Objetivo: Identificar los Tipos de Evolución de la Sociedad desde la Perspectiva del

Materialismo Histórico

INTRODUCCION

La evolución de la sociedad humana ha estado en constante desarrollo basada en

transformaciones de materiales y técnicas, con la finalidad de llegar a mejorar las
características de vida dependiendo siempre de las necesidades del hombre a escala
individual y social, buscando a sus inicios la equidad en todos los niveles de
sobrevivencia. A pasar el tiempo el hombre reconoció sus necesidades a medida que la
familia ascendía y simultáneamente con la comunidad. Dichos cambios están enlazados
con los ámbitos culturales, políticas, económicas y sociales. La evolución de la sociedad
actual está relacionada directamente con la evolución de la personalidad de cada ser
humano tanto de su independencia y socialismo. Los efectos culturales son los más
característicos cuando se habla de evolución en la sociedad humana cada cultura tiene
una red de patrones muy diferentes que ayudan en el desarrollo socio cultural de la
población en general de una determinada geografía.

Iniciaremos el desarrollo del contenido definiendo lo que es Modo de Producción y

Fuerzas Productivas, términos claves a medida que avanza y se desglosa el contenido
de los diferentes Modos de Produccion a lo largo de la historia.

La historia conoce cinco modos de producción que se han sucedido desde el nacimiento
de la sociedad humana: el de la comunidad primitiva, el esclavista, el feudal, el capitalista
y Socialismo (comunista). Éste es el más progresivo de la historia. El que se sustituya un
viejo modo de producción por otro nuevo es resultado inevitable de la agudización de las
contradicciones entre las fuerzas productivas en desarrollo y las relaciones de
producción rezagadas. Tales contradicciones, cuando impera la propiedad privada sobre
los medios de producción, poseen carácter antagónico y se manifiestan en la lucha de
clases. En esta lucha alcanza la victoria la parte de la sociedad que se haya vinculada al
modo de producción más avanzado y progresivo. Bajo el socialismo, las contradicciones
en el desarrollo del modo de producción no presentan carácter antagónico y la sociedad
las supera mediante el perfeccionamiento consciente de las relaciones de producción, a
las que adecúa el nivel de las fuerzas productivas. Del modo de producción hay que
distinguir la base económica de la sociedad, que es el conjunto de las relaciones de
producción dominantes en tal o cual sociedad humana. La unidad del modo de
producción y de la superestructura ideológica y política que corresponde a la base de
una sociedad dada constituye una formación económico-social.

CONTENIDO

EVOLUCION DE LA SOCIEDAD HUMANA

MODO DE PRODUCCIÓN: modo de obtener los bienes materiales necesarios al hombre

para el consumo productivo y personal. El modo de producción constituye la unidad de
las fuerzas productivas y de las relaciones de producción El cambio del modo de
producción origina cambios del régimen social, sirve de base al desarrollo de las fuerzas
productivas y de las relaciones de producción, de toda la producción social. Gracias a
los conocimientos adquiridos, a la experiencia y a los hábitos de trabajo, los hombres
producen los bienes materiales, desarrollan las fuerzas productivas, que muestran el
grado en que el hombre domina a la naturaleza. El nivel de desarrollo alcanzado por las
fuerzas productivas determina el carácter de las relaciones de producción. Las relaciones
de producción o relaciones económicas, es decir, las que se establecen entre los
hombres en el proceso de producción de los bienes materiales, influyen a su vez
activamente sobre las fuerzas productivas, facilitando u obstaculizando su desarrollo. Si
las relaciones de producción corresponden al nivel de desarrollo de las fuerzas
productivas, como ocurre, por ejemplo, bajo el socialismo éstas se desarrollan sin
obstáculos. En cambio, cuando las relaciones de producción dejan de corresponder al
nivel de las fuerzas productivas, como es el caso en el capitalismo contemporáneo frenan
el progreso de dichas fuerzas, se convierten en una traba, y se hace necesario sustituir
el modo de producción caduco por otro nuevo, que corresponda al nivel más elevado de
las fuerzas productivas. Este cambio de un modo de producción por otro se efectúa por
vía revolucionaria. El fundamento económico de las revoluciones sociales se pone al
descubierto gracias a una ley económica general: la ley de la correspondencia entre las
relaciones de producción y el carácter de las fuerzas productivas (descubierta por Marx).

FUERZAS PRODUCTIVAS: conjunto de los medios de producción y de los hombres que

los emplean para producir bienes materiales. La parte material de las fuerzas
productivas, ante todos los medios de trabajo, constituye la base material y técnica de la
sociedad. En nuestra época, se convierte en fuerza directamente productiva la ciencia.
La fuerza productiva principal está formada por los trabajadores, que crean los
instrumentos de producción, los ponen en movimiento, poseen experiencia y hábitos de
trabajo. Las fuerzas productivas expresan la relación que existe entre el hombre y los
objetos y fuerzas de la naturaleza, el grado en que éste los domina. En el proceso de
producción de los bienes materiales, los hombres desarrollan y perfeccionan los
instrumentos de trabajo, crean nuevas máquinas, aprenden a explotar las riquezas
naturales, amplían sus conocimientos, van dominando las leyes que rigen el desarrollo
de la sociedad y de la naturaleza. Ello conduce a un crecimiento incesante de las fuerzas
productivas. Por el influjo de este crecimiento y, ante todo, del perfeccionamiento de los
instrumentos de producción, cambian las relaciones de producción y se modifica también
el modo de producción. A un determinado nivel de las fuerzas productivas corresponden
determinadas relaciones de producción, en las que entran los hombres en el proceso de
producción. “Lo que distingue a las épocas económicas unas de otras no es lo que se
hace, sino el cómo se hace, con qué instrumentos de trabajo se hace. Los instrumentos
de trabajo no son solamente el barómetro indicador del desarrollo de la fuerza de trabajo
del hombre, sino también el exponente de las condiciones sociales en que se trabaja”
(C. Marx). Karl Heinrich Marx, conocido también en castellano como Carlos Marx
(Tréveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 – Londres, Reino Unido, 14 de marzo de
1883), fue un filósofo, intelectual y militante comunista alemán de origen judío. En su
vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la filosofía, la historia, la ciencia
política, la sociología y la economía; aunque no limitó su trabajo solamente al área
intelectual, pues además incursionó en el campo del periodismo y la política, proponiendo
en su pensamiento la unión de la teoría y la práctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre
del socialismo científico, del comunismo moderno, del marxismo y del materialismo
dialéctico. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en
coautoría con Engels) y El Capital.

1. MODO DE PRODUCCIÓN DE LA COMUNIDAD PRIMITIVA: primer modo de

producción en la historia de la humanidad. La base de sus relaciones de producción era
la propiedad colectiva de cada comunidad sobre los medios de producción, tipo de
propiedad que correspondía a las fuerzas productivas primitivas, sin desarrollar. La
debilidad del hombre aislado y la imposibilidad de producir y luchar con la naturaleza
individualmente requerían que la propiedad sobre los medios de producción y el trabajo
fuesen colectivos. La cooperación simple de los hombres primitivos aparecía como una
nueva fuerza productiva. El trabajo del hombre no creaba excedentes por encima del
mínimo vital necesario, la distribución de los productos era igualitaria. En consecuencia,
no se daban ni la desigualdad de bienes, ni las clases ni la explotación del hombre por
el hombre, no había Estado. En el desarrollo del modo de producción de la comunidad
primitiva, que representa el período más largo de la historia de la humanidad, se distingue
la época de la horda primitiva, durante la cual el hombre aprendió a hacer sencillísimos
instrumentos de piedra y a obtener el fuego. Al incrementarse las fuerzas productivas,
surgió la división natural del trabajo por el sexo y la edad. La horda primitiva pasa a ser
la organización gentilicia de la sociedad. La gens constituía un grupo de hombres que
constaba, al principio, de unas decenas de individuos enlazados por vínculos de
parentesco consanguíneo en línea materna. En determinada fase, fue la mujer la que
ocupó una situación dominante en la comunidad gentilicia (matriarcado); sin embargo,
en el decurso del ulterior desarrollo de la economía y de la familia la situación dominante
pasó al hombre (patriarcado). Varias geas se unían en una tribu. El progreso de la
ganadería, de los oficios y de la agricultura condujo al nacimiento de la división social del
trabajo y, en relación con ello, a la aparición del cambio. El perfeccionamiento gradual
de los instrumentos de trabajo, la división del trabajo y el cambio incrementaron la
productividad, lo cual permitió obtener medios de subsistencia con el trabajo individual
en haciendas familiares. Ello condujo a la descomposición de la gens y a la aparición de
la comunidad de vecinos. El nacimiento y desarrollo de la propiedad privada engendró la
desigualdad de bienes y, en último término, dio origen a la explotación, o sea, a que unos
hombres se adueñaran de los productos del trabajo de otros hombres. Se dejó de matar
a los prisioneros y se les convirtió en esclavos. El nacimiento de la esclavitud provocó la
descomposición total de la comunidad primitiva. Aparecen la primera división de la
sociedad en clases y el Estado. El modo de producción de la comunidad primitiva en
distintos pueblos y en dependencia de las condiciones históricas concretas, cedió su
lugar al modo esclavista de producción o al modo feudal de producción.

Por comunismo primitivo, comunidad primitiva, o modo de producción primitivo, se

entiende, en la teoría marxista, una etapa del desarrollo de las formaciones económico-
sociales, caracterizadas por el bajo nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, la
propiedad colectiva de los medios de producción (la tierra y las herramientas
rudimentarias) y la distribución igualitaria de los productos. Es el primero de los modos
de producción que Marx definió como estados de la evolución de la historia económica.

Características de la comunidad primitiva

En el comunismo primitivo los seres humanos estaban organizados en grupos, dedicados

a la caza, pesca y recolección. La actividad productiva humana se basaba en la
cooperación simple. Para Marx, este tipo de asociación cooperativa era una necesidad
inexorable debido al desamparo en que se encontraba el individuo aislado en la
naturaleza. Como consecuencia de su modo de vida, el humano primitivo no concebía la
posibilidad de la propiedad privada de la tierra y de los demás medios de producción;
pero lo que sí concebía era lo que Marx describió en sus Manuscritos Económico-
filosóficos de 1844 como “propiedad privada general” que en el ejemplo de la comunidad
de mujeres era una especie de propiedad sexual de la comunidad hacia el cuerpo de la
mujer, con el capitalismo esta se transforma en la “propiedad privada exclusiva” que en
este caso se denominó “matrimonio”. Tan sólo algunos instrumentos y bienes les
pertenecían en propiedad personal.

2. MODO DE PRODUCCIÓN DE LA COMUNIDAD ESCLAVISTA: primer modo de

producción basado en la explotación que aparece en la historia; surge por
descomposición del régimen de la comunidad primitiva. El modo esclavista de producción
alcanzó su máximo desarrollo en la Grecia antigua y, sobre todo, en la Roma clásica. No
todos los pueblos, sin embargo, han pasado por ese modo de producción en su
desenvolvimiento histórico. En el régimen esclavista, las relaciones de producción se
basaban en la propiedad de los dueños de esclavos sobre los medios de producción y
sobre los esclavos considerados como “instrumentos parlantes” sin derecho alguno y
sujetos a explotación cruel. El trabajo del esclavo, que tenía un carácter abiertamente
coercitivo, se aplicaba en gran escala en los latifundios y la producción artesanal. El
dueño disponía no sólo del trabajo, sino también de la vida del esclavo. En la época en
que se forma el régimen esclavista, la sociedad se divide en dos clases fundamentales:
los señores esclavistas y los esclavos. Para mantener el dominio de los primeros se
estructura un aparato de violencia y coerción, el Estado esclavista. En dicha sociedad, al
lado de las clases fundamentales, existían campesinos libres, artesanos y mercaderes.
Los contingentes de esclavos se nutrían sobre todo mediante las guerras y, parcialmente,
con los campesinos y artesanos que se arruinaban. En lo fundamental, la economía
presentaba un carácter cerrado, natural, pero aumentó la división del trabajo y el cambio,
y ello dio origen a la producción mercantil. La explotación de una importante masa de
esclavos creaba el plus producto , lo cual permitió a la capa alta esclavista liberarse del
trabajo físico en la producción material —trabajo que empezó a ser considerado como
ocupación indigna de un hombre libre-— y a dedicarse al gobierno, a la política, a la
ciencia y al arte. Surge de este modo la oposición entre el trabajo físico y el trabajo
intelectual y nace asimismo la oposición entre la ciudad y el campo. El modo esclavista
de producción era progresivo en comparación con el régimen de la comunidad primitiva,
dado que la esclavitud hacia posible un mayor desarrollo de la producción. Sin embargo,
con el tiempo el régimen esclavista se convirtió en un freno para el desarrollo de la
sociedad. Los esclavos no estaban interesados por el resultado de su labor. Bajo la
esclavitud se empleaban sólo instrumentos primitivos y la productividad del trabajo
seguía siendo baja. Se explotaba a los esclavos de manera tan cruel que su vida era
corta, y las fuentes que permitían completar los efectivos necesarios se agotaron. El
régimen esclavista entró en el período de crisis. Lo cuarteaban las sublevaciones de los
esclavos y la lucha de los campesinos libres contra los dueños de esclavos. El
hundimiento del modo esclavista de producción se aceleró debido a los ataques desde
el exterior y su puesto fue ocupado por el modo feudal de producción.

3. MODO DE PRODUCCIÓN DE LA COMUNIDAD FEUDAL: modo de producción de los

bienes materiales basada en la propiedad feudal sobre la tierra y la propiedad parcial
sobre los trabajadores -campesinos siervos-, así como en la explotación de estos últimos
por parte de los señores feudales. El feudalismo surgió como resultado de la
descomposición del régimen esclavista y, en algunos países, del régimen de la
comunidad primitiva. Lenin, al caracterizar el modo feudal de producción, destaca los
siguientes rasgos fundamentales: 1) dominio de la economía natural, 2) concesión de
medios de producción y de tierra al productor directo, y en particular fijación del
campesino a la tierra, 3) dependencia personal del campesino respecto al terrateniente
(coerción extraeconómica), 4) estado extraordinariamente bajo y rutinario de la técnica.
En las condiciones del modo feudal de producción, la clase dominante es la de los
terratenientes en la persona de la nobleza y del clero. La propiedad sobre la tierra era la
base para obtener trabajo o productos no remunerados. El trabajo adicional no
remunerado del productor directo (campesino siervo) o el producto obtenido mediante
dicho trabajo y del que se apropian tos dueños de la tierra por medio de la coerción
extraeconómica se llama renta feudal del suelo. La producción artesanal y el comercio
se concentraban en las ciudades y se organizaban bajo la forma de gremios de artesanos
y corporaciones de mercaderes. En el régimen feudal existían dos clases principales: los
señores feudales y los campesinos. Correspondía un gran papel a la Iglesia, que era un
gran terrateniente feudal y ejercía una sensible influencia sobre todo el régimen social
del feudalismo. A lo largo de toda la época feudal existió una lucha de clases entre
explotadores y explotados. Esta lucha se reflejó, en particular, en las sublevaciones
campesinas: la de Wat Tyler en Inglaterra (1381), la Jacquerie en Francia (1358), la
guerra campesina en Alemania (1524-1525), las guerras acaudilladas por I. Bolotnikov
(1606-1607), S. Razin (1670-1671) y E. Pugachov (1773-1775) en Rusia, y otras. El
desarrollo de las fuerzas productivas en las entrañas del feudalismo constituyó la base
material de la formación de las relaciones capitalistas y su consolidación. El proceso de
la acumulación originaria del capital (ver) aceleró la preparación de las condiciones
materiales para que vencieran las relaciones capitalistas de producción. El modo feudal
de producción se suprimió como resultado de las revoluciones burguesas, que le
asestaron un golpe demoledor. En Rusia, la reforma de 1861 abolió la servidumbre, pero
no elimino importantes restos del feudalismo. La existencia de supervivencias feudales
bajo el aspecto de la gran propiedad terrateniente, el sistema de prestación personal,
etc., en la actualidad son singularmente característicos de varios países de África, Asia
y América Latina.

4. MODO DE PRODUCCIÓN DE LA COMUNIDAD CAPITALISTA

El modo de producción capitalista es uno de los modos de producción que Marx definió
como estadios de la evolución de la historia económica definidos por un determinado
nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y una forma particular de relaciones de
producción. Es el siguiente al modo de producción capital-monetario y, en la predicción
del futuro que implica las tesis marxistas, su lógica interna le conducirá a su desaparición
y sustitución por un modo de producción socialista.
Mientras que en la bibliografía no estrictamente marxista el capitalismo suele definirse
como un sistema económico, para el materialismo histórico, el capitalismo es un modo
de producción.
La producción capitalista fue surgiendo en el seno del feudalismo en forma de talleres,
basados en la amplia utilización de trabajo asalariado de los operarios
La consolidación de modo de producción capitalista necesito de dos premisas
fundamentales:

a) La existencia de una masa de indigentes, libres en el sentido personal, pero al mismo

tiempo, carentes de medios de producción y de subsistencia y por consiguiente,
obligados a contratarse como obreros en las empresas capitalistas
b) La acumulación de los medios pecuniarios indispensables para fundar grandes
empresas capitalistas.

EL ESTADO EN FUNCIÓN DEL CAPITAL

Para el capitalismo el estado debe ser un gendarme cuyo papel es posibilitar el efectivo
desenvolvimiento de la INICIATIVA PRIVADA
TRABAJO = MERCANCÍA
Para el capitalismo, el trabajo es una mercancía, más en el mercado. Esto trae como
consecuencia la explotación del hombre por el hombre

LA ECONOMÍA = DIVORCIADA DE LA ÉTICA

El éxito del capitalismo no debe ser frenado por ninguna atadora que pueda plantear la
ética por tanto “El hombre es un lobo para el hombre”

***CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE LA ECONOMÍA CAPITALISTA***

-Separación entre el capital y el trabajo

-Separación entre el trabajador y los medios de producción
-Predominio del capital sobre el trabajo
-Primacía del bien privado sobre el bien común
-Predominio de los valores económicos sobre los valores humanos

5. MODO DE PRODUCCIÓN DE LA COMUNIDAD SOCIALISTA

El socialismo es un régimen económico – social basado en la propiedad social de los

medios de producción, y que se caracteriza por su decidida lucha por dar satisfacción a
las crecientes necesidades materiales y culturales de toda la sociedad, y de cada uno de
sus miembros, sobre la base de desarrollar, de manera incesante y planificada, la
economía nacional, y de incrementar, ininterrumpidamente, la producción del trabajo
social.

Principios fundamentales:
– El hombre es esencialmente social: No puede concebirse al ser humano en forma
aislada
Por tanto, la colectividad tiene prioridad sobre el individuo, los intereses sociales tienen
mayor importancia que los personales.
– La producción de los medios de producción deben ser social: Para el socialismo la
propiedad privada de los medios de producción es un robo.
Producción social debe ser dirigida a satisfacer, de manera cada vez más complota, las
crecientes necesidades materiales y culturales de la sociedad.
– Para el socialismo, los valores materiales priman sobre los valores espirituales: En la
vida social humana, el factor determinante en última instancia es el económico, es decir
que las condiciones materiales de existencia determinan el accionar, el pensamiento y la
conciencia de los hombres.
– El socialismo es humanista: El socialismo es un humanismo que trata de crear una
serie de valores cuyo centro es el hombre. Existen leyes naturales y leyes específicas de
la vida social. La razón deber imponerse sobre la naturaleza. Por tanto la justicia debe
imponerse sobre el egoísmo y el bienestar individual.
– Para el socialismo, el estado debe velar por los intereses de la sociedad.
– Para el socialismo, el trabajo tiene un valor.
-Los valores económicos están subordinados a los valores (humanos) sociales.

BIBLIOGRAFIA

http://es.wikipedia.org/wiki/Evolucionismo_social
http://www.eumed.net/cursecon/dic/bzm/m/modop.htm