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Introducción
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Viceministra de Educación Superior (Ministerio de Educación Nacional, República de Colombia)
2
Asesor del Ministerio de Educación Nacional en educación inclusiva (juan.carrillo@sciencespo-lyon.fr)
3
MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL República de Colombia, Lineamientos – Política de
educación superior inclusiva, marzo 2014.
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La educación inclusiva y el enfoque de derechos
2
palabra inclusión antecede lo educativo, se puede correr el riesgo de hacer
referencia a la dicotomía tradicional que existe entre inclusión y exclusión
propia de los años 50 y 60. Una inclusión educativa despierta esta
dicotomía ya que sugiere la presencia de un ente rector (en este caso el
Estado) que bajos unos parámetros subjetivos se considera “incluido” y
tiene la pretensión, según esos parámetros, de “incluir” aquellos grupos de
seres humanos que considera “excluidos” y que deben adaptarse a una
lógica predeterminada y rígida.
Esta relación unilateral crea una resistencia que cesa cuando se antepone la
palabra educación. A diferencia de la inclusión educativa, la educación
inclusiva es abierta y generosa, no tiene pretensiones hegemónicas donde
existe un saber superior a otro y mucho menos busca “incluir” desde una
sola orilla. A la pregunta “¿Quién incluye a quién?” la educación inclusiva
responde “todas y todos a todas y todos”, ya que construye sociedad desde
el diálogo y la reciprocidad sobre la cual debe fundamentarse la diversidad.
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estigmatizándolas y no permiten valorar lo plural, lo singular y lo
experiencial.
7
MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL República de Colombia, Índice de educación inicial
inclusiva (INCLUDE), Octubre de 2013, p. 30.
8
Ibid.
9
BLANCO Rosa, “Marco conceptual sobre educación inclusiva”, 48a reunión de la Conferencia
Internacional de Educación (CIE) 2008, UNESCO, Ginebra, 2008, p. 5. Consultado el 14/05/2012 en
http://www.ibe.unesco.org/fileadmin/user_upload/Policy_Dialogue/48th_ICE/CONFINTED_48_Inf_2__Span
ish.pdf.
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MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL República de Colombia, Documento borrador de la mesa
interna de educación inclusiva, marzo 2014.
11
ORGANIZACIÓN DE NACIONES UNIDAS, “Preguntas frecuentes sobre el enfoque de derechos
humanos en la cooperación para el desarrollo”, OHCHR, Nueva York, Ginebra, 2006, p.15. Consultado el
Consultado el 22/02/2014 en http://www.ohchr.org/Documents/Publications/FAQsp.pdf
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inclusiva en tres aspectos clave. Primero, en su intención de “pensar y
actuar los derechos humanos como fundamento ético-moral, objeto mismo
de la acción del Estado y prerrequisito para el bienestar de la sociedad”12.
Segundo, en su “principio de no discriminación y de inclusión de la
universalidad [y de la] incorporación de los derechos de grupos sociales”13
que por razones sociales, históricas y políticas han sido excluidos del
sistema educativo. Tercero, en su “principio de dignidad humana [el cual
hace] énfasis no tanto en las estructuras sociales sino en las personas y sus
relaciones”14.
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reconocer que no existen verdades reveladas; significa tener profesores
capaces de proponer esa cultura, de ofrecer una educación coherente que
deje de escribir una historia para vencedores”17.
Por una parte, se trata de ir más allá de una simple cuestión de tolerancia
para examinar la capacidad transformadora del sistema en general, con el
fin de asegurar a toda la población el derecho a una educación de calidad.
Por otra parte, se busca generar nuevas y creativas visiones de la
enseñanza, de sus contenidos y de sus procesos de aprendizaje, de tal
manera que exista un reconocimiento efectivo de la diversidad potenciando
un diálogo de saberes real, donde todas y todos nos veamos identificados.
Esta identificación permite llegar a acuerdos consensuados donde, como lo
expresa Wieviorka citando a Mandela, se adquiera “la capacidad de vivir
con el otro incluyendo el pasado”20.
17
Notas tomadas de la intervención de Michel Wieviorka en el conversatorio realizado el 28/04/2014 en el
Ministerio de Educación Nacional.
18
MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL República de Colombia, Lineamientos – Política de
educación superior inclusiva, op. cit., p. 29.
19
Ibid.
20
Notas tomadas de la intervención de Michel Wieviorka en el conversatorio realizado el 28/04/2014 en el
Ministerio de Educación Nacional.
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formulación tiene un carácter tautológico, hoy en día no todos los
profesores y profesoras están comprometidos/as con actividades que
potencien la diversidad de las y los estudiantes.
Una paz que, como lo expresa claramente Ribotta, debe ser vista “como un
proceso dinámico que exige la participación de todas y de todos los
ciudadanos en su construcción y en su defensa, y que niega rotundamente
la violencia como dinámica social, pero no los conflictos, porque estos
forman parte consustancial de las relaciones sociales”22. En este sentido, la
educación inclusiva promueve la participación de toda la comunidad, una
participación que como lo afirma Ainscow, “está relacionada con
“experiencias compartidas y negociaciones que resultan de la interacción
social al interior de una comunidad que tiene un objetivo común”23.
21
MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL República de Colombia, Lineamientos – Política de
educación superior inclusiva, op. cit., p. 53.
22
RIBOTTA Silvina, “Educación para la paz en un mundo violento. Claves históricas, conceptuales y
metodológicas”, en Papeles el tiempo de los derechos, Instituto de Derechos Humanos Bartolomé de las
Casas, Universidad Carlos III de Madrid, n°7, 2011, p. 10.
23
AINSCOW Mel, “El desarrollo de sistemas educativos inclusivos: ¿cuáles son las palancas de cambio?”,
Documento preparado para la revista Journal of Educational Change, Octubre de 2004, p. 6. Consultado el
07/06/2012 en:
http://www.educarchile.cl/UserFiles/P0001/File/CR_articulos/investigador/articles94457_recurso_1.pdf.
7
los conflictos”24. La educación inclusiva participa de ese proceso desde su
objetivo de una educación para todas y todos, y lo consolida desde su
posición de modelo abierto y generoso de respeto por la diversidad.
Conclusión
24
Ibid., p. 9.
25
MENDOZA María, “Los maestros siguen pensando que son dueños del conocimiento: Rodolfo Llinás”, en
El Espectador, Abril 29 de 2014. Consultado el 10/06/2014 en
http://www.elespectador.com/noticias/educacion/los-maestros-siguen-pensando-son-duenos-del-conocimient-
articulo-489552.
8
Bibliografía
MENDOZA María, “Los maestros siguen pensando que son dueños del
conocimiento: Rodolfo Llinás”, en El Espectador, Abril 29 de 2014.
Consultado el 10/06/2014 en
http://www.elespectador.com/noticias/educacion/los-maestros-siguen-
pensando-son-duenos-del-conocimient-articulo-489552.
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_________, Documento borrador de la mesa interna de educación
inclusiva, marzo 2014.
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