UNVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

ASIGNATURA

Historia de la Psicología

TEMA

Tarea # 7

PARTICIPANTE

Rosa Iris Ureña Núñez

MATRICULAS

17-5271

FACILITADOR

Paula Herrera

Grupo

21
Consulta en el texto básico de la asignatura, recursos colgados en
plataforma y otras fuentes bibliográficas. Luego realice las siguientes
actividades:

1-Investiga el campo de aplicación de una nueva psicología y las

presiones para la aplicación y el movimiento de las pruebas mentales
tomando en cuenta los siguientes aspectos:

a- Datos relevantes respecto a los diferentes teóricos ante la

aplicación de una nueva psicología.

Los psicólogos estadounidenses en la década de 1920 parecían obsesionados

por hallar nuevas formas de aplicar los principios psicológicos a la vida
cotidiana.

Las pruebas mentales tienen sus orígenes en los esfuerzos de Galton por
medir las diferencias individuales. Una de las metas de Galton era crear
indicadores con lo que pudiera identificar a los más capaces para promover su
planteamiento eugenésico. Los psicólogos estadounidenses compartían en
general las actitudes de Galton " estas generaron a la postre una controversia
que persiste ahora en la actualidad.

James Mckeen Cattell (1860-1944)

Fue un psicólogo estadounidense.

Nació el 25 de mayo del año 1860 y falleció el 20 de enero 1944.

Destaca por ser la primera persona que dictó clases de psicología en una
universidad de Estados Unidos.

Le entusiasmaba más bien el trabajo de Galton en el ámbito de las pruebas

mentales y el estudio de las diferencias individuales e importo las ideas del
investigador británico a Estados Unidos.

Estudio los efectos de diversas drogas en el comportamiento y la conciencia.

Aporto muchos datos sobre los efectos de factores como la atención, la
práctica y el cansancio en el tiempo de reacción.
Compartía con Galton la idea inductiva fundamental de que cuanto más se
mide, más se sabe.

Wundt y el resto de los psicólogos de la conciencia se centrara en

el análisis introspectivo de la mente humana adulta y normal,
intentando desarrollar una ciencia experimental, contrario la
psicología propuesta por Freud, que se centraba en los procesos
mentales anormales y se planteaba desenmascarar a la
conciencia, mostrándola como una marioneta en merced de una
serie de impulsos primitivos repulsivos que nunca nos
atreveríamos a reconocer, en vez de llevar a cabo experimentos,
Freud investigo la mente por medio de la exploración clínica.

Buscando los orígenes ocultos de la conducta humana en el inconscientes, en

los residuo primitivos de la infancia y de la evolución. El psicoanálisis según
Freud representa el tercer gran golpe a la autoestima humana (el primero es
cuando Copérnico demostró que los seres humanos no vivimos en el centro
del universo, el segundo fue la demostración darwinista de que los seres
humanos
somos parte de la naturaleza), es la demostración de que el ego humano no es
el daño en su propia casa.

b- Leta Hollingworth y la defensa de los niños superdotados y

desterrando mitos sobre las mujeres.

Leta Stetter Hollingworth

Nació el 25 de Mayo de 1886 en el Condado de Dawes, Nebraska. Tras

graduarse en el Valentine High School, comenzó sus estudios en la
Universidad de Nebraska con la temprana edad de 16 años.

 Realizó sus estudios de postgrado en la Universidad de1 Columbia

(Nueva York).
 Se convirtió en una psicóloga pionera en el campo de psicología de la
mujer, así como en la educación de niños excepcionales.
 Recibe el Doctorado en Psicología (1916),
 Profesora en la Universidad de Columbia.
 Trabajó en la Cámara de Compensación para deficientes mentales.
 Jefa del laboratorio psicológico del Hospital de Bellevue.
 Entrenó a nuevos psicólogos.
 Directora de la Escuela de Niños Excepcionales.

Durante la década de 1920, comenzó sus estudios sobre los niños, en especial
aquellos con dones mentales. El sistema educativo no ofrecía a estos niños las
necesidades que precisaban. Desarrolló estrategias educativas sobre el
desarrollo de los estudiantes superdotados, siendo un punto clave el contacto
diario con ellos. Además, debían de ser identificados a una edad temprana y
nunca ser aislados de sus compañeros.

Aunque reconoció que la inteligencia era una característica, en parte,

heredable, afirma que los factores ambientales y educativos tienen efecto sobre
el potencial de inteligencia. Es por ello que se interesó especialmente en cómo
alimentar adecuadamente a los niños superdotados y su educación.
También realizó investigaciones en el campo de las deficiencias mentales. A
través del trabajo con los niños deficientes mentales, descubrió que muchos de
ellos, en realidad, tenían una inteligencia normal.

c- Extracto de la fuente original de Hugo Müsterberg y la selección de

empleados y otros psicólogos industriales destacados.

Hugo Münsterberg (Danzig, 1 de junio de 1863 - 16 de diciembre de 1916),

psicólogo germano-estadounidense.

Pionero de la psicología aplicada, estableció las bases de la psicología

industrial.

Discípulo de Wilhelm Wundt en Leipzig, obtuvo su doctorado en 1885. En 1891

participó en el primer Congreso internacional de psicología, celebrado en EE.
UU en el que William James le invitó a trabajar en el laboratorio de psicología
de la Universidad de Harvard.

Tras tres años de estancia en EE. UU., regresó a Friburgo, Alemania. Dos años
más tarde, en 1897, regresó a Harvard, donde permaneció hasta su muerte en
diciembre de 1916.

Münsterberg relacionó las habilidades de los nuevos empleados con las

demandas de trabajo de la organización. La psicología de Münsterberg y la
eficiencia industrial estaban directamente relacionadas con las propuestas del
taylorismo. Su mayor aportación en psicología en términos históricos es la del
desarrollo de una teoría de la conciencia en la línea propuesta por James, si
bien va un poco más lejos al suprimir la voluntad y reducir con ello la
conciencia a sensación y conducta, siendo uno de los motores de la
transformación de la Psicología en una "ciencia general de la conducta.

Munsterberg en 1914 recurre a la fisiología cuando afirma que no existe ningún

rasgo entre los que se atribuyen a los fenómenos llamados inconscientes en
que se pueda uno basar para poderlos incluir entre los fenómenos psíquicos.

En su opinión, ni siquiera en aquellos casos en que aparentemente los

procesos subconscientes muestren una manifiesta utilidad. Existen
fundamentos para atribuirles una naturaleza psíquica la actividad cerebral
fisiológica, dice, no sólo puede dar resultados francamente razónales, sino que
es la única capaz de hacerlo.

La actividad psíquica es totalmente incapaz de ello, por eso, Munsterberg llega

a la conclusión general de que lo inconsciente es un proceso fisiológico y que
esa explicación no deja lugar a teorías místicas, a las que es fácil llegar
partiendo del concepto de la vida psíquica subconsciente.

Según sus palabras, uno de los no menos importantes méritos de la

explicación fisiológica científica consiste precisamente en que sirve de $barrera
a la penetración de esa pseudofilosofía. Sin embargo, Munsterberg admite que
se deba utilizar la terminología psicológica en la investigación de lo
inconsciente, con la condición de que los términos sirvan únicamente de
etiqueta a procesos fisiológicos nerviosos extremadamente complejos.

d-El desarrollo y orígenes de la Gestalt, ver aportes teóricos l.

La psicología de la Gestalt (también psicología de la forma o psicología de la

configuración) es una corriente de la psicología moderna, surgida en Alemania
a principios del siglo xx, cuyos exponentes más reconocidos fueron los teóricos
Max Wertheimer, Wolfang Kohler, Kurt Koffka y Kurt Lewis.

El termino Gestalt proviene del alemán, que introducido por primera vez por
Christian von Ehrenfels y puede traducirse, aquí, como forma, figura,
configuración, estructura o creación.

La mente configura, a través de ciertos principios descubiertos precisamente

por esta corriente, los elementos que llegan a ella a través de los canales
sensoriales (percepción) o de la memoria pensamiento, inteligencia resolución
de problemas). En la experiencia que tiene el individuo en su interacción con el
medio ambiente, esta configuración tiene un carácter primario por sobre los
elementos que la conforman, y la suma de estos ultimo por sí solos no podría
generar, por tanto, por sí sola a la comprensión del funcionamiento mental.

Dice Kohier: ¨Nadie puede comprender una partida de ajedrez si únicamente

observa los movimiento que se verifican en una esquina del tablero¨ Esa es la
idea… una percepción holística, integradora en una estructura de tipo interna.
Platón plantea que se accede al conocimiento científico a través del alma.
Pensamiento que da sustento a lo que en filosofía se conoce como idealismo,
posición filosófica en la que se asientan los fundamentos de la teoría de la
Gestalt.

En continuidad con el pensamiento platoniano, Gottfried Wilhelm Leibniz,

filósofo y matemático (1646-1716) decía que las leyes del pensamiento son
innatas, eternas, verdaderas e inmutables. Este pensador sostiene
taxativamente que es falso que todas las nociones vengan de los sentidos
exteriores, pues el verdadero origen del pensamiento se encuentra en la
experiencia interna. O sea que para Leibniz, el alma contiene el ser, la
percepción y el razonamiento.

Para los pensadores de la Gestalt es importante la posición kantiana que

sostiene que el entendimiento humano actúa proporcionando un marco "a
priori" en el que luego se inscribirá toda experiencia. Sostiene que el
entendimiento no toma sus leyes de la naturaleza, sino que las prescribe a
éstas.

Kant piensa que el espacio y el tiempo, a los que llama categorías, no existen
objetivamente sino que son contribuciones específicas del espíritu, intuiciones
a priori, lo que quiere decir previo a toda experiencia empírica. Estas
intuiciones constituyen esquemas, precisamente, el espacio y el tiempo, que
dan forma a las percepciones, y por lo tanto son fundamento y posibilidad de
cualquier juicio científico. Kant no duda de la realidad de los objetos, pero
sostiene que esa experiencia es organizada y estructurada por el sujeto
cognoscente.

e-La psicología profesional a comienzos del nuevo milenio.

La publicación de los trabajos científicos constituye un paso esencial no sólo de

cualquier investigación, sino de todo el desarrollo de una disciplina: sólo así es
posible someterlos a un riguroso proceso de evaluación, por el cual pueden ser
confirmados y mejorados o, por el contrario, criticados y refutados.
En la actualidad, la informatización y creación de redes de comunicación e
información cada vez más globales, pueden hacer cierto que lo que no se
incluye en ninguna base de datos y repertorio bibliográficos no existe.

La psicología en España y en América Latina tiene una escasa presencia en

las grandes bases de datos internacionales como Psycinfo, Psyclit o social
science Citación index. Esto no quiere decir que sus trabajos e investigaciones
no sean valiosos sino que (actores económicos y socio-culturales están
limitando sus posibilidades de difundir su producción científica.

Este hecho contrasta con la vitalidad científica y profesional de la psicología

iberoamericana. Así, por ejemplo, de los 64 miembros de la internacional unión
psicológica Science entidad supranacional consultora de la Unesco, 12 son
países latinoamericanos (Argentina, Chile, Colombia, Cuba, República
Dominicana, México, Nicaragua, Panamá, Portugal, España, Uruguay y
Venezuela.

Para subsanar esta situación, el Colegio Oficial de Psicólogos de Madrid

(Copm) comenzó a editar Psicodoc, que tiene como principal objetivo dotar a la
psicología hispano-portuguesa y latinoamericana con un soporte que permita:

 La difusión de los trabajos publicados en dichas áreas sobre psicología,

 El intercambio y comunicación científica entre los autores y grupos de
trabajo iberoamericanos, y entre éstos y los existentes en otros ámbitos
geográficos e idiomáticos,
 El acceso a una fuente de información científica especializada,
exhaustiva y rigurosa a los psicólogos y profesionales afines que
trabajan en España y en América Latina.

El nuevo milenio nos impulsa a reflexionar sobre el estado de la psicología y

su futuro como disciplina dentro de las ciencias sociales.

Después de haber pasado más de 100 años de haberse fundado el primer

laboratorio de psicología tenemos que preguntarnos: ¿Cómo se encuentra la
psicología en este nuevo milenio? ¿Ha logrado la psicología su meta de facilitar
el bienestar de los seres humanos? ¿Cómo puede contribuir de manera más
efectiva a mejorar la condición humana en este nuevo milenio? ¿Hacia dónde
se dirige la psicología hacia dónde yo creo que debe dirigirse en el siglo 21?

Consideramos que gran parte de los esfuerzos de la psicología se han diluido

en tratar de demostrar a las demás ciencias su carácter científico, dejando a un
segundo plano la meta de promover el bienestar colectivo. Parafraseando al
psicólogo postjunguiano James Hillman: hemos tenido más de 100 años de
psicología y el mundo está peor. Miles y miles de psicólogos se gradúan todos
los años pero, en términos generales, la psicología no ha producido cambios
significativos en nuestra sociedad.

Los terapistas parecen tener poco efecto en la salud mental de la población.

Los psicólogos industriales no parecen mejorar la industria y los psicólogos
escolares no parecen mejorar la educación.

La condición espiritual de la psicología al finalizar el milenio es una que se

caracteriza por un síntoma que ella misma ha descrito, evaluado y tratado: las
obsesiones, la causa de estas obsesiones radica en que la psicología ha
basado su sistema en una ideología caracterizada por las dicotomías.
Dicotomías tales como individuo y sociedad, enfermedad y salud, cuerpo y
mente, razón y sentimiento, libertad y determinismo, ciencia y mito, cualitativo y
cuantitativo, han producido que la psicología valorice una sola de las
dimensiones y, como resultado, tenemos una ciencia de la psicología que se
caracteriza por ser reduccionista, individuo céntrica.

Luego emita un juicio crítico y explique con cuál de los planteamientos se

identifica más y por qué.
Me identifico con la psicología de la Gestalt, ya que La psicoterapia Gestalt es
una forma de hacer terapia, una forma de entender el comportamiento humano.
No es una forma de vida. No hay directrices que dicen cómo tienes que actuar
en determinadas situaciones, ni cómo tienes que ir vestido, ni nada de eso, no
es una forma de vida.

El ser humano organiza sus percepciones como totalidades, como forma o

configuración, y no como simple suma de sus partes. De una forma u otra
manera tengo contacto con la Gestalt porque ya he convivido con personas
adultas y niños que están hiendo a terapia y muchas veces me cuentan sus
problemas y a veces me pregunto será por eso que actúa de esa manera, o
que raro es su comportamiento.