YARABEIT 11/12/2019 “ODRES VIEJOS – ODRES NUEVOS”

LUKA 5:27-39

27 Luego Yeshúa salió, y vio un cobrador de impuestos llamado Levi, sentado en el puesto de recolección de
impuestos, y le dijo: "¡Sígueme!"
28 Se levantó, lo dejó todo, y le siguió.
29 Levi dio un banquete en su casa en honor de Yeshúa; y había allí un gran número de cobradores de
impuesto y otros a la mesa con ellos.
30 Pero los Perushim y los maestros de la Toráh protestaron indignados contra sus talmidim, diciendo: "¿Por
qué come y bebe con cobradores de impuesto y pecadores?"
31 Fue Yeshúa quien respondió: "Los que necesitan médico no son los sanos, sino los enfermos.
32 No he venido a llamar a los 'justos,' sino más bien a llamar a los pecadores, para que se vuelvan de sus
pecados a YAHWEH. [32]
33 Y ellos le dijeron: "Los talmidim de Yojanán están siempre ayunando y orando; asimismo los talmidim de
los Perushim; pero los tuyos están siempre comiendo y bebiendo."
34 Yeshúa les dijo: "¿Pueden obligar a los invitados a la boda ayunar mientras el novio está con ellos?
35 El momento vendrá cuando les será arrebatado el novio; y cuando este momento llegue, ellos ayunarán."
36 Entonces les dio una ilustración: "Nadie rasga un pedazo de un saco nuevo para remendar uno viejo; si lo
hace, no sólo el viejo se continuará desgarrando, pero también el pedazo del nuevo no armonizará con el
viejo.
37 También, nadie echa vino nuevo en odres viejos; si lo hace, el vino nuevo reventará los odres, y no sólo
derramará el vino, sino que los odres también se arruinarán.
38 Por el contrario, el vino nuevo tiene que ser puesto en odres frescos, acabados de renovar. [33]
39Además de eso, después de beber vino añejado, nadie desea beber el nuevo, porque dirán: 'El añejo está
suficientemente bueno.'"[34]
32 Sin ABBA YAHWEH y sin Toráh todas las multitudes de Yisra'el están enfermas, Ex 15:26; 23:25.
33 Los sacos viejos y los odres viejos son el Judaísmo Tradicional sin quitarle lo añadido, las tradiciones de
los ancianos. No puedes juntar la tela nueva del Pacto Renovado (odres renovados) ni el vino nuevo
purificados por Toráh con lo viejo o el Judaísmo Tradicional, porque quedas peor que antes, como muchos
que están teniendo esa experiencia.
34 El Brit Hadashah fue dado como Toráh, He 8:6B; El vino nuevo del Brit HaDashah es indispensable
beberlo con el añejado de la Toráh, pero nadie su puede quedar con el vino añejado solamente como el
Judaísmo Ortodoxo.

Todas las denominaciones RELIGIOSAS sin excepción,

Han estado asintiendo con la cabeza durante mucho tiempo sobre la doble parábola de Lucas 5:36-39 que
también se encuentran en MattitYah 9:14-17 Marcos 2: 18-22 donde el significado de la parábola es
aparentemente obvio.
.- LA NUEVA PRENDA ES EL EVANGELIO / GRACIA / REINO / IGLESIA
.- LA VIEJA PRENDA ES EL ANTIGUO PACTO / LEY / JUDAÍSMO
DE MANERA SIMILAR
.- EL VINO NUEVO ES EL EVANGELIO / GRACIA / REINO / IGLESIA
.- EL ODRE VIEJO ES EL ANTIGUO PACTO / LEY / JUDAÍSMO
LA UNANIMIDAD DE ESTA INTERPRETACIÓN DE LAS PALABRAS DE YESHÚA HA SIDO
TAN NORMATIVA PARA EL PENSAMIENTO CRISTIANO
“Nadie rompe una prenda nueva para arreglar una vieja, la gracia y la ley no se mezclan, Así como el vino
nuevo reventaría las viejas pieles y se derramaría, así también el Evangelio del Nuevo Pacto del Reino de la
Iglesia se desperdiciaría si se vierte en el Antiguo Pacto, el mosaico, la religión legalista del judaísmo”

“esta interpretación tradicional de la parábola doble se puede resumir, en una palabra: incompatibilidad. Se
supone que enseña que lo viejo y lo nuevo son incompatibles, que el judaísmo es incompatible con el
cristianismo". Lo viejo está desgastado y obsoleto. La Iglesia debe ser un movimiento nuevo y separado, no
un parche que intenta prolongar las instituciones del Antiguo Pacto. El Nuevo Pacto ha borrado y
reemplazado al Viejo”
“Esta ilustración era parte de la respuesta de Jesús en cuanto a por qué sus discípulos no se sometían a todas
las costumbres y prácticas antiguas de los fariseos. Es evidente que Jesús quiso decir que la verdad del
cristianismo era demasiado poderosa y enérgica para que la retuviese el viejo sistema del judaísmo, que ya no
tenía vitalidad ni elasticidad y que estaba desvaneciéndose rápidamente”
3 PUNTOS DE INCOPATIBILIDAD DE LOS ARGUMENTOS CRISTIANOS SOBRE EL TEMA.
EL PRIMER PUNTO, es que aun dentro de la crítica cristiana, comentaristas, historiadores, ahora se
reconoce que Yeshúa no estaba tratando de comenzar una nueva religión ni su intención de desmantelar la
creencia suya y la de sus padres,
EL SEGUNDO PUNTO es que para el momento en que Yeshúa dio la doble parábola, no había
cristianismo, ni iglesia, ni religión nueva.
EL TERCER PUNTO es que en el momento que los escritores estaban registrando los hechos del Adón
Yeshúa en los Besorot y obviamente la parábola en cuestión, que es el modelo donde se apoyan los cristianos
para sentar las bases como antagonista de la Torá y la iglesia aún no había sido concebido.

Contexto de la parábola

LLAMADO Y ELECCIÓN DE LOS TALMIDÍM DE YAHOSHÚA

LUCAS 5:1 A LUCAS 6:16

De tal manera que en el Pirkei Avot, LOS RECIPIENTES para contener el vino no son instituciones,
movimientos religiosos o enseñanzas, “LOS RECIPIENTES QUE CONTIENEN EL VINO SON
INDIVIDUOS” “EL VINO ES LA ENSEÑANZA QUE EL INDIVIDUO CONSUME O RETIENE”
“Nadie toma una lección para un nuevo alumno y trata de enseñárselo a estudiante viejo “ya
instruido” Si lo hace, dejará de enseñarle al nuevo alumno, y la lección destinada al nuevo
alumno muy posiblemente será rechazada por el alumno viejo debido a que este trae
paradigmas preconcebidos “enseñanzas viejas”
“Nadie enseña nuevas instrucciones de la Torá a estudiantes viejos “antiguos” es decir
“previamente instruidos” Si lo hace, la nueva enseñanza seguramente será rechazada y el
alumno viejo se perderá”
“En cambio, las nuevas enseñanzas de la Torá deben enseñarse a los nuevos estudiantes ya
que nadie después de recibir enseñanzas anteriores “instrucciones previas” quiere lo nuevo,
porque dice: LA VIEJA ENSEÑANZA ES MEJOR”

Es necesario hacer unos comentarios previos donde lo primero a destacar es que la venida del novio es
obviamente una declaración mesiánica, donde nuestro Adón y Mashíaj Yeshúa dice ser el Novio profético, lo
que sí es evidente es que “LAS VESTIDURAS Y LOS ODRES ILUSTRAN UNA MISMA VERDAD” NO
UNA VERDAD NUEVA: es decir, proporcionan un doble testigo, estas son dicha inmediatamente después
de la declaración de Yeshúa sobre el novio también nos da la clave principal en cuanto al significado de esta
parábola.

¡LA DOBLE PARÁBOLA VIEJAS PRENDAS – NUEVAS PRENDAS Y ODRES VIEJOS – ODRES
NUEVOS SIMPLEMENTE UNA EXPLICACIÓN DE SU ELECCIÓN DE TALMIDÍM!
En esencia, Yeshúa les decía a los Perushim: "Mira, no puedes enseñarle a un viejo perro trucos nuevos".
Ahora podemos entender cómo responde la doble parábola a la pregunta sobre el ayuno. Dijeron: "Los
Talmidim de Yojanán a menudo ayunan y hacen Tefila, y también lo hacen los Talmidim de los Perushim (lo
cual, es decir, nosotros también), pero los tuyos continúan comiendo y bebiendo". Las declaraciones de
Yeshúa sobre el novio respondieron directamente a la cuestión del ayuno, pero la doble parábola respondió a
la crítica más amplia que se planteó. Esa crítica fue que los Talmidim de Yeshúa no eran como los Talmidim
de Yojanán o los Perushim.
Finalmente, el problema de contradicción planteado por Lucas 5:39 "Y nadie, después de beber el
vino viejo desea algo nuevo, porque dice: 'Lo viejo es bueno'"
Si la parábola compara las nuevas enseñanzas de la Torá que Yeshúa estaría por enseñar como un “NUEVO
VINO” contrastada con las enseñanzas de la Torá de los Perushim “VINO ANTIGUO” el significado se
vuelve perfectamente claro, los Talmidim que ya han estudiado Torá en las escuelas fariseas y hasta los
mismo que estuvieron bajo el tutelaje de Yojanán el Inmersor los cuales han aprendido a interpretar LA
TANAJ “TORÁ - NEVIIM - KETUVÍM” de acuerdo con las tradiciones y modelos es poco probable que
estén interesados en la nueva forma que Yeshúa estaría por enfocar la Torá sin las añadiduras de los
ancianos, esos estudiantes podrían ignorar la enseñanza por verla contradictoria ya que han sido formados en
opiniones por muchos años en sus interpretaciones de las Escrituras los cuales tendrían juicios
preconcebidos, considerando la educación que ya han recibido como superior diciendo entonces que “EL
VINO VIEJO ES MEJOR”
Yeshúa ha elegido pescadores y recaudadores de impuestos precisamente por su falta de adoctrinamiento en
las sectas y enseñanzas de las tradiciones de los ancianos aun cuando las conocieran ellos no habían sido
formados en ellas.
Lucas aborda este tópico a la falta de educación formal de los Talmidim en Hechos 4 cuando el Sanedrín
interroga a Kefa y Yojanán.
EN EL LIBRO DE HECHOS DE LOS EMISARIOS DICE
“Entonces viendo el denuedo de Kefa y Yojanán, y sabiendo que eran hombres ignorantes y sin letras, se
maravillaban; y les reconocían que habían estado con Yeshúa Hechos 4:13
Esto no se debe entender como fueran unos hombres sin educación básica, sino como que eran sin educación
por la poca educación doctrinal en la Tanaj eran dos pescadores, que se convirtieron en Talmidim Yeshúa se
presentaron ante el Sanedrín, demostraron el calibre conocimiento completo de su educación bajo el poder y
la autoridad del Adón Yeshúa y por medio del Ruaj HaKodesh reivindicando su elección de Talmidim.
“ELLOS AHORA ERAN NUEVAS PRENDAS, ODRES NUEV