Mozi y el pensamiento anti-confuciano.

Mozi o maestro Mo, fue el primero en iniciar una vía de pensamiento que desafiaba la vía confuciana, se
calcula que vivió en el período entre la muerte de Confucio (supuestamente hacia el 479 a.C.) Las obras
de Mozi nos ayudan a entender la Religión y Filosofía en China así como la Cultura China.

Mozi predicaba la igualdad, la meritocracia, pero a su vez, la lealtad a los superiores y la conformidad
con las órdenes recibidas en una estructura piramidal de la sociedad. También apoyaba la guerra
defensiva (creía que la guerra ofensiva no se podía justificar) y dedicó un apartado de su tratado a
aquellas ciudades o estados que se unieran a la campaña antimilitarista que promovió, ya que sus
ideales eran pacifistas y su finalidad era eliminar la guerra; creía que si se usaba únicamente la guerra
defensiva ésta dejaría de existir.

Para Mozi el mayor objetivo era conseguir el bien social y eso implicaba ya una medida en la conducta
correcta. Para conseguirlo es necesario colocar en una balanza los beneficios y daños potenciales de
cualquier actividad y valorarlo según su principio: lo que beneficia a la mayoría es bueno, lo que sólo
aporta beneficios a una minoría no; teniendo en cuenta esta afirmación podría decirse que Mozi tenía
un cierto concepto de “conciencia de masas”.

Según el maestro Mo, hay que eliminar las distinciones y tratar a la gente de manera igualitaria (o
universal), para eso basa su doctrina en lo que él denomina “amor universal”; en contraste con la
doctrina confuciana que se basaba en la piedad filial y que marca una distinción entre los que tienen
vínculos familiares y los que no, distinguiendo así la proximidad según un sistema de círculos
concéntricos. El amor universal de Mozi no se puede entender en términos sentimentales sino como a
una idea de bien común. Ya que la naturaleza humana tiende a mirar por sí misma, es mejor poner el
centro del interés individual en el del bien común, así se convertirá en el interés de todos.

El origen de la injusticia social para Mozi era la parcialidad y la única solución era la existencia de un
amor igualitario; no como la piedad filial que sólo incluye a los que tienen vínculos familiares. Afirmar
que debe existir el igualitarismo en términos de amor universal no excluye que también creyera en la
existencia de rangos, a los cuales se podía ascender si se demostraba ser un hombre con talento;
además según Mozi los mandatos de un rango superior debían acatarse con máxima conformidad
porque el sentido de lo justo debía ser igual en todos los rangos del inferior al superior y así sería fácil
sentirse conforme y se mantendría el orden sociopolítico tradicional, de arriba abajo. Para Mozi el orden
político unifica el sentido de lo justo, unifica un principio moral absoluto dado por los superiores.

Ya que el objetivo principal de Mozi era el bienestar social, temía una desestabilización, por esta razón la
movilidad social sólo se concebía en situaciones especiales donde los que ascendían en el escalafón
social mostraban sus capacidades. Entonces, para determinar si un hombre es o no meritorio de un
ascenso, se decide en relación con sus esfuerzos. El confucianismo afirma que el destino de una persona
no va ligado a su comportamiento individual, hay hombres que hacen buenas acciones morales, son
virtuosos, pero eso no da por sentado que de estas acciones puedan sacar un beneficio, sea así o no,
estos hombres deben continuar actuando de la misma forma.