Para este trabajo tocaremos uno de los puntos mas importantes

de la cultura africana y afrocubana, que es la creencia hacia los

muertos; sabemos que al llegar a América los negros, se creo un
proceso de ligas entres creencias y formas de adoración africano con
el catolicismo que era la religión preponderante en aquellos siglos.
Trataremos de describir las distintas formas de adoración,
evolución, signos que establecen la regla Lucumi y la santería; ya
dentro de la cultura africana se considera a la muerte la puerta donde
el espíritu abandona el cuerpo y este plano terrenal; para el africano la
vida de ese hombre no termina allí, para el momento de la muerte
integran de modo social a ese espíritu; es decir, que sigue esa persona
dentro de nosotros solo que en otro plano.
Pero antes de entrar en materia tendriamos que definir que para
nadie es un secreto a travez de diferentes autores de la egiptologia de
la religión yoruba y su similitud de conceptos mas aun se ha manejado
que el fundador de los yorubas pudo ser un principe egipcio es decir
que tambien de esto ser verdad desde esa epoca paso como cuando el
negro llego a america que aquel hombre fusiono conceptos con los ya
existentes en aquella tierra y en aquella epoca acoto esto por que
tambien cito que en los viajes de los griegos fueron a egipto y
empezaron a aprender conceptos de esta cultura es decir que
tendríamos un padre de conceptos comunes por los cuales que
dándose un análisis de distintas culturas y comparando sus concepto
encontramos una misma esencia pero en diferentes palabras .

¿Que es el alma ?

somos nosotros mismo y a su vez somos parte del ser supremo la

misma que nos distinguia de otros y la que se encargaba de las cosas
sublimes del ser y de alli vemos que las primeras culturas entendieron que el
alma era de modo inmortal ya que venia de un ser infinito e inmortal y ya que
veniamos de este ser somos un microcosmo de el que no pudiera morir ni
envejecer y creo el alma a la cual separo de el cuerpo los unio haciendolos
coincidir exactamente en todas sus partes esta viene de un creador externo y
a el volvera y esta sobrevivira al elemento corpóreo esta esta llegada al mundo
de la inteligencia las ideas la voluntad la energia que nos mantiene vivo tiene
funcion creadora ya que de ella viene todo lo que pensamos lo que creamos
ya que esto no viene de lo corpóreo aunque se comunica con la materia se
multiplica sin dividirse y es tanto así que todavía con toda nuestra ciencia no
hemos encontrado explicación física ni química de la base del pensamiento
esta contiene las razones seminales de todos los seres ella es la union con lo
material y lo divino sirviendo de vehículo y de interprete por eso ella es dios o
parte de dios en nuestro cuerpo (tanto es así que los yorubas saben que aquel
brillo que tenemos los humanos en los ojos y que desaparece cuando en ser
humano muere y dilata la pupila sabes e intuyen que esta es el brillo del alma)
y que esta es la diferencia de la vida de la muerte , seria imposible empesar un
trabajo sobre la vidas la muerte y los espiritus sin definir al alma en si
 .
Hablando un poco del origen y del propósito del hombre sobre la
faz de la tierra, todas las religiones se han preocupado por darle
explicación a que pasa con la vida mas allá de la vida, tratando de dar
diferentes teorias de alli vemos que los yorubas no escasparon y aun
habiéndose nutrido de otras culturas explicaron una nutriéndose de
una teologia de origen pero llevando a cabo una que se adoptara a las
formas ya existentes.
¿PERO QUIEN ES IKU?
Este termino lo acuñaron al vehículo que se usa de morir y que
a su vez encargada de remover a las personas de este plano, por lo
cual yo en lo personal no creo que iku y Égungun (termino que vien del
vocabulario yoruba para definir a los espiritus pero tambien al cuerpo
ya carente de vida así como tambien a los huesos humanos), sean lo
mismo ya que iku ejecuta la parte de actuacion del fin del destino del
hombre de AYE.
Es decir el mundo y Égungun o egun es lo que queda de ese
acto es decir su resultado para ello iku es una entidad no es solo una
casualidad tanto es así que en el ordun oddi melli (7-7) olodumare creo
a la vida a la muerte y a la enfermedad y esta de las tres fue la que
hizo sacrificio y se arodillo ante dios y esta devasto la tierra viendo dios
padre creador esto llamo a la vida y a la enfermedad y se arrodillo y
hizo sacrificio la enfermedad y por eso en este ordfun dice que la
enfermedad es la antesala a la muerte de alli que todo organismo que
este vivo puede hacer ebbo y tambiem recurir a la ciencia para que
entre las dos luchen y venzan o dilaten esta accion física de iku.
Sabemos que un dia iku tenia descontento a los de seres
humanos a travez de sus acciones y estos le pidieron a orula que
averiguaran sus secretos para así poder defenderse de esta Eshu
soborno al hijo de iku y dijo que los medios con quer esta asesinaba
era el palo y que si lo privaban de esta este perderia su poder , eshu
hablo con la tortuga y esta le robo el palo a iku esta perdio su poder
pero si los humanos no muriesen se sobre poblaria la tierra y habria un
desequilibrio muy grande así que esta fue a hablar con Orumila para
pactar y así que si lo ayudaba a recobrar el palo esta respetaria su
intervención cuando cualquiera de sus victimas se pusieran en mano
de Orumila para así este lo ayudase y así lo cumple otro pataki revela
que cuando viera el ilde que se pone en los ordunes ofun che y oche
fun los respetaria y los vendría a buscar solo en el termino de su
tiempo marcado por el fin de su destino que fijo con olodumare antes
de venir a este mundo y que cuando esta destino esta consumado no
hay orisha o sacrificio que la doblegue
Tambien cuenta una vieja historia en el ordun OYEKUN MELLI
que la accion física de Iku matar lo hizo por que su madre fue muerta el
el mercado y en vengasnza juro que se vengaria de los humanos por
los que habia pasado con su madre.
se supones que a través de sacrificios, interpretación de los
oráculos se evadirá o postergará, pero se sabe que este momento es
inevitable pero aun así el oráculo en la dimension de sus ordunes
ofrece una accion física y material para luchar en contra de esta.
para el ser humano es difícil el concepto de la muerte ya que
nuestra cultura a dado indicion y nos a inculcado que que alli es el fin
de todo pero esto no es así ya determinante para los yorubas saber
que los muertos intervienen en forma directa dentro de sus vidas
entonces esto nos dice de que alli no acaba todo ellos establecen
estado de existencia del alma y que toda persona cuando fallece vive
pero en otra forma y que va a un lugar llamado ARAONU sitio de
descanso y moradas de todas las almas y que alli descansan o
esperan la nueva llamada de dios para venir a la tierra pienso que eso
se establece claramente en oddi melli (7-7) que dice que alli nace la
reencarnación y que cuando encarnamos un dios llamado ONI BODE
nos pasa las manos de adelante hacia atrás y perdemos la conciencia
de la vida pasada y establece la naturalidad de la muerte ya que en
sus lineas textualmente establece que todo lo que esta organismo vivo
debe de morir ya que la muerte hereda todo lo que esta sobre la tierra
entonces entendamos que esto es un hecho natural e inevitable. vean
que expñlico esto por ordunes y los invito que lean los principales libros
de las culturas orientales para que vean las similitudes de esto.
debe y que a estos hay que mantenerlos contentos para q no
intervengan dentro de nuestro destino y desarrollo personal, de aquí
que ellos se hacen la siguiente pregunta ¿qué sucede con el hombre
después de la muerte?, diferentes etnias, razas, religiones y culturas,
temen que ese sea el fin de todo. La esperanza mas grande del
hombre es la inmortalidad inclusive para el pensamiento yoruba existe
ya que, según la obra del hombre en vida, su descendencia, su legado
hará que su preservación en la memoria de otros e dará un sentido de
inmortalidad; por ejemplo aquellos hombres que han sido héroes a
través de la historia seguirán vivos mientras se piense en su legado y
se les recuerde; y esto servirá para las generaciones futuras en su
desarrollo y seguimiento de una corriente de pensamiento
determinada.
Esto quiere decir que cuando los viejos yorubas piensan, es
definitivo que esto no es el fin de la vida, es solo el medio, el cual la
existencia terrenal se cambia por otra después de la muerte. El hombre
entra en la vida del mas allá que se llama ehin-iwa, y su sitio de reposo
se llama araonu; se sabe que es un sitio donde reposan las almas en
una forma de existencia determinada de la cual hay posibilidad de
encarnación o la posibilidad de venir a cumplir una misión en este
mundo (la reencarnación nace en el ordun odimelli del oráculo yoruba).
Podemos deducir que es partir a otro mundo, no físico en el cual este
puede venir a visitar a sus parientes en vida y personas allegadas; ya
vimos entonces que la muerte es una separación pero no un
aniquilamiento total. De allí hacemos una equivalencia entre los
católicos, musulmanes, judíos y hebreos que hablan de una vida mas
allá de la vida, de una resurrección; esto quiere decir, que si fuimos
creados por un dios somos parte de su misma esencia, fuimos hecho a
semejanza de el, se destruye la materia física mas no el fluido
espiritual. Así mismo podemos ver esta explicación dentro de las
religiones orientales.
Tambien establece que esta puede llegar de modo natural
tambien a causa de las maldiciones de las brujerias y de alli parte que
el oráculos es decir los signos a travez de oscultarlos nos ayude a
dilatarla a esta. lo que si se sabe es de que esta llegara de modo
natural e inevitable y que debe ser a una edad avanzada y para ellos
es una tragedia que esta llegara a una persona joven

¿HABRA ALGUN SITIO FINAL DESPUÉS DE LA MUERTE?

Aunque los yorubas no tienen una creencia muy firme con

respecto a la resurecion de los cuerpos después de los ritos necesarios
(de los cuales hablare mas adelante) creen que pasan a travez de un
porton a donde llegan a la presencia de olodumare , y recibe un juiocio
de acuerdo a su vida y sus obras pero para los yorubas estos espiritus
estan en otro plano pero vienen a la casa donde son adorados
atendidos reciben sacrificios para su buena fortunas esto quiere decir
que aunque se vayan siguen en contacto profundo con los que aun
estan aquí aunque establecen que esta n en contacto con nosotros
según se elevaran y vendran a disfrutar de una especie de vision del
paraíso o una especie de infierno y que los malvados sufriran de
desdichas en sus cielos y los buenos sera lo contrario y que entraran a
un sitio donde estaran con su parientes y tendran una bienvenida
regozijante su vida en el cielo sera una copia ampliada de su vida
anterior y alli se reuniran con los que antes han marchado pero
mantendran contacto con los vivos para poder ayudarlos y guiarlos
antes las tribulaciones de esta vida esto nos da a concluir que su
conciencia de la muerte no es aniquilatoria y que solo se transforma de
plano y se tras forma la materia
.
¿EXISTE SIMBOLOGIA QUE DEMUESTE QUE LA MUERTE EL
ALMA Y LA BRUJERÍA EXISTE EN EL ORACULO COMO ANTES SE
EXPLICO?
Definitivamente si y aun mas ofrece la forma de defendernos
para no caer en muerte antes de el termino del destino y eso se hace a
travez del ebbo
Este primer grupo demuestra y establece el poder de iku para
desencarnar a las personas
OYEKUN MELLI: aquí dice que así comop estamos compuestos
de vida así estamos compuestos de muerte.en este ordun se introdujo
iku al mundo y de este dependen las almas con la muerte y la
reencarnación. Este ordun trajo el secreto de orun a la tierra,

OYEKUN BIROSO: este ordun nacio la llamada de los seres que

de este mundo se vayan a araonu ,es camino Ona Orun es decir
camino de cementerio es donde iku viene a buscar a la persona.
 OYEKUN PAKIOSHE: Nace que ruegen por los caidos
representa el poder o el derecho de una persona reencarnar .

OYEKUN BARA : Esta ordun saca de las tinieblas a los difuntos.

OYEKUN NILOBE: Nacio el pagugu de egun es decir el baston

de egun. Con el que se llama a los muertos.

OYEKUN RÍKÚSA : Nacio el saludar el féretro aquí viene a

buscar a las personas el carretón del cementerio.

OYEKUN BATRUPO: aquí el cerdo salvo de la muerte a toda la

humanidad cuando iku salio a buscar a todos los seres humanos.

En este segundo grupo establece menos en ogunda bípode el

pòder de la brujería para hacer llegar a Iku antes del fin delo destino.

OGUNDA OKANA : Establece el poder de la prenda sobre el

awo para que un egun salga a darle enfermedad o muerte.
OGUNDA ODI : Nace y se establece que los espiritus molestes
y perturben en las noches y en la oscuridad.

OGUNDA BÍODE : Representa todas la personas fallecidas de

sexo masculino

IROSO MELLI : Establece el nacimientos de las fosas

mortuorias y los ritos fúnebres Tales como el velorio el entierro y el ituto
(Ceremonia para dar conocimiento de uq llego el fin de existencia de
un santero o un babalao y se despiden sus santos este vocablo ituto
significa vete fresco vete tranquilo).,

IROSO YEKUN: Aquí la muerte comia seres humanos y orula

pacto con ella y empezo a comer animales.

IROSO TOLDA: Nace la muerte repentina.

IROSO BARA: Los muertos bajaban a la tierra y entorpecían las

creaciones delos seres humanos

IROSO CHE: Nacen los muertos obsesores y dice que un

muerto saley anda buscando a ver a quien se lleva.

IROSO IKA : Aquí orumila muestra su fuerza y su saber y se

hace respetar ante Iku

OSHE YEKUN representa los estados catalépticos y

preliminares ante la muerte establece que el destino del hombre
desaparece al desaparecer la vida pero se conserva su espiritu y aun
mas establece que viva en el recuerdo según sus obras.
 .Para el africano es muy importante la presencia de sus
antepasados ya que a través de sus ofrendas, sacrificios estos les
ayudan en los problemas y tribulaciones de este plano tierra

OBARA OSA :Nace egun merinlaye los muertos de las cuatro

partes del mundo.

OBARA BOGBE: Chango bajo a la tierra y la libertos del reinado

de Iku y los muertos, que no dejaban que se desarrollara la aza
humana en la tierra.

ODI YEKUN: Nacieron las mascaras rituales de eggun y Olokun

para hacerles fiestas y ceremoniales.

ODI OTRUPO nace que los seres del otro mundo fiscalizan los
actos de los seres de este mundo
.
OBE OSA : Nace el trono de IKU (receptáculo o conformación
física donde se le rendiria culto y adoración): y nace el que se le de
comer arrodillado a los egguns

OBEFUN : La muerte vino a buscar a los seres vivos y orula

fundamento un baston de plata y se enfrento a esta y la devolvió al
cielo así se salvaron los humanos. Nace la union de lasd cuatro
hierbas bledo, prodigiosa,grama fina,atiponla que su sabor es amargo
a paladar de la muerte y la devuelve al cielo por esta es una de las
razones de que esta hierba no falte en la ceremonia del asiento del
santo.

OBE WEÑE: Nacio el que la brujería tuviera poder sobre la

existencia humana y que iku tambien la ejecutara.

OSA MELLI : Aquí nacio el mundo de los espiritus

OSA LOFOBELLO: Nace que los eggun coman en las matas de

platano.

OFUN MELLI : Este signo tiene el poder de hablar con los

espiritus y resucitarlos, nace el cambio de vida y en se hace pacto con
Iku para no partir antes de tiempo.

OFUN BILE : Aquí nacio la espiritualidad eterna y la inmortalidad

del alma.

OFUN TEPONLA : Nace de que la oersona este cumplida en su

destino y tiempo sobre la faz de la tierra.

OFUN CHE: La suerte que un santo da un muerto te la quita.

 OJUANI OFUN : nacen las defunciones y los tramites mortuorios
este ordun es funerario

IRETEKUTAN ; Nacio la descomposicin cadavérica y organica.

OTURA NIKO: mensajero de iku, nacio que la muerte se asusta

y respeta a los vivos

OTURA OJUANI : Aquí nace el luto familiar.

.
Podriamos nombrar muchos ordunes mas pero estos revisten de
una mayor importancia ellos mismos nos demuestran que en el
oráculos estan ellos y que hay la posibilidad de hacer ebbo para poder
luhar contra iku así como tambien poder comunicarnos con los
espiritus ofrecerles ofrendas y así mismos conocer mas de ellos.

Cuando se me pidio este trabajo era hablar por el acercamiento

de la fecha del dia de los muertos y su culto en america de modo que
para entender los distintos procesos de la liturgia aquí en america
debemos conocer el origen de este culto en África donde se veneran
aun con tanta importancia como en antaño inclusive triene hasta un
festival ttenemos que entender que existe un refran IKU LEVI OSHA el
muerto pare al santo ninguna ceremonia se puede empezar sin antes
darle conocimiento al muerto aun los santos entienden de que tenemos
espiritus y de que estos no pueden pasar por desapercibidos y que aun
el santo mayor o el que sea tendría que entender esto para entender el
culto a los muertos habria que entender
:

1) Que existe un alma

2) Que esa alma es inmortal.
3) Que la muerte es algo natural dentro del ciclo de la vida .
4) Que la muerte puede llegar en la vejez pero tambien a travez
de la brujería.
5) Que existen ordunes que nos hablan de ellos y eboses para
mediar ante de esta y prolongarla
6) De que la muerte no es el fin y que existe algo mas alla de la
vida .
7) Que el negro sabia esto y en su paso a america deja un
legado amplio de conocimiento de las cosas espiritas tan
profunda como otras religiones .
8) Que los ritos e egun tienen tanta importancia como los de
ocha y que antes de comenzar cualquier ceremonia de santo
hay que cumplir con los egun

Para uds señores es muy importantes saber que los egun estan
entre nosotros hasta aun mas que aun cuando otras religiones
no hacen ritos de envergadura cuando parte alguien a su viaje a
Araonu a cambio los africanos son cuidadosos en cumplir con
los ritos que acompaña al difinto en su nuevo estado y al
legarnos su religión al llegar a america nosotros los santeros
hacemos de esto tambien algo de suma importancia de aquí que
alla alfallecer lapersonas requiere de dias de muchas
ceremonias y de gran cantidad de rituales se dice que este
espiritu estara en la tierra por un total de 9 dias antes de su viaje
definitivo al mas alla