COLEGIO NUEVA ALIANZA aspectos del ser humano, ya que A.

os del ser humano, ya que A. cada Edad por la cual ha paisaje como imagen mental del
INTEGRAL el espacio geográfico fuera de transcurrido el ser humano, ha espacio geográfico.
ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES ser solo un contenedor social, sido una respuesta a las D. el paisaje natural o virgen es la
GRADO 10° posibilita la configuración como necesidades específicas que se expresión visible de una medio
seres sociales. han presentado en momentos que, en la medida de lo posible,
(Texto 1) “El espacio geográfico es un D. el espacio cultural es localizable, determinados de la historia, por no ha experimentado la huella
espacio percibido y sentido por los cartografiable y tiene unas ende la evolución que ha sufrido del hombre a lo largo de su
hombres tanto en función de sus sistema características propias como el desconocimiento del espacio conformación histórica, por
de pensamiento como de sus homogeneidad, por tanto debe geográfico como imagen mental tanto la reevaluación constante
necesidades. A la percepción del espacio excluirse el estudio de las del paisaje. que se le ha hecho al concepto
real (campo, aldea, ciudad) se añaden incidencias culturales de las B. todos los puntos del espacio de espacio geográfico, que está
unos elementos irracionales, míticos o naturales, en análisis sociales. geográfico se localizan en la referido enfáticamente a la
religiosos.” superficie de la Tierra, imagen mental de una espacio
DOLLFUS, Oliver. El Espacio Geográfico. (Texto 2) “La geografía actual definiéndose por sus determinado.
Pág. 53. principalmente analiza y valora los coordenadas y por su altitud,
recursos con que cuenta la humanidad y pero también por su 3. Algunas de las ciudades
1. Del anterior párrafo se puede concluir postula su conservación mediante la emplazamiento (que es su latinoamericanas están teniendo
que explotación racional. Actualmente el asiento), así como por su acelerados procesos de crecimiento,
hombre puede emplear no solo los posición, que evoluciona en esto ha dado origen a áreas marginadas
A. el espacio geográfico es recursos que están a su alcance función de un conjunto de caracterizadas por la deficiencia en la
localizable, cartografiable y inmediato, sino que es capaz de relaciones que se establecen prestación de servicios. Uno de los
tiene unas características descubrir algunos, como el petróleo y respecto a otros puntos y a factores que ha reforzado esta
propias como homogeneidad otros minerales situados a veces a otros espacios. característica se relaciona con la
dentro de una o varias regiones grandes profundidades. C. las Edades que han permitido
determinada según sean sus El crecimiento de la población mundial y las transformaciones del A. administración local, la cual debe
características. el progreso científico hacen necesario un hombre, han posibilitado, a instalar las redes de servicios a
B. es la imagen mental que el ser mejor conocimiento y un óptimo partir de la relación de éste con toda la comunidad.
humano y una colectividad puede aprovechamiento de los recursos su espacio geográfico, la B. organización social, ya que es
hacerse del espacio geográfico naturales. Esta es la razón de la solución a las necesidades que ésta la que debe garantizarse los
por lo que es necesario tener en creciente importancia que ha alcanzado se han venido presentando de servicios básicos.
cuenta las necesidades sociales la geografía.” acuerdo a la etapa de desarrollo C. planeación, ya que ésta no ha
para determinar sus 2. Teniendo en cuenta el marco histórico de una sociedad determinada, previsto la magnitud del
modificaciones. en el cual se ha desarrollado la geografía por tanto el constante fenómeno en sus planes de
C. que al estudiar la geografía se se puede afirmar que desarrollo del conocimiento del gestión.
está involucrando con todos los
 D. administración pública, la cual
presiona para el aumento del
área urbana.
4. Montañez define el espacio geográfico
como una construcción social, por lo cual
A. habría que replantear esta
postura ya que, al afirmar esto,
se le están restando
absolutamente todas las
características físico- naturales
que hacen parte del espacio
geográfico mismo.
B. se dice que es importante el
establecer la distancia entre los
puntos o lugares del espacio
geográfico ya que permite
establecer la relación existente
sobre los ligares, incluyendo así
su condición de vecindad.
C. es una afirmación correcta, en
tanto el espacio geográfico es
re- significado y re- creado
constantemente con el fin de
resolver necesidades propias de
los seres humanos, de ahí que
podemos constatar sus
incidencias negativas sobre el
mismo.
D. las formas y las estructuras
espaciales dotan de atributos
bióticos, abióticos y culturales,
los cuales son diferenciados en
la superficie del planeta, esto es
lo que enriquece la diferencia
entre los lugares y regiones del
planeta.
En el desarrollo de las sociedades la
gran ciudad es en primer lugar un gran
centro industrial, un gran centro
comercial y un gran centro de
actividades terciarias, y por último es un
gran centro de decisión política. Es así la
propia ley de concentración capitalista la
que crea la gran ciudad.
Principios económicos que sustentan la
ciudad capitalista:
1. Predominio progresivo del valor de
cambio sobre el valor de uso: todos los
elementos de la estructura urbana están
realizados para satisfacer necesidades,
pero antes de convertirse en valores de
uso han de ser valores de cambio, tienen
que pasar por el mercado.
2. Como especificación de este principio
el suelo en la ciudad capitalista se
convierte en una mercancía que se
transforma, se modifica (se le dota de
las infraestructuras necesarias9
mediante la aportación de capital y
trabajo. Apareciendo una dimensión
nueva: la especulación (alteración de los
mecanismos habituales de mercado para
presionar al alza los precios del suelo).
3. aparecen los agentes que intervienen
en la construcción de la ciudad:
propietarios del suelo, promotores,
constructores, agentes inmobiliarios,
usuarios... (Casado Galván, I.: Apuntes sobre
el origen y la historia de la ciudad, en:
Contribuciones a las Ciencias Sociales, enero
2010. www.eumed.net/rev/cccss/07/icg2.htm)
5. Teniendo en cuenta lo que se plantea
en el texto, en relación al desarrollo de
la ciudad, podemos afirmar que
A. en la era del capitalismo, la
ciudad tiene un cambio
sustancial, ya que se presenta
como producto de las relaciones
sociales de producción y no como
producto de la intervención del
paisaje.
B. La ciudad adquiere una nueva
característica que le diferencia
de la ciudad medieval o antigua,
en términos de su funcionalidad.
C. La ciudad en las sociedades
capitalistas requieren del valor
de cambio que les otorguen para
poder tener funcionalidad y
existencia.
D. La decisión política y la
administración es lo que
caracteriza a la ciudad
capitalista.
6. El fenómeno urbano, la ciudad, es el
apoyo fundamental para la
transformación global de la sociedad, la
ciudad está unida así al nacimiento de la
sociedad clasista, al estado, a las
relaciones de dominación, a la escritura,
a la historia... Cada tipo de sociedad
implica una ciudad característica, que
está relacionada inextricablemente con
su estructura social propia. En cada
sociedad destaca un elemento de la
estructura social: el económico, el
político o el ideológico, dando lugar a un
tipo de ciudad característico y a unos
elementos urbanos dominantes. (ibíd.)
Esto significa que el fenómeno urbano es
A. un proceso en constante
transformación que depende de
las condiciones geográficas e
históricas con las que se
encuentra el ser humano.
B. un proceso en constante
transformación que depende de
modo exclusivo de la estructura
económica de la ciudad.
C. un proceso lento que hoy en día
está estancado, debido a que el
espacio geográfico se ha
saturado de objetos y elementos
artificiales que imposibilitan su
transformación.
D. un concepto que se utiliza para
describir una realidad cambiante,
pero que no hace parte de la
historia de las sociedades, ya que
ha estado al margen del
desarrollo humano.
7. desde el momento en que se inició el
proceso de urbanización en los
diferentes lugares del mundo, se empezó
a gestar la marginalidad, hasta
convertirse en uno de los principales
problemas que aquejan a casi la totalidad
de las ciudades del mundo. La
marginalidad es un fenómeno que se
expresa en la sociedad como pobreza y
miseria, con todas sus implicaciones
como son el analfabetismo, el desempleo,
la desnutrición, los problemas de
salubridad, la delincuencia, carencia de
vivienda y la falta de acceso a los
servicios públicos, entre otros.
Así, un ejemplo de marginalidad lo
constituyen sectores de Localidades del
Distrito capital de Bogotá, como San
Cristóbal sur, Bosa, Usme o Ciudad
Bolívar y áreas suburbanas y cinturones
de miseria en todo el territorio nacional,
incluyendo áreas municipales y rurales.
Desde esta perspectiva y con relación al
espacio geográfico, la marginalidad
implica
A. dependencia de los procesos
económicos, políticos y en la columna de la derecha, la que mejor
administrativos que se dan en la
ciudad y se extienden hacia la
periferia.
B. Que los habitantes de las áreas
suburbanas o periféricas, se
concentren en las ciudades en
términos de la producción, por
ser mano de obra o buscar la
informalidad.
C. Que la concentración de
población económicamente activa
sea principalmente en
subsector de la informalidad y se
generen problemas asociados con
el uso del espacio público, la
delincuencia y la estigmatización
de esta población.
D. La necesidad de establecer un
plan de ordenamiento territorial,
conjuntamente con un plan de
desarrollo estratégico que
asegure la satisfacción de
necesidades espaciales
económicas, para que la población
sea integrada a los procesos
sociales y políticos de la ciudad.
8. Los coremas son esquemas que
representan de manera sintética el
espacio geográfico a partir de figuras
geométricas, convirtiéndose en un nuevo
lenguaje que incluye la forma del mapa y
el significado de lo que se quiere
representar. De las siguientes figuras,
reproduce el territorio de Colombia,
tomando como referente a sus
principales ciudades sería
el
9. “El territorio no es fijo, sino móvil,
mutable y desequilibrado. La realidad
y geo social es cambiante y requiere
permanentemente nuevas formas de
organización territorial. El sentido de
pertenencia e identidad, el de conciencia
regional, al igual que el ejercicio de la
ciudadanía y de acción ciudadana, solo
adquieren existencia real a partir de su
expresión de territorialidad. En un
mismo espacio se sobreponen múltiples
territorialidades y múltiples lealtades”
(Espacio, territorio y región: conceptos
básicos para un proyecto nacional Gustavo
Montañez Gómez Ovidio Delgado Mahecha.
Universidad Nacional de Colombia 1998).
Teniendo en cuenta lo planteado por los
autores, un ejemplo claro y acorde con lo
expresado en el último párrafo es
A. la situación de las comunidades
indígenas de la sabana de Bogotá,
en tanto pertenecen a una misma
territorialidad, pero no tienen el
mismo sentido de pertenencia
que nosotros.
B. La situación de una comunidad de
una localidad con respecto de
otra, en tanto comparten
territorialidades diferentes.
C. la situación del Distrito capital,
dividido en localidades, zonas,
barrios y por ende existen
diversas “lealtades” con respecto
al espacio.
 D. Colombia, en tanto la división D. El concepto de geografía urbana,
administrativa y territorial en tanto se determina un control
comprende numerosas sobre el espacio, de manera
territorialidades, expresadas en ordenada.
la regionalización, la división por
departamentos, ciudades y
municipios, y por ende lealtades
diversas.

10. "es el grado de control de una

determinada porción de espacio
geográfico por una persona, un grupo
social, un grupo étnico, una compañía
multinacional, un Estado o un bloque de
estados" (Montañez, 1997: 198). La
misma se refiere al "conjunto de
prácticas y sus expresiones materiales y
simbólicas capaces de garantizar la
apropiación y permanencia de un
determinado territorio por un
determinado agente social, o
Estado, los diferentes grupos sociales y
las empresas" (Lobato Correa, 1996:
252, en traducción)
El anterior fragmento se refiere a

A. La definición del concepto de

espacio geográfico.
B. La necesidad de las leyes para el
ordenamiento territorial.
C. El concepto de territorialidad.
COLEGIO NUEVA ALIANZA A. Apoyarse en elementos como lo
INTEGRAL apasionado que puedo ser por lo
ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES que vaya a estudiar, por lo que
FILOSOFÍA GRADO 10° así logro convencer a cualquier
DOCENTE: DAVID ANDRÈS VIDAL persona, incluida la encargada de
ESTUDIANTE: hacerme la entrevista de
___________________________ admisión.
B. apoyarse en elementos
TEXTO 1 subjetivos propios, defendiendo
Algunas personas piensan que mi punto de vista, en tanto yo
argumentar es simplemente, exponer sus tengo mi propio régimen de
prejuicios, opiniones y percepciones bajo verdad y puedo justificar mi
una nueva forma. Por ello, muchas elección.
personas también piensan que los C. Exponer las razones que
argumentos son desagradables e justifican mi elección,
inútiles…esto es algo muy común. Pero no evidenciando la importancia que
representa lo que realmente son los tiene en la actualidad y en el
argumentos. Dar un argumento significa futuro lo que voy a estudiar y
ofrecer un conjunto de razones o de
cómo lo voy a lograr, apoyándome
pruebas en apoyo de una conclusión. Un en estadísticas o informes
argumento no es simplemente la recientes.
afirmación de ciertas opiniones, ni se D. Discutir y confrontar a quien se
trata simplemente de una disputa. Los opone a los argumentos que
argumentos son intentos de apoyar presento como defensa en mi
ciertas opiniones con razones. En este libre elección, pues estoy
sentido los argumentos no son inútiles, justificando desde mi posición
sino en efecto, esenciales. (Anthony como sujeto.
Weston, Las claves de la argumentación.)
1. Teniendo en cuenta lo que plantea el TEXTO 2
autor, a la hora de presentar un “Uno se vuelve filósofo el día en que
argumento relacionado con la elección de descubre que ignora cuál es el sentido de
una carrera universitaria, lo más su vida y se resuelve a buscarlo
conveniente es sistemáticamente por el camino de la
razón. Hasta entonces había vivido de las
opiniones recibidas: creía lo que por
término medio se cree, hacía lo que se
hace, gozaba como se goza, incluso se
rebelaba en ocasiones como y contra lo
que uno suele revelarse. Arropado por la
tradición, sostenido por los valores y las
pautas de conducta de su grupo, traído y
llevado por las modas, su existencia
transcurría con relativa placidez. Pero un
buen día-¿de veras fue un día bueno?-
siente con estremecimiento que el suelo
de creencias que hasta entonces le había
sostenido se abre bajo sus pies. Sus
convicciones de siempre se le han vuelto
repentinamente extrañas. (...) El mundo
en el que antes vivía ha resultado ser un
gigantesco escenario de teatro donde
nada es lo que parece”.
(Extraído de la revista MUY ESPECIAL, Nº48,
Historia de las ideas. Texto de Leonardo
Rodríguez Duplá, profesor titular de ética y
filosofía política en la Universidad Pontificia
de Salamanca.)
2. De acuerdo con lo que se plantea en el
texto, podemos afirmar que la filosofía
A. busca establecer una relación
entre la religión y la ciencia, al
momento de tratar asuntos
relacionados con la existencia
humana.
B. establece relaciones con la ética,
en tanto se pregunta por la
forma de vida de los hombres.
C. es una actividad consciente
acerca del cuestionamiento y la
reflexión sobre las verdades que
nos sostienen y fundamentan.
D. es una actividad reflexiva que
busca cómo vivir bien en
sociedad.
3. Según el texto, y teniendo en cuenta a
la filosofía como un saber práctico y
crítico, podemos afirmar correctamente
que
A. el mundo que aceptamos como
dado, se pone en cuestionamiento
para poder alcanzar la felicidad.
B. la actitud crítica frente al
mundo, nos lleva a replantear y
re-pensar lo que se nos presenta
como real.
C. la filosofía no es un conocimiento
necesario, por lo tanto no se
presenta una disciplina
fundamentada.
D. El saber filosófico tiene que ser
un saber sistemático, ordenado y
consistente.
TEXTO 3
¿Qué pasó en la antigua Grecia? La
curiosidad frente al asombro engendró
el deseo de conocer, y esto, llevó a la
búsqueda de la sabiduría que se
perfeccionó hasta alcanzar la razón y la
ciencia.
Esta búsqueda de la verdad ha estado
siempre presente, aún antes del
surgimiento de la ciencia, en la forma de
mitos y tradiciones, e incluso antes, en el
génesis de los tiempos. Hasta podríamos
decir que, exagerando un poco, cuando en
el antiguo testamento, la serpiente
tienta a Adán y Eva con probar los
frutos del árbol de la sabiduría, con el
argumento de que así podrían acceder al
conocimiento sobre la verdad de las
cosas, y éstos, aún a sapiencia de que
Dios se los había prohibido, decidieron
correr el riesgo y probarla, en ese
momento el hombre se ha embarcado de
una vez y para siempre en la aventura y
búsqueda del conocimiento. Cuando Dios
los castigó, quitándoles a mí entender el
libre acceso a la verdad absoluta, que
yacía en el paraíso, obligó de ahí en más
al hombre a buscarla a solas, a través de
la observación y la reflexión, sentando
las bases míticas que con el tiempo
darían fruto al nacimiento de la ciencia y
la filosofía. Así, a mi entender, la ciencia
no estaría en contra de Dios, sino que es
un intento a tientas de aproximarse a la
verdad de Dios. Quizás cuando el hombre
alcance con sus esfuerzos aquel
conocimiento que yacía en el Paraíso, y se
convenza sin dudar de ello, entonces el
hombre sea perdonado por el pecado
original. Por lo que, si se sigue este
razonamiento, es deber de la ciencia
avanzar en la búsqueda del conocimiento.
Desde esta perspectiva, el origen del
pensamiento racional y la explicación del
mundo de forma no mítica, tienen como
característica
A. la búsqueda constante de la
Verdad de Dios.
B. la búsqueda constante de la
verdad, para llegar al
conocimiento de lo que
fundamenta la realidad, al
mundo en el que se encuentra
el hombre.
C. La búsqueda constante del
conocimiento de las cosas,
para de esta manera acceder
a la verdad que ha sido negada
y obligada a buscarla desde lo
humano y no lo divino.
D. El deseo constante por
acceder a la verdad, a partir
del conocimiento de las cosas,
pero teniendo en cuenta la
Verdad de Dios.
5. El primer párrafo del texto 3 se
relaciona con el texto 2 porque
A. en ambos textos se plantea el
problema del conocimiento
humano, en términos de la
búsqueda de la verdad.
B. en ambos textos, la curiosidad y
la búsqueda constante del
conocimiento llevan
necesariamente a una actitud
crítica frente a las verdades que
nos sostienen.
C. tanto en el texto 2 como en el 3,
la filosofía representa una
transformación en la actitud del
hombre por querer ser igual a
Dios.
D. la búsqueda de la verdad se
presenta más en el texto 3 que
en el 2, pero la relación frente al
relato bíblico es evidente.
6. al afirmar que solo el ser es y el no
ser no es, estamos evidenciando que
A. si el no ser no es, entonces es
nada, lo cual resulta paradójico,
porque la nada es algo, pero no
existe.
B. Si el ser es pero el no ser no es,
el no ser no existe.
C. Si el no ser no existe, entonces
estamos hablando de que la nada
no existe.
D. Si el ser existe es porque es; y si
el no ser no existe, es porque es
nada.
7. de los siguientes enunciados, el que se
caracteriza por ser un problema
metafísico es
A. La libertad del hombre es una
mera ilusión, en tanto sus
acciones y su voluntad misma
está determinada por la
causalidad.
B. La principal preocupación de los
presocráticos en un primer
momento constituyó el origen de
la ciencia.
C. El conocimiento de la mejor
forma de obrar y actuar en el
mundo depende del sujeto y no
de la sociedad.
D. Los valores de una sociedad o
comunidad se establecen según
un régimen de verdad que
sustenta sus principios.
8. Heráclito (536-470 a de C.) es un
jonio que no forma parte de la escuela
jónica tradicional. Para él, el fuego es la
causa y origen de todo, el que a través
de su movilidad continua, permitía el
pasaje de un estado a otro opuesto de
los seres y de las cosas. Pero existía una
unidad e identidad de los opuestos, con
lo que Heráclito se oponía a la separación
de los opuestos que efectuaba Pitágoras,
a quien criticó explícitamente. Criticaba
la excesiva importancia que los
pitagóricos daban a la observación de los
hechos exteriores, ya que, los sentidos
mostraban a cada hombre un mundo
diferente; el logos estaba dentro de
cada uno, y esa era la verdad. Si hasta el
momento la filosofía buscaba la
permanencia, la estabilidad, no había
para Heráclito tal cosa, ya que todo lo
que vive, lo hace por la destrucción de
otras cosas. Proclama el fluir de la
realidad. Nunca vemos dos veces lo
mismo. Cada momento, cada instante
preciso en el espacio y el tiempo, es
único, ya que las cosas están en
constante cambio. Afirma, lo que creo es
una de las frases más reveladoras de la
ciencia y la filosofía antigua, que “Un
hombre no puede bañarse dos veces en el
mismo río”. El movimiento es perpetuo.
Teniendo en cuenta lo que el autor
plantea sobre la filosofía de Heráclito, al
realizar un análisis histórico de las
sociedades a través del tiempo,
necesariamente tendríamos que
A. establecer un método o métodos
que permitan pensar y estudiar
la historia como inmutable y
permanente.
B. comprender que la realidad es
cambiante y está en continua
trasformación, y que se
caracteriza por ser la unidad a
partir de la complementación de
los opuestos.
C. comprender que la realidad es
cambiante, pero el ser humano es
el mismo, por lo que el concepto
de Devenir se aplica únicamente
al cosmos y la naturaleza.
D. explicar la realidad como una D. El problema del cambio y el B. lo que conocemos, nuestra
totalidad y unidad de opuestos movimiento como fundamento del realidad, no es más que una
que constantemente fluyen en la mundo y lo real, plantea la construcción social, a partir de la
historia, pero no en el hombre. necesidad de comprender la relación e interacción con el
condición paradójica de lo ente y mundo que nos rodea.
9. de acuerdo con la filosofía de de nosotros mismos, lo cual hace C. la construcción de nuestros
Heráclito todo está en constante complejo pensar en la búsqueda pensamientos obedece al lugar
movimiento y cambio, de tal manera que de la felicidad, la libertad y el que ocupamos en el mundo.
lo es llega a no ser, y por lo tanto el ser D. El mundo y nuestros
no es fijo y permanente como lo sostenía pensamientos es una
Parménides; así, el movimiento es construcción mental subjetiva.
perpetuo; sin embargo, encontramos en
este enunciado una contradicción en la
medida en que
A. si el movimiento es perpetuo, lo
cual equivale a que siempre es
constante y fijo, tendríamos que
admitir que el ser es el
movimiento y es perpetuo, por lo
tanto no es cambiante.
B. Si lo que es llega a no ser, debido
al cambio y al movimiento
constante, tendríamos que
admitir que existimos y no
existimos al mismo tiempo y de
manera constante, lo cual sería
un absurdo, pues al no ser, no conocimiento.
existimos, pero es una evidencia
que existimos. 10. Observa con atención la imagen:
C. El cambio es una mera ilusión y Un argumento adecuado para la imagen
por lo tanto todo es permanente, es
solo que nuestra mente lo hace A. la actitud crítica como actividad
cambiar. natural del pensamiento humano.
COLEGIO NUEVA ALIANZA
INTEGRAL
ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES
CIENCIA ECONÓMICA Y POLÍTICA
GRADO 10°
DOCENTE: DAVID ANDRÈS VIDAL
ESTUDIANTE:
___________________________
1. “la primera premisa de toda existencia
humana y también, por tanto, de toda
historia, es que los hombres se hallen,
para “hacer historia”, en condiciones de
poder vivir. Ahora bien, para vivir hace
falta comer, beber, alojarse bajo un
techo, vestirse y algunas cosas más. El
primer hecho histórico es, por
consiguiente, la producción de los medios
indispensables para la satisfacción de
estas necesidades, es decir, la
producción de la vid a material misma, y
no cabe duda de que es éste un hecho
histórico, una condición fundamental de
toda historia, que lo mismo hoy que hace
miles de años, necesita cumplirse todos
los días y a todas horas, simplemente
para asegurar la vida de los hombres. Y
aun cuando la vida de los sentidos se
reduzca al mínimo, a lo más elemental,
como en San Bruno, este mínimo
presupondrá siempre, necesariamente,
la actividad de la producción. Por
consiguiente, lo primero, en toda
concepción histórica, es observar este
hecho fundamental en toda su
significación y en todo su alcance y
colocarlo en el lugar que le corresponde.
(Marx, Karl. La ideología Alemana).
De acuerdo con el enfoque del texto, un
análisis histórico de una sociedad
determinada, tendrá que necesariamente
A. analizar las condiciones sociales de los
individuos.
B. examinar las relaciones de poder
entre las diversas instituciones y su
relación con la producción
C. analizar las formas y condiciones
sociales e históricas por las que buscan
satisfacer sus necesidades.
D. establecer criterios de comparación
entre las épocas, con el fin de
determinar su nivel de vida.
2. teniendo en cuenta lo que plantea el
texto, podemos inferir que
A. El hombre no dispone de medios para
trabajar.
B. es un hecho fundamental que el
hombre es un ser viviente.
C. el hombre mismo se diferencia de los
animales a partir del momento en que
comienza a producir sus medios de vida.
D. las necesidades básicas solo aparecen
durante la revolución Industrial.
3. El factor naturaleza, también llamado
factor tierra o recursos naturales,
engloba todos aquellos recursos
naturales con valor intrínseco, duraderos D. Uno de los problemas básicos de
y susceptibles de ser explotados. Es toda sociedad actual consiste en
precisamente el hecho de su sobre determinar cómo acceder y
explotación lo que le concede a este explotar los recursos de manera
factor de producción cada vez mayor equilibrada, eficiente y
importancia, puesto que hemos pasado de sostenible, tanto para la
una época en la que se creía que los preservación y mantenimiento del
recursos eran inagotables (bienes libres) medio ambiente, como para el
a otra más consciente en la que sabemos sustento del ser humano.
que son escasos, que muchos de ellos
llegarán a agotarse y que en 4. si los recursos son limitados, es decir
consecuencia el desarrollo humano se tienden a agotarse de una u otra forma,
verá afectado de alguna manera. nuestras sociedades tendrían que
De lo anterior deducimos que
A. transformar los hábitos de
A. El hombre no se relaciona de consumo, ya que ello replantearía
manera directa con la naturaleza las formas tradicionales de
porque produce sus propios explotación de recursos.
medios y condiciones de vida B. modificar el sistema o modo de
material y simbólica sin producción actual, por uno que
intervenir en la naturaleza. tenga en cuenta la necesidad de
B. El ser humano depende generar un equilibrio entre las
exclusivamente de la naturaleza, relaciones sociedad/naturaleza.
en tanto todo lo que ha C. modificar los hábitos de
construido a nivel material, como consumo, ya que ello permitirá
simbólicamente, lo ha extraído generar consciencia de los
de la naturaleza. límites y riesgos que trae consigo
C. El problema económico y político la sobreexplotación de la
principal de toda sociedad actual, naturaleza.
está en determinar de la manera D. Replantear las políticas
más adecuada la organización y económicas y ambientales, ya que
legislación ambiental necesaria con ello se podrán establecer
para determinar la explotación criterios universales para que
de recursos. toda sociedad adopte las
medidas necesarias en la
 explotación de recursos, sobre relación que depende del tipo de relación solo de la producción, sino también de la política, constituida por los instrumentos
todo en la lógica económica de de propiedad, posesión, disposición o sociedad en su conjunto, puesto que de control sociales y políticos
los países desarrollados e usufructo que ellos establezcan con los correspondientes a las relaciones
industrializados. medios de producción”. (Harnecker, Marta. A. Para sostener sus privilegios sociales de producción; y la
Los conceptos fundamentales del materialismo como clase social, debe hacer superestructura ideológica, por la que se
histórico. Siglo XXI editores, Bogotá, Colombia,
5. uno de los conceptos fundamentales legítima su existencia, para lo justifica el orden establecido mediante
1982).
del materialismo histórico que cual se apoya en los factores y una falsa conciencia que enmascara la
representa la totalidad de las Así, estas relaciones de producción no elementos de la superestructura. verdadera realidad. Ambas
condiciones materiales de vida, por las son iguales en las diversas sociedades, ni B. Para mantener el privilegio y superestructuras están condicionadas
cuales se reproducen los medios durante el desarrollo histórico de la existencia de su condición por la estructura económica de la
indispensables para la producción, y la humanidad, porque sociopolítica, debe permitir la sociedad”. (Esther González. Materialismo
base de toda sociedad es revolución social. Histórico y Modos de Producción)
C. La existencia y reproducción de De lo anterior podemos afirmar que
A. dependen de las relaciones de
A. Superestructura, la cual propiedad, es decir qué clase o su clase, depende de su
determina los modos de vida, la capacidad para redistribuir la A. la consciencia se produce al
grupo social posee los medios de
cultura y la ideología en general. riqueza en sociedad. margen de la superestructura
producción; por lo tanto las
B. La estructura jurídico-política, la D. La existencia de su clase está económica.
relaciones de producción serán
cual contiene todos los determinada de antemano por el B. la consciencia determina todo el
del tipo explotador-explotado.
elementos necesarios para la devenir histórico de la sociedad; orden económico, social y
B. dependen de las relaciones de
regulación y control político y por lo tanto todo está político.
propiedad, es decir de quien
social. predeterminado. C. tanto la infraestructura, como la
posea los medios de producción
C. La infraestructura, que superestructura, son elementos
en una sociedad o formación
representa las condiciones por la 8. “El modo de producción es el que se relacionan para constituir
socioeconómica específica.
cuales una sociedad trata de resultado de la síntesis de tres el orden social en su conjunto.
C. Toda formación socioeconómica
reproducir sus medios de vida. elementos estructurales: la estructura D. la infraestructura es la que de
es diferente.
D. La infraestructura económica, la económica, la superestructura jurídico- manera de exclusiva, determina
D. Toda formación socioeconómica
cual representa las condiciones política y la superestructura ideológica. los demás niveles de un modo de
es diferente en cada momento
culturales e ideológicas de una En el modo de producción podemos producción particular.
histórico. Así, el capitalismo
sociedad. expresa las mismas relaciones de distinguir, pues, una estructura con dos
elementos constitutivos: las fuerzas 9. la justificación y legitimidad del orden
producción que el comunismo.
6. “Llamaremos relaciones de producción productivas y las relaciones de establecido se logra por medio de la
a las relaciones que se establecen entre producción, entre los que se da un mutuo superestructura ideológica, puesto que
7. el grupo o clase social que posea los
los propietarios de los medios de medios de producción, es quien en condicionamiento; y una superestructura
producción y los productores directos en en la que se pueden distinguir dos A. genera cohesión social, ya que
últimas tendrá el control y dominio, no
un proceso de producción determinado, niveles: la superestructura jurídico- permite que los individuos
 adopten normas, una moral o por las cuales se reproduce
deberes en función de su papel socialmente un grupo
en la sociedad. determinado.
B. Genera represión, ya que busca
dominar mediante la violencia 10. de acuerdo a lo expresado en la
física, para que los individuos imagen se comprende que
acepten su realidad y condición
de clase. A. La lucha de clases se da entre las
C. Construye las relaciones sociales fuerzas productivas y la clase
de producción, por las que las trabajadora.
clases sociales se cohesionan, B. Las relaciones sociales de
producción se dan de manera
D. Genera un orden moral en tanto armónica.
prescribe únicamente las normas
C. El obrero se encuentra alienado,
tanto a nivel económico como
social, ya que es él quien posee
los medios de producción.
D. La explotación del hombre por el
hombre es la característica
principal de las relaciones
sociales de producción dentro del
sistema capitalista.
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