Aristóteles: Ética a Nicómaco

¿Cómo logro una vida buena? (pregunta detrás de la ética a nicomaco): Teniendo la razón por sobre los
placeres.

El fin de nuestros actos siempre es un bien.

Todas las actividades del hombre son medios para alcanzar un fin. Que es un bien.

Bienes  Útiles
[Todas nuestras acciones son bienes en cuanto aspiran a algo mas; que buscan felicidad]
Bien  En sí. La felicidad.
[El bien mismo. Lo mejor]

Felicidad es: Según Aristóteles la vida feliz del hombre es una actividad del alma en conformidad a la razón.
Pero no realizada de cualquier forma, sino de manera virtuosa, excelente. Y además no ocurrida en un solo
momento sino por toda la vida.

La ciencia que contiene el fin propio del hombre es la política. Porque la política es el fin que busca hacer
feliz al hombre.
La actividad propia es lo que dicta el alma: Cada persona debe hacer lo que quiere y para lo que es mejor. Lo
que es “perfecto” para el hombre. Cada persona deberá hacer cosas que lo lleven a su propio
perfeccionamiento; ello deberá buscar la política.

LIBRO 1:
-) Porqué el hombre joven NO debe participar en la política:
Porque no ha vivido lo suficiente. Como la política es la encargada de la realización misma del hombre en
cuanto comete acciones buenas para si, el hombre joven como tal se deja llevar por las pasiones y no por la
razón. Por lo que vivirá una vida de pasiones y goces, y no de perfección.

-) Tres formas (o modos) de vida:

Sensual o voluptuosa: Vida de los placeres. Si el fin absoluto fuera el “placer”, no habría un fin acabado. Para
Aristóteles corresponde a una vida de gente “bruta”, casi animalesca.
Política: Vida de los honores. Es un buen tipo de vida, pero el problema es que el que busca ser honrado,
quiere que los otros encuentren en él una virtud; por lo que el “honor” mismo es el medio para llegar a la
“virtud”.
Contemplativa: Vida teorética: Ver el mundo, entenderlo, conocerlo **Esto no entra en la prueba**.

LIBRO 2:
-) ¿Qué es la virtud?:
No es algo que nos llegue de la nada. Es una actividad: Yo realizo acciones valerosas, soy valiente. Es algo
que se debe mantener en el tiempo.
Si yo quisiera ser justo, no puedo hacer justicia un día, al otro no, si me conviene o si no me conviene, hay
que ser constante.

-) “La felicidad es la actividad del alma que le hace perfecta”:

Virtud ética  Aquella que se va aprendiendo por costumbre, por hábito.
Virtud dianoética  Aquella que se practica por enseñanza **Esto no entra en la prueba**

-) Las acciones virtuosas son el punto medio, cuando tú actúas guiado por tu razón:

Defecto Exceso
Temerosa Valentía Temeraria

- La mejor manera para entender el concepto de virtud para Aristóteles es el Término Medio, es decir, no
pasarse (en nuestras acciones) ni por exceso ni por defecto. Por ejemplo, en un estado normal, ser virtuoso
seria la valentía (el término), la osadía (exceso) y la cobardía (defecto).

Ética de la razón pura: Inmanuel Kant

Problema de Kant: ¿La metafísica es o puede ser una ciencia?

Se pregunta acerca de su la metafísica posee una ciencia objetiva. Que todos los hombres que la estudien
lleguen al mismo objetivo.

-) El problema es que no se sigue una misma línea de estudio y todos llegan al mismo conocimiento. Es
inconstante. Un ejemplo de ciencias que se contraponen a la metafísica por ejemplo es la matemática y la
física: conocimientos objetivos y alcanzables de forma constante.
Se alude a la lógica porque se dice que es algo objetivo como tal. Aunque bien es demasiado perfecta luego
de ser creado por Aristóteles, donde no ha tenido grandes avances a diferencia de los anteriores dos
ejemplos.
Tenemos que la matemática y la física hicieron algo, ocuparon un “método” para poder adquirir
conocimiento objetivo. A diferencia de la metafísica que jamás ha constando con algún “método” para
poder progresar en conocimiento.

-) Los problemas principales de la metafísica:

-Mundo
-Dios
-Libertad

-) Se tratan estos problemas desde posturas distintas, ejemplos:

Racionalismo: Por medio de la razón se puede llegar a la respuesta concreta, lo que se torna algo ambiguo.
Empirismo: No se puede alcanzar la idea de dios, porque todo conocimiento está determinado por medio de
la experiencia, por lo que no hay conocimiento al no tener experiencia de dios.

-) Kant dice que en la naturaleza hay cursos de cosas, intuiciones. Ésas son las que nos afectan a nosotros [y
las percibimos por los sentidos]. Y el hombre tiene una especie de “molde” que ordena lo que entrega la
naturaleza.
El hombre tiene, anterior a la experiencia, una categoría que se llama “sustancia”.
Fenómeno es lo que aparece para nosotros: Esto es, un cumulo de intuiciones que nos llegan ipso facto al
percibir las cosas.

No podemos conocer ni a dios, ni a la libertad ni al mundo: Porque no tenemos experiencia sensible de eso
(por los sentidos9 no podemos formar conocimiento, porque éste depende de lo entregado [lo sensible] y la
forma que el hombre pone a ese material [con el molde].
Podemos tener una “idea” de esas cosas, pero no una experiencia ni un conocimiento.
Por lo mismo, la metafísica no se puede fundar como una ciencia.

-) Experiencia es la mezcla entre materia y forma.

Materia: La sensación que nos llega / La forma: Espacio, tiempo y categorías.

Idea es todo concepto que no tiene una intuición material. Concepto vacío, porque no tiene una
correspondencia con una experiencia material.

Crítica de la razón pura: Inmanuel Kant

-Kant: en la metafísica la razón se atasca continuamente.

* El sujeto es lo central, no el objeto

* El hombre , antes de tener la experiencia , posee algo llamado “sustancia”

* Distingue entre Entendimiento y Sensibilidad

- Sensaciones: Si no poseemos sensaciones, no podemos afirmar que existe cierto objeto.

¿Cómo percibimos las sensaciones?  Espacio y tiempo (horizonte), nosotros conocemos todo en el tiempo
y espacio (Caos de sensaciones)

- Entendimiento: el entendimiento, a partir de las sensaciones, crean el objeto.

El entendimiento sintetiza y ordena las sensaciones, y de este se generan los objetos.

* Giro Copernicano: “Giro Total”  De un rol pasivo del sujeto a un rol activo.

* Fenómeno: “Todo lo que es sintetizado” , “ cumulo de intuiciones”

* Conocimiento “A priori”: Conocimiento de la razón y no de la experiencia (Gran duda de Kant)

Se pregunta acerca de si la metafísica posee una ciencia objetiva. Que todos los hombres que la estudien
lleguen al mismo objetivo.

El problema es que no se sigue una misma línea de estudio y todos llegan al mismo conocimiento. Es
inconstante.

Un ejemplo de ciencias que se contraponen a la metafísica por ejemplo es la matemática y la física:

conocimientos objetivos y alcanzables de forma constante.

Se alude a la lógica porque se dice que es algo objetivo como tal. Aunque bien es demasiado perfecta luego
de ser creado por Aristóteles, donde no ha tenido grandes avances a diferencia de los anteriores dos
ejemplos.

Tenemos que la matemática y la física hicieron algo, ocuparon un “método” para poder adquirir
conocimiento objetivo. A diferencia de la metafísica que jamás ha constando con algún “método” para
poder progresar en conocimiento.

- Los problemas principales de la metafísica: “Metafísica especial”

* Dios “Dios no es accesible, pero podemos postularlo a través de la razón”

* La inmortalidad

* La libertad “Lo incondicionado”

- Se tratan estos problemas desde posturas distintas:

Racionalismo: Dios es perfecto, “Conocimientos a través de los conceptos”

Empirismo: “Los sentidos, el único acceso a la realidad”. Niega la metafísica.

- Kant dice que en la naturaleza hay cursos de cosas intuiciones.

Las intuiciones son las que nos afectan a nosotros (las percibimos por los sentidos).

.
* No podemos conocer ni a dios, ni a la libertad ni al mundo; Porque no tenemos experiencia sensible de eso
(por los sentidos no podemos formar conocimiento, porque éste depende de lo entregado, en este caso de
lo sensible, y la forma que el hombre pone a ese material, en este caso el molde)

*Podemos tener una “idea” de esas cosas, pero no una experiencia ni un conocimiento.
Por lo mismo, la metafísica no se puede fundar como una ciencia.

*Experiencia: “Mezcla entre materia y forma”

- Materia: “La sensación que nos llega”

- Forma: “Espacio, tiempo y categorías”

Idea: “concepto que no tiene una intuición material”. “Concepto vacío”.