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Hermeneutica Pautas para Interpretar Las Escrituras PDF
Hermeneutica Pautas para Interpretar Las Escrituras PDF
Hermeneutica Pautas para Interpretar Las Escrituras PDF
para interpretarlas
idemerjos ~editores
Título del original: Guidelines for the lnterpretation of Scripture
Título: Pautas para interpretar las Escrituras
Mueller, Ekkehardt
Pautas para interprertar las Escrituras 1 Ekkehardt Mueller 1 1" ed.
Lima, Perú: ldemerjos editores, 2015.
176 pp.; 15x21 cm.
Traducido por joellparraguirre
1. Biblia, 2. Interpretación l::iíblica, 3. Iglesia Adventista. l. Alomía, Merling, ed.
11. lparraguirre, joel, trad. 111. Título.
En esta obra las citas bíblicas han sido tomadas de la versión Reina-Va lera revisión
de 1960 (RVR60) ©por las Sociedades Bíblicas Unidas. Derechos reservados.
También de la versión Reina-Valera revisión de 1995 (RVR95) ©por las Sociedades
Bíblicas Unidas. Derechos reservados. La Santa Biblia, Nueva Versión Internacional
(NVI) © 1999 por la Sociedad Bíblica Internacional. Todos los derechos reservados.
Editado por:
idemerjos ~editores
ldemerjos editor~s de Merling Alomía Bartra
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IMPRESO EN PERÚ
Printed in Peru
Marzo, 2015
Dedicado a los millares
de millares de predicadores
que "sacan con gozo aguas
de las fuentes de Salvación" ...
Contenido
. . t os ................................................................. IX
A gra dec1m1en .
Prefacio ................................................................................ xii
Introducción ....................................................................... xiii
Capítulo 1
Pautas generales
El método histórico-bíblico .......................................... 1
El asunto del texto ......................................................... 4
Capítulo 2
Pautas para interpretar un texto bíblico
Paso uno: Buscar a Dios en oración .......................... 12
Paso dos: Leer el texto ................................................. 12
Paso tres: Usar la mejor traducción posible ............. 13
Paso cuatro: Traducir el texto .................................... 14
Paso cinco: Investigar el contexto ............................. 17
El contexto histórico ................................................ 17
El contexto literario ................................................. 19
El contexto literario general.. .............................. 19
El contexto literario inmediato ........................... 21
La estructura ..................................................... 22
La delimitación de pasajes .............................. 25
El género literario ............................................. 25
Paso seis: Analizar el texto ......................................... 28
La búsqueda de la estructura del texto ................. 29
Diferentes tipos de estructuras .......................... 29
Procedimiento para encontrar
la estructura de un texto ..................................... 31
Determinar el género literario
y la forma del texto .................................................. 34
Investigar las unidades mayores ........................... 35
Divisiones del texto ............................................. 35
La idea principal .................................................. 35
Época y ubicación geográfica ............................. 36
Personajes intervinientes .................................... 37
Vínculos con otras partes del documento
y con otros textos ................................................. 37
Alegoría y tipología ............................................. 38
Investigar frases y oraciones .................................. 39
Gramática y sintaxis ............................................ 39
Características literarias y retóricas ................... 41
Investigar palabras .................................................. 41
Identificar los símbolos apocalípticos
con realidades históricas ......................................... 44
Paso siete: Efectuar un análisis teológico ................. 44
Paso ocho: Aplicar el texto ........................................ .46
Personalizar el texto ............................................... .47
Aplicar diferentes tipos de textos ......................... .48
Pasajes que tratan con doctrinas bíblicas ......... .49
Pasajes proféticos y promesas ............................ 50
Pasajes que contienen relatos ............................. 51
Pasajes sapienciales .............................................. 52
Pasajes que contienen órdenes ........................... 53
Deliberaciones adicionales ..................................... 55
Paso nueve: Utilizar recursos adicionales ................ 56
Paso diez: Dedicar tiempo .......................................... 59
Capítulo 3
Pautas adicionales para sermones expositivos
Aplicar las pautas para interpretar
un texto bíblico ............................................................. 69
Dedicir por un tipo básico de sermón expositivo ....... 70
Encontrar y fijar la meta del sermón ......................... 71
Escribir un bosquejo para el sermón......................... 73
Trabajar en la introducción y la conclusión ............. 75
Escribir el sermón ........................................................ 76
Epílogo ................................................................................. 79
Apéndices
La Santa Biblia: Alcance, relevancia y autoridad
Elias Brasil de Souza ................................................... 81
El autor
Prefacio
Referencias
1
La crítica de fuentes sugiere que los libros bíblicos están com-
puestos por distintas fuentes, con siglos de separación entre sí. Los
editores han trabajado en ello. El editor final fue el responsable de
la forma del libro que tenemos hoy. La crítica de las formas se inte-
resó en la fase oral de un documento, antes de que éste fuese puesto
Pautas generales 1 7
9
Krister Stendahl, "Biblical Theology, Contemporary", en The
Interpreter's Díctíonary of the Bíble, ed. George A. Buttrick (New
York: Abingdon Press, 1962), 1:418-432.
10
Este proceso también es llamado categoría de traducción. Véa-
se, Langdon Gilkey, "Cosmology, Ontology, and the Travail of Bi-
blical Language", The Journal ofReligíon 41 (Julio, 1961), 204.
11
Por ejemplo, quitarle el cónyuge al prójimo resulta más o me-
nos inaceptable a escala universal. Las experiencias del sufrimien-
to, la enfermedad, el rechazo y la muerte son algo familiar para
casi todos los humanos. El deseo de ser aceptado, de ser amado, de
disfrutar de la amistad y de las relaciones sociales es común para
todos. Véase también la jerarquía de Maslow sobre las necesida-
des en James F. Engel, Contemporary Christian Communícations: Its
Theory and Practíce (Nashville, TN: Thomas Nelson, 1979), 112-114.
12
Larkin, 199.
13 Frank M. Hasel, "Reflections on the Authority and Trustwor-
El contexto histórico
El contexto literario
La estructura
La delimitación de pasajes
El género literario
Apocalipsis 8:2, 6:
Siete ángeles con siete trompetas (8:2)
Otro ángel (8:3-5)
Siete ángeles con siete trompetas (8:6)
La copa de bendición
que bendecimos
en la sangre de Cristo?
Pautas para interpretar un texto bíblico j 33
Ese pan
que partimos
en el cuerpo de Cristo?
Porque hay un [solo] pan
Nosotros
que somos muchos
formamos un [solo] cuerpo
pues todos participamos de un [solo] pan
Ustedes no pueden beber
(1) de la copa del Señor y
(2) de la copa de los demonios
Ustedes no pueden participar
(1) de la mesa del Señor y
(2) de la mesa de los demonios
La idea principal
Personajes intervinientes
Alegoría y tipología
Gramática y sintaxis
Características literarias
y retóricas
(2) Ironía: "Porque ¿en qué habéis sido menos que las
otras iglesias, sino en que yo mismo no os he sido car-
ga? ¡Perdonadme este agravio!" (2 Corintios 12:13).
Investigar palabras
Personalizar el texto
Pasajes proféticos y
promesas
Pasajes sapienciales
Deliberaciones adicionales
Referencias
1
Véase especialmente los artículos por Richard M. Davidson, "Bibli-
cal Interpretation", en Handbook of Seventh-day Adventíst Theology, Com-
mentary Reference Series 12, ed. Raoul Dederen (Hagerstown, MD:
Review and Herald, 2000), 58-104; y Gerhard Pfandl, The Authority and
Interpretatíon ofScrípture ('vVahroonga, Australia: South Pacific Division
of Seventh-day Adventists, s.f.). Asimismo, véase los siguientes libros:
David AJan Black, Using New Testament Creek in Minístry: A Practica[
Cuide for Students and Pastors (Grand Rapids, MI: Baker, 1993); Robert
B. Chisholm, Jr. From Exegesís to Exposítion: A Practica[ Cuide to Using Bí-
blica[ Hebrew (Grand Rapids, MI: Baker, 1998); Gordon D. Fee, New Tes-
tament Exegesis: A Handbook for Students and Pastors (Philadelphia: The
Westminster Press, 1993); y Henry A. Virkler, Hermeneutics: Principies
and Processes ofBiblical Interpretation (Grand Rapids, MI: Baker, 1981).
2
Para unos libros sobre este tópico, véase, por ejemplo, Kurt
Aland and Barbara Aland, The Text of the New Testament: An In-
troduction to the Cri tí cal Edi tíons and to the Theory and Practíce of
modern Textual Críticism (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1989),
280-283; David Alan Black, New Testament Textual Crítícism: A
Concise Cuide (Grand Rapids, MI: Baker, 1994); Ellis R. Brotz-
man, Old Testament Textual Crítícísm: A Practica[ Introduction
(Grand Rapids, MI: Baker, 1994); P. Kyle McCarter, Jr., Textual
Critícísm: Recoveríng the Text of the Hebrew Bíble (Philadelphia:
Fortress Press, 1986); Bruce M. Metzger, The Text of the New Tes-
tament: Its Transmission, Corruption, and Restoratíon (New York:
Oxford University Press, 1968), 207-211.
3
Gerhard F. Hase!, "General Principies of Biblical Interpretation",
en North American Bible Conferences, 1974 (Washington, DC: General
Conference ofSeventh-day Adventists, 1974), 13.
4
La Clear Word Bible de Jack Blanco es una paráfrasis muy inexac-
ta, más parecida a un comentario continuo.
5
Véase, por ejemplo, el libro de Génesis escrito por Moisés.
"Sin embargo, en esta etapa del proceso de la exégesis la biblio-
grafía secundaria todavía no se utiliza. También hay que tener en
cuenta que la arqueología, la geografía, la historia, la antropología
y la sociología, que se emplean para describir el contexto histórico,
tienen limitaciones. Por lo tanto, deben ser utilizados con cautela y
no pueden tener la última palabra.
Pautas para interpretar un texto bíblico 1 61
7
Arthur J. Ferch, Daniel on Salid Ground (Hagerstown, MD: Re-
view and Herald, 1988), 40.
8
Una discusión más detallada se encontrará después, debido a
que estos principios se aplican también al contexto literario inmedia-
to y el análisis del texto en sí.
9
En el Nuevo Testamento, las mayores colecciones de libros por
un mismo autor son el corpus Paulina y el corpus Joanino. Sin em-
bargo, Lucas también nos ha dejado con más de un documento e
incluso supera a Juan. Además, hay dos epístolas por Pedro. En el
Antiguo Testamento el Pentateuco es insuperable. Por otro lado,
Salomón, Jeremías y otros, también nos han dejado con más de un
libro bíblico.
10
Para un bosquejo del libro de Apocalipsis véase, por ejemplo,
Kenneth A. Strand, "The Eight Basic Visions in the Book of Revela-
tion", en Symposium on Revelation- Book I: Introductory and Exegetical
Studies, Daniel and Revelation Committee Series 6, ed. F. B. Holbrook
(Sil ver Spring, MD: Biblical Research Institute, 1992), 35-49.
11
Cf. Angelico Di Marco, "Der Chiasmus in der Bibel, 4 Teil" Lin-
guistica Bíblica 44 (1979), 3-70; Richard N. Soulen, Handbook of Bibli-
cal Criticism, 2da ed. rev. y aument. (Atlanta, GA: John Knox Press,
1981), 40-41.
12
Pfandl, 9.
13
Allí hay diferentes tipos de himnos como doxologías, endechas
fúnebres, lamentaciones, canciones satíricas y canciones de ánimo.
14
Véase Jueces 9 y Lucas 16:19-31.
15
Para una explicación más detallada, véase más adelante.
16
Cf. Friedrich Blass, Grammatik des neutestamentlichen Griechisch/
Friedrich Blass, Albert Debrunner; bearbeitet van Friedrich Rehkopf, 16va
ed. (Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1984); Lee J. Gugliotto,
Handbook for Bible Study: A Cuide to Understanding, Teaching, and Pre-
aching the Word ofGod (Hagerstown, MD: Review and Herald, 1995);
y la obra de Soulen.
17
De este modo, la primera letra del alfabeto hebreo se encuentra
en el comienzo de v. 1, mientras que la segunda letra se utiliza en
el inicio de v. 2, etc. En el Salmo 119 la primera letra del alfabeto se
62 1 Pautas para interpretar las Escrituras
utiliza como la primera letra de los vv. 1-8. Los siguientes ocho ver-
sículos usan la segunda letra del alfabeto hebreo, etc.
18
Uno puede distinguir entre inclusiones literarias, en los que se
utiliza casi la misma redacción, e inclusiones conceptuales, en las
que se presenta la misma idea, sin embargo, con diferentes palabras.
19
Los diferentes tipos de paralelismo son: internos (dentro de una
sola línea), externos (correspondencia entre dísticos o grupos de dos
líneas), sinónimos (completo: Proverbios 9:10; incompleto: Salmo
119:105; con compensación: Jeremías 17:10a; o sin compensación:
Jeremías 17:10b). Sintéticos (Santiago 5:13), antitético (Proverbios
15:1 ), emblemático (utilizando metáforas y símiles: Salmo 103:11-13),
de clímax o de forma de escalera (Salmo 29:1-2), quiásticos (Isaías
11:13b).
20
Véase anteriormente en la sección sobre la estructura, cuando
tratamos acerca del contexto inmediato.
21
Un diagrama sintáctico es sugerido, por ejemplo, por Black, 77-78;
Fee, 65-80; Walter C. Kaiser, Jr., Toward an Exegetical Theology: Bíblica[
Exegesís For Preachíng and Teachíng (Crand Rapids, MI: Baker, 1981),
99-103, 174-81; Scot McKnight, "New Testament Creek Crammatical
Analysis", en Introducing New Testament Interpretation, Cuides to New
Testament Exegesis, ed. Scot McKnight (Crand Rapids, MI: Baker,
1989), 89-94; J. Ramsey Michaels, Interpreting the Book ofRevelation, Cui-
des to New Testament Exegesis (Crand Rapids, MI: Baker, 1992), 89-94;
Haddon W. Robinson, Bíblica[ Preaching: The Development and Delivery of
Exposítory Messages (Crand Rapids, MI: Baker, 1980), 68. Para más deta-
lles véase Ekkehardt Müller, Microstructural Analysis of Revelation 4-11,
Andrews University Seminary Doctoral Dissertation Series 21 (Berrien
Springs, MI: Andrews University Press, 1996), 43-74. Algunos ejemplos
de tablas y diagramas pueden ser encontrados en esta obra. Un enfoque
similar es el" análisis del colon", como lo ha sugerido Johannes P. Louw,
Semantics ofNew Testament Greek (Philadelphia: Fortress Press, 1982), 95.
22
Si es posible, el idioma original debe utilizarse en la preparación
de un diagrama sintáctico, pero trabajando con una traducción tam-
bién puede ser beneficioso.
Las cláusulas principales son cláusulas que están completas en
23
sí mismas: "El Espíritu del Señor está sobre mí ... " (Marcos 4:18).
24
Las cláusulas subordinadas no pueden estar solas, pues ellas
Pautas para interpretar un texto bíblico 1 63
46
Por ejemplo, sabiduría (Proverbios 8:22-31).
4
"Por ejemplo, "y le cerraré sus entrañas" (1 Juan 3:17, RVA), o
"ascuas de fuego" (Romanos 12:20, RV A) .
.¡¿¡Por ejemplo, el número de libros escritos que el mundo no sería
capaz de contener Ouan 21:25).
49
Por ejemplo, Adán conoce a su esposa, es decir, tiene relaciones
sexuales con ella (Génesis 4:1).
50
Pfandl, 13.
51 ].
Daniel Baumann, An Introduction to contemporary Preaching
(Grand Rapids: Baker Book House, 1972), 100.
52
Cf. Davidson, "Biblical Interpretation", 86-87.
53
Es decir, no están limitados a un período de tiempo o cultura.
54
Chisholm, 259.
55
Virkler, 212.
56
Chisholm, 258. Véase también Gerhard Pfandl y Ángel Manuel
Rodríguez, "Lectura de los Salmos y de la literatura sapiencial", en
Entender las Sagradas Escrituras: El enfoque Adventista, ed. George W.
Reid, trad. Cantábriga, SC (Doral, FL: Asociación Publicadora Inte-
ramericana, 2009), 199-219.
57
Chisholm.
58 Davidson, "Biblical Interpretation", 85-86.
59
Davidson, 86.
Virkler, en su capítulo sobre la" Aplicación del mensaje bíblico",
60
62
/bíd., 354.
63
Virkler, 228.
64
Véase Robinson, 79-96.
65
Las demás preguntas son: ¿Qué significa esto? ¿Es esto verdad?
Según Robinson, la primera cuestión no solo se centra en los pasos
exegéticos anteriormente mencionados. Tiene que ver con el pasaje y
la audiencia. Se centra en la explicación. ¿Qué necesita ser explicado
a la audiencia? ¿Cómo reacciona la gente que asiste a mi iglesia ante
esto? ¿Lo entenderían? ¿Cómo lo entenderían? La segunda pregunta
se centra en la validez. "La aceptación psicológica rara vez se da por
citar solo las Escrituras; debe ser alcanzada a través de razonamien-
to, pruebas e ilustraciones. Incluso los escritores inspirados ... esta-
blecen la validez no solo del Antiguo Testamento, sino también de
la vida común. lbíd., 83-84. Robinson cita y explica 1 Corintios 9:6-12
para demostrar que los autores bíblicos usaban este principio. Este
segundo punto no cuestiona el principio de sola Scriptura, como la
última y más alta prueba de veracidad, sino que apunta al hecho en
donde se busca ayudar a la audiencia mediante la presentación de
evidencia adicional que apoya a la Escritura. "Esto no quiere decir
que establecemos la verdad bíblica estudiando sociología, astrono-
mía o arqueología, sino que los datos válidos de estas ciencias secun-
dan la verdad enseñada en la Escritura" (Ibíd., 86).
66
Las influencias babilónicas, persas, griegas y gnósticas en los
autores bíblicos son discutidas como la influencia de Filón de Ale-
jandría.
67
Black, 33-62, ofrece una discusión útil y enumera las herramien-
tas esenciales para la exégesis griega.
68
Véase, además, Proverbios 15:22; 19:20; 27:9.
Capítulo 3
Introducción
A. Explicación del contexto
B. Interpretación del texto
C. Aplicación del mensaje
Conclusión
Introducción
A. Título 1
(Contexto)
Texto
Aplicación
B. Título 2
(Contexto)
Texto
Aplicación
C. Título 3
(Contexto)
Texto
Aplicación
Conclusión
Ejemplos:
Escribir el sermón
Referencias
1
Véase la obra de Robinson.
2
Robinson, 66-68, 97; cf. Black, 105-107.
3
Black, 93.
4
lbíd., 106, "Recuerde que tanto la forma como el contenido debe
surgir del pasaje mismo".
5
Hay una distinción entre un planeamiento inductivo y de-
ductivo. En el planteamiento deductivo la tesis es mencionada
justamente al comienzo. Luego es apoyada por alguna evidencia.
El planteamiento inductivo actúa viceversa. La evidencia es pre-
sentada. Luego después de la evidencia presentada es sacada una
conclusión. Jesús seguía a menudo el planteamiento deductivo,
lo cual sería también beneficioso para los sermones. La tensión es
mantenida, mientras el predicador se mueve hacia adelante. El
planteamiento deductivo a menudo es útil para las conferencias
en un ambiente universitario.
Epílogo
Conclusión
Referencias
1
Jaroslav Pelikan, The Vindication of Tradition, The 1983 Jeffer-
son Lecture in the Humanities (New Haven: Yale University Press,
1984), 65.
2
Véase el estudio realizado por Kwabena Donkor, "Contemporary
Responses to Sola Scriptura: lmplications for Adventist Theology",
Reflections- The BRJ Newsletter 41 (Enero, 2013), 5-8.
3
Vern S. Poythress, In the Beginning was the Word: Language, A God-
Centered Approach (Wheaton, IL: Crossway Books, 2009), 11-38.
4
James D. Smart, The Strange Silence of the Bible in the Church: A Stu-
dy in Hermeneutics (Filadelfia: Westminster Press, 1976), 142.
5
Véase, por ejemplo, Peter Enns, The Evolution of Adam: What the
Bible Does and Doesn't Say About Human Origins (Grand Rapids, MI:
Brazos Press, 2012); John H. Walton, Genesis 1 as Ancient Cosmology
(Winona Lake, IN: Eisenbrauns, 2011); Bruce K. Waltke y Charles Yu,
An Old Testament Theology: An Exegetical, Canonical, and Thematic Ap-
proach (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2007), 153.
6
Lorin Woolfe, The Bible on Leadership: From Mases to Matthew: Ma-
nagement Lessons for Contemporary Leaders (Nueva York: MJF Books,
2003), ix.
7
Citado en Mark Water, The New Encyclopedia of Christian Quota-
tions (Alresford, Hampshire: John Hunt Publishers, 2000), 129. Véase
también Elena de White, El conflicto de los siglos (Buenos Aires: Asocia-
ción Casa Editora Sudamericana, 2008), 151.
8
Ekkehardt Mueller, "Hermeneutical Guidelines for Dealing with
Theological Questions", Reflections- The BRI News/etter 40 (Octubre,
2012), 1-6.
Apéndice B
La autoridad de la Biblia
Reconocimiento de la Iglesia
Conclusión
Referencias
1
Un excelente estudio sobre la vida y obra de Elena de White
puede ser encontrado en Jerry Moon y Denis Kaiser, "For Jesus and
Scripture: The Life of Ellen G. White", en The Ellen G. White Encyclo-
pedia, eds. Denis Fortín y Jerry Moon (Hagerstown, MD: Review and
Herald, 2013), 18-95. Véase también George R. Knight, Introducción a
los escritos de Elena G. de White (Buenos Aires: Asociación Casa Edito-
ra Sudamericana, 2015).
2
Un breve panorama general sobre el desarrollo organizacional
de la Iglesia Adventista puede ser encontrado en Glúder Quispe,
"150 años de legado adventista: Un breve panorama histórico de la
estructura organizacional de la Iglesia Adventista del Séptimo Día",
en Glúder Quispe, Merlín D. Burt y Alberto R. Timm, Legado Adven-
tista: Un panorama histórico y teológico del adventismo, ed. Joel Iparra-
guirre (Lima, Perú: Universidad Peruana Unión- Centro de Investi-
gación White, 2013), 17-54.
4
Para un estudio más detallado sobre el "don de profecía" véase
Gerhard Pfandl, El don de profecía: El lugar de Elena de White en la Iglesia
remanente de Dios (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudameri-
cana, 2008); Ranko Stefanovic, "Gift of Prophecy and the Church: A
Biblical Perspective", Ellen White Current Issues Symposium 7 (2011),
39-69; Jon Paulien, "The Gift of Prophecy in Scripture", en Understan-
ding Ellen White, ed. Merlín Burt (Nampa, ID: Pacific Press, 2015, en
prensa).
5
"[Creencia 18] "El don de profecía", en Creencias de los adventistas
del séptimo día, 246.
6
Alberto R. Timm, "Development of Contemporary lssues and Cha-
llenges related to Ellen G. White" (manuscrito no publicado), 1-2.
7
Las respuestas a los principales desafíos a sus escritos, entre
otros temas, pueden encontrarse en Francis D. Nicho!, Ellen G. White
and Her Critics (Takoma Park, Washington, OC: Review and llerald,
1951); Athur L. White, The Ellen G. White's Writings (Washington,
OC: Review and Herald, 1973); Robert W. Olson, 101 preguntas acerca
del Santuario y Elena G. de White (Doral, FL: Asociación Publicadora
Interamericana, 1988); Herbert E. Douglass, Mensajera del Señor: El
ministerio profético de Elena G. de White (Buenos Aires: Asociación
Casa Editora Sudamericana, 2000); Leonard Brand y Don S. MeMa-
han, I11e Prophets and Her Critics (Nampa, ID: Pacific Press, 2005);
Jud Lake, Ellen White Under Fire: ldentifying the Mistakes of Her Critics
(Nampa, ID: Pacific Press, 2010); William Fagal, 101 preguntas sobre
Elena G. de White y sus escritos (Doral, FL: Asociación Publicadora
lnteramericana, 2013).
8
0. M. Canright, Life of Mrs. E. G. White, Seventh-day Adventist Pro-
phet: Her False Claims Refuted (Salt Lake City: Grant Shutliff, 1998), 18.
Énfasis del original.
9
lbíd., 21. Para un estudio detallado sobre la relación entre Elena
de White y la Biblia, véase George R. Knight, Cómo leer a Elena de
White, trad. Silvia González (Miami, FL: Asociación Publicadora In-
teramericana, 2004), 23-33; ídem, "Visions and the Word: The Autho-
rity of Ellen White in Relationship to the Authority of Scripture in
the Seventh-day Adventist Movement," en By What Autlwrity? The
Vital Question of Religious Authority in Christianity, ed. Robert L. Mi-
114 J Pautas para interpretar las Escrituras
28
lbíd., "A Missionary Appeal", RH, 15 de diciembre de 1885,
769,770.
29
lbíd., "Bible Religion", RH, 4 de mayo de 1897, 273.
1943), 626.
31
lbíd., The Great Controversy (Mountain View, CA: Pacific Press,
1911), 204, 205.
32
lbíd., 595.
33
Elena G. de White, Counsels on Sabbath School Work (Washington,
OC: Review and Herald, 1938), 84.
34
Véase Merlin D. Burt, "Ellen G. White and Sola Scriptura", Bi-
blical Research lnstitute, https:/ jwww.adventistbiblicalresearch.org/
si tes/ default/ files/ pdf/Burt%2C%20Ellen %20White%20%26%20
Sola%20Scriptura.pdf (consultado el26 de febrero de 2015); Alberto
R. Timm, "Ellen G. White's Prophetic Ministry and the Sola Scriptura
Principie" (Ponencia, Gift of Prophecy Symposium, Berrien Springs,
Michigan, 17 de octubre de 2015).
35
Ellen G. White, Colporteur Ministry (Mountain View, CA: Pacific
Press, 1953), 125.
36
Véase "The Truth About The White Lie", Ministry Magazine
55:8,1982.
37para una discusión sobre este asunto, véase Alberto R. Timm,
"A History of Seventh-day Adventist Views on Biblical and Prophe-
tic Inspiration (1844-2000)", JATS 10:1-2 (1999), 486-542.
41
Ibíd., Selected Messages (Washington, DC: Review and Herald,
1958), 1:27.
42
Ibíd., Colporteur Ministry, 125.
lbíd., Testimonies for the Church (Mountain View, CA: Pacific
43
¿cómo interpretar
Daniel y Apocalipsis?
Gerhard Pfandl y Ekkehardt Mueller
Instituto de Investigación Bíblica, Asociación General
Escuelas de interpretación
Bosquejo de la interpretación
adventista de Daniel
El Apocalipsis
Bosquejo de la interpretación
adventista del Apocalipsis
Referencias
3. Paráfrasis
El análisis textual
Otro caso:
Referencias
1
Palabras de José Luis Andavert, director general de la Sociedad
Bíblica Española, en la presentación de esta Biblia en "Expolit 2010".
2
Véase Sociedad Bíblica Argentina en http://www.sba.org.ar/
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Se terminó de imprimir el 20 de marzo de 2015
en los talleres gráficos del Centro de Aplicación
Editorial Unión de la Universidad Peruana Unión
Lima- Perú