1. ¿Cómo se construye el miedo en la ciudad?

El miedo es lo que proviene de la inseguridad que engendra la propia ciudad;

es la sospecha de que el enemigo se agazapa dentro de ella. En sus
orígenes, la ciudad surgió como el ámbito exclusivo de una colectividad que
decide organizar un vecindario sobre la base del respeto de normas de
convivencia tales como la armonía social, la solidaridad y la defensa frente al
peligro externo. De ahí la necesidad de la ciudad antigua de levantar
murallas que la protejan de invasores e intrusos. El miedo procedía del
mundo externo, de la barbarie que prosperaba extramuros, de la repentina
irrupción del extranjero fiero y cruel. Actualmente, en las urbes modernas, el
miedo nos agobia como ciudadanos desde que salimos de casa, andamos
por lugares desconocidos o se nos acercan personas extrañas y si somos
mujeres, niños o ancianos, el miedo es aún mayor y todo esto se debe a la
difusión de noticias diarias sobre crímenes, asaltos, violaciones, etc.

2. ¿Qué dice el autor sobre la divulgación en prensa de la situación?

El miedo es una construcción social fruto de la interacción comunicativa, que parte de las
relaciones eternas entre el individuo y su medio social. Ningún sujeto podría elaborar una
imagen de la realidad en la que él está incluido sin retomar las experiencias externas.
Experiencias que bien pueden ser transmitidas por medios masivos de comunicación.
Ellos suelen autoconcebirse como defensores de un “orden público único e indiscutible”,
categorizan, evalúan y califican un espacio físico y a los sujetos sociales que allí residen.
De esta manera el “lenguaje mediático alberga y soporta estructuras estereotipadas de
significación sobre grupos sociales determinados” el resultado final son “marcas
territoriales”, donde el ciudadano deposita sus más profundos temores.

3. ¿Cómo se expresa la ciudadanía en el caso descrito?

Cuando la señora Rosa de Toppin, quien viviera en Chambacú un par de años antes de
su erradicación, arribó a su nuevo hogar en el barrio Paraguay en 1972, recuerda haber
escuchado con toda claridad a una mujer que desde la entrada de su hogar gritó a viva
voz: “Ahora nos matarán hasta en la puerta de nuestras casas”. La ciudadanía ya tenía un
miedo socialmente construido y agenciado por los medios en muchas ocasiones,
comenzaban a traer sus consecuencias.

4. ¿Cuáles eran los miedos reales y cuales los simbólicos?

Miedos simbólicos: Los medios de comunicación ejercen su papel con el fin

de generar una imagen negativa de los chambaculeros para impulsar el
progreso económico de la ciudad.
Miedos Reales: Los chambaculeros temen a ser reubicados y ser
rechazado por sus nuevos vecinos debido al estigma creado.
 5. Escriba 5 imaginarios que se representan en la lectura, explíquelos y analice
de acuerdo con los espejos, creencias y actores implicados. Adapte la teoría
de los espejos.

Espejo deformantes

Imaginarios y Creencias y Grupos/instituciones/otro Acciones

normas sociales comportamientos s transformando
que los soportan imaginarios
INSEGURIDAD Estigma sobre Medios de comunicación Crear en la
una comunidad comunidad
insegura. algo positivo
con lo que
sean bien
vistos.
VIOLENCIA Estigma sobre Medios de comunicación Jornadas de
una comunidad esparcimiento
violenta. y recreación.
ESTIMATIZACIÓN Comunidad Clases sociales Proyectos de
marginada por interés.
perjuicios
sociales.
INMORALES Categorizados Instituto del Crédito Estudios e
por el instituto Territorial investigaciones
del Crédito reales de la
Territorial comunidad
chambaculera
DROGADICCIÓN Categorizados Instituto del Crédito Estudios e
por el instituto Territorial investigaciones
del Crédito reales de la
Territorial comunidad
chambaculera

Espejos desgastados

Imaginarios y Creencias y Grupos/instituciones/otro Acciones

normas comportamientos s transformando
sociales que los soportan imaginarios
MIEDO Miedo a Medios de comunicación. A través de
estereotipos que manifestaciones
la prensa creaba y/o campañas
sobre Chambacú, mostrar la
realidad del
barrio.
PROGRESO Se pretendía un Medios de comunicación A través de
ECONOMICO progreso manifestaciones
 dañando la y/o campañas
imagen de un mostrar la
determinado realidad del
sector barrio.

Espejos con aumento

Imaginarios y Creencias y Grupos/instituciones/otros Acciones

normas comportamientos transformando
sociales que los soportan imaginarios