mayor claridad que la
1IIIIdad intrínseca de la constitución reside mucho más allá de los frag-
'"I'ntos del sueño. Pues si el sueño se divide y se multiplica, no lo hace
"111 0 para saiir al paso de la racionalización, Al contrario ocurre en la vigi-
1111 , estado de vigilia lógica: cuya realidad reside por completo en la divi-
16n del yo y de lo opuesto a él: para poder vivenciarse interiormente a sí
IlIlsmo, tiende a la unificación, Lo irreal en la vigilia es precisamente
fl l('l ello que permanece en lo puramente subjetivo sin hallar modos de
,',,"exión con el mundo exterior puesto que este forma parte de él y no
" M s uperable más que artificialmente. Lo irreal en el sueño es, en conse-
,'II,'ncia, precisamente la aparente salida fuera de lo subjetivo en todas
' II ~ múltiples realidades, pues este tiende a evadirse de la re alidad básica
d,, 1 Inconsciente que abarca conjuntamente al sujeto y al objeto,
Al poseer esta tendencia, el sueño contiene un rasgo de lo patológi-
'" 'lil e define a la neurosis y, en último término, al delirio, Al tener la vigi-
1111 In tendencia opuesta, a resumir de nuevo, su realidad se hunde enton-
1" . e n la del inconsciente; en el camino, sin embargo, cada instante de la
\ IIl n, la existencia vigil no es más que un principio deslindado pero igual
,11 (' nfermo, solo que mejor adaptado a su finalidad, Desde el primer
1"l lJlll so creador de sueños, hasta el más consciente, no son más que eta-
I"I N,I el camino,
( I/RSO DE TAUSK SOBRE PSICOANÁLISIS
l~ j ll l ' l os, 19 de noviembre de 1912)
1':.11' lo,'de estuvo Swoboda en mi casa; por la noche fui al curso de Tausk,
,1 " lI ya pl'imera sesión no pude asistir por haber quedado con Adler.
Il e habl ado frecuentemen te con Tausk, y siempre ha resultado agra-
,IIIhil', sin sabe r mucho de él. Lo r ecuerdo sobre todo por una de sus obser-
\ '11'11 111 (\8 durante la disc us ión co n SRdger (sobre sadomasoquismo); me
", 'IICI 11111 1)1,'1111111 'nte co mo Ni yo ,"I MII'" hubi e ra efectua do la intervención,
No IIII,'rvell go 111111 "11, 11 " " """ 11"" 110 pll eda aguantarme, y Freud
1, '11111111 'III N PUllllll'lI" (\(1 111 III MI'" .I ,,"
I jll 1I1111H1,'jI {' OIlIO , 'X plllll l Tllm. I~, 1'1I1'll p lldo 111 \ 111 1H'I'iI'C' f'il:.l y diTig.i éll-
 AprendI endo con Frcud
dose hacia el cenU'o, de modo inverso a como se han ido constituye ndo
las doctrinas de Freud, es una forma excelente para h acerlas plausibles
espontáneamente, Algunos términos me parece que los introduce prema-
turamente (<<narcisismo», el más difícil de todos); en OU'O punto me pare-
ció que quizá Tausk pueda verse p erjudicado por ciertas alusi ones malé-
volas con r especto a Adler; injustamente, a pesar de destacar los impulsos
yoicos como motivación (<<propia dignidad») jun to a los sexuales, y a pesar
de la oposición entre especie e individuo, En realidad, uno no recoge úni-
camente la impresión de la teoría clásica de Freud, sino también la de que
rara vez alguien haya accedido con tanto respeto y amor a los auténticos y
reales descubrimientos de Freud, a esos descubrimientos más preciosos
aún que la teoría misma (como la «condensación», el desplazamiento»,
etcétera),55 que traen consigo algo de excavaciones de la antigüedad, y
cuyo valor no pu ede verse disminuido por U'atarse de fragmentos.
Un estudi ante delgado y de ojos verdes abrió una interesante discu-
sión. (Si se reprime por el displacer o si se quiere reprimir por el mis-
mo motivo. Quizá pueda darse la razón a su principal obj eción: «se desea
conscientemente» en tanto que la representación "eprim ida ya ha sido cons-
ciente.)
COLOQUIO VESPERTINO
Freud sobre Swoboda
(Miércoles, 20 de noviembre de 1912)
Sesión dedicada a informes; asiste Ferencz i,36 de Budapest; informa, como
introdu cción, sobr e su programa r elativo a la redacción de la que se ha
encargado en sustitución de Stekel. El modo como lo expuso fue concreto
35 , Conceptos qu e se formaron en la interpretación de los sueños y que Freud desa-
rroll ó ejemp lifi cán dolos en su libro Die Trawndenlung (1900): e l pens amiento oníri co laten -
te se co nvierte en accesi bl e a la consciencia gracias a la e laboración de la «condensación»,
del _des plazamiento., y la uU]izac ión de especiales medi os expositivos (entre los que St'
cuentan los ...símbolos oníricos»),
36, Sandol' Ferenczi, neurólogo de Budapcst, se dedicó al pSicoanálisis desde 1908 y
fund ó -en mayo de 1913- e l grupo local de Budapest de la Asociaciónj redactor con Rank de lu
lnlernalionale ZeitschriU fund ada y editada por Freud en enCI'Ode 1913, y que aparecía, como
ya qued a dicho, en sustitución del Zentralblalt; su "'Pl'ograma... hace pues referencia a eslll
revista, La flUldación en 1910, en Nuremberg, de la Asociación Internacional siguió a una pl'O
puesta suya, _como defensa ante el boicó a que se ve sometido el análisis por parle dc la mcdl
cina oficial», De sus numerosos trabajos cHaremos tan so lo ... Hysterie und Palho ne ul'osclI .
[Histeria y patoneurosisJ y ",Versuch einer Genitallheorie» [Aproxinlación a una Leo l'fo ge nl
tal] , ambos apm'ecidos en la lnternationale Psychoanalytische Bibliothel, (tom os 11 y X.V). 1,11
proximidad de Fe renczi a Freud revestía también un carác ter personal. Él (lt ll gunl qll (' ',O.
Jun g) aco mpafió El Ji'reud en 1909 en su viaje a los Estados Unidos, . . Aqucll/l IIllI flll ll ll , Inll NI
Viena, del 25 de octnbre al 6 de abril de 19 1.5
y ~i mpático. Cada vez me encuentro más cómoda y bien entre aquellos
IIlI e l'Odean a Fl'eud. Me agrada, bien sea por algo que proviene de él, o
1'0 " el tipo de U'abajo de que se trata.
Interesante el dibuj o de una habitación realizado por un neurótico y
lI"l' Pedern hizo circular entre nosotros: recuerdo, primero, de los objetos
'" R anodinos, y más tarde y más difícilmente de los más importantes; y
111I/llmente, las paredes vacías representando la más absoluta falta de ins-
I'II'IIción; por último, lo más significativo y que nos hace volver a las pri-
''''' ''ns asociaciones (la pantalla azul de una bombilla, «el dolor azul», una
\ Io'~ cn c'on la bóveda celeste sobre la esfera terresu'e).
Preud ha intervenido mucho y animadamente con ocasión de la ex-
1" .. leión de Rosenstein 37 so bre Swoboda. Freud dijo exactamente lo mis-
IO'" qll e había anotado ya bace un año sobre él y Swoboda: Swoboda se
" II.... e exclusivamente al material manifiesto del sueño; ello hace desa -
''''''''cer, evidentemente, la contradicción entre ambas doctrinas, pero
1",,'" insignificante también la interpretación «periódica" de los sueños, y
1" '''''slatación de períodos de 28 y de 25 días referidos a los mismos.
N I ~ CiRCULO DE ADLER
""/II088xualidad. Stekel
, 1",'VI'S, 21 de noviembre de 1912)
I lO' III,lIl1 er expuso que Freud «retrocedía en último término a realidlllll'H
''',h 'IIN, mJentras que Adler las había reducido a manipulaciones de l IlNI
'1111""" • . Sin embargo, esto no es cierto pues, si observamos con muy"!'
.1·1, "I,"le nto estas realidades solo llegan a desaparecer en Adler porque ,
" IOIIIII'a instancia, se pone al abrigo epistemológico de una apariencill
01. 1" vIv ido «como sÍo>. Pero como no se lrata de esto, sino de la oriell lll-
'",' p, '~e Li ca, resulta de nuevo necesario distinguir y separar la posib le
'1"" 1"' I('ia de una tal vivencia~ es decir, de poner nuevamente en su Juga"
I ·¡UI 14!l IIIU'U In hora, de, n~j clase , paseamos jur,ttos ante e l edificio de la Univers id ad (en
! "1 , ~ IH /'I~ .), Y le rnSlsll p~ra que me propusiera sobre qu é debía hablar aquel día, y él
1 111111 I!lr 1\1rs bozo que media hora más tard e expondría yo de forma improvisada,. En su
I~ Ullln l t.~ic'n so b~'e Fel'en~zi (1935), de donde han sido tomadas estas palabras, habln
lid di " .Vmrl uch cme l' Ge llllnllht'O I·lr. d(' )i'c l'cn czJ di cie ndo que es «quizá la más vn Jien-
.. plh jlt 11'111 (11'1 pslcoll nl1liAis 111111('11 1'1 111117:111 1/1)0, 011"1'118 l1\n gran obl'a ocurrió que e l amigo
hll 11 11111 1110111111(10 h · lI lflllll · rll l· .~ .. II,·nhull!tll ll j\II I(1 fU' propuso metas que no son en ahsOIU a
,b ,1 11 '1 1111 1/'1 1'0 11 IIU(' /iI! ,'O/'t IIII·IHu,. 11 11/11'1 1111, ,11 ......
U 1""1 11 11'11 II nh t6 1'411 11" " ~V"'l l djIlMIIII", 111'1 j· 11I1 11I VIN IHl IIt' II Mc nsr hcl'I» ¡-I\epreslón en
,,11111111 11 1 \ 11,11111'1, n'INIHlI IIUH" II /l 1l In 1\ It IIU I /lill l" t' _1'1, .. IUIII'l.11I1I In rl~ '/llInwn . [11 ~rlodlc ldlid
II III IHU IInN[.
 "'lIrfl lldlenclo COI! freud
. 10 psíquico» y lo «real»; y en este punto reaparece Freud exigiendo seguir
l'i rustro de lo psíquico hasta allí donde nos sea posibl e por medios psí-
qui os, es decir, hasta el punto en que ya no nos queden más que mani-
f','sl.aciones somáticas y éstas están condicionadas por la sexualidad; en
dorto modo estamos inscritos por su causa en un todo situado más allá de
IlU Slro yo, Con independencia de lo que el juego de la psique haga con
('lIos, no saldrá, en este campo, del punto de vista de lo dado que concier-
uc al contenido, pues de la simple «sensación orgánica» somática hasta
ella no se eleva ningún puente,
Esta impresión mía se ha visto reforzada por la conferencia que ha
prolllUlciado el propio Adler sobre la homosexualldad (sobre todo casuís-
n a 38), El homosexual que describe, y qu e en e l fondo no ex iste, cl'ea su
pl'opia ficción homosexual no a partir de sus .realidades», sino que se
IIleja totalmente de ellas, extraño a toda realidad, del mismo modo que
/llIstn ,hacerlo al neurótico: no es Wl neul'óti co por ser homosexual, sino
qu e es homosexual porque es neurótico, y pOl'que precisa de esa [Jcción,
Un homosexual de pulsión primaria formará en lucha con tra pulsión tan
l' al, una ficción opnesta y totalmen te distinta a fin de «asegurarse» con-
Ira ella, Y tan solo es en los llamados normales en quienes las realidades
y las intenciones psíqni!;as se estimularán mutuamente hasta edificru' una
personalidad homogénea,
Stekel hizo acto de presencia en el círculo y fue citado muchas veces
('11 las conferencias, A pesar de haberme sentado (esta vez con ElIen)
IlIlItO a una mesita lateral, ha venido hasta mí y me ha interpelado acerca
11(' I"reud; hemos discutido, Me hablaba como invitada de Adler y en con-
~ "(\l.encia no podía provocar un escánda lo; Ellen y yo nos hemos marcha-
11" aprovechando el descanso, Stekel hizo lo propio, Una vez en la calle, y
11111" IIl1m erosos testigos, tuvo que responder negativamente a mi pregun-
111 dI' ~J suscribía las opiniones que Adler acababa de manifestar,
Aún dejando al margen su presencia aquí en las presentes circuns-
1/llIclas, me doy cuenta de que tendré que dejar de asistir a los coloquios
""!lunizados por Adler, Es indudable su interés, pero no es ese el problema ,
Ffslco y pSíQUICO
I,OR «rundamen tos somáticos de las neurosis» según Adler, Natm'almenlc'
qlH' t'x isten, pero es algo de lo que ignorarnos IOclo , Ocurre lo siguiente:
'R. St\ II IIIIIU (' n~II(I'II( ' /I /1 1.. 1'\ ¡l1I/'11I Inll di I Hltll
IIplUl1!'l1l 1) .1t\III1IHII'IH' 11S1I tlt' 1111 11 /lI1II1WI jllllll 11111 l'
1 uU. 11 110/11 (11I110161(IC'01l) P/I/'JI 111
Viena, del 25 de octubre 316 de ahril de 1913
, IIl1n(\o accedemos a la más íntima de nuestras experiencias es muy poco
111 que sabemos sobre sus equivalentes corporales; y a la inversa, allí
dllllcle se nos muestran fácilmente procesos corporales fracasa el acom-
Il lulllmiento psíquico de los mismos, La razón de ~llo debe ser ente,;dida ,
I I1 lIIi opinión, fi!o sóllcamente (y constituye la razon por la cual el celebre
1IIII'¡llelismo»39 no puede llevarse a cabo) , Ocurre que entendem,os por
"III'pora!» simplemente aquello a lo que no podemos acceder pSIqmca-
""\llte, aquello que no sentimos, sin más, como idéntico a nuestro ser, y
'1 '11 ' " en consecuencia situamos a distancia, es deCIr, dIferenCiamos .. de lo
l'~ r'luico, «No poder expli car psíquicamente», o «tener que ~xpj¡cru' corpo-
1IIIrIl ente)), esto es, situar como «material», es una y la misma cosa. En
IUI1~ecuencia : el que los procesos corporales deban permanecer oscuros
IIIU'II 110sotros, como equivalentes de los psíquicos, es algo elel todo com-
11I'1\J lsJble; no nos queda otra solución que investigar cada ca~,po con su
lu,IIOilo, yendo tan lejos como nos sea posible, pues metodologlcrunente
Itlllll ando, todo queda dentro de cada uno de los terrenos. Nunca llJ en
ulu /luna parte debe establecerse una relaciól1 cau s~-efecto entre, ambos,
~ u unidad no puede ser captada más que por la mIrada de un dIOS; y no
" 'H ulta evidente «espinocíslicamente» más que para el filósofo, jamás para
, I I' lIIpil'ista,
En aquellos puntos en que más se aproximan entre sí ambos méto-
d,, ~ y ambos mundos, allí donde dejamos de interpretar «psíquicamente»
" dond e tenemos que empezar a hacerlo «corporalmente», hablamos, con
11111111 conciencia, inseguridad y doble sentido, de procesos cerebrales, del
1 ~ II'ma nervioso o del estado de las glándulas endocrinas ; y si se mani-
1II'HIlI un trastorno, una enfermedad, se nos hace presente precisa~ente
1" 11 ' I' Se nombramiento de «cuerpo» y «espíritu» que nos hace sentIr co~­
IlIiI'lIlmente los padecimientos psíquicos y que nos lleva a soportar eSpIl'l-
lu"lul e nte lo corporal. También puede ocurrir que una enfermedad de
IIII"I'lcncia psicógena pueda parecer tratable medicamente, o, qu e, un,a
"" l1 flicionuc1a» físicamente , pueda ceder gracias a una mfiuencla pSlqUl-
111 , (Ocurre que lo s internistas quieren determinar hallazgos tóxicos en la
1111/1"(, e n e l aSilla bronquial. Y al revés: cauterizaciones nasales contra
111 lIuI~ltlrbación , e tcétera ,)
¿No es lIcaso dcslOcalJle también que nos parezcan como las menos
11111'1 1111('111(' dif'!I'cn cindas P"C ciS3l1lcnte aquellas partes de nuestro cuerpo
"1. 'nI! 1'1111111 '"' 1\ 111'11114'11 plll lllll"I \ III\ ' dt. ~ Il t'~I)n/4ld6n, Nl' 1'{' I1l'I'C tl l, llamado pal'a le li s-
11111 Pll h1nlltll11il ,1, \ ¡I'pl 'lull "', y pmtlNlo l'lIllqll p dI ' WIIII1 \lul WUII(II (PU I'Il!r Il SITIO e nlr~ pl'oceso
111111'11 h l ll'" " ,-, l'illll'lnll 1'1'1'11111'111) , V 1111 ni 1"11 u1l 11l "11I0 l(ltll cl loutl !lI' 11(' Splno7.l\, seg un e l cua l
1'1 n 1'1 , 1 IIld. '1I V 1'ljlll ., H\n dl l 111 M 14 111",",1111111'101111/11 ti . 1\1 ,,11 1111110 !jIU ' 1\1 nl'II'\1I y ('()lH' x I6 11 de Ins
I U/III'" I.nll 1\11I1t I \I I ~ ,", UJUIlI! ' ", ' hlrnlllll 11111111 hu 111 ,. . '1111 1111 11 ' 11 111111 11 .
 ¡\llI'cndlelldo con Freud
ti uc consideramos corno las más estrechamente ligadas a las manifesta-
,' Iones de orden psíquico, como ocw-re con el cerebro y la médula espinal
(materia nerviosa)? Masa pastosa protegida por la cápsula ósea que la
('ncierra, o en un fino y pequeño cordón sin peculiaridades discernibles
por nuestros ojos, Al otro lado, el mundo maravilloso y sin fm de lo ex te-
1'101', de una tisis «de espíritu deportista», de la que nunca dejan de apren-
der todos nuestros sentidos y pensamientos, (Una objeción más contra
esos señores ocultistas, que «materializando» lo físico, no ofrecen, preci-
~umente por ello nada psíquico, pero tampoco la más mínima materia),
No podemos hacer accesible nada a nuestro entendimiento si no lo
hornos previamente casi «personificado», y a la inversa, si no plasmamos
lo IlSíquico en imágenes del mundo exterior; transformar lo anorgánico
(in símbolos psíquicos e ilustrar lo espiritual en sus actos por medio de
¡l"ocesos de sustancias básicas asimismo inaccesibles,
EL CURSO DE TAUSK
E/sexo y yo
.
(Mol'Les, 26 de noviembre de 1912)
1';1/ 111 discusión, el estudiante de ojos verdes ha estado de nuevo muy inci-
NI v, .. Observa adecuadamente que el olvido por represión es considerado
1",llOvía como un proceso puramente mecánico, mientras que a <das repre-
"" "II/dones sustitutorias" parece precederlas una intención,
Al/l/que Tausk tiene una curiosa mala cara, enarbola muy bien su
h/l'III""II eOl11o director del curso. Algunas de sus expresiones a lo largo de
1" dI M" I/Nl óI/ me han parecido exactamente freudianas en exceso; por otra
1'/1111' 1/1/11('11 se le podrá echar en cara lo contrario.
S,'~ "" lo mayor parte de las obras de Freud, el hombre civilizado
/111/11 'T" "11 e l fondo como un triste salvaje ya domado y su sublimación,
IOVI/II,,<l1O pOI' 1 salvajismo reprimido, adopta un carácter esencialmente
11I'/I"llvo; 111 pl/lsión y la civilización contrastan del mismo modo a como lo
11" .... " .. 1 IIlundo Í1llerior y el exterior. En Freud, parece relacionarse todo
"'1/1,' 110 ('011 el concepto de narcisismo, que debe comprender silnultánea-
1/11' 1111 y ti' Illanera indiferenciada, la pulsión sexuaL y la pulsión del yo;
P"I'O ('11 [,lIima instancia, de tal modo que todo aquello que se hace activo
"11 ,'1 yo 80 presente especialmente como hostil a la sexualidad; en conse-
""1'111'111 , I fin de cualquier cultura aparece como un debilitamiento conti-
111111 (](' lo Imlsional, ¡como una estremecedora transfiguración! En reali-
tllIll , 1/1 Nulud signillca siempre un equilibrio entre ambas, y la neurosis, un
II'IINIOI'II" "1111'0 IlIs mismas; ello s'ignificlI 1111(' ('1 ,yo, desembocando ell e l
Viena, del 25 de octubre al6 de abril de 1915
IIllIndo civilizado, debe hallar en él aquellas formas inmediatas que le per-
1IIIIun descargar toda su fuerza pulsional. Pues la cultura no se limita a estar
II'l'nte a él, sino que expresa también su ulterior desalTollo, propio e indivi-
dlllll (análogamente a lo que sucede en el desarrollo corporal, en que la
1"presión de las zonas erógenas,40 si bien viene provocada por una probibi-
,1 11 exterior, redwlda en provecho de lo genital al concentrar las estbuu-
I/H'lones placenteras de dichas zonas), Aquello que constituye el narcisismo
\ 'Iu e nos acompaña secretamente a lo largo de toda nuestra vida, debe ser
ol,'mpre, la creatividad, es decir aquella finalidad a la vez natural y espiri-
11/111 de toda manifestación humana: la unión de la sexualidad y del yo,
IlLOQUIO VESPERTINO
f</nrolslsmo. Cuestiones de método
1Mh'l'coles, 27 de noviembre de 1912)
1IIIII'cI'encia de Tausk sobre las inhibiciones artísticas,4l De los dos análi-
I f'xpuestos por él (de un escritor y de un pintor) he retenido en mi
11I1'I1IOI'ia un par de observaciones, que me dan la impresión de que había
111I",lIas cosas de interés en lo que dijo; sin embargo, no habiendo tomado
1I1/1!l R, no he conseguido retener la mayor parte de ellas,
Sobre el narcisismo (<<allí donde concordamos con nuestros deseos»):
1111111 re novación de la vida, tanto después de una neurosis como por la
'11 11 vldad creativa, procede siempre de allí; si bien las neurosis son fre-
,llll lIl os en los artistas (¿quizá por ello?), su intensidad es inferior a las de
111 0 lit) cI'ea dores. Finalmente, la relación entre narcisismo y erotismo
,IIII III,~ (a l contemplar una obra nuestra, algo objetivado, como si fuéramos
1111 IIII'OS mismos). A partir de aquí, al complejo de padre, etcétera.
IUl, CualqUier órgano corporal puede converLil'se en «zona erógena,. de la que puede
11111 IIn -Impulso sexual parcial,.: genitales, boca, ano, músculos, ojos, y cualquier otra loca-
I1 , .d ~ 1I cI ~l'mica o mucosa. Aqtú se entiende pOI' «represión.. la pérdida de erogenidad de
!l1 • .r.H IIII R, Y CSI}ccialmente de la erogenidad preexistente de la zona oral y anal que son
l"IIII ~ I'hHkllS del es ladio infantil
~1. .. Zwei Be itrage zur Psychoanalyse kÜJ1stlerischel' Produktionshemmungen,. [Dos
Illntllll ,jn!l{'s ul psicoanálisis de las inhjbiciones de la producción artística). La aparición de
114 1IIltlhldÓn co in cide cpu el momento en que .. el artisla sienle un refuerzo tan grande de
tUj,t IIIII /'I MII o de un compo nente de la pulsión que la libido ya no se puede desplazar y la
jiul 1r\III '~ Ip;(' de modo imperioso su específi ca satisfacción originaria,. ... Los hechos prueban
'1IIt 11111 fllll /'l Ij)lIt~s de JIIS que ~c 11'0 10 permllnccen fijadas de modo infantil a ciertas personas
HUlldIIl1l1tl ....d,4I Iml>osilJllldllil tIf' I'l'lio lvrr la lijación infantil al producirse un refuerzo
111111111111 ti" 111 IIIItHl Rldud 11(, In 1)1111'1 11'111. 1'lHu1lltllyr In esencia de esta inhibición productiva,,.
111 .. \1 t "~"' IIIII'~ 11 lit' 111 1,,',.,'1/ l.t" ' If ,'I,I'(/~ (jt' 1111' ,)
k , SI 1, 1 11111'111,. ¡,... 111 1 I ~H 1111 I'MIIIIIIII 11., ¡lI'"III'rfllln tl n 1/1 IIhldo e n el camino que lleva del
,1111111 HIII,IIIIIU 1111111101' 11 111111 111111 1" 1,1111 1111 ( .. 11111111 Ij¡· nhI4Qn .. ) tll'fo\l'lIl In concepción de Freud,
 Aprendiendo con Freud Vle nlt, de l 25 de octubre al6 de abril de 19 13

Las réplicas de Freud fueron más severas que de costmnbre yeso con respecto a su propia terminología, de la que se libera plena-
que no hay otra persona que pronuncie sus conferencias con tanta venera- m ente en sus investigaciones.);
ción en la mirada como él. De todos, parece que Tausk es quien más incon-
dicionalmente depende de Freud, y también quien más busca destacar del 4 en e l es tadio narcisista , toda terapia parece hab er alcanzado sus
resto. Quizás ello se adecue a un conflicto personal por am bas partes. límites y no puede, en el fondo. más que reordenar inversiones
Las réplicas de Frend hicieron destacar: libidinales prevías; sin embargo, lo qu e hay que conseguir es lle-
var el análisis hasta ese punto.
1 que las dificultades de una materia de concepclOn tan reciente
son demasiado grandes para poder ser tratadas en una simple Freud ha regresado con bríos, qui zá desmesurados, y demasiado
conferencia; el número de ideas originales y su interés merece "lI ll sfecho de su viaje a Munich 44 en relación con la re vista de Stekel (y
ser r econocido, pero todavía hay que profundizar en ellas con )1'"' cuya causa tu vo que suspenderse la sesión del sábado). ¿Es tan segll-
investigaciones más detalladas; ,'11 el acuerdo con Jung como se dio a en tender olicialmente el miércoles?
Desde entonces tenemos que comportarnos "po líti camente» con r es-
2 que las continuas injurias dirigidas contra el conjunto del moví- I" '('to al tema Jung pero en realidad Munich ha significa do la rup tura.
miento, lanzadas por parte de la ciencia oficiosa, tiene como con-
secuencia que no deba asarse avanzar, con excesiva rapidez por
nuevos territorios sin hab er dejado suficientemente protegida la OURSO (V)
retaguardia; es esencial aportar reiLe"adam ente confirmación de u9ño de deseo. Repulsión y sexualidad
lo ya descubierto. (Esto último es lo quc ha llevado a Fre ud a ISlIlJa do , 50 de noviembre de 1912)
abandonar la p~osecusión solitaria eLe sus inves tigacion es obli-
gándole a fundar una escuela y a fO"mar discípulos; un segundo I"",' ud señala el por qué no debe asimila,'se la denomi na ción «sueño de
motivo para el con fli cto con mentalidades independientes o tem- d" SI'O», suei'io de satisfacción del c1 eseo"s a la de contenidos del sueño
peramentales.); Il'," ,resiones, advertencias, proyectos, e tcéter a), o por lo menos solo de l

5 la oscuridad reinante en lo referente a los procesos de sublima-

ción y sus definiciones;45 ¿no será la sublimación «parcia¡" de que
habla Tausk una limitada capacidad de sublimación? Quizá radi-
que precisamente en ello la condición del éxito artístico (Frend
se ha mostrado aqui de modo sorprendentem ente adogmático
(Ixp li citada en 1911-, cabría preguntarse si e l e roti smo anal, en el qu e podemos ver . a lgo
III1 CSlro , algo objetivado (los excrem e ntos) , pero qu e nos perte nece .. , forma parte del estado
IIfll'('Í sis ta,
43, En lo s Drei AbhandJungen [Tres ensayosJ de 1905, había de finido l<""re ud de modo
~( 'n c rll J que la s ublimación es la .. desviación de impulsos sexua les d esde los objetivos sex ua -
h l/l n I1n es distintos»; .. el proceso se iniciaría en el período sexua l de latencia» (denominación
du W, Fli ess) d e la infancia, e l .. período de laten cia,. qu e sigu e a la pl'imera fase de manifes·
fn elun es sex ual es del tercer y cua rto año de ] a vida, En las cinco lecciones .O be l' Psy-
I'lIonn nlyse rSo bre psicoanállsls l d e 1909, prec isó que la s ublima ción es .. un pro ceso de l
tlI W II'I'OJl O"' j gl'a cias al c lIAI IlV /'W (': 11 (\11"'1'1' 0 1ft ('Ilf'I'g10 dI' 10,11 f!(' fH"OS, s in o que se manU en e
1IllJlzn lllc, (llI e8 en lu gur d~ \ In/'l 11 11 ji 11 1,14',11 111 /'1 111110 101 11I1I111I:t,/lIJIc,... H(' I"stallnl un objc l.ivo s upc -
I'I(JI' tI"JilI'I'HvI SIO dr ('11 1'/1(111'" ,. .. .\ 11111 ... .. 1IUlI 1'll flll \/II 11I1I rlt ' hr HIIIIII'IIf 'lólI pre nwlur'u exclu ye la
II 1111111111Wl611 tI,,1 IIlljllll ,w 111 1"lIlIldll, 1I U.,. 1.. dl l"' l' tlll, ¡II" ti, IjI 1 ' l l l" ' t1 ~ l ú l' ( po ,' ejl'lllplo, g l'll -
"IJ'" " 1111 fIIlAII MII'I) />!t' , Iu VIII 11111, 111 /1 11"111111" IHII \ 111111 111111111 1,. 1' lltI" f((\ Ih'o,'1 " sr l'OIl Rrf,( lIl -
Jln~ p~ ro trabajo psíquico debemos agrad ece r po s ibl e m e nte las mayores conq uistas
11I 1I11I'/l lc5 ,»
I~ 'k Ludwig Binswanger cita en sus EriruuwII,flgen an Sigm und Freud lRecueJ'do s de
1.,, 111111)(1 ~"I' e udl , de 1955, y que constituyen , junto con su co nre l'encia «Me in Weg zuFl'cud»
1~ III ' fllll in o haci a Fl'c ud] (en Del' Mensch in da PS,Ydúaf,f'ie , 1957 [El hombre en la ps iquia -
11 fui) , t' l mejor com pl e mento a los apuntcs so bre Fl'eud de LOll Andrcas-Salomé, fra gme nto s
111, 111 1/1 carta qu e este le dirigió e l 28 de novie mhre de 191 2: El Co ncilio de Munj ch había
IHlHlI{IO 1111 disclll'ril' brillante gracias al ánimo de ac uerdo de lodos los co legas asiste ntes ,
1III IIuld08 los de Z Ul'i ch, La nueva r evista pasaría n ocupar e l lu gar de l ZentralbJatt, . 1.as dife-
11111'111 8 Icól'icas so lo se mantendrían en tanto no se an su pc r'adas a t ra vés de s u discu sió n en
11 jlhllJU/l y en e l Co ngr eso, Estoy exu ltante de a legría por haber vis to int er cambiado a Ste kel
plll' lo,'! ti C' Z Ul'i ch, pero también muy can sado por lo s esfu erzos d e las última s semanas.» La
!lu l ~II' o H /I sCIHlI'aci6n inte rior de C, G, Jun g co n res pecto a Freud a ca baba de ten e r lu gar, (El
I tll' 1II111'Zú de 19 11 hab(a escrito Frcud n Bin swa nge r: .Cuando el reino qu e he creado
1IIII'IIt' 11I1l" I'1'1I110, IllIdie más qu e JUlI g sC' I'á quien lo he red e e n s u tota lidad ,.,)
4'1, )I"'('u tlllllbfn inl c nllld o fk rn os ll'III' ('n SU Jlbr'o Die Traumdeutung, m e diante el aná -
11 11! 1 ~ ¡JI' S II I'nO /l l' UYO ('u rllt' lllclo 11I 11I1I111 'SI H ("IU'(' /Uf l' lllllqllirl' cosa m CJI0S una re alización de
rfi 'WII 11"1'11 \,1 fjUi ' In 1111 I'Iflllfll lo , "11"1' 111 ". ,,111 ",111'1 11 dt' d e Sl'o es e l sen tido de todo suetio, es
""IIt', !jlll ' IItI I lLH'th'lI (· .\ ltUlr 'JII'O tlpu 11 1' "' '' l' Un,. 1j1H' I O/l (1 (, lit's('o»; lo hi zo co mpre nsible
hol Ul111llhl 1' 111'/1111110 11" '0111>1"111111, , d,,1 /1 111 ·1\ .. 111 tl/l VI',. dI ' " "fllltlt'II 1'! llc' i(¡'b, ... des pl<lznmie11lo»,
IIIHllIlI~, lIt ' I/J1I '" "II , ' loltllll~,ltdHII , " 1111" ,,1111 11 ), 1 III IIi'lI 1p " pi MIII'illl MI' slt'Vl' el e In expos ición
d. 1I.'/IIII(l I>I.Y dI' /'1 " I'¡'IIII",III'IIIII I 'H,nl' d, 1111 1IIt ', It ll
AI)rcndiendo con Ilreud
mismo modo a como nos referimos inadecuadamente a «médicos de mu-
jeres» o «médicos del estómago». Sin embargo, creo que la expresión
_satisfacción del deseo» suena demasiado acabada, y que por ello mismo
se presta a equívocos; su matiz, al igual que ocurre con toda la termiuo-
logía freudiana, resulta excesivamente definido, exageradamente luerte y
claro; tras ese «deseo», azul como el anochecer y preñado de nostalgia, se
oculta algo mucho más claro y translúcido: nuestro ser original mismo,
del que se han despl'endido las reflexiones de la vigilia y que se realiza en
el silencio de nuestro sueño,
Se habló de «la terquedad y el erotismo ana!».46 El «carácter anal»
fue presentado como «resultado de la sexualidad» pero se lo relacionó
demasiado superficialmente con castigos recibidos en dicba zona. Esto
puede llamar a engaño ya que el erotismo anal es algo ligado a problemas
mucho más complejos. El excesivo colorido de la misma palab,'a es algo
que dificulta su investigación, como si las personas pudieran sobrepasar
los tonos entre amarillos y castaños que parecen caracterizarlo,
Provenimos de la tierra, y en ella también se hallan los orígenes de nuestro
carácter y de nuest.ra sexualidad; y la tierra es también el tamiz a través
del cual puede filtrarse el producto más sucio hasta alcanzar la calidad
46 . • Me diante el estudio de los trastornos neuróticos hemos observado que en la vida
sexual infantil pueden apreciarse, desde el prim e r momento, in tentos de orgalliZ¡ICión de los
co mponentes se xua les de l impul so. E n una primera fase muy primitiva e stá , en primer
plano, el erotismo oral; la segunda de estas ol'ganizaciones .pr egenilales.. vi e ne caracteri-
zada por el predom inio del sadismo y del erotismo anal, y es por primera vez en una Lerce-
ru fase (que en el niño se clesalTolla hasta la pl'imHcía del fa lo) cuando la vida se xual se com-
blnll con la aparición de las zonas ge nital es prop iamente dichas ... nrei Abhandillngen [Tres
e nsayos]. En una nota a la cuarta ed ici ón de los DreiAbhandillngen menciona Frcud el estu-
dio de Lou Andreas-Sa lomé «'Anal'. und 'Sexual'.. [«'Anal' y 'Sexual' ..], 1916, e l siguiente
¡lusuje: ..Toda la importancia de la zona anal queda renejada en el he cho de que e ncontramos
pocos neuróticos que no posean prácticas, ceremonias y similal'e s particularmente escatoló-
gicas, y que mantienen en el más absoluto secreto ... La ,nota dice::En UD al~líc ulo que .con-
Il'Ibuye enorm e mente a profundizar nuestra comprenSIón de la Importancia del erollsmo
IIIIU1 (<<'Anal' und 'Sexual'», lmago, IV) Lou Andreas-Salomé ha mostrado que la histo~i~ de
11\ jll'illlcra prohibición hecha al niño , prohibi c ión de acceder al placer fruto de la actiV1dad
IUlOI y sus productos, posee una fW1damenla l importancia para s u posterior desarrollo. ,En
l'sle Instante, el pequeño siente por vez prime ra que se halla rod eado por un mUIldo hostil a
HIIR pulsiones , y aprende a distinguir su propia existencia y a llevar a cabo la primera,',repre-
rl l6n. de sus posibilidades de acceso al placer. Desde ese momento Jo «anal>! se conVIerte en
/( hllholo de Lodo aquello que debe repudiar, de todo lo que hay que dejar al margen de 1<1
vldll . A In abs oluta separación que se e xige más tarde ent re procesos anales y genitales se
O¡JUII I' II Ins fllllllogfas y l'elacio rr t'H IlllHl6mi l'fl~ y I'lIlltlonoll'S quC' existe n entre ambo s l}rO C e ~
" 0/'1, W "pOI'OIO ge nital se !1lflulkll{' JII'~)jIJlln 11 I jl 1' ln111'/I , .Y ' ,· u 1/1 muj e r no constitu ye s ino
1111/1 pUl'lr (I {I In rni s IHn ' •. ,, 1.: 1111'1' 11' " 11'111~11 · ,ItHh \. qlll' II" IIU¡! 1I1 , lhll yr n i c uráclc l' anal hay
lit ',. 11I1O?lld nz y 1/I/lvllI'klu 11"1 ' '11 nllt nlllll 1 111111/1 1 I IIlIllItlll t', !! II'hJI', sC rlllJ'udo de llqut'1I11
I't"' VIIl IIIII ~ II 1IICIIHUlllhlf' '1"1' "III'lillllllH '111111" " '11'1' " 1,,11 \11I1,1' II N-SlIlom (l , .,1 11.11111' l/lid
'h l'I( IWI '.,
Viena, dcl 25 de octubrc 111 6 de abr il de 1913
111 ' 8 depurada, superior, si cabe, a la que podrían ofrecer los filtros más
1lt',fectos, dejando así que se abran paso hasta nosotros los manantiales
"' s cristalinos. Es interesante reseñar como la repulsión más sana -y
hllsta cierto punto la única repulsión «sana» y natural- común a todos
IIIlRo tros es precisamente la ligada a lo concerniente al auténtico origen
dl' l hombre (de forma parecida a como ocurre en el bello comentario de
I,','('ud a la leyenda de Macduff,47 en la que la angustia más primitiva y
1II'/lSO prototípica se halla referida al proceso de nacer, al nacimiento
IlIl smo) . Todas las repulsiones del neurótico no son más que la imagen
II l(nmdada de esa repulsión inicial, mostrándonos así la profunda relación
""1' existe entre lo valioso y lo carente de valor, entre lo «malo» y «malva-
tlII' y lo mejor y lo más creativo que integran toda conducta humana.
1'llI'os consideraciones «éticas> y «estéti cas» hay que no tengan aquí sus
IIIII S profundas raíces.
Pero es interesante también el que la primera y más imp eriosa de
III N "epulsiones aleje , desde el primer momento, de la sexualidad . Ello
' "" IILituye un problema por sí mismo. También cuando esta repulsión
"IIIII'cce relacionada con lo anal, como resultado de la represión (educa-
1 It 11), es algo que todos aceptamos unánimemente como propio de la evo-
"1I116n natural, por otra parte exclusivamente humana, Aquí reside natu-
I"",, ente un problema. La sexualidad humana normal alcanzaría su
,,,,,durez únicamente desde e l momento en que se la distingue de la ex-
, 1I·I'I 6n de lo inorgánico,
MA CULlNO y FEMENINO
I 11 11"1' de veces he asistido, invitada por Swoboda, a sus leccion es. Sin
'1IIhlll'gO, no va más allá del contenido de sus escritos, que conozco bien:
1''' "(' WJ espíritu rico, quizá demasiado rico; el deseo de riqueza espiri-
111111 110 lleva nunca a alcanzar la meta de un pensamiento; ello solo es
1"'Nlllle s i se aspira a simplificar.
1)0 las leyes de la periodicidad enunciadas por Swoboda pudiera
'1'11 /, !I t'cirse que se nos muestran, sobre todo, en la normalidad, mientras
'1111 ' ill'illan por su ausencia en lo patológico, El inconsciente, que se con-
1,7, 1·'I'f·ud en contró 111111 c'unlll'II1/II'16n de su con cepción se gún la c ual: «el nacimi e n-
('1 j' l prinH'ro d<.· ludo", IUII )li\lIjJ,ruH 11«\ 11111(' 1' 1(' Y e l prototipo de todos los pe li gros mor-
(1\11 )
I,d_ lill M lill'l nn 'H llll ll ' I" ", I' ll/Ih l,ll I '~ "nlllllqI I HItIU ,. 1I11f(lIs tin .•. !t, e n la leye nda de Macduff: .. El
hu tltltI di' In ICly Nlcln .',IU'fll 'f'IW , qW \ 1111 1",111/1 ,. 1i11l1 ' "/o1I·ldl'lldO POI' s u madre, sino <Iue había
11111 j' , IC 'I,hlll di' " '1 Vlil llll'. ', 111) 1\1111111 111 , 11'" IUIIIII , 111 1I 11 ~ IHlllt h. /l"",rlige z ar Ps,rchoJog ie des
I '1 /1 1 "',, 'ul ,, ~ 1/11101'1111'10111''''1 1,1 11 ,, 11 IIIH ~ IIIIII 111 " lIlu ""1111'11,11 11 1, IIJIO.
 Allrun d le ndo eon rrc lld
sldera reprimido, queda como aprisionado en la conciencia. Por una palte,
S il presencia es constante aunque solo se nos mu estre su perfIl, parcial y
perturbador, mientras que por otra, nunca llega a expresarse plenamente,
osci Ianclo rítmicamente su intensidad entre el aumento y el descenso. Así
pudrían concebirse unidos Freud y Swoboda, o Freud y Fliess.
El esfuerzo de Weininger48 por definir más adecuadamente lo M y lo
F me parece estéril: aquello que puede enlazar opuestos (para producir un
nl,io u obra) es MF; el resto no son sino estadios intermedios conducentes
11 las disidencias «turbulentamente receptivas» de que habla Swoboda.
Cr eo que precisamente porque lo masculino y 10 fem enino son com-
pon en tes fundamentales de toda vida, solo es a parlir de cierto punto que
tiC constituyen recíprocamente como homh"e y mujer. La tan traída y lle-
vnda «lucha de los sexos" en el amor proviene, en parte, simplemente de
qll e se confundan los conceptos primarios de sexo con la figura de seres
hllmanos vivi entes. Y precisamente en el amor, es decir, dW'ante la más
rxtrema tmilateralidad sexual, donde la muj e r parece convertirse autén-
li camente en mujer y el hombre en hombre, despi e rta a WI tiempo, en
r llda uno de los sexos, el recuerdo de su propia dupli cidad , co mo conse-
('lI e ncia de la profunda compenetración, comprensión y ampliación
ltIuluas. El amor se c01Jvierte en «entrega», nos damos a nosotros mismos,
y IlOS hacemos más presentes, más vastos, más estr echam ente unidos a
1I 080 lros mismos; y no olra cosa es su auténlico efecto, su efecto de vida y
lit' Alegria. Ello es también válido para la segunda cara de nuestro ser
('"I1 S ulina o femenina), habituada a vegelar o a estar reprimida en su
lt,d'lI llar la existencia, y considerada como carente de cualquier derecho;
,11 dllmos, nos obtenemos plenamente en la imagen del ser amado, ¡algo
1I1""'I'"tcmente sencillo!
1';IIcuentro que toda relación profunda o humanamente valiosa
I"'M!"" t'Slc carácter, y que es de tilla gran banalidad el apreciar única-
111' '11,· IlIs particularidades correspondi entes a los sexos, de cuyo comba-
to "" n 'stn s ino Wla última palabra: la victoria del uno so bre el otro. Es
~H , 110 Weinin ger, Geschiechl und charakter lSexo y carácte r] . una investigación de
1lI'!lIdlllotl, 1003 .• En los vegetal es y los an ima les, la apari ció n de un verdadero hermafr·o-
d¡'wIU 11M 111' hecho probado y del cual no es posib le dudar.• «En el ser h umano , no obstante.
III II IIIIIIIIM1I 1l1'mllT sin ningún géne ro de dudas , d esd e lUl punto d e vista psico ló gico, que de be
1'111' OIll M(' lIl1no (M) o fe m enino (F). Lo cual... coin ci de con el h echo de que cas i lodo lo que se
1,11111110"/1 si mpl emente como masculino o femenino ve co nsecuentemente s u co mpl ement o
1\11 ' IIIIIII¡J(' I" o 'e l hombre'.,..F no es más que sexualidad, M es sexual y a lgo más .1O En las Dl'd
'Mlrmrllllfl HIJII, ¡¡'relld hace co nstar: .c En círc ulo s de no es pecialistas, se co nsid e rH qu e 111
11111'1(1 11 de hl sc'x llldidad humana fu e es lnhIL'f'lcI/I pO I' n, W('llIll1 gcl', un rH 6so fo 1)J'e m nIUl'jI.
1111 1 1111 1 1'11111\('1<10, f'ttll Clll omó es LIl idt'1I ('(1 111 0 hIIAI' dt ' 1111 IIh" lllluSIHII! C ilTc ll cx i volt, Wf\ llIln glll'
tUlllru IIJll lll d u ('/0111 hlrll de hl scxulllld/ll! ('UtH4111111Itllt ld d ,·l\wll hnllll , qu e 111 hul)(1I IOIll/tel o /1 ti ll
\I't. dI ' It'I", ,,tI , ('O u (\11 ' 11 /11 IlIIh(1I PN I /t!l ll 1' 11 '1 11 1111/1 11',, 1/1 .. 1111 /, 11(11 ,1111 /1(' 11/'0/'1 18,
VieUll. del 25 d c octubre al6 de aurll de 191 3
110" ell o qu e los hombres se expresan en horribles «mitades», en hombres
III tie nsibles, cuyo propio dominio no llega ni siquie"a a constituir Wla
,'xperiencia , y en mujeres pisoteadas y que algunas veces , para su propia
""presa, tlorecen una vez convertidas en viudas, es decir, solo en tonces
lI t'gan a converlirse en el refugio encantador que hubieran podido supo-
lit' " para lm hombre. No es más qlle por un doble cambio de natmaleza
"I1 I" e 10 masculino y 10 femenino qu e dos seres llegan a ser más que uno
Molo y que dejar de poseer como objetivo e l dirIgirse el uno contra el otro
("111110 estas pobres mitades que p"ecisaJl de s u unión para constituir un
Iliri O), para pasar a buscar conjuntamente un fin hwn ano fuera de sí mis-
"'OS. Tan solo así e l amor y la creatividad, la plenitud natma] y el culto a
111 (" IIltw'a dejan de oponerse para constitui,· una unidad.
Para aquellas personas adversas al erotismo , el sexo contrario se
,Io'NarTolla solo en forma distorsionada: en un hombre de modos femeni-
IIO S, o en lllJa mujer emancipada.
En algún tra bajo de Fliess h e leído, aunque no sé si se trata de algo
, omprobado o no, ya que algunas veces resullan fanLáslicas sus afirma-
, 10ll es, que la «maduración» del huevo y del semen consiste en un proce-
11 (" n el cual en el corpúscu lo polar la sustancia fem enina se retira del
"II, en mascnlino y la masculina del huevo , ha ciendo apto para comple-
I¡,,·sc con el sexo opuesto aquello que ha emigrado . De este modo, la
"I "IIcción sexual se convierte en un deseo de nosotros mismos desplazado
"i¡re la imagen de la pareja. Así ocur,'e ciertamen te en lo psíquico , y lo
'1"e ' resta a la pareja no es más que el agradecimiento.
e OLO QUIO VESPERTINO
, ' ''lid sobre Alder
1\ 11t""Coles, 4 de diciembre de 1912)
I ,, ~ I un c[e bate sobre Adler. Freud habló extensamente sobre el tema.
I",,'ó co rno pUlltO de partida su observación de que la envidia del pe né9
, ,Is tt' ya a ntes de clue se pl"Oduzcan diferencias o comparaciones «socia-
l, •• ; Sil o"i ge n es consigui entem ente más profundo y no exclusivo de las
'" jlII M Slip ,'iores , únicas cons id eradas IlO!" Adler (de forma que para él
IIIrlII jI'"'t'C'(" s uce der en un mismo plano). La hija del portero envidia muy
1" ,"'111 11 111 hija elel bnnC)II t"I"II, "'I"¡II" vrslida , s in por ello volverse neuró-
I,U ¡,a 11 ' 11 6 111(' 1111 1,, 1,,1/11111 1'1111 ' 1111111 '1 1/11 111 . III I '~ IIII (.1 1'11111 JII II lnll I-IC s i ~ nte postergada
1111111/ 1111 ,111'1'111 \11( 1111 (l. , 111111 41111111 ·11111 1 tl ll 1111111"11111 jll IIIIIWli l llllll ' "l c' 111('0/1111 1('111, posee, según
I11 1111 , 1 1 1I1I1t1l~ 1I 1111 NI,.,. " !! I" "dll dl 1 t 111\1 /11 11111 IIlIjI IIII ,,¡¡,ltHI I
Aprendiendo con Freud
lica: más bien será la otra quien se vuelve más tarde así. Por otra parte,
muchos individuos con alguna deficiencia orgánica no se convierten en
neuróticos por tal motivo . Rosenstein defiende a Adler.
Yen parte, también lo hace Hitschmann50 quien afirma que la cons-
ciencia de la inferioridad ocupa siempre un primer plano de las neurOSIS,
por lo cual los enfermos se sienten concernidos, aliviados y comprendidos
por la teoría de Adler (compadecidos también, puntualizó. Tausk). Pero
este tratamiento se inte1'l'umpe antes de alcanzar la neurOSIS propIamen-
te dicha, mientras que en Freud, en lugar de producirse prontos senti -
mientos de alivio, nos encontramos con la aparición de resistencias:. En
este sentido, el libI'o de Adler hace bien en conformarse con su titulo: Uber
den nervose charaktel' [Acerca del carácter nervioso].
De hecho los mé todos terapéuticos de Freud y Adler son tan distin-
tos entre sí con;o e l bisturí y la pomada. Al no considerar Adler más que
aquello que es fisiológico y lógico, renuncia eo ipso a modificar un estado
inconsciente Ilsiológicamente fundam en tado y lógicamente interpretado.
El al'rangement, por ejemplo, fruto de la sobrecompensación orgu-
llosa de quien padece una minuvalía física, como defensa frente a la
humillación que le supone el compararse con los demás, hace posible que
podamos detecta!' t¡¡). al'rangement como. lo (lue en reaydad es; per? el
hecho de que este exagerado amOlO propiO tenga su I'alZ en una actItud
sexual perturbada hacia los demás, es algo que no puede llegar a hacerse
consciente, pues se sitúa, precisamente, por debajo de los arrange-
ments de la consciencia. El tajante alejamiento de la «reahdad», caracte-
rístico de los neuróticos, opinión también compartida por Adle]', es algo
que limita, en cierto modo, su propia visión de las cosas. Quiere convertir
las cosas reales en símiles (algo que la persona normal realIza cons-
tantemente y con provecho al apoyarse en su propia naturaleza), pero bajo
mano, el arrangeur, la personalidad en cuestión, se convierte en Ilcción de
sí misma, no dispone ya de sí, no le (¡ueda más que abrirse paso con ella al
igual que sucede con el «como si_ de sus arrangements. Pues se ignora y
omite esta capa de auténticas conquistas freudianas, a partir de las cuales
asciende hasta el yo, cuyo carácter inconsciente toma como base de sus
interpretaciones conscientes a deC':,echo de su extensa realidad.
Por ello no pudo convencerme Adler algunos dias después (el 9 dI'
diciembre), en el curso de noa disputa personal, a pesar de que dio mues-
50. Eduard Hitscbmanll, neurólogo vienés, perteneció desde muy pronto al círculu
freud iano y empezó en 1905 la práctica del psicoanálisis. Freuds Neu,.osenle~U'e [La IcOrrll (l 1~
las neurosis de f1"'reudl, 1911; más tarde, Hitschmann dil'i¡z;ló (': 1 Amblltnto~'ltlm del' Wi Cllt' 1
Psychoanalytisch cll Vel'cinjgung (Amb ulatOl'io d{' 111 AHOflllll'lÓIl I'tll t'otwnlfll ca Vi(" ll flSII) d"N
tinado a la formación psiconllnlfUcll de n,l'-dlcuR y Ilildlll4"~H,"
Vie na, de l 25 de octubre al6 de abril de 191 5
II'IIS de ingenio afll'mando que era lo mismo lo que manifestaba el cuerpo a
Il'IIvés de sus órganos que el yo con sus expresiones lógicas, y que, en con-
HII"uencia, no existía ningún espacio intermedio para la teoría de la Iibido. 51
1\lve la sensación de que su defecto es precisamente su falta de intuición.
Discutiruos hasta calentarnos los cascos atravesando finahnente las
, Hiles a todo correr. Me conmovió el que me acompañal'8 fielmente.
VIIITA A FREUD
"1 nelas de la naturaleza. Ciencias del espíritu
Illomingo, 8 de diciembre de 1912)
\ 1 Iln a Freud, el domingo por la tarde; muy agradable para mi, ya que pudi-
IIIIIS hablar de todos aquellos aspectos en los que yo creía que existian
dlvm'gencias entre nosotros y en los que estamos más de acuerdo, en rea-
IIdlld, de lo que parece. Es muy distinto ver cómo Fl'eud piensa y trabaja 11
" ,'se liroitado a la lectura de sus obras, a pesar de que su personalidad
, 11' claramente reflejada en sus libros. Hablamos también de la clase del
01111 IInterior y me confesó que algunos puntos habían s ido simplillcados CII
.oI"III'lón al numeroso público asistente. Así, cuando en el caso de la matra
1111 habló de libido cuantitativamente aumentada, lo hizo sin mencional'
" " liS fa ctores que intervenían también en su falta de dominio, tales como
1" dl scl'illlinación social, la humillación del sentimiento de sí misma, etcé-
" "1: n pesar de que estos hubieran podido causar la derrota, incluso COII
"" IIlrnor quantum de libido. (Por ello, la interpelación de Tausk en la
IS 1, La teor ía de la libido es una parle de la doctrina de las pulsiones. Freud distingu e
11111' IliIlWLsos yoieas e impulsos sexuales ... El psicoanáüsis no ha olvidado nunca 1.. ex-lsM
I 111111 11(' J)lIlsiones no sexuales, se ha conSLr uido a partir de la clara delimitación d e lo s
"Hllnl,llUH sex uales con respecto a los impulsos yoieos y antes de cualquier otra cosa co nsl
I HI, 110 qu e las neurosis surjan de la sex ualidad, sino qu e d e ben su origen al cOllHiclO ex is-
ti 111. 111111'(' yo y sexu alidad.» ",Vorlesungen .. lLeccionesJ, d e 1917. La teoría de la libido se
,. 11111 th'/HlI'l'o Jlnda en lo s DreiAbhandllmgen. Freud escogió la palabra latina libido ú)la cc l'),
¡tUI _1.11 {mlcu pa labra alemana adecuada, Lust (placer) es desgraciadamente ambig uu y
" 1~1II1 1111110 111 sensación de la necesidad como la de su satisfacción», (Más tarde , en 192 1,
qlllhl' I¡'r{\ud In libido como la «Energía de aquellas puJsiones que tienen que vel' con Iodo
IJlIo lIu 41"1' pu ede ser incluido como lUll o 1' .. , M'asse¡¿ps,ychologie und lchanalyse (I'si co logfn
l. 111111/1" Y ull ólisis de l yo].) «Hemos cO II('c'hi(lo el CO lltcplO de libido como una ru el'zu CUllII
111 111\11111111111' vlH'luble que pu ede mcclll' ¡H'{)('('HOM y 1l1(Hllfll'urlones en el terreno de In cxcl
1" IUII . "\11111. DII'r.r'c ll ci umos estll IIhldo ch· 1/1 t\1I1'I'~rll fllll' 11I'{'(' lsu ll en gencJ'a ll os pl'oel'sos
, "1"1111", "I,llI rl01l1\lIclol0 COII su 1'111'111'111111' fjll~'\1I Y 111 I,/(,l1ll1lu l(' Inmbi én osí UII ('UI'IÍ('I('f
." 111111"1), •• Nul4 1tIl/l ~ llIllJlIO /t JIUI'/4, 1111 ,,/lrlllllll/l d" 1IIIIIIu, f' lI y H "('PI' 'sc nl nclÓII flSrttlllC'(I
, !ltlIIIIIIIIIIIWI libido ,y olen ... (<<1,11 111111111 11+ I VII 11. d, "1/111111111110" 1lIllIbl f ll , POI' O(HlRld611 11 111
IIlillIH 111111\111 1. IIlJlcltl 1IIII't'lR!I;III •• ) I ':~ III 1I1t111 .. 111 I 't' "llj 1 I' JII 1 /111'1 "11(' 01{' /If'l'l'slilhl ul ('/'1111
11 .. IlIwlflll'lI PIlIlIl(lo 11ft "IH'llll lt' nllil " " 1111111 ,,,Inll I 111 ,1 ""1 111111 III'!r111 1111 OhJlltU/'l ~ I'XIIHII IH. NI
l. It I 1111111111 "1\ 1111 l'oll vN'lIdu /\11 Ilhlt' .. ,,111, Idl
Apre ndi endo con F're ud
escalera también m e pareció justa, cuando en lugar de todo esto , pregunta-
ba por las modificaciones cualitativas de la libido .) No estoy muy segma de
que tales «simplificaciones" no encierren un gran peligro, y esto sin hablar
de que podrían dar, en apariencia, la razón a Adler, bajo forma de un «sileu-
cio mortal de las pulsaciones del yo , de las pulsiones de poder". Peligrosas
ante todo ]Jorque las objeciones científicas quedarían así justificadas, es
decir, que toda la dife,·encia existente entre ciencia de la natmaleza y cien-
cia del espíritu, algo así como entre química y psicología, se nos muestra
aCluí en toda su magnitud, al tratarse de una difer encia entre cosas cuantita-
tivamente mesura bi es y no mesmables, es decir, únicamente caracterizables
cualitauvamente. Esta iliferenciación es tan importante qu e debe remüir
necesariam ente al método. En otras palabras: en la aplicación de métodos
físicos a la psi cología no puede olvidarse, ni por un instante, que se opera
más qu e con meras anaLogías . Esto no pu ede ser modificado, pues, todo lo
que pretende ser demostrado científicam ente debe basarse directamente en
la explicación lógica m ecanicista; no obstante, el cará cter impropio de toda
ciencia del espíritu debe ser tenido e n cuenta. Ello no pued e verse mejor que
en las investigaciones freuilianas; si tomamos la lisiología, o la psicofísica,
lan inlluida ]Jor la anterior, veremos cómo se omite fácilmente el reconoci-
miento de cuanto de acie ntífico se inll"oduce en ella aunque no sea más que
11 través del propio concepto de vida; el inc. de Freud nos recuerda más que
nll alquier otra cosa qne utilicemos que es imposible escapar de ello por
IIl1, chas palancas y ,·etortas. El hecho mismo de que no podamos captarlo
"' RS que a través de lo patológico es en sí una prueba de su inclivisibilidad,
,I n su totalidad, que no desaparece ni en nueslTas actividades individuales
II, RS vivas. Fre ud puede evitar así completamente toda especulación y limi-
1II" se a los descubrimientos prácticos: pOI· ello los eleva más allá de las meras
dl N ~utas de opinión, aunque no fueran más qu e la suya propia. Aquello que
vlIl e llara toda ciencia del espíritu, resulta tambi én válido aquí en mayor
¡:t;rll(lo, a saber : qu e tan solo conoce mos aqu ello que vivimos.
BALADAS DEL SUR DE ESLAVIA
Taus k me las ha traíclo tradncidas. Está la poesía de la que Goelhe dijo
a Eckermann era la más hermosa que jamás hubiera conocid052 (o algo
parecido) . No es suficiente sin embargo , decir que es hermosa: llena
directamente de alegría. Uno no reacciona con juicio, sino con alegría.
52. GOCtJ1 C había dicho a Eckermann, a propósito de 1111 11 /0( po es fas sCJ'vius (ll'odtwl
IIml) el 18 de enero de 1925: «Estos poemas so n exce ll' l1l (' o'I. AI14l111 0S de ell os sup er'fln ni
elllll l ll' de los Canlares, y eslo quiere decir' a l g o ~.
ViCll lL, de l 25 de oct\lbre al 6 de ab ril de 19 13
El entusiasmo que sentimos ante la brutalidad y la crueldad de estas
¡(('n tes -que corresponden a sus dime nsion es-, no responden al encanto
IIl ctzscheriano ante la «bestia rubia», ante la fuerza primitiva , sino a que
,-~ Ia fu erza originaria es ya muy consci e nte de sí, conoce la existencia de
111 jerarquía, de las inhibiciones, de los «pecados" - pero que «peca" de
I" ...na prometeica. (El acto naif, en el s entido del animal no domesucado ,
I/lmpoco existe en el «salvaj e», ser humano completamente sometido al
I'p,·emonial religioso .) Los abusos de pod er y las rebeliones se producen
IlI'oci sam ente en la suposición de que tendrán lillas consecuencias infmi-
IUlI, ente más positivas y más directas qne nu estros lejanos castigos infer-
IIlIl es o que la rorma más próxima, aunque aLgo platónica, de los remor-
11""i entos; ya que , en la medida en que para estas personas el pecado es
11 11-10 real, depend en todavia del «acontecen, unive rsal y se vengan, pues ,
tll 'l mismo . El pecador se convi erte así, al mismo tiempo, en héroe, ya que
l' (' ntrega al pe cado, paga , se sacrifica y cono ce el éxtasis , compañero de
111Mnctos y sacrificios más elevados.
Por todo ello , estos hombres de be n ten er una actitud totalmente ilis-
""In respecto a la represión. Lo qu e toma su venganza en el acto no
1lIll'de, en cierto modo, ser reprimido, sino que permanece en el con-
',-' 10 del desarrollo natural cotiiliano: de este modo, cada uno se mantie-
111 ', de buen grado o no, igual a sí m ismo. La cobardía, a su vez, no crece
,,"l s qu e allí donde puede encontrar refugio -y admitimos que los anima-
l, de las llanuras son más valientes en sus actos y en su vida que los que
l ' ocultan en las montañas.
A tal respecto, me p lanteo siempre un mismo problema, que no ha
Ido discutido nunca, creo yo que injustam ente, por el psicoanálisis. A
II IH"·, que al liberarse conscientemente algunas partes reprimidas y atra-
!,IIIIII A, el proce so normal exigiría su r ecaída inmediata en el inconsciente
.1 1111 ne alcanzar plenamente su actividad a través de su fuerza natural
Iilll -,·nna : del mismo modo que unas planta s qu e se pudren o que se con-
\ 11"'1('11 e n polvo vuelven a la actividad, devu eltas al snelo en forma de
1111111118, sin el cual aquel sería hierro y estéril. Nos imaginamos el psi-
l/l ilH III O normal como un vaso de agua clara COIl llores bien cOl·tadas y
'" tI !'lI t,lIa s, y olvidarnos la oscura ti ena, el] la que crecen sus raíces: de tal
11I 11l10 qu e el hombre del Futuro aparece casi como «estel"ilizado» de su
1lI l lIlI Hl'irnte y lo me nos fecundo posible en lo tocante a su espíritu y a
11 1"1I("'pO . Nos senllmos IRn fl ¡¡¡li SIO con la auténtica poesía popular por-
' jllI \ 110 1I0S HIlO .. III /lI go I'M I.. I'iII ~ IIc1o , Rin o qu e, i'Tellexivamente evoca en
1I1I1 'I'I II'ollllt' \'lol ' lo!lo IIqtlPllo Ipll ' IIIIC 'C' qllP 11080 11'08 , ser es humanos, viva-
IHU ". UI'IIIt ' IIIt1 M, 1\ 11 IIIHI 111111111"11 , (I \I ~ llIlIlfl S.
1.0NJlol'III ,' IIlIJlIII ," ·,-. "'·111 ' "11 1,1111 1I11 ·0Il Hlill" ·/II· lns cosas o blancas o
 Aprendiendo con Frelld
negras, procedimiento que nuestros poetas «versados en psicología» han
abandonado hace ya tiempo. La poesía primitiva se consagra con todo su
temperamento personal a los fenómenos y a sus consecuencias, sin pactar
con la ciencia, la cual, por otra parte, aprendió de ella lo que es abstraer.
En este sentido popular el pensamiento se corresponde plenamente con la
posición psicoanalítica, al recurrir ambas a tipificaciones basadas en
opciones de base, no por un razonamiento afectivo o moral sino precisa-
mente por todo lo contrario, en un intento por conseguir la máxima pureza
haciendo derivar lo individual de sus conexiones objetivas; el pensamien-
to popular, por su parte, se estanca en las simplificaciones que se derivan
de sus percepciones subj etivas.
Ahora bien, también podría objetarse que lo que se hace visible a tra-
vés de las determinaciones,55 del psicoanálisis lo es únicamente en uno de
sus aspectos, no en su totalidad; solo por el lado vuelto hacia nosotros
(por ejemplo, la historia de nuestra vida, etcétera). En la medida en que to-
do ello no representa sino un fragmento de lo acontecido, es decir, que so-
lo existe por sel' al mismo tiempo acontecimiento y elemento del otro lado
(apartado de nuestra subjetividad), somos aceptados allí aunque de muy
distinta forma, y estamos enraizados y florecemos, del mismo modo a
com o estas determinaciones hacen posible que lo reconozcamos en noso-
tros. Precisamente el inconsciente nos ha mostrado en qué medida
«somos) algo más de lo que somos «nosotros», y en fin de cuentas, es en lo
más profundo de sus límites donde termina, no ya el razonamiento afecti-
vo, sino que, jlrnto con él acaba también el juicio fáctico. Y, a este nivel,
podemos pensar que el hombre arcaico, de espÍl'itu ingenuo, lleva a cabo
a lgo más que una «conexión interpretativa» al instalarse involuntaria-
mente y sin personalismos en el hecho que ha sucedido a la vez en él y en
su entorno (<<haciéndolo reaccionar y condicionándolo,,) como sucede
en el gran Uno-y-el-mismo. Entonces puede parecer momentáneamente'
como muy activo y pensativo. Y es sin duda algo de esto lo que nos afecta
tan profundamente de estas «acciones pecaminosas» de las baladas del sur
de Eslavia: una forma de actuar que sentimos como la existencia misma,
que no exige justificación ni excepcionalidad alguna, accediendo simple-
mente a aquello que constitnye junto a la acción misma, la eterna reali
53. «En seguida se darán cuenta que el psicoanálisis se caracteriza por una creenclu
rll pcc ialmente r igurosa en la determi.nación de la vida psíquica. Para él no existe nada bann l
1'1\ las manifestll ciol1 cs pSfqui cus, nad:! arbJlrario ni cas ual; espera encontrar siempl'e 1111
IIlnllvO a llí dond(,' uo MI' IH'OIi IUOIllI't' tI IHHH'/lI'lo¡ ('Sl~ IH' (')HII'/ ldO linte una motivación nll.'H l I
pl(.' (sobl'l'dcH' I'llIlIlu l'l/ln) t11 ' 1111 1I11 "UIIO , · I'. ' IIIU !I.-.fl/llll 'n, 1I1i1 11l11'IIR till e nu estra cfi uslt lidod di'
01'1 ";('11 1101olIhll ' 1I1I ' 111I - l'OIlKlllltu ". 111'" KIIII KIIIII'II. 1 11/1 ¡'Oll 111111 1'10 111 ClI USll ps(qul clI.,. ~ Ohl'l
I'I4Yf' IIOIlIlIlI YM I'. IHohH 1,1 P 'I I- 1111111111 I ~ I ,. U" . IIUHldl 1I 11. 11111/1 '1( IIJI '(1 el conceplo de ,",Ohl'I'
,1, ' h ' I'lUlrllll'l fm (NHIII 11 I t' !J
Viena, del 25 de octu b re al 6 de abril de 1913
tlnd de lo sucedido, aunque las consecuencias de la acción puedan ser el
IIl1iquilamiento.
AOLER y FREUO
(I.unes, 9 de diciembre de 1912)
¡\lller me escribe quejándose de la «infidelidad» de Stekel, lo cual no deja
dll tener gracia; no hubiera podido probarse más rápidamente. Pero tam-
hl 6n se lamenta sobre la mía, y ahí lleva razón. Nos hemos encontrado y
hpmos estado hablando y callejando por espacio de dos horas. De hecho,
I N fá cil comprender lo que parece diferenciar a Adler y Freud; el «senti-
"d ento de inferioridad •• de Adler contiene en sí mismo una «represión pri-
IIllliva», la experiencia de una humillación fundamental, mientras que, «la
I ,' presión» de Freud remite a un material, por así decir, psicologizado, que
VII ha aparecido en la consciencia. Decir que este material es «sexual», es
11111 amente posible bajo la condición de que lo distingamos de lo «espiri-
Ill lo! »: los dos van siempre juntos y aparecen de forma ambivalente. Por
1111'11 parte, cuando Adler insiste en la «protesta del yo», ésta crece única-
1OIO 'IIte a partir de la supresión de Ull encadenantiento general mal defini-
d". es decir, de lo sexual en cualquier caso. El criterio es, pues, que se
"""d e describir desde dos lados , del psíquico y del físico, y que aquí, todas
1" /4 nlLeraciones y las neurosis se entrecruzan como en un punto de in ter-
I"'('ión, que simboliza la totalidad. Pero Freud es el Úllico que ha ideado
11111'11 ello la expresión «compromiso»,54 el único que ha hecho justicia a la
1IIIIII e naturaleza de este proceso, importando poco que haya insistido bási-
I IIIIIC'nLe en el aspecto sexual (particnlarmente al principio porque se dedi-
Illhll al estudio de la histeria). Ha sido el único en descubrir el espacio
11I1"rmedio del trabajo psíquico inconsciente, el único en haber dejado un
III ~IIr para los positivos mecanismos que allí discurren y es de ello de lo que
" In\ll1. Porque de ello depende no solo la simple explicación de la enfer-
111O 'lIlI d: proscrito por ella solo percibimos borrosamente ese otro lado y el
1111111110 que lleva al misterio del inconsciente nOlmal, en donde reposan la
"""oIidad y el yo, unidos aún narcisísticamente y donde reside nuestro
111111'1111(:0 enjgma. Para Adler, en cambio, no pnede existir, estrictamente
IlIIhll1l1d O, ningún misterio: su yo se eleva tan solo sobre su propio juego y
1111 MI' V(' c nf" en Lado a e nigma 55 alguno.
", ~ , I '~ l ,'pliullUdo (j¡o 1111 j 1lltlllll'lilllI."" /'IlIl'{J y o y sexo se muesb'a, por ejemplo, en los
.'. 111 111 ¡,dlhIcHI, 101'1 I'l IH' IIII t4, 10/'1 1'1 111111111/1 '" 111\111'11111'11 1'4 JI ()h~cRlvo~, la s perversiones.
.." 11'I't\ uil IIl' MI", 1I1I 1111111 /1111\11 IIIII"lIn dll 'I'1 Oj l.n hnll f(l1 11 fI,' In vidn que se deduce del sis-
ji 11111 ucllll l'lulIlI oII t' h/l /'lll 11111 1IIIIIplllu 111 111111 " 111 11111 /11 11111 IIKI '/',li lvu; 110 deja lu gfl l' al amor». POI'

Aprendiendo con Fl'cud
COLOQUIO VESPERTINO
Lo personal en filosofía
(Mi ér coles, 11 de diciembre de 1912)
Se ha alabado demasiado la conferencia · pronunciada por Winterstein;56
incluso, se le ha I'ecompensado con una salva ele apLausos y gritos de
bl'avo, Y ello gracias a que no jugó Umpio, lal y como suele suceder en tan-
las y lantas con fer encias, alcanzándo se como r esu ltado la más absoluta
co nfu sión en torno a la cuestión prioritaria, pu es lodos be ben en las mls-
lilA S fu e nles,
Al gunos pasajes francamenle buenos: pO I' ejemplo, la consideración
111' II" SI" Cjlle punlo la libido se extendía originariamenle sobre todo y
Hllil, '(' loll ()s, hasta que, a expensas del lodo, se intensifi có en individuos
"1 , I,,dos (a lcH nzando e l concepto de amor pI'opiamente dicho) de laL ma-
111'1 '11 qlll' "llora cosas diversas que en el pasado fu e l'oo hechos, ya no nos
PIII'I'('I' II III (¡S quP s impl es súnbolos.
Al 1 ~ 1' lI1 iIIO, obse l'vó Freud qu e qui zá pudi éramos exp li ca r la cons-
(' 1('III' ln (' n ('O lnpa rRción con la actividad de Los se nlidos en relación con
(' 1 IIIUIHl o ex ll'l'ior- co mo aquello capaz de Cl'ear cualidades a partir de
adquisicio ll es cuarOlil.aLivas.
Su segunda obse rvación fne característica y m e ll euó de co ntento: si
tuviera que pl'onun ci3l'se, a lo que m enos objetaría sería a que se le asociara
en ellerren o de la Iilosofia, a un cierto dualismo. Qui en, como Freud, elimJ-
na la filosofía de su campo de acción se afi rm a filosóficamente en el re chazo
de la palabrería monista, y en la consideración de las amplias y profundas
posibilidades empíricas que le son ofrecidas por una pel'spectiva dualista.
La opción de Winterstein tenía esen cialmente por objelo el d~mos­
Irar que el problema del psicoanálisis co nsiste e n probar a la f110sof18 qur
los sistemas derivan de la naturaleza misma de sus autores,57 y que ello
ell o es una occonce pción del mund o carente de consuelo». Ge~'chich l c de,. Bewegung lHistoriu
del movi mi e ntol ·
56 . .. Ps~fch oa n al ylisch e AnmerktU1gen z~' Ceschichtc. del' PbiJosoJ??i e» [O~sel'V¡.1
ciones pSicoan.,Jílicas acerca de la histol'ia de la Ill osofía ). publi cado ~ n.verslOn a:upllada (' 11
fmago ( Lomo 11 , 1913) . .. Por una parLe , se ~a l a...á ... d e eS l.ab l ~c~J' los hn~lt~s esen~la1es e n 1,':/1
teo rías de Jos fil óso fos qu e 110 parecen regi rse por un conocltlllc nto objetivo, pCJO que pnll
ce n estar determjnadas por deseos inconscie ntes ... y pOI' o\.ra ... intentaremos hacer un es bu
zo de los fundam e ntos inconscientes de la personalidad del filósofo.» El Dr. AJfl"ed F'rh. von
Winterstein era, desde 1910, miembro de la Sociedad Vien esa de Ps i coa~áli s i s . _
57. En cierta oCaSiÓJl (<<hace al guno s decen ios, cuando se trabaJa~a COJl~'a la al'l'o
g311cia de la metafísica que se pretendía poseedora de la ve rdad ») me!lCJon ó Nlel.zchc, ('11
una carta diri gida a Lou von Salomé (16 de septiembre de 1882) , s.~.s «Id eas de unn 1'('(1111 '
ción de los sistemas fiJosófj cos a los actos per so nal es de sus ca lificadores», lI ull1 (i ndot" 1II
«ideas del ce r ebro hermano».
Viena, del 2ó de octubre al 6 d e abril de 1915
puede ser inferido psicoanalíticamente. Admitámoslo. Pero también pode-
"'OS añadir lo siguiente: el que alguna cosa pueda ser considerada como
¡lI'oducto de la personalidad, y qu e con ello se limite su valor de verdad
II hj eliva significa, en la actualidad, algo mny distinto a lo que po ¡lía sign ifi-
"11 1' en el pasado, cuando se uLilizaban estos arglUnentos pal'a oponerse a la,
"xi gen cias y a la aJTogancia delas verdades metafísicas. La personalidad es
l'I'conocida hoy en día como un fa ctor decisivo incluso en la formulación del
jll'nsami en to más abstracto, y se ha convertido , sin perder por completo su
"llI'ácter personal, en algo más ampLio y capaz de aceptar la parte de verdad
'lil e debe ser asumida algo m ás objetivamente, El modo como las cosas son
1'1'I:onocidas -aparentemente de modo subjetivo- y también degustada s,
"x perimentadas o realizadas, es decir, creadas para la propia vida, se ha
1'lIll vertido ya en llIl procedimien to y adquirimos Ia idea de que esta valo-
1'lIción (de apariencia plU'amente personal) de la verdad no se halla tampo
"11 tan alejada de la realidad como pudimos creer eo momentos de sobl'e-
" rl oración del pensami ento 'Iógico; y del mismo modo a como lo afectivo es
1I1'I'osario para la representación y la comprensión lógica porque fij a nu es
1111 IItención, también a la inversa , los va lo1'es permanentes, los valores villl
I" Hpersonalmente aprehensibJ es, no s descubren conocimi entos del ser.
En ninguna época qu e no fu era la del psicoa nálisis hubiera podido
" III'lrse paso lUla opinión semejante, pues nunca como hoy hemos se nllllo
Olll'SlI'O conocimien to como algo lan rela cionado con lo que nosoll'''"
11 IIIOS, nj lluestro ser se ha visLo LaJl aligerado de las UmHaciones t's ln'
, II/II/I ente personales, y es por ello que puede seguirnos hasta pe ncl/'." ,
, 1111 nosolros en esa enorme profundidad, lan indisolublemente unida., 111
11111 , que no podemos distinguir de nosotros mismos. El viejo prece plo
IIII/"ri fico: «iConócete a ti mismo! ", no es ya un problema ético, sino vitu l,
111 ' pO'ObLematiza el conocimiento de lo que de be ser, sino el Ser mismo ,
Diariamente en el ambulatorio el e n eurología con Tausk, gracias a 111
, 1I111t'za ele Frank-Ho chwart (Director de la Clínica Neurológica) que 1I0S
1" IlIrll e analizar de 9 a 1; en bata blanca. Escalofriante el caso de la pa l'"
""Ii '." Aunque Tausk se esforzó infru ctuosam ente por conseguir 1m ap lll
'1/1/1 1' 111 0, ya está en el mani comio.
1111 O (VII)
r , jlla de las neurosis, TransferencIa, Intelecto y afecto
I 11 1111110, 14, de d'ici embre de '191 2)
I '1 1I11I111fI [lIltes de l as vacn<'io ll t 1r04 .I¡ ' NIIV lfllld , plll '/I mu yo l' descHI1Ao tlí l
11' 1/11 ; IlIdl/sll S(' 111.1 co nl'l/l/¡\ld" .\ 11/1 IlIdlli 111/1/1111'1 SI' IIH'S lrl'.

Sobre terapia de las neurosis; ha alcanzado su objetivo cuando el
beneficio de placer de la neurosis se ha vuelto innecesaria. Involunta-
riamente se tiende a pensar: si la neurosis se fundamenta en la ganancia
de placer ello proviene de que se manifiesta psíquicamente: tenemos la
impresión de que las enfermedades orgánicas existen indepe ndi entemen-
le de nosotros, y que tan solo benefician al tumor o a la esclerosis, pero no
a nosotros mismos; por el contrario, las más in creíbles e inútiles forma-
ciones y transformaciones psíqnicas no constituyen más que una forma de
inlp osi ción de «nosotros mismos», y, consecuentemente, eJ intento de cu-
"o ción significal'á en primer término una derrota y depresión nuestra.
III cluso la vida psíquica más afectada por la enfermedad es a pesar de todo
.vida» en todo su milagroso significado y no podemos inlluir violenta-
lIl e nte sobre ella -e s decir, incidir desde el exterior- en su intimidad sin
lIaliarla y limita"la, a l menos en apal·iencia. Respecto a la transferencia.58
No elebe actuar tan solo como mera sugestión ya que ésta se halla limita-
1111 por la ambivalencia neurótica: es por ello que resulta necesario que el
psicoanálisis haga posible e,l acceso a la consciencia y a la comunicación,
lo que se consigue con ayuda de la transferencia pues ésta contribuye al
debilitamiento de las resistencias; por otra parte, la so la concienciación
"0 basta, pues su utilización afectiva no alcanza a ser aprovechada más
qll e en virtud de la traflsferencia, de la convicción. ~re ud traduce aqní
. I,'a nsferencia» por «respeto, inclinación», incluso cuando se refiere a la
Il'tlllsferencia sobre un objeto paterno; no menciona la raíz sexua l, que
IlIlItO sorprendió a Bjerre5 9 hasta e l punto de hacerle rechazar toda la teo-
"r" ele 'la trans ferencia . Creo que: el origen sexual, que goza de todas las
lS8. F'reud había utiliza do ya el lérmino en Jos Stltdien iib er Hysterie, de 1895 (editado
I'4J1llnrtlamente con Josef Bl'cuer), en el se ntido de la tran sferencia de una representación
,11,1 tlUre,nllo de su pasado ha cia el médico. Más tarde se convirtió en un concep to central del
I",lt'O/llltH!sis. "Cada vez Que tratamos un neur?Li co surge en él el distanciadol' fenómeno de
111 11111110<-1/.1 transfe rencia, es decir, dirige aJ médico lLD exceso de ternura, muchas veces mez ~
I' ludll ('011 an im adversión, que no puede basarse en ningún aspecto de la relación y que
;W~ 1 1 1l lodos los indicios de s u aparición, deben ser derivados de antiguo s deseos de fantasía
qlll \ ~t' hl1n vuelto in co nscientes. ,. .. Ober Psychoanalyse •. El carácter esencialm en te ¡rrecon·
l'II111hll' de Ins inlcrprctllcioncs psicoa néllíticas y ps icológicas de Freud y Adler se hace paten ~
1.1 C'O Il (' 1 concep Lo de t.ransferencia. Para Adl er esta no consLituye otra cosa que «un artifi cio
111 \1 IIII('1('111e J)nra robar al m édi co la s up eriori d ad fáctica,.. Ne,'vosen charakter.
S('sim Ji'1'c ud, la lransferencia es la «experiencia más importante que confirma uu es
11'/1 ,11 IIJHHtlclón d e las pulsiones sex ual es de las neurosis,., ya que es «la prueba irrefutabh'
" tllll'I' (' 1 orllJjf! 1l de las n eurosis en la vida sexual,.. Geschichte der Bewegung.
rso, l'tlul Ujerre, médjco especialista en p sico terapia, de Estocolmo. Lou AndrcfHI
~ I.hllll~ lo ('fHIOf'lÓ, en agosLo de 1911, con ocasión de una visita a Ellen Key en Sueci a; milI
11111'11 M Uyll, .Z UI' HlIClikalbehalldlung del' chron ischen Paranoia .. había aparecid o en el.fall,'
h",.I/ (10111(1 111 , 1011). nj cl'I'c co ns id cl'ó ItI ,'ol1C'c)lC'16n de lu IIhldo de Jung, en ole rlo modo.
I IIIIIU _1111 111I'UtlIlH' II AI11'IIbl e lIvunCC lt, . l\h\jl1 eI. \) "lI1l1' l' pI 11 l ' IU\~fllli CI' I'igj d c~, que no so l o ('M
I~ .. II"III\II 11 111 IIh llllJ 1'11110 11 (' lIlllqnl (w C'H"H III ' I'HI II I .11 ' 1111 tI lu vl d ll ,. J(I It,.bIWh, lomo V, I O I ~,
Viena, del 25 de octubre al 6 de abril d e 1913
"Impatías, tendrá mny especiales brotes en el neurótico, pues este regre-
"" a lo infantil y de este modo alcanza finalmente el punto en el que las
,'nfces psíquicas surgen del terreno de lo físico.
Lo que piensa Freud, es decir, que lo intelectual depende de lo
IIrcctivo podría verse ampliado diciendo que todo aquello que llamamos
III' nial surge del hundimiento de las resistencias afectivas. La persona
"I(, S banal no tendría que superar ninguna; el neurótico no se hallaría en
"lIl1diciones de hacerlo; para el hombre creador, por el contrario, la crea-
Ilvldad resulta del constante incremento de los procesos del trabajo espi-
rllllal por el debilitamiento de su estructura. Del mismo modo que la
"lIrcJ'medad debe tender a su curación, la salud debería exponerse con
,,!'I¡mismo al riesgo de verse debilitada y por sí misma transformada, ya
'lil e las barreras y los muros comprome ten tanto los aspectos más íntimos
,1" nuestra vida como puedan hacerlo los abismos, y caso de morir petri-
11t'lIdo O destrozado, el resnltado fmal será siempre el mismo: la muerte.
1'1"'0 en lugar del dolor y de la necesidad que pneden arrastrar al neuró-
""0 a la curación, el hombre sano conserva su temor al sufrimiento, y ello
, IIl1stituye su «triste placer», a pesar de que la vida no es algo «vivo» más
'1"" aUí donde no existe placer, sino procl'eación, es decir, donde tiene
III~/I " illla síntesis de dolor y felicidad, de desesperación y de éxtasis.
/1 ANALISTA Y EL ANALIZADO
l'IIIISl< afirma (y el único que comparte su opinión es Gebsa ttel6o) que el
1,"I'"l1iento psicoanalítico aliena al que lo recibe (pero la mayoría insiste
, 11 In facilidad de la contratransferencia sexual 61 ) y que la fragmentación
OO. Victor-Emil Frh. von Gebsattel (nacido en 1885), doctor en Filosofía, había parti-
I IPlldu con Lou Andreas-Salomé en el Co ngreso de Weima l'; ejercía el psicoanálisis. Rilke lo
¡ II IIIIP(n desde 1908; véase la correspondencia y las notas a las cartas de Rilke ~ del 28 de
tllt II ' IIII)I'e de 1911 y del 20 de enero de 1913. Una de sus obras de enton ces: De,. Elllzelne und
,. I IlIsdlaltcr, Untersuchung zur Psychologie und Pathologie des rriebes nach Beachtung [El
111111,,\(1110 Y e l espectador; investigación personal acerca de la psicología y la pa tología de la
11111 .. 11'1111, novi embre de 1912.
(11. En una carta del 20 de febrero de 1915 a Ludwig Binswanger (cuyas Erinnerungen
11/1 " "(I /lr! nburenn desde el primer encuentro en 1907 en Viena, hasta lo s últimos años de la
Idu 11 " Fl'('ud, y qu e había participado tanto en el Congreso de Weimar como c.n el de
11I1I1t'h) eR('I'ibe )i'reud sobre «el problema de la contr atransferen cia»: «una de I ~s dlfic u~ ta-
.11" 1I "III<'/lIi dI'! 'IJa. La con sidero más fácilmen te resoluble desde el punto de V1sta teól'lco.
\'1111 ,110 Ijlll' sc bl'inda a l pacien te no debe ser IlUllCa afecto incontrolado, sino consciente-
1111 1111\ ,1I~ldhllldo, y seg ,'In In 1l('('N~lcIncl, (' 11 mayor o menor cuantía. En ciertos casos, muchí·
'1110 , plll'" 111 11 It'II 11 1J/J 1'1 h ' dl ' l pt'oil1o hW(lIIA()!f'I1I(', I~s l.a me parece la fórmula adecuada. Uno
,1, 111 - 11"11,11, M/lb lll' ,'(' (' 0110('(11' Mh' IIIIH '11 ,111 1 l'UIIII'/lI!'nnsf'e re ncia y dominarla, so lo, entonces
'111, .llt 11111'1\ II l' tl ll /! , 11111' 11 1I1~1I1I 1 1I 1llllIlII Hlndl) Ill)c ' ll~ p O"(1I1e SO lc lima en dem asIa, es una
AI,n'ndlendo COI} Freud
el" la labor, además, no f'avorece tampoco una visión personal de conjun-
lO. IWo proviene, natmalmente, de dos causas fundamentales: en primer
1ligar, de que el bisturí del cil"Ujano nunca ha con tribuido a embellecer un
"OSi ro , y en segundo lugar, a que el descubrimiento de las capas más' pl'O-
flllldas conlleva la disolución de la expres ión personal en manifestaciones
('oltlunes y corrientes; además de una anatomía común, también posee-
"' OS un inconsciente común (lo que despierta también simpatía, aunque
lit' distinta manera). Pero creo que exis te un tercer motivo que subyace al
,u (' lodo que aplicamos . Me refiero a la contrad icción (inmodi!'icable) in-
h,','cnte a la ntilización de un método tomado de la s «ciencias» -pl'ocedi-
,lI ll'nto de claritlcación lógica por medio del cual intentamos aprender el
1I1111,do exterior- y que aplicamos a las manifesta ciones inmecUatas de
IIUI'st"a más profmlda interioridad. Ya que no se trata de un examen psí-
quico exterior, en cierto modo de «psicología», sino el registro y constata-
"'ÓII «viva» de la espontaneidad del proceso. En ello colabora el analiza-
,lo , p ro menos por lo que reconoce que por sus mismos actos. Ello hace
1111(' "esulte artificial hablar de «determinación» cuando resulta decisiva la
lololid ad, pues la vida no puede vivirse como tal má s que como totalidad,
,y IIqllf se la somete a un métoclo que no le corr'esponde pues la descom-
pom' c n cada uno de los eslabones de la cadena . En esta situación, cada
111'0 (1(' ell os niega en·consec 'lencia en su misma vitalidad la b,'i1lante
"'I""'MlólI que pronullciara Nietzsch e: «todo el lin aje humano, con inclu-
1011 tll ' 11110 ll1ismo».62
J\dl'II,ÍlS el e las resistencias derivadas del contenido a analizar y de
1". " pl"' loS ('"fe"mos que se oponen a su aislamiento, existe una parti-
, 11111" "" MIN l, 'uciA que radica en lo puramente t'ormal, en la forma de tota-
1101"" 1111",'10" dí' que es poseedor el ser humano. Plldiera ocurrir que esta
" 1, 11 ' 111'111 NI' lIIanifestara con mayor fuerza en el individuo sano y qU('
111, ," """l' ~I " '1 1I cn consecuencia una transferencia muy fuerte que obra-
'" """'" I't"',,w opuesta, ya que en ese instante, tan solo puede confiarsc
pll ',,",,"'"I(' en la salvación que ofrece la integridad del o tro present(·
'""111 ~1 " 'III'lfll co nsoladora.
1,11 ~rll n ventaja que supone el atender a la vida psíquica en sus pro -
plll N f'Ol'lllH S el e explicarse, en lugar de hacerlo ele modo entremezclado
"11" l"I," 'p"l'la ciones parcial o totalmente fisiológicas que le son extrañas,
1"'N"l' IIII"hié n sus Ifmites en el hecho de que nos vemos precisados 11
1, '11 " N1'0 "11 111 " ('sos resultados en beneficio de una representación lógiCA
111111 /11 111 '11111111'/1 ('On l' l CllrCI'1110 y UIl cnol' técnjco, Ello no es nada fácil y quizá s debe se r UIII!
11 1"'11 11111\'11' plll'l\ ('onsl'guir lo", { ¡,l., '1I1t' (','11'1111" 11\1'111,'1 11 111 1111\ 101' I1IUh,o, V (Itli', PI't '(liHflIlWI'I I C por su dedicación de investi-
(lll, l ,tl U AIH II'I·M ..Sn l oll1~ CiLa ya en su UbI'O sobre Ni('lzsche (1894) es ln CX pl' ('s l~1I cll'!
Inl /ll lllll , 1'(\11111"11 11I ";(1 11i o ("CO Il Inclu sión de lIlIO miSll10Jf),
Viena, del 25 de octubr e al 6 de abril de 19 13
II,,' nte orientada e instruida por la contemplación del mundo exterior. Y
"11,, es también la razón por la cua l el ser hnmano que hemos dispuesto
1"11' medio del análisis no se nos aproxime a su término con más sinlpatía
'1"C a l principio, sino que, por el contrario, se nos oculte de nuevo hasta
, 1111'1.0 pJll1to. Si el método pudiera ser otro, cosa desgraciadamente impo-
Ih le, es decir, si pudiéramos acceder al analizado en su totalidad del
"risilla modo a como accedemos a sus fragmentos, entonces no tropezal'ía-
"'118 con la monotollÍa de unos pocos motivos fJll1damentales que es donde
1IIIIIa el análisis el punto !'inal de la profJll1didad inconsciente, sino que
IIIIS hundiríamos aún más en el milagro silencioso y sagrado de un mnndo
'1"1' también es el nuestro y que se nos muestra inagotable precisamente
jllI" su misma com unidad .
Los últimos efectos no recaerán sobre el enfermo lleno de culpabi-
Illilld , que en el mejor de los casos es tará próxinlo a la curación, sino
IIh ,'c ese inocente nniversalismo 63 que se verá así recubierto por el blan-
, 11 manto resplandeciente ( del «narcisismo») por encima de una desnudez
01, ' I'stl'l,ctura demasiado hnmana. Allí donde se ven arrancados tantos dis-
III,('rs y se ven destTuidos tantos hechos fa lsamente idealizados, tendría-
IIII'Nque poder seguir jJll1tos un camino lo suficientemente largo que nos
I" ' ,'mitiera alcanzar el lu gar en el que el individno pueda sentirse dismi-
IIIIldo, sin ningún inconveniente, viendo cómo se desvelan sus ridículas
,II IIhl ciones, ya que está regresando a sus propios orígenes y recuperando
11 vlllor total, que se conserva intacto y a partir del cual el único juicio
'JI"' 'l OS es posible emitir es el de que: «no saben lo que hacen».
Tausk comentaba hace poco la casi exclusiva participación de judíos
, 11 IIIS progresos del psicoanálisis, y añadía que era comprensible que re-
1111111''' más visible la estructma interna de los viejos y ruinosos palacios a
1, IIV~S de las grietas abiertas en sus mm'os que invitan a la investigación de
11 IIII(' ,'ior, que no modernos edificios que solo atraen nuestra atención por
1" Iflll'as y colores de sus bellas y pulidas fachadas.
O~, Tras haber practicado Lou Andreas-Sa lom é el psicoanálisis por espacio de cas i
,II! ti I'Adas, en su Donk an Freud [Agradecimiento a Freud], 1951, afirma lo siguiente en
11111011 ro n e l Ic mu .Ana lytiker uud Analysand.. [Analista y analiza do]: .Con razón atrajo
11 Ii d IIII{,' S II'/l atención acerca de lo normal que resulta que el analizado deje de pensar
,l. h¡ljfI,lnt!o en su alla li sla, del mismo modo a como una persona sana deja de depe nder de su
t. ,I~III 114' 11I l'u ici llU S, En cam bio , so lo puedo imaginarme difícilmente que ello ocurra a la
IU\I ,."": \'0 11 dili cull fld olvidA el llllnlisln a los que han sido sus analizados, precisamente por
1" 1t IIn ','II' III II(' iÓII ir"'C pNibl e qt lC' 1(' ol'l'('c ie ron , ¿Pu es en qu é consiste, observand o con mayor
1I " 11111111\1110, lo lI'I'(' IWllhll' l\(' lu /i IlUII(' i6 11 nSfqui ca? Precisamente en que únicame nt e en
1111 It' 1(, 11 11','('(' 1111 1111111'1'1 111 111 I 11\4' ,'1 1IKlHIUI' qll(' lI {'vnlllOS dentro, tan íntimo y próximo a la
UIUI, ~ I \ 11 1111'11111'11 1/1 jll'¡d",,¡III IIU I lit 11111' /11 1111 IItllll1l1lhlltrl ro mo si c!csnl'l'o ll ara el aulocono-
IIlIlI'll ln d i' /lI t 1111 14 11 10 -
 AJlrendlendo con Freud
SPINOZA
No es difícil encontrar ya desde los primeros años la expresión de las inte-
rioridades más íntimas, y ello vale también para Tausk en relación con
Spinoza y e l ensay064 escrito por él en 1907. Hay que destacar también el
hecho de que entonces no hubiera leído o no conociera a Spinoza en su
totalidad: ocurre con Spinoza que basta la lectura de alguna de sus pági-
nas para poder decidir si uno forma parte de los suyos o no, mientras que
monumentales trabajos de interpretación escritos sobre él tienen como
punto de partida los más doctos errores. Pues pensar como él no significa
en absoluto adoptar un sistema, sino -«pensar».
Por otra parte, la palabra «representación» que en los coloquios de
los miércoles atribuí a Tausk, me resulLa ahora reveladora de su íntima
adhesión a Spinoza. Pu es basta desarrollar la id ea de captar las expresio-
nes corporales y espirituales como representacion es para llegar hasta
pinoza. Esto es algo muy distinto al paralelismo sistemático cuyo saber
final no es otro que el estable cimiento de «loca lizaciones cerebrales» o
similares: es la concepción clara e íntima de la totalidad y presencia d~
dos mundos que no se excluyen ni condicionan pues son uno mismo. Es
ir más allá de Freud en.el terreno de la mosoría, pu es él ha conseguido el
método adecuado para uno de los dos mundos, el psicológicamente apre
hensible, y ha aplicado al mismo su método hasta el final, método qU('
perteneció anteriormente al otro.
Hay algo en los fundamentos del psicoanálisis qu e lo acerca marca
c1amente al espinozismo: el concepto de sobredeterminación. 65 Esta no
clón, de que todo se halla psíquicamente sobredeterminado, o tendría qUl'
ostarlo a poco que investigáramos, es algo que se sal e del concepto lógico
habitual de determinación, rompe con una concatenación parcial y esta
hl ece las bases de una interrelación muItidireccionaJ. Tal interrelación
64. Lou Andreas-Salomé había aconsejado tambié n a Rilke la lectura del «Spinoz/I
1)lnlog. de Tauskj véase la carta de Lou Andreas-Salomé dirigida a RHke el 28 de octubre ¡Ir
101 5 Y la respuesta de este, el2 de diciembre. Este en sayo ha s ido hallado e ntre el legado tI(-
1.0 11 Andreas-Salomé.
65. En Dank an Freud escribe Lou Andreas-Salom é : .. Oelmodo má s sorprenden l/;' M
1(\ hu Impuesto a usted (Se. }i'reud) en el mundo onírico, capa a calla, en las condiciones vltrlll
hl ll" de udu caso, el hecho de que lo concebido casua lm e nle se veía 4so bredeterminado', ,, 1
l'II 1.IH'8C de rOl'ma , cada vez más profunda, lo causante y lo ca usado: de modo cas i ¡na g(ll ..
hit, IIIdll80 I>urn la labor interpretativa de toda una vida humana • . ~sta ble ce mI paral clhlllW
1' "lm ('ri le y las conce pciones .. científicas», .. que solo se completan en meditados y mbilrnrlltll
,, 1,U,llIllItl ('e l'l'ndos con condiciones preestablecidos» . ..Pues nuestras experien c ill s eX lcl'ioll'lII
'11If' ¡1¡, hf':1I SO l' lógicamente resuellas, aumenlan cienúJicame nle haciéndose mAs 11lI'llIt'H 1'11
1III ¡Un, jlucUomlo Hegn!' a prolongarse indefinidam ent.e del mismo modo como 1I11( 's ll'l' ~ N JlI
t 111111 1111 /'1 IIIItII'IOI'us V(l n cada vez más hondo."
Vlcna, de l 25 de octubre al6 de abril de 1915
dl1 lJe ser asumida hasta sus últimas consecuencias para alcanzar, desde el
""lvimiento empírico, la paz eterna de la filosofía de Spinoza que incluye
,,1 más apasionado entusiasmo que haya conseguido quizá ningún otro
I',msador al identificar la «naturaleza. con «Dios», sin dar un carácter
. IIbl'enatural a la naturaleza al mismo tiempo que tampoco hacía descen-
Ii,"' el nombre de su Dios hasta el nivel de las cosas.
Resulta hermoso el reencontrar aquí al único pensador por quien sien-
111, casi desde mi infancia, una profllllda afinidad intuitiva y que sea, también
,, 1 mismo tiempo, el filósofo del psicoanálisis. Sea cual fuere el punto
"ltlH'e el que se reflexione con pl'Ofundidad, se acaba tropezando con él; le
. ,, 111 a uno al paso pues está siempre presto y a la espera en el camino.
NAVIDADES
111' IJasado las navidades con Ellen en casa de Beer-Hofmann;66 antes, ya
IlIIltf" pasado algunos días con él, cosa que ha vuelto a repetirse después
,1" Navidad. Beer-Hofmrum se ha convertido en algo más que un recuer-
dll , ~ me conmueve el modo como ello se ha vuelto recuerdo también para
,1 ~: I , que hasta ahora era un alegre y hgero cammante, se ha convertido
, 11 li lguien pesado y sedentario, y nada en el fondo le es más ajeno que
'''111,,110 que, a pesar de mi natural seriedad , me aportaba de alegre y des-
1'1 "ocupado. Pero en su forma de segu ir a los demás y de compartir sus
, d, ,~ , 'f!,s hay algo que, desde el mismo momento de nuestro reencuentro,
"" , ll enó de emoción y me hizo mantener la distancia de modo realmente
, '1I'Iu80. No puede afirmarse que su actit.ud hacia mí sea la de un adulto
[¡,,!'I/I IIlla criatura, pero el día de Navidad, sentada ante el pequeño y lim-
1'1" lIt'bolito que se reflejaba ardiente en mi plato como llll árbol de
I'III KIII' ito , tuve verdaderamente la sensación de que, en cada una de sus
",I"/lcI/lS, todo él deseaba cubrirme de regalos al tiempo que hacían tras-
In, 1,' In espera de una felicidad perdida,
Al ( OHOL y HOMOSEXUALIDAD
I ' ,,"I",'s/lción con Tausk; sobre el tipo alcohólico; sobre su postura horno-
, '"/1 1, Ifpi ca mente no-onanista, típicamente primitiva, con una excitabi-
l'dll,l <'~p lo siva y aguda ('On res pecto a la mujer, análogo en todos estos
OU. ll: 11 IHOI'!, 1,011 AllIl""I1 " ,,","11111111 II/Ihrn j'CHltl(\l!lo en el Wi e ner Literatellkreis (Círcu-
"'''"HlIIII
1, 1111 1111'111 vl¡ \1I /'1 ) ,11 11,11 111'11111 1I1~ IIUI d I\¡ "1 ( 1H(lfj IlN5). Vé ase e n Lebensrückblick
1 1 11 1111 IIln .( 1)1111 11' Mj 11l ":1111I1I _ 11', 111111 III'I III IUI IIII I
ÁVfcndlclldo con Freud
aspectos a aquel tipo de personas pendientes de amor y consideración
ha cia sí mismas, escasamente fieles al objeto y poco inclinadas a la sexua-
lid ad : solo que en este caso el efecto de un tóxico hace manifiesto lo que
en aquellas se da normalmente. Esto hace pensar que el alcohol aumenta
111 sensación de sí mismo y que acaba con todo tipo de represiones al eli-
min31' inhibiciones (quizá sea por ello que la atrofia o extirpación de la
/l lándula tiroidea tenga como resultado el que puedan soportarse sin difi-
(' ultad grandes cantidades de alcohol, mientras que, a la inversa, la hiper-
lI'ol'ia de esta glándula, cuyas secreciones obran como estimulantes, pro-
vo a una marcada intolerancia al alcohol) , En este caso, se recurre al
/ll co hol simplemente para alcanzar artificialmente el estado del que apro-
xi madamente goza el individuo sano en estado natural. Cabe preguntarse
s i la homosexualidad del alcohólico no sea, con frecuencia, algo distinto a
In auténtica homosexualidad; no se trataría tanto de una falta de inclina-
('ló lI hacia la mujer como de un deseo de descubrir un placer en sí mismo,
del deseo de afirmarse en el contacto con un semejante. Ciertamente que
Inmbi én se acerca a la mujer. No raramente podría tratarse de una horno-
~( 'xllal'idad semiaparente, es decir, con una fundamentación no tanto se·
xtolll como en el terreno del yo; no pudiera suceder lo mismo, por ejem
pln , ('11 las neurosis obsesivas, con su dudoso carácter que hace afirmar a
1""I' Ucl: 07 «Lo característico de esta n eurosis, lo que la distingue de la bis
1",'1" .'S algo que , en mi opinión, no debe ser buscado en la vida pulsional
MIli" 1'11 los estados psicológicos».
, I1S108 estados psicológicos pueden muy bien conducir a una posi
,1,", "'lIsnqtolsta , y en la búsqueda por la corrección de este carácte l"
, "111" d. , IIIl e nción pulsional, puede ocurrir que el hombre busque 111
1,,,,"1,"-, IIII.-III1'IIS que la sexualidad en sentido fisiológico permanezell
1111111 Iu 11011 I'PHIH'cl o a la mujer.
117. 1 1~8 1 1l ('lIn provi en e del párrafo fmal del ensayo ..: Bemerk~mgen üb er ei nem Ji'all VIIU
~,\'¡ III ",II IWUI' OH(· " I Obscrv .... ciones acerca de un caso de ne urosis obsesivaJ. ,1~09j I~ ex p r('~lfllI
_11· 1111 ' 111111' 1'4 pNlro lóg iclls .. signLfi ca en este caso que su paciente «estab,a diVidido , slmultálll 'U
'1111111(\ ( 111 In's pc.lT'so nlllidlJd es~. «en una inconsciente y dos pl'eCOnSC l e n~es, enll'e la s CI/nlt,.
IIIIIHH 11,111'1 1111' HU cO ll soic n c ilh, Este esludio fue decisivo para el conocimiento de 1[1 nClu'OM1 1I
nh"II,II lvlt ,
Viena, del 25 de octubre al6 dc abril dc 1913
I \lRSO (VIII)
l/liño y cuento
, 1I ~ " coles, 11 de enero de 1913)
IIII M la s vacaciones, ha comenzaclo, ante numerosos invitados, con e l rela-
1" d.- un cuento. Hizo que resultara maravilloso con el relato del sueño de
1". Hiete lobos 6S y con la rustoria del Enano saltarín partida en dos. Me
"1'0 mal no haber traído conmigo a Ellen. A continuación, Freud nos en-
11111 rerenczi y a mí al Ronacher, donde esperamos en vano la llegada de
1" d('más, por lo cual mantuvimos una profunda conversación sobre sus
,,,, , " ~ ele trabajo (Ferenczi). Al emprender mi camino de regreso pude ver
1-' Ir'uvés de sus grandes cristales) a los demás sentados en el Alserhof;
'111" Y fui testigo del debate que se produjo entre Tausk y el Dr. Seif, 6H de
1,"II eh, y al que asistían como oyentes Hank, Hitschmann y otros, con
"IIIIId más bien neutral. Es cierto que Tausk cuando mejor habla es
"""lO responde: se trata nuevamente de esa gran capacidad y viveza
1," III RO en el ter"eno de las abstracciones intelectuales. No hubo ni una
,,111 pnlabra que hubiera debido ser modificada, ninguna hubiera podido
" II,As clara o reflexiva. Pero empieza a resultar claro que la querella ,
1"" ,"" ente objetiva, en torno a Jung se complica mucho con la cuestión
01, ,-v ll u,' las divisiones por razones de unidad. Un asunto peligroso. Las
, " ' Il'IItes respuestas de Tausk lo han h echo sospechoso a ojos de Rank.
1 " ' -IINII, los telegramas.
'" lit' festiva y silenciosa.
11'"', 1i'I'e ud inl erpretó, en primer lugar, este sueño de .. un niño de a lo más cinco a,fios ..
dhlllllll cnle la ventana se abre sola y veo m uy asustado que algunos lobos blancos se
UI IIINlh lud o e n 'las rama s del gran nogal rrente a la ventana. Había unos seis o siete,.), En
I, 1('1'1'1'0 . Mlh'che ns lorre in 'Iralllllen,. [Temas de c uentos en los s u eñ~s] . Ze it~chrif!, 1, 1~13 ,
0<,1!. dl l vO IVf'l'lo a tratar en el importante análisis «Aus der GeschlChte emer mfantllen
u,t1lu'.j ll C' In hi s toria de una neurosis infantil], 1918, utilizándo lo como prue ba en contra
¡ hlll fl¡ Y A¡lIpl', e in scrito en el contexto de esta neurosis. Freud había publicado tambi én_el
I lit! di' 111111 IIl\lj e r joven. a la que babÍft visitado unos días antes su marido: en su s ueno ,
I .,¡I/I IHlI' III'IO ~O hombrecillo de extl'aña conductaj en el análisis recordó el cuento del Enano
,11.1/ ,,, )' 111 tldl'ScTipción del hombl'ecillo cO l'respond e, sin la más mínima alteración , a la de
'. tTl MI'U., PI ' I'O ('1 dfn 11('1 sud\o, (' lIu ('SllIhn Ion en colel'izada con su marido que exclamó:
Illnilllll po /lid u pllI'III'lo 1'" do,.._.
HU 1 ,I\ IIIIIII' fl SiM, ul ~ dl f!tl dl\ MUllh'h, IH,.'I<' lI cció primero al grupo freudiano de
tll h h , qW I ! 1~ l tllfll il wlt l,' 1110 71 111111 (\ IlItlll' Iq¡ 111,o¡ l'ulll'e,' I'('II('hts de Mtlllich que Uev~ron a la
l ' u 11111 dl\ 111 /lIl t"'I//l IIIIII IIII' /,.. II , r'Jllm ¡ '" " 1111 '11,1 ,IIT ' I ~ I(\ 1\1 /li 1'UPO loca l de Mumch de la
IIluI 1r) 11 P" h'U/Ullllfll,'u, jl P I'U 1111 ... 11 IlIpll "IKUll llllh¡ 111 HUPII do II' I' I'IHI.
 Apreudiendo con F'reud
COLOQUIO VESPERTINO
Magia y religión
(Miércoles, 15 de enero de 1913)
Conferencia de Freud sobre la magia,70 aún con asistencia de Ferenczi, a
qtlicn Tausk también anula en la discusión; por la noche, hasta las dos en
1,1 i\onacher.
Freud me promete las galeradas de su conferencia. Por la tarde, en
ti tiC Ferenczi acudió a visitarme, hablamos sobre su trabajo, cuyo manus-
(\I'il.o me ha mostrado. Toca todo un conjunto de temas relativos a la reli-
¡t;16n que son también de interés para mí, pero solo lo hace exteriormen-
1(': para mí, lo esencial del pensamiento religioso es que el hombre se
fusiona en él con las fuerzas externas hasta constituir una unidad. Se ha
vlHto obligado a hacerlo así porque su consciencia lo ha situado a una tan
("onsciente (distancia) del mundo exterior que supera a la del animal, en
(,1 c ual dicha unidad es algo instintivo. En Jos conjuntos, en la magia, el
hombre se sitúa inocentemente a la altura de Dios, al hacer derivar sus
ol'lgenes de él; en la religión, por el contrario, es decir, en la objetivación
(It) los dioses, los convierte en sus semejantes. En ambos casos, se trata de
ti 11/1 e10sión de creadora confianza infantil; más tarde, creadas ya las fic-
dOlles a las que conduce lo anterior, se convertirán en el sostén, en la
1lIlIll,lfI de los sentimientos de inseguridad e inferioridad.
Siempre medio ausente por mi vida con mi Muschka 71 muerta, de lA
IJI'" IIUrllJ he dicho, para que nadie hurgue en el asunto (aquí, donde nac!i('
111 "1I111>dll Y donde todos se verían obligados a hacer algún comentario) .
/O Ila 11\1'('01'0 de los trabajos de Freud dedica do a «Ein ige Übel'einstimmungen
t, 11 ' 111111'1 111 11M WlIden und der Neuro tiker» [Algunas coincidencias entre la vida psíquku
111 IUII IIlI lvlll ntt y de los neuróticos], Al ser pubJicado en el tomo II, -1 de ¡mago, 191 11
(-IIj,hllt,"ltlll','(\k.lur. ), el ensayo recibió el título de «Animisrnus, Magie und AllmachL dN
t l'Hllllllw u.. IAl1lmlsmo, magia y poder absoluto de los pensamientos] .
7 1. LO rnl1dl'c de Lou Andreas-Salomé, Louise von Salomé, cuyo apellido de so ltl'I'1I
,\, 11 WIIUI, IIl1blll fallecido con casi 80 años en 1915, en San Petersburgo, la ciudad tUILal tI!-
Litll A II 111't\tHi ~S nloll1 éi en su carta a Rilke el 13 de enero, Lou Andreas-Salomé escl'ibe: .A qul
'ltl l'" Itl Ilul(H'O docir a nadie, 110 deseo que se me dirijan como ante un fall ecimiento, POI' (1 11 11
Inlt\lll llI'A 111Il,hlél1 evitar el tene)' que 'ponerme de lu to' cosa que denunciaria el h echo, 1'1'1'11
IIClI' 1\llh "1'(11'1111'(11 ves lirm e de blanco», En Lebem,.,.üclr.blick, en el capítu lo . El'l c ben /111 dl \'
11'l lIlIIII.' .. I VIVllI1 IIIS l'nmlll ol'cs l l'ccu c l'd a u s u madi'" y 11- dI! IIiS gl'flcias ,
Viena, del 25 de octubre (11 6 de ab ril de 1913
CURSO (IX)
Dos mentiras infantiles 72
( S~ bado, 18 de enero de 1913)
1. Una niña pequeña alardea, se jacta y miente, por amor a su padre
-él es un buen dibujante-lo que en el colegio la incita a mentir res-
pecto al compás (dice haber trazado el círculo a mano); y camino del
colegio -siendo él un comerciante de escasos beneficios- presume
de los «helados" (como si en su casa siempre tuviera helados y en
realidad nunca los toma); más tarde, en la nemosis, reaparecen en
forma de glace< como angustia a los fragmentos de vidrio. Una
muñeca que le había sido regalada por un extranjero no solo la toma
con descortesía y sin agradecerla, sino que en la primera ocasión la
deja caer del cochecito de juguete, rompiéndose la cabeza: causa de
que, por única vez, su padre le dé una paliza que olvida por com-
pleto incluso durante el análisis, y que solo aporta posteriormente
como algo sucedido con su madre. El padre no sospecha ni la iden-
tificación con él, ni la «fantasía de salvación", por lo que ella se des-
moraliza (miente para destacarlo, para «salvarlo,,). En el análisis, la
progresión se produce por la transferencia paterna (transferencia
de la imagen paterna al analista); primero una desvalorización: ella
permanece «enferma» para amarlo a continuación, para «salvarlo»
vanagloriándose de haber sido curada por Freud.
En privado, me contó Freud que la neurosis (de la mujer
madma) apareció al darse cuenta de que no podía esperar ningún
hijo de su marido (el «padre,,).
El día dedicado a pintar los huevos de Pascua: hurto de 50 hellers··
(previamente negados por el padre) que necesitaba, aprovechando un
ca mbio para una limosna de una colecta escolar; el hermano, sin-
Iié ndose ,<la mejor persona", traiciona a su hermana: el castigo,
$111 em bargo, administrado por la madre en lugar del padre, tiene
hll
72, Co n el mismo tíLulo resumió Freud esta exposición en un breve ensayo (<<Inlern»,
I " .,I//f'(fl , 1, 19'15) , Comienza la exposición de los dos casos así: «Es comprensible que los
1111111 /11 1111(' 1111111 , si Ilsf imitan la s mentiras de sus mayores. Pero un buen número de mentiras
·h 111"11" hlllll dC8íl I','olllldos posee n un es pe cial sign ificado y debieran hacer reflexionar a los
'11111 ¡ Cllill'f '~ (' 11 111 ~ 1I1' de rxas pc"li1'l cs, Se producen bajo el influjo de moUvos de amor muy
11U ,111111 ~ l'c \~ ull lll1 l'IIlH'sIIlN 1'1 1 ('O ndIH'('1I 11 '"1 molenLendido enlJ'e e] niño y la persona que
-tUUi I.nH 1I1UpIlIWlulIl'N 1\11 1,1 h 'x l o dt, 1.1/11 Al1dl'('lIs·Snlomé se apoyan en las publicaciones
,11 1111' l ld .
-(N, 111 \1 '1\ ), OfM',', 1' ,. 1" 'I\lIJ ' " 111·1,,11111",hu, "11 IIlt'll1lÍtI • vi cll'i o,
U (N . dl' I ' I',) . {l(\IiII1il0 tt "'11'111'111111 11111'111 1111 ' 11
Allrendiendo eon Freud
como consecuencia, al igual que en el primer caso, un cambio total
del carácter, Pues todo ello no había tenido lugar más que para obli-
gar al padre a un castigo corporal que se confwlde con ternura
sexual (lucha) como la que propina a la madre en la cohabitación,
Durante la infancia, se acostumbró a recibir peq uel1as monedas
para caramelos como «soborno» para silenciar las relaciones sexua-
les de la chica encargada de su cuidado con un médico; más tar de,
arrojará el dinero en la calle como algo malo (la paciente asocia:
«las monedas de Judas»), Progresiva relación neurótica entre el
din ero y la satisfacción sexual; hipersensibili.dad, conflictos,
Lo CULTURAL EN LA MUJER
(Martes, 21 de enero de 1915)
El martes me sorprendió una observación oída en e l curso de Tausk y
obre la que mantuve una larga discusión con el DI', Jekels en el camino
de regreso, Expresó de manera característica que también era cierto,
tt incluso» e n los hombres, el que retuvieran en su memoria , con mayol"
IJlacer, el camino que cOJlduce al placer sexual qu e el acto mismo, como
si se tratara de algo penoso, Quizá sobre aquí el «incluso» y sea mejo,'
poner «siempre», sobre todo referido a los hom bres, pues hay buenas
razones para qu e en ellos la incorporación cultural se convierta en algo
casi idéntico a la mala conciencia que acompmia a la satisfacción de l
deseo, Esto no se cumple para un gran número de hombres ni par a U II
nl,mero aún mayor de mujeres , Y ello tiene también su razón de ser, Pues
asi la única característica cullural propia de la mujer es precisamente l'1
cxperimentar la sexualidad menos aisladamente que el hombre y el no
ver en ella algo crudo y reprimible simplemente porque la mujer renu"
cia a su personalidad en el acto sexual, es decir, se ve a sí misma en eSl,'
Aspecto (¡pero no en todos!) en una posición masoquista y, en consecuen
ellI , no puede avergonzarse si realmente desea sobrevivir, Por ello emp ll'u
ludu su formación cultural de distinta manera que el hombre, para «cultivm',
,'sir as pecto, de forma que pueda asumir la pulsión en toda su plenitud ,
!'Iulría sospecharse que una mujer puede sentirse obligada a anteponer tocl"
1111 ('o njunto de requisitos de fidelidad, ética, matrimonio y similares para neo
IIv("'gonzarse, y encerrarse en un ambiguo deseo de reparación en el qu s,'
,'''"1 ie ne su vida pulsional; es decir, que ha aprendido a consielerl'"
N(' como despreciable y merecedora de castigo, Pero pudiera constilrrl ,
I/lmili ón una excusa para la mujer infiel el no haber sabido conserval' ~IIn
('II"lle e ne rgía como para tenerse que OCllplll' ad emás de la mo,'nl , P"c~ y/l
Vieun, de125 d e oclubre al 6 de abril de 1913
I,n ,'egalado lo mejor de sí misma en el festín de su amor, Así no salva
II"da del momento erótico, con el que se podría construir algo, pero sí que
"Il nserva en cambio todo aquello que algún día recibió el nombre de sole-
dud, Y si, como resultado, no se llegan a formar lazos que pudieran com-
1','Iil' con las cadenas del matrimonio, tampoco existen en las formas
1l"IlIales (incluso en las relaciones entre hermanos, maternas, de camara-
d"..ra o infantiles) algo que pudiera impedir la irrupción de su erotismo
""1fu erza y modestia por la evidencia misma de su acontecer,
OLOQUIO VESPERT'NO
11 minero de Falun
(M I rcoles, 22 de enero de 1915)
11,'11 conferencia del pequeño DI', Lorenz,13 repleta de ciencia pero tam-
lo 11 algo aburrida, Una aportación final de F,'eud sirvió de reparación al
1'/11' " a colación un par de motivos de cuentos análogos al del min ero que
rr/lS había sido expuesto: y de pronto cobraron un encendido interés psi-
I /llríg ico, (La «novia viuda» «aqui la del minero» como penosa representa-
I 1,," del azar, al que uno llega a atribuir cierta intencionalidad, encon-
loololdola en el conflicto que aparece entre la profesión y el amor, y que
'1'""ll a n de nuevo particularmente relacionados entre sí. Por otra parte, la
"'II(ll'e tierra» «que en este caso conserva al muerto intacto» en su senti-
rI" IJI'lmilivo, auténtico y brutal a la vez, según el cual el hecho de sepul-
'"1'1,, pudiera ser quizá concebido como rejuvenecimiento «y del mismo
"""In, el tan traído y llevado enterramiento en vida de la antigüedad, no
1lI' l ~ lIll1il'Ía una crueldad»,)
Ilu ena observación de Reitler 74 con respecto al rubí, que resulta
" I/( III'"8 veces invisible, y el comentario de Freud conforme dicha propie-
n. Ernil Fl'anz LOl'cnz era médico en Klagenfurt. Habló como invitado en el grupo
J,U ,, 1 ti" VI{! IHl. El le ma de la conferencia: ..Wie Geschichte des Bergmanns Von Fa llm » lLa
111 Inl 111 (Itol min oro de Fa lunJ, [mago , tomo ]11, 1914. Lorenz estudia la historia partiendo de
11 I1I14 'h'u hl Slór lco (así como lo conservó en lo esencial el Kalendergeschichte [Historia
di I 1III1I111ul'l 0 1 el e He b el : Unverholftes Wiedersehen [Reencuentro in esperado] hasta llegar al
If. tl(/,.,.,.Ir t tl/f'(,hm rLll mina de Falun!) de Hofmannstha l (considerando las múltiples formas
,h !tI . P 1I II II1tJ 8 ci t· min eros 'n 18 Jil '1'IILUI'f1 ye n los leyendas). Interpreta el delirio y los sue·
l\t! d, ' III ~ 1I ~ I'oes desde 1111 11111110 de vl !!111 pslcoonulftico, y particu larmente siguiendo la
"'111 1111 " pUI'I/Hln pnl' I( TII , A, 110 11'111111111 (/Jlr /Jm'!flt}cI'kc Z /l. Falun [Las minas de Falun]) y
111411111111111'1111111 : I'C'/'fIlHII ' 1' 1I II /llhl H 11. 1'11111 '11\ 11 111 I'n 11 111 tlt' l héro e o s u madre, la represen tación
,h 111111 Iltlll" .. 111 tl' ll tH' HU ," IIII ' t'On (1 .1 htll ll'lol' dl l 111 11I11In) ,
,1,.
7 1 1IIIIhdl BI'IIII1I\ IIII \tlll 'lI "11 1\11111 ' 11 ,1'1' 1'1 '11 Vltlll/l , I'{H'lnlllJII pllrle de la Sociedad
" It "IIIIII IOI \'II dI ' hl" MI l'I'ld!'/i !l 1I/IIIII' 11111' y 1111', 11 "" "111\" ¡Ip ""'tlud. {' 1 11I'1IlI CI'O e n ej e rcer e l
" 111111111111 ", 11'.
 Allr.,udlcndo con f<'reud
tlnd , para demostrarla en su aspecto negativo, es preslada a otros bajo la
furma de poder volverse invisible. Viva discusión.
He vuelto a apreciar, como tantas otras veces, lo agradable de la
('ompañía aún dejaudo a un lado el valor mismo de la conferencia. Bajo la
,H'csldencia de Freud, y gracias a la imperceptible dirección que imprime
111 conjunto, se logra una magnífica labor como quizá no llegaría a conse-
/lulr'se por el número de mentes tan significadas. Una quisiera invitar a las
'IIAs importantes figuras a estos coloquios, y se agradece poder tomar
Mlenlo junto a ellas.
CURSO (X)
El neurótIco. El sano
(Sfoblldo, 25 de enero de 1913)
'l'lllos de neuróticos durante el tra tamienlo. Podría llegarse a la conclu-
~161l de que el mundo tiene menos necesidad y es más difícil de corregü'
dfl lo que comúnmente se cree. Y así ocurre, tanlo si se trata de tipos en
I!lR qtr las pulsiones socialmente perjudiciales se bailan íntimamenl('
r'III,'!'Inzadas con sus más valiosos impulsos, de tal modo que la única
IIlIru'IIuliva consisle en intentar un más adecuado reparto de fuerzas qU('
,, 1 'Iur' IlIHII'eció en la infancia, como si nos las habemos, por el contrario,
"11" 1II)OS en los que se descubre menos al neurótico que el momento neu
11,11"11 • .Y qu e no requerirá, consecuentemente, para su natural despliegm'
'ilION '1"" dol nn imo en su me dio no natural, que precisamente por ello, lIe
~1I"i 11 1"II>l lol'l1 al' y destruir. De tal modo, que en última instancia, má~
111, ,lrllI" 111M cosas como están. Esto suena a cansancio; Freud tambi é"
.. 111 11111,111" tll' 01"8 manera.
l· I ",,1""'"0 grave es el más profundamente influible por su tambif'1l
''''1\11' ""llIdll tlt' necesidad; en menor grado lo es también el enferolo
lo , \ '"""11 IlIín el sano, que si quisiera podría aumentar su conod
'"" 11111 Y " " r'"I'I'¡I;ru mediante el análisis.
,1" ' 1'11 11,,1 n os e l sano desde la melancólica resignación que se 111.
" IIIII.I /ldo u,lIl'rlorrnente? Freud ya dijo el miércoles de los «salvajes» qllr
11 !lln'HIl plu'l'du relacionado con su desinhibición sexual, del mislIIIJ
"Ir"III /1 "011111 puede constatarse, después de la pubertad, un enlen l('1'i
,,,1"111,, tll' 111 flcLividad mental tras alcanzar una temprana satw'ación. IIr
Hlor' 1.110 IISr, pudiera muy bien tener razón el compromiso new'ólico ul
l'II.H"'I'St', (.;0" un oscw'O sentimiento de culpa, al goce de la vida, 8(11' 1'11
/l1""rlo 1""'11 e ll o una via errónea: tiene razón en el desesperado esr'H' ,'¡n
1'"
1'0" M/lII>lru('()I' Il ambas pa,tes, a la naluraleza y a In cu llura - so lo t¡trl'
Viena, del 25 de octubre al 6 de abril de 1913
lonces debería entenderse como «salud_ no lo opuesto a cultura sino la
""ión de ambas parles, es decir, considerar que lo cultural sigue el mismo
"/lmino que nuestro propio desarrollo. A su modo, es eso algo que ha
IIr'cllo todo «salvaje» y la forma como tal cosa se realiza (sin necesidad de
1'liS,,,· de lila moderación de sus pulsiones a la aceptación pura y simple
d.· escleróticas convenciones) decide sobre el valor de la salud y capacita
111 p,'oducción de neuróticos sentimientos de culpa a una especie de «con-
, l.. neJa de la salud»- que puede conducir a la enfermedad, pero por nos-
1IIII(,a de una salud que va mucho más allá de una banal sensación de bie-
11 l'f'll al',
KO y YO
I I l'rHlcepto de neurosis de Tausk (conversación en la Alte Elster) es el
'"l1r'cpto freudiano, solo que Tausk recalca, como necesario e imprescin-
0I11r11' para la aparición de la neurosis, e l «fracaso» en el terreno yoico, en
111 Noeral, por lo cual se busca refugio en lo sexual, manifestándose la
• ,¡II','rnedad en el caso de existir allí una disarmonía. Por lo menos, eso
111" lo que entendí. La causa de fondo sigue siendo .la sexualidad, y puede,
1""' IlInlo, aceptarse la preexistencia de una disarmonía entre pulsión
, '"111 Y pulsión yoica, lo que permitiría que el desequilibrio se expresa-
'" ,,/lSleriormente de forma tan brutal. Pues debemos pensar que sus raí-
, , • MI' hunden en el estadio narcisista, donde ambas reposan entremez-
• Iotrl/l S sin ningún género de separación.
1';1 narcisismo no se diferencia en los primeros escritos de Freud
'1111 I/lnlu claridad como ahora, del autoerotismo: 75 a mí personalmente, I~
IH"'" vlllo,'ación de yo y sexo no me ha resultado clara hasta oír las obser-
,\1 1/lIII'S de Tausk al respecto, siendo algo que corr~sponde al pensa-
'"11 '"/1 aclual de Freud. En mi opinión, ello permite entender el que sea
1"' Ilrl(' el proceso de sublimación, pues no resulta inteligible más que si
1, 1,"1 1611 yoica, poseyendo en su origen idéntica participación puede
"11"'11'1' lo sexual a las finalidades del yo. Antes de clarificar esto, casi
1""lrllI I(',IC'" razón Adler, por un error de comprensión, con la exposición
11. 1'; 11 W"rohl'ufl g des Nfl N.I.u l/Llls 111I11'otlucCión al narcisismo] -en la cual resume
1,. lid , 1\11 plllulJl'/ls tlt' 1.011 Andl'{'(IH SlIlrll lI t ' /I 1/1 ,'(I,'l u que le dirige e l lO de enero de 1915
"jlh IIn qtli' ,11 /11)(11 1101' HUM ('unWIlItIl'lw( \'C'I'IIIII(',. '1 ('tU'I'ltOR Robro el co ncepto de narcisismo,,~
IltHII ji III't11ltl 111 ,'II('tul<1 l1 : .¿ Cc1l1lo " 1' 1'111111111"\ 111 11111'. 11... 11'11110, •• COII ,'cspeclo al autoerotismo
1'11 lo 11111 ,11 111'/'1 1\1' 110 ('011111 1111 j',UlI!lo pllllllll\-II ti" 1" IlIlId,, ?, . I,()R ImpulS08 autoer6ticos son
1IIIIIIIhllll ulKII di,!!" II¡ jWII' 1I11I1I1r1l \ nlll ~ "III, 1111'1 1111' \'11 /l1'dri ll IJf'lt'lult'u pum conformar el
11tH ilt l_ IIHI ( .,, ) I\I ,VII d, '/I,' " I" UIIIIIII¡" ,w
Aprendi t:ndo con Frelld
según la cual el yo se sirve de la sexualidad únicamente de manera sim-
bólica para sus propios fines, mientras que ahora ha quedado iluminado
lo esencial (precisamente aquello que él desvaloriza y reduce a un mero
juego psíquico), a saber, la positiva mezcla de la psique con aquello por
medio de lo cual se engrana con lo consciente.
Gracias a algunas observaciones personales, he encontrado lo bello
y sorprendente que resulta que todo aquello que el sueño y el delirio
bacen surgir por el siro pIe procedimiento de dirigir la mirada hacia el
interior en lugar de hacerlo al exterior, sea percibido de inmediato como
a través de una lupa (unas veces fantasmalmente distorsionado , y otras
alcanzando grandiosos caracteres). Es como si todo aquello que aísla y
mide, aquello que depende de la orientación de la razón y de los sentidos
dejara aquí cada vez mayor espacio al infinito que pugna por introducir-
se, a la totalidad de un mundo que se refleja, como en un sueño , en noso-
tros mismos, en el narcisismo.
Freud tien e razón en buscar la unidad de los pl'Ocesos psíquicos en
lo sexual, como aquello que, en últinla in sta ncia, nos mostramos más per-
sonahnente. Si nos asalta alguna desgracia, es allí donde radica, hasta
cierto punto, la decisión de si podremos afrontada, exactamente como si
intentáramos aproxim.arnos lo más posible a nosotros mismos, a nuestra~
raíces, si bien, al ha cerlo, nos alejarnos de los dominios del yo en un cie l'
to intento por convencernos, desd e las profundid ades de que somos capa
ces de crecer, florecer y dar frutos en benellcio de nuestro yo. Por ello e~
igualmente característico que, en el interior de lo sexual, el placer y ('1
dolor se confundan al igual que ocurre en cualqui er lugar donde acont('
cen procesos reproductivos; y los seres asexuales, desprovistos de erotiM
InO, que la mayoría de las veces son menos sensibles al dolor, están prl
vlldos, en consecuencia, del más íntimo consuelo. Que el dolor y el placl'r
llUedan llegar a resultados idénticos, como ocurre con cualquier oposl
ción dual, es algo que experimenta , sin lugar a dudas, el hombre en 1'1
estadio narcisista; también llega a experimentarlo en aqu ellos momenlOM
en que un dolor actúa, dado su enorme tamaño, como una explosión d,'
vida que la arrastra consigo y como un padecimiento que la acorta, ti
donde un bienestar llega demasiado lejos como para poder ser saboreado.
Goethe: «Todo es dado por los dioses, seres infinitos , / a sus seres qucd
dos, todo, / todas las dichas infinitas / todos los dolores, todo».
Viena, del 25 de octubre al6 de abril de '191ei
AptNDICE
1,1 1 IlUlsión de autoaftrmación yoica no puede sino negar el dolor; sin
"II.bargo, cuando esto ya no resulta suficiente, puede aparecer la pulsión
,1, ' darse (sexo) y convertir el dolor en voluptuosidad, incluyendo de algún
l1.odo la muerte en la voluntad. Por ello, cualquier sensación excesiva
¡II'n e sus efectos sobre la sexualidad, incluso cuando se trata de la más
¡,"'I'ible y desagradable. Y por esta misma causa, el bienestar no actúa
. /lI) I·e la línea de la pulsión de autoafirmación yoica más que por muy
"111'10 espacio de tiempo, asemejándose luego al dolor.
URSO DE TAUSK
ti concepto de censura
1,'vI11 rtes, 28 de enero de 1915)
11/111 acabado las conferencia s sobre el sueño y han comenza do las referi-
¡]/I ~ a la sexualidad. De forma muy inteligente (a propósito del sueño de
111. dos ratas), mostrando como los sueños tienen que aportar problemas
"\llllles y como estos tan solo pueden llegar hasta nosotros en este len-
~ "IIJ e, porque solo alcanzan la consciencia , por así decirlo, a través del
, ""I'pO , articulándose al mismo tiempo mediante sus palabras.
Al regreso, he discutido con Tausk y el Dr. Jekels sobre el concepto
,It, ('c nsura. 76 El propio Freud no se sujeta ya más que muy laxamente a
11 III'imitiva definición, cosa que me sorprendió en una de sus clases al
, 111" 'nzar el invierno. Siempre había creído que lo esencial de la censura
'1,"'tl nba anticipado por la naturaleza imaginaria del trabajo latente del
111'110, el cual, eo ipso, debe conducir a numerosas deformaciones con
•,'" pucto a la consciencia. Pero, en segundo lugar, me parece que, incluso
, 1111 11 ti a verdaderamente hay inhibiciones que colaboran originando una
I 111'(' 8ión deformada, éstas pueden proceder también del inconsciente,
]¡ 1/111 de lUTbios y activos olvidos, y no solo corno resultado de un ca m-
70. Tamb ién este co ncepto Jo form ó Freud en el trabaj o sobre el libro Die
1t. lll/Iltlt' fl/./lug : tlpoclemos suponer dos poderes psíquicos (corrientes, sistemas) en cada per-
01,111 1'111110 nulol'c s de In fonnn del s uefto , de los c uales uno cons tituye el deseo expresado a
II II\' 111 tkl litH.'¡)O , miclltl'lIS que c'l 011'0 rjc l' e un a censura a ese deseo onírico forzando a tra -
111 ¡j,\ 1,1111 IUIfl drsn~II I'II(' 161\ tI{· Sil {'xU'I'IOI'i1.llrlónlt .• Si recordamos que los pensantientos
lull 1I1t." lit'! sud'" 110 1'011 C '( JlI ~ t" ,,"I( '''' 111111-1' tll' IIllull1.ndo s, 'Hlnque el contenido latente del
IlIlIn '1'11' MI' !t' <\(' ,'h'l, /'I r I' Ml'I'I,,",.l nllll "OIl ,rl t'l"II11 ' IIII'III('. rs fA cJl suponer que la segunda ins-
¡IOU 1111111"111,1 ('1111111111 ti 111 .'IIII MI'II \lIlllu ( ,) 1.11 I Hhlhh'I ~ lIl\f('(~ llvn sel'ía e nton ces e l segun-
d" h !In!!" tk 111 ('I' II/W I'jI 11111111 ' 11 , In .. d ll IlIO qtl!' lu 11",.l1l(lIrU('1611 dtll ~lIcño co nsli tllfa el pri -
IltIln ,~
 Aprendiendo con ¡"reud
promiso en el marco de las reflexiones de la vigilia propios de una cons-
ciencia convenientemente orientada.
Resultaría muy positivo elucidar la diferencia que existe entre el
concepto de censura de Freud y «líneas maestras» y las «protecciones» de
Adler. Como protecciones primarias hay que citar la simple sobrecom-
pensación, de hecho, libre de censU1'a; las secundarias, sin embargo, es
decir, aquellas erigidas como protección y precaución frente a la abierta
exageración de l,as primeras, contienen el concepto de censura pero, y.
ello es caractenstlco, una censura aparentemente dirigida de arriba
abajo, pues es fácil observar que en las segundas protecciones se impon('
nuevamente la secreta vida pulsional: todo ello en quienes han sido decla-
rados «inferiores», antes de verse obligados a «compensarse». Con otras
palabras, está suficientemente claro qu e las segundas protecciones SI'
corresponden con la represión de Freud, que se oculta en su interior (asr,
por ejemplo, como «medi o fem enino» oculto, mientras que en realidad SI'
trata de un fin femen ino en si mismo) . Naturalmente que no pude con
vencer a Adler cuando debatíamos esta cuestión. Discutimos como locos.
COLOQUIO VESPERTINO
Periodicidad erótica de; objeto y el sujeto. Formación de símbolos
(Miércoles, 29 de en e m de 1913)
Tarde de exposiciones. Rosenstein sobre la periodicidad 77 de Fliess. Num('
rosas réplicas de Freud sobre sus relaciones científicas con Fliess, y dI'
omo este llamó su atención sobre el factor bisexual, algo más tarde 1'1'
descubierto en su propio camino y recobrado como un descubrimien lo
11, Según l~ al~p1ia conc~pci6n de W, Ji'liess (en los libros: Der' AblauJ in Lebendiw"
des Lebens [La expIración en lo VI VO de la vida] , 1906, y Vom Leben und vom Tod [De la vid ••
y la muerte], 1909), todas las manifestacion es vita les de los organismos - incluyendo nfllll
"ulmente la muerte- ~stán ligadas al cumpJimiento de determinados períodos en los qm' 111
CX I~l'e s a la depende-?cIa con respecto al año so lar de dos lipos de substancias vivas, una mll/'I
(\11111]8 y otra fememna, No obstante, vemos con qué facilidad y hasta qué punto la inllu c nl'lll
clp f\lCrzas ,externas puede modificar la fecha de aparición de las manifestaciones vita les, di
fOI'lTIU PUl'llcul.ar en el mundo vege Lal, bien sea para adelantarlas, bien sea para l'ell'llsln-llllI,
lllles observaCIOnes abogan e n contra de la r ig idez dc las fórmu las de Fliess y arrojC:1JI ~H.lrlll.
(1lIdo s nce r~a de lo a bsoluto de las leyes por éJ presentad as. Jenseit des Luslprinz ips [Mt\R '1 11"
(h,l pl'in c lplO d e l ~ I ~ cerl , 1919, Fre~d fue durante m uchos años amigo de Wilhc lm Fli c8R: lit
('(1 1'1118 que le cS~ l'1b l 6 (A us den ArifiJngen der Psychoanalyse, Briefe an WUhelm Fliess. AlJltnllll
!tll/HM 'lfI~l NOfl.;.cn aU$ den Jahren 1887-1902 (D e los comienzos del psicoanálisis, CIII'I,.,i ji
Wllllt'!rll 1' lIrMI, l'1'obol08 y nOlo s de los aiio s 188110021, 1050) pe rmiten r ccO n ocor l'I ('111111
.ltl cll ll nu lOIUll1l1 HIR ,oI{'gnld o POI' li'rClld dIU'fll1!(' 1'1 VC ' I'I UIII eI.-' IH07. Sobre e l fU(' I4)I' hlfoiflX lUl1
\1 11 /'1 11 1'1 110111 11." II,R.
Vieoa, del 25 de uclubre al 6 de abril de 101 3
I"'opio. Sobre las causas de la ruptura: la diferencia de métodos: método
IIM I ológico en lugar de organísmico.
Federn dbserva, opinión que comparto, que la periodicidad se mues-
1", más claramente en el caso normal que durante la curación, mientras
'lil e en el caso patológico, por el contrario, se disimula mucho más o
""'Iuso es desplazada. A fin de cuentas, no es más que una manifestación
,1, ,1 desarro llo rítmico del automatismo en que todo «marcha». Así la vida
11I1""jor nos p arece, al imaginarla, algo automático, es decir, explicable
,,"lomáticamente u orgánicamenle representable (y en definitiva, cósmi-
• IIlllente). Por ello, ¡cuánto más inconcebible, más viva resulta en sus
"' III,ifestacion es mentales auténticamente inmediatas! Por el contrario,
, • mucho más difícil de calcular si existe un proceso exterior perturbado
., I'o mbio, resultan más automáticamente sus manifestaciones psíquicas,
'111" pueden ser sorprendidas por el psicoanálisis y, en consecuencia, es
I"'HIbl e su tratamiento.
Freud, sobre la casuística de sueños de Tausk: 78 lo masculino-feme-
111110 puede ser un simbolo del sueño precisamente porque es infantil, es
,1""11', porque pre cede a la diferenciación de sexos, o porque el sujeto del
"" o posee una actividad homosexual e invierte su posición.
Freud sobre lo expuesto por Sadger: que no se diferencia suficiente-
IIII' lIl e ent"e el erotismo de objeto y de sujeto y que ambos se confunden
IIIII/t'll mente. Así, se puede hablar de la erótica bucal y de las mucosas,
, " '('lera, de una erótica de sujeto, pero no al hacerlo de los glúteos, etc.
'1111' sirven de objeto de placer. Al final, Freud se refiere con alabanzas a
, 1" observación esclarecedora, olvidando inmediatamente quien la ha
1" ""0, por lo que se disculpa sonriendo.
I<:n el curso de su intervención, polemizó en una ocasión con Adler,
1,,,", ndose en mi opinión , en un malentendido. Destaca que la formación
,It' "1m bolos tiene lugar sobre dos planos: a partir del inconsciente, y a
1'01 ,111' de su racionalización; y que Adler solo tenía en cuenta este segun-
,1" lI~p{'ctO. Pero en realidad no es asi. Adler desea que se distinga entre
11 . I(·nd encias directrices" y su racionalización; solo que él las ve desde
1" pt" '8 Ilcctiva de su estructura psíquica en lugar de hacerlo desde su con-
io "hin pltl sional; por esta razón habla siempre de lo que con ellas hace el
l' l'I',lsIIlO, allí donde Freud se refiere a lo que ellas hacen con este.
\lIoI,os hablan , en última instancia, de lo mismo, en el sentido de que lo
7H, 'I'nll li k hU!)(1I htthll1du Huhl'c' ...·I)·lI nlllm echanismen und Symbole,. [Mecanismos y
11I11I1I1n ... o ll (I·h'oM I. 1f¡ 1 1" 11111 ell' Su d K" " ,'Mil 1/ll'de fu e: ... Ober die Notwendigkeit die
1, ,Uul1nllll, VOl! {h ll' Allrdll.'ulll¡ 1 11 11I11I11I ' '' _ IAt ''' ''rlt tle lo ne cesidad de separar el erotismo
hlllll tll ll 111'1111 /0 1110 1111/111 1 1IIIIu"' I 111'" 11111 _ 11" In l'I·lIrl·rtI6 n (1 ('1 c rolismo anal, es frecuente
' 111111111111 ' 11" 0 11 ""1111 ~ llh llH II1I1I 1lIIIIIII lil '"1111'. V 11 1\MI\11I1I111H,
"IJ1'e ndlendo con Freud
físico no puede manifestarse más que a través de la sexualidad, y a la
inversa, que ésta no puede manifestarse como tal más que en el seno de
IInR tendencia psíquica en cuyo interior adquiere todo su valor.
Creo que la corporalidad se encuentra en el primer plano de la for-
onación simbólica puesto que suministra las imágenes más primitivas,
pcro también porque conserva en su interior aquello cIotado de la mayor
plasticidad.
VISITA A FREUD
La gata narcisista. El regalo del psicoanálisis
(Domingo, :2 de febrero de 1913)
I.n tarde del domingo, hasta el anochecer, en casa de Freud. Esta vez con
IIna conversación mucho más personal, en que me ha hablado de su vida,
y yo le he prometido traer fotografías en la próxima ocasión. Lo que perso-
IInlmente más me ha encantado ha sido de la historia de la «gata narcisis-
Iuo. Cuando todavía tenía Freud su despacho en la planta baja, se introdujo
n t .. avés de la ventana abierta y despertó en é l, que no poseía un especia l
II ln o .. por los perros, ~atos u otros animales, enconados sentimientos,
('specialmente al descender del sofá, donde se había acomodado, y poner-
~(' 11 examinar las antigüedades que provisionalmente habían quedado
('olocadas en el suelo; no se atrevió a ahuyentarla por no provocar en eUIO
IIlovlmientos bruscos entre tesoros tan estimados. Pero al pl'oseguir ]n
1I/llfI su satisfactoria y ronroneante excw'sión a .. queológica, sin causar el
III~S mínimo daño gracias a sus ágiles modos, se reblandeció su corazón
h/l~lfI el Imnto de hacerle traer leche. A partir de entonces ejerció diaria
Illelltc su del'echo a ocupar nn lugar en el soFá, a examina .. las antigüeda-
d,'s y n un plato de leche. A pesar del amor y la admiración crecientes d,'
Ii" e 1 daba muestras, no pareció apercibirse de ello, limitándose a claVA"
"" <'1 las más Frías y oblicuas pnpilas de sus verdes ojos como sobre un
0111"10 ualquiera, y si quería obtene1' de ell a algo más que su ronroneo
1, ¡( t)r~ ln y narcisista, debía bajar el pie que tenía cómodamente apoyado
oh .... e l diván y atraer su atención mediante los más mágicos y ocurrell
I,\~ lIlovimi entos de la punta de su bota. Estas desiguales relaciones dUI'"
111111 ya I1I11Cl10 tiempo sin haberse modilicllclo lo más minimo , cuando 1111
dril 1ll's('uhrió a la gata enfe lJl'ecicla ,y 10(II'lIul(' sobn' 1sorá; y aunqu e red
1I1 10M1l1llyOl'CS cuidados al' I'0]1(o11l11l11l .Y 1Í1'11I N, slI cumbió a una neUIII/I
11 11 , ~ In (I{'JIII' Ims do sr n l ~M /j'"' .'1 HIIIIIIIII .. , pi dilo y juguClón , (Ie l 111"'.
1I1111'ulÍl'o 1 ~lIrHIlIO ,
b'I'(1I11Í 1111111 11 Imll,,1 u 11.· 11111 '1111 11 .. 111 dl ',III 'l\lIo 11111 pll ' lllIulI'lll(' /1 1
\lleu lI, d e l 25 de octubre al6 de abril de 191 5
IIHicoanálisis.19 Al princlplO, mi interés no era otro que el puramente
1IIIlterial despertado por la atracción que surge de ver ante sí nuevos
I'[lmjnos , Después sobrevino el hecho, vivificante y personal a vez, de
l' Il Contrarme Frente a illla ciencia en formación , y de hallarme, en cierto
IllOdo una y otra vez en el punto de partida y en relación cada vez más ínti-
IU/I , por tanto , con sus problemas.
El tercer aspecto, el más personal de todos y del que vino el impul-
, ti decisivo , es la íntima sensación de ser obsequiada: esa sensación de
1IIIIp lia irradjación de la propia vida que surge de palpar en las propias
IllIces hundidas en la totalidad. Freud dijo riendo: «iCreo que para Vd . el
/lu fl lísis es una especie de regalo de Navidad!», y es posible que tenga
III ~ó n , pues para mí no se trata de solucionar una confusión existente
11III'e la proFundidad y la superllcie . Y posiblemente, la alegría y la triste-
/1 no poseen tan I'uerte colorido más que c uando brotan del inconsciente
\ ~e convierten en vivencia: del mismo modo que una alegría pasada
Pll(' de convertirse en pena por estos oscuros caminos, también puede ocu-
111 1' que el recuerdo de horas de crucilrxión se transforme en una resu-
11'1'<' ión radiante y clara orlada de estrellas. Ya que aquello que tiene vali-
d. '" cn la patria de nuestra vida aFectiva y que en derredor no constituye
IIIII S que una ficción -cielo e infierno-, p ermanece custodiado en nuestro
1II I'IInsciente como nuestra eterna realidad,
I IlLOQUIO VESPERTINO
Qxualldad infantil, Erotismo muscular
(1IulIlin go, 2 de febrero de 1913)
111' lld ace rca del camino que le condujo a la sexualidad infantil: en pr i-
1111'1' IlI gar, el análisis práctico, pues le hizo desc ubrir múltiples analogías
, 1111 1118 se nsaciones sexuales de los aduJtos. Después sucedió que algunos
111 1II'Ól, 'os vinieron también a demostrarlo al reproducir recuerdos pri-
1IIII IvOMfu ertem e nte sexualizados. Habló también de como parecía cnes-
1IIIII II I'sr de esta manera todo el problema de la sexualidad infantil; las
, (lI'I'I"lI cins infantil es normales aparecieron tan ,'elacionadas con las ex-
1" 111' 111'1118 más lardías de cará cter normalmente sexual que obligó a con-
Idl ' I'/lI'lu8 l'slrccham enle emparentadas por poseer illla misma natural e-
" ("111'1'('(' vi s ibl Cl1lrnlr dr imporlan cia el qu e se conciba la sexualidad
m. 1,'JlI A, S. 1111 l'I l lI IIfjn( l 'I)l1I011l0Ihlldfíll III ,¡¡ lIH1nif'f'R lIl Cion es n eurólicas que tan
luu luntl lltlH ' l1W 11' 11111111 11 111111111 11111141 1" 1 1'111111\(, 1' , ( · I .'IIIII ~ II dt' Sil j!l V nllld » (od io e nre]'nuzo
'11 111 1/1 ~ I nll l'l lll1l) , "1111'11 nI/h. 1111,1.' /' 11 1\111111 " ~ IIII'III 1\11111', A'lId 110 111111111 Il1~ S qu e de lo esp e-
nb IU,II ' III, ' 1'"llIlI vl1 IIll111 111l 1'l 1",
AllI'llndlcndo con f'reud
del adulto desde lma perspectiva más amplia que la habitual, o bien que, por
1 contrario, se pase a considerar la sexualidad infantil desde una perspec-
Uva más estrecha aún). Las más exactas determinaciones de esta pers-
pectiva pudieron establecerse lentamente gracias, en ocasiones, a las to-
mas de posición adoptadas por otras ciencias que se hallan implicadas en
eSla cuestión; sería inútil aferrarse dogmáticamente a las definiciones si
("onsideramos la conexión general que existe entre estas ciencias tomadas
lIi ladamente y aquella que corresponde a sus aportaciones. (Cuando se
oye hablar a Freud de esla manera merece alabarse el que se haya asig-
nado los límHes que revelan sns palabras, pero también la alegría que le
Iwoduce corno investigador el poderse referir siempre a conocimientos
positivos.)
Volviendo al «erotismo lDusculaJ·»8o (conferencia de Sadger de la
Memana anterior) ha añadido Freud: la inexactitud lógica con la que
511dger mete sujeto y objeto en IDl mismo saco queda justjJ"icada de maJle-
1"/1 interesante en los casos patológicos; en la historia llay verdaderamen-
1(' ¡¡Igo de erotismo muscular, presente, etcétera, mientras que en la con-
vrJ'sión 81 el objeto se convierte en suj eto de alguna manera (una pierna
11(,sa: pene, etc.) .
Por otro lado, al mismo tiempo - y diciendo, así, «ejecutó. definitiva-
/ll('nle a Sadger- los músculos, como cualquier otro órgano, son órganos
/1(' ejecución y no deben confundirse con sus efectos propiamente dichos,
"H ele 'ir', con su aspecto psicológico; según ella, la más mínima contrac-
d/in muscular o una simple mirada pueden deter'minar una excitación
," H vio lenta que el más salvaje cuerpo a cuerpo o el desbastar de un blo-
1]1'" ¡J,.madera. Así, en el deporte hay que tener siempre en cuenta aque-
11" ql'" puede actuar sexualmente (Sadger) o de modo plenamente ase-
11,,1 ""I-I(ln que se pongan los movimientos del cuerpo al servicio de la
11 IIld"
HU .• 1~ lIll'e las zonas crógenas ... destacan muy particularmente dos: la piel, que ('11
"I KUrltM IIuntos se continúa en las mucosas o que se djJerencia en los ór gan os de los senil
¡IUII, y ('n ~ (' g llndo lugar la muscuJatura corporal, lanlo la voluntaria, como, incluso quizlb
Irl ,11 111111 In 118H, IIl ejada de la voluntad consciente ... Sadgcl', ~Haut-, SchJ cim haul- tIJui
~h.,j lwlt · I· (¡IIIi.1t IE1'oti smo dérmico, mucoso y muscular], Jahrbuch, lomo JlI , 1912.
ti 1. I ~ II 108 tl/dien abe,. Hyslerte. 1895, de nominó Frcud «conversión .. al proceso P!/I
/111 11110 ,I/'¡ ('\lul lo ~ nfcCLOs pl'oducidos por un «trauma .. pueden en co nll'{U' por ¡'Cp l'cSl6u dl·l
11111111,1(11\1 . fIII HO ('(lmlno n 111111 111 ,'vlIción co rpora l•.
Viena, de125 de octubre [116 de abril de 191 5
CURSO (XII)
Traumas Infantiles
(Sábado, 8 de febrero de 1913)
lI e ido con Beer-Hofmann que acababa de venir a mi casa. Sobre tTaumas
Infantiles: 82 no son importantes en sí mismos; un niño (lue no recibe los
"lIidados necesarios y que está expuesto a cualquier trauma permanece
1'11 su despreocupada vida posterior en un superior nivel de salud que
qlli en ha sido protegido y que, enfrentado a un abandono educativo, debe
Ilnllar válvulas de escape para su sexualidad regresando a los pocos
".,cuerdos infantiles de este tipo que haya experimentado y elevarlos a la
,'ntegoría de auténticos traumas. Estos son los casos en que una perma-
II/' ncia sobre el orinal o el desnudarse de una persona cualquiera puede
hn 8tar corno desencadenante en la aparición de neurosis tardías. En este
N,'nlido tampoco es de gran utilidad una «educación psicoanalítica princi-
p/'sca» , pues el niiio es portador de su propia sexualidad y de algún modo
,I"he cobijarla. Los traumas infantiles comenzaron a representar su papel
,'orno complejos sustitutorios. Los esfuerzos y renuncias impuestas al
IIlno no proceden tan solo de la educación moral: ya la higiene y la lim-
pl,'za exigen considerables renuncias sexuales en beneficio de la estétrca
(11('nsemos en las tendencias coprofílicas de algunos neuróticos como ten-
Ih' " eias sexuales primarias).
Las consecuencias finales se deslizan nuevamente en la i1'reconci-
Ilnl)l e oposición que existe entTe naturaleza y cultura, donde el individuo
110 consigue alcanzar a través de su propia liberación más que la división,
VII que la libertad no puede ser utilizada más que si está al alcance de
IIIdos.
Sin embargo, la mayoría se mostró de acuerdo con él, saliendo
1"IIl'ho más entusiasmados de esta sesión que de aquella en la que se pre-
I'IIIUI'OIl hace unas pocas semanas (18 de enero) dos análisis infantiles y
, '1 In que pudieron apreciarse a la salida crecientes murmullos de dis-
82. Según el conocimiento de Freud el trauma (herida), la con moción trau~ática, no
, I I l1l1dcnte por sí misma -como parecía en principio- para desencadenar una enleJ'D1ed.a~d
111 1 \llml" (e nconu'ó que incluso la llamada neurosis traumálica (I,ueda ba prepal'~da p~I' dJIt-
, nllt¡¡( (\M (1 11 el desarroll o libidjnal), También pueden aparecer smtomas new'óUcos sm que
, hll 'y UII pl'odu cido viven c.ias traumáticas, y l as vivencias traumáticas, p':l~den mosu'a::se
1" ndlll'lo dr la fllnlu~(Il , Bcgl'cslón: l a vuelta , «e l retroceso a fases pnm.1Uvas de la Vida
, ~ lI l d , 1111t' no Oh lll Vll'roll ~ 1IT1 8 rfl('('1611 en su momento. Esta regresión posee, al parecer, un
dnh l l' 1' 111'1\1 '1(' 1" 11111) , 11' 1I11H1I' III , ('11 lulllo ('11 ('lIu ul o IfI Iibi (lo , el deseo erótico, e.c~a mano ,de
IIIIU'. I' Vlll lll lvlIN nll lt1l'lul'I'/II IIIII,II I"'IIIIU, y HI I'O Ihl'lllul, por medio del cual se ulllJzan me~lOs
dI "\111'1'''1(111 jlHrquit'n OI'I~IIIII"U/ll V IldllilllvUN 1'/11'/1 111 li Hl nircslnción de ese deseo», «OIJ.?!'
l' " ,ltullllll ly/ll( I., 1,111 1 A " ~I 1111/1111 , ,1 111 11/'1111111111111'111" 1, 1 1(1 1' 111111 0 « l'cgl'esi6n~ por el de zw'uc-
A/III ~ / , J¡ , "1(\11'1111111 ' /11111 11 (11 1'1111' " " I 11111111" /lI ldol ll I' jl ll III I'IIII'IH'(lI(¡n I'lÍpldn d e una goma,
 /lJu'c ndic ndo con Frcud
conformidad al atravesar la multitud los invernales jardines camino de
sus hogares.
Cuando no marcho con Freud, nos di verte a Tausk y a mí el escu-
char, a nuestro regreso, los comentarios de los que se dirigen a sus casas.
I~s ta vez también al dirigirme allí con Beer-Hofmann.
INFANCIA, Yo y EL MUNDO
Cmla vez que se habla de la importancia que Li ene para el nii'io la primera
Iutuición de la cohabitación de sus padres recu erdo algo que ocurrió sien-
do muy pequeña: dormía yo junto a una de las paredes del dormitorio de
mi s padres estando sus camas adosadas a la pared del fondo y prolongán -
dose ha cia el centro de la habitación. Un débil rayo de luz que provenía
(l e la calle hizo que al despertarme una noch e ruvisara vacío el lecho d('
mi padre (que era el que se hallaba más próx imo). Mi impresión fue: St'
hll marchado, es decir, ya no está aqllí, ha muerto (esta idea de muerte no
reconocía ningún posible cadáver, algo que signifi cara algún tipo de pre-
se n ia) . Ello me entristeció de tal mancra qu e empecé a llorar horroriza -
da. Iru e entonces cuand.o oí gemidos qu e prove nían del lecho más alejado
y qu e no quedaba iluminado por aquelJa te nue luz. Concluí que , si bien mI
u' l,dre no había muerto aún , sí se encontraba mOl'Íbunda, y lancé un grito
,'s f1l1ntoso. Cuando mis padres 85 se precipitaron , fuera de sí hasta mi camll
11111 solo pude explicarles entr e lamentos qu e me había quedado huérfanll
,1" fl"d" e y madre.
I '~ II lo que respecta a mis hermanos, sobre los que tamhién me pI'('
I\ '''II~ I"re ud en nuestra conversación a solas (el 2 de febrero), hay q'lI'
,11'1'11' qll(' las circunstancias hicieron que fu eran mucho mayores que yo y
11" 1' 11I<"1I1 S0 el más p equeño me llevara tres años; su conducta hacia mi
1'11' III1'Y t'uball erosa y protectora a la vez. Dejando aparte algunas displl
III H "'"' los m ás jóvenes, tan solo se produjeron entre nosotros aquellll~
1,.,'I'III1 S qu e, Li empo después, al marchar, joven aún, al extranjero 111"
Id"I"l'ou contemplar el mundo como poblado de hermanos. Ello deterllll
1111, rUl' ,'lCm ente y de por vida, mi independencia y confianza hacia todll~
I"MItOlllb,'cs, cosa qne no se ha visto jamás desmentida,
1.0 má s sorprendente es qu e a despecho de estos hel'manos, y sill
11 (' uclolll c o" g ul losa y contenta de compartir con ellos una misma sang"" ,
y 11 pllanl' de mi s padres, cuyo matrimonio estuvo presidido por la al'UIII
"', 1': /1 I... cbemf'licklJUck , Cl.lpílll l nH ... n/l,"I 11:,'11-11111 " ( l u!! " II ,/\ vlvenciu de Dlosl y II RI''''h,'u
1111 dlll' 11'lIlIlIlIf' _ IVlvl' lI oln s I'mnil!/II'llil l. Suhr'f' /t 1l111\1 , "llitl 100'. nOIlMdt, 1I11'11 8111t1 (.'0 ' ; P/IllIIIt'j .
jll' IHM':.I IIII NIIl Ifl8 0: ('11 LrlJt'fl 8,.íJdl'l¡//r ,JI , I I 1 4'1'11'"110 j ' II lIulll'"",'kIl11l1l' 1I ,1I 111 111 /1 11111 1.
Vic n a , dcl25 dc OCltl bre al6 de IIbriJ d e t913
lI (n, y que se consagraron fielmente al cuidado de sus hijos, me senil
IIlIl al'gamente sola entre todos ellos, siendo mi único consuelo el librarme
11 IIn mundo de fantasías, del mismo modo a como se vio enfrentado a todo
lo que representaban , tanto mi manera de vivir como mi maravillosa
IlI ventud .
El domin go por la tarde (9 de febrero) hablé también de ello con
FI'r ud. Mi id ea infantil del interior de la mujer: como el interior de una
IIlontaña repleta de piedras preciosas (temprano viaje a Suiza, con dos
1I 11os y m edio , contemplación de la Jungfrau*; visita con mi padre a una
IIdna próxima a Salzhurg). El primer cuento que gozó de mis preferencias
" "11 e l de aqueJl a princesa que a cada pal abra bl'Otaban joyas de su boca
11'1'00 que anteriormente le ocurría lo mismo con sapos). Aún hoy, la pala-
111'11 ,'usa qu e designa la perla, jorntschung , posee para mí una sonoridad
I' ~ fl cci al (dulce y sueva). Sin embargo, las prim eras joyas que recuerdo eran
los botones de fantasía de vidrios colore ados que guardaba mi madre en
111111 caja .
Fue hermoso ll egar por la tard e a la Syringgasse portando flores de
l' " ' lid ; abrieron los dos hijos (de Tau sk) y colocamos el ramo de rosas en
IIKI II\.
Fre ud se refirió también a Ste ke l, a lo que hay en él de saltos meto-
dol6g icos . Durante mucho tiempo me pareció eno,'m em ente exagerado su
I l'Iminal polimorfo»,84 hasta que comprendí con claridad por qué, en toda
1IIIIIIc I'i za toma de conciencia, resu lta esen cial la existencia de un movi-
1111"111 0 análogo alodio: uno no llega a diferen ciarse, a ser él mismo, hasta
'1'"' no rechaza algo y es rechazado por algo . Cuando encontramos mues-
1, "" el e odio y de muerte en los sueños, ello no es más que una indicación
d" 111 salida más próxima, el primer enfriami ento , la primera clistancia-
111111 , la primera separación sin la cual un yo no ll egaría nunca a realizarse,
1/1 ·1 IIli smo modo a como ocurriría con la r espiración pulmonar, si no se
,/I 'llI vlrra e l aporte directo de oxígeno provin ente de la madre. El oruo pri-
""11'10 no se or ienta, en realidad , contra algo di stinto sino que es angustia
111 11' "r mi smo, angustia de nacer, angustia de ser abandonado, de igual
11 11 1110 n como todo amor conserva feli cidad ori ginal de una pertenencia
· (N , del T.) , La traducción litera] del topónimo Jungfl'au, conocida montaiia suiza, es
" ~ ' \l I .,
H j., t 111/1 II cc nlua ci ón de 11.1 ex pres ió n fl'e udiuna "pcl'vc r'so po limorfo»: «Está cargado
,h I n ~ l \ n lltl 1. /l S el qu e el ni ño, lillJ o In inllur ncin d e l deve n ir pe rve rso polimorfo, puede se r
Hlld ll l'l do " t-\t l/l lqnl c l' tipo (1(, [1 ' 1I1I ~~ I ' c 's lnlll 's, lW o mu es tra qu e po see en su constitución la
", tllllll pUl'" (' 11 0; 111 "c' IIt1 Z,II (' l fi ll I\lWIII \utl'll JIU I' ('N III {'IIII SA pocas r es istencias, porq ue los
.Uq lu 111 1/,II (qIl II'ON 1'1'1 ' 1111' 11 I tJ ~ 1'\ . '1'" " 1' /II 1' \ lInll \": In V rI' ¡.( " {' II ~ /I , In r'c pulsión y la moral no se
l¡.ul IllIr ndul'ltlo Indll v(u , I'Il'joI¡ lHI 111 IIdu!! d, '1 IIltln , 11 MI' 1111111111 tUll so lo en formación». Drci
tltllll/lr lllllll4 t!/I ,
Aprendiendo con Fl'eud
mutua, de Wl recuerdo de totalidad con que obsequia pródigamente al ser
amado como si él mismo constituyera un todo.
(Al margen:) Odio: la decepción de no poder amarlo todo al despetar del
ser total.
Pero, sorprendentemente, se pued.en extender hasta muy lejos los
propios razonamientos SUl"gidos a partir de este odio. Una vez presente el yo,
lllla vez preside su conciencia, no renuncia a dominar nuevamente su diso ·
ciación sino que busca familiarizru:se con las cosas que, según e l principio
de una separación constante y progresiva van ampliando al máximo la dis·
tancia que las separa. Si examinamos más de cerca este principio, no resul·
ta casual que haya nacido, en su aspecto afectivo, del odio y del sentido dI'
muerte: en último término constituye lo opuesto, la distanciación tanto en lo
que pertenece a la vida perceptiva como al entencUmiento. Contemplar algo
cou los sentidos y la inteligencia signiJica, en suma, no añadir «yo», y apenas
decir «tú», sino separru'los entre sí. Siempre que el hombre u'opieza CO II
manifestaciones vitales que le recuerdan intensamente a sí mismo, complc
ta esta distanciación hablando del «alma» o del «espú'itu», términos con ION
que en realidad siempre se refiere a sí mismo.
Ante manifestaciones que no estimulan tanto su confianza se sirve dd
concepto intermediario de «vida»; pero cuando se trata de lo «inorgánico", Sil
método se revela nítidámente como el de un conocimiento desespiritulI
Iizador, descorporalizador y mecanizan te, es decir, como de carácter negali
yo. Se dice que el antropomorfismo constituye el limite del conocimien tu,
pero tan solo porque el conocedor es para nosotJ:Os algo en cierto modu
negativo, contenedor de una cierta negación, y es precisamente a partir <11'
ell a que nos construimos el mundo explicable y que edificamos su caráclt'r
. material». Antropomorfizar y afirmar son por completo tilla misma cosa, y
mantienen su validez alli donde no procedemos a elucidar, sino a amar, ""
decir, alli donde volvemos a encontrarnos con nosotros mismos.
Es imprescindible que saquemos consecuencias: todo el mundu
"Iflterial dado corresponde a aquello que puede soportar nuestra Íntim"
1'lIlJllCidad psíquica de concepción (gracias a la cual podemos identifica,'
110S) y que expresamos a través del h echo de representárnosla (intelectu,,1
IIII'l1le y por medio de la percepc: ,ín) a partir del principio de separacifln
'1"1' conlempla y cru'acteriza negativamente, como separado de nosoll'l'"
"oI smos. Pero, alcanzado este punto, nuestra apreciación de la reaJj,I¡,.1
.. ""Ihla por completo: pasa a constituir lo práctico-dado, aqueJlo, 1""
1""10, que no exige ni siquiera una marcada vivencia de nosotros miSil""
JI""" ('flP llI l'lo, y que incluso nos permite una captación bastante negall"1I
di' ,u)R!)iros, se convierte en algo al margen de nuestro deseo, en aqut' 111I
""I.lhllld pdmitiva e incondicional que tomamos como base parfl ("",1
Viena, del 25 d e octubre al6 de abrJl de 1913
'Iuier cosa. Al aLcanzar hasta el interior mismo de nuestros estados cor-
porales, al no haber aprendido nosotros a conocernos corporalmente más
'1"e del mismo modo a como conocemos otros objetos exteriores, acabamos
1")1' vernos a través de ese mismo prisma sub divisor y nos preguntamos,
1' 11 consecuencia, en qué punto de la serie helTIOS (surgido», y heJuos sido
1"lroducidos como «alma» o espíritu, es decir, con aquellas manil'estacio-
"liS que todavía tomarnos como idénticas a nosotros, etc. De este modo
(siguiendo el principio primario del «odio» o de la distanciación) nos be-
,''os alejado de nosotros mismos, nos bemos distanciado, y cuando nos
. lIb emos no formando unidad con nosotros mismos en el presente, en el
u,lsmo momento de la vivencia, excluimos el pasado y buscamos sus hue-
Ilo Hen el exterior, siguiendo la serie de los seres vivos y ordenándola de
1111 modo que «culmin e con un a cúspide ocupada por nosotros»; y busca-
"'OS entonces regresar, entre cuidados y mimos, desde nuestros primeros
I'''SOS a nosotros mismos, con todo lo viviente y conocido que intenta-
"'os conceptuar desde La perspectiva de su «evolución histórica». Pues a u'a-
" s de todos estos métodos de anáUsis y de negación desearnos acomodru'-
"OS en un mundo ya conocido y dominado: es decir, también intentamos
, .. hljar nuesu'a relación amorosa y única, a pesar de la soledad del yo.
y es precisamente el psicoanálisis el que nos ayuda a corregirlo de
""" forma nueva. Pues, en cierto modo, reúne todo nuevamente en un
1'" "1 0 rebosante del inconsciente, nos resume con nuestro pasado y no
"In con el nuestro, e ind ependientemente de la ordenación racional que
, In blecemos en el exterior, nos acomoda en el ininterrumpido desorden
0111 lo existente.
I,ULOQUIO VESPERTINO
, IIt/C8 8 Putnam. Freud y Tausk
I ~ 11 " oles/jueves, 12/13 de febrero de 1915)
I I oiomingo (9 de febrero), tras mi (tercera) visita a Preud, y el Ilmes,
" I"' N'" ' de que regresé muy tarde de casa de Marie Ebner Eschenbach,85
I"""k estuvo trabajando conmigo en su crítica a PUlnarn y en su segunda
11 ",'1(", del cm'so sobre la «angustia».
"l'!. Durant e s u onl('l'lol' (' IHonda e n Vie na (1895), Lou Andreas-Salomé había visitado
IlIld,1 11
1,
n MUI'jo VU I! I!: I)II I'I' 1':iWIl {' lIhilrh (1830- 19 '16); en esta ocasión le escribió e l 5 de
lit II ti! OIl1l'lidc hfH'j' UIf(IIIIII " IW IIl Il IlIt A IIlt' (, IICll cnll'O en Vi e na, casi ,siempre sufriendo, Y,COll -
,j, nll/ll! 11 In fl oit'chul. \ /111/11 11 !I ' III /I '1' IIU' ¡nCjull'lli q u e Ilsled pudlerll e mpren der Viaje de
11'" \'n 11I11l1/'1 dI' Ii nlllll'lI ll \ Idll 1 l.tu 111 '" 1111 IIh , ~¡' rn dI' 1111 ¡'cwnClu enlJ'olO , Véase Lebel/.sf'ückblick,
, ¡qlllltlo •.1 1111 /11' ~ 11 ' " "' f 11111\
 Apren diendo con I"r e ud
El miércoles, en la sesión dedicad a a comentarios estalló la crítica
a Putnam 86 (rech azada por Freud) entre sones de tambores y trompetas;
I"re ud le retiró la pala bra a Tausk, y eIJo fue una señal qu e no sería igno
rada por el resto de los asistentes. Me agradó la actitud de Tausk. Por 111
noche, después de ha ber regresado al Ronacher desde el Hotel Zita, y tra.
ha berse desahoga(lo contra Federn , hizo su aparición un nuevo bulo.
según el cual había conseg uido en privado el consentimien to de Freutl
(para tal crítica). A la observación d e Freud le había dado yo su auténticn
s ignificado; alguien se encarga de confundirlo todo.
El jueves fui nu e vamente a cenar con Freud. Ya antes, en el sa1611 .
hizo derivar la conv e rsac ión hacia Tausk, y hablamos largo rato acerca dI'
é l; más tarde nu eva mente en su despacho ; no m e acompañó a casa ha sln
dada la una y media.
Freud actúa pl en a me nte convencido c uando sale a l paso de Tau sk
con tanta veh em encia; esto es algo ([ue está fuera de dudas. Pero junto n
es ta opción «psicoanalítica» (en rela ción con la primitiva actitud new·ó ll
ca de Tausk) e s cie rto también ([ue Freud soporta con ditjcultad la p'."
scncia a su lado de un a mentalidad ind e pendiente, en especial si posee 1111
ru e lte temperamento agresivo, lo que dalla automáticamente sn IIln
nobl e egoísmo de in vesl.iga dor y conduce a prematuras disensiones, ('h
1" valor que pueda posee r pa ra la ca usa una mentalidad indepemli ellh
11 0 puede r evelarse más qu e e n el futuro y a ello se llega a través de In
lu chas presentes qu e posiblemente resultan inevitables. Está claro (1"
11',·c ud lo vive como una molestia y que añora profundamente la paz y 1.... 11
'1"ilidad de que gozó en sus inves tigaciones hasta 1905 -hasta la fUl"IR
clón ele la «escuela»-; ¡y quién no le clesearía que pueliera gozar de 1'11
p(' I"Inanentemente!
Es por ello tambi én que comp,·en do que hombres d e la inteligl"" I
y de di cación de OUo Rank, que vie ne ser como un hijo para Freud, II('~II
11 ,. presentar para él lo más deseabl e que pueda llegar a ima gina ..
ClIfJlldo elice de Rank: «¿Por ([ué no ha brá en nu estra asociación se is y 11
86. James J. Putnam , pro fesor de ne urolo gía en la Harvard Medi ca l Sell oo l dí' I\uIIII
l'f, t'llH í',Ó primero el psicoaná li sis (1906), pero fu e gana do para él gracias a las c ill cu h ~t I I
II I' ~ .O hel' Psycho3nalysel> pronunciadas por Fre ue! en América, en 1909. HuMa PIU' l ldlllll
,"1 (" Co ngreso de Wei mar y fundado él continuación la Am eri can Psycboanalyli c AS/'Hll'lulh
I I~ II ÑU/l 0 tt! necr ológica Fl'c ud lo ll ama «el gran puntal del p si coanáliSi S en Amé .. IC'I"". 1'11111
lI uldll ptlhli Cl.I do 011 ¡mago un ensayo titulado .O ber die Bedeulun g phIl O/'lo plll 'l '
A II /'IC' h/l I 111 11 fIi(' 11 lInd Au sbildun g füI' di e weiter e E ntwicklun g del' pSYC hOUIIIII.ylhlll
1\11""'1.(1111 "';" [So lJl'e el sig nificado de las con ce pcion es y la formación fil osó l1 ruR 11 /1/'11 1,.
hll'l /1 1'111111'/1 (k l movi mi e nto ps icoa nalftÍl'n j y F f\ /'(' llt '1, i lo criticó e n un o (1(0 ¡I/ t! 1111
,. 11'1 " 11' 1111 '11 ( dl ( \ I~JlIIJI'(' de 10 12) ; IJu ll1um l'(' plll 'I\, 1.11 . 1' ,'(III'fl jI Pullll.lln :. de TIlI Hl lll',II IIU1
1'¡lj I,1 "o llll 'x lo ,
Vie na, de l 25 de octu bre a l 6 d e abril de 1913
Ho lamente una persona tan estimulante como ésta?», toca de hecho el pro-
Irl e ma central cuando manifiesta desear media docena. Y sin embargo,
IIHLo no tran([uHiza a Freucl más que frente a un a «ambivalencia» amena-
Mlnte. Durante una exposición en la que Rank intervenía acerca de los
"" gicidas , Fre ud me escribió e n s u papel la sig uie nte observación: «R.
't'S uelve el aspecto negativo de su amor fIlial a través de este inte rés por
lu psicología del regicida; ello es lo que lo ha ce tan fi el».
D'SCUSIONES SOBRE EL ONANISM0 87
Mujer y hombre
I¡lurte de la in troducción de Freud , las argwnentaciones de Ferenczi y de
1I,·llI er son las qu e más me ha.n gustado; la exposición de Tausk que co n-
1I111 1e, no es en absoJuto «él», sino s u som bra.
Junto a la particular ten tació n a excederse, el pe li gro del onanismo
" ,,11 a naturalme nte en el esfu er zo a que se somete a la fan tasía ([ue se ve
1I1!11 ga da a sustituir a la pareja. En muchos casos be podIdo constatar que
1110 se produ ce co n máxima intensidad en mujeres con fijación clitoridal
IIlilHcLllina por se r las que más se al ejan de la realidad, muy frecuen te-
IIII'O le histéri cas graves. Pero aún en el caso de que se trate de una fa nta-
111 ¡le naturaleza femenina, cons idero más perjudicial el onanismo ele la
"'''11',.; pues ella , com o receptora , ti e ne mayor n ecesi dad de contacto - no
111" local- que el hombre, para ella se trata mucho más de una recepción
"1'". el e una e nll·ega) y ello es lo qu e intenta alcanzar al imaginarse un
I .. "IIlHi1ero,
]i;sLo está relacionado con el hecho de que para ella, el acto sexual
'I"M lllu ye una unid ad indivisibl e de su ser corporal y esp iritual. Por ello,
l., \ IVl' más allá de sí misma, ta nto en sus consecuen cias como en aqu e llo
1''' lo con stituye, cosa que los hombres casi nunca ll egan a sabe r. Quizá
'1' 010 e ll a ([uien sepa plenam ente ]0 que significa el «contacto»: tanto el
1I'''HU'· juntos, como el simple hecho de dormir e n un mismo lecho.
I I 1,- lambién una go-an di fer en cia entre aquellos amantes que solo
1111 " " xcitarse mutuamente y aqu ell os otros que alcanzan juntos la paz.
1, ", nfllid ad vista como amenaza de la vida autónoma del yo o de las
IIIII\III 'lo nes sociales de cada día no vale más que en el primer caso, ya
1111111 Ile por sí; en el segundo , la noche ele amo,' sirve al dia y a la labor
,.1, Disc us iones de la Asocia ción Psicoanalílica Vienesa sobre es te tema (1912). Fre ud
'''11 1 11,,-110 !¡I intl'odu cción y el e püogo al lib ro. En el epílo go resume: <eSe estaba de acuer-
11 111 "oll('C' pr ión de las fantasías acompañantes, en la cons tata ción de l sentimiento de
'1' I 11 11 1111 11111 (" en la asunción d e s u ca l'áctel' perjudicial (p ero se produjo 'la imposibilidad
dp 1I l ' 111111 co ndi ció n mw lll lllivll de ese cará cter pCJ'judiciaJ') >>.
AJll'cntliendo con Freud
que será realizada con fuerza duplicada. Un hombre (I~e no experime~ta
tal sosiego ni ve aumentadas así s~s fuerzas, .~o podra smo des.prec181 o
idealizar a la mujer, según predomme su pulslOn yOl.ca o sexual, p~r eJlo,
su espiritualidad será cada día más tenue y desprovista de VIda, mas abs-
l"acta, y su sexualidad pobre y cruda. Esta es la causa por la cual, en <;1
fondo, solo el hombre puede ser asceta o depl'8vado; ~a mUjer (cuyo espl-
r itu es sexo y cuyo sexo es espíritu) no podrá serlo mas que en la meclida
en que pierda su femineidad.
CURSO (XIII)
Bisexual/dad. Neurosis y sexual/dad. Interpretación de los sueños
(SAbado, 15 de febrero de 1915)
Algo cansada después de la matinal de Eysoldt (ensayo general de La cajo
de Pandora de Wedekind) con Beer-Holmann, Scbmtzler, Wassermann y
otros, y la vi.sita por Ja tarde de Swoboda que quería exponerme su m ter
prelación de los sueños en relación con la de F,·eud.Poco he podIdo ano
tar de la lección de hoy.
Una de las .observaciones ele Prend hacía referencia a Swoboda
Fliess: lo masculino-femenino de Fliess está pensado de tal manera, qllr
el ,cxo opuesto se ocnJta siempl'e en el inconsciente; pero de ~echo, lOA
límiLes resultan muy confusos y el sexo opuesto muy b,en podrIa haJlarK
también en el interior del campo ele consciencia. . ..
Ha hablado de modo muy simpMico sobre el enrIquecImIento '1 11
pudie"a radicar en el bisexualismo, diciendo que en cierto gr ado, no t"'.
imprescindible que ello viniera a trastol'llar las condiCIOnes nonnales d
desarrollo: tan solo aní donde tales condiciones se hayan vuelto anonlln
les, la neurosis se amparará en la sitnadón y progresar? a su costa.
Además: en las neurosis encontramos la sexualIdad como cm
fundam ental y la formación sustitutoria es de carácter sexual pero, p()r
gene,'aJ, se ;ubestima el grado en que un trastorno así puede afeCl,/I"
otros campos, por ejemplo, el del yo, etc. Parece tratarse, de u?,as af i
cíones idénticas a las de Tausk, solo (lue aqui se acentua .mas lo
mentario; pero ambos campos dependen del punto de partIda de
rosis, en 10 nal'cisista, sin «antes» ni «después», totalmente unIdos ..
añadió al final: dado que la sexualidad se halla presente de modo 11111
rencíado en el sueño y en general, en el inconsciente, sin haber ? I(,/I
do una cierta especialización, muy bien pudiera ocurrn', que cueslllllWM
sexuales aparecieran de forma altamente sexual, mientras que otr'lI~ H"
les , permanecieran desconocidas corno ta les. Esto Icontien e unfl dl','lu
Viena , del 25 de octubre a16 de nbr ll t1 l\ JIU,
vedad respecto a la 1raumdeutung [Interpretación de los sueños) (ulch,.,o
en su última edición). Y una importante novedad en lo relativo al aná li"¡,,
práctico de los sueños según mi entender, ¿ya no puede concluirse el ," lt,
cuado contenido latente a partir del símbolo?
CINE
I~I coloquio
88 vespertino (19 de febrero) nos trajo la conferencia del doclo,'
Weiss sobre la rima y el refrán, que fue alabado por Freud un POC() ti
I'o!!tre coeur, y sin que añadiera demasiadas cosas.
El sábado (ZZ de febrero) se suspendió la penúltima lecciÓII rlt'l
"'"'SO a causa de una proyección de cliapositivas sobre las últimas eX('/lV/l
I'Iones romanas, y Tausk, los uiños y yo nos entregamos a una clistracr'lolI
"ImHa,' en el Urania. ¿Cómo es posible que el cine no suponga lo 1111'.
lI,rll'II10 para nosotros?; no es ésta .la primera vez que me lo pregulllo. A
1"" muchos a"gumentos que podJ'íamos saca" en favor de esta ceniclt'lIll1
,h ' la concepción estética del arte, corresponde añadir también un IllI" ,h,
'1I1l sideraciones puramente psicológicas. Una hace referencia a <¡II(' 111
" '('Ili ca cinematográfica es la única que permite una tal rapidez en In Mil
, ""Ión de imágenes que se corresponde más o menos a nuestras IJI'OP¡II.
III",IIlades de representación, imitando en parte su carácter caIJl'id ,o""
1'IlU parte del cansancio que nos invade en las representaciones tOl,ll'lIlt,,,
'''' proviene del noble afán que exige la contemplación artística, sillo eI,,1
, l"t" 'zO de adaptación impuesto por la pesadez del movimiento ApllO't'"I"
,1, ¡" vida en la escena; en el cIne, sin un esfuerzo semejante, se líbC',,/t AI'/lII
ji,,, It ' el e nuestra atención permitiéndonos rendirnos más espontállPllOlt'"lt'
, 1" lI11 sión. La segunda consideración concierne al hecho de (jUl' , ¡II'" tlll"
, I",,'d e hablar de una simple satisfacción superficial, ésta ObRt"I"¡" 11
'"'''. 1''08 sentidos con una profnsión de formas, imágenes e imp'·l)slllll" . ,h.
11""1,, lolahuente particular y, lanto para el trabajador enmudecielo 1"" 1"
h ",'h,'z de su vida coticliana, C0ll10 para el trabajador intelectuII I ,,¡ .... , 11
1" 111 II'II/(n de su profesión o de su pensamiento, significa ya dI:' pll" . 1 "lO
, "" tll' vivencia artística de las cosas. Ambos argumentos, emp('I'II, ohll
11111 ""11 rcllexión sobre lo que el futuro del cine puede llegar 11 .1/111/11
11 1""'11 IIl1 estra constitución psíquica, la pequeña zapatilla do,'O(l1I ti" 1"
111, 1"1I11t de las artes.
MH . VUI! 1\ hn und B?froinll ¡SOI}l'(' 111 I'1nl/l ,y cl l'cfl'ánj , una UpOI'10('1611 ti lu Jl""h 'flj.¡!' III'
,1, In,. IIII I,lhHl <le expresl 6/1 po 111'/1 , "lu'l WI'IMM (lfll médi co en VIf'llu . Lu ClOn l\' I'(' rll \111 "u '
t 11· "lIu I 11 1\1 Nf'Kl l l1(10 vO lult l(l 1I 111' ImtlJ411, I H r' .. ,':1. .. 11'IIIJlljo U(1 I1 C;' pOI' nhJ"ICI "XllIlIllIlIl ' I III~
I 111I 1 111 111.11 11/1/11I('(lIl1wh'lI l t l lit ' 11". 111,"111 " ,,,'"4111111" I'MI"'('hll('M,I" 1'111111 Y ,,1 "1 111' 11 " , .
 Viena , del25 de octubre a l 6 de abril de 1913
AI)n'ndicndo co n Freud

Aquí en Viena , Ta usk me ha inducido a asistir a pesar del trabajo, tener un carácter p erturbador de la pulsión yoica, porque se remonta a
de l cansancJO y de la fa lta de tiempo; ti'ecuentemente no es más que por una fase del yo muy acentuada pero mal orientada y carente de madurez ,
media hora; y siempre me impulsa a reír el que nos brindemos a ello. y en la que la sexualidad se r educe a una forma que no se correspond e
satisfactoriam en te con su yo origin al (porque está tomada de desarrollos
posteriores): una sexualidad enteramente dirigida al objeto. Quizá sea por
lNVERSIÓN 89 ello que encontremos en los homosexuales una mayor aspiración a una
forma «platónica. del amor así como a todo tipo de desviadas exalLaciones,
Tausk esta ba lleno de id eas interesantes sobre la sexuaUdad y e l yo, pero specialmente de orientación masoquista: quizás a partir de la justificada
cuando por la tard e empezamos a tom ar notas en mi casa, eJigimos mal el sensación de que existe una observación, es de cir un desorden pulsional (a
?f1 mino y pronto tuvimos qu e suspender el trabajo, Ahora, que ya se ha pesar de que ánimos fuertes puedan soportarlos sin peligro alguno, al
Id o, empIezo a comp render por qué. Si se dice q ue la homosexua lidad está Igual que ocurre con otros trastornos), y que en un cierto grado de «subli-
ompletamente r ep rimid a y que la h eterosexu alidad lo es tá so lo en lo re- mación» no venga más que a sustituir un trabajo no realizado previa-
ferente al obj eto in cestuoso, se trata pues, en una misma pe rso na, de dos mente ni en el yo ni en el psiquismo,
objetos en p,'incipio disLintos. Solo e n e l primer caso revive necesaria- Sin duda alguna, nuestra fase de naturaleza homosexual debe que-
mente el cOlúlicto e n la tl'an s ferencia: e l hombre en el padre y la muj er en dar integrada , a tl'Bvés de un proceso plenamente natural, en la forma de
la madre; mientras q ue e n el seguJldo caso y como con sec uen cia de la IJ enevolencia gen eral, sociabilidad, bondad, etc" entran en acción , por
Ilpreciaci~n de la diFere ncia de sexos, las imá gen es originarias de los pa-
desviación, en lo específicamente de una base yoica posterior. El gran
dres se an~den conl0 l)I'orund :i zán dose, humanizándose, fl atgo nuevo , con descubrimiento de Freud es h a ber captado la relaci6n existente e ntre
lo que el bIenestar de la infan cia puede fundirse con el de la mad urez, IIquello de a parien cia asexual qu e une a unos bombres con otros y lo pro-
Lo que me parece Ip ás interesante, s in embargo, es lo s igu iente: que pi amente hom osexuaL Me parece, sin embargo, qu e en é l la «r epr es ión.
ron el establ ecimi e nto de las dire l'encias sexua les, la pulsión yoica como desempeña un pap el ex cesivo e inútil: en sí, el tránsito de una id e nlifi ca-
101 aparece con la maduración de la sexua lidad y el poder de I.ransgredir I' ión corporal con un semejante a una identificación espiritual no ti e ne
los lnmtes del sexo desca nsa por completo en esta orientación de los mis- por qué con ll evar s uperiores dificultades que las que pueda entrañar el
III OS , Tan solo allí donde se ha desarrollado un yo podemos hablar de paso de resaltar la s zonas erógenas a des tacar los genitales, Es ir de ma-
.Ml1X ualidad~ en sentido estricto: el heterosex ual no ha de preocuparse, en
xlndo lej os el considerar la bond ad únicamente como una reacción, es
l'I IIl seCUencla, de la conl.radicción que surge en tre ambos , más bien se im - Ii 'elr, como una manifestación de la represión (si bien es cierto qu e puede
pul san mutuamente, ofreciéndose l'ecípl'ocamente sus s ilu etas, sus fiso - Mllponerse con razón que todo exceso de bondad enmascara un sadismo
II Olllías , l'I']ll'imido) y con ce bir al hombre culto como m ero producto de la r epre-
En el caso opuesto, debiera existh' en el invertido un temor, no solo HI n del salvaje homosexual. Probablem ente, el salvaje posee, en su limi-
PI'ovoca?o por las prohibi ciones, con respecto a su orientación pulsiona l, lurio entorno, más sociabilidad que nosotros; e in cl uso los animal es , y
que sena pOSIble reposal'a en él; e fectiva m ente, ]a sexualidad pudiera I'Hpecialmente las abejas y las hormigas hacen qu e debamos avergonzar-
II OS. Tanto en los animales como en los hombres primitivos ello corres-
89, Fl'cud prefiere la eX IJl'cs i6n invel'si 611 (umlceltr'ung) en la s relaciones de obje to
Ilulld e a una iden tidad presente (<<narcisista»): ellnosotros, también eIJa se
h¡, tPI'osex ua les normales, a la de homosexualidad. «La inve stigación psicoan a líti ca se OpOllí' 1'lI lI sl.ituye en plataforma sobre la qu e «snblimamos»; es a partir de lo
('011 lodo ~'eso lllcjón , a los inlenlos por difere ncial' a lo s homosexuales de las demá s persa' IlIfuntil que no ha alcanzado su madurez sexual nOl'mal (tanto el yo co-
',111,., ('o n S ld e l'~nd~los co mo un grupo de caracter es es peciales.lI Al es l.udiar también otrll/'! 1110 el sexo lienen pues un origen com(m, y es en ello, probablemente, en
1111'111 115 de excl!.¡l clón sex ual distinlas a la manifi cslfnn c nle ('o ll od d ll, " pl'ce ia qu e .. pal'a Lodo/'!
ItI/'I 1I("'t'S hllll1 f1 n aS es posibl e unu c l('('c i 6n obj r llll eI ,, 1 nll 1'1 111 U Ht'XO y que l o han conslIl111lClo 111 que I'adica In capacid ad de sublimación), Las cualidades reactivas se
1\11 1:1 IlIrO ll sr lc llI,C.,. «El p s i co olI~II/'II /'I ... hfl 1' (HII III'o IIlUIIl (' 11 1011 01'1 1111'1 "/lR(lf! in vestiga dos qlu'
IO/'l llllul'OR In vCI'lId os (111115C ll1l1w H) P I I 111,. pdlll l'HI" 1111o" d i' 'UI 111111111 '1" 1llI'uv(' SII I'o n lIll U fnru'
",.I'i
lll'i ll inan má s 1>11 , II'a nsposición de yo y sexo a parLir de la confusión
111 ' IIllnn ¡;¡ rRlllI lI jl('I'O ('rrllU' I'1I 111111'1011 11 111 111111. I 101"" Ir" 11111111111111" 111 I1 lItfll'(') 11'/18 (' UYII
, " domaSOCIU i$11 111' IIIIIIHIR,
,,,¡
"' 11111' 1'/1( 116 11 St'ld{' lIlif'!cll l1 "011 111 11'1111 -1.1""11110 11 1111 " .. , IlIn 111 11 11111 111 ,\11) Hi'X II II" (.'S cltwi ,
11/11' 11,' 11110 Ih\' tlltl't11f'l IRIIHI , ,v hll HIllII jmt lit 1'1 I Hll t 111111 '"1 JI! 11 1'1111 1' ti 10H qu;' qlll j"'!' I:
11111/11 ' "111110 I'UI IIIIHII' (' 111 1'1 11 11 11111 1111 1111 , 11 .. II I.t 111 h 1 11+1 1 11 I',d jM/lHlrlll/ll ~(' II ,
 " 1U'cndlcndo con Freud
VISITA A FREUD
Freud y la filosofía
(Domingo , 25 de febrero de 1915)
Domingo en casa de Freud. Me relató una «fantasía» que todavía no ha
escrito y por 10 cual tampoco voy a escribirla, acerca del significado de la
muerte del pad,·e 9o para el conjunto de la evolución de la civílización
hasta nuestros días. Nunca había conformado algo tan lleno de riqueza
espiritua l, más quizá de lo que acostumbra a permitirse.
Posteriormente hablamos también de su actitud defensiva con res-
pect.o a ]a filosoría pura. De su idea de que, en el rondo, cada uno debiera
com batir la necesidad intelectual de una mitad conclusa de las cosas, co-
mo producto de unas raíces marcadam ente antropomórfi cas, y en segun-
do lu gar, porque ello puede perjudicar o confundir en la investigación
indivídual de carácter científico-positivo. Dijo de sí mismo que práctica-
mente nunca babía ll egado a sentir una n ecesidad semejante. A continua-
ción hablamos de la melancolía que ]a vid a aporta con la experiencia, aún
en el caso de poseer un carácter favorable, (le la falta creciente de euforia
y de su hOIT01: an te e l Lebensgedicht 9 1 [Poema de la vida] que seguramen-
te acaba de leer en las composiciones de Nietzsche. ¿Existirá acaso una
relación entre ambas éosas , entre esa falta de exigencia de unidad y el
descenso de la euforia? Freud aceptó que esas aspiraciones unitarias pro-
cedían, en última instancia , del narcisismo; de allí procede también según
su propia suposición, nuestro valor para vívir. Si es te es fuerte en su al e-
gría, también lo será la exigencia de unidad y viceversa. De ser ello así,
implica reconocer que nuestra más profunda vitalidad también forma uni
dad con ello y que no debemos combatirlo sin inquietar al mismo tiempo
e l manantial de todas y cada una de nuestras activ id ades. Nuestra sed d('
90. Po sibl emente esta «fantasía» era un residuo del u'abajo correspondiente al cual'lu
de Jos e nsayos sobre e l hombre primitivo Tolem wld Tabu" «Di e infantile Wiederkehr d('1I
','ol cmi smu s» [El re torno infantil del totemismo]. (<<Un p l'oceso como la s up eración del pad l'"
IlI'llIllli vo pOI' la co numidad tuvo qu e dejar hue llas imb orrables e n la historia de la human)
chlll.»)
91. )i','ie dl'i ch Nietzsche había pu es lo música a l poema Lebensgebet [Oración de 111
\'Idll] , de Lou vo n Salomé (-.: Ciertam ente así ama un amigo a su amigo / como yo a ti, viclll
(·lIl f.I; UldUcu») dw'unte la época en qu e mantu vieron relaciones perso nales (1882) (d e 101111
. rl1/ulvo,. ro n versos quizás demasiado largos), editando des pu és la composición. Lou A .~S
hlflll'lllfl ('11 /"A~ /)(ms ,.ü ckblick sobre sus recuerdos de esta conversación con Freud: ~ D e bU('1I
lIulu u.\ 1I It' ~ I'(' y t1misloso leyó en voz alta el último d e l os ver sos: .. Siglos para pensar y PiII'jl
vi v ir' I IAI'I'njn 10(10 l n conLenido! / No tien es rntl s lt h~ ~I'fll qlle' hl'in(IIlI'Il1 C / donde dejas enlClII
1"'f'I 111 do!iu'.... (Jflhl'{(J./lscnde zu den/re", III/ fl t .1 11'/1"/1 / 11"'/(// 1/"1' 11 I""ait voll hinein/ / 11(/ ,,(
rllI III ' ''~ n llJl'/,' tIIrJ,,' IJbrig, mil' ZII gebtlll, / 11 ol¡ Irlll . /lul 'h ,,(I ~ t dll d,,/lu' I'tl/ll,,,,") cel'l'ó ('1 11111'11,
14.111111'6 ('1)11 J1.1 twlll'(' 1' 1 l't'spn lcJo el(- 811 ,'1 11100 INul, lullll' 1I ~ II ' d jllIll 1111 Ifllll/U'fll
!tIIHIHI'fIl 1111 t'tl ll ,'ltlputlo ¡"I'l'PIII'lIhln plll'U 111' 111 '!I' 111 .111111111, , .. l! ,.: ''''''111",,1.,
Vien a, del 25 de octubre al6 de abril de 1913
vida y de pensamiento se sacia en las mismas y profundas aguas; y pOI" ello
mi smo resultan intangibles y sacras. Resulta impertinente por parte del
pensador el p,·esuponer la unidad de las cosas consigo mismo, no, sim-
plemente «suponer». ¿Pero no será una presUllción mayor por su parte el
vivir como hombre?
También es por la enforia humana que labora el conjunto de activí-
<lad es científicas con su carácter orientador, práctico y pragmático solo
qu e dando un rodeo desde el «principio de placer» a través del «principio
,le realidad»92 para regresar nuevam ente al placer (hablando en términos
r,·eudianos). Se trata, como máximo , de un desplazamiento, y la carencia
dc e uforia constituiría la única razón de l desinterés por la filosofía (o del
III"le). Si se objeta (como lo hizo Freud) qu e no se trata más que de una
'·rgresión a los interrogantes infantiles, pu ede que se esté confundiendo
<l C nuevo 10 «primitivo» con lo «primario». Que algo provinente de nuestra
prim era infaucia no deje, de algún modo, de seguirnos no debería llevar-
II OS a la conclusión de justificar permanentemente su presencia, y la
,·cnuncia a l mismo tampoco debería comportar un descenso de vítalidad.
Aún más: no pocas veces he podido constatar que una renuncia semejan-
1" , t,·as los días de entusiasmo filosófico y artístico de la juventud, no so lo
111) significa un puro y simple cansancio, sino que precisamente suponía
IIn u especie de aturdimiento, al darse a actividades científicas o a Pl·ácti -
,·IIS a bsorb entes . Una especie de represión por sí misma con ayuda de
tu ,·csignación.
Que todo aquello que afirmamos de la existencia mediante la filoso-
1111 , el arte o con ayuda de símbolos religiosos sea necesariamente falso ,
1)'1 deba adoptar un aspecto deformado (tanto en sentido práctico como
I"i(\ntífico) no debe hoy en día sorprenderno s, como tampoco lo hace la
dl'l·o,·mación a que somete el sueño a su entorno, que de otro modo resul-
IlIdA inalcanzable. Con la palabra «símbolo» ocurre algo parecido cuando
" lo co nsidera como lo más primitivo, como preestadio. Es esa forma,
1('Klca mente inservible , de pensamiento; no una simple ansencia de pen-
"" II,i ento, sino una forma igualme nte válida de pensar. Los elementos del
1"'lI sa miento aparecen combinados de otra manera: allí donde la lógica
I"'uccde de manera abstracta, el pensamiento simbólico se permite las más
1'lIlureadas plásticas; pel"O allí donde la lógica debe proceder más estricta-
II"' "I C, distinguiendo cada elemento, alcanzará un mayor grado de apre-
I 1II1"I6n de co njunto al tiempo que ignora tal necesidad de concretizar pru-
,J. 'lIlpllIcnle. (Y de Cslc modo, adqui ere el sentido más limitado y propio
d" 111 1C' ,·rn i'HJl0 l-lrll psk rllll'lIlf1ica según la cual símbolo es aquello que
yo P(II'lcl¡MI'
!)W. V /1,1'" 1111111 1I
 Aprendi endo con Frcud Viena, del 25 de octubre al ti d e abril de 1915

permite escuchar las resonancias de lo inexpresab le, «simbolizado» desd, 01" I""eud , a una tan bella, quizá la más bella de todo mi invierno aquí: con
e l inconsciente.) 11"lJre en cama.
Mis queridas visitas a Mari e Ebner-Esche nbach , en las que incluslI Después h e recibido una carta muy am able de Freud a propósito de
Iwblamos de psicoanálisis. Nun ca podré olvidar a su hermano ni sn re' '''''' pequeña correspondencia en papelitos que nos pasamos durante la
ciente fall ecimi ento . , " "fe"encía del miércoles.
Domingo , vinieron a visitarme los chi cos de Tausk, pues yo no h e
IIlIclo aún . g l haberlo visto junto a los niños m e ha causado una parti cu-
Slgmund Freud a Lou Andreas-Salomé 1,,,' nl egría, no solo de carácter personal. En estas tardes de domingo se
ill1"cn paso entre ellos tres, entremezclándose, un conjunto de sensacio-
2 de marzo de 191 1 " "~ que en condi ciones normales se extien den a su vida diaria; tanto lo
'1J1I1I'ente como lo cierto, parece expresarse más intensamente: una amal-
Siento tener que contestar por escr ito su amab le carta, es decir, el que 1111 _nn,a de pasado y futuro se entremezcla de algún modo en ese fugaz
estuviera conmi go el sábado (curso) . Se me había sustraído mi cenl"1I lI,om ento que constituye el presente.
de atención y hablé con inseguridad. POJ' suerte se trata ba de la últill,n Hablamos del peligro y de la necesidad de las prohibicioües. Tausk
lección. ,Jllo : la repres ión primaria se ha debido siempre a la violencia ejercida
Ha interpreta do correctamente que con mi p" eg unta del miérco l," " lJre los niños, a través de las órdenes o castigos: por ello, las represio-
quería decir a lgo clistinto ... Vd. nos mima , a nosotros qu e estamos siemJl'" 111 '''' l'e trotl'aen a la infancia.
tentados a qu ejamos de la gente, co n un a comp" e nsión qu e va más a ll ~ De no existir e n e l inconsciente es tos viejos precursores, las nu evas
de lo expresado, sacan do siempre acertadas conclusion es, de tal moJlII IIlp ,'csiones no ll egarían a consolidarse, es decir, permanecerían accesi -
que nos asalla la tentación de no aceptar tan tos mimos por no vernos d(" IIi" K a la consciencia, a p esar de que acostumbran a convertirse en las
pnés privados de ellos. Pero sería comprensibl e el qu e uno se dej!ll'n " 'JI "esiones más sa tisfactoriamente con seguidas.
arrastrar po,' el di sfn,te del presente olvi dando las n ecesar ias consecuCII De sus propias vivencias infantiles: cómo se ayudaba ante los cas ti-
cias que se harán sentir en el futu ro. II~ de su m adr e, diciéndose para sus adentros, en respuesta a sus inj u-
,11111: «leso lo serás tú, tú misma!», y como, con el tiempo, ello se convirtió
, 11 un a reacción automática y tranquiliza dora , hasta que un día se le esca-
CON TAUSK 1111de entre los labios como en una equivocada exteriorización, sintiéndo-
VIvencIas Infantiles 1" "lIto nces ante sí como algo extraño e inasible.
(Domingo, 2 de marzo de 1913) y también cómo, en un acceso de cólera, que tenía que exteriorizar
,1. II lglm modo, se dirigió a la habita ción donde había un retrato de juven-
g l miércoles (26 de febrero) Federn sobre la n euros is y la inhibición la hll IlId de su madre y atravesó su corazón con una aguja. Durante algún tiem-
"a l; teóricamente no aclaradas; Freud recibió bi en la exp osición, pero 1111 1'" 110 se atrevió a entrar en aquella habita ción , como si realmente hubie-
añaclió casi n ada. ", ('"me tido un crimen. Más tarde, su madre hizo alusión al retrato «raya-
Sábado, primero de marzo. No he podido as isti)" a la última cla ~ ("" ,1". lo que le sorprendió, has ta que hubo compl'obado que , en efecto, el
" 1"1110 tan solo había sido raya do pues solo había llegado a atravesarlo en
93 . 1(Oas Mo liv der Kiistcllcnwabl ll [El tema ele la elecció n del co frecillo]. PaJ'li euflolll III I1I N ior.
In e lección tl el pre te ndi e nte entre tres mucllil cJuls de l Mercader de Venecia , s igue 1;"'(' 1111 1I1 Adiciones (posteriores): durante su estan cia (en Munich) con objeto
1111(-'11 .. d e este lema - co mo el ecci ón de tUl hombre entre tres muj el'es- a través de la pOI,.. I/!
\,1 (' II Cnl o y la leye nda .• Si nos las hubiéramos de ve r co n un su e Jio, pe nsaríamo s eJ e 1111111
111111 0 q Ul' l os cofl'eci ll os son mujeres, sím boJ os ele l o ('ti e ll c' ln l (' 11/11 nlllj e l', y co n ell o In 1111111 r 1 ~ jl tH 1III' If' 1l10 . l a co mpa ñe ra y la corruptora,» . EI viejo, sin embargo , ambiciona en vano el
(' 11 ar... / ./1 tcrrenl de las l1 ermallas es e n 1'('lI lirlnd /11 1I1111'1'Il ', 1/1 1110/'1 /1 (l e 111 mu el't e, cuyo IlI tl/ll UIIII I' (le Iu Illuj e!', In l C0l110 lo I'cc ibi ó a nterio rmente de su madre, pero solo la tercera de la s
pU NII 11 U<:II I1II1', po r in ve r si ó n d el Orcl(oll , 111 ril o,.!! 111'1 11 111 01, 111 IIlIt,. 111 ,11 11 •• td In len Id o III ~I II ' 1111 11 111411111'1'" (1t' 1 destino, 111 /'I 1I¡ql( llo tHl dl08 U d e la mu e rte , l o tomará en sus brazos. » ¡mago , vol.
II1 V{' I'II I6 11 dr (1(' 1100/01, Ln e lerció n VII ' lIt ' II 1'111 fI I ItIIlr ji 111 ItlI 1'/IIIII/ld ,1 1 1,. fU l ll lllllld ,1t Ii'!'t' nel IIHil '" 1I 111 1', 1,11 C'O llfll l' l' II ('lu 111\ 111111111'f\lI(' I'lllt1 VO pOI' If1.ulo: tlBe rU rS- llll{l Arbe ilsstOrungen durch
11'/1 ,. (' lI lIllIlIl/wlú lI I n 11111\1.11('\1'1 11 1it'1 11'''1/' 111 1" , I 11 ,11 '~I P!l I It'(¡1 IIl' I' /¡' !jIU' NI' 11'111 11 d I' ~I 1111 1/1((' . 1'1"'11'1 10 1'110 /'1 111 \ 'III '/li III~IIIII \. V I f lllul' n l l~ R ('lIl1 slId os por l a neurosis l ,
 Aprendiendo con Fre ud Viena, del 25 de octubre al 6 de nbril de 191 !!

de asistir al Congreso, relató Freud, embelesado, lo sucedido con su hijo considera que ambos estén lo suficientemente diferenciados. (Lo que es
menor (el arquitecto); siendo aún muy pequeño, y al regresar la familia ierto .)
de un viaje a Italia, se puso a mirar el mar desde el coche de postas; y Freud: el narcisimo tan solo obra de modo patológico cuando frena
como, a pesar de que este inició la marcha con él en su interior, no dejó el desarrollo; lo mismo que ocnrre con la homosexualidad que, de otro
de constatar una y otra vez: "iYO me quedo!, iYo me quedo!, iYO me quedo!>,. Illodo, resulta ennquecedora.
Únicamente cuando al tomar un curva desapareció el mar de su vista, Freud: el artista permanece narcisista, sin qu e exista inhibición del
comprendió su impotencia, palideció y quedó en silencio; y entonces desarrollo, pues precisa de él para la creación, es decir, porque necesita
empezó , a repetir en voz muy baja incontables veces: «adiós mar, adiós de esa «fuerza todopoderosa del pensamiento» que es precisamente infan-
mar, adiós mar .. , ». lil-narcisista.
El pequeño recuerdo de infancia de Frülein E., al cual no otorgaba Freud: el artista que crea obras con su investición de objetos, se
ella la menor importancia, contiene en realidad toda su personalidad. En I,'ansforma, por amor a eUas, en todo tipo de investiciones de objeto cosa
uno de sus cumpleaJios (al que no se daba en su numerosa familia una qu e no haría nunca por un ser humano. Es su forma de amar. '
especial importancia) recibió muñecas de algunos de sus parientes. Sin Tausk: no es in capaz de amar a seres humanos, sabe amar y muchas
embargo, su único impulso consistía en reunidas todas, y hujr con ellas veces lo hace con mayor intensidad que otros, dándose por completo, pero
de la atención de los demás: conseguir que la dejaran tranquila y no verse HU amor evolu ciona abruptamente .
arrastrada al primer plano. En una oscura estancia arrojó las muñecas . Freud: es. como el amor de la mujer, ocupado sin cesar por con se-
tras un armario. Después, se sintió tri ste y presa de remordimientos, nos- 11 "'1' nuevos obj etos, por abarcar el mundo en su interior; por ello, sedien -
tálgica de una feli cidad palpable, con la que simplemente no sabía qu~ 111 de reCIprOCIdad y amargada de no conseguirla.
hacer. . Este caso me parece confundir el narcisismo con su opuesto: la in se-
1I11l'1dad y duda ."cerca de sí. Pues esto únicamente es lo que depende, en
HiI aspecto pulslOnal, de la reacción exterior; el error erótico del narcisis-
COLOQUIO VESPERTINO "'0 reside, precisamente, en que su propia explosión amorosa casi le
NarcIsIsmo "('sulta .suficiente; que su descarga hacia el exterior le supone un contac-
(Miércoles,5 de marzo de 1915) lo suflclente con el mundo; y que su gratitud para con su pareja no se debe
IlInto al amor recíproco que recibe, sino al hecho de que posee suficiente
Con Helen StOcker como invitada. 94 Reik 95 sobre arte. SchnitzlC' ,.. lIod er como para mostrarle tal explosión amorosa.
Comentarios de Freud sobre el narcisismo durante la larga y viva discII . Ésta ,es, sin embargo, la más cálida gratitud, una gratitud que dura-
sión: hay que considerar el narcisimo como un fenómeno residual qllt ' ,'A Illas aUa del amor. Yen ella coincid en , a la vez, en seres narcisistas el
perdurará algún tiempo; hay que evitar el convertirlo en la clave pa,." "' odo más absolutamente egoísta y la manera más «desprendida» de amar
resolver todo lo que aún queda por descubrir. (/lqu e lla «que no tiene en cuenta al otro») como una y la misma. Todo
Delimitación del narcisimo con respecto al egoísmo y la introv(',' '",l éntlCo amor objetal está también unido de forma egoísta al objeto
sión,96 Encarnizado debate entre Silberer 97 y Freud, porque Silberer ""

I ~1. Jun g l~a a~uñ?~o el no~bl'e mur adecuado de introversión, pero dándole de modo ina-
94. Reformadora social muy relacionada con Lou A,-S , desde sus años berlincSf'lj !' n d"I U/Ido .ou os SignIfi cados (m troverslón-cxLroversi6n). Deseamos manten er que la introver~
torno a 1900; en 1937 escribió una no ta necrológica a la muerle de Lou A,-S, Helen e Stl)('k.., 1.\1\ deSigna el aparLamiento de la libido de las posibilidades de satisfacción reales y la
IJ I'lencel'a en 1913 al grupo local berH nés de la Asociación, .u !tI'(lhl ves Li gación de las fantasías hastll ah ora pe rmitidas como inofensivas. Un introvcrti-
95. El Dr. Theodor Reik, de Viena, uno de los po cos finalistas que no eran m 6dli'u .11. 110 08 todavía un. neurótico, pero su estado es lábil y desarrollará síntomas n euróticos al
cltC'rlhiÓ por e n lan ces en Wllibro accr CA de Arthllr Sclllli~/rr~ "Is Psyehologe; e n {mago, 11 , , 1 11I1~ lrl1 o dcsplazamlcnto de fuerzas qu e se produzca, si no encuentra otras salidas para su
( 101'), 8e publlCó un fra g me ul O tlfll IIIII'()! .011' 'A1l 1ll11l1hl 1I l' I' Gcdankcn' be l AI'IIIII' ti· " 'ulIl(' libido ... «Vol'les ungenJl., 1917,
~'k hIlII Z I (, I'1O Ilt l .cará cter loclopo ch'rflttu fli , II Ji ' II "' /lrlllj\lIlu ~ 1'11 hllllll' Sc-hnit zICI'I¡ este e l'lItH'" , 07. II c l'bcJ'l Silbe rel', médico vi.ené s, se había adherido, al igual que Jekels, Sachs y
IJIt\n (1llrlll lo de lo confc l'clIl'IlI , H 11I1t \ I HI~ln/, ~ n 1910 al grupo lo ca l VIenés. Phantasie und i\1ythos [Fantasía y mito], 1910;
OO •• 1f, 1,'lllr'o("{'SO d,' 111 IIlIldoll 11I1I1r1 Irll 11111 Irll ll .. 11111 I Ill ndln 11(11 ('mnlll() qH (' 1011 ,.I,III,(/,,,, /1,( /ulsoher Gedanken [Pl'ecurso res del pensamiento freudiano) 1911' «Über die
¡III(1" /1 1/1 1'1)1'111111'160 0 (1 111'11111 ' 11 11,· " 1111,,,,,,, r '1''' Id, '1 1111 l' 1, '"1 11 .'IIIH'(llu' r1"lllm.l"ndulI Vlld1ulIJlltllltl glt ¡So bro I¿¡ fonna ci6n ri el sfmbOloI, Jah,.buch , IIr, 1915, ' ,
 Aprendiendo con Fl'cud
Viena, del 25 de octubre al 6 de abril de 1913

~omo compensación de su no egoísmo y se rige por la conducta de la pa- isamente aquí donde el concepto adleriano de órganos asienta su origen
I'eja. psicológico y se extiende hasta alcanzar otros dominios científicos que
Las díscusiones que afectan al concepto de narcisismo me han obli- I'equieren otros métodos. En lugar de aferrarse a la actual definición de
lindo a reflexionar ampliamente. Con seguridad que es utilizado en dos sen- I,'reud sobre el narcisismo, adopla el principio de que hay que aferrarse al
Ild os distintos, y ello pudiera conducir, sobre todo en los adversarios, a derecho ele la psicología a poseer sus propios medios y métodos quand
malentendidos enormemente molestos. Por una parte es considerado, como !neme, es decir, allí donde lo psíquicamente articulado desaparece, debe
lo hace Havelock Ellis,98 como un estadío preciso del desarrollo, pero ya ('xistir el derecho a impon er su propia oscuridad, su más característica,
nquí, de dos mane.ras: primero, como transición entre lo autoerótico y lo ,'11 lugar de huir hacia una claridad que le es extraña y que pertenece a
homosexual en la primera infancia; pero también como el enamoramiento oll'a exislencia llmnada «física».
- que gusta hacer coin cidír aproximadamente con la pubertad- dirigido Ello significa: adoptar seriamente el principio según el cual lo psí-
hllcia sí mismo, de quien ya ha conocido un objeto pero que descubre en él quico y lo físico se exponen mutuamente ante nosotros (<<representan»,
1' 1 más precioso de to dos . En este segundo caso, al producirse la total 'I'ausk), pero que recíprocamente ni se condicionan ni se explican y por
~ nlisfacción de sí, pueden advertirse rasgos próximos a caracteres neuró-
('110, precisamente, no pueden tampoco ocupar el uno el lugar del otro.
lI eos: la confusión entre pulsión yoica y sexualidad; sin embargo, no es (Por' ello no puede obtenerse ningún provecho psicológico del sentinriento
II ccesario que ll egue a alcanzarse uua fijación semejante. Y del mismo mo- de «órgano» de Adler y su reducción no lo es en realidad, es decir, no des-
(lo, una fase pubera l como ésta , este «segundo nacimiento», puede mos- ('lInsa en una mayor' profundídad ni llega a representar nada.) Sin embar-
Irar trazos que, corno en la neurosis, nos I'ecuerdan la capacidad cre ativa , 1(0, es muy importante ese derecho a la propia oscuridad: pues tan solo
('11 donde yo y sexo parecen volverse a unir en una vida aparentemente
podrá lIegal'se a clarificarla, aunque solo sea fragmentariamente, si se
llu eva. lIlantiene lija en ella la mirada y no se la desVÍa hacia la claridad que le es
Conside l'emos ahol'a el narcisismo en sentido creativo, no como Wl I'xlraña; eso es lo que ha hecho Freud en parte, y es por ello que debe insis-
('sLadio evolutivo , sino co~o un compañero perdul'able de toda vivencia IIl'se en explorar en esa dírección y en que toda la disputa fIlosófica no se
¡ll'ofunda, por una parte, como algo siempre presente, y por otra como IlI'oduzca más que para prestarle espacio y derecho de existencia. TOd,a fIlo-
IIlgo situado mucho más allá de nuestras posibilidades de acceder, desdl' Hofía en torno a la cuestión freudiana no debe ser sino nna ayuda mas a la
IIlIcstra consciencia, a estadios propiamente in conscientes: en el narcisis- /lrtividad práctica: es allí donde se ha hecho necesaria e indispensable.
1110 , el inconsciente se da tan solo en bloque, como «originario», no cornil Finalmente aparece una lel'cera y bella acepción de narcisismo:
111111 simple base sino como aquell o en que todo queda comprendido , 111111.0 al Narciso que contempla amorosamente su reflejo (triste -como lo
1,'I"' lId tiene toda la razón cuando habla -como acaba de hacerlo- de UII Ijui ere la leyenda- únicamente cuando lo exige su neurosis), y junto a
,'on epto límite, del depósito de restos no descifrados, no de la clave par" 'HILl el otro narcisismo, para quien esta palabra no resulta tan adecuada,
Mil solución: pero precisamente al definil'lo así, llega hasta cierto punto rr
jI"rclue ya no se contempla en su reflejo sino que es contemplado, se
I¡lenlil'icarlo con el «inconsciente» mismo (no con el «inconsciente» como "lIgendra en sí mismo -y lleno de significación psicoanalítica de hecho
II lstcma de represión), situado más allá del postrer limite humano aún cla 11 partir del agua» (aunque no sea más que una simple imagen)- tenemos
I'Orn ente reconocible como tal. 1,1 Narciso que marcha a la búsqueda de sí mismo, aquel que sabe de sí
Está fuera de dudas que sobre este particu lar se encenderán diSIHl IlIl slllO .
III S que tan solo podrán ser apaciguadas por medio de la filosofía. Es PI'('

CURSO DE TAUSK
08. «El té nui.no narcisismo proviene de la de scl'ipción c línica .• Havelock EUis. IU'II
n110Au 111 ~ l és, lo había escog id o en 1800 «1'1111'/1 d('si~lInl' I1q ll l' lllI . 'o ndu cla , por la c ua l un Illdl Nourosls obsesiva. El significado de las lagunas
vllllltl 11'11111 11 su pl'opio cu erpo dt· modo 1111 lo/(o u ('0 1111) UII n1JJtllU sexua l, cOlltcmp ll1rlllHl1I
, '1111 /l~l'lIdo /IC X IIIIJ , n ClH'iciárll l 0 lo , ItH ' ~ lIilol ll , h ll /'l lH ,,11 '1111 / 111' 1'1111 (' 1'1 1(' pl'o ced e r' In CQlllpl( \lil I,II N líllilllas sC'slo1l('s drl CUI'SO han sido menos frecuentadas causa del
" n I 1,li t'UNl I6 ..,., JElrtrl1l"'I.JII1f un
NIII 1,,,,,/lU , In .. Idl U ~ '1111 /11 011111 ,,' 1I111'C'l sl smo ('on IIC'lw "NII
1'1 111111'111.0 de III S vlil ',"'I""I'H , Al l'inal de la primera con ferencia dedicada a
PIUUIII \ d ll l ¡llnr'lo 11011 11l1('VIIIIII'I111 11 ' /111111,11111 11 111 II I " . " y o . NUI'¡i',hHUllll l'I n l ll 1)0 11111"
Il p lllllll ~. , PIlI¡II (' lItlO 1)(11 ' 1,IHa \ I 11 Im,l " I 11 IU' I 111 . /1 1I1111HI 111> Y ","111' II ' II" H I"'~II /11 Imna dela neurosis obsesiva: al igual
 AI)r(~lldiendo con ~l'eud
Clue la «fobia»99 (la angustia) es Wl muro de contención frente a la «agre-
sión», como el «ritual lo es también frente a la «fobia». Explicó como tras
el ritual del neurótico obsesivo se oculta la angustia, complementando asf
la concepción de Freud sobre las neurosis obsesivas (véase, Zwangs hand-
lungen und Religionsübungen [Actos obsesivos y ejercicios religiosos]): «...
Ya que hasta el momento no ha sido posible demostrar el probable crite-
rio sobre el que descansa en profundidad la neurosis obsesiva, a pesar d~
que su presencia parece ser intuida en todas y cada una de sus manifes-
taciones». Sin duda, debe tratarse de la angustia, y Freud 10 afirma ya al
añadir: al igual que en la religión, también aquí se Il"ata de medidas d~
defensa y de protección.
Al concebir Freud la neurosis obsesiva como «opuesto patológico a
la formación de la religión», como «religiosidad individual», pro[wldiza en
nlgo común a todas las religiones. La magia y los conjuros son un intentu
de disminuir la angustia ocasionada por algo que amenaza la propia exis
Ic ncia, y se basan en la imitación o la simulación de una especie de jusli
cia natural que se con juga con la volntad humana. Nuestra explicación y
dominio del mundo resulta cada vez más mecáni co, y es por ello precisa
mente que nos atrae, cada vez más, en los aclos o las cosas su sorpren
dente aspecto exterior, l"su genialidad interior; pe l"O para el hombre pri
mitivo, envuelto en un caos de sensaciones resultaba imprescindible qUl'
loda salvación y representación de la divinidad adoptal'an el carácter d,'
estereotipos para poderse sentir a través de ellos en eso'echa relación con 10.
acontecimientos. El arte y la religión de la antigüedad nos hablan con cla
rldad de los rituales como refugios y formas de unión y conciliación. Pecado
('ro precisamente romper este estado de cosas, y no cualquier acción qUl'
[ludiera cometerse, terreno donde nosotros buscamos, hoy en día, lo peca
IIIlnoso (hasta cierto punto); de este modo podría constituir pecado elmAM
Ill'qu efío error productor de una distracción; como, por ejemplo, un olvido,
1111 pestillo no echado, pueden entmfíar hoy en día catástrofes elemenlll
h's de transcurso físico en un engranaje técni co: el pecado era, entoncCN,
ItIduv1a a lgo relacionado con las realidades y no separado artificialmellll'
11" sus co nsecuencias.
Tausk tuvo sus mejores momentos al afrontar en las conferenciuN
OO . te l;'oblu" es el le mor lleurótico ligado a Wla situación, objeto u actividad espedOt'l1
(II Kurnfohlo, trlllor a determinadas enfermedades, e lc.) en tanto e n cuanto es posibl e diKlI1I
. ,,!r-In di' JII lIugu stia (propiamente dicha) lInl'p. lo clesconodrlo. síntoma de la ne urosis de lI lI f(UIiI
¡111 y 110 clt, In UClW'OS!S obsesiva. ESla disllllC'\M II tldH' IIIIPI'1'IU ' pnrqu e los es tad.ios de IUlf;':lIIjlln
,11'1 IImll'(\Ih'n ohseslvo 11lInhit1n C81/hl 111(11114111 It 111 114'1111111/111111'1 j'Ollllicion es. Como \IC (l~p'l'/'4 It111
Ih ~ hl \ III() " "lIh'IIt!('I' 111 ITIunll<.' SIII f'!t'1I1 11,> 111111 111111111111\1'1 11)0 IIII¡lul 81vn \1 hORl itldnd . y ('IIUlII
_ ¡ ' \11\11111111/11 .. IH {'Jt'('II(:'1ÓIl 111111111'10,.111 V HII ... , "''' ji 111 1" 111111 1IIIUlI('M. ";1 1I'IIblllo tl ZWU II ~'
hlul4lhlll ~I\ III1\1d H(.I1f(hlll ,. IIIHIII MI\U- j AI 1"11111111111"1 1 ,1 \' IIIIIUI1i11l f.\IONlJ jlll lll l'I \(IIc1 (111 1001.
Vlellll, del!!:! de octubre al 6 de abril de 1915
RuS rallos memorísticos: (Al no poder recordar el nombre de las montafías
rspafíolas: «en las ... , bueno en esas malas montafías que ustedes cono-
I'C ll... » y al no poder enumerar los cinco sentidos: «... que todos ustedes
('o nocen a la perfección».) Ocurre a la inversa cuando alguien está dotado
¡le una excelente memoria, puesto que debe adornar sus conocimientos
de lal modo que puedan ser olvidados como conocimientos, debe tam-
lIi én camuflar la riqueza de sus conocimi entos precisamente allí donde el
litro hace resaltar impertinentemente sus lagunas. De otro modo, resul-
Inría muy fá cil argüir que la impresión personal descansa tan solo en la
IlI emoria: se consigue más cuando se da la im presión de duda que si se
dan muestras de estar asentado sobre tierra firme.
También en otros terrenos pueden constatarse efectos análogos:
Indas las lagunas poseen el poder de aumentar el impacto personal (ya
¡I(le somos indefinibles en nuesO'o más intimo ser, al no ser dibujables sus
,'ontornos), y lodas las positivas riquezas personales pueden ponerlo en
pI' li gro desde el momento en que por su causa surja la sospecha de que
pretenden sustituir, aumentar o simplemente precisar lo indefmible. (Esto
11M perfectamente aplicable a Tausk, pues en él nacen como resultado de
1111 entusiasmo interior.)
E igualmente significativo resulta que nuestros sentidos no solo
limitan el mundo, sino que lo construyen con la ayuda de grandes lagunas
(de l mismo modo a como los niños juegan con sus construccion es), mien-
Il'us que incluso otras criaturas que nos rodean (por ejemplo, algunos
IIpos de hormigas que pueden «ver» lo ultravioleta) pueden obviar o ale-
,,, l' estas lagunas, estamos condicionados por la nusión que supone el con-
_hl eral' las lagwlas como positivas piezas de construcción poseedoras de
vu lldez objetiva; en tal caso, lo principal es la infinidad que crea por sí
IlIl sma un mundo exterior. Como en un cuadro impresionista envuelto
d, ' nire por doquier. (La impresión de la esencia de un ser humano radica
"lIf donde percibimos la humildad y la grandeza como un todo.)
OOLOQUIO VESPERTINO
", 'coanál/s/s y teoría de la evolución
IMI('I'co les, 12 y viernes, 14 de marzo de 1915)
11" MllII és de que Tausk bubiera finalizado por la tarde su exposición sobre
, I . I'robl ema del pach'e», 100 nos dirigimos rápidamente a la asociación; me
"iI,. lulll é so la , yn qll.' Pr('IId me esperaba en la calle, y subimos juntos.
1(10, ... 1)111' \/1111 11'1\111111'11- , JI ' 1 11I1I11'11 \ln ,11 \1 Plltll'f'I , 1,11 cnnrcl'cnciu no ha sido publicada.
 Alu'cn dlendo con freud Vie na, del 25 de octu bre a16 de abril de 19 13

Luego, su incluietud (al aproximarse a sus concepcion es) y su pregunta manera: el ser mismo es tomado así por su raíz y ésta somos aún «noso-
por escrito dUJ'ante la conferencia -me hizo llegar un papelito-o «¿Lo sabe l1'os». La línea de la consciencia que adopta un sesgo a brupto, pierde sig-
ya? Le contesté: «Na turalmente que no», con respecto a las confidencias nificado por el círculo cerrado del inconsciente que la rodea y para quien
que Freud m e h a bía hecho), Rechazó lo expuesto porque faltaba la apli- L10 existe en el presente, ni arriba ni abajo, No solo aquell o que llamamos
cación psicoanalítica sobre la neurosis (que había sido cuidadosamente «infantil- a partir de la idea de fija ción y regresión, y a lo que damos una
evitada) y pOl'que la referencia al matriarcado según Hachofen había vuel- connotación patológica, queda comprendido definitivamente en su inte-
to unilateral la co ncepción , ['ior, sino también aquello que, sin recurrir a un extranjerismo , denomi-
El viernes, invitada a casa de Freud, Freud habló ya antes de la cena, namos «propio de la niñez,," en el sentido del primitivo y continuo comien-
y largam ente después, con muy buena disposición sobre todo lo referente zo, o dicho de otro modo, de lo creativo, y sin el cual ningún instante de
al problema Tausk , Al fin al habló muy bien y con ternura , Me retuvo la existencia es poseedor de vi.da, Y cuando las neurosis nos llevan en el
mucho ra to, hasta el punto de que sobre la una me leyó y comentó el tra- curso de su curación a sobrevalorar el p apel que corresponde al hecho de
bajo que acababa el e terminar para Scientia. lol Se trata de un resumen de volver con scien tes las cosas, deberían ser ellas mismas quienes nos con-
las posibles alJli caciones del psicoanálisis en los le n'enos cien Lífi cos y duj eran a poner el acento sobre el significado no meramente genético
IJl'ácticos, Me acompañó sobre las dos y media a casa , del inconsciente, Pues sus fija cion es no son en el fondo graves porque
Algun as veces tengo la impresión de que, si en el psicoanálisis no regr esan, sin o pOl'que no llegan lo snficientemente lejos, porque se afe-
debe ya figurar de modo pl'epond erante el interés filo sófico-teo l'ético, ITan a algún punto del camino antes de h aber alcanzado el origen de nue-
también debería excl uirse con mayor decisión la innu en cia de la teoría vas posibilidades creativas: toman cualquier estación de rmal de trayec-
evolucionista , por eje mplo, en su do gmatismo haekeliano , como ocurre 10 por e l fin, y así, detalles del pasado son ahogados en las efervescen tes
en el enfoque gen éti co, Pero como se trata el e una te t'apia y de complejos fu erzas de las que hubiera podido nacer algo nuevo, Pero los nem'óli cos
que han derivado en enfe l'medad, e l hecho de hacer co nsciente aparece lo intuyen y sie nten de algún modo , y - por muy tergiversado y ma l com-
como lo má s «elevado» f~ente a lo más «primitivo», lo «a távico» y esta con - ~rendido que esto sea- nos aportan alguna información de aquello a lo
sideración , de orden meramente pI'ácti co, se fij a con carácter irrepara - LJu e tan solo accedemos en nuestros sueños, y por ello mismo, se nos apa-
blemente filosófi co en una sobreacentuación de la conciencia, como si recen como más locos y al mismo tiempo más sabios que quienes poseen
lodo infantilismo fu era patológico por falta ele m adnrez , En lugar de esto, In univo cidad del sano. Y esto sucede de un modo especialmente revulsi-
e l psicoanálisis debería liberarse de la teo ría evolucionista (o lo que sr vo con los psicóticos y enfermos psíquicos más graves, de los que Jung ha
presenta como tal) renexionando profundamente acerca de sí mismo, Hllbido decir tan bellamente que padecen las r eminiscencias de la huma-
Pu es lo que puede apreciarse como «ontogéni co" lo2 en el psi coanáUsis, va lIi dad : están fijados, más allá de las vivencias individuales, a verdades
de hecho más allá de aquello que construimos, con mayor o menor apa 'Iue un día poseyeron un carácter creador sin pod er retornar por este
I'ie ncia de veracidad, como «filogenético», y su importancia va mucho más ('A mino milenario hasta las mismas fuentes de la capacidad creativa, natu-
lejos que la mera circunstancia de que se haya «producido» de talo cu,, 1 I'n les en el sano, es decir, las de la persona capaz de obrar conforme a la
1\tonomÍa del camino más corto.
101. «Das lnteresse an derl'sychoanalyse,. [El inLerés por el pS icoanálisisl, El ll'abnlo (Al margen:) El ser humano más creativo crearía continuamente a parrn'
upul'cci6 en la revi sta políglo la Scienlia, Bo)ogna 191 3, en alemán y fran cés, (1. Inter és psico 1Il' lo más primitivo.
16gico, H. Interés del psicoanálisis para Las ciencias no psicológicas: interés li.n gwslico, mosó
n('o, bio lógico, evolutivo-h istórico, histórico-cultural, artístico, soc ioló g i c~ y pedagógico.)
102.•La ontogénesis (evolución del individuo) puede ser entendida como una I'C¡JI'
11('lón el e l a fi logé nesi s (evolució n de la es pecie); ' ley b(i sica de In l1Iogenia ' de Hacke l, ml C' 1I AISLAMIENTO y REUNIFICACIÓN
" 'H,", es ln no sea modificada 1'01' tl nll vivcnc io ,'ccic nlt' Il1~ R pl'óx illlll, individua l. La d01ll('lc\ 1I
fIIú f(c n ~ ti ca se maniri esln lr'lIR ("1 I'I'Ol'I'!lO n lll o~(- lIk() , 1~ 1l ,,' f{IIHl o, lo d isposici ón co nsl illl Vl' 1': 11 la interpreluc ión qu e Freud da al sentimiento de culpa lO3 se anticipa ya
111 Ilt"'I'O IIl tiC' UlUl vivcnclu /lI d", II l'1 lultl vu 111 \1 I l lIfI . "" KIIII /11 PIIIII , 111 llu e va vi ol encill del hHI!
vlduo (,~ S l lmu de I OR mO/II II IIIII" 111, "1,1",'1/11" .,- I'II) III ~II II" I UII, 11 111 I " I'CC I'U dición ele 1),." In eo mponclll r (h' nn ¡(IISI io de que habla Tausk, Pero lo esencial es que
I lJIlflrldlllll/{llll" LIl /ÓI pnlfl I Jl' II ~ ti" IIIII ~ . , tt llll 111111' lI ulI " u~, IIII ~ IIIIII " Ilu ' ulul es PIlC'lllrc n ell' I II ~
1'111 /11111 ,11 1' 111111111 011 dt l 111 11111/011114111 11, ¡l11I11I 1,111 ... , HIIIIII ,,,1111 ''' '"111111 Ih , ¡ ,O ll A,-S, di ' 1III ' j)III,
(N . (1, ,1'1', ) , I ¡II /lIIIHIII 11111 /111\ .l rd'llIlllI .. ll kil/{l/i(.:h en el o ri gina l. ,
1'1' 111 111111, \ ,11/11 /0\ ¡,; I),", IlI h/ll l d, I 1'11 \.1 1111.' 111 ' IUlhlll,l" dI jI! 1I/Ii!e ,O,. ,,,,] dI ' I(lOM ,
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100t _11:1 "11111111111 ,"111 ,Ii' 11111'1' "It· 1111 1111 1)I'IIIr 11llo l emO l' 11 1 casl l go el e los padl' es, o
 Allrcndie ndo con Freud
(dejando aparte toda disquisición genética o histórica) tanto el conflicto
paterno, como la veneración del padre vienen dados, desde siempre y pa-
"a toda la humanidad, por el hecho de que nosotros mismos somos sus
portadores a la par que resulta algo exterior. Esto es lo que hace surgir en
el padre la figura de Dios; o expresado a la inversa, lo que hace que la
necesidad de Dios se realice en la posesión del padre. En la auténtica
existencia bwnana, esta totalidad globalizadora en que se confunden uno
y mundo exterior (ser protegido y emancipación, dependencia y sobera-
nía) se disgregan con naturalidad en actitudes ambivalentes; deberían
constituir el punto de partida de todo esfuerzo humano.
Sí, quizá que toquemos en este punto lo más pro fundo de l ser hwna-
no: el hombre desea aislarse conscientemente, oponerse: el plmto de par-
lida entre esta marcha y el eterno cordón umbilical radica precisamentt·
aquí. El animal no ll ega nunca a alcanzar este grado de independencia ni
'sta increíble necesidad de reunilicación.
UN LUGAR COMÚN. HOMBRE y MUJER
Po,' la tarde, con motivo.de una conversación sobre «mentes creador as.,
hizo Tausk una observación que me ha resultado muy esclarecedora.
I'; ntre otras cosas, el que el conocim iento de lo físico, a l revés de lo qur
OCUlTe con lo psíq uico, posea un límite en sí mismo, es decir, que no St·
puede llevar más allá ese mismo conocimiento, sino que cada vez deben
HI'" cl escubiertos nuevos hechos, o dicho de otra manera, invertir en mío l
Ilples descubrimientos. En camb io, en el terreno psíquico, a partir de un
punlo pueden establecerse siempre nuevas conexiones: cualquier desc"
"I'I,,,iento aislado se halla de por sí en el cenU'o de un todo.
Una visión similar se desprendió de algo muy distinto durante n ues
!I'n onversación de la tarde siguiente. Estaba bien lo dicho por Tausk: '"
lu gur comúll no es el resultado de una pobreza de espíritu, sino más b ir ll
dl' fa lta de vida, es simplemente aquello que posee el poder para avanzn ,'
po ,' sí mismo, y que con iIHliferencia de la inteligencia se va deteriora ndo
"lIRia volverse banal. Esta es la razón pO I' la que cualquier concepció II
"l'IIBliva de la vida, por muy fundamentada y plena de espíritu que reSLO I
11', tlstá condenada al fracaso. Inversamente, toda afirmación vital pose!' "
""eR I,·os ojos mayor profundidad, la profundidad de 10 incontrolab le CI " '-
Mt· IIlB ll il'iesta por sus incontables inte" "r lacioncs (así OClll'l'e cuando dlt·,·
111 /4 (ll'II('lfullontc, (\ hl pél'cl ldl l dt',11 11 1111111 1 • ,," ,,.1111,, 111/11.
N"I' :. I,~Sll/.lts . .. 1~S It1 I'U(' I'II dI' ludll
IIIH III I/IU\ IHlt ltl {' V('nH' (1 11 (" 111111111 11\111 di hUllU 111111,11 1M IIIIIII I I ' ~ pr'llIrlpull'/'l tl l' lu/( /'I {11I1I
11111111 1111'1 tl l' 1111 11'11 d o {jUI' Illu lo II/ltll 'l 1111 hl. ItI 11' 11111
Viella, de l 25 de oclubre a16 de abril de 19 15
Nietzsche que «todo placer aspira a la eternidad, requiere profundidad,
!lna eternidad profunda» y poco importa la manera como nuestra concep-
('Ión objetivo-psicológica analice el concepto de placer). Lo esencial con-
tinúa siendo (sobre ello nos pusimos de acuerdo tras una breve discusión)
que se aparta de la reflexión , de la integridad de la vida, tal y como nos la
,'cpresentamos, pura y simplemente, como viviente en nosotros mismos;
",ientras que la negación de la vida que tiende a una carencia de vitalidad
vi ene a presentar un síntoma del mal de nuestro tiempo. El ejemplo del
I",opio Tausk cuando estudiaba el bachillerato: como llegó a la crítica de
Ilios, objetiva y justificada en apariencia, pero secretamente condiciona-
d" en realidad por desplazamiento del padre, que se mantiene intangible
,'()Iuo la vida. Así la crítica que ha cemos de la vida, aunque vaya investida
d" carácter científico, no es más que el producto de la enfermedad en
,'uyo seno vivimos, actuamos y somos; enfermedad con la que nos identi-
lI t'amos y a la cual podemos hacer frente por caminos tanto mentales
1'01110 prácticos con mirada escrutadora; y es en momentos de plena intui-
1'1 6n en los que - conociendo, viviendo, construyendo- podemos afirmarlo
""petidamente ya que no estamos imbnidos de prejnicios, ni drogados por
"Ilestras pI'opias deficiencias de cada instante.
Si seguimos la vía de una concepción no intuitiva de la vida, de una
,'oncepción accesible a nuestro conocimiento, puede llegarse también a
111 "epresentación de una progresiva degradación de la vida por causa de
111 cultura; cultura producto de la falta de vida, cultura producto de los
" bUes.
En tal caso se trataría de los hombres. Ellos serían el sexo débil,
,'o"siderados desde la perspectiva no cultural y narcisista de la mujer, que
'1"lzá no alcance las más elevadas intuiciones del espíritn, pero que en
,·tll'lrapartida, y por esa misma razón, basa su esencia en una intuición de
,,,'den vital y espiritual a la vez.
La mujer como mascota. En realidad regresa de algún modo a 10
''''''cisista,'04 al igual que el neurótico, y no permanece de modo indife-
104. Según Freud, durante la puberl.nd .. que aporta aJ niño el gran impulso de la libi-
110. <Iu sexualidad de l hombre es más lógica, más accesible para nuestro entendimiento) ,
11 ,1 111 \ lugar .. una especie de relroceso ... debido a una nueva oleada de represión, que afecta
IIlutl l' ulnrmente a la sexualidad de] clítoris (hasta entonces determinante). Lo que se repri-
HII' "11 este momento es un elemento de la vida sexual masculina, » DreiAbhandlungen. A e ll o
•• ,'(,O"" e la nota de Lou Andreas-$alomé en su ensayo . Zum Typus Weib,. (Imago, rebrero
ti ,. tllt4): tc Dc es te lIIocl0 , lo femen ino se repliega sobre sí mismo, se retrasa, al margen del
,1, '11 111"'011 0 finnl; y f'II0 "'C ' IIfuclLu'(' prec isamente a través de su propia madurez. De hecho,
tndlll' In s vl/'tud(' 1I C''' IH'é 'UI1 'llItLl ' llIt' rC\ltH'ninns proceden de ahí, por su mismo sexo, como
,It·,
,., 1111'(' ( '(m In nlHll'KII/1lull IIllr 1III I Id,' 111 IIlllo(' on~ci e ncia remenina rivaliza con la masculina
11I1'11/t ll ll llllorL 11111'111111' 1111 IIIIIIIIOIIUI, I' N 111\ 1',ua Nvll'lurl os de las que esta autoconsciencia quie-
ti \'" 1! ~" lIlIflit\ II ". H IIhi"'/lI'M I\ It Ir'!lv .. ,It- 1111 ¡tI/Ir I IUI I11 I rU llui 111111f'\/"iu .
 Aprendiendo co n Freud
renciado como el animal; una regresión sin neurosis. En el fondo , el deseo
de convertirse en la esposa de un neurótico no sería sino un deseo de
curación. Y siempre, una aspiración a la felicidad. Pues allí tan solo, la
sexualidad no supone una renuncia a los límites del yo, no constituye un
dil ema; por el contrario, se mantiene como patria de la personaiidad en la
que puede incluir todas las sublimaciones del espíritu sin abandonarse a
sí misma . «Da como lo hace una mujer que ama. El fruto de la entrega
permanece en su regazo.»
PLACER PRELIMINAR Y PLACER FINAL
Ayer hablé nuevamente con Tausk acerca de por qué me parece una
impureza metodológica el que el placer preliminar apa rezca en la des-
cripción psicológica, mientras que el placer final ,105 tan solo se describa
de manera puramente fi siológica, sin que se recoja en su propio campo el
punto culmin ante del transcurso psíquico. Precisamente pOI' su gran des-
car ga emocional el acto final disu elve lo espiritual cas i hasta la pérdida de
la conciencia , o bien la relega a segundo plano; a la inversa, la ternura
espiritual no requeriría, cuanto mayor fuera su volumen, de un apoyo físi -
co: y la mayor de las ternuras será a su vez la menos exigen te, en tanto
en cuanto sería la que demandara una menor expresión corpor al para
alcanzar la plenitud de su ánimo.
»A decir verdad, me resulta meno s fácil ha blar de virtud es y de resultados qu e d.'
aquello en lo qu e me sie nto más compete nte: de la fe licidad, En efecto, e n lo que re specta u
la felicidad , el estado de cosas anteriormente mencionado puede e nfocarse desde otro punlu
de vista, La ínfIma dife renciación que se manifi es ta en esta regresión, tra za, alrededor de In
vida pulsional que aspira ca da vez más a la separación, una especie de círc ulo limitador qU4'
la mantiene en una conexió n más de acuerdo c on e l punto de partid a com ún; pero esta cir
c unstancia no re prese nta un simple «paso hacia atrás,., s ino una re-instauraci6n del pasad u
a un nivel superior -como un m e dio psíqui co de pe rman ecer en sí mi smo, como una espt'
cie de crecimi en to vital-o En efecto, precisamente en el interior de la propia puJsiólI
sex ual"" se produce un a nueva diferenciación de la agresividad de la pulsión del yo y res u 1
ta, de este modo , una alteración del desarrollo, Lo 'fem enino' (si e mpre e nt e ndido desde 1111
pl'incipio y fuera de todo s lo s grados y sutil ezas de la unión personal e ntr e 'ma sculino' )
'femenino'), precisame nte gracias a su inversión de lo sexual sobre sí mismo, puede per ni l
ti rse es Le rendimiento paradójico de separar la sex ualidad y la pulsión del yo al reunirlos, ~t'
escinde, pues, allí donde lo masc ulino se mantiene unívocamente agresivo , pero por e l CO II
lrario, se conserva unido allí donde la agresividad no inhibida de es te último se separu {' TI
direcciones opuestas segú n esté más pr6xima al yo, ..
105, Términos utilizados por Freud por primera vez t'n nrc; AIJh.arullllflgen: . EI 1'111
cer preliminar es entonccs igual (corno pla ce l' pOI' ('xr llu dflu (l!' ZO /1/1 S cl'6gc nas) (1 1 IjIU'
podía corresponder al impulso sexua l infa ntil , 1'11 h lN 1 1' 11 II1I KI'luln 111( ' nOI', rniC'1111'fl8 qlll' 1,1
placer terminal (o 'place r de I'ca lización') 4' /1 11I1I 'Yl l , l'" d. ,. It, pnHlh l¡'111f'1 11 l' II Kll do ti ('(1 11111
c ion es que se hall in sl.f1l1l'll do co n I-!, jlll h l' ,'llId ,.
Viena, del 25 de octubre al 6 de abril d ~ 1111 '
Como señaló adecuadamente Tausk, la ternura es un concep to 11 111
vez que un terreno fronterizo de la consciencia, y por ello mismo es CA l""
de concebir y trazar conscientemente sobre ella una línea divisoria. En 1,1
IIcto mismo, se nos escapa, bien sea «descendiendo» hacia lo orgánico 11
l'levándose por encima de nosotros; es de cir, no alcanza o bien b01'l'1l 111
I'onsciencia. Así, no se llega a una descripción de los estadios inferioJ'cH 1
superiores, o de otro mo(lo, no qu eda sino concebir la ternura como si ",
pi e representación orgánica o bien recurrir a la metafísica,
Aq uí tl'opezamos una vez más con el hecho de que la representacillll
rrsica entra de nuevo en escena, allí donde no podemos acompañarla plll'
.'star nuestra inspiración limitada por la conciencia; y también sucede ql'"
1' 11 consecuencia y como su súnbolo más elevado, contenga más que aqlll'
11 0 que nos es accesible en nuestro entorno, al igual que ocurre con los ml M
I('dos «supraespiriluales» de nuestro amor. Pero una vez considerado con ll>
I1gw'ación física, uno puede nuevamente representárselo como base, como ('1
IIlás grosero cimiento de todo aquello que no ha alcanzado aÚIlla cua ll
dlld de espiritu al: como la causa misma de nuestra ignorancia.
De nuevo veo claramente para qué sirven las expresiones meta rís l
I'IIS y por qué debemos continuar utilizándolas al tiempo que las descl'i·
hlrnos, inde pendientemente de su significado inicial; de no procede r as(,
I'charíamos a fallar letra s en nu estro alfabeto espiritual. (Más que 111111
olmple letra, y si fuera una X no habría manera de hacerse con e lla.)
ARROC0 106
'1'lIusk me contó hace poco algo curioso: cómo después de pedodo s lit'
IlIl ensa productividad intelectual, y habiendo salido de ellos por pNltll'
lIu iones exterior es e interiores, exp erim entaba espontáneam e nte tlllll
hipersensibilidad a las formas y a las líneas; me r elató que podia obSt'l'
VII I' entonces los movimientos de un caballo en la calle o sentir todo e l 11111
v"rso de presentidas relaciones contenidas en el ornamento en rO I'm(l 111'
/'1 de la pata de una mesa y como si vivencial'a entonces aquell o q ll (' 11>
106, Co mo nota a esta observaci6n, Lou Andreas-Sa lomé ap unta lo Sltti ult'lI ll' tll \
,"f/nt,p ,.obleme del' Gotík ¡Pl'ohl c mRs rOl'ma les de l góti col de Wil helm Worringc l': «S(\ lIlltllfl/4
1111110 !J1lIToca, loda 1lIl1l1lfl'SlflC'I 11 dt ('S lil o que muestre un a vida orgá ni ca RO IlH:t ldn 11 11111\
1111 '1116 11 ('xccsivtl, y {'M Ili IIIII'II'II1'4'/4 II't Il 'tI' prese nta sie mpre qu e." ¡us pos ibili dlld(' /i CJI'jo( I1l1'n "
11,\ IIXIJI'l'¡.¡ió ll d('1>1I11 11 11111111111 111111 ... !tln qll(' rl l ' e ncue ntro , en priIH;ipio , más 1111 11 tlt' 1m,. 111 1\ 1'
11 /'1 Y no !,1I (\l1t' Slll' (10111111111 111 111/1" IpU ' pOI' l'lt l' I''',I'l/i1 S lll)l·no l'w~ n lcnli. , 'l'jltltl¡l('n nllk(' III'Ull loII'
IlIt lo pOI' ¡ ,(l it Andl'!' II /4 Hl tlnllu 1"'11111 .. 111. 11111 U" 114' WOlTln ¡.tC' I'¡ v(>rUh' III ('(lI' I't\/l JlOllllt~ Il P"1 di'
11111\41 1'0 11 1.011 ¡\ 11\1I'1'/1,iI !1/1 1itJI I 1 I 1111 ~ II Inl .1, l ' . j tl l' 11111 0 d(\ 10 I'\.
 Aprendiendo con Freud
había conducido a esas manifestaciones formales y descansara en ellas
Con infinita abundancia.
Ello es ciertamente típico de algunas cualidades para las cuales el
pen~amiento I~gico, por muy lógico que sea, no es más que un medio, un
cammo a traves del cual alcanzar conocimientos sintéticos y vivos. Si
surge algún obstáculo, y no puede seguir su vía habitual, explota de algún
modo al contacto con las formas reale s de los objetos, de tal modo que en
un momento se desata el cúmulo de sus rela ciones internas y . Ias piedras
llegan a hablar».
Esta cualidad podda ser del mismo tipo que aquella que , a la inver-
sa, conduce a una meditada arquitectura, al desarrollo y a la construcción
mtelectual de aquello qu e emocion al o activamente permanecerá inarti-
culado . Pero en el seno de esta arq uitectUl'a, pronto peligrará la unidad
del estilo al irrumpir en eIJa la protesta de una vida que pretenderá inter-
venir innecesariam ente . La línea lógica y clásica desembocará muchas
veces en lo barroco, pu es lo barroco no es má s que el punto en que lo clá-
SICO pIerde su pu reza por la intrusión de motivos vivientes, de la inagota-
b.le nqueza de las posibilidades vitales, que destruyen y construyen a un
tiempo. Con el Barroco se ha construido un estilo artístico apalte; pero
con segundad qu e lIna.cualidad que opera intelectualmente no podrá
:xpresarse de modo I?ás altamente producto en el arte puro, sino que, po,'
el contral'lo, precIsara de aquello qu e une el arte al pensamiento y el pen-
6u m.iento a la vida. Si se contempla el Barroco desd e el punto de vista de
111 ¡ustona del alte veremos que se hace a la vez más fastuoso y más odio-
HO por la crecient~ falta d e autenticidad del material, a cuya pureza el
l\c/1aclmlento habla rendIdo culto, pero no podemos olvidar que el Barro-
,'o ha puesto tales materiales al servicio de grandes sueños arquitectóni-
~os que no hubieran podido ser jamás realizados de haberse mantenido la
IIdelidad a materiales más preciosos y auténticos. (O curre algo análogo
con la explosión a que la lógica se ve someti da por planes ideales qU('
desde su mtenor saltan sobrepasándola.) Lo característico es que el arl"
se vuelve barroco con la aparición de las cortes; de h echo con los .prínci
pes educadores» (siglo XVII), con el tipo de centralización y de edificació"
eO l e~ lJv a de la. cultura: el hombre con condición barroca desea actual' y
Il's te¡ar a algUIen o celebrar algo; no es un objeto solitario. La caída e1('
('SOS t.i empos reside en la invasión d e lo colectivo y el e la corte por 111
/IIuj er que se convierte en el eje ("'n'/1('ia). Co n ('~I(' nf'('minamiento tocio
H("'~ admitido, hasta ('1 [II MI'( II'NO IIIf1 N vIIII,'ol,' .Y 1/1 pu.l hlllel nd m ás au tlll z
II l1s ln e l punto de ql/I' "/1.1 w"", Nl l/ pl, ".. 1/1 .. 1,," ",fI. imp erlin c II II'.
IH''' MRm i(,,,tos sin o 11II/lhll'II 1" 11/ \ 1111 , ,,, 111111 00,,,1111,,11 11" 1/1 ,'('volu(' ióJI ,
Vlena, del 25 de or.tu bre al 6 de abril de 191 3
PERVERSIONES
1. En las Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie [Tres ensayos sobre
teoría sexual] ha pronunciado Freud palabras dignas de un médi-
CO,1 07 bellas y auténtícas a la vez: «Qnizá sea precisamente en las
perversiones más repugnantes .. . en donde tiene lugar una por-
ción de la labor psíquica al que no se puede n egar, a pesar de su
horrible resultado, el valor de una idealización de la pulsión».
Obliga a la reflexión el que existan perversiones 108 que por muy
horrible que sea su apariencia, permanezcan tan próximas al
derrotero que conduce a la sublimación de la libido: pues la «des-
plazabilidad» de ill...il.JiliiÓ!l--,--CJ.Il~ J:l:!,ce p<!.sJ.bJe la sublimación, es
----¡rrecisamente la 'lll.e_hace posible.J:amblén.la pe!: ersión; mien-
tras que eCa;ñor objetal (yen espe cial ese amor «autéñtico» ya
pasado de moda) no gusta de desplazarse e, instalado tras su
objetivo sexual como tras una cálida estufa, va perdiendo pro-
gresivamente toda movilidad.
Este es por lo menos un motivo de por qué no deja de pre-
ferirselo, con razón , a las perversiones: y estas condiciones hacen
que nos salgamos de nosotros mismos y nos volquemos en la rea-
lidad. Sin embargo , nuestra sexualidad no tiene un deber más
importante que el de nacer iiOsaICanz'a·íJ.i!..r e:it].!iAd-::trañsporián-
,:aOriOsalraVéSOél p-u efi!inl e~nUeStra naturaleza física;yTas Uñio-
n es quese pro u cen no ' fíeñifulligai:-"de unsél' lillmano a otro,
sino que ti enen un al cance muy superior. Pero para nosotros, las
107. Lou Andl'eas-Salomé 10 cita también e n su Lebensrückblick del siguiente modo:
~ 1 1'I'c ud había incorporado ya las pa la bras 'sublimación' y 'sublimar' a su te rminología (sin
1'llI lsideral' el juicio de valor que con exces iva fa cilidad podía así introducirse); qu ería e xpre-
'UII' osf una desviación de la finaJi dad sexual última. Ya se le sonreían intencionadamente con
In Ito breenten dido. Pero él había hall a do un a de sus más valiosas palabras (una palabra qu e
.¡"hle ra haber sido sufjciente para a cabar de golpe con cua lquier ma le nte ndido): 'incluso las
luu:.versionc§ sexuales más prohibidas ... por muy horrible que sea su resultado , de ben con -
"lt h' l'urse co 10 su' '6', ya que , 'retenidas en fase s sexuales infanlil es , han permane-
,Ido aparta as del obj etivo que les co rresponde por su madur ez física'».
108. En cinco lecciones «Ü ber Psychoa nalyse» resume Freud: «una evolución tan
,o llt¡.leja de la función sex ual ... no es seguida sin dificultad es por todos los individuos ( ... )
I' .. ('(le ocurrir que po todos ~~u!s.2!.E~rcia l es s!~<!metan al _dominio de la zona ge!lital;
tllI II II(Julso de estann'1íírii1eza que n aya preservado su independencia muestra entonces lo
qUI\ noso tros de no llJi ll/HllOIi un e perversión, y que sustituye la finalidad sexual normal por
ull'lI Iwo pin», .c Lu s 1I f' III'n~ 1 1'I ,oj ( \ ('onduccn con res pecto a la s perversiones como lo negativo
111 1111 (' 11 lo posllivo; "11 / 1 I1l1 ~ "!lul'/'r,' " los 011"01, s co p.Q:nentes pulsionales como portadores
,b' ICI¡oI (' (l ltlpl t'lofo! y rUIUIIII"" " R ,t" " (III1IUlnR que e n las perversiones. pero...e.n este c aso o ran
111 . d l' .~ tnc:rilltlt·14 t llll \, IHlU IIh 111 11 11"1" 111111 1" ' III'j'sioo;:.:pc.ro mgu.eILex i stiendo a csar de ella
, 11 II1 IHI'ClIII'IC'lI\IIIl',' _ _ _o
Allrc ndle nd o con F1"eud
personas encarnan m.ejor la realidad exterior que nosotros mis-
mos, a quienes nos está permitido vivir e n nuestro inteFIoÍ'Cosa
a la que no podemos hurtarnos más qu e retornando al ser uni-
versal (al ser de todos) ; por ello, la_dirección y la salvación no se
hallan más que en lo personal, lo que ha comportaao un alto
gra do de apreciación del amor ohjetal y una opinión horrenda e
inquietante de las perversiones. Pues esta apreciación no parte
exclusivamente de «lo moral». Emana precisa mente de esa ca-
rencia de contacto con la realid ad que .no pueue seu:e.em¡¡Jaza\!!!
ni por las fantasías más subJim«s. Dado que las caricias perver-
sas, tanto si son delicadas como brutal es, se producen en ]¡,
superfi cie corporal y se combinan sabe Dios con qué, más allá del
cuerpo y su funcionalidad más fi el, parecen resbalar secr eta-
mente no solo más allá de los límites del amor, sino también de
las fronteras del universo, intentando en vano palpar con sus
dedos y asirse a algo, en la nada .
2. Discusión con Tausk so bre el tema_de-C.ó mo e rL\~J curso del desa-
rrollo as zonaseió"genas se pon en al servicio de l ' cómo, po,'
ejemplo,TaactivÚIaade los instrumentos sensoriales se ve som e-
tida por sí misma a la sublimación , Este punto me ha aclarado
muchas cosas. Y clarifica tambi én el que, teniendo una patriu
comúl). todas las sublimaciones, toda excita ción y peligro qu('
pueda surgir entre pulsión yoica y sexualidad se den también cilu
Allí. Por un lado, elaboraciones yoicas qu e jllllto a la libido aún
disponible se elevan hasta el valor de lo aI'lístico y las maravillaN
de la intuición; por otro, deseos y visiones sexuales que consiguell
IIlllntener la autovaloración al no dar más que un paso aparenl,'
11111' les introduce a medias en el terreno de la sexua lidad, Se apro
.llIIun así a las perversiones, pero tan solo puede hablarse pro
1,llIme nte de ellas cuando el objetivo sexual genital ha sido pie
IIlIm e nte abandonado en beneficio de un sustitutivo semejante, SI
1' 11 0 li en e lugar, es porque la pulsión yolca y la pulsión sexual hall
,ll egado a confundirse, malográndose ambas en sus respectivo.
domin ios, En las perversiones, de las que podemos tomar COI1l11
ejemplo clásico el sadomasoquismo, ello se nos muestra con tod/l
cla ridad : en el sadismo, la agresión yoica se convierte, a l «Jillll
1ll "se» a lo sexual, en puro placer de dañar al otro, y en e l maso
qul s mo, lo sexual, en una dilución de sus límites, impide e l {'J t'"
del o de los derechos del yo , También ¡¡(' ,'lenece a Ta /l s l, 111
HI¡'; lIi enl.e expli cacIó n gené ti ca eI,'1 ","I""I/' "Oqui sIllO, y q/ll' l' ""
Vitlllll, ue125 de octubre al6 el e abril de 19 13
me parece la más plausible: este emanaría de una época en la
que el nilio no pued e alcanzar el placer sexual terminal y por
ello , se libra al placer preliminar de la pelea (al margen : aún sin
pe lea: ex tremando la intensidad = dolor), fijando así e l ataque o
la derrota que más se ace,'ca al objetivo final. La prosecución sin
fin en el dolor, bien en infligirlo o en aceptarlo, encuentra allí su
raíz .
INFIDELIDAD
1. En el curso de una conversación dijo Tausk que las facultades
espirituales de llIla mujer, su capacidad de unirse espiritualmen-
te a muchos, no era sino poliandria elaborada (sublimada),
(Quizá la a usencia de celos pueda signifi car algo parecido, pro-
(lu cto de una incompre nsión de las relaciones duraderas,) Hay
dos particularidades que pu eden se r observadas al respecto : pri-
m ero, que seres qu e no son «fieles», no por ello dejan a una per-
sona por otra , sino que se ven impulsados a regresar a sí mis-
mos, reapareciendo como si vol vieran del espacio, Su infidelidad
no es, en con secuencia, una traición. Pero en segundo lugar, el
hecho de separarse de personas a las que han estado unidos no
tiene por qué ser considerado n ecesariamente como un abando-
no , puede muy bien ser un gesto de respeto que les devuelve a la
totalidad; no se trata de un r echazo porque sean demasiado limi-
tados o insuficientes, sino de algo que los sitúa en la serie de infi-
nita s interrelacion es que se cierran a su paso acogiéndo los en
toda su grandeza.
En tercer lugar, queda por h acer una reflexión : para una
muj er no resta sino la elección entre la insuficiencia y la infide-
lidad, En el amor, es como un árbol que agu arda el rayo que ha
de partirlo en dos, y como él, tambi én, aspira a florecer plena-
mente, Teniendo el1 cuenta que no puede hacer una cosa más
que a expensas de la otra, no le queda má s solución que llegar a
Wl compromiso, A no ser qu e prefi era arriesgar todo el árbol,
pero en tal caso plantará nuevamente la semilla hundiéndola
cn la ' ticrra, No h ay que interpretar como orgullo el que precise
co nslanl plnl'lIl (' dI' "n nuevo comienzo: ¿no es acaso un signo de
1ll0c/psli n ('1 '''' ''I I/'''S t' sft> mpl'e de la semilla (tan alejada de todo
~ ,'h,,1 y IjI'I"""'I"'II , ,Y '1"" 1I,'n,' s u pu csto en el surco) en lugar de
~ IlJl(), ' II,, ' 1" 11 1< HI"''' I''' ' tllt ¡I I'III,I " ,,,' inrliclo po I' el rayo?
Apren diendo con Freull
En cuarto lugar, se podía añadir que solo la renuncia a los
hechos, solo la resurrección de lo ilusorio permite decir: «iQué
date!. o bien: «iEres tan bello!., con lo cual el sentimiento se sitúa
por encima de cualquier fidelidad vulgar: se convierte en una
bendición que alcanza todos los objetos futw'os, compensando su
carácter perecedero,
2, Con h'ecuencia he podido efectuar la siguiente observación: lan l
lo que nos atrae de un objeto como lo que más tarde nos aleja d,·
:éljJ!ovre~e_ d~ ~~Ír.!!siRa tmpr~sión.glqbal de ~arácter cada vrl
más profundamente simbólico. Puede estar referido a un ges o, n
----unmoaóde Cárrif¡lár, a "la fórma de la nuca, a la mirada, al tono d
la voz o a algo aún más superficial; pero ese detalle parece deci ,'lu
todo. Aquello que maniJiesta contiene de algún modo en su inll'
rior el contorno de ese ser, aquello que lo caracteriza en su fisll
nomía interior y con ello, en sus límites personales propios y
exclusivos, y en los cuales aprendemos a captar en definitiva SIl M
límites.
Mientras, uno se cree fiel, yeso lo creemos todos en al~1I
na ocasión, pues ¿quién no se toma alguna vez a sí mismo co mll
parangón (te nobles virtudes?, observa estos pequeños signos ,1
forma que le permiten intuir en el fondo los límites de la com
placen cia, pero sin darles especial importancia, como hace U II.
persona sana con un constipado, sin pensar de forma Íl1medi/l11
en una pulmonía. Más tarde, ocurre a lgo misterioso: puede su,',
del' que en medio de la pasión más declarada, y ante el temo " d
perderse en ella, se acechen esas pequeñas y traidoras pucrlll
de salvación por las que poder escapar a tiempo, y a través dI' 111
cuales podemos ver cómo nos hace señas la libertad. Haslll I
momento en que se renuncia al temor y se llega a tolera,', 1'1111
sentimientos más mitigados , la presencia de débiles trazos ,1
antipatía en el seno de la simpatía misma; del mismo modu "
llega a aceptar la idea de la muerte: siempre puede sorprcII,h"
nos, bien sea a nosotTos o a nuestI'o amor, pero tanto al LIno ("1111"
al otro no perderemos nuestI'o tiempo en tomarle el pulso. Pu .. ,1
contrario, procuraremos utilizar toda su fuerza combativa.
El gran erotismo simboliza en sí mismo toda La sexlIu llllu,l
de tal modo que la unión física se convierte en símbo lo 11,' I
unión espiritual: y ello es válido sobre todo para la muj ...., 1'11
naturaleza más hermética lme en su interior contradil'dl"'I'N "'
ordenadas. Pero no se pued e olvilllll' 'Iur, fJrecisflml'nll' 1)/11' 1·11"
Viena, de! 25 de octu bre al6 de abril de 11)1 '
el hombre no renuncia, como persona, a ninguno de sus Irml-
tes: también él se convierte en símbolo de unidades que SI'
extienden más allá de sí mismo.
3. Cuando se hace un agujero en la arena, y por hondo qne se 111'
gue a excavar, los granos extI'aídos vuelven a caer en la obe '"lll"/I
hasta llenarla de nnevo, Sin embargo: ellngar que ocupa cm)"
grano con respecto a los demás se habrá visto modificado. Y
ello, independientemente de que el agujero no exista ya CO IIIO lul
agujero. y la transformación se consolida.
No se puede negar que se precisan especialmente dos ,'UII
dimentos (aunque no solo estos) para que los sentimientos P'"'
dan ser conservados: a saber, la ambivalencia o la Il e ma .
Los sentimientos, cuyo reverso permane ce ,v lI!'lI" 111
inconsciente» no pueden girar Ilunca del todo hacia 1I0HUI,'U", ,."
consecuencia, no llegamos nnnca a hacernos una iell'u dI ' NII
aspecto; si lo consiguiéramos, quizá sucedería eO ll IIOHIII,'''~. 1111
lizando una imagen de Sais, lo que se dice ocun'ió n '1 111 ,' 11 '"""
templó el rostro de la verdad: el que la ve, mucre.
La flema, en cambio, se ahorra simplemcnl,' 111111 1111"11 1
dad de rápida ebullición. Lo que no es utilizado d .. 1'11"'"11 1"" "
siva se conserva largo tiempo nuevo.
Aquel que no está en absolnto (o poco) p"('III MIIIII '" III 11 111
ambivalencia debe facilitar SLl completa orientació" 11"('1,, ,·1 NI"!
hwnano o el objeto mediante interrupciones 11eriódll'IIN 11"" 1,"
hagan posible una plena dedicación a sí mismo. 1';,. "111111" ,.,.
cuando la sensación preexistente escapa alegre y Og'·UIlI·I"I,11I 11 " "
mirada, en lugar de mostrarse descontenta y "cneO "O NU, ""'''"
ocnrre en toda situación de ambivalencia, la cual no IICI-(/I /1 111,,"
rarse nunca plenamente de semejantes sentim ienlos; lo '1'"' 'lO'
es obstáculo para que se siga llamando «inride.lidud. 111" ,," 111 "
esa primera forma, pues es precisamente la ndelid/l(l /1 dI HI\ '"'111
la que tiene la virtud de ser duradel'a.
Un neurótico, es decir, alguien muy ambivIlI"III(' "" ptll"'"
ser curado de 511 I'idel1dad (<<fijación») si se PIlI'll' Mo lo eh, '"'" dI '
los dos 11010s, sino (lIli ca menl.e si se pasa a co nsirl"I"UI' 1'11"",'1',,,,
do de fllTlboH: Sil fidl'lidad 110 desallare erA hll sl" 1]111' 110 M"" "
ei!'scnlc'TIHluM lu " ,'Ur.- .. H d,'l odio.
AprendIendo con Freud
ALFRED ADLER
(Viernes, 21 de marzo de 1915)
I!:I día de Viernes Santo me despedí de Adler en el Alserhof. No le había
visto desde finales de febrero. Tuvo que desplazarse desde su casa, pues
yo no deseaba encontrarme con los que allí se habían reunido, Hubieru
preferido callar (como es deseo de Freud); pero eso no fue posible y dis
cutimos sobre él.
Mi mejor recuerdo de las obras de Adler se refiere a su libro Üba
die Minderwertigkeit von Organen [Acerca de la inferioridad de los órgll
nos], Sobre todo el modo como se describen allí los órganos inferiores as'
como su carácter infantil, y el 'Iu e, como tajes, solo puedan desarrollars
después del nacimiento, sin poder ll egar hasta nosotros por una ira «ner
viosa», más que gracias a su capacidad de sobreexcitación, algo que no eslA
al alcance de órganos más especia lizados, pues se agotan, en cierto modll,
en sus capacidades fisiológicas , Todo ello posee para mí, aún hoy, 1111
enorme interés y creo merece se reJlexione al respecto, viendo la base orgll
n.ica de los descubrimientos hechos por Freud, en armonía con cierltl
estudios biológicos recientes sobre las glándulas endocrinas y similares,
Sin embargo, n~da puede hacerse psicológicamente a partir drl
mero «sentimiento de órgano» (desde una concepción médica); permallr
e como un coto cerrado, y no es posible reemplazar con él la base en qll
sr allOya Freud, Allí donde fuera posible demostmr orgánicamente nUI'
11'/1 vida psíquica ésta dejaría de serlo para nosotros, a nuestros ojos,
jllll'lI e llos solo sería un expediente de aquello que es psíquicam('
111 omprensible, y al contemplarla físicamente activa en sus proceso
!ll'l'd e l'Íamos la noción de existencia de un psiquismo. Esto es preclsn
1I1('lIte 10 que ha hecho impensable no solo el viejo materialismo yo 1
<lr- s6cJ'editado, con su forma de derivar unas cosas de otras, como Clltl SII
\,I'ecto, sino también aqu ello que cierra e l paso al establecimiento dI'
IHll'fllelismo, con todas sus trabajosas «localizaciones», entre pI'ocesos
qui cos y sustrato orgánico, El psicoanálisis, con su total separaci
111 Ilodos y materiales, procede adecuadamente desde un punto ele \
I'Ilosól'ico al rechazar toda filosofía, pues con su dualismo apareltll'
¡J/l HO It un verdadero «monismo».
Se debe insistir, pues, en consecuencia, en que el psiq ui smo,
¡'1I11c1on s sorprende Adler en la formación de la "ficción», no es UII
11"(' 1'1010 e n e l aire , sin o ft lllO 11(' Irl!'IIII I'o ~ Igni(jcado rea l paru
1H'It Nn mll'nIO práctico (eN rlt-d l' P"I'" 1,1 P"IINltllli nlo más acá eI~ 11111
hlt' lItlt s ppiSICll lológÍl'oN) '1'11' ,,1 II Nln,l" II Mlo l61(Ir'o IIUI'U lit iltvl'sllflU
,, ¡('dlc'u . II;N (lit NI ('O lltO NI 1111111 ~III, I 1" "1101"11 1,,1t ,111111 1111111('\'11 NII I'j.\ ldll
Vi e lla, del 25 d e octubre al6 de Ilbrlt de 191:}
IIIUI multiplicidad arbitraria, de la «ambivalencia,,109 (que dice haber esta-
hl ecido antes que Bleuler), a partir de su superación psíquica inconscien-
1(\ y hasta convertirse finalmente en pura y simple arbitrariedad; y se
jlodl'Ía hacer un mal chiste diciendo que ha lomado el narcisismo de
IOl'ma excesivamente estricta según la significación terminológica por él
IOllsmo esta blecida y se ha contemplado tan largamente en él que no le ha
qu edado de Narciso más que la imagen. Llegado a tal punto, sustentó su
I'lol'ía de la ficción, tal y como nos la presenta en Nervosen charakter,
obre la filosofía del "Como si» de Vaihinger, es decir, sobre algo que
loulJla de puras construcciones auxiliares del pensamento teórico, de
I//'rangements que han de distinguirse absolutamente en dos sentidos del
IlI'opio pensamiento de AcUer: en primer lugar, en cuanto que son enten-
,lirios conscientemente, y en segundo lugar porque están al margen de
,"\tlquier cuestión de valor (algo en que hace hincapié Vaihinger, pues en
\lllIdo alguno qlusiera entrar en colisión con e l problema kantiano del
\ 11101' moral, a pesar de que, en lo teórico , haya dejado de ser un kantiano
01,\ los que siguen el texto al pie de la letra). En total oposición a estas fic-
1l\tlt es linales teóricas, las adlerianas actúan únicamente por su carácter
11I,'onsciente, pues mueren al hacerse conscientes y son única y excl usi-
" ull cnte reservas de valor, iinaccesibles a cua lquier crítica! Además no
""I!pmos olvidar que no se trata de la fi cción en tanto que síntoma de
'ltl','nnedad, sino de la manifestación central del individuo sano (como
IlIloma único que señala la existencia de manifestaciones psíquicas en el
11I1I1It'mculo adleriano) y por ello mismo, se le escapa toda posibilidad de
,1I.llngu ir en este terreno al enfermo del sano. Pues la diferencia de hecho
, 1111 '1' ambos, a saber, que la ficción sana no existe, puesto que el más
1, 1I11' I'8rio de sus sueños proviene de esa reaUdad fund amental que Adler
ool"~II, y a partir de la cual creamos nuestra vida en su realidad exterior,
1" Itlldll re tornar a Freud.
Se daría cuenta entonces de que el espíritu procede de modo mucho
11,,1" Nl mbólico de lo que cree, precisamente porque tiene algo que sim-
100,lIt,lIr: lo positivo, a partir de Jo que se crea a sí mismo y que en el enfer-
1111' MI' Itnlla deformado en vacua ficción, en él se convierte en imagen de
"1111'110 qu e es con tanta intensidad que no puede verse reducido ni a ima-
, ct 111 11 plllabra alguna.
1011 , I.n {'Xlu'('sI6n .. lllIt"I\'UIIQU·lu. (doh lrvll kn cin) se deb e a Bl culer. .. Queremos si g-
1111 ,11 1'1111 ,-lIu 111 ('XhU('lIl'1n d,· ~ 1 \ Hlh .. lt·llIlI" nplll'RIOR, d e ICI'IluI'a y a nimadversión, dirigi-
1, 11111'111 111111 1I1I ~ 11I1I I II'I'~ UIIII ~ ltll/llll1n" lIIl h , 11I11I11 "lIh'II(llu rll1oc ion al .. coexisten perfecta-
1111111 P U ( , lllIt~f1 11111' /1 .. 11 . 1111111111111 "'pll rllllt' lliUtI/(lq,.,
 Aprendiendo con Freud
COLOQUIO VESPERTINO
Despedida
(Miércoles, 2 de abril de 1913)
Tras tantas despedidas todos estos días -en el ambulatorio y en casa de 1111
querida y vieja Ebner (el 29 de marzo)-llega el último de mis miércok~
Sachs 110 habló (sobre Swift) bien y en tono divertido, sin hacer cUMI
uso de anotaciones. Freud quedó muy satisfecho. Tomé nota de lila de su
comentarios (que no hacía referencia al tema): la delimüación pura dl'l
campo de las neurosis frente a la psicología, tanto general como adlerlll
na, resulla imprescindible para el psicoanálisis cara a la form ulación d
sus problemas.
Así, por ejemplo, la teoría de la inferioridad de Adler es sin dud
alguna, de importancia social tanto para el desarrollo del carácter co 'n
para las experiencias que se acumulan; pero por muy importante Cjn
p.u eda ser para cualquiera el ser físicamente disminuido, incluso en MU
genitales, esto solo esporádicamente puede ser causa de una new'oNI
mientras que, a la inversa, son muchos los neuróticos cuyo cuerpo I¡C'
manece por completo intacto. Por ello, las causas básicas deben hlll.qC'''·,'' ,
e n la mayor profundidad posible de elaboración psíquica, pero también
el interior del psiquisn10.
Cuando descendí con Freud, me invitó a acudir el domingo y
preguntó riendo, al tiempo que se volvia hacia los que nos seguían, NI
debería escenificar una despedida. iNo!, pero poco antes, cuando
me encontraba sentada junto a él, m e vi casi impulsada a pedir la
y hubiera dicho:
iSeñores!, no he querido participar en las discnsiones; he dejado cl
lo hicieran ustedes por mí; pel"O sí quisiera darles las gracias. '·.'III'I'c·,.
al psicoanálisis el que exija de nosotros algo más que un trabajo dc'
Ilucho y que me haya conducido a una especie de fraternidad con Ir
ustedes. La razón por la cual me parece tan vivo no es una hinchadfl 11
la de ciencia y de sectarismo , sino que eleva al rango de principio vll/ll
más alto galal'dón de todas las ciencias, la franqueza, que no deja dI'
110. El Dr. Ranns Sachs, redactor de ¡mago, fundada por él a principios di' 1111
IlIIlJfll inle resado, desde 1916, por la teoría de Freud y formaba parte desde 1010
lorlll vienés. Publicó en 1913, jUlllo COll Rnnk: Die Bedeutung der Psycho(l1Inly,~ I·." ./)/1
(lrl.w :swiesscnscluiften pa impol'lflllcl/l del pslc'ollnl1l1¡'¡!R 1181'0 la s ciencias d ..: 1 Nlpt, 11111
I'N ' II("'clo de la novela de CIII" SpltW IIIl', IfljnXfJ , (lIH)fI). " :Hll1 lIovc lu es, en opinión tll' ,11
111111 (' I'cuclón IntuiLi vn de .. 1/1 hhHml1l ,11' 1111 /1111111 11111' "" HIII'K" !lt' In I'cpr'cslón , rl'lI' I'Ilhll
,lI t' ro l \'1 {'IH' 1111 dl:¡fl'll~n¡l(l dt, 1'1 ' ,'11"'1/'1'11 .. " ,1, 111"1 '11" 11,, \~n ('11 8ucl1ulI, y 1111 ' 111111111
"'III IV¡'!'fl M II 1111 lo RO lll thl('O ', IIIIIIH tU11 • 'l'" II I • l¡u ,.11I l 'IIIIHI',.;ulr>N I\ InlpOIII' I' tlt> 11111 '\11
1'011(11" "1,1"10,
Viena, del 25 de octubre al 6 de abril d e 1913
1'111' una y otra vez a la más individual de las realidades, inclinando así la vida
IIl1l e el conocimiento, del mismo modo a como cimenta su hazaña científica
111, iendo que el conocimiento de la estrecha y reseca psicología académica
" vea obligada a inclinarse ante la vida. Es por eso, precisamente, que tie-
", '" lugar escisiones y disputas más difíciles de allanar que en cualquier otro
1"I','eno sin que se ponga en peligro el conjunto de conocimientos y métodos.
1', 11 0 continuará siendo un problema en el próxinlO futmo. Pero toda labor no
" lo intelectual sino simplemente inmersa en la vida, que eleva a la catego-
,111 de principio fundamental la fidelidad a una colectividad sincera, hace
qll(' sea bello e incluso Wla alegría -por lo menos a ojos de una mujer- el ver
1IIIIIIbres que se hallan enfrentados en la lucha. Pero pasemos a la seglmda
ItllI'lc y que hoy ocupa el primer plano: el agradecimiento. Por todas estas
11"'des, incluso las abLUTidas, a quien las rozo posibles y a quien les ha con-
lI~nldo su tiempo presidiéndolas. Y es así que lo que corresponde a cada
"'U dentro del universo se halla aquí bien separado y, en consecnencia,
1llIlrlo. Pues, los hombres pelean y las mujeres rinden homenaje.
IIlrlMA VISITA A FREUD
1lllIrningo, 6 de abril de 1913)
I I domingo fue mi última visita a Freud. Tomando el té hablamos de la
,1111 ' ,'C'ncia que existe entre anomalías (que pueden llegar enormemente
1, IClR) y neurosis; de cómo, tan solo en contadas ocasiones, es posible
111111 '" desaparecer las perversiones y de que por lo general debemos con-
l. IIll1rnos con aceptar su presencia. Más tarde, en su despacho: sobre el
'"llllcto entre terapia e investigación. En efecto, los enfermos son un
""lllIrlal conmovedor en cuanto que son ellos quienes, por su enferme-
,1,"1 . I'/l cilitan al médico su conocimiento que un internista puede adquirir,
I "' C'1I0S parcialmente, en el cadáver o en un cuerpo insensible. Pero habló
1clIllIl plI de cómo los conocimientos adquiridos -la mayoría de los cuales
1'IIIII .. ne n de casos incurables y desgraciaclos- permitirían en el futw'o
I"~I/II' IIna terapia cada vez más segura hasta hacer posible que se pueda
11" "", ciar, como en la medicina, el médico práctico del investigador.
Al mismo tiempo insistió con fuerza en la necesidad de permanecer
(1,.,,., l. 1111"'1' on estr echo contacto con el material clínico. (Esta dificultad de
111'1111"'1\"'80 lrabajando ell e l inconsciente corresponde -a mi juicio- al
'" "11'" (' ()lIsllllllt'IIIPIIl<' ""c'vo.Y (' II,'ioso de lo s resultados, que no cesan
l. IIII"¡" ",rcWON C'IIIIII ",,". ) JI " Nlc ' C'III1"II1(' l!'abajador, que ti ene 10 bOl'as de
"oIll~IN 011111'111 ,. , IIelc,,,,,I Ncl,' "" " 11'111"'1"" 1I'II,'kos nocturnos, le «bastarían»
11111'11" rlc' 1I111111RIN,
 Aprendiendo eon freud
A la larga, tampoco serían suficientes menos horas, pues con la
investigación psicoanalítica ocurre algo parecido a lo que pasa con 101
sueños, que si no son conservados en la superficie mediante asociacioll("
que se concenlran en ellos, se hunden sin salvación posible. Son y serán
dos mundos; y uno intuye en su interior hasta qué pUllto esta poderosa
mente se encuentra secretamente en el otro, el mundo de los normalcN
Quizá su obra sea genial por haber constituido una labor sobre 101
demás, y solo parcialmente un trabajo sobre sí mismo.
Al partir con sus rosas, me alegré de haberlo encontrado en 011
camino y de haber podido vivir este encuentro como algo destinado A
cambiar mi vida. 111
MIRANDO ATRÁS
Cuando echo un vistazo a esos sábados y miércoles y a los últimos en Sil
yos de Freud a lo largo de este medio alio, tengo la sensación de que ('n
cinco puntos ha dado mayor flexibilidad a sus concepciones:
1. Respecto al material reprimido como único conten ido de su In
consciente.
2. Respecto a la neurosis como trastorno bilateral de la pulsl(11I
yoica y de la pulsión sexual.
3. Res~ecto a la más neta implicación del yo en el narcisismo.
4. Dejando abierta la definición más apropiada del término cenSLJrll
5. En la observación de que, en el sueño, los contenidos sexunlr
pueden adoptar una forma asexual y a la inversa.
Sobre estos puntos el factor yoico se ha visto aparejado al fa( '11I
sexual y en este sentido puede apreciarse una cierta aproximación hlll 'l
Ilqu e llos que amenazan con separarse o que ya lo han hecho, con la sul
excepción de Adler. Pnes tan solo Adler se encuentra al margen de ('"
problema; no pretende acentual' el factor yoico sino eJinJinar el flll 'llI
sex ual , es decir, negar la duplicidad de relaciones. Pero esto es prrl'lM
IlI e nte lo decisivo , y Freud conserva la razón al I·especto.
111. E Slll CXpl' 's 1611 {I'wc lli 1 ~.\ "II (1lldll P"I In qlH' 111111 ¡\lIlI l 'l'fl s~ Sll l om é a f'irlllflhn 1' 11 I,tl
110('11 , {~~ (1(' (' 11', que' I+'l'tnul . y. I ~ II 1'011 "'1' 11111111 11, l'
III1IHH' 11I11<'1U 1"11'11 (' lI n III'OIHII 1II 111"1111 IIIH d, 4 11 ~ 1I 11111 \ 1I f' lI 111,11 "lIIilll JO (m I Of4, 111/0(0 , 1' 11 IlId
I%'iíJ , ti lo {/ll iI no 11111111' 1'11 IIt 'll llllIllI 111111111 1111, • "11111 1111
1'111 '111111 10'4 rll ~ 1,00 Allrll' IIII /II ~ /llnllll 1I 111 1 11 111 1 h III .t lll l 111111 ,1,* ' '' "111 ••
2
Budapest
Del 7 al 9 de abril de 1915
CON FERENCZI
,'" do cuanto me ha mostrado Ferenczi provenía de su diario, y de seis
I ~ Iudios que h emos entresacado del mismo; no deseo hacer constar aqui
'II rts (Iue algunas observaciones que acudieron posteriormente a mi mente
I ,Inndo procedí a seguir las orientaciones que contenía.
1. «La insuficiencia de la conciencia ti'ente al derroche de la natn-
raleza.» El grado de determinación crea la impresión de liber-
lado La «voluntad» ~ la pasividad que desemboca allí donde las
inhibiciones le han dejado espacio para ello, y con mayor violen-
cia cuanto más estrecho resulta el espacio que se le brinda.
Se puede decir que tanto 10 consciente como lo inconscien-
te poseen su propio modo de unificación y de fragmentación. Lo
que se manifiesta en el suefio, es tan ánico en su contenido laten-
te que no resulta obstaculizado en absoluto por su colorido con-
texto; y a la inversa, exigimos a las numerosas percepciones de la
vigilia que capten las cosas como «material es. y a su conjunto lo
denominamos «realidad •.
2. La primitiva concepción de Freud establecía que el único conte-
nido del inconsciente estaba rormado por material reprimido; en
algún lugar de sus trabajos posteriores, y también en cierta oca-
fI /II l p lI l lII ~ II M I .!I, Iwhrllll 1Ic1c¡uil'ltlo ~'"
sión en su curso, se desprendió de esta opinión, a propósito de un
materia l (Jllt' casi había llegado a ser consciente pero que había
VI u ¡.u~ IIlIlIhl ~ 1I In /l IlI lHlnlHIi d"II. s ido cxplllsn¡]lIlIi' nllf antes de su irrupción. En el primer caso, no
AI,rendiendo con Freud Budapest, del 7 al O de ab ril de 1913

se encontrarían en el inconsciente más que los elementos "I¡r;una los pensamJentos de Ferenczi contienen muchos elementos que
pensamiento que representan rudimentos, pero no aquellos "1 vlln a alejarlo de las concepciones t1Iosóficas de Freud, Y por muy fantás-
mentos o,'iginarios que le pertenecen, E incluso, en el seguntl Ih'o que pueda parecerle en sus consecuencias, no estaría nada mal el que
caso, esta cuestión permanece abierta, 11 modo de ver las cosas llegara a influir en la perspectiva [lJosófica de
I,','pud, Pero resulta muy característica la manera cómo Ferenczi habla
Pero por otro lado, si Freud aceptara la respuesta al problema qll 11,' sus más preciadas ideas, con las que en cierto modo yjve en una sole-
b,'inda Ferencz i (y que no conoce) surgiría una segunda dificultad, 11, ti ""d más bien pronunciada (uno puede apreciarlo fácilmente en el modo
que la dife,'encia especíl'ica entre <<inconsciente» y consciente se nivelllrl "11110 las transmite), diciendo que no son más que «cosas suyas., resulta-
y el conjunto adoptaría algo de las gradaciones adlerianas, Sería un pllnl el" de su «curiosidad patológica., o su «vivo deseo de saberlo todo.,
peligroso, de todos modos, el enfrentarse a Adler y a los otros «apóstll l"" Estos dias pasados en Budapest son de gran valor para mí, después
sobre un terreno común (awlque so lo lo fuera por un malentendido), .1,' haber convivido ya aquellas horas en Viena con Ferenczi, a quien me
A partir de la rep .. esión de aquellos pensamientos que par,·", 1"'ltO cada vez más próxima. Sus trabajos (y su modo de realizarlos)
i'Tumpir pero que no se han hecho aún plenamente conscientes (aqul'll, .. 11 ' interesan apasionadamente, Teniendo en cuenta cual es, hoy por hoy,
pensamientos que. por así decirlo, son sojuzgados antes de germ ill llr 1.. lubor de Freud y cuáles sus próximas ocupaciones, es quizá demasiado
podría pensarse que la tendencia a reprimir no domina únicamente ell 1ft I,,'onto para hacer públicos los trabajos de Feren czi: ipero son comple-
alturas del conocimiento, sino que también se halla presente en IlItI ""'ntarios! Por ello algún día tiene que llegarle a Ferenczi su momento .
nuestro ser subterráneo y que constituye el contorno natural de mU'.lr
fisonomía intel'ior, a través de la selección y la defensa instintiva frC ll 1c
los estímulos posibles, Del mismo modo a como todo organismo \'1
manifiesta sus lim itaciones vi tales en el ritmo de sus reacciones,
decidiría desde el comIenzo, y l a capacidad germinativa del pensan
y su posterior repres ión fuera de la consciencia no sería más que la ""1'
li ción reforzada de aquello que sucede de todos modos (hasta las may'"
profundidades (le lo somático). En tal caso, el inconsciente contendd"
hecho, y en forma larvada, todos los elementos posteriormente COII~"¡' 11
les, al igual que todas las formaciones ideales,
En mis conversaciones con Ferenczi he podido ver con toda elad,l
pOI' qué q alen quiel'e a Freud se ve arrastrado a desear para él la más Ieol
,'ante política con respecto a los disidentes: porque es la más propicilll
s u tranquilidad y su trabajo e, indirectamente también en este S,'"
para su causa; pues a tln de cuentas, aquellos que escogen otros el(,I'I'III
ros le ayudan involuntariamente a proseguir su camino, es decir, 11"11
qu e tomarlo necesariamente como referencia, (Por ello desea FJ'('lIcI 1111
libe rtad «sin dogmatismos».)
Por el contrario, para aquellos que le sucedan, esta po lfliclC p",hl
S<)I' la más peHgrosa . Ellos son los que sr vor{on oblt gados a ha cC'l' 1""'lIh
lod l's las contradicciones COII S il 11I'oplo cI('sli"o pc,·sonal.
Lo tem iblc de lodll 110,11 Vlrll ·"dllu" 1''' ,1010 quc deje pe nl, ll'IlI' ,'1,,,11
11 I"/lvés de l amo ,'. M" 1"""" '" /11111 IIIII H JI"lIpl''''''' plll'" las ,'c l"c!o ll '·. .. 101
IlvH~ , ('11 ('Shl 11It'l1II 1'0111 1 11 lu Hlldll\1I1t 111 111 " '1"11111 '(' fllll('nll~H II 1(·. 1,1
1I11'('Vt'I'~ t' 11 "(\( 101"1'1 ' 11' 1 1111111' 1111" \ 1IIIIIIItlI d, \ 1.,.111 I't' lal'll'Íll , 1"111 1I
 G6ttingen
3 Mediados de abril a mediados de agosto
de 1913

'11"
"' III1 /(c n, 11 de mayo de 1915)

MUS cartas del invierno I 12 Rainer no h a vuelto a dar señales de vida,

" 1'lI lllemplo sus sandalias que descansan en el pasillo y rememoro
11 /1 Remana de Pascua que pasó aquí (hace años).
1I /1C'e un allo, estuve por Pascua finalm ente con B. Al pensar e n
11 la vez se me ocurre que aunqu e procedan de puntos alejados y
'liS acaban por coincidir a medio camino.

II 'J. Its tas cartas invernales están fechada s en el inv i c l'OO anterior a la esta ncia de
1tI1t1 \ 1I $~S él l omé en Viena, de 1911 él 19 12, c ua ndo e l propio Rilk e se interroga ba ace rca
. nll\'N lle ncia de so meterse a un análisis. Lou And.reas-Salomé influyó en gra n man era
11 1" .cu ll va. (A s u modo de ver n o se podía empeza r un análisis _con un artista ya aca-
In fot l'IIVCS ri esgos_); véase s u correspond encia con R.ilke, notas a la carla dirigida a
II () Il l' enerO de 191 2; Lou expuso co n más detall e es te punto de vista en su ensayo
IIl\1l4 nl s Dop pelrichtul1g» [Narcisismo como dobl e di.rección]: .,Por]o que se ,'efiere
¡I I\ !l Rls, e n un artista cu ya producción está viva, pi enso qu e hay que e sforzarse, con
.. )1I'nd C' ncia y la mayor severidad, e n separar do s tipo s de acción posibl e : una , lib e-
)1111'11 j'l (tite, pOI' lo c ual las inhibiciones, los bloqu eos, son e liminados por los pl'o ce-
IIh lllll ll oió n libe radol'es de fOI'mas , y, según las circunstancias, la qu e es peligrosa
1 111 11 \, t' lI e l se nlid o e n que puede al can zar l a oscuridad donde madw'a el fru to, Es difí-
, , IIUllu (, 1 es ta do actual d e nuestros con ocinti entos, r estrin gidos en lo que se refie re
,.11,,"'1611 de procesos creativos, si, e n e l caso de Wl aná li sis m ás profw1do, pOdríamos
tu tltI ('x (')u s!vn lll c nle e n e l nive l d e lo per sonal , dejando a Wl lado la estética ,.. Las
•• '" d" l 'IUi(' Ulh so n las d e la pl'im e ra v is ita d e Rilke a GotLin gen (LouJried , es la casa
'Ij \ lI.h'11I1 H-Snlomé e n e l m onte ¡-Ia in) después de Pascua d e 1905. En lo r efere nte a la
IIpl 14111 U¡tlf'fI ti .., Hilke que co nslu nquf, es p,'ob a bl e qu e Lo u An dre a s-Salom é se r efiera
',+In tll' nlllw IOllllH l1I ('11 II'Ill'yO d e '1909 (como m áx im o) qu e Le nía ant e sus o j os_ (1)ascua
11'"1 I /l lIllI~t \ lI ; !'(lh"{"'O .. IlHII'Y,O d t.' 1000, Ih' ,'!fn , mu yo de 1900, POl'Ís,)
A¡lI'endiendo con Freud
Ambos rubios, de boca sensual y frente magnífica, pero tan distinloo
por otra parle.
La cabeza de Rainer, con su mentón huidizo y su casi inexistenlt
occipucio, se asienta sobre sus delgados hombros y su fina nuca; B. ,'.
rechoncho, su cuello es corto, y casi no exisle separación entre su masivu
occipucio y los hombros; sus mandíbulas se marcan y su fisonomía rlr
lorre podría ser dibujada de un solo trazo. Con cierta exageración podl'fn
afirmarse, en llna impresión general: aristócrata enfermizo, el uno, y
advenedizo que se ha hecho a sí mismo, el otro.
Rainer posee una hipersensibilidad que le ha llegado tanto por vln
hereditar'ia co mo pOI' la educación (los padres, seres nerviosos, de mal r'l
monio desgraciado y separado; educado inicialm ente como llna niña "11
sustitución de una hermanita fallecida, más larde sin hogar, desplazatlu
por instituciones militares y similares). Ha couseguido corregir estas d,.o
venluras gr'acias a su genio creaclor, y ha alcanzado su máxima humanirl/ltl
por]a propia discip lina que se ha impueslo al respecto; aunque lírico,.
couceutró desde muy pl'Onto y sin contemplaciones, no permitiéudos(' , I
menor dilelantismo ni la más pequeña indecisión mientras que COIIIO
hombre tiende a dislraerse .
B., por el contrario, provieue de la realidad y eu cierto modo 1"111
bién de la banalidad (comerciantes, aquí es el padl'e el frívolo, mienll'n
que en el otro caso lo era la madre), y algo banal y brutal radica en 11
interior. Corrigió esto con una nu eva brutalidad: un giro total de su 1)1'1
sonalidad, dándole el aspecto vital de un salvado!' y del más noble de lo
«colaboradores", pero vi en do Umitada también su capacidad creadora ""
una ralta de libertad interior. TIene una apariencia polifacética, a Vl" "
diletaute, porque está dispuesto a alcanzar, sean cuales fuesen los medl"
su «propia. meta espiritual : medrar.
El uno, histérico típ ico, que se pierde en sus estados corporlllo'
desamparado en sus propios abandonos, bien sin amor, o perplejo an t" I
desconocimiento de a quién pertenece cuando no se adentra como I'Ctl"U
Lol' en la patria de la creación. El otro, neurótico obsesivo también lf,,1o ti
alado por mil fijaciones y reproches, siempre excesivamente .cob iJlld"
preso y encerrado en su propio quehacer y en su propia nalura l 7.¡r, 111
hallar en eso refugio sino tránsito, camiuo, puente que le una al 111 1",,111
li l sueño de Rainer es: «Ser una cosa entre las cosas», ser int.egrado 1111111
monle en paz; frente a esto, contrasta el hOlTor de B. cuando le hice ,'11""
''''o' un s ueño mío en ('1 (¡IIO' $(' ('()nvc'I'lrll <'" (',~IIlIIIA, Y dijo de sf: . 11: 111
('ol1vil'liéndome e1l 1I11 nhJl'lU Jt , I'or' {'NIII l'lI'I,Ó II , 1\1I1r1(\I' se siente li bn' tlllll
111 1((\ 111 0, Y se 1ll1lCMlt'/1 (IIINI ","IH'llIIilj~ Y di 1""'¡I( tllll Indo , dcJeilllldmw, I
0 1 ('(lIlludO ('Olf ION lit IlIlt ' i ,'11 Iu "PI' 1111111'11111111'1, ('11 S(' f' 11111111 10, ullt
GÜlli.lIgen , mediados de abril n mediados de agosto d e 1913
Hiendo en el fondo un solitario a ultranza, pues se libra a todo eso consi-
KO mismo. B., entre las demás personas, se muestra desconfiado, tímido,
I'epleto de un encendido y no confesado orgullo. Nunca olvidaré la aguda
y temblorosa voz de escolar en su couferencia.
El secreto deseo de Rainer sería ser médico rural, algo idílico y por-
IlIdor de ayuda, bendito, santificador, sacerdote, monje; algunas veces im-
IlI'esiona a los jóvenes por ese ideal de perfección del que está tan alejado
,'" realidad. B" por el conlJ'ario, se entusiasmó con la pequeña anécdo-
111," 3 casi uapoleónica, de mi padre sobre Nicolás 1 y los decembristas:
,,~resión, plenitud de poder, explosión de cruel orgullo, que de golpe des-
KOrra toda su bondad burguesa.
Lo que le hace más desgraciado de lo que pneda ser Rainer con todos
."s desesperos es qne no puede prescindir de la profesión burguesa de
IIlédico ni del balo celestial tan laboriosamente adquirido. Pues aunque esto
""eda suponer u.n vuelco lO tal de su nat.uraleza, un pasar a sustentarse
Hllb re la cabeza y deje de quejarse de que no siente, en tales circunstancias,
rll(¡S que fl'ialdad en lugar de amor humano (en otras palabras: utiliza a las
1"' I'sonas como medio para exteriorizarse y ayudarse a sí mismo), es su
!lrlÍco puente posible hacia el exterior, el único sucedáneo que le permite
IIIIa afirmación temperamental. También ocurre igual en su vida amoro-
u: incluso su matrimonio y su mujer se adaptan a este esquema de forma
1"ITible y extraordinaria, al constituirse él e n el cuidador de su mujer, en
,,1sostén y salvador de su vida - lan solo así ha podido permitirse amor, y
I IlIicamente de esta manera ha podido hacer posible la presencia a su
1,,010 de otro ser humano y consLruir con él una «soledad a dos». Solo así
1II/lItima su dejarse llevar a pesar de que elJo acabe por cerrarle posibili-
,III,les de avance en el mWldo y en sus profundidades interiores. Por esto,
11 temperamento sexual, por delicado que parezca, posee bases más
IIII'C I'mizas que el de Rainer, también delicado en apariencia y que se
, olll'ega sin descanso. Las deficiencias de Rainer se proyectan hacia el
",")I'ior o hacia su propia superficie; el abuso, el debilitamiento, no sou
",'o'o tos para él; puede confesarse todo a sí mismo porque es a partir de
,'ollejantes ocasiones que surge en él la hora del genio y de la gracia, B.
1111 pu ede coufesarse: ésta es la premisa de una vida en total transforma-
11'\11; Yes por ello que, en compensación de los horrores de la propia ocul-
11 3. Ellevan taro iento de los decembristas, después de la muerte del zar Alejandro 1,
tlllll tll' ol1 cial es nobl es rusos el 14 de diciembre de 1825, fue reprimido por el nuevo zar,
JI ult1M 1, quien, según contaba uno de sus generales, había exclamado: "hay que fusilar a
. 1II 111I1IUlllh., Es proba ble que este acontecimiento histórico fuera la base de la an écdota que
I¡n~llIv . . nn Salomé (1804-1879) había contado a sus hijos. Él mismo era general ruso y
uilI1ullll't1 de l Co nsejo de I~s l ado.
" IJI'elld len do co n Fre ud
Lación, no puede alcanzar la gracia, sino que se da la palpable consta ll C'l
de una perfección agotadora.
MECANISMOS DE CULPABILlZACIÓN
Los descnbrimientos de Freud han completado bellam ente la conceprt,u
según la cual el arrepentimiento y otros sentimientos son engendrad"
por probibicion es cuya utilidad origin al ha sido ya olvidada, de tal 01 .. ,1
qu e el temo r al castigo aparece místicamente ligado a la acción comelillA
Es de extraordinaria importancia qu e podamos por fin aprender ell I
neurótico que existen sentimientos de cu lp a y de angustia que no ti"", n
el origen indi cado y qu e pued en fijarse , sin ninguna tradi ción previa, uln
actos másinocenLes. Ve rnos cuál es e l mecanismo qu e in terviene, 1111
pu ede interveni]" en cualquier momento, sin que se pi erda por ello II n,1
de la fuerza fan tas magórica que creíamos lenta y casi filog enéticanH'1I1
conquistada. Pierd e valid ez e ntonces la obj eción que , de modo más "Irl
intuitiva, interponían algunos a la con cepción de una gén esis u tilita 1'1 01
de los remordimientos de conciencia: sentían correctamente cómo, 11111
pendientemente de cualqu ier origen pragmático, podían brotar Inl
inquietudes a partir de·sus propias e incomlH'ensibles fuentes.
En el segundo plmto de la repres ión pulsional, aquella sin pro hl "l
ción especial (ajena o propia), produ cto de enfrentamientos pulsionu"
m e parece que no se hace una distin ción 10 suficientemente prr, '1 •
Naturalmente qne cuando una pulsión se ve rechazada por su vecina o
contraria surge dolor y una especie de enfre ntamiento: en este senLi do , I
e nfermedad y la salud n o se diferencian más que por una cuestió" d
gl'ado; sin embargo , en este dolor y enfrentamiento, lo que queda a sII I, I
e n el centro más personal, de sentimientos de culpa y arrepentimi(' "l o
escisión es que ambos, tanto pulsión como contrapulsión, actúan ('ulII
I' xpan sores vitales y no como inhibidores de la vida. Representan 111 h lo
"16,, interna de la personalidad cerrada, gracias a la cual avanza y SI' ,' "rl
'1''''''0 1)I'onto junto a la pulsión que logra imponerse; resultan Im"hl
1"' I'I'l'pLibles las restantes y aprende a englo barlas e introducirlas ""
"",hilo consciente de l yo. El resultado no es, en consecuencia, una "O 'I
MI,," s i" o un grado superior de integración de sí mismo.
Pura esto resulta indiferente qu e las pulsiones egoístas SI' 111"'"
IIIII'"esto a las altruistas, o que haya sucedido a la inversa, s i bi n I' ~ ,h
lo qu e únicamente se tiende a confundir la primera situa ió n 1'"'' 1,
",""ordimi entos. En ambos casos, el dolor conse cutivo repr es ~nl" sl"'l'l
"u'''l e e l p" ecio por la imposición qll c uoo SI' hu pe rmitido: PI"'I'I" " I
G6lti nge n. med iados de ab ril s m edia dos de agos lo de HI1 5
I" !lcido por la naturaleza y que no aumenta sino en función de la vivaci-
dlld de nuestro sentimiento yoico . Allí donde este dejara totalmente de
, . ISLir no deb eríamos concluir una personalidad más integrada, sino más
",dlmentaria o atrofiada y que, en cierto modo, no toma nota en su totali-
,1",1 de lo pulsion al que se mueve en su interior -que prescinde todavia o
'1 de esta totalidad-o Sin embargo, lo que me parece más interesante de
11101 0 esto es que lo cualitativo se esfuerza por regresar a proporciones
• IIlIntitativas pu es se trata de una cuestión puramente de dimensiones el
'1'U', por ejemplo, un egoísmo se mantenga como una gratificación pul-
I""nlo que puedan manifestarse a continuación sus consecuencias en el
• 11 0 de nu estro mundo sentimental, es decir, si este egoísmo puede
" llortar el explotar a continuación, con el único objeto de adberirse cons-
1.lotemente a formas más amplias y de considerar toda muerte como resu-
. , "I'ción y todo dolor como acrecentado aguijón vital.
Creo que: del mismo modo que una objeción interna contra la géne-
l. de una conci encia meramente utilitaria está justificada a partir de lo
1",l nlógico que permite el brote espontáneo de los sentimientos de culpa
,. " S il probada por Freud), también estará justificada tma objeción seme-
I,ull e contra una sup lencia llevada a cabo únicamente desde lo patológico,
111 "'810 que nuestras exigencias vitales surgen mucho más espontánea-
"",,,l e de lo más vivo tan solo donde existe discusión, lucha y oposición, que
1" 1 "litan el regreso creativo y constante hasta la más profunda relación
, INI nte entre ambas.
En el miedo a la muerte hay algo que hace pensar en tm tipo especial
,1, NI,,,timiento de culpa: a través de él se venga a veces el hecho de que en
" I ~ '"lfl ocasión no hayamos amado suficientemente la vida, es decir, el que
I,,, y/unos reprimido mucho de ella y que por ese motivo no hayamos per-
""u/!'cido (nosotros) uuidos a ella. Entonces, ha tomado la imagen de la
,",,,,,'1. , es decir, no nos ama ya lo bastante. Un desplazamiento semejante
, 1/'lI du ce en angustia. El amor a la vida es el único medio probado de ser
" ¡il'l ll dos por la muerte pues la muerte es un prejuicio.
, "" LOAD. COMPASiÓN
1,. I'III'IIl ell1 e nte se entiende como crueldad algo que no 10 es, es decir, algo
'1'''' U" pres upon e ningtma crueldad en el ánimo de la persona implicada,
1" '" '1'"' In "ecuerc1a por Sll resultado; así, cuando se causa un dolor sin
/11 11110' ~ lqllir/'fI lA c81>a cidad del sujeto para experimentar ese dolor (como
,,, .. dI' fl'(\(' u(' lIl e ll1 cnte con los niños), O cuando se descarga tma reacción
." odl" rln"III/ I(' 1111 fl cceso de ira que puede dirigirse, de modo igualmente
 Aprendiendo con Freud
espontáneo, contra un objeto inanimado y cuya destrucción está en función
de la satisfacción que el hecho nos produce, sin que nos preocupemos por
la cuestión de si ello puede representarle algún sufrimiento.
La auténtica crueldad, como específico proceso psíquico, tiene Sil
origen allí donde la maldad natural e inocente, lo salvaje, lo brutal, tal y
como lo manifiestan los animales para sus más vitales fines, no se mal1
tiene ya dentro de estos dominios de la autoconciencia, sino que se «entl'l'
cruza» con la sexualidad, dándole alcance. Y así aparece esa monstruos"
singularidad inquietante que caracteriza tan misteriosamente a la crueldad
el que solo se dirija al ser amado y que se ausente en la misma medida CJlII
el amor; mientras que su ejercicio sería penoso para el indHerente e inso
portable para el que no simpatiza, porque en ella se exterioriza un grudo
de intimidad que se vería así prostituida. He encontrado que puede ch'.
cubrirse a personas de este tipo de forma a veces sorprendente en el mndo
íntimo y pudoroso con que escuchan manifestaciones de dolor o infol'llln
ciones acerca de sufrimientos: ello ciertamente los excita, pero sin qu('
muestren curiosos, más bien les tortura como si tuvieran que espia.' In
intimidades amorosas de unos desconocidos, que quizá les repugnan ,
Dado que los seres crueles son también siempre masoquistas, 11111
el problema se relac¡iona con una cierta bisexualidad. Y ello es proftrl1.1
mente significativo. La primera vez en mi vida que hablé de este temlr • 11
alguien lo hice con Nietzsche t14 (ese sadomasoquista consigo misnwI
sé que después no osamos mirarnos el uno al otro.
También la compasión puede tener diversos significados: id"l1ft
cación por simpatía (libido homosexual); identificación a partir de 111
de que pueda sucedernos algo parecido; identificación a partir de MI'11
mientos de culpa, directamente o por desplazamiento (por ejemplo, Hllh
angustia ante aquellos cuya muerte se desea, o hipersensibilidad PIII'II ,
todos los seres vivos como consecuencia de una brutalidad ejercirlll
tra uno de ellos: reacción).
REALIDAD
En el breve y más filosófico de los trabajos de Freud, FormulierulI~""
die zweit Prinzipien des psychischen Geschehens l15 [FormuJacio 'lI'H,,,
de los dos principios del acontecer psíquicol, se eli ce que ell).'irlC'l"III
'114. RRtil convCI'S ilcl~Jl luyO ,¡¡j I! ~I"IIII ¡¡, ,,ni 11111 11'111 11' 1t t' 1111I111I (tR (11- V¡ ' ,'fllltl 11111
JUI\109 en '1'HIIWllbUl'g~'f'hflrlll j"WII (!tUi" ), \, 11 '" " h'" t'
11,/.11/1"" . ('lIp(lII lo .. 11'1'1'0 1111 1'111 I
11 6. "Cml 11I11l1 1'od IH'I'1!\11 11"'11111111,,11, d, ti 1IIIIIuII HI " ' \11111'11 1111 (t ,' /'1 1)('1'111 11, 111
GüUillgtHl, med iados de auril 11 mediados de agosto de 19 1!i
realidad es el rodeo que debe dar el principio de placer para alcanzar su
auténtico objetivo. Ciertamente que el ser humano se encuentra siempre
ante una disyuntiva: por un lado, unirse al todo y unir el todo a sí (como
corresponde según.Freud, al principio de placer inmediato) y, por otro, al
creciente discernimiento, capacidad de clasificación y de diferenciación
de sí mismo a la vez que del mundo exterior creado, conseguidos gracias
I:l ese «rodeo».
Podría ocurrírsenos que aquello que llamamos «realidad" en esa
confrontación entre mundo y nosotros, no sea en el fondo más que el
'lompromiso entre ese doble esfuerzo anteriormente mencionado. De he-
('ho, en cada momento en que nos expandirnos plenamente, tanto si se
I.'uta de un entusiasmo objetivo como personal, olvidarnos la duplicidad
""e constituimos nosotros y el mundo: y ello irrumpe de nuevo con toda
~ " fuerza cuando nos encontramos en medio y no sabemos si vamos a e le-
VIII'nOS e introducirnos en el todo, o si por el contrario se impondrá el
, ,~ rllerzo por separarlo lo más nítidamente posible de nosotros.
Al enfrentarnos así a la «realidad» bien entendida, en el fondo IIUN
limitamos a sustituir con esa acentuación del concepto «re a!>., la inte .... "
IlIl'Ión que evidentemente existe entre todas las cosas y que tan solo d"NI'
I,,"'cce en las distinciones e individualizaciones: de este modo se ha,,,' ¡IIN
IIda a ambas partes. Si no, la «realidad» aparecería poco menos quo ~lnlllO
I"'oducto sintomático 116 e inseparable de las manifestaciones pl'oyccllvrrH
,¡, un enfermo; solo que aquí coincide la absoluta mayoría de la hUIIIIIIII
d,,1I construyendo sobre esta base toda su existencia práctica. Pero P"('('I
" ,m'nte la misma tozudez con que las cosas permanecen y persiste)l 1.. 11
'"'I/.mente «reales» debe provenir precisamente del carácter de CO.Il -
l"IIU1lso del asunto: pues las cosas constituyen para nosotros lo opueslo,
11"ci,', algo auténticamente exterior, pues la pura y viva función yoirn
"" Ir. conseguido atravesarlas por completo, sino que ha fracasado 111
11"'"'1,IJI' ciertos límites; por ello, el propio yo no es «realidad» en senti d"
, .1, "11 0, sino más bien una función, vida, y puede ser filosófican'cllltl
"'''Nllolludo». Real en sentido externo es aquello que ha quedado prll
,11"'11" 11 medio camino y que debe complacer, de modo totalmente con
h '1111"1111'1 0, a ambos.
I lUu l 11111\ /t (\ InlllllCll fn 111 mlll'ge n de Jo conrronUlclón CO II In I'enlldod y '\111('11111(')111(' ttOllllllldll
,,,!In! '111tI tlt\ IJltH:ur. Se I,'oh, de It. raBI,asfn, que se Ini cio 011 el juego (le 101t !l Ino/'! y IItH1 ""
01.11. 111' HI H 1111'11<' PO li lllli ('I lI tlOnH(l lollé'H, y qU(' "ClIlIllClll 11 f1poynrs(' 0 11 OIJJC\IOit r(IIlIWt.,.
1111 1.0" IltllOIt /t IIlIUnllhII'OH (o Ill'lOtl ('tUi Ulll o tl ) tW dlf("'{l lwln ll fl t' IO H 11(110 14 fnllldu/II ))01'
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I'IJI'cndiclltl u Gun Freud
Por ello, toda la sabiduría del mundo, desde la preíndica, pasa,,,1
por Kant, hasta la moderna teoría del conocimiento, se hall an muy pl'Ó \1
mas a r econocer la llamada realid ad como nueva apariencia y error. Si.
pesar de todo, sus do ctrinas permanecieron tan esotéricas y no desll,llI
Ijeron el juicio simple, es porque, no obstante, tiene razón. Razón, P"I'I 1
samente porque el método de descomposición por medio del cual esln
blecemos nuestro múltiple opuesto, viene a expo ner nuestra incapac id nd
para acompañarlo más all á de nuestra viva identificación: con ello (,,1
blece algo que va más allá de nosotros (de nuestro aislado yo); cs, •
mismo tiempo, corno un cúmulo de trampas que contienen sin que nos .'
di,'ectamente visible, la esencia de la vida: y siempre Íntegr'a e indivisllrl
en cada una de ella s. «Todo lo perecedero no es sino su símbolo». Así '1( 11
rre que no so lo por razones de orientación práctica nos in clinamos anl' 1
que se denomina «realidad •• en sentido exte l'11o , como lo decisivo, sino '111
también en sentido fil osófico nada se halla tan p,'óxi.rno a la verdad CIIIII
el inconmensurable respeto ante todo lo que es.
Nuestro conocimiento por r,'agmen tac ión, per cepción y lógi l'U
halla tambi én unido a lo s imbólico: en el fondo no es m ás qu e una nllll'
ra más elaborada de f'orm a,' imágenes para lo unitario, en cierto mOllo 11
poder-verlos-aún-más-escindidos, hasta que ésta (la unidad) no dr j/l I
ser completa hasla ej, sus más pequeños fr agmen tos, incluso aWlq,"
más pequeño de todos f'uera subdividido hasla sus más mínimas pro""
ciones. Este modo de ha ce ,' nos parece esencialm ente distinto de aqlll 1
que denominamos «simbolizar»: y e llo úni came nte porque hemos c.. lll r
do nuestra atención allí so bre lo di s tinto, múltipl e, de lo que se encul 'III '"
" ' lmido; entre tanto ello constituye ya lIlla división de lo indivisibl,'.
do nde lo inconsciente nos muestra sus deseos, se encuentra ya en r l l'lIlI
no que recorre nuestra lógica, y donde distinguimos lógicam e nlr ' 11
s ituamos en plena comparación qu e nos habla -por así decirlo- de 111 -..
lidad» y no de «Dios» , es decir, de esencias. Por esta misma ca uslI, l"tI
la s enfermedade s m entales se conducen en su delirio -yen cua lllU
grave , tanto más aÚll- «creando realidad», es decir, proviene el el c~ I,
opuesto, ha sta alcanzar el mismo r esultado.
SUBLIMACiÓN
11:1 pun lO de vis ta gené li co '1"1' SI' ')('IIjIlI , 1111110 Ile lo «IH'irnili vo. 1' 1111'" I
IIquc ll o qu e debe 5(' 1' SlIjI" .. "rI/), 111 ,. 111 1' 1 ""11111 11(' P 'rd e .. pl'Ovl $loIIIIIIIII
11' 11 .. vls ln lo «p"inrn,'1r,. tllI" OI " " " , 1111 11111111 ni 1'''" I'I' llI O (Ir' 5111 )lill IIIl'III II
jI,·II!o\,'oso 1'11 ,,(,('ir',' ti" "1'" 1,11111 11 111 IIIIIU, ,,1 NU IIII'¡¡ II'ZII y ('1 r1II11'U,
Gó ttingell, mediados de ab ril ti mediados de agosto de 19 13
I,' rnpre se presentan unida s pues son expresión de la humanidad como
111 1, son agudizadas históricamente; artificialmente, y el «sublllTIar» y el
I'l'p rimir» están así, peligrosa mente emparentados.
En realidad, tanto el hombre de hoy como el «salvaje» surgen no
11 10 de las limitaciones impuestas por la naturaleza (qu e tampoco faltan
11" "11 aque l), sino que también así adquieren su propia esencia, análoga-
IIII' l1te a como OCUlTe con la sexualidad cuando , desplazada desde el
Ullbito de las zonas erógenas a las genitales, adquiere su carácter pro-
I ""lI tivo, Del mismo modo a como esto no constituye sublimación alguna,
, " ri ecir desviación de la fina lidad sexu al, sino por el contrario, su logro,
1'"1 so lo' aparentemente la culturalización de la naturaleza constituye su
,I" Ml1aturalización , pues esto es algo que más bien proviene del mismo
",licio natu ral. Tan solo poseemos dos posibilidades de manifestar nu estro
",': o bien introduci en do el mundo en nosotros a través del sueño , o bien,
1'Illll1i éndonos aisladamente a él rompiendo de nuevo las limitaciones yoi-
, 11 MY volcándonos en lo obj etivamen te dado, Un ser humano que ~ufriera
.1,. Inhibiciones enrermizas y que estuvier a predispuesto a la creaClón, por
"IIIL'ho que se hallara «narcisística mente» orientado hacia sí mismo ~ aca-
1111('(11 por asentarse sobre actividades culturales de modo pareCIdo a
'11 '11 0, por un cantino que se pretendía conducía a la India, ese, país de
, '''''' ,ío , se acabó por descubrir ese otro tan opuesto que es Amenca. Lo
'1"" se llama «sublimación» es por su propia esencia la realización de
'",,,nU'os lnismos (por lo cu al el término de Tausk: elaboración,' es ca da
" , más y mucho m ejor ulilizado) . Se trata de la utilización viva de aque-
1111 IllI e nos brinda la naturaleza para sus propios fin es, y tan solo debiera
, r'lI' permitido la separación de ambos a aquel que ponga su objetivo en
,1 1I"Teno de lo metafísico espiritualista. (Ello no modifica en nada la
1I""d6n por la cual sufrimos deforma ciones y errores nacidos de los
"II" IIl os culturales, del mismo modo a como toda la existencia natural
1/1 ll ena de los dolores que son producto de su mi sma insuficiencia.)
Tun solo aquel ser qu e se crea prom eteicamente de nuevo su exis-
,,", 'III I,urnan a en la cultura como segunda realidad, será también un ago-
, 111" NIII'ciso ante su propia imagen: se contempla en ella; no es el agota-
1.. ,'M l'lflvO que se vio involuntariamente forzado a huir de sí mismo. Solo
111, III'I','Cla rn en te se ve la oposición entre naturaleza y cultura como el sol
1/1 ~ lIIl1bra, en relación con nuestras necesidades de bienestar y de rela-
111" ol ea; e rrón eam ente cree poderse hacer coincidir el aum en to cre-
1, 11 1" rl l' la sombra co n 1'1 el e lin a l' de los rayos solares: la imagen ha sido
• (N . 11(' 1T.). II<fot'lIII/lIllII'l.' ti .,1 .tI'I",,11I1I1. I'U t'dtl cons id c l'llI'Se en este caso co mo sinó-
+l1.t!! d"/u1tlf'lwllllflKilIWfII/HfI II/~ (, l lIhll"lId 11 ),
 Aprendiendo con for elltl
mal escogida. La imagen adecuada sería más bien la de la planta en pleno
mediodía: es entonces que proyecta su propia sombra perpendicularmen
te hacia abajo, una auto duplicación en la que se )'elleja y contempla sn
silueta: como su más fina protección para que el gran fuego no la queme'
antes de fructificar.
AMBIVALENCIA
La posición ambivalente se toma por lo gen eral como enfermiza o CO IllU
manifestación de humanidad primitiva: particula"m ente la segunda d.'.
pués de las curiosas experiencias sobre el «significado opuesto de 1,,"
palabras primitivas»"7 y he chos análogos.
Pero denLro de este conocimiento primitivo se oculta una conc('"
ción que los hombres de hoy tan solo podemos descubrir laboriosamell'
apelando a todo nuestro saber pues pen sa ,' lo relativo, de ese modo, has'a
su final signifl ca pe nsar casi lo absoluto al modo de Spinoza y, de hechll,
aunque ellos no hubieran pensado espinocísLicamenLe, los hombres 11
las grandes cultw'as religiosas antiguas sí vivían al borde de lo absolu'u
Sin embargo, es .. ha sido así tan solo porque lo ambivalente se 0('111
ta, desde el principio e inevítablemente, ~a raíz de las propias manif,'.
taciones vítales, ya que la ambivalencia no es sino polaridad, duallülld '111
se emancipa totalm ente de aquello que carece de vida:y también pOrflll
todo lo creativo, sobre lo que se asienta la cultura humana, nace so lo ,1
ella. Aquí radica la diferen cia entre creativo, primitivo y n eurótico, 'un
!luida y clara. El inconsciente, único en sí mismo, se exterioriza por l'illl
al canzando sus pares opuestos. Si ello se produce creativamenLe ad0l".
símbolos inteligibles tomados de la superficie; pero si queda atrapado, 1'"
IlOCO que ello sea , entonces se atraen mutuamente los opuestos con C¡II'~I
117. Fre ud había relatado Jas experiencias al respecto e n J910, en el Jahrbuc/¡, N I ' U
4111/UlyO .Obe r den Gegensinn de r Ul".."o rte .. [Acerca de los significados opu eslos en lfl H pilla
111'11 " primitivas] , qu e es "una e xposic ión de la obra de igual título de l fUósoroKnl'l I\h I
(IHH '~) •. Según la opinión de Abe l, .las raíces más antigua s de las pal abras!> (lo (' tlUl •
1!lIItIlU'S Lra con e l egipcio) presentan a lLD ate nto análisis, liI doble sentido autén li co: . 1';11 I
1,lIolllU egip cio no e xisten únicamente palabras qu e signifiq ue n a la vez ' rue rt c ' y 'di\hll ' f
hll' lI jorde nar' y 'obedecer ', sino tambi é n unos compuesLos como ' viejo-joven' (qU(' 811(.111111.
In VIl II), ' I ~jo s-ce rca ' (que significa cerca), ' atar-separar' (que signifi ciI a l8r) , ' 1\1(.' 1'/1 eh' lIlIl
(C¡lI f' sigmfica dentro) .. .» . Así pues, en WI principio, no se conce bía ning ún COJl(Wllto (JlI!' 111
l't' pr('se ntaJ'a también su contrario. Abel señala asimismo indi cios de cslas . Vli 'JM 111111'111"1
dm, de pe nsa miento .. en otras lenguas: without (con-sin) , widcr (contl'U) y wiodl'r (lUIIIIII '1I1I1
t¡llm (e le vado y pl'orundo) . Freud l1ama la atención sobre esta s ObSC I' VIH' io ll{'/oI . "OHIIII
MllI '. ilo lfllllbi é n desdeña las categorías de oposición y conlmdifolón ,,¡ flM t i) ,-,flnllu 111 . "
'H ." " I/I/f/CIII.lIlIg : «como un I'csu tl ndo hll'()l1tnl'c ndido del es ru{'rzo 1lI"lnHIh' o.. ,
Gtlttlnge n, mediados de abri l a mediados de a gosto de 191:)
ter alterno como sobre una báscula, sin símbolos y de forma positiva. El
orrespondiente afecto se asemeja entonces a un pez que, atrapado en el
Allzuelo, se agita todavía en el agua: no puede nadar ni morir.
En el hombre sano es probable que la ambivalencia sea superada
por lo natural, en un contorno autodefin id o, por medio del cual sus senti-
mientos obtienen una fisonomía y carácter propios: de tal manera que,
paradójicamente, su ambivalencia solo sirve para hacer aún más mani-
fiesta su univocidad.
No siempre se distingue suficientemente entre ambivalencia y
manifestaciones reactivas. La renuncia a una pulsión, por ejemplo, por
saciedad, y la consiguiente cesión de terreno a un opuesto; esto se carac-
'eriza por la sucesión.
Lo ENCANTADO
I.os típicos cuentos en que lo feo o lo repugnante se transforma en bello
(Ilor ejemplo, un sapo en un príncipe) son interpretados psicoanalitica-
," ente con bastante verosimilitud, considerando que el objeto sexual se
','ansforma por el amor sexual en algo deseado, una vez eliminada la re-
,lI'esión. Sin embargo, continúa siendo posible, naturalmente, que lo
~o xual figure como símbolo del símbolo: lo que resulta mucho más difícil
do distinguir que cuando lo simboliza todo y cuando los límites entre lo
I'oi'poral y lo espiritual no esta ban tan estrictamente establecidos de modo
unilateral, como ocurre en nosotros.
En todo caso, sin embargo, estos encantamientos de los cuentos per-
IIllten muy bien las simbolizaciones. No hace falta que sea el falo, como
"Il lricienta de la cloaca, el que se transforme en príncipe tras el sacrificio
d,' la superación que comporta el llevar a su lecho al sapo. Se trata más
IIlen de que lo que ocupara un lugar simbólico en nuestra vída fuera en
1" lIa r de más elevado y deslumbrante, lo más feo o lo más banal: como si
dll' c rminará los límites de nuestro entendimiento, de nuestra compañía
. I,"pática, y se afeara o banalizará por ello. (Verdaderamente también
'"I1' de decirse filosóficamente que concebimos las cosas como si estuvíe-
1'1111 aisladas y fueran deficientes, absurdas, porque no las vivenciamos en
loola su in terdependencia, en su autonomía, a causa de nuestro propio
IIIHlumi e nLo . Pero los hombres primitivos creadores de cuentos, para los
1IIIIII)s lino venía fácilmente a representar de modo simbólico el todo -y
"" Nolo s imbólicamente- y a la inversa, algo mucho más, se hallaban
, ","1'110 IfI(¡S cerca de esta concepción. Así quedó oculta e inaccesible, tras
dI' lo 111(\8 b/ll1111 Y de lo más feo, la belleza encantada que contenía. Solo
 Al>I'cndien do con Freud
cuando en ocasiolles alcanzamos a intuirla es cuando esos objetos (1'"'
acostumbramos a utilizar fríamen te como simples instrumentos carenll '~
de personalidad, se ven rodeados de un halo de gl'andeza que no les I'~
propio: ello se manifestaría en la particular violencia de la repulsión o dl'l
horror (pues de hecho la represión de tales cosas les hace adquirir UII/l
gl'an importancia, por mala que sea, que nos influye en momentos erue ,
mizos y tras los cua les el amor comprensivo que no ha sido vivificado ~I
vuelve activo), El temo,' de tenerlas que aceptaJ' en su auténtico signiJJru
do y no ser capaces de lograrlo convierte ,'epentinamente a esas cosas 1'"
Irreales y terribles; inesperadamente se une a eJlo la restante realidad, rlt'l
'l1'ismo modo a como un gigante deja qu e haya seres humanos que se ¡¡~I
te n en su dedo mel'iique, En ello no se ve más que el dedo mel'iique, pl"'lI
se intuye en sus consecuencias la presencia del gigante, El temor (111
culpa de no poder) se libera en el sacrificio (superación del horror), y u.1
comprendemos el sentido maravilloso despl"Ovisto del en cantamiento (jlll
superándonos a «nosotros mismos», es decir, liberá ndonos de nuestra 111"11
pia represión y de nuestras p,'opias limitacion es, nos unimos a aquel SI'II
lid o del que no son partícipes los casos a islados y banal es, En el sÍm lwl"
sexual se pone e ll o claramente de manifi esto en e l mom ento en qUI' II
fa lo, pequeiio, reo y de \loca apaTiencia, se revela como el progenitol' tlll
mundo,
En wla observación de Sabina Spielrein' 18 sobre el por qué una tll '
¡(ncia se convierte en más llevadera por el hecho de su carácter gelll" ,,1
(1' 1 dolor se asienta so bre la diferenciación de las representaciones yoi l'/I
NI' ptII'adas), deja ver con claridad que la disminución no radica tanlo 1'"
HIII)('I" implicados a otros en la desgracia, sino más bien en sentirsr '"'"
IId~1I10 fuera de ella, Al no ser uno mismo especialmente partícipe, .. 111"
II!l O más en general, recibe un fragmento de indiferencia esquizor,'61111 n
II lcjamiento de la intimidad- y habla en su fuero interno refiriélll lll'
Illá s bien a una imagen que a algo afectivo y reciente a la vez,
118. La a nalista de Berlín, la doctora Sa bina Spie lrein, había publicadO en H 1111111
1111110 de l, Jllhrbuch 0,912) un trabaj? sobre ..Die Destrucktion als Ursachc des \IV"'!'''t' .. ,.. 11
dl'SII'lI oOlón como origen del devernrJ. El párrafo que cita LOll Andl'cas-S llloml' St' ,'c·H.'"
1111n; .. Cuund o ¿¡ menudo nos consolamos de W18 desgracia persona l co n la ¡den (h' (1IJ1111" "
1'1111111(011 SOIl desgl'aciados, como si, para nosotros, al quedar así Icgit imudo , di tUlllllllyll/1 I
dolol' ¡'U II In elimin ació n del azar qu e nos arectll pel'sonalmente. Lo qu e 0.('111' ,'(', y lo q'" 11
11I1I 1I'1'ldu ('1'1 p;r nCl'fll , no es ya tUH'! cl es~ I'lwill! si n o 1111 h echo objetivo. El do lol' !lPSI'/lWW ~Il dlt
111 IIU'¡II'l'III'I/ld6n dr lIlIll l'c pr'csr llln<'l (; ll ld ,ol l ru l fl 111' 1 yo , Co n c llo enli CIHJo 11t1l1 1 ' {'pl 'I ~H j ' III¡1I11II
1I ~ lIdll 11 111 '('Oll l'loll'IIOIII yolrH'",
GOttlngen, medi ados de abril a mediados de agosto de 1913
SOBRE LA LIBIDO
Comentando el libro de Jung sobre la libido l19 ha destacado Ferenczi con
justeza que Jung atribuye en él un cambio de opinión a Freud que este no
IIa llevado a caho, y que intenta inútilmente justificar extendiendo el con-
I'cpto de libido de tal manera que el yo y el sexo queden armónicamente
Integrados en su seno, Jung tiene razón cuando observa que, en las inter-
IJI'etaciones del «incesto», el carácter libidinal es tomado frecuentemente
I'on demasiada estrechez como sexual, en el sentido de que el ,<incesto»
.'orresponde originariamente a un período en el cual no puede estable-
I'c "se una distinción entre sujeto y objeto, Pero, por ello precisam ente,
I','eo yo que tampoco en ese caso se puede hablar de «presexual» en sen-
119. Sus do s ensayos del Jahrbuch se e ncuentran reu_nidos en un libro; Wandlungen
lUId Symbole del Libido, co ntribuciones a la histor ia del desarrollo del pen samiento, Leipzi g
y Vie na, 1913 (e n la c uarta edición Symbole der¡-YQndlung). La declaración de que Jung atri-
h"fn a Freud .. tul cam bio de orientación que es te no había ll evado a cabo,. se refiere a afir-
III llciones tal es como: .. Siento una gran satisfacción a l comprobar que nues tro propio maes-
11'0, al cons id e rar' e l r,'á gil material de la vida men ta l del paranoico, se ha visto obligado a
¡Judar de la utiUd a d práctica del con ce pto de libido e n su concepción actual ... Únicamente
1'1 111 e l .. concep lo genérico de la libido, que se extiende por todas partes sobre lo sexual
I ,wlc nte (o sexual descriptivo), es posible la traducción, en el psicótico, de la teoría freud_ ia-
1111 de la libido,.. ( .. Al hablar ... de 'libido', inclu yo e l co ncepto genético Que amplía , co n una
IIllJlortancia considerab le, lo sex ual reciente hasta la libido original desexualizada, .. )
F'reud, en su Zur Eir¡Jürung des Narzissmus llntroducción al narcismo], 1914, recha -
\1 de forma radical una tal ampliación de l concep to de libido: .. Precisamente porque me
p"rUNZO por manlener alejado de la psicología todo lo demás, incluso el pensamiento bioló -
KI,' u, es por 10 que deseo dejar aquí bien claro que la suposi Ción de la existencia separada
111- illlpulsos yoieos e impulsos sexuales, es decil', la teoría de la libido, descansa al (Lou A. -
('u'Tige en su e jemplar por 10) menos sobre bases psico lógicas que están en lo esencial
hlu l6g icamente fundamentadas. Seré lo su fici ente m ente co n sec ue nl~ como para renunciar
It "" ' In e jante supu esto si de la práctica psicoanalítica sU l'gie ra un presupuesto distinto so bre
lll ~ plll siones que resultara más útiL Pero esto no es aún el caso. Pudi era ser que la ener gía
\'''"11111 , la libid o - e n último término y en el fondo- no ru e ra más que un producto de la dife-
lI 'Ut'lll c ión de la restante energía que actúa e n e l psiquismo. Pero tal suposición no po see un
111 \' /' IN sign ifi cati vo ... .:Tales especulaciones no nos llevan a ninglUla parte; ya que no pode-
11111 " l'SJ1c ral' hasta qu e otra ciencia nos haga el obsequio decisivo sobre la doctrina de la s
lIol ... ll c lon csj tiene mayal' sen tido intentar ver qué luz puede arrojarse mediante lffia sfntes is
,11' lo/( f n6m e nos ps ico lógicos so bre aquell os e ni gmas bio lógicos rUlldamentales. Fami-
lIudP(IT II OIIOS con la pos ibilidad del error, pero no pe rmitamos que e llo nos deten ga e n la
pHl li t~I ' U ('16 11 co nsecuente del cami no que nos abre la hipótesis escogida en primer lugar
1111.,(. 111 oposi oiólI que exisle e nlre impu lsos yo jcos y sexual es que nos ha venid o impu esta
pi" 111 11111111818 de If\ B nClIl'os is ll'ansrcrcn c ia les (n eurosis de angustia, histeria de conversión
lIiQu'ottl s ()h~t'sl \' /I) , C'oll'lpl'obu lld o s i es utilizab le sin la aparición de contradicciones y de
11111111" '/\ 1'I 'II{'((fnll y ~ I \' S Ifllnbl é n apli ca blc a otras afecciones, como por ejemplo, la esqui-
,dll llll/1 ,- 1"I't'IHI se t'SI'UL' l'ZII {\ co ntinua c ión en ,'cfutar la con cepción de Jung, .. de que la leo-
1111 ti.· IH IIl1ltfo 1'I 'I I('fl lUI IIIt1l' (' 1 jl,'ohlc mn de la dernentia pmecox (esquizofrenia) y con ello
1 ~ 1 11 11I"d¡J¡111 1I11,,1(llId ll JI 'II'U IIi AdlllllAs nnul'osis .. , FCl'cnczi c l'iticó e l libro de C. G. Jung sobre
1" IIlddo \' 11 ,'¡lnIIlO 1, di' 1f) 1'~, di' In Ifll,('I'It , Zt:ilschl'(ft·
 Aprendiendo con Freud
Lido estricto (por la excesiva e inconveniente insistencia de lo yoico en lo
referente a las necesidades alimentarias, etc.), pues ambos son todavía
lillO, y una disputa acerca de prioridades recíprocas de impulsos más
tarde diferenciados, es totalmente superflua. Pero queda claro lo q~e ha
conducido a Jung a tal innovación (dejando aparte su tendencia a efectuar
síntesis prematuras que comparte con algunos otros), a saber, el hecho de
que se deban a ella los más bellos descubrimientos en lo referente a la
relación existente entre regresión libidinal y pensamiento arcaico; ya
q~e al ser el pensamiento arcaico el pensamiento simbólico, la libido
misma por así decirlo se le ha simbolizado en su interior y parece emer-
ger allí en una forma primitiva.
Si se piensa en la concepción de la libido de Freud, por mucho quc'
haya podido modificarse con el tiempo, llama poderosamente la atención
I que toda la vida psíquica deba encontrar en ella su fundamento. En In
' fervescencia sexual es verdaderamente en lo único en que lo orgánico S('
manifiesta para nosotros de un modo especialmente psíquico: es decir, no
línicamente como pudiera ser la influencia de los restantes órganos segú/I
Su mejor o peor estado, estimulando o definiendo en general según IUN
casos, sino distinguiéndose de ello en dos aspectos: primero, por la pecu
liaridad de la efervesce)1cia misma, que lo (orgánico) genera psíquica
mente, y, en segundo lugar por su característica acción sobre el conjun l"
del psiquismo (por lo que frecuentemente se puede comparar con el efec'
lo de una intoxicación) y toda su capacidad de razonamiento. Así se dabn
1J11I'a Freud una vísible encrucijada de lo físico y lo psíquico, punto a par
111' del cual no puede regresar la psicología.
Sin duda es a partir de aq uí que la más fuerte impresión libidinal .C'
Ilo proyectado sobre la humanidad pues los acontecimientos físicos se e lí'
VH n allí a lo psíquico y lo psíquico se confirma misteriosamente tambi{'/I
('/1 lo físico. Si se piensa que el hombre originariamente no puede habc"
padecido de nada tan profundamente como del abismo que se abría en ll'c'
~ I y el resto, como fruto de su toma de conciencia humana, entre su 1'11:1.11
y e l mundo, del inicio de la separación entre lo interior y lo exterior; toel ..
lo tocante a su libido aparece entonces como un oasis en el desierto co nlCl
Iu IllbJa salvadora en el raudal de las aguas. Pues en ella por lo ~e/l(J~
C'llco bmu su plena unidad lo interior y lo exterior, él y el mlUldo. Qué hrl
IIHIll ez debía revestir el centro mismo de esta mera satisfacción del IIrdlll",
('6'110 de ben haberse expandido todas las ceremonias religiosas en Im'lIC1
111/1('10 sexual, más solemnes aún que lo que nos pueda hacer intuir ('111,1
'1 111 (' ,' consagración de amor actual de carácter individu a l, que no pOMC'C'"
111 '"lfl necesidad ni una resolución de la misma tan brutales (corno JIU MI'"
1'11 In c l1rcl'medad menW I nn 111 cual se piercle pi e sobre IIlI'Ollllclud) , 1';xIMIt.
GiHU llgeu, m ediados de a bril u mediados d e 111;0510 de 1913
hoy más bien el peligro de que con todas nuestras sublimaciones del amor
acabemos por perder el original sentido religioso que poseía la unión de
seres humanos en el acto sexual: en el cual nos fundimos con
la realidad, el sopor al que nos relega la separación sexual del yo y el
mundo se acredita ante nosotros corn o realidad exterior. Porque este sim-
ple milagro ha dejado de serlo para nosoU'os es por lo que estamos en con-
diciones de captar lo sexual de forma trivial o bien sentimental (románti-
ca). También el hombre primitivo lo conocía y practicaba trivialmente -al
igual que sucedía con el impulso de comer: pero conocía también las
comidas-sacrificio que compartía con el dios.
BLEULER
Pensamiento autista
Las objeciones de BJeuler' 2o con U'a Freud pueden verse de otra manera si
las contemplamos desde un determinado punto de vísta.
Es cierto, por ejemplo , qu e el «principio de placer» de Freud no es
suficiente para explicarla autoimposición de afectos displacenteros, pero
Ambas cosas están imbuidas de una inlposición vítal que hace que en
nlgunos individuos, incluso los impulsos suicidas puedan estar al servicio
del «placer».
De igual modo la voluntad de realidad es quien ocupa el lugar ori-
/linario, tal como lo ve Bleuler, y no la de alucinar, como opina Freud, pe-
120. Eugen Ble uler (1857-1939), profesor de pSiquiatría de la Universidad de Zurich
y director del hospital cantonal de Burgholzli, había reprochado, en un escrito .Die
I'schychoanalyse .F 'reuds, Verteidigun g und kl'itische Bemerk ungen» {El Psicoanálisis de
11'I'c ud, defensa y acotacjones críticasJ , de 1911, y concre tam e nte e n Verteidigung {Defe nsaJ a
los adversarios de la te oria de Freud por s us e rrores y ataques a rbitrarios. Había expresado
. II S «objeciones_ en una segunda obra: Krililc des Freudschefl, Theorie {Crítica de la teoría
11't.l udiana] de 191 3: ~Desll"Uye en s u ohra ulla par le tan importante del edificio de la Leo da
IlIJ icoanaUtica qu e los adversarios deben sentirse salisfechos de la ayuda que les presta
'H\ mejante defensor_o Geschichle del' Bewcgung. El ensayo del que se trata aquí (publicado en
111Jahrbuch de j912) se refie re al artículo de Freud: «Formuli c l'ung über die zwei Pl'inzipien
dt' A !)sychisch en Geschehens» {Formul aciones acerca de los dos principios del funciona -
mi e nto psíqui co} y pone fr ente a frente «el prin cipio de placel'" y e l «pensamiento autista», Se
11'111/1 de un pensam iento que «se ca racte riza por la preponderancia de la vida interior y por
1111/1 activa de sconexión del mundo exterior,.. En é l predomina la afectividad ...Es por ello que
1\11 rxisle límite prec iso entre p ensamie nto autista y pe nsam ie nto ordinario, porque este se
IrI Al' l' tH muy fá cilme nte en la última dirección autista , es decir, afectiva,.. «El pensamiento
/l IIII Htn 110 es tá ún icam e nte condicionado por la libido, tambi én lo está por cualquier afecto.,.
111'(111<1 había expli cndo cm su e nsayo que los procesos psíquicos primarios consistían en la
Iin'lIlfl('ión de rOll lu,,1f1.'1 IlIlI y IIl lll'cn dns por e l placer. El término ..autismo» (retracción enfer-
ull :r./I) (lll' fOI'JlltlU pOI 111111111'1', 1I II KlIn l qu e e l de .. esquizofre nia,. (demelltiapraecox); tambié n
1/1 1 1~ IJI ' I 'R I 6 11 . I' M II'"III ~,fj l plt1111lltl lu I'M ,t-¡ lI yn,
Aprendiendo con Freud
ro inicialmente no llegan a distinguirse la una de la otra, en tanto en
cuanto lo individual se siente fundido con la totalidad; por ello, está uno
tan mal orientado en aquella realidad que acaba por edificarse como algo
opuesto y exterior, hasta el punto de llegar, con absoluta sinceridad, a uti-
lizar medios muy fantásticos para la consecución de fines reales, De modo
inverso, falta esa sinceridad al esquizofrénico y su autismo no tiende a la
realidad concebida en ese sentido,
Finalmente, debe tenerse en cuenta hasta qué punto nuestra reali-
dad no permanece teñida de autismos de todo tipo, sino también de que
ha sido erigida como realidad únicamente por un pensamiento orientado
por afectos, lo mismo que el pensamiento lógico no se ha hecho posibl('
más que gracias a un tal aporte de atención, Del mismo modo a cómo
la realidad tan solo se convierte en «real» con ayuda de lo afectivo, tam
bién las formaciones delirantes del esquizofrénico se fundamentan ell
algún tipo de impresiones, Nada nace de la nada: siempre ex iste una con
tinuidad,
A la constatación de Bleuler de que el esquizoti'énico carece de feli
cidad en su delirio porque le falta la continuidad del éxtasis y tambiéll
porque la rea]jzación del deseo no comporta la felicidad, deben añadirsl'
dos razones más: en primer lugar, que la esquizofrenia es la consecuen
cia de una incapacidad para afrontar la vicia y que su delirio es tan exo l'
bitante como temible es la resignación a la que se ha recurrido; y tambiéll ,
que el esquizofrénico no ve satisfecho su objetivo en la I'ealización dI'
cada deseo, sino que su deseo es ser la totalidad, ser todo lo que no "1'
llega a realizar para él más que parcialmente, al igual que ocurre COII
nuestra necesidad de ser únicos,
Bleuler descuida algunos de estos aspectos como consecuencia de 1111
cierto racionalismo solo a la búsqueda de trastornos del pensamiento; EI.I
ocurre también cuando se refiere a la cara «intelectual» del autismo, COSII
que no ha sido aún suficientemente estudiada, Sitúa así el autismo entre 111
función de realidad primitiva y el pensamiento lógico, y solo un penNII
IIllcnto muy desarrollado le confiere las funciones combinadas de la fanlll
Srll , que ya anteriormente había atribuido Freud al «polluelo que aluclllll'
l'OIl Hl cl el'ándolo como lo más primitivo, Pero lo esencial no es que la «fulI
1,1 111 de la realidad" represente una actividad «primitiva» y el alllc'iJlll1' 11
Ilollu scar una actividad «posterior», sino que no podemos considerar, cll'Nl1o
IIlt1'SlI'a perspectiva, «lo primitivo» más que físicamente, tan so lo ('111110
l' fl'ctO reflejo y como mero estadio previo, mienh'as que, a su mnnl'l'lI ,
'y1I lo contiene todo, Del mismo modo a como se niega e l «lI ul ¡Rm o> 111
pullu e lo, también puede afirmarse: tan solo el polluelo en e l hu ' vo MI' 1' 11
IIUllll lrB cn el lugar hacia donde ti ende el esquizofréni co: cn 111 10lulllluII
GBttingen. mediudos de abril n mediados de agoslo d e '91:5
RAINER
(Gottingen, del 9 al 21 de julio de 1913)
Cierto anochecer, se encontraba Rainer junto a la verja y antes de que lle-
gáramos a hablarnos nuestras manos se entrelazaron a través de las rejas
del jardín, iEl tiempo que permaneció aquí me colmó de alegría! No se
trató de un reencuen tro más sino de un reencuentro con él, que se halla-
ba en ocasiones alejado de sí mismo y desrealizado por un «Otro»121
(como acostumbrábamos a llamarlo), En realidad siempre pude reencon-
trarlo frecuentemente en sus cartas, pero así, día a día, encontrarlo como
él mismo, en cualquier estado de ánimo, a cualquier hora, inclnso en las
más bajas, como él: no recuerdo nada semejante,
Pero el problema sigue siendo el mismo; él no se encuenh'a mejor
en su propia piel espü'itual , sino peor, Hablamos mucho al respecto, Tan
solo de una man era puede enteuderse el que una mejoría exija el precio
de encontrarse peor: precisamente el hecho de que no se sienta escindido
en dos seres, que se sientan extra l os, para padecer el uno por el otro, ese
hecho le ll eva a sufrir por todo cuanto no se organiza y realiza adecuada-
mente en su inte rior, siendo al mismo tiempo parte de sí mismo , sin cons-
lituir una personalidad escindida, Al mismo tiempo, parece histerizarse
todo cuanto en él pat'ece atravesarse , salirse del camino más aún que antes,
Al no permitir su personalidad interior la escisión de su centro, sino que a
pesar de ello, madura y crece, sucede como si no le quedaJ'a más que el
cuerpo como medio y material con qué expresarse, Y no como antes,
mediante crisis o en rasgos únicos y singulares, sino más bien como totali-
dad, Es más que un cuerpo en el que se presupone una enfermedad y casi
un cuerpo que no envejece , como si la maduración de los años hubiera
sido sustituida por un titubeo enfermizo y una incapacidad de seguir el
lIuténtico paso del tiempo,
Quizá sea por ello que Rainer se queja de que antes, cuando irrum-
pran momentos productivos, transcurrían con mayor soltura, incluso
dominando al cuerpo, mientras que ahora, y aunque su mente no esté
tlllnca tan sojuzgada como de costumbre, persista siempre una perturba-
('Ión que no acaba de desaparecer: por ello, se ha convertido en caracte-
dslico de su productividad el que ésta transcurra a brotes, Su propio cuer-
po ha pasado a ser el .oh'o» para él.
12 L. Ya e n s u carta de126 de febrero de 1901 , «Letzter Zuruf. [Úl Uma llamadaJ escri-
111 ' LOll A. -S. a Rilke: ItLo que tú y yo ll a m amos, en ti «el otro,. -ese a veces deprimido , exci-
lullo (l Iras, excesivamente temeroso en ocasiones, exageradamente entusiasmado otra5 ...- . Y
fl lI lI. corta del 2 de julio de 1914, dice: «Ya sabes hasta qué punto te presionaba e n tiempos
PlI lUl( lflS pal'a que l'IH'o ll oc ieras la ex is tencia de l 'Otro' ... ».
 A,U'endicndo con Freud
Aquí reside un enorme peligro: el de una escondida hostilidad frenll'
al cuerpo, una nueva introversión en la medida en que haya podido dism i-
nUIr la preeXIstente por una más plena identificación espiritual consigo. En
la enorme exp~nslVldad de su absoluta dedicación a las cosas -producción
IÚ'lCa o enfer~za histeria- permanece siempre Rainer corporalmente di s-
tante, es deCIr, como ocupado por recuperar o sustituir así la existen cin
material. Ello sin embargo podría agudizarse ahora hasta constituir unn
especie de desesperación que tienda desde el primer momento a alcanzll l'
un sustituto espiritual.
Hay que poder leer todo esto en su obra. Y descubrimos lo siguie n
te: cuando los ~eue Gedichte (Nuevos Poemas), y hallándose bajo la iJI
nuencIa de Rodm , confundía la actividad manual del escultor con la dr l
l.frico, y ello sucedió con fructíferos resultados para él al hacer que SI'
dedIcara a los objetos y distenderlo; ahora ve en ello un método, un caml
no, un puente. Por el contrario, la técnica de sus últimos poemas desp u ~"
de los MarlenJ¡ede~ [Cantos a la Virgen] quiere decir más que lo que di cl',
no pretende ,<refleJarse» emocionalmente, pero ello sucede volviendo 111
espalda a las gentes a quienes se dirige (eso es lo que significa para ~ I :
escoger palabras ~ue no contengan una invitación) . Me parece que nll
deja lugar.? un T?etodo ~n el sentido de técnica que implique expresión y
comprenslOll; mas parece tratarse de una nueva forma de similar in tro
versión como en el caso (ya re ferido) de lo corporal.
Las elegien [Elegías] se elevan poderosamente sobre lo anterior y .~ ,.
deshacen en promesas y realizaciones. Y cuando leí las prirnerísimll"
Christusvisionen [Visiones de Cristo]122 pertenecientes al año en que nll"
onoclmos en Munich, me invadió profundamente la línea de elocuendn
pura y consec~e~te que, desde el principio hasta el fmal, las atraviesll, V
revela lo más mtimo del alma de Rainer. Largo rato permanecí sentUll1I
"'as su marcha meditando acerca de tales reacciones y fue como paSOllf
rn el interior de un enorme jardín para el que no h~bía llegado a lí " ,'1
OIoño.
Las esfinges con álito. 123 Flor de loto. Vaca. Rueda de alfarero . 1'",.
, 122. Lo que más lal~de se convirtió e n la primera y segunda Elegías y e n frllS nl t' lIl o.
lit:
I tl
11"
111 "'Ounda época de Duma; véase a este respecto, en la correspondencia las nO ILlI:I {lj' In
111,tll1 HlIke del 1.de agoslo de 1913. Las «vis iones de Cristo .. : un poema dc l'jove n HUkt': 11..
II ( IOllu en su primera carta a Lou A.-$. que era m uy conocida enlonces por su C ll tlll~1I
dc l' Jude» [Jesús, el judíoJ .
- .I i\/II UH
123. Todos estos nombl~e~ son p untos de referencia de Lou A.-S, PUI'll los 1' ('(' 11 1' 1'1111 .
11
11 (\ IUlkc le confi? durante la VISIta que esle le hizo a Gottingen (de l 9 a l 2 1 de j ulio (1 (' 1111"
't,l~ J)lI rscs que Rllk.~ ~'ememora son Argelia, Túnez, Egipto, España, e l ctlslillo ti", OUIlIIl.
11I1I1{!IIl , Ol'csde y Go tUnge n. Estos relatos se extie nden a lo largo de cunlr'O nflOA: (\ 11/111 11 lit
10UO, "l lItC es t l1VO e n e l no rt e de Áfl'i ca cI ('Sc!I' Il lc diodos d e novlcmb r'c do 10 10 1t~ ...lI tl Illlll l• •
Giittingcn, mediados de abril a mediados de agosto de 1913
blo beduino. Beduino con el latón , la vestimenta alzada y el doble trope-
~ón del bastón del peregrino y la llamada. El perro cabileño.
Toledo como colina entre colinas, con el río como cinta que rodea
su cuello. Camino de Córdoba, el río, tras sombrías riberas de molinos se
vuelve luminoso rellejando una casa azul como si hubiera recibido vaca-
ciones de su propio azul.
El Greco: La Asunción de la Virgen: casi como impulsada desde
nbajo más que suavemente izada, levantando el vuelo. La crucifixión: en
cier to modo hecha presente a través de la recogida al vuelo de las gotas
de sangre qu e ejecuta el ángel, casi distorsionándose en la horizontal por
IfI prisa, y por los ángeles laterales en la pintura de las manos (alas cris-
IJadas; en las cosas más antiguas también la línea de la nariz y la línea
Hl nuosa de las piernas). Toledo con el hospital extramuros, sobre una
nub e y ad emás girado, no solo alejado de su lugar real (porque allí habría
I'stropeado el panorama) , la inscripción abajo, e n el plano, sujeto por el
hi lo. El Greco en la Dresdner Galerie en octubre: La curación de los cie-
/fos o El silencio en que transcune (secr etamente como todo milagro)
('Il!l'e los grupos en movimiento; atención de algunos , el observador.
Autorretrato. Tan solo el perro lo sabía con segw·idad.
El jardín de Duino: sometido al viento , convertido cada vez más en
I)resencia, y los pasos qlle resuenan sobre las losas de piedra, y los rato-
,, ~s y los tordos , que se imitan mutuamente. (NB: el escill"ridizo ánimo
]ll"Oductivo se transforma con mayor facilidad en horror, como ante lo
,·aencial.)
La caza de palomas en Duino (relatado en los Riesengebirge junto a
los 5 perros). Cuando pasó el placer estético, se sustituyó a las palomas
]l0l' perros a los que ya se conoce y quiere. Objeción de Rainer: ambos son
posibles a la vez, el encanto y la indignación.
Las campanas de Ch artres (silla y vértigo). - El pez dorado. - La
l11'sta de señorita Sarah. - Marthe. - La planchette. - (Nijinski) . - Nuestra
,'lI n8.
.1 1\ IlIurzo d e '1 911, e n Espatia de noviembre de 1912 a febr e ro de 191 3. Rueda de alfarero:
~ I ': II ('IIRO del al farel'o a oriL1as de l Nilo», novena elegía. El Perro Cabileño: liC uando en
1\l lIl'u l1 l1, al su!' de Túnez, se m e aba l anzó y m e mordió un perro cabile ño», 16, 3, 1912 a Lou
\ S. l~ fI cazo de palomas en Duillo: véase la nota de Ri1ke al sone to n úmero on ce de la seg un -
dI! \1111'10 de 10R Sonetos (l O/:feo. Lafiesta de Sta. Sarah: probablemente en Saintes-Maries-
.11 \ 11 M('r', (' 11 I'I'QVCJl 7.U (muyo de 1909). «Marthe es una joven parisina, una hija de l pueblo.»
11I111t1llf'lIrlll': ('n (' 1 oloil o d e 191 2, Rilke tomó parte varias veces, en Duino, en e l círculo de
111 IIdlll'f'/UI d{' Tnxls, el1 Ins ses iones de «escritura automática. m ediante una planchette.
Nl lh lrlk l , (' 1 foI: r'lIl1 hltil(tJ'ft, I' USO, n qu ien Rilke vio en 191t) y en 1911 en la s actuaciones d e los
111111111/11 1\11 11 0 11 t' ll jllll'ÍS. NflCS/ f'{I 1'(lfI.fl: en GtlLtin gell , e n e l parqu e.
 Ap rendiendo con Freud Gjj tt illge n , me diad os de a bril!l medi!ldos de a gosto de 191 3

NARCIS0 124 y contemplo mi tristeza.

¿Era ésta la imagen que ofrecía a s us ojos?
Esto: es algo que surge de mí y se expand e
en el aire y en las sensaciones del bosq uecillo, ¿Fue así como se formó en su sueüo,
abandonándome con facilidad y dejando de pertenecerme dulce temor? Casi puedo sentir la suya;
y brilla, pues no tropieza con animosidad alguna. ' pues al perderme en la mirada,
bien pudiera pensar que soy mortal.
Es algo que se eleva de mí sin cesar,
n o quiero partir, espero, aguardo; Dies also: dies geht von mi,. aus und IOst
más todas mis fronteras se apresuran, sich in der L uJl und im Gejühl der Haine,
saltan fuera y ya están allí. entweichl mi" leicht und wird nieltl mehr das Meine
und glanzt, weil es auJ leeine Feindschaft stof3t.
E incluso durante el sueño. Nada nos une lo suficien te.
Centro dado al abandono en mi débil núcleo Dies hebl sieh unaujho"lieh von mirfo,.l,
que no retiene siquiera su propio fruto. Huida , o vuelo ieh will nieht weg, ieh warte, ieh verweile;
desde cualquier punto de mi superficie. doch aUe meine Grenzen haben Eile,
siürzen hinaus und sind schon dori.
Lo que allí se constituye asemejándoseme co n certeza
tembl ando en su ascensor en llorados signos, Und selbst im Schlaf Nichls bindet uns genug
quizá desearía nacer de una muj er; Naehgiebige Milte in mú; lían voll Sehwdehe,
pero sin poder ¡fJcanzarlo, der nieht sein Fruehifleisch anhdit. F'luchl, o F'lug
von aUen Stellen meiner Obel:Jltiehe.
(Por mucho que intenté forzarlo en ella).
Abara yace en las indiferentes Was sieh dort bildet und mir sieher gleieht
y agotadas aguas, y yo puedo contemplarlo boquiabierto , und auJwdrts zitterl in verweinten Zeiehen,
largamente, baj o mi corona de rosas. das mocbte so in einer Frau vielleicht
innen entstehn; es war nicht zu erreicben,
Allí no se le ama. Allí, en el fondo ,
no hay sino pasividad de arrojadas piedras (wie ieh danach auch driingend in sie rang).
Jetzi liegt es offen in dem theilnahmslosen
zerstreuten Wasser, und ieh darf es lang
124. Poema de Rilke: publi ca do por p rimera vez por Lou A. -S. - com o co men lllrln .. ansiaunen unter meinem Kranz von Rosen.
su ensayo .. N~rzissmus al s Doppelrichtung.. (1.921), omiti endo la cuarta eslro ra, e l 1' 1'11111'
~e rso de la <!-umta estrofa, así COfll? e l cuar~o verso de la sex ta y la sép tima (y últimll) 1'/1111 u
In. No ta al pie del tex to: «(de Narzlss, de Ramer Maria RiJke. Manuscrito) ... Este po 11111 lI~tt /)orl isl es nieht geliebt. Dort unten drin
''o ni final de la primera parte de este ensayo en cuatro partes. Decía: isi nichls als Gleichmuth übersiürzter Steine,
.. El padrino de esta expresión, Narciso, el hér oe del espejo, de be te ne r lo <:O Ilt'lt\11I1 ((,1/." ieh kann sehen, wie ieh traurig bino
1111 poc~ ca rgada, s i solo exterioriza el erotis mo satisfecho por el yo. Pero no ol vid (\ III "" 1111
l'I NarcIso de lB: leye nda no se encuentra ante un espejo ar lificial, sino ante el CR II ('!O li t 1 /Var clies das Bild in ihrem Augenseheine?
nut~raleza: ¿qwzá~, al no v~rse en el agua únicamente a sí mis mo , s in o C0l110 IIn j()jlu ,.
hubi era permanecldo.y hub!cra huido? ¿Acaso, desde Siempre, haya e n 111 cXP I'e¡;¡J(11t dt u 11(1) es sic/¡ so in ihrem Traum herbei
~1I 1:a~ adem ás d e apaSIOn amIento, la tristeza? De igual modo qu e umbn s COIill o!! 101 (' '1111111 1111 tII sii.f!cr 1<'",rcl!l? fi'astjW,1 ieh schon die ihre;
I C h c~dad y dolor, lo que se ?p~rLe de sí, Jo que se vuelca sobJ'e sr mi smo, Jo duclo y Jll'uplll 1111,
tIlu clón: ello corresponderla unicamente all'etl'ato del poela ... ¡(('//II 1/JIt' ieh m,ieh an meinen BUcle verliere,
El poe ma rue escrito en París en abril de 1913. Ir'/¡ k/illn /I' ¡(IUlken; daf3 ieh tiJdlich sei.
 Aprendiendo con Freud
Lou Andreas-Salomé a Alfred Adler 125
Giittingen, 12 de agosto de 1913
Hace ya tiempo que deseaba escribir, a fin de formular, aunq ue no fuera
más que someramente, aquello que concibo de forma distinta a como lo
hacía en el verano pasado, cuando le escribí por primera vez.
¿Recuerda usted que yo había mencionado entonces que a pesar de
Wla cierta divergencia teórica (que yo consideraba más importante de lo
que era en realidad), coincidía mucho con Freud sin que ello me moles-
tara? Ahora me parece que esto es algo qu e caracteriza la situación; todo
es ta discusión teórica en torno a Freud me parece, de algún modo, pro-
ducto de un malentendido que no podrá ser nun ca aclarado por una nueva
contraposición de teorías.
Con toda segw'idad, mi interés ha estado siempre cenU'ado en esla
dirección y sin duda estos asuntos fueron importantes para mí a causa de l
problema que planteaba su inserción filosófica. Pero quizá sea esto lo más
h ermoso de cuanto aprendí con Freud: la incesante alegría, renovada y
profunda a la vez, suscitada por el hecho mismo de sus prop.ios descubri
mientos, alegría que siempre nos acompaña y abre nuevos comienzos. EII
efecto, en su caso no sI! u'ata nunca de coleccionar, gracias a sublim('s
investigaciones, detalles «materiales» que solo podrían verse dignificadoM
por una discusion filosófica. Lo que sacó a la luz del día no resultaron S.'I'
piedras o iNstrumentos antiguos, sino algo en lo que nosotros mismos n OM
vemos implicados, y de ahí la importancia de unas intuiciones cuya pre
senda sentimos de inmediato y que no por ello son menos valiosas desd.,
e l punto de vista filosófico; algo similar a lo que supone para el niño In
experiencia cuando aprende a decir «¡yo!. por prim era vez.
Suponiendo que sometiéramos los descubrimientos de Freud a Ulln
fórmula general y que intentáramos resumirlos en una nneva síntesis abs
I"tlcta, no conseguiríamos avances definitivos ni transformaciones est'lI
<'In I 's. Sería como si en el curso de investigaciones sobre el altruisl ll " ,
lIo/lbM'amos por ponernos de acuerdo, y con razón, en que el altruismo " "
" H lil As que egoísmo; ¡ciertamente!, pero no obstante, si queremos )11'''
IU'IIIl z81' en el problema debemos de inmediato subdividir, analizar, dls
ilII /( IIII' a fin de conseguir, y aún a pesar de esta reducción, que la red (Jl I!'
125. El motivo apare nte de esta carta fue e l Congreso de l lB n119 de se pll CllIhl't" 1'11
Vh1 u¡" de Jos partidarios de la . Psi cología individua),.; Lou A.-S . desea bu lOmnr ¡HU'H' .'11 I
I'HIII O oyente. Adler le envió una invitación junto con la respuesta. Lou A. -S. 111:7,0 11('foIl\! ..
11"'tl l1d una copia de su ca rta y no tomó parte en e l Congreso. EsllJ CUI'tll nglll'u l'f'III'/Hllldllll
1' 11 ti !! lIloyOl' parte en l as nolas nI I~ebensrückbliclr..
GOttingen, med iados de abr il a medJados de agosto de 19 1:5
hnndimos en las profundidades del alma humana recoja aquello que nos
permita nuevos conocimientos sobre ella.
Para usted , lo más importante no es englobar el todo en una fór-
mula única (como pulsión de poder, «protesta masculina») sino su funda-
mentación gracias a un sentimiento de inferioridad y su edificación sobre
lo orgánico. Su primera obra, que trata de esta noción desde el punto de
vista fisiológico, fue de gran importancia para mí y usted ya sabe como
aumentó mi interés a raíz de la segunda, que leí justamente en una época
en que me encontraba trabajando en un estudio sobre la formación de la
ficción religiosa y que quedaba así tan sólidamente confirmada,
No obstante , desde un punto de vista psicoanalítico, no me siento
capaz de familiarizarme con ese sentimiento de inferioridad nacido de
lo orgánico y ello se justifica filosóficamente, Lo orgánico por sí mismo no
explica ni condiciona lo psíquico a nuestros ojos, sino que únicamente lo
pone de algún modo de manifiesto (ya la inversa), y por muy verificable
que pareciera la exposición, en mi opinión nada de lo que ocurra en el
psiquismo podría ser reconocido o considerado como su producto, y lo
mismo en el caso contrario. Poder mantener este misterio, esta sombra,
esta X, forma parte del derecho que asiste a la psicología en la selección
de sus métodos y medios; más allá de lo que pudiera decirse desde un
I)Unto de vista epistemológico, prosigue su propio recorrido al igual que lo
Ir acen las ciencias de la naturaleza sin aceptal' ingerencias extrañas.
Pero si no existe una prioridad de lo psíquico ni de lo somático, no
puedo comprender cómo el psiquismo - considerado como nuevo produc-
10 de una carencia, que se mantiene gracias a ficciones y argucias- puede
Rer presentado bajo un prisma tan negativo. Ciertamente que existen
,"nbiciones de poder basadas en la impotencia, pero simplemente porque
bajo el nombre de «pulsión de poder», o como queramos llamarlo por el
IIlomento, entendemos un sinónimo de vida, que pugna por imponerse por
doquier y por todos los medios como constituyendo por sí mismo lo eterno.
Poro que esta vida no se pierda en imágenes de sí misma en constante cam-
hl o, en ficciones o en símbolos, y que ella misma tenga que convertirse, por
I1l1adidura, en un simple reflejo etéreo, en un vacío, en la negación de una
I! \lgación, es algo que no me parece en absoluto evidente.
Ya durante la primera velada que pasé en su casa le hice una obj e-
"16n, mientras tomábamos el té, al rogarle en broma, que considerara más
IlUsitivamente lo _femenino>; y todavia hoy el «medio femenino» sigue
"h' ndo para mí, a 1) 8A I' ele sus contraargumentos de entonces, aquello que
II,,, re L,'a sus gU l'l'lI H(110 Ho lo fi licias y aterciopeladas patas, sino verdade-
I'IIM /0111 1'1'1\8 (I ' i S I'r'II~IHIIr R Ih, ,'s,' 1I10do) en la «garantía secundaria» como su
III'HII ))lIl slolllIl. y d" "HI, ' ¡II".ln v'I!\lvo al punto de partida: el «Inc» de
 Aprendiendo con Freud GüUillbCIl, mcdiildos de ilbl·i111 mediados de agosto de 191 :3

Freud y el por qué de sus excavaciones en este terreno (en especial la el,'
los fenómenos que yo considero como positivos) me resultan más imPOI'
tantes que cualquier especulación por encima del mismo,
Alfred Adler a Lou Andreas-Salomé
Viena, 16 de agosto de 191'
No crea que una actitud crítica puede hacerme perder el equilibrio. ).u
que yo le reprocharía es, ante todo, su imprudencia.
Mi posición frente a la escuela freudiana no ha tenido, por desgl'u
cia, nada que ver con sus argumentos cientíllcos. No veo en ella , y COII
migo todos mis amigos, más que una vana agitación comercial y andrajo
de gente ilustrada, del tipo a que hace referencia Mach en el Análisis. I UII
¿Cómo es que esta escuela intenta consid erar nuestras concepclu
nes como un bien común,'27 en tanto que nosotros hacemos resaltar slll
cesar la inexactitud de sus opiniones? Pero es posible que usted -por I'NU
la llamo imprudente- no se haya percatado de ello.
Para mí, todo esto prueba que la escuela de Freud no cree el1 ~ JI .
propias tesis y que tañ solo pretende salvar las inversiones realizadas.
Su comparación con el altruismo y el egoísmo cojea. Ya he expuI'N
to con suficiente claridad que toda persona nerviosa posee la sufici('lIl,
sexualidad y el grado de libido necesaria para poner a salvo su 8(' 1111
miento personal. Lo mismo es aplicable a su forma de expresión oral. l' 1
becho de que ambas, libido y palabras, se proyecten fuera de la pel'sOJlII
es nn problema que no nos atañe ahora. Así como tampoco el hecho ,1
que provengan del material disponible, producto de lo físico. Pero 111 l••
una ni la otra son natura naturans,128 sino artificios corporales que pJJ ~
nan por expandirse. Así pnedo explicar las transformaciones de la Ilhlllu
o incluso su significación teleológica. Sin embargo, solo estoy en oO Jl!l1
ciones de explicar tal tendencia de la libido a la expansión si acepto la
existencia de impulsos expansivos en su interior.
Ello significaría un error de reflexión de la escuela freudiana si no
ruera porque es una inclusión ulterior a fin de evitar mis concepciones.
Pero por ello mismo ha dejado de ser algo de alguna manera relacionado
con la cientificidad.
Su segunda objeción es respecto al «salto» de lo físico a lo psíquico.
Confieso estar secretamente convencido de haberlo resuelto parcialmen-
le. Desgraciadamente los demás no se han dado cuenta todavía. La capa-
cidad vital de una criatura inferior se denomina psiquismo. Y contiene en
su interior pulsiones agresivas, tendencias expansivas y una orientación
hacia lo que se hall a culturalmente más valorizado, hacia el hombre.
nas palabras acerca de los «descubrimientos» y de las «excavaciones» de
lereud. Todos mis pacientes hacen descubrimientos análogos. Esto no es
nada despectivo. Nos descubre únicamente los «artificios». Freud ha toma-
rlo el suyo como real. Esto es lo decisivo. Y ahora no tiene más remedio
qlle ideal' nuevos trucos para tapar sus dellciencias . Una pregunta: ¿cr('e'
Jlsted que si nosotros clispusiéramos de revistas llevaríamos tan lejos y
(lün tanto empuje la táctica del silencio, la identificación y otras? iPlWtl.,
que mis concepciones sean equivocadas! ¿Pero justillca ello que JU(' Sl'lI
IIsted robada?

126. Según el físico y teóri co Ernst Mach, en su libro Die Analyse der Em!~f1f1r1II/1/,u¡
111/(1 (ltl S Verhdltnis des Physischen zum Psychischen [El análisis de las sensaciones y 111 .. 111
" Idl! dc lo físico con 10 psíquico], 6. a edición, 1911. En el último capítulo de su libl'o polI lul
V,j ~('011 sus críticos en un tono muy moderado.
127. En todas las ocasiones en que Freud tuvo que hablar de las co nC(' p{\IOU1 '. ,1
¡\/tllq', Yi,l fuera para utilizarlas, o bien para rebatirlas, indicó eserupulosamenlr I'I n III 1~1 It
(111 1 mismo modo que lo hizo anles de la separación). Otros autor·es, seg(1Il lo ¡k'IIUI I' ulll
1

VII' " lIun dndo esto por supuesto, En su ensayo «'Anal' und 'Sexual' .. LO ll A, -S. CXpll /'l O, ~HIII ~ I
1!lI1 M, sus puntos de vista acerca de la teoría de Adler (así co mo sob re la de JIIHfl:) y 1l '~ 1 11I1I
IIIÓ nar, implfcitamente, a la carta de AdJer·,
128. En I'elación co n e l conceplo de la natura nalUrn.UI (111 11111111'111 "1,11 1'I'¡' IIIIt .. "
IIH 'Olldld/) lllldfl , y la cl'e /Hln , f'O IlIIl('lo UIlfI Il) , cspccilll'ln cnte en 5plno1.lI.
 4 Munich
del 17 al20 de agosto de 1923

CON GEBSATTEL
Arte y vida (Sobre Rllke)

Antes de mi viaje a Viena, en casa de Gebsattel. Con él sobre Rainer: par-

tiendo de la descripción de Rainer sobre (Nijinski), que ha constituido en
él como una obra de arte -quizá no haya sido fijada por escrito para
poderla revivir (verbalmente)-, pues acaso, únicamente de esta última
forma, permanezca vivo el impulso que contiene (o quizá porque: su can-
sancio habitual deba impulsarse con la presencia humana, y sea por ello
que se destaque tanto en la conversación donde realmente se muestra
productivo entregándose hasta el agotamiento). Sería muy interesante
saber si en estos casos su deseo de evitar la fijación del arte se constituye
en confesión de su voluntad incurable de mantenerse al margen de la
vida; por lo menos del arte romántico frente al clásico -su forma más
impura y nostálgica de vitalidad.
A causa de esta marginación, el trabajo de creación no es nunca lo
decisivo en última instancia: podría pensarse que en este sentido un
abandono de la productividad pudiera poseer un carácter fructífero al
hacer resurgir otra más profundamente oculta como signo de perfección.
Por el bien de Ranier quisiera que esta idea se convirtiera en un fruto
maduro y alcanzable que llegara a estar un día entre sus manos. (En últi-
mo término se trata del problema de la conformación, que supone a la
vez marginarse e infundir vida.) El que todo arte surja de la manifestación
el un complejo reprimido se corresponde con la marginación vital de sus
co rActerísticas perfecciones. Diluye tales complejos en «acción social» al
('m nllnicarlos mediante formas conscientes.
/lll l"cndlcndo con fo'reud
Pero del mismo modo a como los complejos no se hacen así cons-
cientes para él, el placer estético se produce al margen de una excitación
IlUlsional que, de otro modo, se movilizaría en la práctica contra un con-
tenido semejante: ambos permanecen «al margen", tanto la formación
como el producto.
Ésta es tambi én la razón por la cual, cuando un fragmento cua l-
quiera de realidad rortuita se aleja de nosotros, cuando se ve «enmarCa
do» (como si por ejemplo lo miráramos a través de una ventana o en UII
espe jo), nos parece inmediatamente como si pudiéramos alcanzar a COI11
prenderlo plenamente gracias a una contemplación creciente y no porqw'
conectem os el «contenido" con la realidad restante que lo rodea.
SOBRE FREUD
Una parte de la aClitud crítica de Gebsattel frente a Freud proviene ti.'
cuestiones personales: del concep lo que é l ti ene de la personalidad, qu"
dio precisamente con estos hallazgos (y como tal interpretación de lo"
mismos). A mi me ha sucedido precisamente todo lo contrario: por ejelll
plo, cuando leí la 7}'alJmdentung [Interpre tación de los sueños] y COIII
prendí129 claramente las co ncesion es que Freud tuvo que hacer, con n 'K
pecto al material de que disponía en ton ces, frente a tantos adversario.
que se mofaban de él: sentí respeto por el sencillo heroísmo de su vida. 1':.
cierto qne el heroísmo y lo «exces ivamente humano" se hallan muy P"u
xion os, especialmente para el psicoanalista, pero incluso cnando se qllll'
I"C prescindir de una apreciación puramente científica, libre de Cao'~1I
IIrectiva, de los hallazgos, pienso que está más justificado el respeto ¡¡II.
la crítica personal. Frente a un ser que , por una u otra razón, nos pa l'I'I"
estar revestido de una cierta gl'andeza, nos llama más a la emoción q '" ' 11
In rrialdad el que quizás haya alcanzado a engrandecerse precisaml'""
u expensas de sus propias debilidades.
t29. C uando la lectura de l libro de Freud Die Tmumdeutung, 1900, cuyo mRIl'1'I1I1 11I1I
\'l'ldn e n g ran parte de l propio Freud y de su c(rcu lo: ..So)o me ca bía la opción ('n ll'(' ull /ll I'~ u
pl1l8 suelias y lo s de mi s ... pa c ientes. La utilización de este último mal e l'iul 111<' 1'1'/'111111111 ..
lI"ulllbidn por la inclusión en los procesos oníricos de la co mpli cación no nIWI('('1I111 di 1..
11I~tll' l'II('J¡ , de caracteres ne uróticos. Con la exposición de mi s propios $ 11 ,nos I'{'/H lllldlll 1111
vllll bll' qUf' ahriera a la mirada de lo s de más las intimidud es de mi vldu pllh pllc'(' 111 /1,. 111
!l1I\' th'scnbu y a lo qu e es ll'Í olJlip;/ldH 1111 nulol' que no es po ela sino itlV('SII¡:';IIIIIH' ti" 111 11/llu
l ' IIIt'~II . ¡¡;no <:on5li lll f/l algo P¡ 'IIIIItCl 11''''0 111I'vllnhle... ~ . Inll'odu('dó ll .
5 Viena
de121 de agosto alS de septiembre de 1915
ACERCA DEL NARCISISMO
(Viena, hacia finales de agosto ele 1913)
Extraordinariamente hermosa la llegada a Viena, el trayecto hasta casa
con Tausk , la vieja habitación número 28 con sus fragantes llores junto a
la ventana; incluso el personal, tan acogedor. Algo indecible sucede con
esta ciudad calurosa y vacía de gentes. (Todos los días dedicados rígida-
mente al trabajo .)
. Durante nu estros trabajos sobre el narcisismo,uD dos observaciones
de Tausk: «Aunque las determinaciones psicológicas no sean nunca sufi-
Cientes, por lo menos demasiado pocas, ello se debe más a que son mu-
130. En e l ya citado ensayo .. 'Anal' und 'Sexual',., y a propós ito de la discusión co n
Jung y AdJer, Lou A.-S. habia expuesto e l co ncepto de narcis ismo en Freud: .. Los LirnHes Qu e
(los investigacion es de Freud) deben alcanzar, pero no re ba sar sino conservar, han s id o
,' xpuestos de tal manera por Freud qu e no dejan lugar a nin gtm malentendido so bre su con-
t'('plo de narcisismo, e laborado por él de forma tan admirabl e en esto s últimos aí'ios, y, que
yo sepa, no ha sido todavía discutido ni por Adler ni por Jung. Si, en un principio, nar cisis -
1110, término qu e }l'reud tomó presta do de ]-Iavelock ElIis, s ignifi ca ba auto-croLismo y no
mll l'escntaba e n Fl'eud más que una eLapa construida de rorma más exacta e insertada en la
IlIto'eha ha cia la sexualidad genital, má s tarde, fue también importante en otro senLid o: co mo
111('lI1 enlo que permanece a través de todas la s etapas de la evo luci ón individual. El narcisis-
IIIIJ, considerado 'no como una perversión , sino como el complemen to libidinal de l ego ísmo ,
¡jl \ 111 pulsi6n de auto-conservación ', con Li ene 'la representación de una inversión libidinal
,"' I ~ lnfll'ia del yo, co n una parte que será transmitida posteriormente a los objetos , pero , que
j' lI lH'in cipio pel'manece.,,'. Para mi, permanece también ... la fijación de los límites de l
111 111 po PSiCOfl l1 ll lfli co, dada por Freud , campo que debe procurar no caer en lo biológico ni
h pOI' !lII'n p/u'le en In especulación filo sófica. La diferencia estriba quizá, para mí, en qu e no
11111 111111 plt'd l'll co nmemorativa, fría y muerta, sino que se ha convertido, para mi vida íntima ,
"11 1111 ~ r'ho l dt)1 qu e rccojo los frutos e n mi pl'opio jal'din»,
Aprendie lldo con Fre ud
chas las que actúan, no a la diversidad de sus orígenes: ello es la causa de
que el resto resulte opaco>.
«Hay que diferenciar de aquel narcisismo los mecanismos intelec-
tuales que lo hacen posible.»
A mí me parece importante insistir en que el límite del narcisismo
(narcisismo entendido conforme a la definición de Freud como un con-
cepto fronterizo) toca prácticamente en el análisis tanto lo infantil de la
ausencia de objeto como la vanidad de la libido que se orienta nueva-
mente hacia sí misma tomada como objeto; pero además, el narcisismo se
extiende paralelamente a todas las capas de nuestra existencia, aún per-
maneciendo independiente de ellas. Dicho de otro modo: no se trata de
una simple inmadurez vital que debe ser superada, sino también de algo
renovador, que nos acompaña a lo largo de toda nuestra existencia. Es
decir, no es simplemente la frontera que no es posible sobrepasar
mediante el análisis, sino también aquella en que la fu sión creadora del
yo y de la libido van más allá de lo personal, y por ello, precisamente por
esta positiva razón, no puede ser empíricamente descompuesta ni orde-
nada desde un punto de vista lógico.
Ello me parece también insuficientemente explicitado en la defini-
ción que Tausk da de.la libido, de la cual una parte (según palabras de
Freud), permaneciendo con el yo,151 extendería sus tentáculos hacia los
objetos pero podría siempre retraerlos de nuevo hacia sí mismo. A pesar
de que Tausk pretende que su explicación interpretaría incluso la crea-
ción artística, etc. , no por ello deja de limitarse al narcisismo en el senti-
do de un estadio del desarrollo y de hecho a un estadio que ya habría
alcanzado un objeto, pero que no cesa de elegirse a sí mismo. (Esto es
particularmente cierto, creo yo, en la pubertad, cuando la libido centrali-
zada, puesta nuevamente en su sitio, alcanza de algún modo para prove~r,
no solo a la pulsión sexual sino también a la pulsión del yo y unirlas aSI a
ambas en una fuerza narcisista creadora, tanto en lo espiritual como en lo
genital, a través del estímulo de sus fantasías.) Pero el auténtico narcisis-
mo, aquel que se halla en la base de todos los actos profundos de nuestra
vida, consiste, casi a la inversa, en la identificación «auto» olvidada con
inclusión de todo cuanto es, y justamente por ello, en un renacimiento del
yo: algo opuesto en consecuencia a la autocontemplación y la autosatis-
fa cción.
"151. «Imaginamos de este modo una originaria posesión libidin al del yo , desde la c ual
cA POSlCriOl'mente consignada a los objetos, pero que, en el fondo, nunca deja de I)Cl'tene-
('(\I'lr y qu e s e comporta en las investiciones de objeto como el cuerpo de un se r l)fOLOplas-
IIIl1lleo con los pseudópodos que emite.» Eiriführung des Narzissmus flnll'od ucclón del 11 01'01-
lilti nlol ·
Vi ena , del 2 1 de agoSlo al5 de septiembre de 1915
VIKTOR TAUSK
Tausk y yo discutimos acerca de la equiparación de alfabetos: él decía que
si alguien quería volverle a enseñar las letras en un orden nuevo y distin-
to (al igual que parecen ordenadas de 011'0 modo cuando aprendemos por
primera vez el alfabeto y la lectura de palabras separadas), se sometería
a la experiencia. Pero algo así no es posible. Y olvida que tal comparación
solo es válida para las formulaciones lógicas: para lo formulable de este
modo no surge ningún nuevo sentido de las letras y ello evidencia que no
son más que un medio para la expresión de un significado que tan solo
puede ser interpretado partiendo de ellas, al igual que ocurre con lo for-
mulable lógicamente. La deformación de las letras y del significado es
superada por el hombre que acomete su interpretación al igual que ocu-
rre con el dato empírico-lógico aislado y su interpretación dentro del con-
junto de lo humano. Del mismo modo que todo lo que está lógicamente
orientado solo puede ser realizado gracias a un grado de afecto, que fija
fuertemente la atención, así y de forma general, todas las experiencias
humanas no solo adivinan subjetivamente los enigmas subyacentes a las
cosas, sino que constituyen también los úJÚcos posibles intermediarios
objetivos entre lo aisladamente anallzabl e y el significado global. No solo
constituye un material para la investigación psicoanalítica sino la unión
real con el universo: el cordón umbilical por medio del cual nos conecta-
mos con el todo; en cierto modo la parte más objetiva dentro de lo más
personal y el único hecho objetivo que ha construido a su alrededor, no
a partir de lo secundario, sino mundo objetal hecho a partir de sí
mismo.
En el psicoanálisis, el pensamiento se dirige claramente y con
simultaneidad hacia dos objetivos distintos: por una parte, al solucionar
las formaciones patológicas, permite que aDore a la consciencia lo que
había quedado relegado al inconsciente, y se apoya para lograrlo en las
leyes de la evolución: por otra parte, al constituir un acceso a la psicolo-
gía normal profunda, nos revela aquellos estados inconscientes que for-
man el segundo plano permanente de nuestro propio yo consciente y se
o"ienta así hacia las leyes que rigen la existencia. En este segundo caso,
donde pueden radicar precisamente su s efectos y descubrimientos más
maravillosos, debe hacerse gala de prudencia a fin de evitar que el análi-
sis práctico pueda quedar olvidado tras las síntesis teóricas. Pero esta pru-
dencia puede convertirse también en algo exagerado.
El pensamiento psicoanalítico puede representar un obstáculo para
1'1 pe nsa miento sintético, en lugar de ayudar a clarificarlo, si no se deja
"p[losor locl a la conexión filosófica al respecto (tal como corresponde y
 Al'rendiendo COIl ~reud Vi e na , de1 2 1 de ugos to al5 de septIembre de 19 13

está justificado hacerlo) y se le encierra con los mismos medios psicoana- luego, en los días siguientes, más atormentado que nunca: la fuerte resis-
líticos que ayudaron a liberarlo. El método del pensantiento psicoanalíti- tencia que había iJnpedido tal reconocimiento pugnaba por hallar salida a
co contiene en el seno de la psicología sus propias posibilidades de refle- toda costa. Si no hubiera este aspecto patológico, qué hermosa sería en él
xión, y por mucho que pueda encontrar en lo biológico y lo fís ico una esta asociación de «sentimiento materna]." es decir, de ternura y ardiente
mayor exactitud de carácter unilateral y unívoca, debe a(lmitir, en contra- comprensión nacida de la inversión, y de esta gran fuerza que nos podría
partida, otros camÜlOS abiertos en la dirección opuesta: la filosófica. El parecer tan a menudo ingenua y profundamente sana: qué extraordina-
mayor peligro, sin embargo, queda reservado a aquellos psicoanalistas riamente hermoso sería. Cuando se comporta así surgen aquellos gestos
que precisan de su método de forma práctica: so lo así puedo comprender tan especiales que le son tan característicos y que hacen que se intuya en él
que Tausk, una mente filosófica por excelencia, se la haya, por así decir- algo que no existe en realidad (quizás algo entre «era» y «será», quizá tam-
lo, amputado en lugar de utilizarla aunqu e solo fueJ"a en días festivos. bién nada esencial). Además perviven en é·1 aquellos contrastes no conci-
Cuando piensa sintéticamente, se «autoexamina» ipsofacto con mala con- liados que constituyen lo que Freud denomina en él «el animal de presa» (y
ciencia, ya que, en el fondo, tan solo piensa su propio análisis práctico y que es lo que más le ayuda, al menos para ol"i entarse en la existencia prác-
por ello no lo hace nunca sintéticamente; Ilero también por ello su actitud tica) , y una sensibilidad dolol"Osa rayana en la autod.isolución.
hacia el psicoanálisis es a la vez tan acrítica como (pOI' resistencia) exa- Es tan doloroso asistil· a todo esto que llllO vuelve la cabeza y quisie-
geradamente crítica: culpalldo entonces a Freud de todo ello. La relación ra alejarse. Él se equivoca con respecto a mí, fantasea. A fin de cuentas, no
de Tausk con Freud se me presenta así con todo su dramatismo: com- podría existü' una relación útil: no puede existü' cuando toda realidad se
prendo que recaerá constantemente en los mismos problemas y en idén- halla rodeada de primitivas reminiscencias que no han alcanzado su «abre-
ticos intentos por solucionarlos que aquell os que Freud investiga -esto no acc.ión». Ello es causa de que las resonancias no posean un timbre clal"O, y
es casual, s in o "esultado del poderoso deseo «de-converti"se-en-su-hijo» y de que de alguna manera sean ahogadas po ,' un zumbido interior.
«de-odiar-por-ello-al-J.lild ,·e». Como po,· transmisión del pensamiento, se Ya desde un principio sentía en Taus]¡ este combate, y es lo que me
ocupará siempre de las mismas cosas que Freud, sin da,' nunca el paso emocionaba más profundamente: e l combate de la criatura humana.
que, al dist.anciarlo, le conferiría s Lll1 ciente espacio. Aunque ello parezca Hermano animal, tú.
descansar en la relación que mantienen, es algo que en última instancia
"adica en su intehor.
Es evidente que los problemas circunstanciales del doctorado y los
conOictos domésticos le dejan sin tiempo para leer lo necesario y pOI'
tanto orientarse sobre las publicaciones relacionadas con sus problemas:
y, sin embargo, me doy cuenta ahora, tras haber trabajado con él, de que
del"ás de todo se oculta también un segundo plano de carácter personal ;
lo que desea, ciega y sordamente, es «ante-todo-no-forzarse-a-sí-mism o-
ll -expJjcarse», ya que suti'e terriblemente bajo el peso de su yo . Quizá talll
hll'n lo siguiente : una cierta laguna en lo creativo es rellenada por una
Idelltificación con el otro (<<sintiéndose hijo») que engendra constante
II ... nte la sensación de que el puesto ya está ocupado.
Resulta interesante y curioso constatar que alguien puede penetrnl",
"" todos y cada uno de los análisis que realiza (todos constituye n para (0 1
"" desplazamiento del suyo propio, y su añoranza para con ellos no "M
"'~ S que nostalgia por hacerse analizar) hasta los aspectos más Ilrof"ulldllM
y, 110 obstante, pasar de largo ante ellos y no aprecia,' lo que le es más I),-{'
xlmo cuando lo halla en su camino. Cuando le hablé dc lA «llIall'l"Ilirl'II¡ .
11111' ('xiste en su interior', se sintió por un mom ento eOlllO ¡ilH"l"IIdo, .y
 6 Munich
del 6 de septiembre al 3 de octubre
de 1913 (con Rilke)

CONGRESO
(Municb, 7/ 8 de septiembre de 1913)

Recién ll egada de Viena el 6 de septiembre e instalada en el Bayerischen

Rof, anles de alojarme -con Rainer- en casa de Gebsattel,152 encuentro
con Freud. Por la tarde con él, Abraham, etc., en el vestíbulo.
En el Congreso,133 los de Zurich se sentaron en una mesa aparte,

132. Véase nota 60.

133. El Congreso de Munich, e l cuarto congreso psicoanalítico, tuvo lugar el 7 y 8 de
se ptie mbre de 1913. (Asistieron 87 personas, mi e mbros e invitados.) Al haber sido elegido C.
C. Jung presidente del Congreso de Weimar dos años antes, dirigió él mismo la discusión.
F're ud declaró por aquel entonces que «no reconocía las innovaciones de los suizos como una
co ntinuación y un desarrollo legítimo del psicoanálisis». A pesar de ello, Jung fue reelegido
preside nte (con treinta de cincuenta y dos votos) por un período de dos años. No obstante,
fu e en Munich donde apareció la señal de ruptura, En el m es de abril de 1914, C. G. Jung se
l'cLiró de la Asociación Internacional. En 1m artículo publicado en un periódico en 1929: «Del'
Gege nsatz Freud und Jung» [La oposición entre Freud y Jung], C. G. Jung señaló: «Lo que
Pl'c ud afirma del papel de la sexualidad, del placer infantil y de su conflicto con el 'principio
de realidad', del incesto, etc., es ante todo pura expresión de su psicología personal.
Constitu ye un a lograda expresión de adquisiciones subjetivas». Seelenprobleme der
Gegenwar !'Problemas espirituales del presente] , 193 1. Sería quizá oportuno reproducir aquí
In torn a de posesión de C. G. Jung respecto a la teoría de Freud en el Zentraiblatt für
Psycholherapie, vol. 7 (1954), en su artículo introductorio: «Zur gegenwdrtigen Lage del'
,ts ychol.h el'8 pi e» (La situación actual de la psicoterapia): «El inconsciente ario posee un
¡IOle nciol m{ls eleva do que el judío; es la ventaja y la desventaja de una juventud no despro-
vl!HU loduvfn de toda bru'barie, Según mi modo de ver, ha constituido un gran error de la psi-
(\ol ogln médi ca el hab er aplica do indiscriminadamente hasta ahora categorías judías, que ni
I'Ilfllllcru so n aplicables a todos los judíos, a cristianos, germanos o eslavos. De este modo,
hit l'xptkndo el p r'ec illdo secr eto del germano, su alm a creadora, intuitiva, considerándola
1111 ¡(Hln ?nl hflrllll O ¡ufanlil, en tanto que mi voz profética era sospechosa, durante d ece nio~,
 " I>rc ndiendo con Freml Munlc h, de l 6 de sep tie mbre al 3 de octubre de 19 13 (COJl I\lIke)

rrente a la de Fre ud, Podemos resumir en pocas palabras lo que caracteri- yo hasta el tren , lo cual me impidió asistir a la conferencia de Bjerre' 36
ZIl su comportami ento con J'especto a Frelld: no es qu e JlIllg diverja de él, (aún sin sa berlo), (Curiosamente escogió aquel breve caso de HelsingfoJ's
s ino que parece como si precisamente esta divergencia fue ra necesaria que no soll'os habíamos enfocado de muy distinto modo, Sin embargo,
pura salvar a Frelld y a su causa, Al r eaccionar Freud en contra, se invierte obtuvo aquí el apoyo de los de Zurich para sus consideraciones,) Geb-
l' l juego de tal modo que se le acusa de carecer de la más mínima toleran- saltel aún pudo oír la conferencia, Se pa sea ba, neutral, entre los partidos
cin científica, de dogmatismo, etc, Una simple ojeada nos hace comprender del Congreso: el cigarrillo que tenía en los labios parecía cOIlstituir un
'utíl de los dos es más dogmático, cuál está más sed iento de poder, Lo que voluntario obstáculo para evitarse comentarios o echarse a reír, Vino a
ha e dos años era en Jung risa franca y pl'Oclucía una impresión de vitali- sentarse de todos modos en el rincón de Freud porque yo había llevado
d/ld desbordante y de sana alegría, no llalla ahora, en su gravedad, más que a llí a Ra'iner, Había pensado en el encuentro 156 de Rainer y Freud con gran
"flr sividad, orgullo y br utalidad espiritual. Nun ca me he sentido tan cerca alegría, se agradaron mutuamente y permanecieron juntos, por la tard e y
el .. Ic,'eud como en aquellos instantes, y no solo por la ruptura con el «hijo» basta bien entrada la noche,
'lile pa,'a él represen taba JlIllg, al qu e él que d a, pOJ' quien habd a desplazado E! dia siguiente al Congres o (9 de septiembre), con Freud en e l
Sil .ca usa. hasta Zw'ich, sino por la manera en que se pl'Oducía esta ruptu- ¡-Iofgarten, La larga conversación (confidencial) sobre los curiosos casos
1'/1 , como si Freud la hubiera llevado a cabo con una ri gidez falta de genero- de transmisión de pensamientos, qu e le preocupan mucho, Es un tem a del
sl rlad, Freud estaba como siempre, pero contenía a dm'as penas la profunda que espera n o tenerse que ocupar más en toda su vida; iYO espero 01"11
('/I ,oción que experimentaba y no hubiera querido se ntanu e en parte algu- cosa!
1111 qu e no estuviese muy cerca de él. POI' lo mismo, Tausk se en conll'aba En 1Ill0 de los nuevos casos, las cosas se presentan de la fOl'Jnll
IlIlIIbién jlilltO a él, aunque F,'e ud lo rechazara ab iertame nte, a pesar de s igui ente: uno de los problemas concierne al afecto ; la mujer no hubie"1I
'1'11', como él mismo confesaba, Tausk e,'a el hombre que req uerían las nue- debido hablar (máxime al cabo de tanto años) con tanta emoción dc 111
vas C'lrClllls lancias (<<inleligente y peli groso -afirmaba Freud-, sabe ladrar y profecía no realizada como si se hubiera realizado, únicamente por'qlH'
",,,,'d,' ,,.) , II n efecto, ahora ya no se podía practicar la misma política qU(' (tal como resultó del psicoanálisis) todo se correspondía exactamenl e ('0 11
,h'I'/,,,I,' 1' 1 Inviemo: se podía, se debía , se es ta ba a u.torizado a armarla, Yasf la vida de su madre; es decir, como si la vida de su madre modifi cAC'U 111
Ice ""1",",, Tnllsl\. Thvo que partir el segundo día pOI' la mañana , tras haber' mismo tiempo la suya, cuyas frustraciones la hacían sufrir con s('i('nl"
11. ""1,, "
"I,ItO su labor, solo que Jung le había acortado arbitrariamente el mente, El segundo problema se refiere al tipo de transmisión CO" ,,1 "lll
110 '"1''' "" MIIII 'Cl lo Clnuestra conferencia,l54 Gebsattel yyo le acompañamos, vino , Lee en ella no solo sus deseos conscientes, sino tamb'irn "1I, ... ll IlH
qu e están profundamente ente rrados bajo su propia con~('lp ,, 1'i1l ) 'P"
expresa en r ealizaciones,
d. IlIt ll ,tlllIl~ llI n It;)II ", ~os J1 ec ha prove nía de Freud». }1""reud en la Geschichte der Bewegll fll{
"'111' lu q!!! I ~ (1 ,JIIII K quería conserva r su amistad co nmigo y qu e, por amor a mí, es l"
Resulta difícil decir si existía algún límite de prof,,"(!I,lIul
l•.• l,uIIIII, 11 dl ,. , lu.'", IU 11 ¡'t' nun ciar a los pre juicios raciales que había tenid o h asla enton ces_o En tercer lugar, es tá el problema de la persi SIl''' clrr "1"'''1'''' ,,1 , 11
N.. 11111111 III 1· 1 11111111 Kt' I' /l'lllla , del mismo modo que tampoco s u s ado rad ores germanos 1/1 nu estro interior, Freud sigue afirmando que, para él, OI"II'I'II C'1 c1 . I~"lll,,,
t 11111111,111 11\1 'luIIII h ll II hl('l' lO sus ojos la pod erosa aparición d el nacional-socialismo, ha c lll 1'1
t II nl UI/,1I 1II 1I 1I I1I' P I' (\ II<lld /l mirad a el mundo entero ? ¿Dónd e se en contraban esta ten s ión y l.'foilU «no abreaccion ado» y nada más, Pero esto deja mu chas 1',, ~ II H 81" 1' , 1'"' '"
I 111 q~lu tI" /II C'IIII1J(1ltluSII III CS de l surgimiento del nacional -sociali smo ? Re posa ban en el n llll l. ya las fan tasías de la demencia, descritas por Jun g y (JU l' h""I' II CI '\ Idr 1"
~I'I IIIIIIIII . 1111 " tUUtl 1)J'oru ndidad es que no tien e n nada en co mún co n los monton es de di'" mitología arcaica, son en su abundancia, que las hace renll('("'o y /1 1 ",l. ,,, ,,
jll \n l khl d¡ \ d (' Sl' OH Infa ntil es no c wnplidos y de sentimie ntos familiares no r es ue ltos. lit,
11111\'1,,11( 1111 0 IIIH' nIHII'Cl! a todo un pueblo, ha tenido qu e madura r en todos s us individuos, ' 1:/11
pur 1'110 11111 ' lIi ~() qu e el i.nconsciente germano con Liene un as Lensiones y unas posi bilichtd NI
11" " 1II 1)/II I(' o lofolín médi cu d ebe ten e r en cuenta e n la co ns id eración del in co nscie nt e .•• 1.1\ pnlológi cn del narcisism o], E n Ceschichte de,. Bewegung, Freud di ce qu e JUIIK IlfIh'u tll! IM ldu
tltlllt'o.!!l /t UO j'S l1 11 1 om e nte a lgo n ega ti vo, s ino ta mbi é n algo po s iti vo, Úni ca menl e un t'/H-In la disc usión de modo 41 PO CO amab le e tn cOJ'l'ecl o .. , .. Las discusion es anuloboll IIIIt ('o lll cI , PII
lIull,wHI MI li 11111111 1111 pOdi do ig nol'llI' y ha ignol'ado es te hecho ni ba sa rse e ll In CSIJ'(' t'!Ij, ;t, 111 cias, .. Jun g desc l'ibi ó las fanta sía s de la de mCJ1Cia en Ubel' die Psychologitl (//,I' /)rmrll ll"
IIUII C'HIII 'II j)c' h1 n cll" Il1und o PlI"¿II11 c nle matcrialisla, En I'cu lidllel , In n CIII'0818 (' \1 1111 1' 11 1' .. 1 /lrcco:l' IAce l'C'o de l a pSiCO logía el c 111 dc m cn cln pl'ecozJ, 1907,
11111111 ¡j¡ \ 1 (' 111'('1'1110 ,0, "' 1lI(' IIOS, 1111 11 pm'lc SlI s1.tlll c inl de cll n (, .. ) I~ I e nl'Ol'lII O 110 cl ellt· 111'''1' 11 135, . BC'W II SS. l sc lll Itonll'n UnbewlI ssl se llb rLo conscient e fl'enl C /1 lo hH'OIl Ml\lplllllj,
¡'II,· f\1 IIIIIel., d i' clmw lllblll'n~,UI's4J d e unO neurosi s, sinu In Il'Inn Cl'fI ch.' rl oh,'{\lIc'vu,'III,. pu[ ,lklldo C'I! ('1 JaJ¡r/)lIf'h , 10111 0 V, 2 ( 19 13) ,
1' ¡" A l ¡)ll""('l"', 1.0 11 A, ~ S. cI{' hfll ('0 1111101'111' "t'
1/1 rn nftll '('nd " tl l' 'l'uU /'I ltl ,, 1 JI! PHI. UIII\ I' VI NIIÓ 11 ¡i'1'('II(I (' 11 VlI'lIn (1 11 1,1 1111 '1' dc' 1II<II(IIt1l)l'(' d.' 1!)1 !S, <lII"IIIII! ' /t ll ,.." vi
I'''VC' lI l d tl~IM''' I\' lIt1tl pl 'lhol() ~ I M ('I1t' HI'II t lllll,. " dl '~ N IU'zhIM I ~ tllIl "'lI jSI¡.( lIl1h'lIi'I (¡ 1I jlti l l'O lrtl/¡ ll 'll ~ (110 IItllllUl'.
 Aprendiendo con Freutl
tiempo en su primitivismo, como deseos e imágenes originarias y persis-
tentes, En el caso examinado, la madre había «abreaccionado», lo cual
produjo en la hija una intensidad tan grande como si se hubiera tratado
de una experiencia propia, hasta incluso sobrepasarla,
Aquí tropezamos con la frontera «de lo psicológico», Algo muy peli-
groso, pues Freud debe cuidarse de que no le confundan con un místico,
Pero aquí ya no se puede evita: una toma de posición filosófica: vivimos
más que somos,
CON FERENCZI
(10/11 de septiembre de 1915)
He trabajado con Ferenczi, que, por esta razón, ha prolongado su estancia
en Munich; desde muy temprano, parte en nuestra casa (Gebsattel), par-
te en la suya, Sus trabajos le inquietan por motivos totalmente opuestos a
los de Tausk: por ser de tipo filosófico (sintético), no se entrecruzan con los
de Freud, pero precisamente por ello tampoco son muy bi en vistos por este
(que hace poco anotó en su dial'io: «Otra nocbe 'filosofando', natural-
mente seducido a ello gOl' Ferenczi»), Durante su infancia, Ferenczi sufrió
IJOrque sus esfuerzos eran escasamente reconocidos y ello afectaba su
grad~ de aplicación, y lo mismo oCillore ahora con sus publicaciones, etc"
II'abaJos que contienen sus vivencias espirituales aunque éstas aparezcan
(i/I cierto modo ocultas por falta de «reconocimiento», Resulta interesante
ver cómo intenta, incluso en su trabajo, sustraerse a su influencia, aun
ouando se ve obligado a seguirlas apasionadamente,
En el fondo, nuestras concepciones son tan opuestas que casi se
locan, Todo aquello de lo que Ferenczi habla, dándole el nombre de «ten-
dencia de muerte»,137 puede denominarse también «tendencia de vida» sin
que nada substancial cambie, como no sea el punto de vista personal. Todo
aquello que se oculta tras las únicas estructuras vitales que conocemos
pu ede ser representado como quintaesencia de la vida o como «reposo
IIbsoluto» del que únicamente desconoceríamos su inicial impulso di'
pu sla en marcha; todo esto no son más que palabras y opiniones que s.'
limitan a explicar el modo en que nosotros, los seres vivos, apreciamos
lIu estra vida, Ferenczi, que, entre otras cosas, quisiera comprender divcr
, 157, Do cLrina ,qu e, al.parece.r fue utilizada posteriorme nte por Freud y según 11.1 l'lIlIl
11XlHlldfl 1.111 impul so lIlsUntlvo haCia la muerte , ya qu e el estado s in vida pI' cedió al (lc' 111
vlcln , .. LII f1nulldll,d de lo vida es la muerte.» El ensayo de Feren czi, I<E nlwi c k l un ~R8 111r('11 111'"
WIr'kll('hkl\IIASlnllcR" 11~f1ses de desarrollo del sentido de rea lidad] hnbfn apul' oiclo en 1\1 pd
111111' /11111111'10 (10 13) d('lu ¡ra{J,.,uaionale Zeilschl'{ft IR evista InLe l'nn cloJ'lIlI I,
Munlch, del 6 de sepliemb.·e si 3 de OCIIIIH'I'I 1111 1111 "1 l' '111 IIII¡" ,,!
sos hechos biológicos a través de lo psíquico (mientras hastn /11101'/1 H'
empleaba normalmente el procedimiento opuesto), adopta de IIII1'V O, y 11
grandes rasgos, como fundamento, el modelo de explicación físi ca cI(' 1 ulIl
verso, etc, (aunque se empezara a dudar de su validez incluso en Ins dl'lI
cias naturales al constatar que todas estas hipótesis no son válidas má s lJllt'
para un sistema espacial cerrado) , Esta opción se manifiesta ya cllll"u
mente en el ensayo de Ferenczi titulado Entusicklungsstl,i fen rI,',v
Wirklichkeitssinnes [Estadios de desarrollo del sentido de la realidadl, gil
él parte del estado original del niño en el seno materno, consid /"lltI()
como un estado de placer correspondiente a un reposo carente de drsl'oH,
y que las exigencias de la vida transforma en una vitalidad no deseada (6(\
mantiene muy próximo a la concepción de Freud), Pero a este respr{'to
hay que decir que en esta identidad con el seno materno no es poslhle'
considerar un estado de placer infantil de un modo independiente de In
actividad materna, sino que, por el contrario, ambos forman una so la 1"(' 11
Iidad en la cual, y como consecuencia de múltiples actividad es vital s, 110
puede darse nunca un caso de placer o de deseo, como se dan más Iun'"
en nosotros al enfrentarnos con el mundo exterior, Lo que nosotros d('lIu
minamos «espíritu» presupone una distancia para manifestarse; pel"o NI
esa distancia se vuelve particularmente grande, nuestra unidad I"CSIIIIII
perturbada en nuestro interior y nos invade la nostalgia de aquel . r(')lo~o
absoluto» como superación de tal perturbación, en lugar de que esto ItlPII
tidad viva siga «impulsándonos» mediante la articulación de lo interno t'o"
lo externo, No podemos rechazar totalmente la idea de que en la mi HII11I
«tendencia de muerte» y «de reposo», que Freud considera innata 0 11 Indo
ser vivo como perteneciente a su esencia y que dificilmente p uCd(' MI'/"
disipada, se oculta también una concepción de la vida un tanto ne u,'ólh'II ,
La versión totalmente opuesta queda también justificada: todo Ilq ut\lIo
que ha sido dividido y que ha entrado a formar parte de la existen in (' (II IN
tituye una parte del impulso vital originario que se realiza en el Hm' y cId
cual no cesa de renacer, El modo en que se entrecruzan las dos pos lhll·.
concepciones relativas a la sexualidad resulta casi divertida: allí I'cl llll 11111
camente la tendencia al retorno a la identidad indiferenciadll y, ele 1111<111'
modo, a la .muerte por amo!'»; pero allí mismo es pI'ecisam enl(' el ell 111 l' 1' 1
resultado inesperado es más bien multiplicación, fe cundidad , vtdu, 11,
donde resulta esta paradOja: que los predicadores de muerte BOII, t' lI u
mayor parte, antisexuales, predican la abstinencia y de hecho 1111('1"1111 ,l.,
este modo a la pulsi6n y ni deseo atormentados qu e tan.to c1 esc!l hllll ' 1III1d,..
en ellos mislllOH , 1'1 "'''. (' 11 111 pl'áct:i ca y en todos los lcn'c l'lOs, 1""01111 ~ ue ' lI
otl'as COIlSIlCIII"II"III M IIIII" H " 111 vicIa: Loda inoclllptnclólI u lo l'I'ul "lIIlstlluy,\
IJII" II é l t'i "I" " "' II I/I~ ~ ' I""¡" , VII IIII! ' IIsí 11<1 rH poslhlo' ('XIl'lIt'" '1111111 d,. 111""11
 Aprendiendo con Freud
lidad, y permanecemos .andados en ella, abandonados al mismo tiempo al
conOCImIento (lo cual sIgrufica más exactamente: .resignación») y por ello
puede ofrecer la posibilidad de ser relativamente feliz.
. N. B.: La oscilación entre la tendencia de muerte y la exigencia de
VIda se asemeja a la impresión de unidad, o bien, en la rapidez de oscila-
ción, al continuo devenir de dicha unidad.
Lo OCULTO
(1.7 de septiembre de 1915)
Por la tarde estuve con el profesor de Freising Staudenmaier, 138 al que
también había visitado Ferenczi el año anterior. Durante su estancia con
nosotros en casa de Gebsattel descubrí súbitamente que no se trataba de
un investigador interesado por los estados de posesión artificialmente
provocados, sino de un enfermo mental. Imperceptible cambio en la con-
ducta de todos excepto en Gebsattel (aunque fuera él el primero en dar a
las preguntas este nuevo y más interesante giro). Se ganó el aprecio de
Staudenmaier por su dominio mundano de la situación.
Por lo que se refiere al interés suscitado por las historias .ocu l
ta8»,139 a las que Rain!!r se dedica ahora de lleno y que Rega Ullmann nos
hace sentir más próximas, Gebsattel hizo este verano una observaciólI
decisiva: los hechos así comunicados no poseen va lor para la ciencia, pUt'S
aunque nos lleguen de los mundos más maravillosos, deben acomodars!',
en primer lugar, a las reglas que presiden nuestras percepciones interio
res y exteriores a fin de no verse falsificados de inmediato en tanto q'l4'
matenal. Y ello de modo muy distinto a como ocurre en los sueños y en In ,~
. . 158. Ludwig Stau~emnaier, profesor de química esperimenta l, había tomado 1'10111 ,..
1.'~ec I~as sobre sus exp~nencias patoló gic~s y las h~bfa publicado más tarde (Die Magir (/1,
( ,lfUU mtentelle Naturwl.Ssenschaft [La magIa corno CIenCia experim ental}, 1913. ConsidCl'IIIJ/l
lo qll e había observado en él mismo como tlparles independizadas de mi subconscienw -, \
11~1 el{' d sarro ll.ar en él mismo una serie de propiedad~s y de facultades como las que 1)1'1'
"' IIlnll 108 med lUms , empezó por entrenarse en la eSCritura automática, consiguió oÍ!' VOt','"
V fll'U VOrlll' s.ensaciones ópti cas. "Se originaban unas personificaciones formales , e n qU(' In.
11I1i1l'1I 1'I IIII\S Importantes, apar~cían a l mi smo tiempo que unas re prese ntac ion es auditivufoI. d.
IIIUtl1l 'IUt' las formas aSI surgIda s empezaron a hablar conmigo._ "Me esforcé duran le 11 114 1111
IIIII,IJWYOI',c rear.un determinado. n.~mero de e ll as .,. Se !Ia~aba de personajes hislóri cofl, JII'(II
11111 H, ( 10. El cO ?Junto -:-como eSClSlon de elementos pSlqUlCOS-, pued e ser cons id e rad o ('1)11111
1111 "lIIllIl'O esq Ulzofréruco.
139. Véase la correspondencia con Rilke, notas a las cartas de Lou A. -S, lkl 10111' "1'11
11"111111'(' (tl PI'ecisame nte entonces dijo el Dr. Ferenczi: caso de qu e e nCQ ntl'1I1'fI n l g t~1I Ntplll
1114 111 pUI'U mal1ana ju eves pOI' la tarde, se quedaría aqu.t',.). Y de l 9 de Junio til' 1 1l41~. 11" 1411
(1\1 '1< 11111) Ullmonn es la poetisa amiga de Rillte; véase la cO I'l'espond c ncln 1I01f1 11 1/1 rlll'lh .1.
I\tJl\(, (l n120 de dl uiClllh r'e de 1921. ' hu dl l "' 1'1' 11111)111 '/1111.,
Mun lch. del 6 de septiembre all de octubre de 19t1 (con I\ilke)
id eas delirantes, de los que ya conocemos los mecanismos que nos ocul-
tan y el grado de exactitud que poseen.
Por el contrario, el problema que yo desearía discutir con Ferenczi
es el de la psicología de los méiliums honrados y cuerdos.
El modo en que se manifiestan en el espiritismo varias personas
como una sola, recuerda los ensueños de Fechner sobre los demonios,
según los cuales sus diferentes partes penetran en distintas personas, de
tal manera que resulta necesario reunir a varias de ellas para lograr un
«centro demoníaco» .
MAX SCHELER 140
(29 y 50 de septiembre de 1913)
Cuando Gebsattel y yo llegarnos a su casa de Tegernsee, la primera co n
versación resultó muy animada: defendió el principio de la solidaridad en
la naturaleza, en el sentido de que, según él, había que considerar la tcn
ci encia al combate como una carencia y una transición en relación con t'I
individualizado reparto del medio, de tal modo que no se molestarnn
mutuamente, sino que , por el contrario, contribuyeran recíprocamente ""
su progreso.
El hecho de que, para él, todo se remonte al amor y alodio es al¡.o;o
que aparentemente lo aproxima mucho a Freud-pero únicamente en apll
,·iencia-. (<<Lo único que podemos constatar son los viejos amores y oclloM
dc nuestros antepasados.») Pero los toma corno «datos» últimos (según 111
ulilización fenomenológica de las palabras), con independencia de 10M
J'lIctores evolutivos. Según él mismo muy bien dice: «Las constantes SO'I
sie mpre los datos sin progreso; únicamente lo inferior 'se desarrollll '"
I~s lo me lo dijo con gran convicción. Solo que éllJama objetivo aq'lO'lI4I
qu c encontramos de infantil y constante en el individuo; y de nuevo ""
" Sle punto I?reud no insiste lo bastante en la significación de la vidn pd
,niliva en el hombre y que ahora denomina como .narcisista»: aq'"'"II ,
IJI'C , a I)esa r de cualquier evolución, permanece siempre como propio.
Su diferenciación con ellogicismo de Simmel 141 se basa, en pl'l'1I'1
140. I~ II su corres pond encia con Rilke , Lou A,-S. menciona aJ filósofo Mllx $1 111 (\ 11'1
(IK74 IO ~8) 1.' 1 20 de sepliembre: "Ayer llovía pero fue muy interesante gra 108 {I Srhl\IIII'.,
~PK nl'tJ qtl(' h/l (I{' /I lu sión a la vis ita a l Tegernsee, que tuvo lugar el19 de sepli em IH'C' , 11; 111111'0
lit· SC'lUllt1I': /Jel' I''ol'fl/olisrn/ls in del' Elltik und die mate,.ielle Wertethilr, (El I'Ol'mnll ('l IlIU j\ ll 111
IIt '/1 y lu 111'11 11101(,'l'io l clt' los valor'esl (dirig ido co nl,'u In é tica tc fol'maJisLn .. de 1(11 111 ) 11C'11I1/I
I,j. j, 11: 11'II6fo1 tll'u ysnl'ló IOj.(() e 'Ol'g Sl rnll'l l\1 (IH1M IfIlM) conocfll pCI'80IlUIIlU\llln u 111111
 Apr'endiendo COIJ Freud
pio, en que Simmelllega únicamente a atribull' un valor de conocimiento
a la experie~cia inmediata y a la experiencia lógica, mientras que para
Scheler, la busqueda de un criterio lógico de verdad nos indica ya que no
. tenemos» lo esencial. «Tener» significa: «ocupar el centro, representar
personalmente» y no «considerarse únicamente a sí nusmo con respecto
a», «sentirse como SI», etc., smo: «estar adherido a la cosa». Con Gebsattel
e n el jardin inglés, tuvimos dos citas con Scheler. ' precisamente de Simmel, este aspecto personal está singularmente 1m'
. Me habló el otro día casi «adlerianamente» de la razón como princi-
p~o calculador que se ahmenta de la deficiencia, de la inseguridad orgá-
mca. Pero de un modo mfinitamente simpático y altamente no-adleriano
entiende que todos los valores positivos provienen de la abundancia~
También en lo tocante a la economía política: en el rondo, las necesidades
n.acen de lo que desarrolla como lujo, de lo superfluo. (Yo preferiría la
s'gUlente unagen: el lujo, basado de nuevo en la religión, como el sacrifi-
cio compartido con el dios, etc. De algún modo, una reminiscencia de la
I,ropiedad universal, conviI'Uéndose primero en propiedad individual
a través de la comparación, que entonces se convierte para el neurótico
en la principal: ya que recorre hacia atrás los estadios sin dirigirse al ori-
gen equidistante de cualquier punto.)
. La última vez ImIy acertado sobre la teoría del movimiento de IOR
gl'legos: una especie de ciencia del salto mecanizada por nosotros: el
hombre, como piedra; pero Sll} embargo, casi: la piedra vista como hom
b,·e. La riqueza de la m,e?anización se aproxima nuevamente a los griegoN
cn el sentido en que fIslca~~nte el «algo» en movimiento se desinteg r"
"osta el punto de no ser ya f1slCamente concebible (según Scheler, se eO Il
~'ierte casi en «metafísico».) Roux, '42 que insistía antes sobre el aspeclu
Iragmentano de los componentes del organismo, lo hace ahora Con res
I)Ceto a las autorregulaciones.
La desmaterialización aparece aquí como una animación, la vid"
excluye la inercia.
Scheler habla riendo de la vejez inherente a todo ello: en la med id"
A,·S. desde finales de siglo; véase correspondencia con Rilke, en la que, en los comen Ilirio"
11 In ('orta d el 19 de octubre de 1904, Lou A.-S. anota las características de la actitud fil0tH'iIl
1'11 do Sirnmc l. (En el diario.)
1,42, Wilhelm Roux (por enLonces director del Instituto Anatómico de Irl Univcrslilull
ell' lIolle) había. sido el pr~nero en desarrollal' el concepto de la adaptabilidad run cionAI y clt
lit 11I110~ regul[l clón en su libro: Der Kampfder Teile im Organismus [La luchn de las Iml'll'M,'11
f~ l HrKOlIlS01o l en 1881, Desarro~ló más tard e la idea de la formación de órganos por d(' ~MIU'
I! IlIlIdollfl l y por autorregulaCJón. Todos los seres vivos son cuerpos nalurnl C8 y COIIHc-" r"1I1t
HII "/lI'nt'I(' d sll co Incluso al I?foducirse un cierLo cambio de las co ndi ciones ('Xll~ I'IOI'I'1C 11111
lIulcW Ollvldlld y IIl1lOn'cgu la cJ óll, A esta I'IIICV/ t dlr'(.· üolón de inves tiga ciólI CO II Illllt I>/ t ('t(' (1jtll
MI Y IllClrfol ÓK lo/\ lo dio el nom llJ'e dc 1)I('('l1l1lc ' /I Ilyo l lllivll .
Munlch, del 6 de septiembre al3 de octubre de 1915 (0011 111111.."
en que «las posibilidades» disminuyen, el espíritu se convierte «en dev,'
nir», se activa. (Pero luego le preocupó «su edad».)
y la espontaneidad, las interrupciones, el desorden con que brolan
las palabras de este conversador notable nos harán conservar la im lll'!'
sión de una forma de expresarse extraordinariamente lógica, que ton,u
como base algo extraordinariamente personal. Pero si en ello se disUngul\
sente en su pensamiento: parece que emana de una disociación dI' In
personalidad, lo que acaba incluso por transformarse en una manircsln
ción reactiva. Las interrupciones de esta espontaneidad parecen presln,'
se de algún modo a la continuidad en un segundo plano psíquico y, ,· u
efecto, resulta más fácil seguirle después de haber aceptado esta idl'lO y
haberla situado sin error como la base de la diversidad material. Lo serl ..
en todo esto alcanza su grandeza precisamente por ello y, no obSlfllll!' ,
también determina el humor de Scheler: cuando se pone a reír en modio
de un pensamiento, se encuentra casi como un niño atrapado con 1M
manos en la masa -atrapado por sí mismo-, quizá porque utiliza el I)('u
samiento como un medio (conscientemente, ya que inconscienteme nl(' 1..
hacemos todos) para unificarse él mismo. Busca esta unificació n: 110
posee la tendencia semítica por alcanzar lo imposible; pero al buscar so lo
la unificación, al no poseerla en su interior, su optimismo resulta a uu·uu
do ciertamente valiente pero de poco relieve; la plenitud subjetiva Qlu' N"
esconde allí lo es en detrimento de la profundidad objetiva - al U'('UOM
alguna vez sucede así-o Su filosofía atrae por su carácter transpOl"'ul!',
como autoanálisis y autocuración. Pero es precisamente esto lo que'" (1"
ese carácter frágil. El «concepto del valor» que le es esencial, me pnn\l"',
por lo que he oído decir, como un hierro de madera, como algo inu'('r,,,, "
un tiempo en la metafísica y en el empirismo, por no querer se,· ni lo '"'"
ni lo otro. La valoración de los «datos" presupone siempre un ccrc!Jn'II'"'
los registre (y el mismo Scheler dijo, riendo, lo que pasaría con 1.. 1"'1111
menología si los cerebros de muchos sastres enumerasen sus lilOl (I ~); p....
otra parte, hay que mantener el carácter objetivo como un pál"ldn ... ·110·1"
de las imágenes platónicas iniciales. Disolverlas en lo subjetivo slglllll.,,,
l'Ía retirar a Scheler el sólido terreno gracias a l cual no solo eonS('rva ""
optimismo, sino que lo salva; pero teme disolver"los subjeLivos ell 1' 1I 11~ ~I
no metafísicamente, al menos «misticamente» de forma unil"";,,, 1""''1"''
no quiere, en absoluto, aFirmarse como un individuo aislado ; no (1111",.,
rcnunciar a si mismo (rn lta de seguridad en su pr'opia u"ldnd) . Sol,,·,. 111
vergüenza. Soll,·,· "1 SIIr"llIIi(oll lo entendido como pu"¡ficllció".
B II ('II/I ohs .... vo"I"" 1.. d,' Schele r al hIlC("'nos VIlO' "",' ,'" la " N" ,,,,lu
I)'C lIdla " " N" 11I'''plll 'OU d"II",sl .. ,ln f"rclleneln lo nll"H'M V/l11 IISII, lo '" ~
AJlrend iendo eon Freud
sencillo como prius ontológico, aún cuando pueda tratarse en realidad de
lo más corriente y lo mejor conservado.
Gebsattel y Scheler no cesan de echarse en cara sus «éticas» respec-
tivas.
En Gebsattel reposa la decisión en el «o esto, o lo otro», cosa que hace
que Scheler lo considere como un aristócrata militar que parte de la acción
incluso cuando piensa; con más justicia, Gebsattel dice de Scheler: no aban-
dona nunca la valoración, a pesar de sus intentos de «contemplación» sin
toma de partido; es por elJo que los «datos», esto y aqueJio, pennanecen,
para él, aislados y, en consecuencia, lo quiera o no, nuevamente humanos
y racionalmente aislados. De ahí que surja el intelectualismo como reac-
ción contra el intelectualismo. Con sus últimos giros, se van al agua sus
rígidas puntualizaciones, pero éstas nunca serán más que un ondulante
mar de granos, un simple mar de arena.
Qué hermoso es e l breve anális is que hace Kant (en De,. Forma-
lis mus in die Ethik und die mate,.ielle Wertethik), según el cual el forma-
lismo kantiano se desprende de la desconfianza por lo natw'almente dado.
Pero qué cerca se hallaría de ello el autoanálisis que la filosofía de Scheler
concibe como síntoma reactivo.
SUPLEMENTO A MAX SCHELER
. EI amor y el odio», como «datos» fenomenológicos, en lugar de alg!1
exp Ucado -como lo hace Freud- por su «devenir», particularmente por In
evolución sexual : esto puede representar un progreso; en todo caso,
habría que renunciar a la ciencia propiamente investigadora (conscienll'
de sus limitaciones), ya que queda una parte que solo se puede elabora.'
lIIediante lo vivido y, nunca por los caminos schelerianos de la metafísk/l
que casi se avergüenza de sí misma; en el acto inmediato de la existencl/l
In .apreciación» no puede expresarse fenomenológicamente , sino tan so ln
",fsti camente -bien sea porque lo «místico» sea precisamente inexpreNu
(¡Io- . Pero lo indispensable de su concepción, según él, se refleja clm'u
11\('11 le en su hermoso libro sobre los «sentimientos de simpatía»H3 De I(I ~
1r,,.M Ilpos de simpatía que menciona pretende que únicamente la print(" '/I
INllIllJl e transmisión sentimental) h aya servido de base, de algllll morio ,
143, Zur PhanQmenologie und Theol'ie del' Sympatl'iegefühle und von Liebe
IA4 'I\ rC'1I de In fenomeno logía y la teoría de los sentim ient.os de simpatía, d e IInlOl' y
j 11 l ' (fl,· ('dl clón aumentada: Wesen und Formell di'" S:ym!Jathie [Ese ncin y fOI'lHn s dt\ I tl ,, 1111
1It1lflll (1023) , LI1 seg llJldlllHu'te de~. libro ( .. UelwIHltl Jllt/Hh.) co ntiene lu dl s('IINl6 11 dll 111 14 111 11
1 rUN1 l' 11"'111111. m':6 \1p IUI1lC' 1I1 0 ti Mnx Schekl'" 1111111 111 \ 1111,11,. 111)1'0.
Mlln ich, del 6 de septiembre al3 de oclubre de 191 ~ (con 1I1Ik ,,)
para todas las teorías sobre la compasión. (1) Compasión por lo que 011""
debe sufrir por sí mismo. (2) Compasión en tanto que SUfrImIento srm.,IIII·
al propio prescindien do de este en sí mismo. (3) Finalmente tambl('II,
compasión como la forma más elevada de amor, y que recoge a las dOM
anteriores en su interior. Las tres se basan, en último término , en una unl
dad esencial sin la cual no podría haber ni transmisión ni comprensión . A
decir verdad se toma parte en el acontecimiento con una compasión q IIc'
no se transf~rma en contagio partiendo de esta base general, sino qUl' 1"
eleva más allá de .su existencia inconsciente (y por ello efectivaml'11 It'
impotente) hasta la consciencia: a partir de aquí se desa~rollan, COJll lnll'
tiendo tanto la alegría como la tristeza, nuevas expenencIas de un.ón ('CII'
los seres humanos (y ésta era sin duda también la opinión de metafrs1c'''M
como los hindúes, Schopenhauer, etc.). El hecho de que Scheler no lo ("111'
sidere proviene de que, tanto en el caso del amor como en el de ~a co rn 1)11
sión, quíere verlos «permanecer el uno alIado del otro> y IW un,dos, hU M
can do no obstante socorro en una acentuación compensatoria del va lo" .1t'1
amor, etc. Pero los más hermosos valores vitales pueden nacer prUl'l NII
mente de esta toma de consciencia de la unión eterna que, presc,ndl('lIclo
del carácter individual que poseemos en lo afectivo, desarrolla unn 1(\IIlIlIcl
y calor nuevos (cosa que ya existe, de hecho, en el narcisismo).
RA'NER y su MADRE
(I"'incipios de octubre de 1913)
1, 1 sueño de Rainer sobre Sil madre,l44 en el que la denn ," 11I1I "II"Il/l'
C"¡sálida vacía, mientras él, gracias a su ingenio, manll('lIt' c' l hilo tll
seda : así es como yo imagino su relación mutua. Por lo que I"('H JlI 'I'11! 11 111
madre de ella, a la abuela de Rainer, mucha vitalidad, co n 1I1l11 11' ldl ' "C 111
('lIsi infantil al placer. En ella misma (la madre de Raille.'), ('1 111 1 11111
I"/l sgo, quizás ahogado por un matrimonjo sombrío que no 1' ol'n'dt'l '"1111'
l' hizo madurar su histeria . Ahora no halla ya ningllll p lacer ('11 111 yldll
1)('1"0 espiritualmente aparece ese mismo rasgo de place nlc"1I (' III" c'I4", 1'1\
1"lI"ma el e vacua exaltación, en rraseologfa: on re lación a l 011'0 MI. 111111111"
"c' hu eca, sin llegar nunca a con ta cta !" !"ealm e nte , ni so ll!"p 11111' I'U MI' 1"' I
III'U , pel"O gozosa e n su ánimo . Este aspecto 'xpan slvo se "rllldollll Mc'!! "
//IIt!Ihu
{I!: odlnl. 1 '~4 . 1'11 1/1 (SOll li lu) 1\11I~l' • •' uyo 11111111",(> (1<\ ~nlh,r" III'U 11: 111 '1" I H'S I 1I)" 1 1 1I11I'11If4)~lIn . lh
11111 l'III 'l(,II IIl{'1'I d,' IIllIw I'fllI IU I 11111 1111 ', 'ti 111'111 (' 11 1"I'JjlfluIJt'/rMIt'h' '11 IIIl1lfllllo - MII HlIlllIlI _ l' 14 111
n1l1011l'1 YI nll In ('0 11 111411111111/1111'111 , 111" 1'/11'111 /11 d\' IIl1k,' d, 'j 111 tlI \ II!J.'II 1111 1110 ,. V dl, l 111 111\ 11.111 1
HI tll. IU 1
 Allrelldlc lldo COII F'rcud

ramente con fina insistencia con la capacidad lírica de Rainer; quizá sea
sto lo que la hace tan terl'lble para él -y no simplemente molesta- como
ocurre con el aburguesamiento de su padre. De este último no ha t~mado
m.~s que algo de su pedantería, que maneja igual que lo hace un equili-
bllsta con su bar.ra: a fm de. tener ante los ojos, en los momentos de gran
Dresde - Hellerau
Incertidumbre, CIerta segundad, algo en orden; he aquí porqué tras todo
ello se oculta una cierta salud. Es destacable que la madre no posea dicha
capaCidad: que sea capaz de permanecer en Praga en viejas y sórdidas habi-
tacIOnes llenas de recuerdos, cuando la intimidad y su toilette están en
7 y las Riesengebirge*
del 4 al 16 de octubre de 1913 (con Rilkc)
ol'den, y que eche en falta ese casi inimaginable contacto de Rainer con su
mortecmo entor~lO (que él convielte en algo tan lleno de vida); aún cuando
11 el caso de. Ralller no se trate más que de un sucedáneo de seguridad: él
siente en su mterIOr todas estas fmas ordenaciones y concordancias.
Hace poco, al conocer personalmente a Phia en Munich me sor-
IJI'endió su parecido físico: lo eslavo, aunque en ella se mante~ga en la
som bra; las partes blandas del rostro. La mirada de Rainer se vuelve ame- RAINER y WERFEL
Jlazante y furiosa cuando ella se expresa con el énfasis vacío de una ama (Dresde y HeIl erau, 5-7 de octubre de 1913)
de casa; y ello envenena su facilidad oral que en el hogar sustituye 11
melludo su capacidad de producir, y para la cual el prójimo no es más que Rainer y yo hemos conocido personalmente aquí a WerfeL145 Rainer tirJlc'
111111 excusa que le perIRite manifestarse. Por ello me perdonó de buen conocimiento de Werfel desde su partida de Gti ttingen; los primeros pc\('
¡(I"f1do mi terrible indolencia social y al intental' excusarme dijo: «la más mas de Werfel, sacados de Wi,. sind [Somos], los leí en unas copias mnJlIIN
11/ I/lII culada concepción de María». critas de Rainer. Resultó hermoso y emocionante verle experimentat· c'N11I
lIainer y yo emprendimos viaj e a las montañas vía Dresde. situación: nostálgico, con tento y carente de envidia -al igual que se stc'I/
te a un «hijo» como heredero- oLo esencial fue la impresión de trasp'II"'I/
te ingenuidad con la que Werfel parecía haber evitado todas las SO JlllJdll .~
disociaciones de Rainer -alegre señor de los recuerdos-, cosa quo l'pROl/1I
ba con claro timbre en la fuerza incólume de sus versos. Solo dO N C'..NI"
podían sorprender: lo precoz de su cultura literaria y (a mi juicio) Mil 111"11
tud puramente humanitaria, a saber: su nueva manera de e nfO(lIIl"1o 10,10
desde el punto de vista y el significado humanos, con sufrirrriCJlltI , N"JI I
bilidad y delicadeza (admirable sobre todo en Damenkapelle). Nu 11/1' tll
cuentf.. de ello hasta el momento en que lo conocí personalmenlc ('II/I//llu ,
en su explicación profundamente sincera e inteligente, aparedll 1"!IIt'IJ
mente que el escribir versos representaba para él una neces idllll , 111//1

* (N. del T.). Los MonLes Gigantes.

145. Franz Werfel, 1890-1945, véase en la correspo nde nc illlos comcnlRrlos IIllImi uk
de l diario: «Rainer y yo hemo s conocido aquí a WerfeJ,•. (Werfe J sobre l\lIkü: . IJ: I'/I pM" 1111 d
poeta por excelencia....) Wi,. sind: Nuevos poemas, 1915. Damen/wp ellt:: UII 1'0"'11111 tUl /'/Hln 111
,u.
este libro. Der' alter Lehrer: _La voz, en s ueño, de l viejo profesor,., RHkc lI ilh111 ('0,,1111141 /· ...
poema s (así como otros ocho) para Lou A. -S., seg ún la pr'imc r ll edl clólI {' II 11 rl.~r /fI,.JfI¡'"
(' lI ero de 1914. Más tarde, en Einallder, 1915.
AllrCntlicndo con Frc ud
forma de liberarse de la desesperación y de la contradicción, algo muy
opuesto, pues, a una ingenua expansión. Y por ello también algo muy dis-
tinto al caso de Rainer (para quien supone liberación de sí mismo y no
omunicación con los demás); concretamente (según palabras del propio
Werfel), es algo promovido por el «exhibicionismo»; poesía que contrasta
on la fe: sucedáneo de la fe; lo positivo nacido de la negación o de la
'I\ "encia, el espíritu surgido de la polémica. Mientras Werfel nos recitaba
sus poemas incluyendo uno nuevo muy hermoso, Der alter Lehrer (El
viejo maestro], su absoluta sinceridad resultaba algo apasionante, sin ras-
Ira de efectismo; pero Rainer encontró convencional su entonación.
Ambos se contemplaban sorprendidos y a pesar del r"escor, la honradez y
I( rlln inteligencia de este joven precoz, no se produjo la esperada revela-
dón filial. <¡No puedo abrazarlo!», dijo Rainer con tristeza.
RAINER
(J~ n los Riesengebirge, 10-16 de octubre de 1913)
La actitud ambivalente de Rainer con su padre 146 ha tomado después
d su muerte una orientación marcadamente re ligiosa: no se trata ya de
IIqu el sentimiento de molestia incomprensibl e que acompaña toda buena
11 (' 'ión ; solo queda una especie de bendición invisible tras de la que se
Irnllfl el reposo, el lugar donde refugiarse. (Su muerte le dejó, por aquel
t"HOnces, más bien frío -quizás en la antesala de sus emociones- , un
I¡rll SCO deseo de huir del horror que le produjo; recuerdo todavía cómo
¡'vll ó viajar de Berlín a Praga, por miedo de hallar todavía con vida al
,\lo"¡ IllUldo .)
Cuando en verano se rompió el viejo bastón de ébano que hab(1I
11¡"'cdado, cuya empuñadura de plata sobre la que se apoyaba la mano de
NII padre había quedado siempre a la altura de los ojos de Rainer duranlt'
I ()~ poseos de su infancia, se asustó y conmovió tanto como si se hubiero
"" 0b" IUlo algo orgánico que hubiera crecido con él y que le insuflara !'Ul'\'
,,o piltc ma . Uno de los rasgos más encan tadores de la naturaleza de Rain('"
¡'M qll " a pesar de su delicadeza que lo deja indefenso ante el peli gro d¡'
M¡' ¡' slIbyugado poI' una fuerza cualquiera, ésta no consigue hacerl e cerio','
1'¡ '\lI\'lIlnllm e nle, sino que lo hiere . Es precisamente por este aspecto 11111
IIhMll llltOIrlCnte vh'il que es preciso evitarle con la mayor sutileza cual,!III.·,'
,'ONII '1111' Illldie ra s ubyugarlo - por ello debemos utilizar nu es ll'<l 1)I'o plo
Ioll" 'w solo se rename nte a fUl de brindar'le liberlad para cr e¡\I·.
Drcsdc _ Hellerau y las Rl csengcbirge, de l 4 a l 16 de octubre de 191 3 (con 1111 11.."
En Krurnmhübel (el 11 de octubre) consultamos a Ziegelroth (di,·(\(,
tal' de un sanatorio), pero naturalmente Rainer no pudo comunicarse con I
satisfactoriam ente. Parece ser que las hemorragias carecen de imPOl·trulrlll.
Pero me parece muy significativo el que estas congestiones se sitúen tAnlo
a nivel de la región rectal como nasal, y que arriba se transformen po,'
completo en desplazamientos sexuales·,147 lo mis~o que p.odía S~lCC(\!'I"
otras veces abajo; la región rectal constantemente hIpersensIble mlenll'/I M
que las sensaciones genitales, por el contrario, resultan tan fáCIlmcnl1'
repulsivas; por otra parte, tod~ lo relativo.a la voz y a la, palabra adq~u¡'I:t'
suma importancIa. Lo que mas ha cambIado en este ultImo de cen,o t ~
la boca, por protrusión de sus labios; y sobre ella se alzan sus grand e.s OjOM
llenos de una tl'isteza infinita. En Rainer, la sexualIdad es lo suficll' n'"
mente importante como para que su par~e femenina le impida goza" lo
talmente en el contacto sexual normal: esta parece ser la SItuaCIón C¡tll '
atraviesa actualmente . Por otro lado, la masculinidad no da todo su "¡' n
dimiento,148 ya que encuentra su suprema manifestación en lo PI'Oclll l'lIvu
y considera la satisfacción sexual con cierto desprecIO. Pero el r echAZO de '
la autosatisfacción (existente entre fantasías femeninas norl1llll .. ~)
aumenta de esta forma lo que hay de fundamentalmente dañoso n 111 I",,¡
tilidad que siente hacia su cuerpo, así como su introversión; Y SlIo '(,¡ I¡, 1\1
siguiente: el órgano valorizado de esta forma hace resaltar anle N II ~ tI"o
pios ojos su cuerp o como algo despreciable; únicamente la rcall(llld ,,¡ ,
una segunda persona posibilita su simbolización en lo que s ,enlt' 0,1 ¡. 1'1
\'itu; de este modo, uno renuncia menos al hombre que al e5ll(1'I 111 ,
"(N. del T.). Al margen: Pulsión de ver: «mirarse por encima,. (al fll'eltllrlUI ) , 1\1 " ltllt /ll
«con la mi.rada,., como úni co placer compl eto , generador de reposo. II11POI'1I1I11I' 1111111 ,1. 1I II
s imbolismo bisexual del ojo.
147. Véase la carta de Rilke del 51 de octubre/ 8 de diciem bre de l026. In "lt/llAII I I'II III
de Lou A.-S.j estas dos cartas no han sido todavía publicadas iIlte~ram e l~lC , 1,./1 . pl "WI' ¡ 11 11111
bóli ca» , e l _ritmo de la tentación insensata- de las que habla IUlke, Sin ,"111 *,, 1111 foil 1111 1,' ,It
I Idas como de algo que parte de un impulso fí s ico y a las que se e ncuClllt'U (\~ 1J1I'1Ptl o 1IIIIu
~~z más desde hace 2 años, se originan, según la opinión d e Lou A. -S" 0 11 CNh l .. tll ~" lllllljl
mi e nto sexua l hacia arriba» de l que habla aquí. En s u r es pu esta , ex pll cn 1/1 IU'IIIHII1 ,II1 11 II!
c ualquie r ór gano (superior) «por hacerse sentir patológicamente.¡ t1cs le lIpo de l 1111 11 )/ '1111111 1/1
pu e de ser considerado, e n lo tocante al órgano de qu e se lr~ te, co mo UIIIl (,,.pe·(lh\ 111\ 1111101
I'c inve rtid o sobre sí mismo (narc is ista) aunque este no se Sie nte a sí 1111 8111C1 ..... Al 1111".1111
t1 IW o va unido , a mentido, n <I /lJ10S físicos". Lou A. -S, h~bl,o , si n sabe rl o, Iltl lu 11111'1' 1'1\1111 I1 11
de la e nfe rm e dad ps ic6gc n fl y de lu rísica, de la leucollll chll s.
Ha. Co mp l'Í¡'CS(' ('Olt d libro conmemorativo de l\ilkr Otmd l}dltlllsIJIII'1I ,/!JI ' tlfll.,
1\C"speclo a 111 IIORU'J'lOI' OhHI'I' VII(, I ~ 1I d e Lou A.- S, en s u t1Tuge bllrh., 1'{'ro l'tlt'II I" " 1111 /1 IIhl ll di I
IH'OpIO 1\lllw, ('011111 "11 111 1' 111 111 11 K"pp ll l\ d I 12 de n gosto de IOO'~ ,Y ' 11 111 III'IIIIC ' I" ~ IUlrlf' ••11 111111
Alafle I (1II";¡f,~ IJrI~lI," (Ii l J1 1ill ll lll (1"1 ' ('1I1pl czn:.Y l' II ('l n llll'~ I U NIIl'I'IIWtl ll (¡'), IH \IU .W llli 1111111
(\ 1\ El lI ('-'fll' l lt 11 1,1 111 A M. •1.1 '1I1h 11111' 1' 0 (h' 10 12 Y l' lI /i 11 {'II I'IJI (¡ O~l ll !Ulllj\1 IIt, I 11, 111' 1' 1111111 , l',.
1I0 Mlhlll , lit' 1 ~ 1I 11 ¡ 111111111 , 1IIIII Jl III III 11111111111 IIIIllIll't'M lu (II<HH'1'I C'el ll l"lt ('fllI"~lIh 'jll ' liIIH'" 11,\ 1\1111 1
1111 foI ' lt' (llll'lu " ,1. \1 '\ 1 11. 111 1111111 ~ ¡\t,1 H l\jl t11( lhlll lhl'4' (l o IfI~" ,

Aprendiendo con Freud
Hablamos acerca de las palabras de Fl'eud: 149 los antiguos glorificaban
la pulsión, nosotros la legitimamos únicamente a través del objeto. Para
Rainer y para mí, este tipo de romanticismo ha tenido fatales consecuencias,
ya que no es, al fm y al cabo, más que un sustituto de la acepta ció u primiti-
va y profunda, casi religiosa, de la propia pulsión.
La idea de los «himnos fálicoS. 150 que está viva en Rainer es magní-
fica: intenta con ello elevar lo que le resulta tan poco satisfactorio en la
relación erótica de objeto; como de costumbre la poesía supone en este
caso una transfiguración.
Durante nuestro viaje de regreso de las montañas llevamos a cabo
el análisis de un sueño de Rainer, en el curso del cual surgieron, entre
otros, muchos de sus perdidos recuerdos de infancia. La lavandera de la
casa paterna le parecía la figura más importante y poderosa, en parte pOI'
lo macizo de su cuerpo y por su altura , pero en parte también porque la
llamaban para que entrara en las habitaciones cuando se trataba de eje-
cutar trabajos que requerían fuerza física. Visiblemente frecuentaba sus
sueños infantiles con encontrados sentimientos de temor y deleite.
De las primeras erecciones, conserva el recuerdo de la sensación de
algo vivo en su interior, pero también como algo externo -por poderoso- o
como algo excesiva]¡lente grande , gigantesco, que conseguía retener a
duras penas y que al mismo tiempo le torturaba -tortura de tener que par-
ticipar de ese latido de vida-o (La expresión de Malle Brigge: «el latido
de vida de dos corazones• .)
Con la fiebre, este efecto 151 aumentaba terriblemente, sin que pu
diera hablar de sus angustiosas fantasías sin informar sobre ellas. Paree"
también clara la aparición de angustias provocadas por viejas prohibicion('s
relativas al onanismo provenientes de un padre que vigilaba la posición (11'
sus manos en la cama. En ese sentido parece indicar una segunda imagel1
149. Una nota a las DreiAbhandlungen dice: «La dife rencia más notable entre Ju vldu
amorosa del mundo antiguo y la del nuestro rad ica en que la antigüedad puso el acento "11
la propia pul si6n, mientras que nosotros lo trasladamos al obje to. Los antiguos festejabtlll 1/1
pulsi6n y e staban dispu estos a ennoblecer con e lla inclu so un objeto de poco valor, mi e nl1'/1 /11
que nosotros valoram os poco la imp1icaci6n pulsional y la disculpamos tan solo a lrav68 dl'l
mérito de l objeto ...
i50. Véase la carta de Rilke a Rudolf BodUi.nder, fechada en Muzot el 23 de Infll'ZU l!l '
1922: «Lo terrible es que no lenemos una religión en la cual estas experiencl3s (sexunI CH) (ni
mismo tiempo tan inexpresables e intangibles) , puedan sel' el evadas hasta el di os, de 11111110
tan directo y palpable, puestas bajo la protección de U1HI divinidad fáli ca, CllIC se rá qL1I ~, 111
primera, u'as la cual aparecerá de nuevo un CO I'IOJO dl~ di oses, Irns una ou sc n c il1 11111 !I"II
Jongada.,
151. Véase la carta de J\i lke de l 50 de jnuio ,I!' 1110",1 .,. Muy 1('108, (' 1\ 1111 111 f/l 11(1111 1 dU1'11II
te las fuertes fi e bres de mis c nfc l'11WdfUh' ft, IUII ,,, lulI 1I11II1t I liI ~ II H IIIl f1 IlId lltl('I'lplll¡It'Ii , 111111111
angustias como algo ex ccs ¡vIl1Il {'lIll' tllH'O, 11111I1I11t111110 1" ,i bnn ".
Dresde _ Hellerau }' las Rieseoge birge. del 4 al 16 de oc tub re de 191 3 (COI1 IIIU' '' 1
del horror: ser arrojado al exterior sobre un suelo de piedras, cayendo tll '
espaldas y golpeándose en la nuca. A veces, se añade una imagen acc ' S01'i1l
en que aparece una sepultura, no para él, pero sí mu~ próxima y ti," . 1,"1
manera qu e la lápida vertical, mal colocada, bIen pudIera caer y h(' lo 111
levemente. (De este modo descan saba entre una visión de muerte y sep~1 1
cro y otra amenazadora y viva en exceso, que no era capaz de domllllll , y
a la que tampoco podia unirse sin poder evitar la muerte DI escapar u ~ "
poder.)
El «deseo_de_no_volver_a_ser_amado_de_nuevo» que encont" III"""
en M. L. Brigge, se ha alzado frente a la glorificación de la Cal)Rdllll,1
remenina de amar como un intento de «ser amado de ese modo •. La 111111'"
que existe en Rainer se siente así subordinada, se, identifica con, e ll(': N " ~
extenúa: y en estos vericuetos el hombre .que en ~I VIVe queda I etlol1lt1:,
por la mujer que contiene -no por una mUjer exterIor-, y es así como ,"
gen los conflictos . Pero por esta .~isma ~a~ón resultan meVltabl :" y 1111
existe más salida que la introverSlOn. En ultimo térmmo,. el deseo '" rll 111 11
de ser amado se convierte en una unión lírica con el Ulllvel'SO.
SUEÑOS DE RAINER
1. Durante el viaje desde los Riesengebirge a Dresd e (10 el" '11'1 ti
bre). -Avanza, como un espectador, en una plaza ('011 1110 " hJl
aplastada y mustia, rodeada de jaulas llenas de g,'nnel(' ~ JlIIIII'II
les. Pero la acción propiamente dicha, en la qu e !oll'Ó ]l/II 1" Y""
solo como espectador, es anterior a todo esto '· ,plllu V 1111111
mente olvidada- ; se refería también a los allirnal" H,lo- III ~ jlllllll
entre los que parece haber nna serpiente. Eo el 1111'""' 11111 01. ·, lit
gar, de entrar en la plaza, ve únicamente un loóII : ¡,.h 11I~ /f' . I
decir, «recordado», «rellejado» o «descolando. (todo (IHI" 1, \ h ".
sugerido en el sueño al mismo tiempo que la CXI),'('Nlnll 10'1111' •
sa). Las janlas son de madera pintad as recielllellwIIlI' 11,' ,,,111'
verde (como el de un prado en el mes de o ctub,.~) . 1';11 1111,,1111 . 1111
hombre desnudo (esbozo de un desnudo de CéZIIIIII") ; ""h,,' 1..
palidez de este desnudo , sombras viol etas qu e CII ('1 ~ II"I\II JlI'"
r ecen bajo la forma tle «co lores cornpl eme lll,lIr1oH' (/(·1 v, 'HI. , I1I
las jaulas . Lu z diru sa. El bombre adopta la po~ III"U el " 1111 IIlllil.
lo qu e CS IH,,.II (' 11 nr lilud de obj e to expu eslo 111 lIol ~ IIIO "l v.. 1 1]111
los lI11ill,ul,'R y 110 ,'011' 0 un domado" ; los "' ;(' IIlb"O R ,.(' 1/111"1,,.
AprendlfiOdo con Freud Dl'esdc _ Hell erau y las Rlescngebirgc, del" al 16 de octubre de 101 3 (ellll 111110" 1

2. Sueño anterior de Rainer, Góttingen, julio. Se pone delante de lIIl
espejo y cree en primer lugar verse a sí mismo reflejado haSl1l
que reconoce que se trata de su padre: un poco más bajo que (' 1,
un poco encorvado, algo triste, con la cabeza inclinada hacia \111
lado . Este sueño acompañado de un fuerte sentimiento de horror
y melancolía.
«El espejo», «el reflejo», su primera impresión infantil ¡I,'
cuando estaba allí, de pie, disfrazado aún de niña (Renée); 11
menudo también corriendo ante los espejos de las habitacion,"
que va atravesando disfrazado de cualquier cosa, cubierto ¡I"
adornos, enmascarado.
«El espejo» en los fragmentos de las Elegías: como si d,'
ellas surgiera, en definitiva, algo qu e cOl.,.iera al encuentro ,11
una solución creadora. Llegado a este punto , interrumpí el 0 1",
análisis de sueños (¿sueño III?) como si hubiéramos rozado a 11-\11
que debiera permanecer en la oscw·idad. n ne faut plus app""
fondir ¡:a*.
Asociaciones: espejo. Cama.
Es, en suma, como si el cadáver del vecino hubiera sido luvlltlo
Como si se tratara del de su padre. Inquietante. Y, no obstante, un I1l1vl"
respecto de lo su cedido anteriormente y que había olvidado a conlillllll
ción.
Particnlarmente significativa la apertura de la puerta y la sa lio fO (\"1
vigilante.
Recuerdo de la niñez: imposible saber si se trata de una ensoi'lA('111I1
una habitación con una estufa, tras la cual aparece un gran agujero pOI ' ,,1
(Iue se podía mirar en la oscuridad; el agujero, de dimensiones id é nl I"II N
a la estufa, instalada a su lad.o.
Esto recuerda los ojos vacíos con la segunda frente posterior y ~o lll' "
todo la vieja pesadilla infantil de la lápida, alIado de la tumba 11\)11'1'111 ,
cerca de la que se ve a Rainer tendido.

3.**«Me encontraba, hacia e] final de este sueii.o, en una especj(\ ",

hospital o de hospicio, en un lecho al lado de otras camas; ('S ' "
ba claro q1'r.e yo tenía en mi poder los documentos que juslil'i"1I
ban mi presencia en el lugar y, no obstante, había en mi ¡¡el 1111
sión algo discutible, poco claro. Hizo su aparición un homll"
una especie de vigilante, al cua l me dirigí para que exam illllll'
precisamente este punto -cosa que hizo, en efecto-o Vino hll''''
mi cama y tuve tiempo de ver qu e llevaba un viejo uniforme, '1"'
me resultaba particularmente desagradable a causa de su clli'll "
(rojo), muy bajo, sucio en sus rebordes y torcido, una imp"" kl,,"
que recuerdo haber sentido otras veces como muy desagrlldllhl,
(Con los carteros, criados, músicos ... ) Cuando estuvo por 1," 11
Jos pies de mi cama y le dirigí la mirada, me sorprendió 0"'11 111
gularid ad mucho más curiosa. De hecho, sus ojos estaban VIII'"
y se podía ver, a través de ellos, el interior de su ca bczlI, "11 1
totalmente redonda, un espacio limitado, posteriormelll" 1''''
una segunda frente interior. Crece en mí la curiosidad HIl It' ,. "
nnevo hecho, esa 'sala vacía' en su cabeza me intriga p"Or'IlIlI"
mente, entonces desperté.»

"(N. del T.). En fr'ancés en el ol'iglllu l (.. NI! h/lY 1I1 11'll~ ltltul (111 pr'ol'u lI<l I ~I'" t1111 ~ P II jlN ln I
•• (Al margen): Dc mallQ cid IJI'o "III 1\111,""
 8 Dresde
del 17 al 21 de octubre de 1913

SEXUALIDAD

1. Del mismo modo que se mantiene nuestra dependencia de la

totalidad, nuestra identidad con ella en torno a nuestra fortaleci-
da consciencia yoica, también ocurre así con aquello que, en el
ámbito de nuestro yo, denominamos «voluptuosidad»: aquello
que se experimenta como algo distinto, específico, pero que en
realidad envuelve a toda la vida que se halla contenida en nues-
tro interior y en nuestro entorno. El romanticismo y el entusias-
mo sensual hipersensual solo pueden denominar «espiritual» a
todo aquello que nos llena con la maravillosa plenitud vital de
nuestra propia universalidad, sin dejarse comprimir en la cons-
ciencia ya que el concepto .físico» lo expresaría de forma total-
mente insuficiente.
Quizá sea por ello que, en el amor, los malentendidos son
más frecuentes en el terreno sensual que en el espiritual, ya que
nos es más fácil expresar espiritualmente de forma directa que
cuando debemos traducir previamente al consciente. A esto se
añade el drama de ser más sensibles al malentendido espiritual,
pues nos confunde lo típico de la expresión.

2. Si reflexionamos acerca del culto fálico de la prehistoria, descu-

brimos hasta que punto el falo representaba algo que englobaba
a los hOll,hn's y al universo desde un punto de vista divino y que
I]Uedllhll MlollholizlI/lo IlO" el sexo , a pesar de que no porque ello
8110\11111<'11111' 111 1""1'111 " ~ lIlidnd sin condi ciones. La mat.eria era
¡\llrendieIldu eon Fl'clld
todavía a un tiempo base y misterio de la existencia: por ello ,,1
fundamento de la sexualidad podía representar simultáneam('1I
te tanto la desnuda existencia como a Dios. El arte antiguo sR hl n
muy bien que lo espiritual se manifiesta en la materia como oh, "
de arte (denominada entonces obra religiosa), pero también CjIlO
la materia en sí misma constituye un símbolo. Únicamente P'"
esta razón se desprende de lIna vaca egipcia cierta sensaciólI d.
«eternidad", por muy pequeña que sea. Y también por esto ~.
considera el arte realista, aunque sea técnicamente per!'(', 'I"
como profano e inferior, diferenciándose del arte mayor no Nol"
por su. grado de perfección (como tan brillantemente lo denll'"
tra Worringer).
POI' ello pudo el falo tonto y desnudo -en su desnud e ~ " 1
ca contenedora de toda existencia latente- erigirse en obcll N."
Nosotr os fuimos los primeros en considerarlo como algo sllllllllll
entre la risa y el escalofrío, tan alejado de la adoración COIltO ,1
la simplicidad, algo en lo qu e el niiio inmaduro solo adivinu • • 1111
temor, la contradicc ión entre apariencia y significado y que , 1"" n
el adulto, se convierte en lrivíalidad o en histeria .
.
3. Entre otros aspectos, esto es lo que confiere importan ciu l. 1
sexualidad: el que puede alcanzar el dolor a través de un eUII"'"
más largo que el de la pulsión de autoafirmación; en la IIIt',II,1
en que rompe las fronteras de nuestro Yo, el dolor no es yll 11111
camente perturbador, sino que, bajo determinadas cire"" . I.",
cias, queda impregnado de voluptuosidad. Puesto que la I'"II, 'ldll I
solo puede acompañarnos por poco tiempo, sin conve ,'llrH" 1I
exceso, en dolor y superación, es absolutamente n('"" '""
aprender, más allá de los rígidos límites del yo, la exi SIC'II, 'III ,\
esta felicidad asociable a cualquier espíritu por el h echo d, ' h"
lJarse más lejos que sus propios límites personales, y q,," . NI, ,,,1
aún felicidad, ha alcanzado también el anonimato.
La mayor parte del tiempo lo subdivídimos todo "11 1"""
en dolores y alegrías, y solo nuestras horas má s a ltas ('"""" 11 \
vitalidad de la vid .. ~"C 111'01'1 y se e conde tras ello: CUllllil/l In lt
110S pregunlarnoMsoll l'" In Clulw,'a o la am argura. l.;" ,'1 l' "
aná lisi s cl cs c'ullI'III'''M""" """ IlIIloll\ " i as I.ms las dCllI'OH I""" ,
veces Il'lI MIU H" 1",,",,,. , 1" '1'11 <i"I ~A POdl'flllllO S dcc il'. ('" ,'1,,,11<1 11
qll0 rl ,.:1 ( ' ,. IqlllllllHI 11111 i11. ' ~ IlId(, 1lH'lIlfllnl 'nlt' "(H1( \( 'lull llllu
t' slllv¡': ,'/! .'4/ 1110 , di 1111 ,""rlo Ijlll '. 1111111 III ()dldH \' 11 fllIl ' MIl '" 111111
MOII 11 '1'1' 111111 1 1111111 111 ", l. fu J IlIl hu uu "OIlIU PIII'I,' (1(, 1 lIuh '" ti
Dresde, de l 17 [1121 de octubre d e lO'"
que ahora representa y que conforma su realidad (como, po,'
ejemplo, el universo de los ciegos, el de los despreciados, o de IOH
odiados, etcétera).
En ciertos agravamientos de la enfermedad, antes de eier
tas agonías, sucede que el ser humano se abandona en tanto C¡III\
sujeto y se convíerte entonces en tercera persona: un cierto tipo
de escisión que ofrece una buena réplica a la divísión patológi(,ll ,
ya que formar una unidad pl ena consigo mismo significa tambl ó"
poderse alejar de sí mismo.
Tan solo experimentamos allí donde formamos una uni 6"
con lo vívido corno en una doble procreación, la de nuestro s ujl'
to y la de la realidad exterior del mundo. Aquello que n os s " ro
de, no nos ocurre más que parcialmente, mientras que para 1'1
resto somos nosotros el acontecimiento que no separamos ,n AN
que artificialmente de nosotros gracias a nuestra conscien cill . 1': 11
cierto modo nos pertenece más allá de cualquier afirm ació" tI<-
nuestra consciencia, la creencia en una vívencia plena y Ro lo /1
través de ella es posible una auténtica captación de la re alidnd ,
HOMBRE y MUJER. BISEXUALlDAD
Il >l do que la mujer está física y psíquicamente más difel'en .iedll . "" ,'1
"I/lno sexual, que el hombre, se equiparan más fácilm ente la s p,'o"I, 'd"
des humanas generales con las masculinas . No hay qu e olvidn,' lo ,'(11111'/1
lij O, es decir, que cuando el hombre no actúa según su cnr ·t'it~lt · r · r' t'X Ilhl , 11
""" , agresivamente, sino qu e, por ejemplo, se manitlesl.a de I'tll'l"" .,Ivlll
",, <i n, a través de la bondad o de la inteligen cia, no puede ovlllll' '1111' "111 ..
'''1 Ju ego una parte pasiva de sí mismo , es de cir, fem enina . Mlt'I""II M'1""
111 IIluj er ve , por el carácter pasivo ele su sexo , cómo se manif'Il'NI/I " 11 ,,,010
111 ,'c lativo a su yo, en la inteligencia , en lo cultural, una CiCr11l '''~''X l''lli
0I 1<t1 qu e puede englobar dentro de su natura leza fem enina , e l hOllolll'l' ~ , .
1' '' '' (1 ' ntra en una posi ción mu ch o m e nos faVOrabl e desde e l I)LI 11 lO 11,' VI MIII
'·I'.lil co, pu es atravi esa una ci erta dom es l.i cil ción , un CiCrlO clt'I)IIII'"loll' "I"
01 11 IIqu c llo qu e pose e de simplem e ntc ngl'es ivo.
SOg lll1 la t rminol ogia li'c udian n, la civili zació n ele l hOIllIJl'1' dl'l",,'11I
oI, ' lIltllllllll"se hOll1osexualid ad e l!l horadu. C OII ce ,'I (,ul qUl' 1/111 Molo 10M
"""oIn" 's Qlle son 1I1 p;0 hOlllOSt'X lI lt!CS l)lO()"( 11 Vl'I' (' " 1.. IllIlJro- IJI'lljll"dlld"M
1"""11I1/1S ¡(1'1I(" 'lIlt· s .Y jll"'d"1I "I'I 'lt'iolllll'Sl' l'I'lll!t'''"H'II/(' (',JI 1 t·IIII M, (1111
1IIIII'I(II II : I II: x(I('pln 4\11 1, 1 ('uNo d, ' '1111' , ('0111() III'I! I-I III ¡'¡. utllll 'I'" NII ('011 /'1 11111( 11011
Id Hf' \' lIId (\ 1111 ' 1'111111'11111 p lU'O f IId NII10 N. ) I ¡C) /'I (PH " 110 1'1 011 t' ll IIh /'l t)lullI 11111110
Aprend iendo con FTeud
sexuales, incluso en las posiciones más importantes y auténticas, se i 111'11
nan hacia la mera mujercita -con inclusión de la amistad, etc.-, pero HIII
que ello constituya seducción erótica.
Aquello que contiene la fusión más sólida de lo masculino y d.· 111
femenino es el sentimiento maternal, en el sentido en que la mujel' <'011
cibe y da a luz, pero también procrea,152 protege y domina aquello 11111
acaba de nacer. En el hombre se da ello también allí donde domlllll \
determina, pero bajo la forma más caballeresca de servidumbre, es d"rlr ,
en provecho del ser amado.
Además, la parte mascnlina en la mujer y la femenina en el hOlllhl'
que todos poseemos, interviene individualmente de forma muy dislllIl"
según como sea recibida tal bisexualidad: a unos los emancipa de su M" 11
altera su armonía, puede desfeminizar el carácter de la mujer o cOIII"111
femineidad al hombre. En otros, en cambio, colorea tanto más e(lll 11
tonalidad sexual, que también puede ser espiritual, cuanto que se cll'slll' 11
sobre un fondo vacío, descolorido de lo sexual: es como si nos oriellllll 11
mos por la presencia constante de la pareja en uno mismo, como pnl'l' '"1
unídad personal más elevada, que, precisamente por ello, no s(' 1',"1r
realizar nunca unilalerahnente. Seguramente, la bisexualidad solo ('~ 1" 11
ductiva a partir de esta situación; y aquí se separan, por el diámell'o 110' 1111
cabello, el que es &eador del que se gusta a sí mismo, incluso CII " ..
humanos no productivos (es decir, solo auto-productivos).
152. Este uso de ]a palAbra proC)r('l!r «('{}JI IIpll r ll r ldll 1\0 (. I' IUI'II\'II ni 1111111111 I
encuentra a m enudo en lit J)lunui d e LOll A . S . , V ih~ 111111111 1I 0 lllhlll NI 1)(111/. ,Ui /1) , "d 1 11
lación con el ángel de llilkc (IJI\I(. 8:5 Y "/'1 ,) . tll 411KI11/ 1I HU11Jlulill' ¡l11 1'(1/11111111111111'. I UlIII hll
procreado a la vez en el 11IV(,rllfl" 'U\IIU 1111111 \' 1111 , 1' 1111111' 111 \ ¡' II "r 1111 ,. 11111 1\1 ." ' 111111111 j jlUII I
Berlín
9 del 22 al 29 de octubre de 1915
RESISTENCIA, REPRESiÓN
(Finales de octubre de 1913)
Algunas horas con Eitingon. 153 Conversando sobre el Congreso de MIIII\t>h
"firmó que: lo mejor sería que toda la Asociación ~altara por los ~ 1 .r(,H; ~I, '
'ste modo , los espíritus más afines se encontranan con autenlicHllliI , y
I"reud no se vería obligado a protegerse combativamente de alaq~ ' s 1"'éI
vlllentes de su propio campo, o a proteger a aquellos que le son h ' k s HI"
poderse responsabilizar por entero de su corrección (por ejemplo, dl s,"
Ilulos inferiores).
Durante la sesión psicoanalítica, en la que el temperam e nlO hl'lIl"
1101' su ausencia, me interesó mucho la conferencia de Eitingon , cuyo 1"'"
Iol ema central no fue recogido por nadie. En su caso «optativo. , qu!' ,'Hrll
Kló precisamente por ese carácter, hubiera debido 'plantears ~ la r)l'O' ~ 1I11111
Hlguiente : dónde radica, en principio, I~, difere~Cla entre «m cIIIJ'lI'loI¡II\ .
(o'n el sentido de ausencia de marufestaclOn delmconsClenle) Y «"'/llsl, '"
1'111. ,' 54 ya que ambos conceptos solo pueden representar dos g l'lodOH 111 .
155. Max Eitington, que sería más tarde el fundador y director de In PSYChOIlII'llIll fi1 l 111
1'"lI kllnik de Be rlín , había entrado ya en contacto con las teorías de .Fre udslcllllo 1'/(1111111111
11' 1111 Zurich¡ en 1907, fue el primer componente del grupo de ZUTlch qu e uoudld 11 Vl p ll jl l
l"II' IH onccló ullí algún tiempo en 1909, antes de marchar a Berlín; era uno de 108 111111 "11111 lIut ..
I 11111108 de Sigmund Freud. Su conferencia se titulaba: .. Über psychoannlyIItH' h,' 11t , llulI "
" h w r monosymplomatischen Neurose» [Acerca de la curación psi connn lh lcu d(1 111111 111' 111 11
. 111 IIl onoslnl.om ática]. I
1 ~4 .• EI de ber del psicoanálisis es el mismo en todos los casos , e l d C,8Cuhl'llIIh' lIlll I I
101ll1 1ll,J08 quo se hallan reprimidos como consecuencia de sensacion es dl ~ )lIIH'(\III1 \ 1 jl M, ~
11111' dllll II1'UC811'US de r esistencia al intentar introducirlos e n In con clclI In ,... 11,11 tlll," ll'tlllll"
 ''Ilfcnd icndo con I'.·eu d
tintos de profundidad de la represión , hasta que lo reprimido parece
adqml'lr un cierto carácter de existencia natural, sobre la cual se edifica
totalmente el ser humano, En este sentido, sería posible una línea conti-
nua que se extendiera desde la neurosis hasta la psicosis,155
Ab ra h am.156 se l'amto
' . a compararlo con un maníaco-d epresivo; pero
esta comp~raclOn plantea un problema muy distinto, al no poderse apre-
ciar de que 1ugar de la constitu ción proviene una tal envergadm'a de lo
maníaco-depresivo, semejante improductividad estúpida y estable del
inconsciente,
Además la cuestión de la resistencia o del efecto esencial no es solo
inte~esante desde e l punto de vista patológico, sino también desde la pers-
pectiva de lo normal. Pues de hecho, todo aquello que hacemos y somos
va acompañado de una res istencia reprimida; su supresión, la ausencia de
inhibición , supondría e nfermedad y hundimiento, Al igual que ello perte-
nece al ritmo de lo psíquico, es algo qu e también podemos observar en 111
fi siología más primiLi va , precisamente en aquella excitabilidad que pre-
senta la célula protoplasmática más simple a través de la absorción y 111
defensa, y que nos da así la pm eba de su «vitalidad», Freud ha considera -
do paulatinamente - no en sus prim eras obras- la instancia represora
lI~ is el enferJ~lo ayuda CO ~ S.lIS es ruerzos conscienles contra s us r esiste ncias (y obra, por
(',emplo , m edl~nl e la HSOCl a CJÓn de recuerdos) , ¡mes puede esperar un be neficio de s u c" u
¡lIen , I,a c~ac16n. ~ Tatbestafzdsdiagnoslik lUzd Psychoanalyse. 1906. De la doctrina el e 111
l'cw:'es,16n di~e. ~rell(l e n .Geschi~h~e de,. Bewegll.ng, que es «la piedra a ng ular sob r e la que NI\
I1 I! I C I~t<l e l edlfl~lo del, pSlcoamiJ.lsls». La represI ón qu e da demostrada por l a innegable c ;\l 'i
1(, I1 CH! de 1~ re~lstenclél: «L,as mIsmas fuerzas qu e se oponen hoy como rcsjstencia al aCet"'lI1
11 lo c,o ns~l encla d~ lo o~Vldado , originaron, en su mom ento, el olvido y exc luyero n (1(- 111
(,o~l scl encla .tales Vlv~ n.c~as pató genas,., El moti vo de la represión (como de la resistcJl dll)
I\w (es) .. la mcompatlblhdad de las correspondientes represen taciones con el yo del e nl'lll
lIlo'"j .. las fuerzas represoras fueron las exigencias éticas y otras del individuo .. , .0hi' l
I~sychoallalyse .. , En su r elat.o. autobiográfico de 1925 (en Die Medizin de,. GegenwlIr' 111
86lIJsldarstellungen [La medJCllla contemporánea expu esta por sí mismo]) dice Frc ucl 11,,1
pl'OCCS O o del concepto de r epresión: «con stituía una novedadj nada igual había sido ,' t' I'1I
lI ocl do hasta entonces en la vida psíquica .. ,
15?, Bajo el nomb¡'e de psicosis no de be enten derse aquf enfermedad menlul 1'11
¡.r.tI I1 CI'H I, S Il~O que ~e refi ere a las llamadas psicosis endógenas, enfermedad mani aco. dl'I'!I '
~ I Vll y cs qUl zorr~l1Ia, Desde el pt~.nto de vista psicoanalítico se hall an próximas a la s n(' \II '1I
" I ~ (ps!conenro sls) pOl'qu e (tambIén) ellas de ben remiürse a trastornos de la s prime "11fo1 I'U "'I'"
('\!Il,IUlI V/lS: Puede~ se!' co~n pJ'e ndida s etiológi camente, pero no son accesib les a UII 1,'/1111
IIIIe ril o pSICOaJlaJfUco (pOSible mente porque n o tu vo lu gar una . represiólb SÜ10 unn OI'l('j", IHII
¡.. I(' dQ I'),
166, Ka!'l . Abraham había estudiado , a l igua l qu e e, G. Jun g (como lI s hllt' lIl!' dt
BIe' lId (\!') los esCntos de Fl'cud desde 1904; en 1907 mUl'chó a Berlín co mo In édl co jJl' III' I lt-II U
111 d t' 1 p/'I}ron nrt ll s isj e ll 191 3 visitó a F re ud; talllbi ~ n (l J'fI JI/'odu cti vo des de UII lJuulo dI ' \'I~ I II
Vllltul/lhllll nqur)¡ /(//fUU!t,I' l)carage 'Z {If ' /J,9J'(" /lW" "¡,I ',' iI' (III ,~ l/1m Jllhn'lI liJt)7 IV 't'
.1
11 1(1 " ,1<'0 , '[}'l/lIfII l",tI M,,,!h?s I S ll efl~ y ..miLol, '1900 (In/'! II'uh/llol'l el e nank so hl' tl 1II IIdlOlil ~ 1 11
1"1'01'1/1 , ' 10 111 '/1 <\j(II kll lJ 11 1 lJ¡.¡tc{lIl Il ~ li s l s d e IOR lino ", 1110 7 111 lIl , II)!.! I,
Berllll, del 22 111 29 de oclu h.'n di' W i'
como parte integrante del desarrollo orgáni co, es decir no única nwlllt·
como un factor cultural, producto de influencias ex teriores o de la palolo
gía, Sin emb argo, la línea divisoria entre represión patológica y r e p,'cH I(Il'
normal es imprecisa, Y no puedo dejar de pensar que el peso se C11I'¡.(1I
excesivamente en la cuenta de lo patológico, Por ejemplo, no m e rrs ullll
evidente que la amnesia 157 infantil sea real y exclusiva consecuencill d"
la represión: es muy probable que olvidemos vivencias experimenllltluM
por una inteligencia tan débilmente desarrollada (y por ello , inarLi clIl"d"
por un lado y aislada por otro en exceso en es tos detalles fragmenlarioM) ,
Freud tampoco considera esta amnesia como patológica: pero sr ("011111
algo con dicionado por experiencias placenteras excesivamente "(' llI"'M I
vas , Una ll ega a preguntarse si el error no estará precisamente aC¡lIr: Mi l"
«sexualidad» infantil de Freud, por mu cho qu e se la destaque (virlillll' d,'
algún modo del rigor de su terminología), no debería ir necesa ,,;oIllPIII, '
seguida de «represión»,
Una de las dificultades que se derivan de ello es acepta,' e n e l 1111'1'11
nismo psíquico del ser humano un contraste tan permanente co n ~ 1I vl dll
pulsional, aún cuando en Freud, la pulsión del yo lo haga ve ro MI,"I1 , 11: "
Jung es un verdadero misterio el modo en que la libido se trall sftll'lIll1 d, '
nuevo en cultura y, por decirlo de algún modo, se devora «viva., No ol, ~
tante, desde un punto de vista filosófico, existe ya en la teo"¡n 1'... ·"'"11111'
esta conversión en lo cultura l, desensualizante, como cOnSeClI('IIc111 d,. 111
tendencia opuesta del inconsciente con respecto a la con sc ir nrlll, 110' 1111
forma que la represión triunfa en cierto modo mortahnente g"lIdll M11 Ir,
sublimación, Mientras que una más clara distin ción e ntre "ep"t'sI611 I'ulll
lógica y represión natural, consideradas r espectivam ente co mo IlIhll,llIlI
ra y creadora de vida, no justifica en absoluto un tal p es imi sn,o ((' 1"1 1'11
1157, h:1 o l\'lclo CJIIC' I1f('('II1 , l' ll 111 I'IUl YO I'fIl d( ' I )('r ~I( III1 "I. u 1m 1I,'IIIII"'I)I'I IIIl(l" d i'.1I 111 111 11
111u y flnt ' lIIu y r"I I( 'UI' III {' IIWIIII' 110 IH' VC' 1I111 'c' elI ' ~ I 111 11/1 IJIU ' c' " IlM lIc' c' lllit (·/11"1 111 .... ItI \ 111/1 H ~
(1 '(HIl O 1'(I"lIlIn(lo clt' 111 1'(1111'11"11111 , 1' 11 111'1111(\,1 ,J¡' 1"I'I1I1tl ) , 1"1'1\1111 dl lllo",llI rl /1 ";1111/11 I""ltl ~
" " (111"1' 1'1 10/'1 t' lIt ' uhl'ldll/'P"Iot¡ 11 /11 11 1'1111 11 1111 1111 ()/'I ¡( tI pfllh'(H IIj ' I' I' d l" 1I ' olln lo oh 1,""l n 1111 dlllllll
1111 111'01'1111110 1111 II t'I 111 ,
 10 Gottingen
Principios de noviembre de 1913

En el concepto de «Dios padre» se une para los creyentes el sí mJsmo y HU

opuesto como totalidad íntegra, de la que provenimos al nacer, ya qu ' Iltl
surgimos de la dualidad, sino que penetramos en ella únicamente a pllr-
lir de la existencia consciente, Quizás el dios no surgió paulatinamcJllo
del padre: sino que la totalidad divina iluminaba aún al padre, que 111
representaba como mundo inmediato para nosotros, Podríamos pensO!' 111
menos que, en el carácter esencialmente violento de la experiencia eO Jl M
dente, de la escisión dualista de lo humano, en yo y en universo, el . l)los.
constituyó, para el hombre primitivo, en cualquiera de sus manifeslo!"lll
nes, la primera y única cosa segura: adoptando de algún modo paru (\1 (,1
carácter de un recuerdo,
En ese estado básico que nos acompaña a lo largo de todll n,w M!t'1I
vida (y que se evidencia principalmente en cualquier experiencia c)"(·,\(II,
ra), es donde nos sentimos doblemente fuertes y, al mJsmo tiem)Jo , 111 11
licos a los demás; sucede como si el delirio de grandeza y la deprIHiI"lI"I"
absoluta coincidiera: y esto es lo que ha caracterizado la fe de lodos IIIS
tiempos y de todas las gentes, Antaño, con la formación de Ins pl"lll'''''1IH
palabras y antes de que estuvieran prácti camente fijada s, CIJolq"I"I'"
podía expresar fá cilmente lo divino (yen más de una o asión lo !J'''' hoy
nos parece fetichista y basto desde un punto de vista I'oligioso, 110 S(JIItI""
s ino oso), pero, cuando todas las palabms alcnnzlJI"Oll HU dClm'nollllwl,jll
t!('l"initiv8, fueron ellas mismas las que nr-rillcOlHlJ'Oll " 111 (llvllll<l,,,1 1' 11 1"
H"I)O"',11('I 6n "Olll() "" '''' l('n'(,Jlo veclJlo,
No <"1"'10 , """'" 1I1 /11"'liN, !J(JI' ni hOllll)l'o 1)I"1,,,lllvII 11' fllllllNII ,'1 H""II
 A]l l'e udie ndo con Freud

do de la casualidad o la tendencia hacia lo real: Creo más bi en que ahi está

el nacimiento de l ser humano. Pero predominó la (tendencia) fantasía
que m antiene en Dios la unidad perdida.

CONCLUSiÓN
Índice onomástico
La forma en qu e un ser humano es considerado en el psicoanálisis cons-
tituye algo que nos sitúa frente a él más allá de cualqui er afecto: en algún
lugar, en las p rofundidades, la antipatía y el amor 110 constituyen más que
diferencias graduales.
Se puede conseguir establecer un a relación in cluso más allá de la
propia fidelidad o infidelidad.
Más o menos así: si se ba irrumpido I'ápi da y fuertemen te en la pare-
ja hasta el punto en que par-a propia decepción, la hayamos dejado de algu-
Abel, Karl, D4
na forma a nu estTas es paldas, damos UIl gim s il encioso y extraño - la vere- Abl'aham , Karl, 28, 159, 184
mos de espaldas- y nos hallaremos en su proximidad. Y sin embargo, no Adle l', AJJred, 11 , 17, 18, 20, 2 1, 22, 23, 25, 26,
solo en la suya, sino en la de todos. Próximos nu evamente a todos, y por 27,28.30,3 1,32,33, 34, 35,36, 41, 42,43,
44,53,54.56,59,62,69,75. 78,79, 101 ,
ello, a nosotros mismos. Y así los seres humanos del pasado, para con los 116, 1J7, 118,120 , 122, 146, 148, 153
que pecábamos por olvido, renacen: no, están co mo eternamente presentes, AlcjandJ'o 1 (Zar) , 127
defmidos por la eternidad, silenciosos y pé treos ureidos al ser, igual que las
Bachofe n, Johann Jakob, 104
esculturas de piedras l 58 de Abu Simbel perman ecen unidas a las rocas egip- Bahr, l-I el'lTlélnn, 12
cias domin ando, empero, con su aspecto humano, el agua y el paisaje. Beer-HoflTlann, Richard, 67, 83, 84, 90
Bins wange r, Ludwi g, 49, 63
Bj e rl'c, Paul, 17, 62,161
Bleuler, Eugen, 28, 29, 117,139, 140
BodJiinder, Hudolf, 174
Bonaparte, Napoleón , 18
Bl'cuer, Joser, 12, 62
Brigge, Malte L., 174, 175
Bubcr, Martin, 25, 26
Busse, Evamaria van , 16
Cézanne, Paul , 175
Oelp, El1e n, 17, 18, 35, 44, 67, 69
Ü:b l1 e r~Esch enba ch , Marie "00 ,87 , 96, 118
Eckermrum , Johann Peter, 56
Ecks tein, Ernst, 12
U:ilinglon, Max, 183
li'echn er, Gustav-Th eodor, 45
Ií'ede rn, Paul , 26, 52, 57, 43, 79, 88, 96, 97
168. l .lIS es llll.lHl S I'ca les eg ipc ias qu e se Iwllun 11 li mbos lacios de la CIIII'IIfIH nI j¡Qllplll
(11'WII Vlil l o) On 111 ,'oco de Abu Simbe l en el vll ll e tl f' l Nilo, LII S cuatTo CS IIIIIIII S, tlf' 20 IIWIH I"
F'c l'c nczi, Sa nd o,', 26, 42, 45, 69 , 70, 88, 89,
,11 ' 11 11111'11 , NIIAIl r/loulpldlHl ell 111 5 nr eni sú ull tl n 1/1 1'/l1'lId ti" 111 111011111011; 0 111'1111'10 l'OI'OHO 1111 12 1, 122, 1 2~. 1'7, 102, IfI ', 104, 105
1"'II HII',lIlI o IH I tl t' lIllHHI cl t, !\lLllI IH'1i 11 UIl'lltlt't!!1I' ¡II'I I II'HI Hllh lt! tl l' C I'I ~ t o ,
Fli ess, Willlelm , 19, 48, 52, 55, 78, 90
F're ud, Sigmlmd , 11 , 12, 13, 14, 15, lO, 17, 1M,
19,20, 21,22,23,24,25,26,27,28,211, ,"o
51,32,33,34,35,36,57, 58, 59, 1~O, 4 1. 1',
43,44 , 46 ,4 7 , 48, 49,50,51,52. 5~,1 1 ,~~,
56,59,60,61 , 62,63,66,68,69,70. 7 1.7',
74, 75, 76,77, 78,79,80,81 ,82,8l.H I ,M~,
87,88,89, 90,91,92, 93,94,95, OO. 117, 11M,
99, 100, 10 1, 102, 103, 104, 105, 107, 111M,
111 ,116, 117, 118, 119, 120, 12 1, I!lJ. 1",
128, 129, 131,1 34 ,137, 138, 139, 1411. 11 11,
148,149,152,153,154, 156, 167, 1 ~ 1I, 11111,
161,162, 163,165, 168, 174, 1 8~, IM'I, I M~.
189
Furtmüiler, CarI, 33, 43
Gebsatte l, Victor-Emil Fl'h . vo n, O ~, 11'1 1, 1/\' ¡
159, 160, 161,1 62,164, "165, 16U, ItlM, 1/'
Goeth e, Johann W. va n, 56, 76
Hackel, Ern est I-r. , 104
Harden, Maxünitian, 54
Havelo ck Ellis, 100, 155
He be l, r., 75
Hilschmann, Eduard , 54, 00
Hochwa.rl, li'rrulk, 6 1
HoITma nn , E.Th .A" 75
Hofmaoll s thal , Hu go von , 12, 7'
Je kcls, Ludwi g, 18,72,77,00
Jung, C.G., 1'1 , 24, 28, 20, 'i5, ~ I~ , 4~. 411 , 11 .1, 1111,
99,10'~ , 137, 148, 1 6~, 1 ~ 1l , 11111. 111 1, IMI
KIIIJ I , 111l1l11l1lllt' I, 1'52. 1M, 111M
Aprendiendo con Freud

Key, Ellen, 62 Salomé, Gustav von, 127

Kleist, Heinrich von, 31 Salomé, Louise von, 70
Kraus, Karl, 12 Scheler, Max, 11 , 165, 166, 167, 168, 169
Schnitzler, ArtlllU, 90
Lenau, Nicolaus von, 31 Schopenhaue~Arthur, 169
Lorenz, Emil Franz, 73 Seif, Leonard, 69
Silberer, Herbert, 9S-99
Mach, Emst, 148 Simmel, Georg, 165, 166, 167
Marx, Karl, 32 Spie lrein, Sabina, 136
Meyer, C.F., 51 Sptnoza, Baruch,25, 45,66,67, 154, 148
Morawitz, Lucia, 12 Spitteler, Carl, 118
Staudenmaier, Ludwig, 164
Nicolás 1 (Zar), 127 Stekel, Wilhelm, 18, 19, 20, 23, 24, 26, 31, 32,
Nie tzsche, Friedrich, 12, 15,21, 60,64,94,107, 42,43,44,49,59,85
130, 189 Stocker, Helen, 98
Nijinski, Vaslav Fomitch, 45, 151 Swift, Jonathan, 118
Swoboda, Hermann, 19, 20, 41 , 42, 43, 51, 52,
Oppenheim, HermalUl, 53 90

Putnam, James J., 87, 88 Tausk, Vi ktor, 25, 26, 30, 31, 35, 39, 40, 44, 45.
46,52, 53,59,61,63 , 64, 65,67,68,70,73,
IInJlk, Otto, 37,42, 69, 88, 89, 118, 184 75,77,82,83,85,86,87, 88,89,90,94,95,
J\~e , Paul, 81, 84 97, 99, 100, 101 , 102, 103, 104, 105, 100,
nclk., Theodor, 98 107,110,111,131,151,152,153,154, jr.:.5,
ne lnhardt, Max, 17 158, 160
ncllle r, Rudolf, 73, 89
1\llke, Josef, 172 UUmann, Regina, 164
lIi1ke, Rainer Maria, 11, 12, {5, 15, 16, 65, 66,
70, 81 , 109, 125, 126, 127, 141, 142, 143, Vaihinger, Hans, 36, 117
144, 151,159,161,164, 165, 166,169,170,
171, 172,173,174,175,176,177,182,189 Wassennann, Jacob, 90
RHke, Sophia, 169, 170, j 71 Wedekind, Fran!<, 90
Rodin, Auguste, 142 Weininger, Qtto, 52
ttosenstein, Gaston, 43, 54, 78 Weiss, Karl, 52, 91
noux , Wilhehll, 166 Werfel, Franz, 171, 172
Winterstein, Alfred Frh. von, 60, 99
Snchs, Hanns, 37, 99, 118 Worringer, Wilhelm, 109, 180
SlIrlger, Jsidor, 31, 36, 37, 38, 41 , 79,82 WUJldl, Wilhelm, 24, 29, 45
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