hud_gen_m_antec

Bibiana Delgado-Ordóñez
Música y Cotidianidad II
Marzo de 2020
Universidad Pedagógica Nacional de Colombia

CAMPO
HUMANIDADES
MUSICOLOGÍA
GÉNERO

ÁREA
HUMANIDADES DIGITALES, GÉNERO Y MÙSICA

TEMA
Humanidades digitales y género en Latinoamérica. Arte, estética,
academia y mediaciones tecnológicas

OBJETO DE ESTUDIO

Formas de la Historia del Arte de las mujeres en la edición digital

académica: los archivos del Museum of Fine Arts, Houston y
Biblioteca Virtual del Banco de la República de Colombia

Pregunta central
¿De qué forma las HuD han servido para exponer la Historia de las
mujeres en el Arte en el ámbito de la edición digital académica en
Colombia y Latinoamérica?

1
 OBJETO DE ESTUDIO

Formas de la Historia del Arte de las mujeres en la edición digital

académica: los archivos del Museum of Fine Arts, Houston y
Biblioteca Virtual del Banco de la República de Colombia

Pregunta central
¿De qué forma las HuD han servido para exponer la Historia de las
mujeres en el Arte en el ámbito de la edición digital académica en
Colombia y Latinoamérica?

Sub-preguntas
¿Han contribuido las humanidades digitales con la deconstrucción
de las narrativas patriarcales en torno a la Historia del Arte en los
contextos latinoamericanos?

¿En qué medida y de qué manera pueden identificarse tendencias

reivindicativas para el reconocimiento del estatus académico y
político de las mujeres en los contextos digitales que abordan la
Historia del Arte y de la Música?

¿Cuáles son las relaciones estéticas vigentes en el entorno de las

HuD para presentar el conocimiento histórico público?

¿Mediante qué estrategias digitales puede elaborarse un índice

académico de la Historia del Arte Latinoamericano, de fácil acceso,
de ágil interacción y de presencia constante en la WEB?
2
 ANTECEDENTES/ ESTADO DEL ARTE

Contenido
Bancos de archivos digitales Colombia........................................................................................................ 7
2009 Biblioteca Digital. Bibl Nal de Colombia ..................................................................................... 7
1997 Biblioteca Virtual del Banco de la República ............................................................................ 7
Senderos Digitales: Archivo Histórico Digital. Unal........................................................................... 8
2009-17 Badac. Banco de Archivos Digitales de Artes en Colombia .......................................... 8
Bancos archivos digitales Arte en Latinoamérica ................................................................................... 9
2002/12 Museum of Fine Arts, Houston ................................................................................................ 9
Revistas Digitales Artes Colombia ............................................................................................................... 10
2004 El Artista: Revista de Investigaciones en M y Artes Plásticas. U Pamplona ............... 10
A contratiempo. CDM. Biblioteca Nacional.......................................................................................... 10
Cuadernos de Música, Artes Visuales y Artes Escénicas. PUJ ...................................................... 10
Ensayos: Historia y Teoría del Arte. Unal ............................................................................................ 10
Ricercare. Eafit ................................................................................................................................................ 10
Artes La Revista. Universidad de Antioquia........................................................................................ 11
Portales recursos musicales ........................................................................................................................... 11
1966 The four Rs of International Music Research. Rism ripm rilm ridim ............................ 11
Portales bibliográficos ...................................................................................................................................... 11
2001 Dialnet. Universidad de la Rioja. Esp.......................................................................................... 11
2002 Redalyc. UNAM .................................................................................................................................... 12
1995 Latindex. UNAM .................................................................................................................................. 12
Revistas Digitales Historia y Otras en Colombia .................................................................................... 12
2011 Historia 2.0 Conocimiento Histórico en Clave Digital. Rev col ........................................ 12
2012 Historia 2.0… Dossier: Género ...................................................................................................... 14
Revistas digitales Artes y Humanidades ................................................................................................... 14
2014 ArtyHum Revista Digital de Artes y Hu. Esp y AL ................................................................. 14
2015 ArtyHum Nº1 Monográf Realidad HuD en AL y Esp ............................................................ 15
2019 ArtyHum... Nº62 Cuando pintar ¿era cosa de hombres? .................................................... 15
Blogósfera HuD .................................................................................................................................................... 15
2011 Blog de la Red de Humanidades digitales ................................................................................ 15
Congresos HuD..................................................................................................................................................... 16

3
 2013 Congreso de la Sociedad HuD Hispánicas. HDH .................................................................... 16
2014 II encuentro de HuD. REDHD. Méx. ............................................................................................. 16
2014 I Jornadas de HuD. AAHD. Arg. ..................................................................................................... 16
Redes y Asociaciones WEB HuD ................................................................................................................... 16
2016 Red Colombiana de Humanidades Digitales. RCHD ............................................................. 16
2013 Asociación Arg de Hud. AAHD....................................................................................................... 17
2012 Humanidades Digitales Hispánicas. HDH. Esp ....................................................................... 17
2011 Red de Humanidades Digitales. REDHD. Méx......................................................................... 18
Formación en HuD.............................................................................................................................................. 18
2016 Maestría en Humanidades Digitales. UniAndes. Colombia ............................................... 18
2016 HUH. CEHAD (Curso de Ext Universitaria en Hi del Arte Digital) .................................. 18
Libros y artículos sobre HuD ......................................................................................................................... 18
2017 Gayol y Melo. Presente y perspectiva de las humanidades digitales en AL. .............. 18
2016 Del Rio R «HuD desde Arg. Tecnologías, cult, saberes». Actas I-libro ......................... 21
Asociaciones fe de arte con WEB y blogs .................................................................................................. 21
2014? Empoderarte Asociación Internacional de Mujeres Artistas ......................................... 21
Arte y fe, artículos y blogs en WEBS ........................................................................................................... 21
2018 Bartra. El desnudo femenino en el arte. Reseña libro. Blog Emp… ............................... 21
2017 Colombia: Mujer y Arte en web Empoderarte. Blog Emp… .............................................. 21
2013 CLIONAUTA: Blog de Historia. Categoría “Género” .............................................................. 22
Mujeres arte y tecnología ................................................................................................................................ 22
2012 Montero P. «Aportaciones feministas en la relación entre arte y tecnología».......... 22
2001 Flores. Ciberfeminismo y Arte en LA: fusión pendiente. M en Red ............................... 29
Mujeres, música y tecnología ......................................................................................................................... 30
2019 Samanta García. Col. Entrevista.................................................................................................... 30
Libros y artículos Arte y feminismo ............................................................................................................ 31
2018. Giunta. Feminismo y Arte Latinoamericano. Book .............................................................. 31
2012. Almonacid. Diálogos entre arte y fe. Tesis Mg ....................................................................... 32
HuD y música ........................................................................................................................................................ 33
2015 Rose. et al. «Writing a Big Data history of music» .......................................................... 33
1973 Early Music. Oxford Academy ....................................................................................................... 33
Digital Art History en Latinoamérica.......................................................................................................... 33
2015 International Journal for Digital Art History. German ........................................................ 34

4
Congresos HuD Arte Cibercultura ................................................................................................................ 36
2018 5ª Conferencia Internacional sobre Bibliotecas Digitales para la Musicología. Fr. Paris
............................................................................................................................................................................... 36
2018? I Congreso Internacional de HuD y Cibercultura. Ve ......................................................... 36
Ciberfeminismo ................................................................................................................................................... 37
2014 Ortiz. Ciberfe en Col:¿En la desconexión o el enredamiento? Tesis Mg....................... 37
2013 Redmond. El género y las hud. Blog traducido en Clionauta............................................ 40
2011 Núñez. Práctics Ciberfe. Uso y creac ident en la red… Book. Esp. .................................. 41
1997 Mujeres en Red. El Periódico Feminista… España ................................................................ 41
2008 Zafra. Ciberfeminismo y ‘net-art’, redes interconectadas. MenRed .............................. 42
Sobre Índices o Contents .................................................................................................................................. 42
Scopus ................................................................................................................................................................. 42

5
10. CONTENIDO DE LA PROPUESTA DE INVESTIGACIÓN, DESARROLLO TECNOLÓGICO O
INNOVACIÓN (contenidos mínimos)
• Título de la propuesta

Humanidades digitales y género en Latinoamérica. Arte, tecnología y reivindicaciones

en el entorno del ciberespacio

Humanidades digitales y género en Latinoamérica. Historias del Arte y reivindicaciones

en el entorno del ciberespacio

Digital Art History es el término anglosajón xx ¿Será que incluyen la m?

Pensar en la m dentro de la Hi del Arte en LA. Ej Maruja Inestrosa en Sur Colombia

De qué forma las humanidades digitales han contribuido con el empoderamiento de colectivos
que intentan reivindicar un estatus social, político y de conocimiento integrándose a entornos
que están de cara con lo público como las plataformas digitales que ofrece la Internet.

De qué manera las HuD han servido para exponer la Historia del Arte y de las mujeres en el
Arte en tanto reivindicaciones de género en Latinoamérica.

6
 Bancos de archivos digitales Colombia

2009 Biblioteca Digital. Bibl Nal de Colombia

http://catalogoenlinea.bibliotecanacional.gov.co/client/es_ES/bd
Con una sección de Productos Digitales y otra de Colecciones Digitales

1997 Biblioteca Virtual del Banco de la República

http://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/que_es

7
La Biblioteca Virtual del Banco de la República, creada en 1997 por la Red de Bibliotecas del
Banco de la República, busca poner a disposición del público, materiales, contenidos e
información, en su mayoría sobre Colombia o de autores colombianos, que pueda ser
consultada por Internet desde cualquier parte del país o del mundo.

Contiene materiales en diferentes formatos, organizados en colecciones temáticas. En ella

puede encontrar libros, imágenes, archivos sonoros y de video, páginas interactivas,
exhibiciones en línea, proyectos temáticos, y materiales educativos.

De igual forma busca, a través de la investigación de las colecciones patrimoniales, poner a

disposición del público nuevos contenidos, que den valor agregado a los mismos y que sean de
interés para diferentes tipos de públicos.

http://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual aparecen akí los Proyectos digitales en

cuadro general y algunos proyectos específicos.

Fonoteca digital http://www.banrepcultural.org/proyectos/fonoteca pero na’!

No he podido escuchar na’!

Senderos Digitales: Archivo Histórico Digital. Unal

https://archistoricoun.wixsite.com/senderos-digitales
Como siempre en la presentación no datan el comienzo de la iniciativa.
Interesante cantidad de fondos digitalizados. Trabajan con Omeka. Hay uno de música.

Está el Fondo Discos, que contiene la colección que construyó Uribe Holguín.

CONTENIDO: El Fondo está compuesto exclusivamente por discos, es decir, por archivos sonoros musicales. Son
aproximadamente 322 álbumes, cada uno compuesto por uno o más discos, algunos de ellos con información
adicional de lugar de composición, director, partituras, etc.

Archivos sonoros de álbumes de música adquiridos por Guillermo Uribe Holguín, director del Conservatorio
Nacional (1910-1935/1942-1947). Después de él, sus sucesores continuaron su labor llenando los estantes con
una amplísima gama de estilos musicales, pasando de la música académica (clásica) a la música de diversos países,
como Venezuela, Estados Unidos, etc., todo esto con la intención de los directores del Conservatorio de enriquecer
la cultura musical de los estudiantes de Música.

Los discos que guarda el archivo son grabaciones de finales del siglo XIX y principios del siglo XX traídas desde
Europa para la creación de una sonoteca” que sirviera de apoyo a los estudiantes.

2009-17 Badac. Banco de Archivos Digitales de Artes en Colombia

https://facartes.uniandes.edu.co/facultad/proyectos-transversales/badac/ no permite acceso

8
https://badac.uniandes.edu.co/ sí permite acceso pero a intro de catálogos no a la colección
en sí.

El BADAC es un repositorio temático multimedia, perteneciente a la Facultad de Artes y

Humanidades de la Universidad de los Andes, que custodia y divulga archivos físicos y
digitales sobre las artes en Colombia.

Al ser una iniciativa transversal de la Facultad, el material que conserva está relacionado con
la creación e investigación de las artes (plástica, audiovisual, música, literatura, historia y
crítica del arte, etc.)

Equipo: Al ser una iniciativa transversal de la Facultad de Artes y Humanidades, el BADAC

está liderado por la Decanatura. Cuenta además con un equipo de trabajo conformado por un
coordinador, un desarrollador digital y una asistente de archivo. Correo electrónico:
badac@uniandes.edu.co

Consulta en línea y de libre acceso para el público en general, de archivos digitales de sus
fondos y colecciones a través de la plataforma web.

Consulta en sala de archivos físicos en las instalaciones del Banco de lunes a viernes de 9:00
a.m. a 1:00 p.m. y de 2:00 p.m. a 5:00 p.m. Requiere una solicitud directa a la coordinación y se
puede realizar agendando una cita previa.

Sergio Orlando Méndez. Coordinador Centro de Archivos Digitales. Oficina Z-108H Ext. 3794
Germán Camilo Martínez. Desarrollador de proyectos digitales.
María Juliana Vargas Miranda. Asistente de archivo. Oficina Z-108F Ext. 3725

Bancos archivos digitales Arte en Latinoamérica

2002/12 Museum of Fine Arts, Houston

A digital Archive and publications project at the Museum of Fine Arts, Houston
https://icaadocs.mfah.org/icaadocs/es-mx/portada.aspx

Hay una buena reseña akí: https://www.iprofesional.com/actualidad/129351-arte-La-

cultura-esta-de-fiesta-lanzan-un-monumental-archivo-digital-sobre-arte-latinoamericano

Pertenece al International Center for the Arts of the Americas at the Museum of Fine Arts,
Huston:

El archivo digital de Documentos del Arte Latinoamericano y Latino de Siglo XX del ICAA ofrece
acceso a las fuentes primarias y a la documentación fundamental que analiza el desarrollo del
arte del siglo veinte de Latinoamérica y de los latinos residentes en los Estados Unidos. El

9
 conjunto de textos recuperados aporta los fundamentos intelectuales necesarios para la
exposición, colección e interpretación del arte producido a lo largo y ancho de este eje cultural.
Entre los países que figuran en la primera fase de este proyecto de varios años de duración
están Argentina, Brasil, Colombia, Chile, México, Perú, Puerto Rico, Venezuela y la comunidad
latina de los Estados Unidos. El Archivo Digital del ICAA refleja los hallazgos de este
monumental proyecto de digitalización y se encuentra disponible, desde este momento, de
forma gratuita para las comunidades de investigadores y académicos y para todo el público. La
incorporación de documentos al archivo es un proceso recurrente y continuo. Visítenos a
menudo.

Revistas Digitales Artes Colombia

2004 El Artista: Revista de Investigaciones en M y Artes Plásticas. U Pamplona

Al parecer no tiene sitio web sino que suben el pdf de la revista. Eso sí está todo indizado en
Dialnet: https://dialnet.unirioja.es/servlet/revista?codigo=11060
Universidad de Pamplona
marthabarriga@hotmail.com
ISSN (Versión en línea): 1794-8614 COLOMBIA
Han publicado 13 números hasta 2016 según Dialnet
En Redalyc aparece como una publicación Mexicana

Confusión con EL ARTISTA No. 6 Revista de invstigaciones en música, artes plásticas y visuales,
escénicas, danzarias y literarias porque ésta parece revista de la Distrital pero tiene a la misma
editora… y el ISSN es el mismo. P solo logro encontrar el número 6 y con el mismo error orto-
tipográfico “invstigaciones”.

A contratiempo. CDM. Biblioteca Nacional

Cuadernos de Música, Artes Visuales y Artes Escénicas. PUJ

Ensayos: Historia y Teoría del Arte. Unal

https://revistas.unal.edu.co/index.php/ensayo/issue/view/5162/showToc

Ricercare. Eafit
http://publicaciones.eafit.edu.co/index.php/ricercare

10
Artes La Revista. Universidad de Antioquia
https://mail.google.com/mail/u/0/?tab=wm&ogbl#drafts?compose=DmwnWrRvwMBbkXLv
hwRjRcWJrWNWfxPwcbBqftSmGLQDWPlPzZmtCqSKXMwDjQFBHtMkjndKGdcB

Portales recursos musicales

1966 The four Rs of International Music Research. Rism ripm rilm ridim
http://www.r-musicprojects.org/

Wikipedia:
https://en.wikipedia.org/wiki/R%C3%A9pertoire_International_de_Litt%C3%A9rature_Musi
cale

RILM was founded in 1966 by the American musicologist Barry S. Brook (1918–1997) under
the joint sponsorship of the International Musicological Society (IMS) and the International
Association of Music Libraries, Archives and Documentation Centres (IAML).[3] In 2007 the
International Council for Traditional Music (ICTM) joined as a third sponsoring
organization.[4]

Portales bibliográficos

2001 Dialnet. Universidad de la Rioja. Esp.

Es uno de los mayores portales bibliográficos del mundo, cuyo principal cometido es dar
mayor visibilidad a la literatura científica hispana.

Centrado fundamentalmente en los ámbitos de las Ciencias Humanas, Jurídicas y Sociales,

Dialnet se constituye como una herramienta fundamental para la búsqueda de información de
calidad.

Dialnet es un proyecto de cooperación que integra distintos recursos y servicios

documentales:

Base de datos de contenidos científicos hispanos. En la actualidad podemos encontrar

en Dialnet artículos de revista, libros y artículos de libros colectivos, actas de congresos, tesis
doctorales, reseñas de otras publicaciones en Dialnet...

11
 Servicio de alertas bibliográficas que difunde, de una manera actualizada, los contenidos
de las revistas científicas hispanas.
Hemeroteca virtual hispana de carácter interdisciplinar, aunque con un predominio de las
revistas de Ciencias humanas, jurídicas y sociales.
Depósito o repositorio de acceso a la literatura científica hispana a texto completo, con
una clara apuesta por el acceso libre y gratuito a la misma, sumándose al movimiento Open
Access.

2002 Redalyc. UNAM

Red de Revistas Científicas de América Latina y el Caribe, España y Portugal.
Redalyc se ha constituido en un sistema de indización, visibilidad, interoperabilidad,
producción editorial y preservación. Asimismo, se ha constituido en un un sistema de
información científica que proporciona indicadores en torno a la publicación, la colaboración y
el uso de literatura científica. Redalyc es un proyecto impulsado por la Universidad
Autónoma del Estado de México (en colaboración con cientos de instituciones de educación
superior, centros de investigación, asociaciones profesionales y editoriales iberoamericanas) y
cuenta (marzo de 2019) con un acervo de 1304 revistas científicas, 48 512 fascículos y algo
más de 600 000 artículos científicos disponibles a texto completo.1

1995 Latindex. UNAM

Es una idea de la UNAM pero la info es editada por universidades de Al, España y Portugal.

Revistas Digitales Historia y Otras en Colombia

2011 Historia 2.0 Conocimiento Histórico en Clave Digital. Rev col

ISSN-e: 2027-9035
Inicio: 2011 · Final: 2016
Periodicidad: Semestral
País: Colombia
Idioma: español
Arbitraje: Revisión por pares simple
La Revista Historia 2.0 proviene de la iniciativa de los estudiantes y egresados de Historia de
la Universidad Industrial de Santander (Colombia) para crear un espacio en el cual poder
poner a debate sus trabajos de investigación histórica, con pares académicos de cualquier
parte del mundo.

Año 2011, Vol. 1, Número 1

Ni género ni arte

Año 2011, Vol. 1, Número 2. Dossier Historia de la Educación

12
Diana Crucelly González Rey: Formar Hombres Sanos de Cuerpo y Espíritu: vocación o
profesión y salarios en las Mujeres Maestras en Santander, 1886-1899

Año 2012, Vol. 2, Número 3

Habla sobre Pocarpa en el resumen…

Daniel Esteban Carmona Rendón: Letras e imágenes: dos casos de mitos y representaciones.

Año 2013, Vol. 3, Número 5 Dossier Historia del Crimen, la Prevención y el Castigo

Isabel Juárez Becerra: Reformación femenina en Nueva Galicia: La Casa de Recogidas de

Guadalajara

Año 2013, Vol. 3, Número 6. Dossier Historia Urbana

Ni género ni arte

Año 2014, Vol. 4, Número 7. Dossier Historia Ambiental

Ni género ni arte

Año 2014, Vol. 4, Número 8 Historia Ambiental - Historia Pública - Tema Abierto

Laura Catena, Velia Sabrina Luparello: Anarquismo y la emancipación de la mujer: El

movimiento anarquista en Argentina y Nuestra Tribuna (1922-1925)
El presente trabajo se propone analizar el periódico “Nuestra Tribuna”, escrito por mujeres anarquistas entre 1922 y
1925 en Argentina. Centrándonos en el concepto de “emancipación de la mujer” consideramos cuatro ejes de análisis:
la educación racionalista, la maternidad y el rol social de la mujer, la religión y el matrimonio en contraposición al
“amor libre” y la relación entre anarquismo y feminismo. Nos proponemos demostrar que las mujeres de “Nuestra
Tribuna” realizaron una importante labor de difusión de las ideas anarquistas respecto a la emancipación de la mujer,
diferenciándose del feminismo.

María de las Nieves Rodríguez y Méndez de Lozada: Hacia una estética en la heterogeneidad
cultural de los grupos artísticos durante el Cardenismo. El caso de la Liga de Escritores y
Artistas Revolucionarios (L.E.A.R.), 1934-1938
Durante el sexenio cardenista se desarrolló en México una apertura institucional hacia las prácticas artísticas de
izquierda que llevó a los artistas a unirse en varias ligas con el fin común de realizar una plástica socialmente
comprometida en contra del avance fascista, la guerra y el imperialismo. En este artículo se analizará el caso específico
de la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios (LEAR).

Miguel Darío Cuadros Sánchez, Lorena Campuzano Duque: Entrevista a Nancy Appelbaum
(Feminista) …Bajo el precepto de su inutilidad tangible, en varios países el mundo se están erradicando las asignaturas
y las carreras relacionadas con las artes y las humanidades, tanto a nivel primario y secundario como a nivel terciario y
universitario, incluida la disciplina histórica ¿Qué opinión le merece esta problemática? ¿Qué horizonte se avizora para
los historiadores en semejante contexto? DESCARGUÉ EN PDF

Año 2015, Número 9 Dossier Historia Colonial

Ni género ni arte

13
Año 2016, Número 10 Tema abierto

Ni género ni arte

2012 Historia 2.0… Dossier: Género

Año 2012, Vol. 2, Número 4 GÉNERO

Pos la lista del dossier se ve un poco pobre, y los artículos nada dicen sobre arte… Ir
perfilando un recorrido del arte en las HUD.

Catalina del Mar Garrido: La historia del trabajo y el género. Contexto historiográfico,
aportes y perspectivas en América Latina y Colombia

Joana Cecilia Noriega Hernández: Sociabilidad de género en los espacios públicos de la

Nueva España dieciochesca. Un acercamiento sociológico

Nancy Rocío Correa Mosquera, Marcelo Cáceres Cabrales: Los Soldados y Las Mujeres
de las Castas. Vida Cotidiana y Matrimonios de la Soldadesca del Ejercito Colonial en
Cartagena en el siglo XVIII

Oliva Noguez Noguez: Hermila Galindo y "La mujer moderna" (1915-1916). Abriendo
espacios: entre la domesticidad y los derechos por la igualdad

Rubén Domínguez Méndez: Mujeres de la comunidad italiana en España durante el

fascismo

Revistas digitales Artes y Humanidades

2014 ArtyHum Revista Digital de Artes y Hu. Esp y AL

https://artyhum.hypotheses.org/79

Presentación: ArtyHum Revista Digital de Artes y Humanidades de carácter mensual

destinada especialmente al personal investigador y profesionales de las Artes y Humanidades.

Abarca gran amplitud de secciones, siendo la única publicación tanto a nivel nacional como
internacional, hasta la fecha, que ofrece tal diversidad temática. Tras la buena acogida que
tuvo el Monográfico La realidad de las Humanidades Digitales en España y América Latina en
noviembre de 2015, en el lanzamiento del número 22 (marzo de 2016) ha estrenado una
sección de Humanidades Digitales, coordinada por la Dra. Gimena del Río Riande,
miembro de CONICET Argentina y Vicepresidenta de la AAHD, que ha realizado la

14
presentación de la sección con un artículo titulado “Las Humanidades Digitales desde
ArtyHum. Decir, hacer, fundar entre todos”.

2015 ArtyHum Nº1 Monográf Realidad HuD en AL y Esp

http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/61974/Documento_completo.%20Huma
nidades%20Digitales.%20Mito,%20actualidad%20y%20condiciones%20de%20posibilidad
%20en%20Espana%20y%20America%20Latina.pdf-PDFA.pdf?sequence=1 PDF

Interesante porque hace las def respectivas de la HuD y un estado del arte resumido de lo que
pasa en LA y Esp. Utilizaré en marco teórico de la propuesta colci.

En artic de Río Rande p.9:

A mediados de los 90 la Humanist Computing era una tarea que, sin declararse abiertamente en los
programas de estudios, muchos profesores e investigadores del área de Humanities and Arts de la
Universidad de Virginia ponían en práctica en sus clases y proyectos. Hacia el año 1998 se discutió en el
Senate de esa universidad la importancia de la tecnología informática para las Humanidades y si la
Humanist Computing podía ser considerada una disciplina universitaria. Todo terminó en la
conformación de un seminario permanente en Humanidades Digitales en 2001 y, finalmente, de un
Master en Humanidades Digitales dirigido por quien así las bautizó, John Unsworth.

2019 ArtyHum... Nº62 Cuando pintar ¿era cosa de hombres?

https://www.artyhum.com/revista/62/#p=1

Pero no encuentro un artículos sobre el pintar… solo una foto de chica en portada…¿?

Blogósfera HuD

2011 Blog de la Red de Humanidades digitales

http://humanidadesdigitales.net/blog/2011/08/24/acerca-de/

Entrada más reciente 5 marzo 2019

Entrada más antigua 24 agosto de 2011 en la cual enuncia sobre el comité editorial del blog.
Se ve muy serio e interesante. No encuentro el origen. Confirmo que es México.
http://humanidadesdigitales.net/blog/2011/08/24/acerca-de/

15
 Congresos HuD

2013 Congreso de la Sociedad HuD Hispánicas. HDH

La Coruña. El SIELAE (Seminario interdisciplinar para el estudio de la Literatura áurea
española) y el Departamento de Filología Española y Latina de la Universidad de La Coruña.
Cabe destacarse además que, en paralelo al congreso se organizó un curso-taller cuyos
módulos fueron asimismo guiados por una orientación filológica y bibliológica-archivística:
introducción a los lenguajes de marcado de texto: XML y TEI, herramientas digitales para la
Filología, Digitalización del patrimonio cultural, Diseño de bases de datos en proyectos de
Humanidades, creación de contenidos digitales: libro electrónico y creación de una biblioteca
digital… las palabras con más frecuencia de utilización en el programa y abstracts son: SIGLO;
CORPUS; BIBLIOTECA; TEXTOS; ANÁLISIS; LITERATURA.

2014 II encuentro de HuD. REDHD. Méx.

D.F. Cabe destacarse que, Voyant Tools nos revela nuevamente que en los programas de la
primera como en la segunda edición del evento se ve como fundamental la preocupación por
la digitalización y el desarrollo digital de las bibliotecas físicas (PROYECTOS; LIBROS;
BIBLIOTECAS son las palabras más frecuentes), aunque en la última edición del congreso
reflexiones derivadas de la lectura y el conocimiento de los textos patrimoniales de México
(LECTURA; HISTORIA; ACERVOS ganan terrenos a bibliotecas): …

2014 I Jornadas de HuD. AAHD. Arg.

https://papelesdemusica.wordpress.com/tag/humanidades-digitales/
Sacaron las Actas como libro, están ref en…

En el caso de las Jornadas de Humanidades Digitales de la AAHD, celebradas en Buenos Aires

en noviembre de 2014, son las CIENCIAS SOCIALES; LITERATURA; EDICIÓN; ACCESO las
palabras más destacadas, poniendo el foco en las Ciencias Sociales, sin dejar de lado la
centralidad de la edición digital académica, que recorre los tres congresos, y, una gran
importancia del acceso abierto, por la cercanía de la ley 26.899 de creación de repositorios
digitales institucionales de acceso abierto a datos y documentos:… Gimena Rio Rande.

Redes y Asociaciones WEB HuD

2016 Red Colombiana de Humanidades Digitales. RCHD

http://www.rehdi.co/
Acabo de escribirles, tiene bastante por explorar. El blog tiene una entrada de Arte, aunque
cero hi de la m:
http://www.rehdi.co/blog-entry.html

16
Tienen una sección de Proyectos donde enlazan diversos sitios o repositorios digitales.

Respondieron rápido y bastante info:

Hola Bibiana!

La Red Colombiana de Humanidades Digitales existe desde febrero de 2016. Surgió de una reunión de varios
profesores y estudiantes en la Universidad de los Andes, justo con el Seminario de Humanidades Digitales que
se hizo en esa universidad antes del lanzamiento de la Maestría en Humanidades Digitales de la Facultad de
artes y humanidades. La Red la hemos impulsado desde 2016 Stefania Gallini, Omar Rincón, Juan Camilo
Murcia y yo. En 2017 se nos unieron Tata Mendez, entonces trabajando en la Biblioteca Nacional, y Maria José
Afanador, de la Maestría mencionada. Actualmente somos los que conformamos el comité base, donde yo soy
el tesorero y Camilo es el Secretario General de la Red. Contamos con más de 60 miembros activos y hemos
realizado un evento/encuentro de humanidades digitales en Bogotá, organizado por nosotros, llamado
Maratón HD 2019 que tuvo lugar el 1 de junio de este año en la Universidad de los Andes.

Cualquier dato adicional te puedes comunicar conmigo en jonjaramilloli@unal.edu.co o con Camilo Murcia en
jucmurciaga@unal.edu.co

2013 Asociación Arg de Hud. AAHD.

http://aahd.net.ar/
Bien, porque hacen congreso cada dos añitos… muy vigentes. Hay actas de I y II 2014 y 2016.
Aquí hay una especie de índice del I más fácil de consultar, con PDF separados por autor.
https://www.aacademica.org/jornadasaahd/tabs/proceedings
Y el art de Río Rande es el segundo desde pág 31.

2012 Humanidades Digitales Hispánicas. HDH. Esp

http://humanidadesdigitaleshispanicas.es/
Tienen curso 2016 CEHAD (Curso de Extensión Universitaria en Historia del Arte Digital)

Presentación: Humanidades Digitales Hispánicas. Sociedad Internacional (HDH) es una

asociación académica sin fines de lucro, inscrita en el Registro Nacional de Asociaciones de
España desde el 28 de agosto de 2012 con el número 600632. Sus fines son:

Propiciar el intercambio de experiencias científicas en relación con las Humanidades

Digitales
Explorar perspectivas de colaboración entre investigadores e interesados en el campo de la
Informática y las Humanidades (con particular interés en los contenidos que interesen a los
estudios hispánicos)
Fomentar el estudio y la formación en el campo de las Humanidades Digitales
Difundir los trabajos de sus miembros
Organizar congresos en los que se examinen temas de interés general sobre el campo de las
Humanidades Digitales

17
2011 Red de Humanidades Digitales. REDHD. Méx
http://www.elem.mx/institucion/datos/295
Ésta parece ser una página vigente, pero la asociada al blog, dirige a una cosa rara. Da fe de
creación en 2011 igual que el blog. Sin embargo, no mención el blog, aunque sí, los mismos
colaboradores como Isabel Galina.

Formación en HuD

2016 Maestría en Humanidades Digitales. UniAndes. Colombia

https://www.youtube.com/watch?time_continue=25&v=52W-vQOTyww

2016 HUH. CEHAD (Curso de Ext Universitaria en Hi del Arte Digital)

22 febrero / 22 de mayo (2016)
http://www.cehad.es/
IV edición de CEHAD (Curso de Extensión Universitaria en Historia del Arte Digital), título
propio oficial de la Universidad de Málaga, que se imparte online. Web:

Su objetivo es procurar un primer acercamiento a las metodologías y estrategias vinculadas al

nuevo paradigma digital que pueden aplicarse para la generación de nuevo conocimiento en el
campo de la Historia del Arte.

Descripción: El objetivo de este curso es proporcionar una iniciación en las destrezas y

competencias basadas en las nuevas metodologías, tecnologías y herramientas procedentes
del campo de las Ciencias de la Computación, la Ingeniería del Conocimiento y los medios de
comunicación digital. El curso se engloba en el emergente campo de investigación conocido en
el ámbito anglosajón como Digital Art History, enmarcado, a su vez, en el ámbito de las
Humanidades Digitales.

El curso tiene una doble vertiente teórico-práctica. La atención se centra en los nuevos
procesos relacionados con el acceso, producción, creación, compartición y distribución de
contenidos artístico-culturales de carácter científico-académico en el medio digital.

Libros y artículos sobre HuD

2017 Gayol y Melo. Presente y perspectiva de las humanidades digitales en AL.

https://journals.openedition.org/mcv/7907

18
Víctor Gayol et Jairo Antonio Melo Flórez. Presente y perspectiva de las humanidades
digitales en América Latina. Mélanges de la Casa de Velázquez.

Resumen: La presente contribución es una revisión crítica de los debates sobre humanidades
digitales e historia digital en América Latina y su potencial para convertirse en un campo
disciplinar.
Palabras clave: América latina, humanidades digitales, límites y perspectivas
Le Roy Ladurie predijo en 1968 que hacia 1980 todo historiador interesado en la historia
cuantitativa «será programador o no será1»,… Lawrence L. Samuel mostró que las décadas de
1960 y 1970 gravitaron entre la utopía y la distopía informática, entre la posibilidad de que
una máquina respondiera a las preguntas de los estudiantes en segundos o que las máquinas
fueran tan inteligentes que lograran manipular y dominar al ser humano3.

…«programar» en la actualidad no es el mismo que en los tiempos de Ladurie. En las décadas

de 1960 y 1970 era indispensable programar para hacer funcionar una computadora, no
existían GUI’s [Interfaz Gráfica del Usuario] que tradujeran el lenguaje de máquina a un
entorno simbólico intuitivo como el que nos es familiar hoy día en nuestros PC. Escribir un
texto, realizar una operación matemática, gestionar una base de datos, representar
información cuantitativa, entre otras actividades que hoy se pueden realizar con hojas de
cálculo o procesadores de texto, requerían un lenguaje de programación que el usuario-
historiador debía aprender previamente.

En efecto, un historiador, cuatro décadas después de 1980, puede serlo sin saber programar,
pero ¿podría ser que saber programar permita nuevas interpretaciones sobre la historia?

… Frédérique Langue afirmó en el marco del THATCamp París 2012 que, antes que ser
programador, el historiador tiene que ser «digital», es decir, hábil en la capacidad de
alimentarse de las «comunidades digitales», aunque sin perder la audacia de trascender el
nivel de usuario y pasar a las prácticas digitales, desde la edición digital hasta la
programación4.

La capacidad de manipular la información textual, cuantitativa, gráfica, geográfica, audiovisual

o multimedia para la investigación humanística es lo que se ha denominado como
«humanidades digitales» e «historia digital» para el caso de la historia. El sentido de esta
contribución consiste en hacer una revisión crítica de lo que ha sido debatido como
«humanidades digitales» e «historia digital» en América Latina, así como su
potencialidad para convertirse en un campo disciplinar similar al europeo o norteamericano.

Red de Humanidades Digitales de México (2011),

el grupo de investigación en Humanidades digitais de Brasil (2011),
la Asociación Historia Abierta de Colombia (2012), p no citan la uniandes ni tampoco la maestría
mencionada en mail
la Asociación Argentina de Humanidades Digitales (2013) y
la Associação das Humanidades Digitais de Brasil (2013).

19
no existen programas de posgrado (maestrías y doctorados) que aborden las humanidades
digitales. Respecto a las revistas, la Asociación Historia Abierta dirige la revista Historia
2.0, pero ésta trata temas «tradicionales» de la historia latinoamericana.

… Una revisión de la temática de las ponencias presentadas en el último encuentro de

septiembre de 2016 muestra que una gran proporción de las presentaciones desde América
Latina están enfocadas en el análisis, desde las humanidades, de recursos digitales,
especialmente proyectos que utilizan la Web como soporte de difusión. Esto parece indicar
que la problematización sobre las humanidades digitales que se ha logrado más allá de las
«comunidades» de humanistas digitales es poca o nula.

… existe también una disociación entre el grueso de humanistas que trabajan con
herramientas digitales o que analizan tales recursos desde fuera, y aquellos que
construyen modelos, manipulan información y problematizan conocimiento desde las
preguntas de las ciencias humanas pero con el aprovechamiento de las máquinas.

..es generalizado el desconocimiento de las Digital Humanities como un área de investigación

que va camino de convertirse en un paradigma y trascender así su percepción como «ciencia
auxiliar» de las humanidades7.

Para el caso de la «historia digital», la perspectiva es aún más compleja ya que es

prácticamente una disciplina liderada por individuos. …una disciplina huérfana que no ha
logrado ir más allá de unas cuantas propuestas particulares. Esto no es indicador de la falta de
proyectos de historia digital en el medio latinoamericano;… La cuestión entonces no es de
ausencia sino de falta de cohesión.

Para el caso de América Latina sigue siendo un referente el Dossier dirigido por Stefania
Gallini y Sergé Noiret en la revista Historia Crítica del año 2011, pero no se ha llevado a
cabo una discusión sobre las posibilidades de la historia digital en el contexto
latinoamericano. …

La dispersión en las humanidades digitales y en la historia digital ha permitido que los

esfuerzos de digitalización y divulgación del patrimonio estén encabezados por informáticos
de manera disociada a los humanistas. Esto se refleja claramente en los repositorios
digitales, como el creado por el Archivo General de la Nación de Colombia, que fue diseñado
con un sistema tan cerrado que impide, entre otras cosas, el desarrollo de modelos de
búsqueda masiva de información, la catalogación y transcripción colectiva (crowdsourcing) o
la programación de complementos.

La perspectiva está pues marcada por una apropiación de los conceptos y métodos
construidos desde las humanidades digitales con una visión latinoamericana, es decir,
que con los modelos informáticos se puedan resolver problemas que no es posible abordar
desde la simple compra o descarga de software, además de la posibilidad de compartir
aplicaciones y programas informáticos construidos desde el mismo seno de las humanidades
de Hispanoamérica. La expectativa se resume en intentar construir un campo en el cual el

20
diálogo horizontal entre la informática y las ciencias humanas permita construir nuevas
interpretaciones que no podrían ser elaboradas de otra manera.

2016 Del Rio R «HuD desde Arg. Tecnologías, cult, saberes». Actas I-libro
http://eprints.rclis.org/29325/1/ActasHD%202014Editado.pdf-PDFA.compressed.pdf
María Gimena del Rio Riande, Lucia Cantamutto y Gabriela Striker(2016). Las Humanidades
Digitales desde Argentina. Tecnologías, culturas, saberes. Actas de las I Jornadas de
Humanidades Digitales.

377 págs de textos académicos, súper y 200 -desde la 375- de diapositivas ilustradas.

Lástima SIN índice…

Asociaciones fe de arte con WEB y blogs

2014? Empoderarte Asociación Internacional de Mujeres Artistas

https://www.asociacion-empoderarte.org/
EmPoderArte es una Asociación Internacional de Mujeres Artistas desde la que trabajamos
sobre el concepto de género. Nuestros objetivos son la visibilidad de las mujeres artistas, la
búsqueda de la igualdad entre mujeres y hombres y la lucha contra el terrorismo machista,
pilares sobre los que organizamos los ejes temáticos de nuestras exposiciones.
La socia de honor, madrileña del 44, seguro la iniciativa es española.
Vi una expo en abril 2019, así que espero que la pág esté actualizada aunque no haya más
publicaciones en el blog.
Escribí… se ve genial.

Arte y fe, artículos y blogs en WEBS

2018 Bartra. El desnudo femenino en el arte. Reseña libro. Blog Emp…

https://www.asociacion-empoderarte.org/el-desnudo-femenino-en-el-arte/
Por Eli Bartra ¿Otro libro sobre el desnudo en el arte? Pues sí, lo acaba de publicar en Bogotá
la editorial Desde Abajo y la autora es Eli Bartra. Prácticamente no existe artista alguno -
hombre o mujer- en el mundo que no se haya aventurado en la representación del desnudo
femenino.

2017 Colombia: Mujer y Arte en web Empoderarte. Blog Emp…

https://www.asociacion-empoderarte.org/colombia-mujer-arte/
Arte feminista, mujeres artistas Por Sandra Parra Cárdenas 14 septiembre, 2017
Muy sucinto, poca info, no crítico, más bien una vista muy general…

21
2013 CLIONAUTA: Blog de Historia. Categoría “Género”
https://clionauta.hypotheses.org/10589
Hay categorías por algunos países pero no veo nada sobre Col. Se ve muy serio. Interesante:
Archivo de la categoría: Género
Género, Libros
Mujeres representativas: historia del feminismo
https://clionauta.hypotheses.org/category/genero
03/12/2010

Interesante: Historiadores, Ideas

Carlo Ginzburg: contra la categoría de “identidad”
https://clionauta.hypotheses.org/10403
20/02/2013

Tb se encuentra el post de Redmond: 2013 Redmond. El género y las hud. Blog traducido en
Clionauta que referencio en pág.32 y que me gustó un montón…
https://clionauta.hypotheses.org/11500

Jennifer Redmond, directora de The Albert M. Greenfield Digital Center for the History of Women’s
Education del Bryn Mawr College. La entrada en cuestión se titula “Thoughts on feminism, digital
humanities and women’s history”. [Entrada en Blog traducida]

Mujeres arte y tecnología

2012 Montero P. «Aportaciones feministas en la relación entre arte y

tecnología».
https://scielo.conicyt.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-71812012000200022
Montero P. Valentina. 2012. «Aportaciones feministas en la relación entre arte y tecnología».
Aisthesis no.52 Santiago dic.
ISSN 0718-7181
Universidad de Barcelona, España valentina.montero@gmail.com
Transcrit a Word File Convocat/colci/

Resumen · Este artículo es un análisis descriptivo que pretende entregar una mirada panorámica acerca de las
distintas formas en que la tecnología ha sido incorporada en determinadas prácticas feministas. El texto describe
algunas aproximaciones generales a la relación entre arte y feminismo. Posteriormente pone énfasis en los
condicionamientos ideológicos implícitos en la tecnología como concepto histórico y epistemológico y sus
repercusiones en el ámbito de la identidad de género. El texto entrega ejemplos de proyectos y artistas que,
utilizando la tecnología, han intentado cuestionar los modelos culturales hegemónicos a través de la transgresión,
subversión y cuestionamiento, tanto en el resultado de sus obras como en el proceso de trabajo. Para terminar, se
describe detalladamente un proyecto en específico que apunta en estas perspectivas.

Palabras clave: nuevas tecnologías, género, feminismo, nuevos medios, identidad.

22
de qué manera las tecnologías han sido asumidas, por muchas mujeres, como una manera
fundamental para replantear sus estrategias a nivel estético e ideológico, intentando desmantelar
la supuesta neutralidad implícita en la tecnología como concepto epistemológico e histórico.

«Why Have There Been No Great Women Artists?». Linda Nochlin, revista Art News 1971…
cuestionaba las bases que habrían permitido escribir una historia del arte que excluía a las mujeres.
Su crítica comenzaba cuestionando el estatus de «genio» como concepto central en el canon
artístico dominante… no tenían firma o bien fueron atribuidas a otros autores (padres o maestros),
como es el caso de Artemisia Gentileschi o Judith Leyster.

Linda Nochlin y Anne Sutherland Harris. Los Angeles1976, exposición «Women Artist: 1550-1950»,
→ inventario de artistas «excepcionales», mujeres que lograron imponerse en un campo que las
omitía. La muestra incluía casi 150 obras de 86 artistas, entre las que se encontraban Sofonisba
Anguissola, Artemisia Gentileschi, Mary Cassatt, Berthe Morisot, Frida Kahlo y Liubov Popova, entre
otras. Para Rozsika Parker y Griselda Pollock, Nochlin y Sutherland Harris repitieron aquello que en
el texto de Nochlin se criticaba: aplicaron una metodología de análisis que no se desmarcaba de
los parámetros tradicionales de la historia del arte, usando conceptos como autoría, habilidades
técnicas, influencias, etc. No basta, decían Parker y Pollock, indagar en los nombres de las mujeres
artistas para incluirlas en el catálogo de la historia; esta tarea debe ir acompañada de una
desarticulación de los discursos y prácticas de la propia historia del arte.

Parker y Pollock, en el texto, Old Mistresses: Women, Art and Ideology3 (1981)… criticaban el
trabajo de Nochlin, y otras intelectuales, por hablar de una noción de mujer unitaria, vinculada
siempre a un ámbito burgués nórdico, europeo o norteamericano y de determinado origen racial y
económico.

Laura Mulvey, en su obra Placer visual y cine narrativo (1981), analiza, en clave psicoanalítica, el
cine convencional para mostrar cómo la presencia de las mujeres en la pantalla actúa como objeto
del deseo masculino. A este respecto, y también como una crítica al canon por el cual las mujeres
han entrado o no en la institución artística, el grupo Guerrilla Girls, 1985, realiza en gobierno de
Reagan: 1989 ponen un cartel frente al Metropolitan Museum of Art de Nueva York con la
pregunta: «¿Tienen las mujeres que estar desnudas para entrar en el Metropolitan? Menos del 5%
de los artistas en las secciones de Arte Moderno son mujeres, pero un 85% de los desnudos son
femeninos» (Wells 286).

PERO…

70’S se afianza una visión esencialista que busca establecer elementos que identifiquen lo femenino
universal en el plano simbólico y abstracto bajo determinaciones de orden biológico: Judy Chicago y
Miriam Shapiro, convencidas de la existencia de características ontológicas inherentes a las
mujeres, llevarán a cabo una copiosa producción artística y pedagógica mediante talleres que
realizaban a través del Feminist Art Program en Fresno (1971) y en la cooperativa de mujeres
Womanhouse, en Los Angeles.

IDENT CONSTRUIDAS

Posestructuralismo → repensar el feminismo con una perspectiva más amplia → identidades de

género son construidas por cultura y el lenguaje. Concepto de «sexo» fue entonces sustituido por el
de «género», abandonando posiciones biologicistas anteriores a los setenta. Lucy Irigary, Julia
Kristeva y Hélène Cixous trabajarán el concepto de mascarada, retomando el término que la
psicoanalista Joan Riviere inscribiera en 1929. Estrategia deconstructiva en arte → recuperación de
artistas Claude Cahun, —primeras vanguardias del siglo XX—transvistiendo en fotografías no solo

23
su identidad genérica (o sexual), sino también, por medio del disfraz, los distintos estereotipos
tanto femeninos como masculinos presentados por el cine y los magazines… adelantándose a Cindy
Sherman, Yasumasa Morimura, Gerardo Montiel Klint, etc. décadas después.

Posestructuralismo 1987 Teresa de Lauretis: «La tecnología de género», «género» como producto y
proceso de técnicas sociales de orden ideológico que operan sobre los cuerpos / sujetos en su
disciplinamiento:

Puede ser un punto de arranque pensar al género en paralelo con las líneas de la teoría de
la sexualidad de Michel Foucault, como una «tecnología del sexo» y proponer que,
también el género, en tanto representación o autorepresentación, es el producto de
variadas tecnologías sociales -como el cine- y de discursos institucionalizados, de
epistemologías y de prácticas críticas, tanto como de la vida cotidiana (De Lauretis 39).

Esta línea de pensamiento se puede comprender desde el denominado posfeminismo, que se aleja
del feminismo tradicional entendido como práctica heredada del modelo de modernidad
ilustrada que, a juicio de pensadores como Habermas, es inacabado o incluso irrealizable.
Posmodernidad y posfeminismo nos hablarían justamente de un cambio a nivel paradigmático, es
decir, a nivel ideológico y estructural → Judith Butler, quien plantea, desde una relectura crítica de
Simone de Beauvoir, Lucy Irigaray, Adrianne Rich y Foucault: superar lecturas tradicionales
marcadas por el binarismo hombre-mujer, heterosexualidad-homosexualidad, y que, por tanto,
excluían del debate feminista a una serie de actores sociales sin visibilidad en el lenguaje o
complejizados por factores como raza, edad, clase, educación, etc. A modo de ejemplo, en esta
línea nos encontramos con el «posporno»…

Posestructuralismo también Rossi Braidotti, de Deleuze, rescata concepto de «devenir» y concebir

al sujeto en su cualidad nómade, como «un sujeto no unitario, múltiple, complejo, que habita
diversas localizaciones y que se mueve entre ellas» (Braidotti 320). La autora se emparenta con las
aportaciones de Monique Wittig y la llamada Teoría Queer, criticando sobre todo al lenguaje y las
instituciones como dispositivos que perpetúan un pensamiento dicotómico en donde uno de los
lados (la mujer) es sometido… tecnología, más allá de De Lauretis, es vista, principalmente desde los
noventa → «un espacio de indeterminación sexual» (Braidotti 316) donde podrían desmantelarse
sus sesgos deterministas y hegemónicos.

MUJERES, TECNOLOGÍA Y PRÁCTICAS ARTÍSTICAS fotografía…

Campo artístico anterior al siglo XX rastrear casos excepcionales de mujeres artistas, campo
científico y tecnológico también Ada Byron (1815-1852) → primer antecedente del computador, la
«máquina analítica» o «máquina programadora»7… Sin embargo, la instauración de un mito
fundador en torno a una figura excepcional, si bien restaura una deuda histórica, revela al mismo
tiempo la ausencia de continuidad. El problema principal, a mi juicio, tiene que ver con el filtro con
el que se entra o se sale del relato histórico. La modernidad avanzó jerarquizando roles vinculados
a la esfera económico-productiva y la división sexual del trabajo. Tradicionalmente, se ha omitido y
restado importancia a actividades como el tejido, las prácticas agrícolas, la alquimia, el desarrollo
de invenciones para el uso doméstico, etc. Algunas aportaciones desde la arqueología de género
nos hacen observar cómo las propias ciencias sociales o humanistas tienen una mirada sesgada:
Encarna Sanahuja explica cómo en ciertas prácticas arqueológicas «cuando una herramienta era
encontrada en la tumba de un hombre se decía que era un martillo; si la misma herramienta
estaba al lado de restos de una mujer se decía que era un mortero para moler alimentos»
(Sanahuja 64). Desde esta perspectiva, «la mujer» por mucho tiempo no existió como actuante
histórico. Tal como ocurría en el campo artístico, no se han nombrado mujeres dentro del relato

24
oficial de la historia de la ciencia y la tecnología, no porque no hayan participado, sino más bien
porque el paradigma que interpreta los hechos excluye su enunciación.

PRIMERAS PRÁCTICAS TECNOLÓGICAS DE MUJERES ARTISTAS … la fotografía. A diferencia de la

pintura o la escultura, el papel que jugarían esta vez no sería mayoritariamente solo como modelos:
revelado de placas, preparación de químicos, puesta en escena de los decorados que servían a la
fotografía social y también al retoque o incluso en la mejora y desarrollo de dispositivos. Constance
Talbot, esposa de William Fox Talbot -inventor, en 1840, de un sistema bastante más cercano a la
fotografía actual que la daguerrotipia- participó activamente experimentando con la talbotipia, y
haciendo importantes contribuciones desde un punto de vista estético. Llama la atención que,
considerando las pocas oportunidades laborales para las mujeres en aquellos años, ya existiera la
labor de fotógrafa como algo que no era tan extraño.

Julia Cameron (1815-1879)… además, experimentaba con el uso del lente para generar una estética
onírica, que en su momento fue criticada por sus colegas varones, tildándola de deficiente por
«desenfocar permanentemente, carecer de nitidez y precisión en la toma» (Cameron 67), lo que le
valió ser excluida de la London Photographic Society. Ella rechazaba la idea de que la cámara fuera
un objeto para documentar en vez de para crear arte. Sus trabajos tematizaban ciertos estereotipos
femeninos, pero desde una óptica dislocada: temas religiosos interpretados por familiares con una
intimidad inquietante; musas tenían una expresión cargada de ambigüedad que conseguía gracias a
una iluminación cenital débil, close up extremos y supresión de detalles. Algunos dicen que
despreciaba la técnica, pero en realidad se valía de ella de manera crítica y experimental, tomando
conciencia de la fotografía como un recurso y como lenguaje.

Menos conocida y de origen aristocrático, Clementina Hawarden (1822-1865) comenzó a realizar

fotografías en 1854, convirtiendo su casa en un set fotográfico donde realizaba fotografías de su
entorno más íntimo, utilizando espejos y disfraces y generando escenas cuyo contenido
homoerótico y sensual capturó la atención de personalidades como Lewis Carroll (Marvor 216). En
1939 su nieta donó al Museo Victoria y Albert de Londres más de 700 fotografías de Hawarden,
pero no sería sino hasta la década de los ochenta que su trabajo empezó a ser apreciado gracias a
un estudio realizado por Virginia Dodier.

siglo XIX, bastante más ignorada, fue Hannah Maynard (1834-1918), emigrara Londres a Canadá
junto a su marido para emprender la búsqueda de oro. Mientras él se aventuraba -y fracasaba- en
esta empresa, ella sustentaba el hogar gracias a su estudio fotográfico por el que pasaba toda la
elite política y social de la ciudad. Pero, además, a modo de trabajo personal, utilizaba las técnicas
del fotomontaje para crear una obra particular. Su trabajo consistía en jugar con el montaje,
haciendo aparecer su propia figura multiplicada en el frame representando sincrónicamente los
distintos roles que le tocaba ejercer en la vida cotidiana.

Costanza Vaccari Diotallevi, en 1862 juzgada por realizar en su taller fotográfico, junto a las
fotografías de sociedad que le encargaban, escandalosos montajes que mostraban a personajes
como el Papa, Garibaldi, miembros del clero, políticos y aristócratas, protagonizando escenas de
sexo explícito, como una forma de protesta ante la coyuntura político social de la época (Gilardi 72)
adelantándose a dadaístas como Hearthfield y sus montajes antinazi, al «detournement»9
situacionista o a los creativos de nuestro criollo The Clinic.

de las vanguardias del siglo XX óptica estética, sino también política y experimental: los
provocadores retratos de Claude Cahun, los montajes de Hanna Hoch en los que cuestionaba tanto
el sexismo como a la cultura eurocéntrica y machista; los inquietantes ejercicios surrealistas de
Dora Maar, o los montajes de la alemana Grete Stern, quien, trabajando para la revista femenina
Idilio en Buenos Aires, recreaba los sueños que las lectoras del magazine enviaban a la sección «El

25
psicoanálisis le ayudará»10. Stern aprovechaba la ocasión para difundir imágenes sarcásticas de un
feminismo militante bastante literal, en donde la figura de la mujer no actuaba solo como víctima,
sino como sujeto condescendiente con un sistema que la reprimía.

DESMONTAJES video - cine…

surgimiento del video → desarrollo de un corpus artístico-feminista imprescindible para

comprender el devenir histórico de los media y sus implicaciones de género. Desde que Nam June
Paik experimentar en 1965, importante número de artistas mujeres ofrecieron, desde mirada
crítica al sistema de género, replanteamiento de narrativas convencionales de la televisión y el cine
→ subversión de los paradigmas dominantes en torno a la utilización de la televisión y el cine como
lenguajes de normalización de la mirada, que insistían en objetualizar el rol de las mujeres.

Laura Mulvey Placer visual y cine narrativo, criticando manera que medios culturales han
objetualizado mujer desde mirada masculina. Valie Export con su trabajo Tapp Und Tastkino
(1968) criticaba esa mirada, expandiendo la operación escópica fetichista que delataba Mulvey, a
través de la sustitución de la imagen filmada de la mujer estereotipada por el cine comercial por su
propio cuerpo real que se paseaba por las calles mientras su pareja (Peter Weibel) invitaba a los
transeúntes a tocarle los pechos escondidos por una caja que ella sostenía. Recordemos también la
performance en la que ella entraba en un cine triple x con un pantalón abierto a la altura de los
genitales descubiertos, acompañada de una metralleta, provocando el que los espectadores
abandonaran la sala.

Martha Rosler → deconstruir los estereotipos y los mitos relacionados con la vida occidental
cotidiana que se observaba por televisión (Semiotics of the kithchen de 1975, Vital Statistics of a
Citizen Simply Obtained de 1977 o Leer Vogue de 1982). Así, junto a artistas como Joan Jonas,
Úrsula Hodel, Dara Birnbaum, Hannah Wilke, Eugenia Balcells en España; Anna Bella Geiger o Leticia
Parente en Brasil; Ximena Cuevas, Sarah Minter en México; Gloria Camiruaga, Diamela Eltit y Lotty
Rosenfeld en Chile; entre muchas otras, se puede hilvanar una constante en su trabajo videográfico
busca con deconstruir los vínculos hegemónicos en relación al cuerpo y el rol femenino y su lectura
social.

TECNOLOGÍA Y PATRIARCADO / TECNOFOBIAS

¿Será que acaso la tecnología tiene un carácter eminentemente patriarcal? Judy Wacjman

Para Wajcman (2000), la exclusión de las mujeres del ámbito tecnológico, así como su propia
renuencia en muchos ocasiones a participar en él, estaba íntimamente relacionada con el carácter
culturalmente masculino de la actividad tecnológica, percibida como un ámbito cargado de
misoginia y valores androcéntricos. …

Sadie Plant Ceros + Unos... (1997), intento de revertir la connotación masculina de la tecnología y
ofrecer un nuevo referente, plantea la tecnología, especialmente la informática, como algo
eminentemente femenino → historia de la tecnología siempre vinculada a las mujeres, desde las
tecnologías más artesanales, las hiladoras, las tejedoras, hasta el trabajo como operarias telefónicas
o secretarias (Plant 54). Bajo esta misma lógica, artistas como Carla Peirano establecen conexiones
similares, equiparando el trabajo textil (tradicionalmente vinculado a las mujeres) con el de
programación: …

UTOPÍAS ELECTRÓNICAS

26
90’s, → expansión de Internet y masificación uso de computadores, telefonía móvil y menor costo
de otros medios digitales -el video y la fotografía-: repensar rol de mujeres en tecnología, acciones
concretas y reposicionamientos políticos.

En tecnología y género, → posiciones utópicas: prácticas tecnológicas = desdibujar las diferencias

asociadas al género / posiciones distópicas = tecnología no haría más que reforzar esas diferencias.

Si el paradigma moderno ha estado regido por oposiciones binarias … agenciamiento del espacio
digital, virtual, posmoderno = posibilidad de ruptura, (red como un terreno «menos lastrado
patriarcalmente» Zafra 89) que permitiría reconfiguraciones no sexistas. … En consonancia con los
planteamientos de Plant, surgiría el ciberfeminismo → El manifiesto Cyborg 1987? Donna Haraway:
mujeres ident: «A finales del siglo XX -nuestra era, un tiempo mítico- todos somos quimeras,
híbridos teorizados y fabricados de máquina y organismo; en una palabra, somos Cyborgs. El cyborg
es nuestra ontología, nos otorga nuestra política» (Haraway 254).

1997 Old Boys Network organiza la Primera Internacional Ciberfeminista en el contexto de la

Documenta X de Kassel. De los distintos encuentros se establecen las «100 antítesis», en las que se
describía todo lo que el ciberfeminismo no era: ni frontera, ni ideología, ni tradición, ni un solo
lenguaje12.

Haraway
↓
corrientes feministas modernas levantaron sus reivindicaciones a partir de una voz patriarcal que
obedecía al mismo timbre con el que la propia ciencia y la tecnología han articulado su saber.
↓
Ciberfeminismo, en cambio → modificación radical de la estructura social basada hasta ahora en las
relaciones de género.

Dicha transformación se daría a través de la tecnología como inherente a la cultura humana.

Haraway → equivalencia entre el concepto de mujer y el de máquina.

Haraway → mujeres siglo XX → «quimeras e híbridos teorizados y fabricados de máquina y

organismo» (Haraway 251) → mujeres ya son cyborgs antes del surgimiento del ciberespacio,
entendiendo el concepto de cyborg como organismos determinados por un sistema o programación
cultural.

Ser humano como cyborgs degenerados, → fin de época normativizada por lógica dicotómica.
Haraway → categorías hasta ahora entender a la cultura y la naturaleza → falocráticas
(surgen de la trama compuesta por el patriarcado, colonialismo y capitalismo)

Haraway → utopía = construcción de híbridos → desprogramar dicotomías de sist heteronorm, (Akí

mujer es siempre definida en rel al otro y por tanto → sujeto pasivo)

Haraway → construir a partir de tecnología nuevas representaciones, no sujetas a discursos

hegemónicos de orden patriarcal que reducen al otro, a los «otros inadecuados».

Remedios Zafra 2004 concepto de «netiana» (2004):

27
 Sujeto posthumano e inmaterial que n(h)ace en Internet. Figuración teorética alternativa
del sujeto en red. Ficción política que rebasa las fronteras de género, clase y raza y que
sugería nuevas preguntas sobre las formas de ser y de relacionarnos en el universo on line.
La netiana es una conspiradora del poder; una confrontación con lo dominante (Zafra 12).

Zafra → netiana heredera del cyborg Haraway, sujeto nómade Braidotti y performatividad Butler.
Netiana → forma de comprender la mutación del sujeto moderno desde una nueva epistemología
condicionada por la tecnocultura, el cual ya no puede ser entendido desde la biología, sino desde
los sistemas de representación.

NARRATIVAS NO LINEALES… literatura, cine experimental y fotografía

TECNOLOGÍA Y CUERPO

… Anne Balsamo en su libro Technology of the Gendered body: Reading Cyber Women (1996),
describe la coyuntura cultural contemporánea en la que están unidos el cuerpo y la tecnología…
cirugía estética → nuevas tecnologías de visualización. P → viejos patrones cult prevalecen: cirugía
estética permite a mujeres ajustarse a los estándares de belleza femenina donde las mujeres son
acosadas en el ciberespacio o hiperbolizadas (publicidad, pornografía, video juegos).

Anne Balsamo → desafío: cambiar de posición el cuerpo femenino de la pasividad a un

agenciamiento de interpretación activa. Tb, Beatriz Preciado, → cuerpo en dimensión biopolítica -
desde la lectura de Faucault, Wittig y Buttler- analiza cómo tecnología ofrece de hecho las
condiciones para alterar nuestras características y por tanto está latente la posibilidad de subvertir
normatizaciones que han condicionado a los cuerpos a un régimen heteronormativo, desde lo que
ella denomina la industria farmacopornográfica:

Los dos polos de la industria farmacopornográfica (fármaco y porno) funcionan más en

oposición que en convergencia. Mientras la industria pornográfica produce en su mayoría
representaciones normativas (sexo = penetración con biopene) e idealizadas de la práctica
heterosexual y homosexual ofreciendo como justificación de la asimetría entre biohombres
y biomujeres una diferencia anatómicamente fundada (biohombre = biopene, biomujer =
biovagina), la industria farmacológica, biotecnológica y las nuevas técnicas de
reproducción asistida, a pesar de seguir funcionando dentro de un marco legal
heteronormativo, no dejan de desdibujar las fronteras entre los géneros y de hacer del
dispositivo político económico heterosexual en su conjunto una medida de gestión de la
subjetividad obsoleta (Preciado 95).

SIGLO XXI

… En este contexto, algunas prácticas ciberfeministas, o simplemente feministas, junto a otros

movimientos de disidencia, se reorientan también a vincular la temática de género y feminismo con
el software libre como nueva trinchera. Se defiende esta opción pues no implica solamente el
manejo de conocimientos técnicos, sino también el fomento de la socialización del conocimiento y
de trabajo colaborativo, que estaría en consonancia con algunos movimientos posfeministas.

28
 Si bien la participación de las mujeres en el desarrollo del software libre es dramáticamente
minoritaria17, se han realizado esfuerzos por revertir esta situación. La canadiense Van Helson,
desarrolladora de Linux (el sistema operativo de código abierto, alternativo a Windows), decidió
redactar una suerte de manifiesto a partir de las ideas que surgieron en numerosos encuentros y
charlas con sus colegas. El objetivo del documento, titulado How to encourage women in Linux?

España, 2006 proyecto Generatech, grupo de investigación de la UAB coordinado chilena Klau Kinki
(Claudia Ossandón). → plataforma de formación, divulgación y exhibición de prácticas en las que se
vinculaba software libre y género, bajo la premisa de concebir las relaciones sociales como un
sistema operativo abierto donde es posible tocar el código, ajustarlo, modificarlo (cfr. entrevista a
Claudia Ossandon en Maquinaomaravilloso.net). Las jornadas provocaron el encuentro y visibilidad
entre prácticas queers, performativas, mayoritariamente TLGB y hackers, con un énfasis manifiesto
en el uso de open source (recurso abierto), intentando establecer un vínculo más material y menos
virtual con el mundo físico y social y desde una posición crítica y disidente.

CUERPO, TECNOLOGÍA Y PLACER

2005, la chilena Carla Peirano junto a Orit Kruglanski, de Israel, desarrollaron el proyecto B&S-
Bricolaje Sexual → talleres dirigidos a → cómo hackear electrodomésticos (batidoras, cepillos de
dientes eléctricos, etc.) y tareas como soldadura, cableado y diseño de circuitos electrónicos →
fabricar juguetes sexuales personalizados mediante técnicas de costura, cerámica y bordado, y el
uso de fibras naturales y sintéticas.

… El proyecto abordaba varios aspectos relacionados con la relación arte, género y tecnología. …
Las nuevas tecnologías se han convertido en una segunda naturaleza, hemos crecido en ellas pero
probablemente somos más ignorantes que un campesino del siglo XIV respecto a su constitución.
En nuestro entorno cotidiano la tecnología parece operar de manera secreta, escondiendo el
lenguaje de su funcionamiento y de su obsolescencia programada y descartando su comprensión y
reparación en pos de una lógica de consumo infinita. B&S proponía, primero, romper la barrera
tecnofóbica a través de un análisis inverso de la tecnología. El taller entregaba herramientas de
desmantela-miento básicas para explorar estos objetos que se «dejaban hackear fácilmente»19 …

Paulo Freire: «Enseñar no es transferir conocimiento, sino crear las posibilidades de su producción o
de su construcción» (Freire 24).

CONCLUSION … La intersección arte y nuevas tecnologías, conocida como «nuevos medios», en

tensión con el mainstream artístico tradicional ofrecería un terreno alternativo y aún
indeterminado de desarrollo creativo, que está permitiendo a colectivos asumir posiciones políticas
críticas desde prácticas que todavía podemos entender como disidentes o subversivas desde un
enfoque feminista.

2001 Flores. Ciberfeminismo y Arte en LA: fusión pendiente. M en Red

Por Cindy Gabriela Flores
http://www.mujeresenred.net/spip.php?article887

29
… Si enfocarse al ciberfeminismo resulta ambiguo, hablar de arte ciberfeminista resulta
mucho más complicado y doblemente si cerramos el espectro únicamente a la región
latinoamericana, donde el estigma de ser feminista puede tener costos considerables en la
carrera artística y es un precio que muy pocas están dispuestas a pagar, incluso cuando estén
en favor de las reivindicaciones planteadas por las feministas y se les pueda considerar
mujeres liberadas del rol tradicional de su sexo. Casi siempre que se pregunta a las artistas
cuyo tema es la mujer y cuya perspectiva parecería feminista, si ellas lo son, inmediatamente
se deshacen en excusas o lo niegan categóricamente. …

Respecto al ciberfeminismo en Latinoamérica, podemos encontrar a Verónica Engler, quien

ha hecho algunos reportes periodísticos sobre mujeres e internet y abordado el tema del
ciberfeminismo. En el ámbito teórico y académico destacan Chela Sandoval y María
Fernández, así como Coco Fusco, quien se acerca más a los temas de identidad y de
activismo en pro de migrantes y de mujeres en maquiladoras, al tiempo que realiza trabajos
multimedia sobre temas de la mujer, sin sumergirse de lleno en el net.art, aunque transmitió
un video en vivo con temática feminista a través de internet (a lo que denomina
net.performance).

… video/performance, con una perspectiva de género que podría considerarse feminista, →

Nao Bustamante, y Tania Aedo quien, sin comprometer su trabajo con esta ideología, se
enfoca hacia el arte digital y se interesa por el cuerpo y por la identidad dentro del
ciberespacio, al tiempo que analiza la consrucción de la feminidad y la masculinidad.

Praba Pilar, de “Los Cybrids”, → performances, trabajos multimedia y reflexión sobre la

cultura digital; o Lygia Clark quien realiza performance y trabajo multimedia en el marco del
análisis de la interactividad, lo digital y el arte; o el de Maris Bustamante, artista de media
que se relaciona con los temas de la mujer.

… Algunas feministas latinas se ubican como ciberfeministas, aunque se limitan a utilizar

internet sólo como herramienta para difundir su ideología o hacer activismo y trabajo
en red desarrollando acciones fuera de línea, debido a que consideran casi ocioso el
análisis del impacto de las nuevas tecnologías en la población femenina o la teoría en materia
de cibercultura si se compara con las problemáticas de derechos humanos básicos como la
hambruna, la violencia física o el analfabetismo, que imperan en la región y cuya urgencia es
mucho mayor. Algunas organizaciones haciendo este trabajo son: GIRE (Grupo de
Información en Reproducción Elegida, A.C.), Red LAC (Red Latinoamericana y Caribeña de
Jóvenes por los Derechos Sexuales y Reproductivos), las varias organizaciones que participan
en la campaña “Ni una muerta más” (por el esclarecimiento de los femicidios de Ciudad
Juárez), Consorcio para el Diálogo Parlamentario con Equidad, entre otras

Mujeres, música y tecnología

2019 Samanta García. Col. Entrevista

https://novutrefall.org/articulos/reviews-musica/entrevista-samanta-garcia-colombia/

30
Destacados, Entrevistas, Música abril 8, 2019 by Manuel Knwell
1. ¿Cómo y cuándo surge el crear m en tu vida y todo lo rel con el arte visual?
No me dedico a hacer música, experimento con el sonido. No se exactamente cuándo inicio
todo pero sé que hubo un momento que me marco profundamente, cuando escuche repertorio
del siglo XX y XXI por primera vez, creo que intuitivamente había estado buscando esa
presencia sonora a la que quise poner en diálogo con mis imágenes, con ese mundo invisible
que empezaba a conocer. Encontré en está música y en la música experimental un territorio
común, un profundo deseo de crear con lo visual sonoro. Esto fue lo que me impulso a
programar y a querer crear mis propias máquinas de audio visión.

Patches de Pure Data de Samanta García:

http://www.pdpatchrepo.info/patches/author/Zumutbar?fbclid=IwAR04flxlm-
AQzWiQyH4cVoqnm4LE0ZBuQpJByPRQURvalX2teFHpy_kkwPU
Instagram: @samsamantagarcia
Email: samanta.garcia.pinzon@gmail.com
https://samantagarcia.bandcamp.com/
https://vimeo.com/samantagarcia

Libros y artículos Arte y feminismo

2018. Giunta. Feminismo y Arte Latinoamericano. Book

Feminismo y Arte Latinoamericano. Historias de artistas que emanciparon el cuerpo.
Andrea Giunta. Siglo Xxi
Categoría: Accesorios para computadoras ¿??
N° páginas 296
Isbn13: 9789876298230

Reseña del libro

https://www.buscalibre.com.co/libro-feminismo-y-arte-latinoamericano-andrea-giunta-siglo-
xxi/9789876298230/p/50132491?gclid=CjwKCAjwscDpBRBnEiwAnQ0HQEnGpeyg6yBB3Yc5g952NhuK
eoL197l3USwFk3qapLc-8VzRSeuKChoCv4EQAvD_BwE
¿Puede el mundo del arte, con sus razones estéticas universales, declararse al margen de las reglas del
régimen patriarcal? ¿Está este campo libre de techos de cristal, mansplaining y estereotipos de género?
Nada de eso parece corroborarse cuando se atiende a los números del sistema oficial: las mujeres tienen
menos premios, menor presencia en las exhibiciones y ocupan, salvo excepciones, lugares subordinados
en las historias del arte. Frente a este escenario, un intenso movimiento de transformación está en
marcha. De la mano del activismo feminista y de género, a partir de los años setenta del siglo pasado el
arte ofreció herramientas para un imaginario liberador y puso al cuerpo femenino como lugar de
expresión privilegiado de una subjetividad en disidencia. … la colombiana Clemencia Lucena, de la
argentina María Luisa Bemberg, la filmografía de Narcisa Hirsch, la formación del feminismo artístico en
México y la producción de Nelbia Romero y de Paz Errázuriz en los contextos dictatoriales de Uruguay y
Chile son los hitos de esta historia. … Este libro cuenta la historia de una revolución en curso y en ella se
propone como una intervención activa desde el conocimiento. Si todavía hoy el universo del arte replica,

31
 bajo las formas de la exclusión y la invisibilización, las distintas violencias contra las mujeres, restituir el
sentido político del feminismo artístico no significa reponer un conjunto de nombres en un sistema de
poder, sino contribuir a la apertura de una comprensión distinta del mundo.

2012. Almonacid. Diálogos entre arte y fe. Tesis Mg

http://bdigital.unal.edu.co/11507/1/04489207.2012.pdf

Diálogos entre arte y feminismo. La crítica de arte feminista como herramienta didáctica.
María Alejandra Almonacid Galvis. Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Ciencias
Humanas. Escuela de Estudios de Género.

Cítica de arte en Col. Tv y Prensa

Ch. 1.3 La crítica del arte, época de oro en Colombia a mediados de siglo, aunque con críticos
extranjeros en su mayoría, pero por ej,

Marta Traba (Argentina, 1930-1983), fue determinante en la consolidación de la crítica en

Colombia, con la difusión masiva del arte a través de la televisión en programas como “una visita
a los museos”, “el ABC del arte”, que hacían parte de este nuevo medio de comunicación que
entraba a nuestro país en el año 1954. … luego columna en El Tiempo.

Ch. 2.ARTE, GÉNERO Y FEMINISMO

2.1 Antecedentes: artistas y feministas antes del feminismo

Contextualizando el fenómeno artístico colombiano, Beatriz González señala:

En primer lugar, durante tres cuartas partes del siglo XIX, el arte colombiano se desarrolló sin un
contacto directo con el arte occidental y universal [...] en segundo lugar, ningún artista extranjero,
venido al país antes de 1870, permaneció aquí con el ánimo de enseñar y conformar una escuela [...] en
tercer lugar, a excepción de la escuela gratuita de dibujo de la Expedición Botánica, producto del siglo
XVIII y aunque el Estado creó leyes para la enseñanza de las artes, nunca se preocupó por
implementarlas para fundar una institución de tipo académico en que se tratasen problemas
formales y estéticos y se capacitaran profesionalmente arquitectos, escultores y pintores. (González,
2004. p. 81)

54 La información existente sobre mujeres artistas colombianas desde la colonia hasta el siglo
XIX es muy escasa, y podría deberse a prácticas “no profesionales” de la pintura o el dibujo en
los talleres y en los entornos domésticos, asociadas a las limitadas posibilidades de educación
y socialización, o a la práctica de “artes decorativas” (como las labores de aguja) que no hacen
parte de la Historia oficial del arte. Pero Serrano (1995) advierte que las razones pueden
estar asociadas también a la forma en que la obra de las mujeres fue valorada y en
consecuencia estudiada y conservada.

… 55 Por ejemplo, en la actualidad no se conoce con certeza ninguna obra de Feliciana

Vasquez, primera pintora nacida en Colombia de la que se tenga noticia, hija de
Gregorio Vásquez de Arce y Ceballos, sin embargo se le han adjudicado algunas obras
del taller de su padre cuya calidad no alcanza la reputación del pintor.

32
… 59 Para este periodo destaca en Colombia la pintora Débora Arango, quien, como anota
Londoño (1995, p. 297), fue (junto con Carlos Correa), la artistaque de forma intuitiva
pero radical llevó adelante una “desmitificación de la idealización femenina”, con el uso
de un lenguaje antiacadémico, que fuera en su momento considerado “expresionista” en un
sentido peyorativo, como sinónimo de pereza e inhabilidad.

HuD y música

2017 Padua. “Hud” al alcance de todos: artículo comentado.

https://www.infotecarios.com/humanidades-digitales-al-alcance-todos-articulo-
comentado/#.XTe27kdCeCg
Jorge E. Padua Perkins.
Tiene algo de marco teórico, aunque la intro al art es algo pedante. Eso sí, menciona la
música.
Referencia otro art de su autoría:
Padula Perkins, Jorge Eduardo. Las TIC como mediadoras de la relación creativa entre autor y compositor
de canciones: una mirada descriptiva y empírica. Revista Letralia. Tierra de letras. En línea .
https://goo.gl/6ecxAV (Consulta: 28-07-2016)

2015 Rose. et al. «Writing a Big Data history of music»

https://academic.oup.com/em/article/43/4/649/338731
Extraído de la bibliografía este programa de curso de asignatura:
http://www.uamfilosofia.com/ordenacion/guiasDocentes/2018-2019/19476.pdf
Stephen Rose, Sandra Tuppen, Loukia Drosopoulou , “Writing a Big Data history of
music”; en Early MusicVol. 43, Issue 4 (Nov.2015), pp. 649–660

1973 Early Music. Oxford Academy

https://academic.oup.com/em
Todo en Inglés y muchos vol…

Digital Art History en Latinoamérica

2016 Interartive #89: Special Issue: Art + New Media in Latin America
https://interartive.org/2016/12/interartive-89-special-issue-art-new-media-in-latin-
america

33
Se ve estupendo: Cuba, Bolivia y esta joya:
About the History of Music and Technology in Latin America | RICARDO DAL FARRA
http://mediaartlatinamerica.interartive.org/2016/12/history-music-technology-
latinoamerica/
Refiere The Latin American Electroacoustic Music Collection y dice que «This is one of the
most visited and consulted collections of the Daniel Langlois Foundation».
Program notes, instrumentation, production studio, version, composerbs bio and more have
been also included for each work when the information was available. Part of that comes from
two previous reports I wrote commissioned by UNESCO, between 2002 and 2003: Historical
Aspects of Electroacoustic Music in Latin America: From Pioneering to Present Days [13] and
La música electroacústica en América Latina [14]. They were published online and are
available through the UNESCObs Digi-Arts knowledge portal. These texts include references to
hundreds of composers who were born or pursued a portion of their professional careers in
Latin America: 191 from Argentina; 14 from Bolivia; 90 from Brazil; 39 from Chile; 39 from
Colombia; 5 from Costa Rica; 44 from Cuba; 3 from the Dominican Republic; 11 from Ecuador;
5 from El Salvador; 6 from Guatemala; 73 from Mexico; 3 from Panama; 4 from Paraguay; 15
from Peru; 12 from Puerto Rico; 27 from Uruguay; and 35 from Venezuela.

2015 International Journal for Digital Art History. German

http://www.dah-journal.org/
3 números hasta 2018. El 1: What’s Digital Art History

34
Tengo el PDF

Aims and scope of the journal

The peer reviewed journal seeks to gather current developments in the field of Digital Art
History world-wide and to foster discourse on the subject both from Art History and
Information Science.

The Digital Age has revolutionized economy, society and our private lives. For decades now,
digitalization has also touched most branches of the humanities. With the rising importance of
the so called Digital Humanities, Art History is at the brink of new ways of accessing its
material and gaining unprecedented insights.

Many approaches are currently evolving in the international sphere of Art History and many
questions still remain unanswered: What requirements does Art History have towards
Information Technology? What projects do exist that can serve as best practice? Which
direction does Art History go from here? How can we build an international community to
reach our shared goals in research?

35
Thus, the "International Journal for Digital Art History" (DAH) gives authors in this field the
opportunity to reach a wider audience, spark a discussion on the future of our discipline and
generate an international and interdisciplinary network of scholars and practitioners.

The journal is edited in order to gather articles around a common theme in each issue. In
addition it is peer reviewd by at least two reviewers in a double-blind process. It is published
online and in print. Contributions are welcome. For information on the current Call for
Manuscripts and further details for authors, please see the respective pages on this website.

ISSN: 2363-5398 (print version) ISSN: 2363-5401 (electronic version)

Congresos HuD Arte Cibercultura

2018 5ª Conferencia Internacional sobre Bibliotecas Digitales para la

Musicología. Fr. Paris
En la web de Papeles de Música
https://papelesdemusica.wordpress.com/tag/humanidades-digitales/

2018? I Congreso Internacional de HuD y Cibercultura. Ve

https://ciberhumanidadesula.wordpress.com/ejes-tematicos/
No hay memorias…
MESA DE TRABAJO 3
Historia del Arte, Literatura, Poesía, Música (Aulas y TIC)
Historia del Arte en la web
Crítica, Curaduría y Redes

PROGRAMA ESPECIAL CIBERCULTURA Y SOCIEDAD

· Sociedad y máquinas inteligentes
· La era digital y los ciberciudadanos
· Inteligencia artificial y los nuevos imaginarios de la cultura
· Los cyborgs y la estetización virtual
· Del giro lingüístico al giro informático · Los videos juegos y la narratividad
· La conectividad y los ecosistemas digitales · La nueva universidad:
emprendimientos y cibercultura
· De Balde Runner a Black Mirror: las redes sociales y los medios audiovisuales en la
transformación de la realidad

36
 Ciberfeminismo

2014 Ortiz. Ciberfe en Col:¿En la desconexión o el enredamiento? Tesis Mg

http://bdigital.unal.edu.co/44816/1/52736250.2014.pdf
Nidia Alejandra Ortiz Valencia
Valencia@alejandressa
Universidad Nacional de Colombia Facultad de Ciencias Humanas Escuela de Estudios de
Género

El uso creciente de las tecnologías de comunicación en red constituye un campo de producción de sentido que
cada vez toma mayor interés para la investigación social, especialmente Internet. La presente investigación
tiene el carácter de estudio exploratorio que pretende analizar el tipo de experiencias que tienen las
mujeres feministas en Colombia en las redes sociales de Internet, (ie, no contempla programación o creación
de interfaces o creación de redes y páginas, al parecer) con la intención de develar los usos y sentidos que han
construido frente a este tipo de tecnología. Se indagará sobre las posibilidades que ofrece este espacio virtual
mediante las redes sociales, para movilizar la palabra, el pensamiento y motivar la acción individual y
colectiva feminista. Como herramientas metodológicas se hace uso de una encuesta virtual, la observación y acción
participante en las redes sociales que ofrece Internet, entrevistas semiestructuradas a bloggeras
ciberfeministas y finalmente un análisis de experiencias significativas en la redes. La presente investigación
aborda, desde un enfoque ciberfeminista, la discusión teórica y metodológica sobre los espacios de
Comunicación Mediados por un Ordenador (CMO) y da cuenta de las características, los obstáculos y las
posibilidades que las mujeres han encontrado especialmente en Internet. Palabras clave: feminismo, mujeres,
género, ciberfeminismo, redes sociales, Internet, tecnologías.

Me propuse abordar mi investigación como un sitio,para permitirmedesarrollarlas ideas de

autoras como Haraway (1991), Sandoval (2004), Harding (1996, 1998)y Barta (1998) sobre
epistemología feminista…

21 … defino la pregunta central de la investigación de tal

manera que me permita acercarme a la experiencia feminista de mujeres usuarias
de Internet: ¿Qué tipo de usos y sentidos hemos construido las feministas en
Colombia frente a las redes sociales de Internet? O sea se limita a redes sociales…

Ojo lo mío va sobre “escribir” la historia del arte de las mujeres en Latinoamérica en tanto
acción reivindicativa del género, por eso las HuD, y esta “escritura” es un tipo de “textualidad”
que deconstruye el lenguaje, los enunciados y el discurso. De hecho, podría dar paso a una
anulación de la escritura debido al cambio de formatos que utiliza para contar las anti-
historias de las mujeres e incluso los queer del arte.
… experiencias feministas situadas en el contexto colombiano cuya exploración se
llevó a cabo entre los años 2011 y 2013

22 De otro lado, mi propio activismo como feminista en la red, me llevó a vincularme

en el 2011 con el colectivo FossChix Colombia 4 : mujeres que promueven la
tecnología, la cultura y el software libre. Una experiencia valiosa liderada por
mujeres que han venido trabajando en la necesidad de fortalecer las capacidades

37
técnicas o en términos de Castaño (2008) las e-habilidades de las mujeres, así
como el crecimiento paulatino de la consciencia de las desigualdades de género en
la vida de las mujeres dentro de esta comunidad de Software Libre.

24 Finalmente me ubico como netiana, permitiéndome tomar el concepto de la autora

Remedios Zafra (2005), para describir diferentes posibilidades de existir mujer en
las redes. En su ensayo “Netianas: N(h)acer mujer en Internet”, la autora explota
la figura metafórica del “devenir mujer” propuesto por Beauvoir (1949), para describir
distintos usos y hábitos de las mujeres cuando se conectan a la red. Las netianas son “…figuras
irónicas ciberfeministas que advierten de los nuevos riesgos de Internet para la producción
emancipadora del sujeto contemporáneo <mujer>”.

26 De acuerdo con Internet World Stats (2012), Colombia representa el tercer

país en América Latina y el Caribe en nivel de conexión. Y a su vez América
Latina representa el 10,4% de la conexión mundial.

30 Web 2.0 12 Internet se crea desde el año 1997, sin embargo es en 2004 cuando se genera
un cambio sustantivo. Esto es la Web 2.0 que es una transición en las aplicaciones que venían
siendo estáticas a unas más interactivas. Un ejemplo de ello, son las “redes sociales” que crean
comunidades alrededor de temáticas particulares. Un sencillo recuento apropósito de este
cambio se puede encontrar en Maestros en Web

METODOLOGÍA
34 Harding (1998) → métodos, metodologías y epistemología.
método → técnicas de recopilación de información, que para el caso se ha realizado a través
de la observación, la entrevista semiestructurada y la aplicación de una encuesta virtual,
metodologías → las teorías y el análisis de los procedimientos de investigación: apuestas
feministas de conocimiento situado y la propuesta de un feminismo cyborg.
problemas epistemológicos → pregunta sobre cuál es el sujeto de conocimiento en esta
investigación, lo que implica una reflexión para la investigación de corte feminista en Internet
¿Quiénes son las mujeres feministas conectadas en Colombia?

Eli Barta (1998), la metodología feminista que sigo en este estudio, me aleja de las
pretensiones de neutralidad…:
El punto de vista feminista es, antes que nada, el punto de partida, el arranque, el
comienzo de ese camino que llevará al conocimiento de algún proceso o procesos de la realidad, ese
camino que se va haciendo a medida que se desarrolla la investigación (Bartra, 1988:148)

Para retos metodológicos y epistemológicos Harding (1998), tres rasgos que esta autora
caracteriza en el ejercicio de la investigación feminista.
a. Nuevos recursos empíricos y teóricos: las experiencias de las mujeres
b. Nuevos propósitos para la ciencia social: estar a favor de las mujeres
c. Nuevo objeto de investigación: situar a la investigadora en el mismo plano crítico que el
objeto explícito de estudio.

38
 Es decir, las mujeres se nos presentan sólo en clases, razas y culturas diferentes: no existe la mujer
universal, como tampoco la experiencia de la mujer. Lo masculino y lo femenino son siempre categorías
que se producen y aplican dentro de una clase, una raza y una cultura particulares, en el sentido de que
las experiencias deseos e intereses de mujeres y hombres difieren en cada clase, raza y cultura. (Harding,
1998:22).

Los objetivos de una investigación de tal naturaleza consisten el ofrecer a las mujeres las explicaciones de
los fenómenos sociales que ellas quieren y necesitan, y no en aportar respuestas a los problemas que
plantean los departamentos de bienestar social los productores, los publicistas, los psiquiatras, los
establecimiento de atención médica o elsistema judicial. (Harding, 1998:24)

Explicitar el género, la raza, la clase y los rasgos culturales del investigador y, si es posible, la manera
como él o ella sospechan que todo eso haya influido en el proyecto de investigación –aunque desde luego,
los lectores sean libres de llegar a hipótesis contrarias respecto de la influencia del investigador o
investigadora en su análisis. Así la investigadora o el investigador se nos presentan no como la voz
invisible y anónima de la autoridad, sino como la de un individuo real, histórico, con deseos e intereses
particulares y específicos. (Harding, 1998:25)

33 EPISTEMOLOGÍA FE
María Miess (1998); las estadounidenses Donna Haraway (1991) y Sandra Harding
(1996), la canadiense Doroty Smith (1989), la mexicana Eli Bartra (1998).

34 Eli Bartra (1998), feminista mexicana extiende esta inquietud hacia una postura
poscolonial afirmando que es necesario revisar de manera crítica los marcos teóricos
provenientes de Europa y Estados Unidos, lo cual plantea un reto importante para las
académicas latinoamericanas:
Hemos tenido que aprender a ver cuáles cuestiones teóricas nos sirven y cuáles no. […] La
deconstrucción es parte nodal del método feminista. En su forma más simple significa el análisis
meticuloso de cuanto conocimiento existe sobre el tema que se trabaje para descubrir los sesgos sexistas
e intentar corregirlos. Significa ir desarticulando las diversas disciplinas por su marcado androcentrismo,
e intentar la construcción de conceptos nuevos, no sexistas y no androcéntricos (Bartra, 1998).

Donna Haraway (1991) desarrolla una propuesta de epistemología feminista llamada del
conocimiento situado:
Los puntos de vista "subyugados" son preferidos porque parecen prometer versiones transformadoras
más adecuadas, sustentadas y objetivas del mundo. Pero cómo mirar desde abajo es un problema que
requiere al menos tanta pericia con los cuerpos y con el lenguaje, con las mediaciones de la visión, como
las "más altas" visualizaciones técnicocientíficas" (p. 328). […] La alternativa al relativismo son los
conocimientos parciales, localizables y críticos, que admiten la posibilidad de conexiones llamadas
solidaridad en la política y conversaciones compartidas en la epistemología" (Haraway, 1991:329).

Para Haraway la “consciencia oposicional diferencial” propuesta por Sandoval (2004) es

una forma de ciberespacio. Esta es una metodología desarrollada por los oprimidos para
entrar a negociar el reino de los significados cambiantes, es decir posicionarse ante las formas
globales de poder y control.

cuatro problemas metodológicos sobre la investigación en Internet que son señalados por
Hine (2004) y Balardini (2000):

39
 a. definir los parámetros de la población de estudio
b. realizar entrevistas online y offline;
c. el carácter de la participación de quien investiga en los escenarios virtuales y la naturaleza de su
participación, ¿la persona pasa desapercibida y simplemente asiste a la conversación? ¿Se camufla con
otra personalidad?; y
d. los malos entendidos generados por la ausencia de expresiones gestuales físicas.

Parámetros definir población de estudio:

Definí por tanto como segmento de la información las expresiones de las mujeres presentes
en los blogs que tienen un contenido explícito feminista y que hacen parte de la blogosfera en
Colombia. IR A PÁG 55…

2013 Redmond. El género y las hud. Blog traducido en Clionauta

https://clionauta.hypotheses.org/11500
Jennifer Redmond, directora de The Albert M. Greenfield Digital Center for the History of
Women’s Education del Bryn Mawr College. La entrada en cuestión se titula “Thoughts on
feminism, digital humanities and women’s history”. [Entrada en Blog traducida]

… Mis pensamientos sobre la tripleta del feminismo, las humanidades digitales y la

historia de las mujeres vienen en gran parte de mis experiencias en el uso de la
plataforma de software de código abierto, Omeka, y de nuestra versión institucional de
WordPress para popularizar diferentes áreas de la web del Digital Center, además de
mi formación como becaria postdoctoral CLIR… 1. la web del Center tiene como
objetivo contar historias sobre la historia de la educación de las mujeres desde
diferentes perspectivas. Como ha dicho Hermione Lee en su recopilación Virginia
Woolf’s Nose: Essays on Biography: “Todos quieren relatos”, y la demanda de tales
relatos en la era digital no es menor(posiblemente más, de hecho) que antes.

… El formato de exhibición en Omeka está diseñado para permitir una presentación

fácil de material histórico original, tal como imágenes, transcripciones y archivos de
audio. Esto permite un mayor intercambio de fuentes primarias, lo que en sí mismo es
una forma de descolonizar y eliminar las barreras a la investigación y al acceso a
materiales raros…

… la historia del acceso de las mujeres a la educación superior es una historia de élite y
reconocerlo es necesario para que las historias que contamos no sean meramente
celebrativas sin ser interrogativas.

Aquí me estoy centrando en Thomas (M. Carey Thomas, nacida en Baltimore, Maryland, el 2 de enero
1857 prominente familia cuáquera. Primera decana y, más tarde, la primera mujer en presidir el Bryn
Mawr College, líder nacional en la lucha de las mujeres para el acceso a la educación superior y del
movimiento sufragista.) tal como fue vista, desde diferentes perspectivas: la suya (por ejemplo, sus
ambiciosas articulaciones para su educación y su carrera en las cartas y diarios que abarcan su estancia
en un internado cuáquero, en Cornell, Johns Hopkins, y finalmente su doctorado summa cum laude de la
Universidad de Zurich), las de sus contemporáneos, amantes, amigos y familiares, el público y la forma en
la que fue conmemorada después de su muerte en 1935. Me centro aquí, sin embargo, no en los detalles
de su biografía (aunque esto estará en la exposición), sino más bien en examinar el potencial de una

40
 herramienta de software de código abierto para presentar un análisis crítico de la historia de esta
fascinante persona. La capacidad de yuxtaponer diferentes opiniones colocándolas en la misma página es
más impactante visual y exhaustivamente en un formato de exposición digital de lo que sería el efecto de
un párrafo escrito: en los relatos biográficos tradicionales como un artículo o monografía, las
convenciones editoriales y estilísticas harían parecer ese salto de una perspectiva a otra como
incoherente y, sin embargo, puede ser transparente en una presentación en línea.

También es imprescindible que cuando trabajamos sobre esa mediación de la esfera

pública en la era digital pensemos sobre su conservación a largo plazo. Para ello son
necesarias determinadas elecciones, que haya financiación y se formulen algunas
políticas ahora -la tragedia más grande de todas sería que fuéramos incapaces de
rastrear los emocionantes avances en el trabajo feminista que se han producido en los
espacios públicos en línea. El mantra académico familiar de “publicar o perecer”
podría adaptarse de modo útil en este contexto como “archivar o perecer”. Y, como
ya comenté en la conferencia sobre Women’s History in the Digital World que se
celebró en el Bryn Mawr College, creo fundamentalmente que la idea de “añadir
mujeres y agitar el modelo” para cualquier tipo de iniciativa, la educación política o
social o cualquier otra cosa, rara vez funciona.

2011 Núñez. Práctics Ciberfe. Uso y creac ident en la red… Book. Esp.
http://www.inmujer.gob.es/areasTematicas/estudios/serieEstudios/docs/practicasCiberfem
inismo.pdf
Prácticas del Ciberfeminismo. Uso y creaciones de identidades en la red como nuevo espacio de
relación. PDF. Libro español con una descripción minuciosa de la metodología de la inv

1997 Mujeres en Red. El Periódico Feminista… España

http://www.mujeresenred.net/
Iniciativa española pero aborda temas globales.

Muy bien organizado con muchas tipos de entrada y categorías de crítica

Por ej en TEMAS:

41
 Comunicación Feminismo Ciberfeminismo
Comunicación y Políticas de Igualdad Prostitución
Violencia de Género Internet y más Religiones
Cultura Historia Fundamentalismos
Derechos Lenguaje y sexismo Salud
Derechos Sexuales y Mujeres y poder Sociedad de la
Reproductivos Política Información
Educación Paridad Violencia de género
Economía Empoderamiento Software Libre
Globalización Biblioteca Digital

2008 Zafra. Ciberfeminismo y ‘net-art’, redes interconectadas. MenRed

http://www.mujeresenred.net/spip.php?article1454
Remedios Zafra
Texto muy breve, no música, diría blog. Ciberfeminismo y ‘net.art’ son movimientos que
tienen algo más en común que haberse desarrollado al amparo de internet. La
investigadora Remedios Zafra ha estudiado las interconexiones entre arte, tecnología y
género.

Sobre Índices o Contents

Encuentro esta tesis pero fragmentada.. ni autor veo, aunque tiene algunos puntos básicos
que es necesario considerar. Descargué el PDF.
http://catarina.udlap.mx/u_dl_a/tales/documentos/lein/marin_f_md/capitulo2.pdf

Scopus
Scopus es una base de datos bibliográfica de resúmenes y citas de artículos de
revistas científicas. Cubre aproximadamente 18.000 títulos de más de 5.000
editores internacionales, incluyendo la cobertura de 16.500 revistas revisadas por
pares de las áreas de ciencias, tecnología, medicina y ciencias sociales, incluyendo
artes y humanidades.1 Está editada por Elsevier y es accesible en la Web para los
subscriptores. Las búsquedas en Scopus incorporan búsquedas de páginas web
científicas mediante Scirus, también de Elsevier, y bases de datos de patentes.

Pero sus funciones son más extensas, por ejemplo aquí se mide por diferentes filtros, la
cantidad de consultas, publicaciones de autor, de universidades, etc. Aunque tb hay
documentos completos. Es una de las predilectas de la academia ortodoxa y ultra plus
cuam perfecta. Tutorial: https://www.youtube.com/watch?v=MC_OP9XWU5s

UNIMINUTO tiene un buen listado de bases de datos:

http://biblioteca.uniminuto.edu/bases-de-datos

42