EJERCICIO EVALUATIVO II – FILOSOFÌA DEL DERECHO
SIMIL
Es una figura del discurso que consiste en
comparar de forma explícita dos objetos o
conceptos que, aun faltándoles semejanza,
poseen algún atributo en común.
Se COMPARAN para dar una idea más
expresiva y eficaz de uno de ellos.
Comparación entre dos términos, uno real
(A) y otro figurado (B), basado en la
relación de semejanza de sus sentidos
DIFERENCIA CON LA METAFORA
El símil se introduce con los marcadores
lingüísticos tal, así…, casi siempre en
correspondencia con cual, como… TAMBIEN
son posibles del mismo modo, lo mismo que,
a manera de, más o menos que, es parecido
a, es semejante a, entre otros, y flexiones de
los verbos parecer(se), semejar, imitar o
figurar.
Se diferencia de la metáfora en la forma de
expresar implícitamente la comparación, de
modo que la metáfora puede entenderse
como un símil en forma elíptica.
Quintiliano “la metáfora es una comparación
más breve”
Aristóteles llamaba al símil, imagen (eikon) y
la diferenciaba de la metáfora.
Para Aristóteles el símil es poco útil en el
discurso, por su carácter poético.
Según la Retórica a Herenio, el símil
contribuye a conseguir el ornato y así sirve
“para amplificar y enriquecer la
argumentación”, aunque “es defectuoso
cuando es incompleto, cuando no existe una
base de equivalencia para la comparación o
cuando es perjudicial para el que la utiliza”
Cicerón señala que “como esto se basa
esencialmente en la similitud, para refutarlo
convendrá afirmar que el termino de
comparación no presenta analogía alguna con
aquello que se compara”
Un Símil se diferencia de una Metáfora en
que tiene estructura de comparación por lo
que suele contener los adverbios "como",
"tal como" o "cual":
Tus manos son suaves como el terciopelo →
es un Símil
Tus manos de terciopelo → es una Metáfora
ELABORACIÒN DEL EL SIMIL
El valor del símil suele ser más argumentativo
y racional siempre que deje menos lugar a la
interpretación y a la ambigüedad. En este
sentido, al hacer el símil hay que tener en
cuenta la situación en que se aplica y la
naturaleza de los objetos a los que se aplica.
Como señala Mayoral (1994: 186), su ámbito
de aplicación es muy amplio, dado que las
relaciones de semejanza “pueden afectar a
cualidades físicas y morales, a sentimientos y
pasiones, a estados y acciones, etc., de las
personas, en particulares formas de
correspondencia con elementos del mundo
natural (mineral o animal) o cultural
(mitológico, religioso, etc.) altamente
estereotipados”.
Maians también precisa que las semejanzas
se han de tomar de las cosas sujetas a la vista
antes que, a la imaginación, de las cosas
agradables, de las conocidas, no de las
demasiado grandes, ni de las demasiado
pequeñas, no de las indecentes ni de las
indignas, etc.
USO DEL SIMIL
El símil ha resultado ser un medio adecuado
de instrucción y de formación. Permite ilustra,
sin dar razones, un pensamiento o una idea
con una imagen.
La utilidad argumentativa de la comparación
se sirve entonces del ejemplo y de ilustración.
“O SE HACE PARA ENSEÑAR LO QUE DEBE
HACERSE, O PARA QUE SE CONOZCA LO QUE
LA COSA CONTIENE”. Del primer tipo es el
ejemplo, “el cual se hace cuando se menciona
alguna acción o hecho, para manifestarse así
que alguno, o hará cosa semejante, o la debe
hacer”
Las parábolas son imágenes, como la del
tesoro: “El Reino de los Cielos es semejante a
un tesoro escondido en un campo que, al
encontrarlo un hombre, vuelve a esconderlo
y, por la alegría que le da, va, vende todo lo
que tiene y compra el campo aquel” (Mateo
13.44).
El símil se puede usar como ampliación
retórica, como demuestra Homero en sus
extensos símiles épicos.
En la Biblia encontramos hermosos símiles
epidícticos como: “Tu talle es como palmera,
tus pechos son los racimos”, donde la palmera
era símbolo de la belleza femenina.
En el segundo discurso del Fedro, Sócrates no
recurre a la dialéctica para desarrollar su
explicación del alma, sino a extensas figuras
(símiles).
Aristóteles dijo que los buenos símiles dan un
“efecto de brillantez”, pero él prefirió el uso de
la metáfora, pues era más corta y, por lo tanto,
más atractiva en uso creativo.
Homero hizo famoso el uso del “símil épico”.
Un símil épico verdadero implica la
comparación de una acción compuesta con o
en la relación con otra acción compuesta.
Virgilio y Dante refinaron el símil épico para
desarrollar con gran precisión una
multiplicidad de comparaciones con una sola
imagen o acción extensa.
John Keats manifiesta que es un "hombre del
arte", demostrando esa habilidad en
Hyperion, donde compara a los dioses caídos
con Stonehenge.
William Shakespeare utiliza los símiles,
implicando con frecuencia referencias
históricas, por ejemplo, en la obra Julio César.
Los símiles son también ampliamente
utilizados en la literatura moderna. Sin
embargo, tienden a ser más espontáneos y
expresivos. Los símiles se pueden también leer
como una alegoría formulada. En la lengua
cotidiana también se incorporan símiles, tales
como “es tan astuto como un zorro” o “negro
como boca de lobo”.
 DEFINICION DE SIMIL - RAE Asimismo, el derecho puede lograr
estructurarse en un marco más amplio, igual
a como lo hacen las corrientes de aire, pues,
"Figura que consiste en comparar por ejemplo, como individuos confiamos en
expresamente una cosa con otra, para dar que, al caminar con tranquilidad en algún
idea viva y eficaz de una de ellas" es la lugar, no seremos vulnerados o golpeados,
definición de símil que da el diccionario de la pues la legislación nos protege e indemniza
Real Academia Española (RAE). ante estas situaciones, o a la hora de celebrar
contratos más formales, como el matrimonio
EJEMPLO o en la adquisición de un negocio, el derecho
siempre está ahí siendo un garante para las
partes involucradas. Inclusive, ante
El derecho, como el aire, está en todas partes. situaciones extraordinarias como la de una
No es posible observarlo físicamente, pero pandemia, el derecho se encuentra ahí como
aun así lo podemos encontrar como un medio para resolver conflictos personales,
insumo necesario en las más mínimas comerciales o de salubridad, tanto entre
interacciones sociales, tal como el aire es personas y pequeños comerciantes como a
necesario para todos los procesos fisiológicos, través de organizaciones internacionales
como lo es la respiración y, dentro de multilaterales como la ONU o la OIS.
procesos más complejos como en las
corrientes de aire que moldean los El derecho está en todas partes, en las
ecosistemas del mundo. relaciones personales e interpersonales más
básicas, en las garantías para la sana
El derecho, como el aire, está presente en convivencia, en los grandes sistemas políticos
actividades básicas y algunas más complejas, de las naciones. En todas partes. En definitiva,
tanto de carácter individual como grupal. el derecho es como el aire.
Desde la celebración diaria y cotidiana de
contratos tácitos o verbales, como por
ejemplo con el conductor del transporte
público al pagar un pasaje por el servicio de
llevarnos a un lugar o con quien atiende en el
supermercado en donde compramos víveres
al entregarle dinero a cambio de los bienes
comercializados allí, hasta nuestra sumisión a
las normas básicas de convivencia en
comunidad, como el no escuchar música con
alto volumen o el hecho de vestirnos antes de
salir de nuestros hogares para evitar tener
sanciones e incluso ser respetuosos de las
normas de tránsito al momento de conducir
nuestro vehículos. Todas estas acciones
demuestran que, como el aire, el derecho se
encuentra hasta en las más mínimas
interacciones que como individuos tenemos.