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Dialnet HaciaUnaTeoriaDeLaPracticaSocial 1314395 PDF
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En la trayectoria del sociólogo francés Pierre exponer un modelo global sobre las prácticas
Bourdieu (1930-2002) destaca su continua llamada sociales.
de atención a la dimensión simbólica de las prácticas, Con un talante audaz y provocador, el
pues a su juicio es éste un «punto ciego» tanto del «eclecticismo selectivo y acumulativo» practicado
marxismo como de todo el movimiento social. por Bourdieu le permite construir un sistema
Mediante la aplicación rigurosa de un relacionismo conceptual propio, y fecundo, desde el que aborda
metodológico, Bourdieu dirige sus esfuerzos a la realidad social y trata de comprender incluso
intentar producir una «teoría materialista de lo aquellos fenómenos que aparecen como más
simbólico» y enfoca buena parte de sus refractarios al análisis de lo social, tal como el gusto.
investigaciones a establecer las condiciones de la Denunciador de la postura contemplativa del
adquisición de la cultura y los efectos de la herencia sociólogo, que lo ubica en una suerte de espectador
cultural sobre las prácticas. del mundo, Bourdieu reclama militantemente la
existencia de una autonomía (relativa) en el mundo
Tras desarrollar una serie de trabajos
intelectual, preguntarse por el poder y no sólo
empíricos - sobre el público de los museos europeos
trabajar para el poder. Una postura ética y política
y sobre la práctica fotográfica1, Bourdieu publica
clara, valiosa, en la batalla contra la trivial monotonía
La distinción. Criterio y bases sociales del
impuesta por el no-cuestionamiento del status quo
gusto (primera edición, 1979) en el que trata de
y en la defensa a ver el mundo diferente.
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Las obras antecedentes de La Distinción son: Nuestra aportación al análisis de esta obra
P. Bourdieu, Boltanski, Chamboredon, Castel, Lagneau se inicia con un somero repaso a las tesis y
y Schnapper. La fotografía: un arte intermedio. argumentaciones mantenidas, metodología y
Nueva Imagen. México, 1989.
P. Bourdieu, Alain Darbel y D. Schnapper. L’amour de
conceptos aplicados, influencias y debates teóricos
l’art, Les musées auropéens et leur public. Minuit. a los que el autor alude. Dice Bourdieu que, «los
París, 1969. intelectuales deben sus goces más puros al olvido
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Hacia una teoría comprensiva de la práctica social:
Notas de reflexión acerca de La Distinción de Bourdie
de las condiciones que los produjeron como tales»2. relaciones objetivas (campo) y los fenómenos sub-
Sus goces y sus sombras, cabría añadir, jetivos o cognitivos (habitus).
particularmente si pensamos en la Sociología, pero
La aplicación de su enfoque aparece bien
también en cualquier otro campo de las ciencias
ilustrada en La Distinción, donde examina el gusto,
sociales.
o «disposición adquirida para diferenciar y
apreciar», en distintos grupos sociales. En esta obra
El segundo apartado de nuestro análisis de
intenta, entre otras cosas, demostrar que el gusto
La Distinción pretende discutir con el autor la lógica
estético puede ser un objeto legítimo de estudio
que le lleva a ignorar «oposiciones y divisiones más
científico, y se esfuerza por reintegrar el concepto
religiosas que científicas», o más bien, se trata de
de cultura en el sentido de «alta cultura» (por
identificar la adecuación y consecuencias de tal
ejemplo, la preferencia por la música clásica) con
planteamiento. Así, una reflexión más detenida
el sentido antropológico de cultura, que hace
acerca del método de análisis de Bourdieu y la forma
referencia a todas sus formas, bajas o altas,
en que define el problema, su renuncia a trabajar
mundanas o refinadas, populares o burguesas.
con los supuestos del materialismo histórico, nos
advierte de la omisión de toda una variedad de En La Distinción, Bourdieu expone su teo-
fenómenos sociales que, a nuestro juicio, han de ría en una serie de proposiciones formales que, se-
ser considerados como elementos cruciales en la gún sugiere, son ciertas para todas las sociedades
construcción de una teoría comprensiva de la de clases, aunque las ilustraciones y la evidencia
práctica social. empírica (extraídas de los resultados de una en-
cuesta, pero también de otras fuentes citadas) se
La Distinción, como aplicación del relacionis- obtienen generalmente de la Francia contemporá-
mo metodológico nea.
El núcleo del trabajo de Bourdieu fue su de- Al respecto, dicho trabajo empírico sugiere
seo de superar la oposición entre objetivismo y serias dificultades, y en particular, en cuanto a su
subjetivismo, pues ambos modos de abordar la rea- extrapolación, dada la singularidad nacional de las
lidad son igualmente parciales, pero no irreconcilia- prácticas analizadas (por ejemplo, los nombres de
bles. Bourdieu ubica en el campo del objetivismo a los cantantes o de los actores favoritos son en su
Durkheim y su estudio de los hechos sociales, al mayoría franceses). Con todo, nuestro autor insta
estructuralismo de Saussure, a Lévi-Strauss y a los a que antes que quedarse limitado al caso francés,
marxistas estructurales. Critica estas perspectivas es posible desprender de esta obra una enseñanza
por centrarse en las estructuras objetivas e ignorar universal, si bien mediante una lectura relacional y
la acción y el agente, esto es, el proceso de la cons- no sustancialista, y una labor de transposición.
trucción social mediante el cual los actores perci-
ben, piensan y construyen esas estructuras para lue- Básicamente, la enseñanza esencial de este
go actuar sobre esa base. A su vez, considera la libro puede expresarse en los siguientes términos:
fenomenología de Schutz, el interaccionismo sim- el espacio social es un espacio de diferencias, de
bólico de Blumer y la etnometodología de Garfinkel distinciones entre posiciones sociales, que se
como ejemplos de subjetivismo centrados en el expresa, se proyecta en un espacio de diferencias
modo en que los agentes piensan, explican o repre- o distinciones simbólicas, que hacen que la sociedad
sentan el mundo social, pero ignorando las estruc- en su conjunto funcione como un lenguaje. Esto
turas objetivas en las que esos procesos existen. significa que la topología social, que describe la
Bourdieu, en cambio, adopta una orientación que estructura del espacio, es inseparablemente una
denomina constructivismo estructuralista o semiología social, que describe el mundo social
estructuralismo constructivista, y se centra en la como un sistema de signos o lenguaje. Sistema de
práctica social, tratando de aprehender la relación signos, que somos capaces de leerlo prácticamente,
dialéctica entre la acción y la estructura, entre las sin necesidad de poseer explícitamente la gramática
(como se desprende del análisis sociológico) a través
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Declaración de Bourdieu, citado en Matienzo, Ricardo: de las intuiciones del habitus. Esto nos permite
«¿Quién teme a Bourdieu?»
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Hacia una teoría comprensiva de la práctica social:
Notas de reflexión acerca de La Distinción de Bourdie
agente socializado y socializante— y a su proceso Asimismo presenta unas tablas que tratan de
de producción; el papel de la violencia simbólica en demostrar que quienes él categoriza como
el mantenimiento de la desigualdad social; o la pertenecientes a fracciones económicamente
discusión acerca de la relativa autonomía del campo dominantes tienen las mismas rentas que los
intelectual, regulado por la lógica específica de la culturalmente dominantes (resulta inevitable aquí
competencia por la legitimidad cultural.... preguntarse, ¿cuánto cobran los profesores en
Francia?). En otra parte define las fracciones
La Distinción, como aplicación de una teoría económicas dominantes como los propietarios del
de la privación cultural capital económico, aunque en realidad se refiere a
los que tienen la renta más alta, sugiriendo por
La teoría expuesta en La Distinción puede ejemplo que los médicos y los abogados tienen
señalarse en el marco de los estudios de consumo cantidades elevadas tanto de capital cultural como
o, más bien, como una teoría de la privación cultural. económico. Ahora bien, mientras que los miembros
Si bien Bourdieu negó que en cualquier sentido final de las profesiones liberales pueden tener elevadas
la clase dominada o clase obrera esté privada rentas, generalmente no son miembros de la clase
culturalmente (tiene su propia cultura arbitraria, capitalista, al menos visto desde una problemática
universalizante y legitimante), considera ciertamente marxista; es claro que Bourdieu no maneja ningún
que le falta capital cultural –esto es, aquella cultura concepto de capital que implique tanto relaciones
que es altamente estimada tanto por la clase sociales como técnicas con respecto a la propiedad
dominante como por las instituciones docentes- y el legal y a la posesión de los medios de producción,
poder para imponer su propia cultura a sus hijos ni cuenta con ningún concepto de capital económico
dentro de la escuela, por ejemplo; es decir, considera como algo no adscrito necesariamente a agentes
las instituciones escolares como campos en los que individuales, sino a instituciones tales como bancos,
las diferencias culturales vienen a ser definidas como compañías de seguros y grandes empresas. A la luz
privaciones culturales. Pero al no proporcionar un de los criterios que utiliza para diferenciar entre las
análisis más completo del contexto, dicho distintas fracciones de la clase dominante, es
planteamiento resulta inadecuado como explicación evidente que el autor de La Distinción se refiere a
total. Aparte de afirmar que hay clases sociales y élites ocupacionales y no a fracciones de clase en
relaciones de poder asimétricas, poco más sabemos el sentido marxista. Un marxista diferenciaría las
acerca de cómo debería ser teorizado el contexto fracciones en términos de tipos y subtipos de capital
de las prácticas sociales y mucho menos diferentes -dinero, mercancías y capital productivo-
comprendido. y en términos de su situación en el circuito del capital,
realizado dentro de una formación social o entre
Con respecto a los aspectos del contexto que
nacionalidades. De forma similar, Bourdieu
sí trata, la estructura de clases, su planeamiento
categoriza la pequeña burguesía o clase media y
resulta deficiente en la generación de ideas
las clases populares —agricultores autónomos,
significativas. Concibe las clases sociales más bien
asalariados agrícolas, peones, obreros cualificados
como una complicada jerarquía de ocupaciones,
y obreros especializados—, en términos de
cuyos titulares se distinguen por sus rentas y hábitos
ocupación profesional y status social.
de consumo y en el prestigio social que se les
concede. De forma que a lo largo de la exposición Bourdieu hace frecuente referencia a la lucha
de los resultados de su investigación empírica de clases, pero la sitúa en el ámbito del mercado.
encontramos las diferentes fracciones de la clase Tal como se derivaría de un enfoque neo-ricardiano,
dominante definidas de acuerdo con el criterio de la describe como luchas distributivas por la
ocupación, que es extraído sencillamente de las asignación del producto en forma de bienes o de
categorías socio-profesionales del INSEE (el rentas. Esto es, no ve las luchas de clases vinculadas
equivalente francés del registro general de a la organización de la producción. Y de hecho,
ocupaciones), e incluye las siguientes: profesores; apenas hace referencia a la forma en que está
cuadros del sector público; profesiones liberales; estructurada la producción y basada la división
ingenieros; personal directivo en el sector público; social del trabajo, ni al origen de las condiciones
patronos industriales; y patronos comerciales.
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Hacia una teoría comprensiva de la práctica social:
Notas de reflexión acerca de La Distinción de Bourdie
La Distinción ilustra la tendencia entre ciertos Loizaga, Patricio (dir.). Diccionario de
científicos sociales occidentales a incorporar algunos pensadores contemporáneos. Emecé
términos marxistas (formación social, fracciones de editores. Barcelona, 1996.
clases, lucha de clases y apropiación de capital, etc.)
a la vez que, simultáneamente, difumina su potencial Matienzo, Ricardo: «¿Quién teme a
más radical. Ese potencial radical descansa sobre Bourdieu?. Aires de una teleconferencia», en
la idea de Marx de que en el mismo corazón de los Arca 45/46 (http://www.elarca.com.ar/
procesos de producción capitalista reside una arca45/)
contradicción fundamental relacionada con dos
características: la naturaleza social de la producción Sharp, R. (1984): Conocimiento, ideología
y la base privada de la acumulación; la contradicción y política educativa. Akal.
entre el valor de uso y el valor de cambio. Esta idea,
que no requiere comprometernos con ninguna teoría
de «ruptura inevitable» ni instalarnos en un inmovilista
pesimismo respecto a las «estrategias de
transformación», muy al contrario, debería
conducirnos a una búsqueda a nivel teórico de las
fisuras potenciales tanto en la ideología como en la
sociedad capitalista, con el fin de fundamentar una
práctica social y política apropiada.
BIBLIOGRAFÍA
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