GUAGUAS VENGAN Y CREEMOS LA CAJITA DEL SABER ANCESTRAL.

RESPONSABLE:
BRAYAN OLIVIO FUELANTALA CUMBAL
C.C. / 1088598518
VEREDA:
GUAN

PRESENTADO A:

ICETEX

FONDO ÁLVARO ULCUÉ CHOCUÉ

CABILDO INDÍGENA DEL RESGUARDO DEL GRAN CUMBAL

UNIVERSIDAD DEL VALLE

ESCUELA DE INGENIERÍA CIVÍL Y GEOMATICA

INGENIERÍA CIVÍL

2018-2

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1. Introducción

la tradición de todos los territorios indígenas de Colombia están meramente ligados a su sus
costumbres y la cultura indígena en sí, es por eso que conjuntamente se han desarrollado
métodos para poder mantener la cultura y tradiciones de todos los pueblos indígenas, uno
de ello es el resguardo indígena del gran Cumbal aún prevalece hasta esta época, pero a
medida que llegan los avances tecnológicos empezaron a reemplazar o hacer olvidar esta
tradición y sabiduría se está perdiendo de manera paulatina, ya que los niños ya no les
prestan importancia a lo antiguo y la niñez de ahora no se está llenando de esa sabiduría
ancestral que los mayores del nuestro resguardo indígena de Cumbal nos están dejando o
nos falta por descubrir de parte de ellos, lo ideal es llevar a cabo actividades en donde los
niños interactúen con los objetos tradicionales y a su vez hablen con los mayores sobre sus
usos y características, así se podrá mantener esta sabiduría ancestral por mucho tiempo más
y no se siga perdiendo lo poco que aun conservamos sobre la cultura de la mayoría de
nuestro pueblo pasto en especial de nuestro resguardo de Cumbal.

En esta oportunidad la metodología a desarrollar junto a la niños del sector san judas, y en
especial los del centro educativo San Judas es conducirlos de una manera creativa a conocer
que existen objetos tradicionales los cuales utilizaban nuestros mayores cotidianamente
para realizar sus actividades diarias, estas en su mayoría estaban enfocadas en cuanto a
fabricar su propia ropa, también en la agricultura y de igual forma cocer sus alimentos.

Existen muchos elementos que nuestro antepasados indígenas elaboraron de modo que
cumpliera con una función específica y así suplir sus necesidades, también se quiere
enfocar en un tema investigativo dela función de cada objeto, es decir el valor cultural que
este posee dentro de nuestro territorio indígena, de esta manera se va a buscar un de
máximo seis objeto para hacerlos conocer ante los niños del sector san judas para que en la
medida que se vaya avanzando en el proyecto ellos de alguna manera se llenen de ese
conocimiento ancestral que nuestros mayores nos dejaron y nosotros no debemos dejar
perder.

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2. Objetivos

2.1. Objetivo general

Trabajar con nuestras guaguas (niños y niñas) alrededor de la caja del saber ancestral, para
que se mantenga viva la esencia, la identidad y la cultura del ser indígena, rescatando el
conocimiento propio de nuestros mayores.

2.2. Objetivo específico (un objetivo)

Recopilar a través de la tradición oral como fuente del conocimiento, sabiduría y

experiencia de nuestros ancestros, algunos mitos y leyendas, así mismo elementos propios
de nuestra comunidad pasto.

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3. Población beneficiada (máximo media página)

Desde un principio se dijo que los que serían los principales participes del proyecto son los
guaguas del centro educativo Guan San Judas de la vereda Guan, ya que el proyecto se
encamina en la prevalencia de la tradición cultural y materia de nuestro resguardo indígena,
esto se realizara con la información que nos aporten algunos comuneros del sector San
Judas y otros líderes de nuestro territorio ancestral, de tal manera que la información
recogida sea transmitida a los niños de los cuales se espera que tengan un interés por
conocer y aprender acerca de todo lo que es nuestro resguardo del gran Cumbal y de igual
manera vivir las costumbres de nuestros mayores y ancestros indígenas.

Por el momento dentro de Centro Educativo San Judas se cuenta con 12 niños, desde grado
primero hasta grado quinto, los cuales en cada encuentro se ven animados en aprender más
acerca de lo anteriormente hablado y de saber más sobre su cultura, a su vez ellos se hacen
participes de cada encuentro con preguntas y propuestas que hacen que el aprendizaje sea
aún más claro y de esa manera hacer que se vaya profundizando un poco más en el
conocimiento de nuestra identidad.

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4. Cronograma de actividades

Cronograma de actividades

N Nombre de la actividad Fecha Lugar de trabajo Horas

1 Asamblea centro de la juventud 16-06-2018 Casa de Cabildo 4
2 Elaboración del castillo (inty 22-06-2018 Vereda Tasmag 3
raymi)
3 Participación Inty Raymi 23-06-2018 Cumbal 4
4 Fotografiando objetos 01-07-2018 Vereda Guan/ San Judas 3
tradicionales
5 Encuentro con niños 02-07-2018 Centro Educativo Guan 4
San Judas
6 Entrevista 04-07-2018 Vereda Llano de piedras 4
7 Encuentro con niños 06-07-2018 Centro Educativo Guan 4
San Judas
8 Trabajo en el acueducto del 07-07-2018 Vereda Guan/ San Judas 8
sector
9 Recorriendo el territorio 10-07-2018 Vereda Guan/ San Judas 4
10 Minga de pensamiento jóvenes 11-07-2018 I.E los Andes/ vereda 7
universitarios Cuaical
11 Asamblea Centro de la Juventud 13-07-2018 Casa de Cabildo 4
12 Investigando tradiciones de 15-07-2018 Vereda Guan/ San Judas 3
Cumbal
13 entrevista 18-07-2018 Vereda Guan/ San Judas 3
14 Asamblea centro de la juventud 19-07-2018 Casa de Cabildo 4
15 Investigación cultura pasto 20-07-2018 Vereda Guan/ San Judas 4
16 Fotografiando objetos 22-07-2018 Vereda Llano de piedras 3
tradicionales
17 Consultando a nuestros mayores 25-07-2018 Vereda Guan/ San Judas 4
18 Planeación actividades con niños 28-07-2018 Vereda Guan/ San Judas 3
19 Organizar información 30-07-2018 Vereda Guan/ San Judas 2
20 Encuentro con niños 31-07-2018 Centro Educativo Guan 5
San Judas
Total n° horas 80

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5. Descripción de actividades (mínimo 4 - máximo 10)
a) Elaboración del castillo (Inty Raymi).

En el marco de la fiesta sagrada del sol, todos los pueblos indígenas se reúnen en un lazo de
hermandad y de tradición cultural para celebrar la llegada de un nuevo año solar, este que
es el legado de nuestros ancestros indígenas, que llevaban consigo la creencia de taita Inty
(sol) como el rey y creador de vida de todo lo que tenemos a nuestro alrededor. Es por eso
que los jóvenes del centro de la juventud nos hemos reunido en torno a este marco de fiesta
tradicional y cultural de nuestros pueblos indígenas.
El objetivo de este encuentro es la elaboración del castillo, el cual esta llenos de productos
alimenticios, los cuales son producto de la pacha mama (tierra) por su gran riqueza de
minerales y por la que nosotros marcamos nuestra vida en cuanto permanezcamos sobre
ella de igual forma son productos que Taita Inty con sus rayos que da vida a todas las cosas
naturales, nos proporcionan para nuestra manutención y vivencia en la tierra, todos estos
productos como: las papas, las Abas, las ocas, ullucos, majúas, etc. Con ello se puede decir
que estas prácticas hacen que se logre conservar la cultura y la tradición, en lo que se
conoce como usos y costumbres que han tenido milenariamente los Cumbales

b) Fotografiando objetos tradicionales

Para el buen aprendizaje de nuestra cultura y tradición indígena, la fotografía es un buen

método para retener la información sobre las cosas, ya que mediante un registro fotográfico
se pueden observar lugares, objetos o personas que ya no están con nosotros o por el
contrario existen pero no las tenemos en nuestras manos, es por eso que se ha tomado la
decisión de hacer un registro fotográfico de algunos objetos tradicionales que existen. Se
realizaron dos actividades como esta, una se realizó en el sector San Judas de la vereda
Guan, y la otra actividad se hizo en la vereda llano de Piedras.

En el marco de esta actividad cuando se iba a realizar el registro fotográfico se observó que
estos objetos algunos como el caquero, la callana, en algunos casos la rueca, la piedra del
ají, estaban de alguna forma olvidados arrinconados en algún sitio de la cocina o en otros
casos en el soberado. Por estas situaciones es que es necesario recuperar de algún modo esa
tradición ancestral y material de nuestros pueblos indígenas para así poder recuperar esta
tradición que se ha visto opacada por las nuevas tecnologías que nacen cada día, y que poco
a poco nos van quitando la forma de tomar y desarrollar nuestra vida, ya que estas a la vez
que hacen que las cosas sean más fáciles nosotros no nos damos cuenta de que se nos está
quitando la naturaleza y raíces de dónde venimos todos los indígenas.

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 c) Entrevista

Para conocer más acerca de las tradiciones, cultura y objetos tradicionales, se recurre a
nuestros mayores porque ellos son la fuente de la sabiduría, los que de alguna forma
vivieron de todas las formas e influyeron en las decisiones para el bienestar de nuestro
resguardo y de nuestras comunidades veredas y sectores que conforman el gran territorio de
Cumbal, de esta manera se logra hacer que la cultura de los pastos a través de la tradición
oral permanezca en vigencia y que a lo largo de las generaciones se logre por lo menos
cultivar la esperanza de recuperar lo nuestro.

En esta ocasión se hizo una entrevista con la señora Evangelina Perenguez comunera de la
vereda Llano de piedras del resguardo del gran Cumbal, la cual con su experiencia nos
cuenta cual es el proceso de la lana para poder procesarla y así obtener las ruanas, cobijas
que, al momento de llegar a su casa en la vereda llano de piedras ella se disponía a urdir
lana que ya había trasquilado y tizado, a medida que ella avanzaba contaba que para tener
un buen producto lo mejor era tratar con la mayor delicadeza la lana ya que de ello
dependía el producto a obtener, yo observaba como ella con gran facilidad halaba la alana
del guano que estaba sobre la rueca y con la otra mano urdía en el sicce, de esta forma más
que una entrevista fue un despertar a saber que lo nuestro siempre va a ser rico en cultura y
tradición, esto nos lleva a reflexionar sobre la vida y como debemos ser en ella, como la
lana tan suave y bien manejada para ser un buen producto para esta vida.

d) Trabajo en el acueducto del sector

A partir de las reuniones que se habían realizado, al igual que la caminata que se dio al
territorio, se pudo observar que era necesario adelantar algunos trabajos para la adecuación
del acueducto. Por lo tanto se quedó en avanzar en una minga en donde la comunidad
participaría en diferentes grupos ya que el lugar es muy amplio y se necesitaba hacer varias
acciones.

Entonces, a partir de las 8 de la mañana y con la participación de los moradores del sector,
se subió hasta el tanque del acueducto a realizar dichos trabajos, se hizo una sequía para el
desborde de la creciente que estaba afectando al tanque, también se removió algunas
piedras que estaban obstruyendo el paso del caudal del rio cayapas, de igual manera se
despejo algunos letreros que están ubicados en el lugar, ya que la maleza estaba pasando
por encima de ellas, estas actividades y muchas otras se realizaron en el trascurso de todo el
día, como se había mencionado antes gracias a la participación de los moradores quienes se
benefician del recurso hídrico.

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 e) Minga de pensamiento jóvenes universitarios

La minga de pensamiento que fue realizada en la institución educativa los Andes en la

vereda Cuaical, donde se reunieron los jóvenes de las distintas universidades para hacer una
minga de la palabra, para analizar cómo estamos entorno a nuestra cultura y tradición
indígena, esta minga se centró en la culturalización de nosotros, es decir que tanto sabemos
de nuestro pueblo indígena, todos los jóvenes alrededor de la tulpa como signo de unidad y
hermandad en si representando una familia que es lo que somos en si como pueblo
indígena, se desarrolló un ideal que mucho de nosotros no sentimos aun a pesar de vivir
alrededor de tanta cultura y tradición indígena que es; que es sentirse ser indígena?

De aquí nacieron muchas nociones, alguna decía que el ser indígena es vivir como antes
otros en cambio se remontaron a la tradiciones que se han ido perdiendo, pero lo que más
llamo la atención fue que unos cuantos hablaron de lo pasado y lo futuro en un solo rasgo,
es decir que el ser indígena no es vivir como antes ni tampoco revivir tradiciones antiguas
que muchas veces eran un poco riesgosa, si no que el sentirse indígena era difundir en la
sociedad y dentro de nuestro propio entorno la manera de vivir la vida, a pesar de todo lo
que pasa en el mundo sentir una conexión con nuestros antepasados y en si con la tierra que
es la que nos da la vida, esto con el fin de que no vivamos sumergido en el entorno
occidental que cada día nos transgrede a dejar lo que alguna vez fuimos

f) Investigando tradiciones de Cumbal

Con el fin de que nuestra cultura y tradición indígena prevalezca en la sociedad de hoy,
como una manera de recuperarla es recopilando toda la información posible para de una
forma hacerla saber a las siguientes generaciones. para el proyecto esta información será
trasmitida mediante la oralidad a los niños del centro educativo Guan San Judas que es a los
cuales va dirigido el proyecto, además de eso se les lleva material didáctico, es decir el
registro fotográfico anteriormente tomado de igual manera tienen material de video para el
mayor aprendizaje.

Por lo pronto lo que se llegó a investigar provino de nuestros mayores más cercanos a
nosotros, como son los abuelitos que ellos a lo largo de la vida han aprendido y practicado
muchas tradiciones culturales de nuestro resguardo, como también han hecho parte de
grupos lideres dentro de su comunidad para lograr grandes objetivos, por ejemplo uno de
los objetivos más grande que se alcanzó por pate de nuestros mayores fue la recuperación
de tierras que anteriormente estaban habitadas por personas que estaban invadiendo el
resguardo indígena, ellos también lograron muchos objetivos como la construcción de
escuelas para que sus hijos puedan tener una mejor educación y de la misma manera hacer
que sus hijo sean hijos de bien y respeto.

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 g) Asamblea centro de la Juventud

En esta asamblea realizada por parte de la coordinación del centro de la juventud se llevó a
cabo la elección de la persona quien va a ser el representante de dicha organización juvenil,
así mismo se adelantó la elección de la tesorera; personas que van estar a la cabeza del
estudiantado tanto universitario como el colegiado, debido a que gracias a ellos y la
organización parte la iniciativa de llevar a cabo las presentaciones a las diferentes
universidades, logrando impartir conocimiento y orientación sobre los programas y carreras
que ofrecen las instituciones de educación superior y no solo estas actividades, si no
muchas más acciones que benefician al resguardo.

De igual manera se dio la posesión de los coordinadores de cada vereda del Resguardo
Indígena Del Gran Cumbal, quienes son estudiantes universitarios que prestan su servicio
sin ánimo de lucro a los jóvenes en la orientación para las diferentes actividades que se
llevan a cabo dentro del centro de la juventud.

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6. Avances – impacto

Con respecto a los avances ya logrados se tiene el interés de los niños a aprender todo lo
que le sé a posible de nuestra cultura, tradición y costumbres que se realizan en nuestra
comunidad indígena, de igual manera desde el inicio de las actividades se notó que los
niños saben en medida cantidad de objetos que utilizaban nuestro mayores anteriormente
para realizar sus actividades diarias, así mismo de los más pequeños se nota la gran
facilidad de aprender e interés por saber más acerca del tema, los grandes son los que piden
más formas de aprendizaje por eso el dibujar ha llevado a un mejor interés por parte de
ellos para aprender y conocer, con lo primero que se ha iniciado n con la ubicación y la
etnia indígena a la que pertenecemos y un poco de su historia.

En cuanto al impacto que genera el proyecto que se está desarrollando, es la energía que los
niños le ponen a cada actividad que se realiza para buscar su mejor aprendizaje, el dibujo,
videos y la palabra son la fuentes de las cuales ellos absorben más rápido la información
que se les brinda, en cada encuentro ellos están entusiasmados en que se va a realizar ese
día y así llevarse un poco de conocimiento de la cultura de nuestros pueblos en especial el
de nuestro resguardo de Cumbal, esto hace que a medida que el proyecto se vaya
ejecutando los niños lleven consigo sus raíces y las diferentes formas de vida que existen y
como se está evolucionando en cuanto a la preservación de nuestra identidad indígena.

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BRAYAN OLIVIO FUELANTALA CUMBAL
Beneficiario (a) Fondo Comunidades Indígenas Álvaro
Ulcué Chocué

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7. Anexos

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 TABLA PRESENTACIÓN EVIDENCIAS FOTOGRÁFICAS

Nombre actividad: Fotografiando objetos tradicionales Actividad

Fecha : 01-07-2018 / 22-07-2018
Lugar : Vereda Guan Sector San Judas n°1

Nombre actividad: Primer encuentro con niños Actividad

Fecha : 02-07-2018
Lugar : Vereda Guan Sector San Judas n°2

Nombre actividad: Entrevista Actividad

Fecha : 04-07-2018
Lugar : Vereda Llano de piedras n°3

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 TABLA PRESENTACIÓN EVIDENCIAS FOTOGRÁFICAS

Nombre actividad: Trabajo en el acueducto del sector Actividad

Fecha : 07-07-2018
Lugar : Vereda Guan Sector San Judas n°4

||

Nombre actividad: Asamblea Centro de la Juventud Actividad

Fecha : 13-07-2018
Lugar : Casa de Cabildo n°5

Nombre actividad: Tercer encuentro con niños Actividad

Fecha : 31-07-2018
Lugar : Vereda Guan Sector San Judas n°6
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