República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para La Defensa

Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada (UNEFA)

Núcleo: Anzoátegui - Sede: San Tomé

Formas de agrupación humana a través de

la historia

Docente: Estudiantes:

Gisella Flores Angel Coronado. C.I.: 26.748.854

8vo Semestre Ingeniera de Sistemas D01

San tomé. marzo del 2019

 I: Primeras formas de agrupación, de nómadas a tribus.

“En una excursión por África oriental hace dos millones de años, bien pudiéramos haber

encontrado un reparto familiar de personajes humanos: madres ansiosas que acariciarían a sus

bebés y grupos de niños despreocupados que jugarían en el fango; adolescentes temperamentales

que se enfadarían ante los dictados de la sociedad, y ancianos cansados que solo querrían que se

les dejara en paz; machos que se golpearían el pecho intentando impresionar a la belleza local, y

matriarcas sabias y viejas que ya lo habrían visto todo. Estos humanos arcaicos amaban, jugaban,

formaban amistades íntimas y competían por el rango social y el poder…” (Harari & Ros, 2014).

Los humanos son complejos y sus agrupaciones lo son aún más por lo que se debe recurrir a la

genética y las pruebas fósiles que se han registrado a lo largo de la exploración antropológica, y es

que, desde un principio se sabe que los humanos son seres sociales con una necesidad de

agrupamiento instintivo. Esta necesidad intrínseca de los humanos da origen a las hordas, una

forma de agrupamiento que consistía en el desplazamiento de una masa de humanos (Que bien

podrían ser desde cinco hasta ochenta personas) y se podían caracterizar por el compartimiento de

las necesidades comunes, es decir, la búsqueda de alimento o la defensa ante otros animales. El

método de producción según la teoría de Karl Marx que más se le asemeja es el del comunismo

primitivo pues lo recolectado o lo cazado, se compartía con todo el grupo que conformara la horda.

Después de las hordas, viene la familia que tiene su origen a partir del deseo sexual entre los

individuos que conformaban la horda y posteriormente el amor materno en el momento en que las

crías se unían a la horda, sin embargo, estas no eran una agrupación como tal pues iban dentro de

la horda, la separación de esta agrupación ocurre con el surgimiento de las superfamilias. No muy

distinta de la horda, ya los individuos no eran ajenos al grupo, sino que formaban lazos de sangre.
 Las superfamilias, que no eran más que familias primitivas, se hacían más grandes a medida

que más superfamilias se juntaban y comenzaban a asentarse en sitios dejando de lado la vida

nómada para dar origen a la vida sedentaria mediante agrupaciones conocidas como clanes. Estas

superfamilias justificaban sus uniones al considerarse como descendientes de un mismo ancestro,

se unían mediante lazos de consanguinidad y alimentaban a su vez, a la mitología de aquellos

entonces. Se dice en ocasiones que lo que prosigue a los clanes son las fratrías, como si de un nivel

jerárquico necesario se tratase, pero es falso pues de las fratrías solo se tienen registros en dos

situaciones: En la antigua Grecia y en varios pueblos indígenas. En el caso de los indígenas, la

fratría consistía en una relación intermedia entre la unión de varios clanes y las tribus. En cambio,

con los griegos la situación es más complicada pues los pocos registros existentes datan de la Edad

Oscura, una época de la cual se sabe muy poco sobre la humanidad debido a la inexistencia de

registros, pero bien se sabe que las tribus griegas estaban divididas en fratrías por lo que aquí ya se

percibe la diferencia entre las fratrías griegas e indígenas.

Con el asentamiento de los seres humanos, se empiezan a conformar las tribus, que en una

definición minimalista y que no cae en complicaciones, son comunidades territoriales. Estas

comunidades daban origen a la sociedad hortícola. Mediante huertos, empezó el uso de la tierra

para el conseguimiento de comida destinada al consumo interno de la tribu desplazando en gran

medida a los antiguos recolectores y cazadores. Dentro de la teoría de los modelos de producción

de Marx, estas agrupaciones siguen siendo participes del comunismo primitivo pues no se tenía

conocimiento de lo que la propiedad privada representaba, incluso el cuerpo de la mujer era

considerado una especie de objeto sexual comunal hasta que esta practica primitiva se vio

desplazada por el matrimonio, uno de los inicios del capitalismo en su más primitivo estado.
 A este punto se debe hacer una mención necesaria al patriarcado, una forma de agrupación social

en el que la figura de mando era uno o más ancianos que con su visión de experiencia sobre la vida

representaban el foco de las decisiones más inteligentes y más sabias ante los eventos y situaciones.
 Referencias

Harari, Y., & Ros, J. (2014). Sapiens (p. 11). Debate.