Foucault and literature. Towards a Genealogy of Writing de Simon During.

1992

"No hay nada para interpretar en los textos" Foucault 1971b, 187 - A conversation with MF en
Partisan Review)

Según During, la recepción favorable del trabajo de Foucault en los estudios literarios se debe a
que comparte muchos valores y protocolos con la crítica literaria tradicional (p 5) completar nota
3. Se refiere a crítica norteamericana

p 6 idea de q c libro nuevo es para abolir a anterior

Dreyfus y Rabinow dividieron su obra en 4 periodos: 1) periodo heideggereano temprano

(maladie mental et personalite) 2 proto-estructuralista o periodo arqueológico (El nacimiento de
la clínica, La arqueología del saber, Las palabras y las cosas 3) periodo genealógico ("Discurso
sobre el lenguaje", "Vigilar y castigar" y "La voluntad de saber" (1er tomo de la Hist de la
sexualidad) 4) periodo ético (los dos últimos volúmenes de Historia de la sexualidad

During plantea que esta división ignora dos factores, en principio el lugar que el pensamiento
sobre la literatura tiene en el trabajo de Foucault y además las motivaciones políticas de los
cambios. El esquema divide su carrera en dos partes: en el primer periodo, que finalizaría a
inicios de los 70s, sus trabajos analizan la escritura de Sade, Artaud, Raymond Roussell y autores
franceses de los 60. La literatura no se separa de otras preocupaciones, sino que se piensa como la
transgresión de ciertos límites que revela la relación entre el lenguaje y el mundo, y entre el saber
y las prácticas culturales (p 7)
Justo antes de 1970 Foucault abandona lo que llamó la "teorización de la escritura" (1980b, 127
"Power/Knowledge: selected interviews and other writings 1972-1977)
Dice During:
"it is then that he turns away from the de-subjectivizing, only tenuously political values and
effects buried in écriture (writing), to considerations of the roles played by those who write - that
is, he begins to think about authors and, more crucially, intellectuals" (p 8)

Para During, si bien Foucault comparte con el "post-estructuralismo" la sospecha sobre la

literatura como un conjunto de proposiciones o "temas" interpretables, hay elementos de su obra,
tales como sus historias, que no parecen pertenecer al postestructuralismo; sus métodos e
intereses difieren de Derrida, Barthes, De Man (p 15)
16 y 17 util para intro During expica estructuralismo y fenomenologia vs post estructuralismo en
Derrida y Foucault. 17 importante para justificar el Foucault filósofo.

17 Foucault se rehúsa a tres corrientes de pensamiento: el humanismo y el privilegio del

subjetivismo, la hermenéutica y el historicismo con el privilegio de la comprensión y la dialéctica
y el privilegio de la teleología. 18 During subraya la importancia de la crítica al humanismo,
porque conecta su trabajo. During lo vincula con Heidegger.
19: anti humanismo y literary modernism
24 25: estudios de fiosofía en sus inicios. Formación filosófica
p 31: En 1961 aparece Folie et déraison: Histoire de la folie à l'âge classique libro que fue en
principio bien recibido en el mundo literario. La historia de la locura de Foucault es la historia de
los modos en que la locura se define y produce en la sociedad y también de la locura en sí misma
como una experiencia que precede sus significaciones.
32 División entre la razón y su otro, la locura, en la civilización occidental.
33 Foucault reivindica la experiencia de la locura en el Renacimiento.
Literatura. p 34: toma a Cervantes y a Shakespeare, para pensar cómo aparece la locura en ellos.
(VER EN RESUMEN)
Descartes. 34-35: exclusión de la locura en el nombre de la soberanía del Sujeto.
35: transformación discursiva de la folie a la déraison ocurre más o menos con el gran
confinamiento (pero éste se debe a circunstancias económicas), desde el siglo XVII
36: formas de la déraison en la época clásica: pasión y delirio. Delirio, más vinculada a la
literatura
37 Foucault toma "Jacques el fatalista" de Diderot, que daría una lección más anticartesiana que
Locke, Voltaire y Hume. Le da otro lugar al delirio.
39: movimiento a fines del XVIII pcipios del XIX: del confinamiento al asilo, Foucault lo explica
con la historia de las instituciones y sus contextos mas que en los ideales de los reformistas.
Importancia de la productividad
41 During plantea que para Foucault el psicoanalista no puede "liberar" o "explicar" lo que es
esencial a la déraison, de eso sólo puede dar cuenta (it flashes forth) solo en la literatura de
Hölderlin, Nerval, Nietzsche, Artaud.
Las conexiones entre la historia de la locura y la historia de la literatura se ven en pasajes de la
"Conclusión", habla de los Disparates de Goya, y se vuelve poético en el sentido en que apostrofa
su objeto.
42 "As literary déraison, madness contests humanism; its drags the human away from the centre
of the world picture"
A Foucault no le interesa pensar el texto como locura en su indecibilidad.
42-43:
"he refuses to analize "mad" literary works as if they belong to an institution of literature which,
today, belongs mainly to the professionalized academy that exposes such works to (the failures
of) "interpretation" and pedagogy. If he insists on the importance of the writers' lives and the
disappearance of lived madness in its written expression, he also traces that historical
construction and control of "madness" as a signifier and as a way of acting and thinking. These
can never be grasped through the metaphor of the "madness" of the text. Yet, though in general
Foucault wishes to make it as difficult as possible to treat of madness as a literary topos rather
than as an event, no doubt Madness and Civilization has accelerated what it would prevent, and in
part that is because the book did, sometimes, gesture towards an essential madness, which, as
Foucault also recognized, could never be recuperated for communication. Also -as we shall see-t
he abstract and rejected "madness" of writing or rhetoric returns under another guise in the
"transgressive" theory that Foucault will elaborate in his literary essays throughout the sixties."
1963: libro de Raymond Russel y El nacimiento de la clínica, una historia de la medicina durante
la Revolución francesa.
50: los clínicos anatómicos son contemporáneos de Sade: en cierto nivel de abstracción la
medicina comparte con los anatomistas literarios de la vida y la muerte desde Goya a Baudelaire,
comparten mirada del detalle (ver 171 de libro de Foucault)

During recupera de El nacimiento de la clínica el modo en que Foucault explica la importancia de

la medicina en el siglo XIX y lee a partir de allí dos novelas: Madame Bovary y Middlemarch.
Sobre Madame Bovary afirma que la novela representa metonímicamente la sociedad francesa a
través de la medicina. (p 58). En su análisis repara en los personajes y su jerarquía médica. Pero
la obra no reproduce los discursos oficiales de la medicina, pone en juego sus contradicciones o
fracasos (59). Por ejemplo, la escena médica de Homais operando al lisiado en la que la mirada es
la opuesta a la mirada clínica.
62: "Flaubert works in a problematic at wich the clinical gaze impossibly attempts to ally itself
with language in a process of self-emptying - a process in wich it reaches out to "nothing".
Sobre Foucault "At least up until the early seventies, he belongs to a tradition of anti-statist
cultural critique which is essentially literary."
Sobre Middlemarch, no parece plantear este desfasaje con los discursos oficiales sino más bien
cierta convergencia
cap 3 "Literature and Literary Theory" p 68.
En una entrevista de 1964 Barthes habla del modo en que Foucault trata la razón/sinrazón como
el tema esencial de todo trabajo teórico sobre la literatura (Barthes 1981, 33 COMPLETAR Y
BUSCAR)
El momento central de su fase literaria se da con el Raymond Russell. Entre este libro y Madness
and civilization Foucault participa de los debates sobre literatuta y crítica en la vida intelectual
francesa a principios de los 60s, teorizó el nouveau roman, asociado con Tel Quel y por lo tanto
discutió y promovió el pensamiento de Bataille, Blanchot, Klossowski
69 During localiza en un texto sobre Rousseau el giro linguistico de Foucault.
Piensa las formas del lenguaje de la transgresión en su ensayo sobre Horderlin, lenguaje común
entre la obra y la locura, no como abstracciones sino relaciones históricas (1977, 85 VER Y
BUSCAR)
Tambien "La Folie, l'abscence d'oeuvre" (1964)
70 por qué es importante Rousseau para el giro linguistico (y en Derrida) por su importancia en la
historia de la palabra escrita y la pregunta por la transformación de la sociedad a través de la
escritura.
71 "Foucault's first important text on literature owes a great deal to phenomenological literary
criticism -and, in particular, a school whose influence and vitality in France during the fifties and
sixties has been massively underrated": libro de Starobinski sobre Rousseau.
73: en textos tempranos de 1962, de crítica literaria, se concentra en el análisis de lo que la crítica
fenomenológica llama los "motifs", objetos privilegiados que organizan los temas dominantes de
la imaginación del escritor, aunque lo vincula con lo histórico y social y así anticipa su trabajo
posterior.
74 en "Raymond Rousell" explora el método fenomenológico para abrirlo a su trabajo
"arqueológico"
75 Foucault habla de "espacio tropológico" en Roussell para referirse a la libertad del lenguaje a
partir de la pobreza (pocos elementos), el lenguaje es más pobre que el mundo. Y ese espacio
tropológico no tiene un origen, vacío. También muerte del autor.
76 en este texto el tema pasa a ser el lenguaje, sus límites y relación con el mundo: "Foucault
does no argue that Roussel's works reveal how it is impossible for "themes" or "representations"
to struggle out of the trammels of linguisticity." Foucault aquí no solo habla del lenguaje sino de
la mirada, de sus alcances, efectos y posibilidades, cosa que comparte con "El nacimiento de la
clínica".
78 en RR Foucault explora los motivos del laberinto y la metamorfosis (la metamorfosis es visual
y el laberinto fundamentalmente verbal. y hay una distancia entre ellos.
79 en "El orden del discurso" y "Arqueología del saber" vincula la ontological account del
lenguaje con la historia de las ideas.
80 (Foucault) turned towards Bataille and Blanchot in particular because of Derrida's criticism of
his concept "the experience of madness" in Madness and Civilization. Derrida had argued both
that madness as absolute other is not able to be know or historicized, and that one cannot speak
for the absolute other as Foucault claimed to do in telling the story of the divide between reason
and unreason. Discussing the new new novel with the Tel Quel group in 1964, Foucault mentions
Derrida's critique in passing: "I'm not too sure about it, I was speaking about an experience which
was simultaneously trasngression and 81 constentation" (1964e "La folie, l'absence d'ouvre"))
81. Foucault toma "Laberinto" de Bataille, y escribe sobre Bataille en "prefacio a la transgresión"
e historiza el concepto, y lo vincula con Sade. 82: pensamiento de la trasngresión y disolución del
sujeto, y hace que el afuera vuelva al adentro y lo Otro a lo mismo. Más que en Bataille para
Foucault la transgresión es linguistica
85 Foucault en "Prefacio a la trasngresión" distingue signos de simulacra, que hace de la realidad
un imaginario. En "Prosa de Acteon" vuelve sobre repetición y simulacra y en el texto sobre
Blanchot "El pensamiento del afuera" explora la exterioridad y el lenguaje. Falta de importancia
del significado
86: En "El pensamiento..." para Foucault la literatura moderna no se caracteriza ni por la auto
reflexividad o por su uso de la mimesis o de la diegesis, sino por su dispersión en un número de
eventos linguisticos cada uno inconmensurable con el otro, singulares, este sería el ser del
lenguaje en la ficción occidental contemporánea (p12). En ellos el sujeto del humanismo
desaparece.
(o sea Bataille: simulacro, Bataille trasngresión y Blanchot el afuera)
Texto lenguage to Infinity (??) en este texto "Foucault advances the unusual but intriguing thesis
that "literature" as a discursive formation first appears with Sade and the Gothic novelists. (This
ought to be considered against the more familiar and more sociological notion urged by Raymond
Williams, that "literature" begins as the general category "polite letters" disappears, a shift
concurrent with the decline of patronage and the entry of literary copyright.) What constitutes
Foucault's Gothic or Sadean moment, the moment of literature's emergence? First, some texts
then begin to attempt to move beyond language - either by producing intense sensation (terror),
or, in Sade's case, by exhausting the possibilities of languange in encyclopedic descriptions of the
relations between bodies engaged in sex and violence, descriptions in which language begins to
pass itself off as the manifestation of sheer desire"
p 87 "Second, the attempt to exceed language immediately moves back on itself: eighteenth-
century sensational (or Gothic) novels (unintentionally) parody themselves in their necessity to
engage their readers."
"Third, Gothic writings engage a hidden mise en abîme (...). In trying to disengage themselves
from the linguistic, using and evoking terror calmly, these works which attempt to exceed
language, to pass themselves off as sensations become all the more linguistic."
No se puede evitar el wound of the double del lenguaje (1977a, 109 libro de entrevistas
"Language, Counter-Memory, Practice: Selected Essays and interviews by MF))
87: Esto tiene consecuencias tanto metafísicas como institucionales: estos textos quieren moverse
más allá de su caracter linguistico, hacia lo que no pueden representar o ser, con modos de
representación realistas que crecen junto con el peso de la intertextualidad. Por eso la literatura es
ilegible, porque está atada a la sensación a la que nunca llegará
87 "Foucault also describes the emergence of literature as the shift from "rhetoric" to the
"library". Son motivos en el texto de la historia: en la época de la retórica, la escritura se ordena
por reglas que permiten un discurso ideal pero "mudo". En la época de la Biblioteca deja de
existir el discurso ideal, proliferan las singularidades y lenguajes fragmentarios
88 ver 1963a "Distance, aspect, origine" Critique 198.
89 Foucault trabaja combinando la crítica literaria fenomenológica, los teóricos de la trasngresión
y los escritores que se entregaron a la mecánica del significante tales como Robbe Grillet y
además el interés de historizar
90 La historia de la literatura se vincula con la muerte: con la muerte de Dios y la consecuente
irrupcion de la finitud y la muerte del sujeto ante la escritura.
90 diferencia con Derrida, le interesa el espacio vitual de autorepresentación y reduplicación.
IMPORTANTE HISTORIA Y TEORÍA
91 VER "Distance, aspect, origine"
92 "Fase arqueológica", dos libros: "LES MOTES ET LES CHOS" 1966, historia del discurso
desde el Renacimiento y "La arqueología del saber" 1969: re teorización del de 1966
During dice que Grammatología es rival a la arqueología
"The order of things" LAS PALABRAS Y LAS COSAS proyecto de desfamiliarización. Retoma
El idioma analítico de Borges, la lista del emperador ayudan a Foucault a ver que las
clasificaciones del saber son arbitrarias.
93 en estos trabajos le debe menos a Bataille o Banchot que a sus maestros, historiadores y
filósofos de la ciencia, Bachelard y Canguilhem. Se mantiene la cuestión de la muerte del
hombre, del sujeto.
95 Arqueología: contra humanismo y antropología. central la categoría de énoncé, el elemento
básico del saber, que forman discourse, el otro concepto central que tuvo mucho impacro en la
academia norteamericana. (During define bien enunciado en Foucault)
96 concepción estratégica e institucional del discurso.
97 98 Otro nivel arqueológico: el archivo, que no puede verse a si mismo., y otro más amplio es
positividad"
114 en Las palabras y las cosas para Foucault Cervantes, Sade, Holderin, Diderot, y pintores
(Goya y Velázquez) "operate within a slightly different logic to that which guides the discourses
of "knowledge" proper. They escape the full force of the episteme which preconditions their
moment (and thus they can fulfil a liberatory role) at the same time as they show those pressures
at work most succinctly and clearly (and thus they have a exemplary role)." p 114
Caso de Don Quijote "Literature, here, is not just the domain in which old espistemes survive,; it
is what epistemic knowledge closes down upon. As fiction, as act, as connected to "madness",
literature helps cause the anxiety that lies behind knowledge's demand for organization and
exclusion - a demand wich requires us to recognize an episteme as episteme. Another less
romantic account of the arts can be traced in The Order of Things. Aesthetic objects may also
hinge epistemes to one another" (Velazquez) y
"Similarly, more or less contemporary writers in the counter-canon familiar from Madness and
Civilization anticipate what has not yet happened - the "end of man". It is as if, in not having to
pass through the thresholds which constitute knowledge as knowledge (...) aesthetic productions
have a restricted slipperiness and freedom so that, potentially at least, it is in aesthetic objects that
archaelogical shifts firts appear.
Literary studies themselves have no such slipperiness and freedom, they belong to epistemic
knowledge. In The Order of Things we return to the rather familiar division in which literature
itself is regarded as more transgressive, closer to Being, than the criticism or literary history
which canonize it." (p 114)
Buscar en 330 de Las palabras y las cosas la literatura como contestation de la filología
(Románticos, Mallarmé, géneros)

115 En Les mots...

"As the double of "philology" (which begins to think about language in terms of language's own
historicity), "literature" belongs to the modern episteme that it also escapes. Unlike modern
knowledge, literature accepts that the "forces" behind representation, the dark, active dynamic of
the world, cannot be appealed to in order to explain either itself or the world. 116 Thus it recoils
from the aims and assumptions upon which the human sciences are based. Such a view implies
that realism, as a form of representation, is not properly "literature". It also implies that
"literature" in its essence remains unavailable to commentary, interpretation, explanation.
119
During plantea que en cierto sentido el Foucault de la gobernabilidad y el poder no es un giro
drástico con respecto a su obra anterior ya que de alguna manera siempre se trato de cómo ciertas
prácticas discursivas le dan forma a los individuos y a las instituciones, pero sí después de Las
palabras y las cosas el poder se piensa en otra relación con el saber: lo que antes se formulaba
como una tendencia del saber moderno a splinter en singulares énoncés, ahora se trasnforma en
una visión del campo histórico y social como un tipo de desarticulación articulada, un campo de
eventos de poder,. Este cambio de Saber al poder tiene consecuencias, políticamente este campo
solo puede ser contested en una micropolítica, una respuesta táctica a situaciones particulares más
que en organizaciones de la democracia representativa tales como el partido político. Los
intelectuales universales perderían
120 "after The Archaeology of Knowledge, his gaze past the modern no longer fixes on the future
- on the end of man and transgressive writing - but on the past, on a history cleansed of
historicism"
>."
121 "begins by obliquely distancing itself from those theories for which language "creates an
opening where the writing subject endlessly dissapears" (...) Here he regards such a notion as
"ethical", both in that fails to fulfil its aims and enjoins practice rather than analysis. The "death
of the author" is also a moment in the history of the relation between writing and death: once
literature had had epic and heroic pretensions, it secured individual immortality, but in the
modern world it "disperses" the author - it has even become a form of suicide. This last
proposition refers back to Foucault's book on Roussel, who wrote to disolve, or to de-individuate,
himself. The modern author also aims to take on other voices -the voices of otherness. As he was
to put it elsewhere, "literature's task is to say the most unsayable -the worst, the most secret, the
most intolerable, the shameless" (1979a, 91 La vida de los hombres infames). He goes on to insist
that recent conceptions of écriture (and clearly he has Derrida in mind) have failed to understand
this. The notion of écriture promised to help us grasp the conditions of possibility (or
impossibility) for language as such rather than specific texts in particular. But, Foucault argues,
the écriture theorists tend merely to transpose "the empirical characteristics of an author into a
trascendental anonymity" (120). Even whorse, for deconstruction (a word that Foucault himself
does not use) there remains a hidden law behind language and texts, a machinery of "obscure
contents", and "an aesthetic principle that proclaims the survival of the work as a kind of
enigmatic supplement of the author beyond his own death". Deconstruction secures literature's
inmortality by its very erasure of authorial presence, by its undoing of the claim that literature
represents the world or expresses subjectivities.
Foucault's argument is less than fair to Derrida, who could reply that he does not regard language
either as having trascendental conditions peculiar to it or regard it as as always already given in
the form of énoncés. For Derrida, language is precisely where the trascendental enterprise fails -
which is not to say that that enterprise could ever entirely disappear. Nor are the effects and
preconditions of language able to be analyzed in archaeological terms, or through an account of
power-relations. Language is, as it were, its own ground - a notion that points to a strange fold or
doubling which limits any account of a discursive practice's preconditions. And Derrida could
also object that, despite our usual sense of death, for him, it does not quite stay on the far side of
life. It is not simply an end. Derrida is not interested in securing immortality but in breaking
down the opposition between the mortal and the immortal - the most crucial opposition of all. For
Derrida, there are many deaths - that of the body, of memory, of fame, indeed, absence as such
carries death's traces. If that were not the case there would be no writing, as writing is to be
regarded less a grand replacement for what is absent than the attempt to incorporate absence.
Writing, for Derrida, is an act which, necessarily, though not 122 necessarily knowingly or
welcomingly, shelters a little death."

Esto, dice During es muy cercano a lo que dice Foucault sobre Roussel y la teoría de la
transgresión en general
Cuando Foucault dice en su discurso inaugural de El orden del discurso en 1971 que le gustaria
sumarse al murmullo en vez de tomar la palabra y lo hace en esa situación de tomar un lugar en la
más institucion prestigiosa de Francia es profundamente irónico. dado que es imposible por lo
mismo que aparece en a crítica a Derrida: ambos giran en torno a aceptar las naturaleza
institucional y social del lenguaje.
123
"By supposing that no reality exists against which we might test the social construction of
meaning or the social ordering of individual lives, Foucault admits no "repressive hypothesis" at
level of ontology - to use the name he will give to the (false) belief that society has repressed
sexuality."
Qué es un autor: 123 la respuesta de Foucault apunta a otras categorías diferentes a la teoría de la
transgresión, un autor existe un campo particular definido en principio en contra de la persona
que escribe, en segundo lugar en contra del sujeto de enunciación y en tercer lugar contra la
persona narrativa de un texto en particular. El concepto debe pensarse en cuanto a sus efectos, que
no son una constante histórica; la relación entre los autores y los textos cambia, si hay patrones.
"Función autor" cambia según los géneros. During dice que no es muy convincente plantear que
un autor comienza a existir cuando puede ser censurado.
124 During plantea que este texto es anti-literario 125 en el Foucault declara que lo que vale la
pena es ver cómo las palabras son clasificadas en textos, géneros, obras, canons para crear un
efecto socio-político particular.
Foucault cambia de la arqueología a la genealogía o "historia del presente" en tanto "historia de
las problematizaciones". Desarrolla esta idea a principios de los 70s. Ver 1980b, pag 83 definición
Power/Knowledge. La genealogía es un saber erudito porque lo requiere la liberación de
memorias y documentos olvidados. La genealogía es una "insurrección de saberes subyugados"
(1980b). No sólo rescata textos sino que usa métodos que los procedimientos históricos anteriores
ignoran.
126 la genealogía se distancia del marxismo por su interés en lo local (que no intenta establecer
sistemáticamente relaciones directas con una esfera más amplia), y se enfoca en el cuerpo. Sus
efectos políticos son locales y específicos.
Contra la totalidad, las unidades recibidas, no opera en términos de estructuras profundas,
esencias, orígenes o finalidades.
1977b Vigilar y castigar 160 crítica a la historia de la continua evolucion
127 problemas de darle voz a los sin voz: a los marginales (gays, prisioneros, colonizados, etc) es
demandarles su "verdad", y suponer que ellos son los que originan una voz más o menos unívoca
Spivak 1988 le critica a MF no tener en cuenta el tercer mundo
128 Para During los objetivos taticos de la genealogia fallaron por sus resultados
(desmanicomializac por ej)
130 las informaciones que produce la sociedad son vistas por el genealogista no como
herramienta de reformas sino como la elaboración de redes de poder. En sus últimas afirmaciones
Foucault se aleja de las luchas micro-políticas y sostiene un rol del intelectual vinculado con la
distancia.
130 qué es la genealogía s/ Foucault en trabajos posteriores: 1983a 237 Genealogía de la moral,
texto en el de Rabinow y Dreyfus: una ontología histórica de nosostros mismos en relacion con la
verdad a través de la cual nos constituimos como sujeto de conocimiento, una ont hist de nosotros
en relacion al campo de poder a traves de la cual nos constituimos como sujetos actuando sobre
otros y una ontología histórica en relacion a la etica a traves de la cual nos constituimos como
agentes morales.
"ontologia historica" vs Heidegger.
130 "Foucault constructs what we can call a new ontology of power: a radical revison of what
power is.
además articula una analítica del poder, clasificación del funcionamiento del poder desde el siglo
XVIII y ofrece historias concretas o especificas tecnologías del poder" (una historia de la
penalidad en Vigilar y castigar, y una historia del bio-poder en el primer volumen de Historia de
la sexualidad.
131 en los 80 otro giro. Poder sería el nombre de las condiciones de posibilidad para una acción
sobre otras acciones
132 el influjo de Nietzsche, poder como lucha de fuerzas sin teleología, Historia de la sexualidad:
poder: "multiplicidad de relaciones de fuerza". El método de esta ontología del poder va en contra
de la dialéctica o cualquier modelo de resolución de conflicto
poder: precondition for an action upon action and relational
133 también divergente de la noción de ideología de la teoría crítica (Frankfurt, etc) "Foucault
refused the Althusserian concept of ideology partly because it implies that external criteria exist
for telling what is "ideological" as agaiinst what is "true" (or "scientific"), and partly because
formalist analyzes based on a concept of the ideological presuppose what they dismiss: that is, a
"human subject on the lines of the model provided by classical philosophy, endowed with a
consciousness which power is then thought to seize on" (1980b).
El poder no es simplemente un sistema de dominación, los efectos de poder pueden escapar a las
intenciones, no hay un solo agente de dominación, por eso el análisis es más efectivo si va de
abajo hacia arriba, en donde el poder toca y da forma al cuerpo que será la "sustancia ética"
134 el poder no tiene afuera, es una "productive network", no reprime. Invita a la gente a hablar,
articularse a sí mismos. la red no está en los documentos, bajo ellos hay una condición no
discursiva, la red de poder, que le permite al sujeto hablar y actuar
134 ante monismo del poder su dispersión en acontecimientos, y no hay poder sin resistencia
135 el Foucault tardío habla de "Juegos de verdad", que se dan en situaciones estratégicas.
136 Ver Léonard 1980, dice que Foucault exagera la racionalizacion y normalizacion de la
Francia de primera mitad del XIX. "Genealogy attempts to keep memories of such resistance
alive against historicism and the human sciences; in doing so it uncovers an event -the emergence
of modern power - that had previously been ignored.
144 Habermas, Dew, Taylor: críticas desde la old new left, Baudrillard crítica también.
147: analítica del poder: 5 criterios: sistemas de diferenciacion, clasificaciones, exclusiones,
objetivos del poder, medios del poder, modo de institucionalización del poder y técnicas y grados
de racionalización del poder: las estrategias por las que los objetivos se vinculan con los medios
en situaciones particulares.
150 diferencias de poder en Foucault con respecto al marxismo, ni liberales
153 "Although disciplinary power infiltrates and shapes most modern institutions, Foucault
developed his account of it in his work on what he called "penality", a word which covers both
the development of imprisonment as the prime form of punishment, and modern policing focused
on the criminal. Previously the terms "police", "preventative police" or "public police" included
any officer of the state whose business it was to manage disorder - wether medical or social.
Foucault's analysis is mounted "from below": he cites Hugo's epigram that crime is "a coup d'etat
from below" that is, it is, or can be, a political act (Foucault 1974a 161 "Michel Foucault on
Attica")
156 importancia de la prensa cada vez mayor en el siglo XIX
158 Importancia de la literatura y en la literatura del rol de la separacion entre normalidad y
criminales en el siglo XIX. During analiza las relaciones complejas entre literatura y criminalidad
en la literatura, fundamentalmente la inglesa
161 Thus penality's circularity organizes, at some remove, these deeply disturbing texts: their
sensationalism is required for them to produce "better selves" in their readers, just as, in the wider
society, the very system designed to rehabilitate offenders, criminalizes them. 161
Penality also relies on non-literary representations of criminals. Galería de tipos criminales
proveida por la literatura y el periodismo y objetos de ciencia casi darwineana. Bases biológicas
de la criminalidad.
162. Desde 1870 naturalismo y las interacciones entre novela y penalidad: la novela naturalista
representa la sociedad como una totalidad aplicando técnicas discursivas traidas de las ciencias
sociales. Zola: novela es experimento, novelista cientista social.
163: Foucault nota que desde fines del siglo XVIII, la burguesía comenzó a producir sus propios
mártires y héroes criminales (Foucault 1980b, 46 Power/Knowledge). During pone dos ejemplos
británicos. (ver el libro sobre los infames)
165. Life, sexuality and ethics
A diferencia del poder disciplinar, el bio-poder está principalmente dirigido a la vida de la
población. "Vida y población" conceptos clave en Foucault, Población es una noción que a
principios del siglo XIX compite con otras y Vida es la categoria at the foreground de la episteme
moderna.
"Bio-power is that aspect of modern power that is aimed at sustaining life troughout society: it
organizes societey so as to increase production; it cares for, and controls, the social body in the
interest of health.
La tecnología del bio-poder incuye la creación de estadísticas sociales, inversión estatal y control
sobre drainage, enterramientos, cuarentena, educación popular, medicalización. Ya no coloca a los
cuerpos en un espacio particular como el poder disciplinar, y es menos visible.
Usa Dispositif en su trabajo sobre el bio-poder y la sexualidad. Dispositivo: relaciones entre y
totalidad de un ensamblaje heterogéneo de elementos, de los cuales el más importante son las
prácticas discursivas, instituciones, técnicas médicas y científicas, etc
166 La noción "sexo" agrupó varios elementos de manera artificial y permitieron que esta unidad
ficcional funcione como un principio, un significado omnipresente, un secreto a ser descubierto
en todos lados (1980 c La Historia de la sexualidad volumen 1).
Lo que distingue al dispositif de sexualidad es que anima y requiere hablar sobre sexo (tesis
considerada como revolucionaria cuando aparece)
167 el comportamiento sexual se vincula con el biopoder. Patologias y clasificaciones
169 normas que imponen actos como naturales o anti naturales
174: gobierno de la individuación genera "casos" (Ludmer)
1977d "Les matins gris de la tolérance" Le Monde 9998: 24" contra tolerancia. 1988b hacer lo
real intolerable Politics, Philosophy, Culture: Interviews and Others Writings 1977-1984.
Routledge
8 "post foucauldian criticism: government, death, mimesis
En toda la obra de MF se pierde de vista a la literatura, y es el núcleo de uno de sus periodos.
During clasifica los periodos de la relación Foucault y la literatura en: La teoría literaria que
underpins "Madness and civilization" y el libro de Roussel y los ensayos sobre la transgresión,
segundo, la historia literaria que subyace a esos ensayos sobre la trasngresión, tercero, los usos
del realismo literario para producir una sociedad dócil y finalmente, una no muy desarrollada
descripción de la crítica literaria como una manipulación particular del efecto de autor y un modo
moderno de poder.
"Yet Foucault rarely deals with literature itself as a category or an institution. For good reasons:
in both his archaeological and genealogical work he is sceptical about the continuity, specificity
and abstraction implied by a topos like the "institution of literature" 186
La relación entre crítica literaria y poder moderno ha sido la menos explorada, Ian Hunter en
Culture and Governnment asegura que el proyecto literario académico debe ser visto como un
arma del poder moderno. Contra los estudios culturales de Raymond Williams. Ver libro porque
discute teoría literaria y critica y sus autorepresentaciones, segun During tiene problemas. 188
182 a principios del siglo XIX la literatura se alió con la locura, la droga, el crimen, resistencia.
193 a partir de definición de sustancia etica "Literature, then, is not able to be absorbed into the
process of government as easily as Hunter supposes".
194 creencia en la "representación" sostiene government y literatura
194 During analiza el delirio de la mímesis y de la representación desde Foucault y otros (MUY
BUENO)
195. Foucault opone simulacra a "Similitud", la relación mimética en "Esto no es una pipa"
(1982, 44) su texto sobre la mímesis
196 crítica a la ontologica superficialidad de los teoricos de la trasngresion VER
197: aportes de Foucault con respecto a la mímesis: presenta el discurso y otros dominios de
representación como con reglas inmanentes, y negar existencia de una esencia humana y plantea
que la entrada al paradigma de la representación cuando intenta organizar lo que no puede ser
organizado (locura) o reemplazar lo que no puede ser reemplazado (la muerte)
198 Crítica a estudios foucaultianos: pasar de Historia a escritura muy fácilmente. Textos como
representación de una sociedad, periodo histórico. 198 importante para capítulo y Salessi
227: teatro y mímesis: LUDMER SOBRE EL FAUSTO EN EL GÉNERO GAUCHESCO 222 Y
223 RELACION ETRE FICCION Y HECHOS EN LITERATURA MODERNA 223 Davis 1983,
42 VER)
224: cómo se vincula la literatura con otras prácticas discursivas?
226 227 crítica post foucaultiana piensa las relaciones entre discursos, los canales de distribución.
Sistema de circulación discursiva en novela de Dreiser, relaciones entre reportage y escritura
creativa en su obra "An American tragedy". Relaciones entre instituciones y zonas discursivas.
238: crítico literario ya no como intelectual sino localizado en instituciones.