CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA DE LA COSMOVISIÓN DEL PUEBLO XINCA

La cultura xinka concibe al ser humano como uno de los componentes del mundo, entendido como elemento en
constante relación cosmogónica con otros elementos que componen el universo en el que fundamenta su ser. De
acuerdo con López (2007) la cosmovisión del pueblo Xinka se desarrolla en un ambiente de respeto en la consciencia
cultural comunitaria.

La espiritualidad constituye el eje central de la cultura xinka, ya que de acuerdo con el Consejo Coordinador del Pueblo
Xinka de Guatemala (2010), las fuerzas energéticas cosmogónicas inmortalizan la vida y la trascendencia al ámbito
sagrado, con el fin único, el de prolongar la vida y llevarla a la plenitud en la dimensión humana eternizada en otras
dimensiones del universo.

La dimensión espiritual xinka está ligada en primer lugar a la tierra, porque se le considera madre de todos los
elementos indispensables, entre ellos el aire, el agua y el fuego. En segundo lugar los planetas, el sol y la luna, porque
ellos equilibran la vida del ser humano.

La filosofía se caracteriza por ser una visión totalizadora de la realidad que a diferencia de la ciencia parte de lo universal
para llegar al conocimiento de lo particular.

Todo ser humano es un filósofo porque posee una cosmovisión única, una forma de pensar que moldea su vida y orienta
su destino, sólo que esa manera de ver las cosas no siempre es totalmente consciente.

La filosofía proporciona la posibilidad de conocer todas las cosmovisiones que existen desde el principio de la historia de
la humanidad y reconocer las extraordinarias similitudes entre todas ellas no obstante la diversidad de las culturas y sus
diferentes procedencias distantes entre si.

La cosmovision nominalmente designa una cierta visión de conjunto relativa al mundo en que actúa el hombre y
compuesta por una serie de convicciones que permiten en alguna medida orientarse en él. Tal concepto parece que fue
acuñado por Guillermo von HUMBOLDT,
aunque haya sido DILTHEY quien en mayor grado lo ha tematizado.

Se trata de una como decantación conceptual de la experiencia, impregnada del tono característico que le da un
individuo, o bien una época histórica. «Las concepciones del mundo no son productos del pensamiento. No nacen de la
pura voluntad de conocer...

Surgen de las actividades vitales de la experiencia de la vida, de la estructura de nuestra totalidad psíquica» *. Por ende,
están sometidas a las variaciones de la historia y de la cultura, en función de una pluralidad de factores. «El clima, las
razas, las naciones determinadas por la historia y la formación estatal, las limitaciones de épocas y períodos,
condicionadas temporalmente y en las cuales las naciones cooperan entre sí, concurren para constituir las condiciones
especiales que operan en la diversidad de las concepciones del mundo»2.

CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA DE LA COSMOVISIÓN DEL PUEBLO MAYA

La Cosmovisión Maya se refiere a la visión del mundo del pueblo maya, según la cual “toda la naturaleza se encuentra
integrada, ordenada e interrelacionada” (García, Curruchiche & Taquirá, 2009, p. 55). Para este pueblo, “todos aquellos
elementos que existen en la naturaleza, es decir, todo lo que hay en el universo es animado o tiene vida. Cada ser, se
complementa y completa a los demás” (García, Curruchiche & Taquirá, 2009, p. 55).

De acuerdo con Verdugo (2009, p. 855), el pueblo maya es el pueblo indígena más numeroso en Guatemala, representa
al 39,3% de la población total y está conformado por 22 comunidades lingüísticas: achi’, akateko, awakateko,
chalchiteko, ch’orti’, chuj, itza’, ixil, jakalteco o popti’, kaqchikel, k’iche’, mam, mopan, poqomam, poqomchi’, q’anjob’al,
q’eqchi’, sakapulteko, sipakapense, tektiteko, tz’utujil y uspanteko.

El término cosmovisión está asociado a la manera de observar e interpretar el mundo (Real Academia Española, 1984).
De acuerdo con Ferrater (1965), la cosmovisión es una concepción del mundo que penetra la vida espiritual del hombre
y sirve como marco orientativo de la acción práctica de los individuos (p. 244). En este sentido, ayuda a los individuos a
percibir el universo como ordenado e incluye teorías cosmogónicas que revelan el origen del mundo natural y de la
especie humana; contiene ideas sobre las fuerzas que sostienen el universo material, la vida individual y colectiva. Hay
diferentes tipos, algunas representan estas fuerzas como leyes naturales y filosóficas, y hay otras que las consideran
dioses, espíritus u otras entidades, los cuales se manifiestan en símbolos y tienen nombres propios según la sociedad en
particular (Rupflin, 1999).

Una cosmovisión es, pues, la relación entre la cultura y el individuo que se manifiesta mediante las creencias y
conocimientos particulares de una comunidad (Palma, 2006).
Sistema interrelacionado
El pueblo maya interpreta el mundo como un sistema interrelacionado y como un orden espiritual vigilado y moral, que
demanda respeto, gratitud y moderación (Chochoy, et al., 2006; Palma, 2006). El Gobierno de Guatemala reconoció, a
través del Acuerdo sobre identidad y derechos de los pueblos indígenas, que la cosmovisión maya se fundamenta en la
relación armónica de todos los elementos del universo, en el que el ser humano es un elemento más, la tierra es la
madre que da la vida y el maíz un signo sagrado (“Acuerdo sobre identidad”, 1997).

Para este pueblo, todos los individuos tienen una misión determinada dentro de la totalidad de elementos que
constituyen el universo, todos traen un trabajo y una función ineludible (Lima, 1995). En la concepción maya del mundo,
la misión de cada ser en esta vida “es otorgada por la naturaleza, para guardar correspondencia y armonía con los
demás seres y el cosmos” (García, Curruchiche & Taquirá, 2009, p. 233).