TOLDOTLA LECCION DE TOLDOT 227 LA LECCION DE TOLDOT (Génesis 25:19-28:9) El libro del genesis incluye las historias de la Creacién, el Diluvio, la Separacion, las vidas de los patriarcas y las matriarcas, y la venta de Yosef. Narra la historia de la gente de Israel hasta que bajaron a Egipto. El Zohar dice que cada historia de la Biblia es una leccién sobre como acercarse a la Luz del Creador. Estos acontecimientos parecen puramente historicos, pero cuando se examinan en un nivel mas profundo, ensefian a las personas cémo conectarse con las Leyes Universales que gobiernan la humanidad. La verdadera sabiduria del Libro del Génesis no esta relacionada con preceptos especificos, tales como lo que debe y no debe hacerse, 0 qué comer 0 no comer. Mas bien, el Libro de! Génesis, nos ensefia como vivir en el sentido mas profundo, que es la base de todas las ensefianzas y lecciones que encontramos en el resto de la Biblia. De Avraham el Patriarca aprendemos cmo comportarnos con las personas que nos rodean y cémo hacerles sentir bienvenidas y seguras. De Yitsjak el Patriarca aprendemos cémo utilizar el discernimiento y el juicio como herramientas para revelar Luz en cualquier situacién. Y de Yaakov, aprendemos el poder de la verdad, tal como esté escrito: “Otorgards la fidelidad a la verdad a Yaakov y la misericordia a Avraham” (Miqueas 7:20). Cada acontecimiento en la Biblia nos trae una leccién que podemos aprender y utilizar en nuestra vida diaria. Ya sea que aprendamos de las acciones de nuestros antepasados o de cualquier persona descrita en la Biblia, todos nosotros podemos encontrar cosas en nuestras vidas similares a los acontecimientos que aqui se describen. Cuando miramos profundamente en el significado de estas historias —y no las vemos como meros eventos histéricos que sucedieron hace més de 3.000 afios— podremos vivir nuestra vida como nos ensefla la Sagrada Biblia. El asunto de Esav y Yaakov Yaakov y Esav nacieron de la misma madre al mismo tiempo. Aun asi, eran fundamentalmente personas distintas desde el momento de su nacimiento. Yaakov se sentla atraldo hacia la espiritualidad y el estudio de la Biblia, tal como esta escrito: “Y Yaakov era hombre sencillo, que habitaba en tiendas” (Génesis 25:27). Por otro lado, a Esav le impulsaban sus deseos, como leemos: “Esav llegé a ser diestro cazador, hombre de! campo". Aqui la palabra “campo” alude al nivel de Maliut, o el mundo fisico. Cada persona contiene elementos de Yaakov y Esav, y dentro de cada uno de nosotros se libra una eterna batalla entre estos dos conjuntos de atributos. Un Midrash dice que durante el embarazo de Rivka, siempre que pasaba por la entrada de un sitio de aprendizaje, Yaakov la empujaba dentro de su vientre. Siempre que pasaba por un lugar impuro, Esav la empujaba en su interior.228 GENESIS LA LECCION DE TOLDOT Alo largo de los nueve meses, hubo una batalla continua entre los dos chicos: gquién seria el mas fuerte y gobernaria el mundo? {Seria Yaakov y los poderes de la santidad, o Esav y los poderes de lo impuro? Esta batalla todavia continua, y todos participamos en ella. El primer prerrequisito para la victoria es el reconocimiento de que esto es ciertamente una batalla. Si no entendemos esto, no tendremos probabilidades de vencer a nuestro propio lado oscuro. Debemos recordar siempre que el Oponente, el Lado Negativo, nunca descansa, asi que debemos estar constantemente alertas y preparados para un ataque. Hay una historia sobre un rabino a quien un dia fueron a despertar sus estudiantes para realizar las oraciones. Como estaba muy cansado, les dijo: “Hoy no iré". Pero tras un segundo, lo reconsideré. “iNo, iré!” Estoy cansado y quiero dormir, pero el Otro Lado nunca duerme. Si yo duermo, no tendré posibilidades contra Satan’. Las lecturas sobre Yaakov y Esav nos dan la fortaleza y la Luz para conectar con el lado de Yaakov y ganar la batalla contra el Lado Negativo. Podemos obtener inspiracién para ello siguiendo el ejemplo de Rajel, de quien est escrito: “Y ella fue a exigir a Dios”. Como Rajel, siempre que nosotros nos encontramos ante cualquier problema en nuestro trabajo espiritual, debemos ir y “exigir de Dios". Debemos pedir ayuda al Creador o a las personas que estén més cerca del Creador que nosotros. Este es el motivo por el cual muchas personas acuden a individuos justos 0 a las tumbas de los sabios y los antiguos kabbalistas para recibir orientacién. Consular a individuos espiritualmente avanzados es la Unica forma de estar seguros y tener la certeza de que estamos haciendo lo correcto, Las personas comunes no tienen la capacidad de ver las cosas como son realmente; solo una persona justa que est cerca del Creador puede hacerlo. Hasta que alcancemos un nivel superior de espiritualidad, hay velos que nos mantienen separados de la Luz. Al ayudarnos a ver, una persona justa 0 un maestro espiritual literalmente nos ayuda a vivir. De Yaakov y Esav también podemos aprender a utilizar tanto nuestro lado positivo como el negativo para hacer el trabajo del Creador. Esta escrito: “Amards al Seftor tu Dios con todo tu corazon” (Deuteronomio 6:5). Los sabios explican lo que esto significa: “con tus dos deseos”. {Como es posible adorar al Creador con rasgos como el orgullo y la pereza? {Acaso no proceden éstos del Lado Negativo? Asi es, pero todo tiene dos lados. E! ego, por ejemplo, puede parecer algo muy negativo, pero una persona sin ninguna autoestima no tiene deseo de logro y nunca pondré ningun esfuerzo en el trabajo espiritual. El ego es negativo cuando nos hace sentir superiores a los demas 0 cuando nos lleva a actuar solo para que los demas nos aprecien. Pero en nuestro interior, nuestro ego nos ayuda a apreciar nuestra propia fuerza y saber que podemos hacer cosas grandes y asombrosas. La més importante de estas tareas, desde luego, es revelar la Luz del Creador.LA LECCION DE TOLDOT GENESIS 229 En este verso: “Y Rivka dijo a Yitsjak: ‘Estoy cansada de...”, (Génesis 27:46) la letra Kof que aparece en la palabra katsti (disgustada) es una letra pequefia. Kofes la tinica letra que se extiende més alld de la linea de base, lo cual simboliza el efecto de la Luz que se da al Lado Negativo. La presencia del libre albedrio hace que la negatividad sea inevitable en el mundo. El efecto de esta negatividad viene de la letra Kof porque, sin la energia del Creador, nada puede existir Nuestros rasgos negatives dan energia al Lado Negativo. Pero, como explicamos antes, cuando utilizamos estos rasgos para servir al Creador, estamos evitando que el Oponente se vuelva todavia mas fuerte. Adquirimos esta fortaleza de la letra pequefia Kot. Esta es la fuerza del Mesias, quien proporciona e! poder que garantiza que la Luz del Creador vaya solamente al Lado Positivo, y no al Oponente. En relacién al tema del ego, en el libro Avnei Zicarén esté escrito: “Una vez el Vidente de Lublin (Rav Yaakov Yitsjak de Lublin, 1745-1815) dijo alegremente que habia visto a través del Espiritu Divino que la Redencién estaba cerca. 'Ha habido un despertar porque este es el momento desde Arriba’, dijo. Poco después, el Vidente de Lublin empez6 a llorar y dijo que habia visto a través del Espiritu Divino una voz que provenia del cielo y llamaba a regresar a todo el mundo. El momento de la Redencién ha sido pospuesto porque las personas estaban peleando por quiénes gobernarian sobre los otros”. ‘También esta escrito sobre el Vidente de Lublin: “Una vez estaba muy ansioso porque la Redencion viniera ese ao, pero no sucedid. EI dijo que las personas comunes se habian arrepentido totalmente, y si fuera por ellas la Redencion habria venido. Pero no vino a causa de las personas cuya posici6n y orgullo les impedia ser humildes. Ellos no se podian arrepentir de verdad” De esto aprendemos lo importante que es trabajar en nuestro ego, aunque no debemos borrarlo totalmente. Simplemente debemos ser conscientes de que més all de cualquier poder que tengamos en el mundo material, el poder del Creador siempre es infinitamente mayor. Debemos utilizar nuestra conciencia de nuestra fuerza fisica para ser humildes en el ambito espiritual. La oracién de Yitsjak Estd escrito: “Y or6 Yitsjak al Seftor en favor de su mujer” (Genesis 25:21). Como sabemos, Rivka no tenia matriz y era incapaz de coneebir hijos, pero gracias a las oraciones de Yitsjak, dio a luz a Yaakov y Esav. Asi pues, en las oraciones matutinas de Shabat, decimos: “Por las bocas de los rectos, Tu serds exaltado. Y por los labios de los justos, Tu serds bendito. ¥ por las lenguas de los, plos, Tu serds santificado. Y de entre los santos, Tu serds alabado”, Las primeras letras de estas, palabras arameas deletrean juntas los nombres de Yitsjak y Rivka. De esta forma se nos recuerda que recemos por otras personas igual que Yitsjak rez6 por Rivka. También esté escrito: “Y lo escuch6 el Seftor, y Rivké su mujer concibié”. {Por qué fueron respondidas las oraciones de Vitsjak, y no las de Rivké? El Creador nos ensefia que debemos rezar no sélo por nuestras propias necesidades, sino también por las necesidades de los demés. Si230 GENESIS LA LECCION DE TOLDOT no rezamos por los demés, el juicio cae sobre nosotros y nuestros deseos son revisados aunque nuestras acciones sean merecedoras. Pero cuando rezamos por los demas y por nosotros mismos, el Creador a veces nos concede lo que pedimos, aunque no lo merezcamos.LA LECCION DE TOLDOT GENESIS 231 SINOPSIS DE TOLDOT En esta seccién se describe por primera vez la lucha final entre el bien y el mal que tiene lugar en el mundo fisico. Yaakov representa la fuerza del bien, y Esav la fuerza del mal, Esta lectura nos permite conectar con las fuerzas representadas por Yaakov mientras vencemos a las fuerzas del mal.232 GENESIS LA HISTORIA DE TOLDOT: PRIMERA LECTURA PRIMERA LECTURA - AVRAHAM - JESED a Stas son las generaciones de Yitsjak, hijo de Avraham; Avraham fue el padre de Yitsjak. °° Tenia Yitsjak cuarenta afios cuando tomé por mujer a Rivka, hija de Betuel, el arameo de Padan Aram, hermana de Lavan el arameo. 21 itsjak ord al Eterno en favor de su mujer, porque ella era estéril; y el Eterno lo escuché, y Rivka su mujer concibi ? Los hijos luchaban dentro de ella y ella dijo: “Si esto es ast, gpara qué vivo yo?”. Y fue a consultar al Eterno”. °° ¥ el Etemo le dijo: “Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos se dividirin desde tus entranas; un pueblo seré mas fuerte que el otro, y ef mayor servird al menor’. Cuando se cumplieron los dias de dar a luz, habla mellizos en su seno. * EI primero salié rojizo, todo cubierto de vello, y lo llamaron Esav. COMENTARIO DEL RAV gCOmo puedo enganar a mi padre?" pregunt Yaakov. No {por qué debo engafiar a mi padre? Su pregunta era cémo padia hacerse pasar por Esav, cuya piel era velluda y cuya voz era profunda. Recuerda que los patriarcas no sélo son profetas, Estas personas no sélo son conscientes de lo que esta ocurriendo, sino que también son Carrozas, tienen el control total sobre el mundo fisico. Estén conectados con e! Mundo Superior donde no hay tiempo, espacio ni movimiento. Estamos hablando de personas de este calibre y esta conciencia; entonces, ;por qué haria Yaakov esta pregunta? El Zohar empieza a proporcionarnos una definicion y una explicacion clara de lo que podemos extraer de la pregunta de Yaakov. La cuestiOn es que tienes que jugar bien el juego. Y es un juego. Se nos han dado las herramientas para jugar el Juego de la Vida Sino hacemos uso de estas herramientas, si no hacemos uso de la tecnologia y el sistema de la Kabbalah, no podremos eliminar el caos de nuestra vida. Las personas piensan que cuando Yaakov tomé la bendicién de Yitsjak se traté de un engafo, La Toré no esta hablando de un engafo. Olvida lo que la historia parece decir. S6lo se trata de una pista y una insinuacién. El aspecto importante y la ensefianza de esta historia biblica es que podemos ir atras en el tiempo. Lo hacemos todo el tiempo, con el And Bejdaj, con el *Yud, Cat, Shin". Asi es como Yaakov se convirtio en primogenito. Cuando nos sumergimos en la Mikve, meditamos en Yud, Caf, Shin. zQué efecto tiene esto? En la Mikve estamos engafianda a Satan. Satan se esté comiendo las células sanas y al mismo tiempo se est4 multiplicando. Estamos totalmente en deuda con el Zohar por habernos dado esto. £1 Yud, Caf, Shin se lleva el alimento de las células, la Fuerza de Luz, y asi parece que la célula muera. Pero en realidad no muere. Sin embargo, Satan se cree el engafio y se marcha porque no tiene motivo para quedarse, puesto que Satén necesita alimento y sélo puede recibirlo de algo que contiene energia, en este caso una célula viva Y cuando Satén se marcha, la célula “revive”. Estamos haciendo que Satn crea que la célula esta muerta. Eso es engafiar. Este engafio es de lo queLA HISTORIA DE TOLDOT: PRIMERA LECTURA GENESIS 233 PRIMERA LECTURA - AVRAHAM - JESED nen ben DEVENS nen secon DEISNS pss PY MDI AN SNPS TY DPSS feo Pht TM ots pha In ye0NS {Sb MPX OIN fog "aONS Sewne-ns Abst SAN cere NETS comeERIYD son PH? SDN aps7 “ acDRS AL me> [ore BN TENT Sy mh a => poe JeT? | ONT 23 2 Noe Yb a sayn|ar xd 9) NOE APY OD sere SODME yon 2 sateen BT Tm VN? aNd END: tage! ya cyan ey HSS exon) SAYS SAT Fa) TBD at NPBA tye Ey sos pe) INDY vy one MAW NIP APY NTIND b> stats ywrns NXP 25 habla la Tord y lo que est detrds de la historia del “engario" de Yaakov a Yitsiak. ay Génesis 25:21 - Rivka nacid sin Utero, razon por la cual no podia tener hijos; pero Yitsjak rezo para que ella pudiera concebir. Es importante sefialar que Yitsjak podria haber tenido hijos con otra persona. En su acto de compartir — es decir, en sus oraciones por Rivk4— vemos el poder de rezar por otros, lo cual puede crear milagros a su favor. yar") Génesis 25:23 - Rivka concibié gemelos: Yaakov, quien era totalmente positive, y Esav, quien era totalmente negativo, Durante el embarazo de Rivk, Yaakov daba patadas cuando ella pasaba por un lugar positivo en el que se estaba revelando Luz mediante actos de compartir, mientras que Esav daba patadas cuando estaba cerca de lugares donde se estaban manifestando actos negativos. Una de las explicaciones que Rashi da a esto 5 que los hijos ya estaban luchando por la posesiOn de ambos mundos. Esto era turbador para Rivka, y le hacia pensar que solo llevaba dentro de si un hijo, el cual parecia incapaz de distinguir entre las energias positivas y negativas, Cuando una persona carece de direccién espiritual, nunca se compromete totalmente con un curso de accién o crecimiento. En cierta forma, este es el peor estado del ser. Si una Persona es totalmente negativa, al menos la situacion estd clara y hay un potencial para el cambio.234 GENESIS LA HISTORIA DE TOLDOT: PRIMERA LECTURA, 6 Y después salié su hermano, con su mano asida al talon de Esav, y lo llamaron Yaakov. Yitsjak tenia sesenta afios cuando Rivka dio a luz a los mellizos. ”” Los nifios crecieron, y Esav llego a ser diestro cazador, hombre del campo. Pero Yaakov era hombre pacifico, que habitaba en tiendas. *8 Yitsiak amaba a Esav porque le gustaba lo que cazaba, pero Rivka amaba a Yaakov. Un dia, cuando Yaakov habia preparado un potaje, Esav vino cansado del campo. 3° Entonces Esav dijo a Yaakov: “jTe ruego que me des a comer un poco de esto rojo, este guisado rojo, pues estoy fatigado!”. Por eso lo llamaron Edom. 21 “Véndeme primero tu primogenitura”, le contest6 Yaakov. * “Mira, yo estoy a punto de morir’, le dijo Esav; “;de qué me sirve, pues, la primogenitura?”. 33 “Juramelo primero", replicd Yaakov. Esav se lo jurd, y vendié su primogenitura a Yaakov. * Entonces Yaakov dio a Esav pan y guisado de lentejas. El comié y bebid, se levanté y se fue. Asi despreci6é Esav la primogenitura. 26! Y hubo hambre en la tierra, ademas del hambre anterior que habia ocurrido durante los dias de Avraham. Entonces Vitsjak fue a Avimélej, rey de fos Filisteos, a Gerar. ? EI Eterna se le apareci6 a Yitsjak y le dijo: “No desciendas a Egipto. Quédate en la tierra que Yo te diré”. yon Génesis 25:30 - Esav lleg6 a su hogar y encontré a Yaakov haciendo una sopa de lentejas mientras lamentaba la muerte de su abuelo Avraham. Ambos estaban muy cansados: Yaakov por haber hecho la sopa y Esav porque acababa de luchar contra y matar a Nimrod. “Entonces Rivké tomé las mejores vestiduras de sav, su hijo mayor” (Génesis 27:15). Estas son las vestimentas que Esav tomé de Nimrod. Son fas vestimentas preciosas de Adam, que legaron a las manos de Nimrod, quien Jas utiizaba cuando cazaba, tal como estd escrito: “El fue un poderoso cazador delante del Seftor” (Génesis 10:9). Y Esav fue al campo, donde luché contra Nimrod y Jo mat6, y después le quité fas vestimentas. Este es el significado de “... Esav vino agotado del campo” (Génesis 25:29). Se ha explicado ya por qué esté escrito: “vino agotado’, y en otro lugar “porque desfallezco ante los asesinos” Geremias 4:31). Esr0s son ansiocos. Done €stA ESCRITO “DESFALLEZCO” SE RERIERE AL ASESINATO. AQUI TAUBIEN HAY UN ASESINATO, Poraue Esav waro a Niwnoo. ~ 6) Zohar, Toldot 17:13 Los sabios dicen que Esav estaba agotado porque habla cometido cinco crimenes aquel dia: habla violado a una doncella prometida, habla matado a Nimrod, habia negado a Dios, habla negado la Resurreccién de los Muertos y rechazado Ia primogenitura (Baba Basra I6b). Cuando Esav pidié a Yaakov un poco de sopa, Yaakov replicé que a cambio queria los derechos de primogenitura de Esav. Esav accedié, y Yaakov le dio la sopa. Todo el mundo hace intercambios en la vida, pero debemos ir con cuidado de no renunciar a algo muy importante para obtenerLA HISTORIA DE TOLDOT: PRIMERA LECTURA GENESIS 235 ROP) WWE sees SPE TTT TN Wie SY PPO TNND 2 DPD AS ps ot PPE mune + ie TIDY? em MANY wep p's = mms YP ecpecpss MY WY MN EMH tho a tonx mobs oy wert ene 8 TOE cop csp sey Ng SOD wep sip ay DM ps os TH WBE soe PED WYNN ys on PNR? SNM 25D SPY oe nen ov mim inne SPP? TW) 29 tm cnne SPPMTIN SIN OPS) Spprbs wey yan? 20 20) NNT) oe TIPS Wy NS SUP Pom mya xd [Serbo yom MOB TD IBUOY on TDA PITS 4 Soha SYP Y WN) 329) JTISTAN nes ps BD ATION mem snime SPY WEN sa QDS 9 Atha) os as Tp ox Spr imps my Fon 4 VSPy wey DD b> opSbo DMP TY THe os BBD ADDS FIT auc = cine DIY atone cnt Fa 27) 126 01 DBI Wy tare Wm oP my) bor Pex TRS = meet non SVT Sb peas SET Seip ag by ps 05 BA se BOM wen axon RETIN INE oo PT HN TEN) aetaeY ox [Noh 22 TE em Bde Tb algo muy pequefio. Nuestras necesidades inmediatas pueden parecer tan abrumadoras que podemos perder la perspectiva de la vision més amplia: nuestros objetivos a largo plazo, nuestros derechos y nuestros deberes. Ry) Génesis 26:2 — Aunque en afios anteriores Dios les habia permitido a Avraham y a Yaakov que fueran a Egipto, el Creador ordend a Vitsjak que no fuera. Esto se debe a que Vitsjak representa €l juicio, Sélo la tierra de Israel podia contener ia fuerza y la intensidad del poder de este juicio, poor lo cual Yitsjak debia permanecer en Israel; si hubiera abandonado Israel, se habria desatado | juicio para que reinara sin restricciones en el universo. Nosotros también debemos ser conscientes de la necesidad de limitar nuestro juicio. Cuando Encontramos personas que nos lastiman ©-nos enojan, debemos utilizar las herramientas de la Kabbalah para serenarnos y asi nuestras emociones no puedan descontrolarse.236 GENESIS LA HISTORIA DE TOLDOT: SEGUNDA LECTURA 2 “Reside en esta tierra y Yo estaré contigo y te bendeciré, porque a tiya tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré contigo el juramento que juré a tu padre Avraham. 4 Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y daré a tu descendencia todas estas tierras. En tu simiente serén bendecidas todas las naciones de la tierra, 5 porque Avraham Me obedeci6, y guardé Mi ordenanza, Mis mandamientos, Mis estatutos y Mis leyes”. SEGUNDA LECTURA - YITSJAK - GUEVURA © Habito, pues, Yitsjak en Gerar. 7 Cuando los hombres de aquel lugar le preguntaron acerca de su mujer, Yitsjak dijo: “Es mi hermana’: porque tenia temor de decir. “Es mi mujer’. Porque pensaba: “no sea que los hombres del lugar me maten por causa de Rivka, pues es de hermosa apariencia”. 8 Y sucedio que después de haber estado ellos alll largo tiempo, Avimélej, rey de los Filisteos, miré por una ventana y vio a Yitsjak acariciando a Rivké su mujer. ° Entonces Avimélej llamé a Yitsjak, y le dijo: “Ciertamente ella es tu mujer. ¢Por qué, pues, dijiste: ‘Es mi hermana’?”. “Porque me dije: ‘No sea que yo muera por causa de ella” respondid Yitsjak. 1 Y Avimélej dijo: “;Qué es esto que nos has hecho? Porque alguien del pueblo facilmente pudiera haberse acostado con tu mujer, y hubieras trafdo culpa sobre nosotros”. 4 Avimélej ordend a todo el pueblo: “El que toque a este hombre 0 a su mujer, de cierto morird’. 12 Yitsjak sembr6 en aquella tierra, y coseché aquel afio ciento por uno. Y el Eterno lo bendjjo. srg Génesis 26:7 - Después de instalarse en Gerar, Yitsjak, temeroso de ser asesinado por aquellos que deseaban a su esposa, les dijo a los habitantes del pueblo que Rivka era su hermana. Cuando Avimélej, el rey fiisteo, descubrié esta mentira, se enfadé mucho con Yitsjak por haberle mentido. Pero, igual que ‘ocurrid anteriormente con su padre Avraham, Yitsjak no estaba mintiendo. Esto es asi porque Rivka era su alma gemela, y por lo tanto ella personificaba la Shejind, a la cual la Kabbalah describe como nuestra “hermana’.LA HISTORIA DE TOLDOT: SEGUNDA LECTURA GENESIS 237 Wi, sha PON NN TDN pose ents PINS PP ss tugin T37 pt aa wee se Yad SPER) ONT oe oxi PINS ws Aysyiens bnaph s borne jax oso sx ORT TET SSDIDD Qo Tims orpS To «PEN we en BEEND NPS aye . Se apts PEN wo SOHNE Maw IA Tay) PS ror acon SEIS PPT FET aN SEGUNDA LECTURA - YITSJAK - GUEVURA SAND oe os sore ee INET BIN ON INAS rs on Dh Sb 6 BApIn Pin Soop mx rand NP > ao [ots | ta STDIN (Da Eo NNT SN SID ADS PSP os nee ae i> J APS oreo DIME TD Psy TePy » Da Dy NOP SBA. APS MN Pha poos DM wee FHT TH we PIP oe TUE ome IN MAN ays on PHS PAPA wep we = rae HT YER SD ps oo PTET HON VENT NTT TT TIEN PNY ss ere BD PRY MN as a TOIPSN WAN tote >) MND ves DOP MNSH) JAPAN DPA an oe THY SOY bonD sopasp ao DONE DMD rand avers dorny Tomy ww aN NOOSE pater este PRS ye 9 HEY STN eM op InN oH teonneSFREY SID TS) wo DI YY Ta NRT BPS NAAM238 «GENESIS LA HISTORIA DE TOLDOT: TERCERA LECTURA TERCERA LECTURA - YAAKOV - TIFERET +8 Yitsjak se enriquecié, y siguid engrandeciéndose hasta que llegé a ser muy poderoso, 4 porque tenia rebafios de ovejas, vacas y mucha servidumbre, y los Filisteos le tenian envidia. 25 Todds los pozos que los siervos de su padre hablan cavado en los dias de su padre Avraham, los Filisteos los cegaron llendndolos de tierra. 1 Entonces Avimélej dijo a Yitsjak: “Vete de aqui, porque ti eres mucho mds poderoso que nosotros”. 1” Yitsjak se fue de alli, acampé en el Valle de Gerar y se establecié (habito) alli. 18 Yitsjak volvié a cavar los pozos de agua que habian sido cavados en los dias de su padre Avraham, porque los Filisteos los hablan cegado después de la muerte de Avraham, y les puso los mismos nombres que su padre les habia puesto. +2 Cuando los siervos de Yitsjak cavaron en el valle encontraron alli un manatial. 20 Entonces riferon los pastores de Gerar con los pastores de Yitsjak, diciendo: “El agua es nuestra”. Por eso éI llam6 al pozo Esek, porque habian refiido con él. 2! Cavaron otro pazo, y también rifteron por él; por eso lo llamné Sita. 2Y se traslad6 de alli y cav6 otro pozo, y no riferon por él: por eso lo llamé Rehobot, porque dijo: “Al fin el Eterno ha hecho lugar para nosotros, y prosperaremos en la tierra”. Luz del Creador estamos protegidos y tendremos éxito en nuestros proyectos. TANS Génesis 26:15 - Al excavar pozos Yitsjak intentaba restaurar el poder del agua que habia estado presente antes del Pecado de Adam y del Diluvio. £1 Lado Negativo habia intentado llevarse ese poder, tal como evidencian las acciones de los filisteos, que llenaron los pozos, y las de los pastores de Gerar, que lucharon por cada uno de los pozos nuevos que Yitsjak excavaba. Dios se aparecié a Yitsjak en un suefio, asegurandole que estaba protegido. Casi inmediatamente después, Aviméle| acudié a é! buscando la paz. Independientemente de cudntos obstaculos se interponen en nuestro camino, de lo vuinerables ue nos sentimos, si estamos conectados con la La determinacién de Yitsjak de seguir excavando se refieja en la determinacion con la cual seguimos “excavando" en nosotros mismos, buscando la Luz que existe en cada uno de nosotros. par Génesis 26:22 ~ Una vez que Vitsjak y Aviméle| ieron las paces, los sirvientes de Yitsjak vinieron a decirle que habian encontrado agua. Entonces Yitsjak fue capaz de restaurar el poder del agua que habia estado presente antes del Pecado de Adam y del Diluvio.LA HISTORIA DE TOLDOT: TERCERA LECTURA GENESIS 239 TERCERA LECTURA - YAAKOV - TIFERET tes nn Da}D Ap D4 bets. ? ory DONTE DT} PI Bay S38). 7DS <3 prvaects PRETHIDI be x oad 9h Ww | maNs OD) 1s torte DOD IN sep Py ox DBO DYAO PSN veo dxon BIISN NS Sx FUREY os vom RIND TB so PET ON FP Si Toe ShS pp een PRs? apa es Pb tes OND SSN WAN?) 16 DY bos ph TPN DIT TANS MN | Wphh s+ DHE? Sh TETISN mia OP ose DBD DMAMON PEN mos on BETIS HP SPT mv MEP PD xe 2 NPM rs eon DMD ps xe INS meni Dita js os PRES Mah 97S 2 8D Mand = PHS Pay WA YI a" 20: i sueprrctinin HID SMBND sep ws = ome ree se NIB Sy se Nb) TN SERPS AAP anh sp wip weep eee MOT SD tyes ox PINE WB) os oe240 GENESIS LA HISTORIA DE TOLDOT: CUARTA LECTURA CUARTA LECTURA - MOSHE - NETSAJ 3 De alli Yitsjak subi6 a Beersheva. 4 El Eterno se le apareci6é esa noche y le dijo: “Yo soy el Dios de tu padre Avraham; No temas, porque Yo estoy contigo. Y te bendeciré y multiplicaré tu descendencia por amor a Mi siervo Avraham”. ® ¥ alll Yitsjak construyo un altar e invoc6 el nombre del Etero y planté alli su tienda; y alli abrieron los siervos de Yitsiak un pozo. % Entonces Avimélej vino a él desde Gerar, con su consejero Ahuzat y con Fijol, jefe de su ejército. 7Y les dijo Yitsjak: “;Por qué han venido a mi, ustedes que me odian y me han echado de entre ustedes?”. 28 ellos respondieron: “Vemos claramente que el Eterno ha estado contigo, asi es que dijimos: ‘Haya ahora un juramento entre nosotros, entre tu y nosotros, y hagamos un pacto contigo, 2 de que no nos hards ningtin mal, asi como nosotros no te hemos tocado y sdlo te hemos hecho bien, y te hemos despedido en paz. Tu eres ahora el bendito del Etemno”. QUINTA LECTURA - AHARON - HOD * Entonces él les preparé un banquete, y comieron y bebieron. 2 Muy de mafiana se levantaron y se hicieron mutuo juramento. Entonces Yitsjak los despidié y ellos se fueron de su lado en paz. = Aquel mismo dia los siervos de Yitsjak llegaron y le informaron acerca del pazo que habfan cavado, y le dijeron: “Hemos hallado agua’. %Y lo llamo Sheva. Por eso el nombre de la ciudad es Beersheva hasta hoy.LA HISTORIA DE TOLDOT: QUINTA LECTURA GENESIS 241 CUARTA LECTURA - MOSHE - NETSAJ se SETI PONS NOPD 24 toy = prs cei DED ps aap INE IA DY 23 » MSPS BINNS PASTS) DIN JN D NN SR ren axon BETIS = sx ORB TaNh) NTT ee A Sop) ayy nite) TDN. PON o= TBA pss) 26 ys 07 INE DNS beta ps os NEY DEN AN a7 ASE era re pe eet WD 3Pe7 ND aNh os toomea ptm ons ooNdy om x WHS WINS ry Ni ,on tanh "> yar | serec SRT? coe STPET apy: roren cr I" ew TN 29 Sout yer mys aID3) ws HOH = SD =a YAY PLY ND WND om tonne TERIA rs on sy oe TS ANY Amy abs QUINTA LECTURA - AHARON - HOD SYS" PSS wos amb box Amb cob Py 20 reba tmx o> pees PHA? ONbb yHNd xcopy DON SR pees PTY TED ANE NNT vote pe TD Jo EM 22 sey cura Tb oyaANS ph TPN eee TNE maby YET mene BY forby APSy ANN wopysemmnsy NOD 33 to) Son vote op ae PET AD 2 = pos ere VED ps oes WN pats me mate242 GENESIS LA HISTORIA DE TOLDOT: QUINTA LECTURA 3 Cuando Esav tenia cuarenta anos, se casé con Yehudit, hija de Beeri, el Hitita, y con Basemat, hija de El6n, el Hitita; y ellas hicieron la vida insoportable para Yitsjak y Rivkd. 27 ! Y acontecié que siendo ya viejo Yitsjak, y sus ojos demasiado débiles para ver, llamé a Esav, su hijo mayor, y Ie dijo: “Hijo mio” “Aqui estoy”, le respondié Esav. 2Y dijo Yitsjak: “ Mira, yo soy viejo y no sé el dia de mi muerte”. ? “Ahora pues, te ruego, toma tu equipo, tu aljaba y tu arco, sal al campo y treme caza. 4 Prepdrame un buen guisado como a mf me gusta, y tréemelo para que yo coma, y que mi alma te bendiga antes de que yo muera”. » Rivka estaba escuchando cuando Yitsiak hablaba a su hijo Esav. Y cuando Esav fue al campo a cazar una pieza para traer a casa. © Rivké dijo a su hijo Yaakov: “Mira, of a tu padre que hablaba con tu hermano Esav, diciéndole: 7 Tréeme caza y prepdrame un buen guisado para que coma y te bendiga en presencia del Eterno antes de mi muerte”. ° “Ahora pues, hijo mio, obedéceme en lo que te mando. ° Ve ahora al rebario y treme de alll dos de los mejores cabritos de las cabras, y yo prepararé con ellos un buen guisado para tu padre como a é! le gusta”. 20 “Entonces se lo llevards a tu padre, que comerd, para que te bendiga antes de su muerte”. "! Pero Yaakov dijo a su madre Rivké: “Esav mi hermano es hombre velludo y yo soy lampifio”. Esav porque es de naturaleza humana compartir con aquellos cuyas caracteristicas parecen mas similares a las nuestras. DPS Hs Génesis 26:34 - Esav copid a su padre caséndose a la edad de cuarenta y tomando a dos esposas. De hecho, Esav copié a su padre en muchos otros sentidos. Pero Esav estaba myn aps} meramente imitando a Yitsjak sin ser capaz de . lograr el mismo nivel de conciencia que su padre. Cuando realmente queremos crecer, debemos ir mas alld de las trampas y los elementos externos. Tenemos que hacer el trabajo espiritual interno para alcanzar el siguiente nivel. pie pe Génesis 27.1 — Yitsjak tenia una bendicién para darle a uno de sus hijos, y eligié darsela a Esav. Lo hizo porque Yitsiak personificaba la energia del juicio, que él también reconocia en Esav. Sin embargo, no debemos juzgar la eleccion de Genesis 275 - Cuando Rivka escuchd las intenciones de Vitsjak, e dijo a Yaakov que le trajera ‘carne para preparar una comida con el fin de que ise la diera a Yitsjak. Ella estaba pleneando que Yitsjak le diera su bendicién a Yaakov en lugar de Esav, pero Yaakov tuvo miedo de que si su padre descubria el engario lo maldijera en lugar de bendecirlo. Rivka tranquiliz6 2 Yaakov diciéndole: “Caiga sobre mi tu maldicion” (Génesis 27:13). El significado de esto se origina en el hecho de que Rivka era la reencamacion de Java (Eva). Como Java, sus acciones habian traido una maldicion sobre Adam y toda la humanidad, pero més tarde, ‘como Rivk4, pudo completar el kuin (correccion)LA HISTORIA DE TOLDOT: QUINTA LECTURA GENESIS 243 TS APM AR emp Ay] Sys js dae 34 poor eebe be) SIVA POET) 35 PITT poacns mapas) nn PY Po M ys 09] BPH ro] 1 1 27 os EPPS Tp 0s DMD 2a ev br rae rob DET AEB | DUTT wp 9s = meme ee TY TINT! SMIPE Nit we HET crash 8 Pox ah ds YON TaN TEP) git POS REND AND) se eg SH NPT ND TwND Davee Say coven Hy TTY) TTT RN were BIOS WB IPIST PSPS ASN) * ANS TSE TPM HS Wey pos DY no TSS [my apo ty|s sma Spyro Stax Spo oetshb sos Ts Sit ba Wd a my OPA eee FET WAND AES mimes cine os TH SD MST reN ah webs oo Tete 7S mayo ‘Sapp DBP IE ANY) sea BD oR YP? ADTENI PPR} OP prapbe EpX AbyE) Sb Oy = Th ae Rim np) sro prereractie PREET ON NECTD 9 YIN ow MAMA a NY JPTE TPS Taps Des TSN? Ne ND TEN? VSN W SPY aN APST ION meee cree SPY) ran a cit ois Sera nen ea men PDH acepscipy DAM oe SDI ADP cep aces Dns bie de Java ayudando a Yaakov a recibir la bendici6n cuando Adam escuché a Javé, pero en y a restaurar la Luz que ella (como Java) le habia aque! momento [del primer pecado] de quitado al mundo. En relacién al versiculo: “Caiga mala manera, como esté escrito: “Por sobre mi tu maldicién, hijo mio”, el Ari escribié: cuanto has escuchado la voz de tu mujer” (Génesis 3:17). Este es el significado Rivkd es una encamacién de Javd, a de: “solamente obedece (iteralmente causa de quien el hombre, que es Yaakov, ‘escucha’) a mi voz" (Génesis 2713), fue maidecido. La belleza de Yaakov era cuyo sentido es que ahora escuch6 para como la belleza de Adam. Ahora tenian bien, y por consiguiente, anteriormente que corregir esta maldicion escuchando fue para mal. @ Rivka para bien, de forma similar a Los eseritos de Rav Vitsjak Luria244 GENESIS LA HISTORIA DE TOLDOT: QUINTA LECTURA "2 “Quizd mi padre me toque, y entonces seré para él un engafador y traeré sobre mi una maldicion y no una bendicién’. ” Pero su madre le respondié: “Caiga sobre mi tu maldicién, hijo mio. Solamente obedéceme. Ve y tréemelos". Yaakov fue, tomé los cabritos y los trajo a su madre, y su madre hizo un buen Suisado, como a su padre le gustaba. ?° Entonces Rivka tom las mejores vestiduras de Esav, su hijo mayor, que ella tenia en la casa, y vistié a Yaakov, su hijo menor. '° Le puso las pieles de los cabritos sobre las manos y sobre la parte lampifia del cuello, ”y puso el guisado que habia hecho y el pan en manos de su hijo Yaakov. #8 Entonces Yaakov fue a su padre, y le dijo: “Padre mio". “Aqui estoy. ¢Quién eres, hijo mio?” pregunt6 Yitsjak. #? Yaakov contest6 a su padre: “Soy Esav tu primogénito. He hecho lo que me djiste. Levantate, te ruego. Siéntate y come de mi caza para que me bendigas”. 20 Pero Yitsjak dijo a su hijo: “;Cémo es que la has encontrado tan pronto, hijo mio?". “Porque el Etemo tu Dios hizo que asi me sucediera”, respondié Yaakov. *! Yitsjak entonces dijo a Yaakov: “Te ruego que te acerques para tocarte, hijo mio, a ver si en verdad eres 0 no mi hijo Esav”. 2 Yaakov se acercé a Yitsjak su padre, y él lo tocé y dijo: “La voz es la voz de Yaakov, pero las manos son las manos de Esav’. *? No lo reconocié porque sus manos eran velludas como las de su hermano Esav, y lo bendijo. * Y le pregunt6: “jEres en verdad mi hijo Esav?". “Yo soy’, respondio Yaakov. ® Entonces dijo: “Sirveme, y comeré de la caza de mi hijo para que yo te bendiga”. Y le sirvi, y comid; le trajo también vino, y bebio. hem Spy dip dpa Genesis 27:15 — Rivkd vistio a Yaakov con las ropas de Esay, que eran también las ropas de ‘Adam. Anteriormente, el mismo dia que Esav le pidié a Yaakov que le diera sopa de lentejas, Esav habia matado a Nimrod para obtener sus vestimentas, que tenian el poder de hacer que los animales se inclinaran ante la persona que las vestia. Esta vestimenta tinica es lo que hacia que la caza fuera tan facil para Adam. Hoy en dia, aunque no tenemos la vestimenta que Adam llev6, al escuchar esta lectura podemos vestirnos de un poder espiritual que puede protegernos y ayudarnos a tener éxito en nuestros proyectos. Genesis 27:22 ~ Yitsiak, que ahora era ciego, tocé a Yaakov y dijo: “La voz es la voz de Yaakov, pero las manos son las manos de Esav". En ese mismo momento, Yitsiak percibié la esencia de! Jardin de Edén en las vestimentas de Yaakov; esa esencia habla entrado en la tienda con Yaakov porque él era la reencarnacion de Adam. Yitsjak bendijo a Yaakov. El Zohar dice: Esav escondia aquellas vestimentas con Rivka y las llevaba cuando iba a cazar. El dia en QUE VITSIAK LO MANDO LLAMAR PARA QUE RECIBIERA LAS BENDICIONES, NO las llevd al campo y por lo tantoLA HISTORIA DE TOLDOT: QUINTA LECTURA GENESIS 245 Sop CONE PavMD sess PHYS ST HSN pI ox Hm 2 AN cox os 2583S Abbe Sy yay S> am eset Nb) abbe x ae 2y MON PAT) 15 TP) Pe yes The saenp ob) SPS PRP a > maybe bay nae DAS Fis 1)si0EN SON 7 Eb sess HES AM APN TNT oxo, DRDET en TS my mx) 6 DPS AID mies cme SPYTMN DMADBATMY aso: [AM 7 PINS NPon by) yar dy Apysbh NSN) 16 ES cae coon SPY) YS ANY PN oo DHDETTN) Spy? TEN» 1B HT ENN SSN TaN YaN by TST WWD DY TIPS PP Spine PEN mi cere 4 > rah i) rind FINA SAT vs TD aby 7 phe Vax?) 20 Spisn sys ee rox) BSy NEP ON as Spode paw phe? TANT 2 PID TPHEN cet TPT iNSt oe DN WY HE AL ANN I JIN) RIAD mes ome sah Sop vEN peo pis de - vin 22 SADE NY 22 DY OT? DPT mune - come Fy FNS TaN 2c ASISN) TPP Py PP Te Me 3 eos Thame SDD > PET anhyosta I ENN ID IS IP wa esoe Pf) NSH box bwin epi JoISn job llego tarde. Cuando Esav las llevaba, no emitian ninguna esencia, pero cuando las vistio Yaakov, el objeto perdido fue restaurado PuEsTo aue REGRESO AL ASPECTO DE ADAM. Pues la belleza de Yaakov era la belleza de Adam; (las vestimentas) por lo tanto regresaron a su condicion y emitieron fragancia ~ El Zohar, Toldot 17:132 Nosotros no podemos recibir esta bendicion hasta que tenga lugar nuestra propia transformacién interna, ya que debido a nuestra propia ceguera somos incapaces de ver la verdad espiritual Nuestras bendiciones llegan como resultado de las acciones que hemos realizado nosotros mismos en esta vida 0 en otra, acciones que han abierto nuestra vision espiritual.246 GENESIS LA HISTORIA DE TOLDOT: SEXTA LECTURA 2 su padre Vitsjak le dljo: “Te ruego que te acerques y me beses, hijo mio”. 7 Yaakov se acere6 y lo bes6; yal notar el olor de sus vestidos, Vitsjak lo bendijo, diciendo: "Ciertamente ef olor de mi hijo Es como el aroma de un campo que el Etero ha bendecido. SEXTA LECTURA - YOSEF- YESOD 28 Dios te dé, pues, del rocio de! cielo, y de la fertilidad de la tierra, y abundancia de grano y de vino nuevo. * Sirvante pueblos. Y péstrense ante ti naciones; Sé sefior de tus hermanos. E inclinense ante ti los hijos de tu madre. Malditos los que te maldigan, Y benditos los que te bendigan’. *° Pero tan pronto como Yitsjak habia terminado de bendecir a Yaakov, y apenas habia salido Yaakov de la presencia de su padre Yitsjak, su hermano Esay llego de su caceria.# También 6! hizo un buen guisado y lo trajo a su padre, y dijo a su padre: “Levantese mi padre, y coma de la caza de su hijo, para que tu me benaigas”. 2 Y su padre Yitsjak le dijo: “ZQuién eres?”. “Soy tu hijo, tu primogénito, Esav,” le respondid. * Vitsjak temblé con un estremecimiento muy grande, y dijo: “;Quién fue entonces el que trajo caza, antes de que ti vinieras, y me la trajo y yo comi de todo, y lo bendije? Si, y bendito sera”. * Al ofr Esav las palabras de su padte, clamé con un grande yamargo clamor, y dijo a su padre: “;Bendiceme, bendiceme también a mi, padre mio!”. 3° Pero Yitsjak respondié: “Tu hermano vino con engafio y se ha llevado tu bendicion’. 3° Y Esav dijo: “Con razén se lama Yaakov, pues me ha suplantado estas dos veces. Primero me quit6 mi primogenitura y ahora me ha quitado mi bendicién”. Y afiadié: "yNo has reservado una bendicién para mi". "Mira", le respondi6 Vitsjak, “yo lo he puesto por seftor tuyo, y le he dado por siervos a todos sus parientes; y con grano y vino nuevo lo he sustentado. En cuanto a ti qué haré, pues, hijo mio?”. 7 atributos espirituales de sus hijos. De esto también aprendemos que cualquier situacién puede ser Genesis 27:30 - Después de que Yaakov partiera, Esav entré a ver a su padre. El Zohar dice que Yitsjak temibl6 cuando entré su hijo porque Esav llevaba con él la esencia del infierno. “.€ Yilsjak temblO (lit. ‘tembié un gran temblor)”. Presunta: {Cudl es el significado de la palabra ‘gran’ tal como se utiliza en las escrituras? Resronoe: “Estd escrito ‘gran’ aqui yen otros lugares, como en ‘este gran fuego" (Deuteronomio 18:16) ew ausos veRsiCULos, SE REFIERE A UN {GRAN FUEGO, 10 © AL SigwiFCA Que Guehinom (infierno) entré con él ~ El Zohar, Toldot 19:175 El alto nivel de discemimiento de Yitsjak estaba a su disposicion para ayudarle a detectar los el Cielo para una persona y el Infierno para otra: todo depende de nuestra conciencia, que es mas poderosa que cualquier circunstancia externa, 7 Génesis 27:33 — Tras descubrir cémo su padre habia sido engafiado, Esav le roge a Yitsjak que al menos le diera algun tipo de bendicion. La bendicién verdadera se la habia dado a Yaakov, pero Yitsjak le dio a Esav una forma menor. Este incidente nos ensefia el peligro de contentarnos con menos; en nuestro trabajo espiritual, siempre debemos hacer lo maximo posible y esmerarnos por hacer un esfuerzo adicional.LA HISTORIA DE TOLDOT: SEXTA LECTURA GENESIS 247 Dia 8 SSH. NEA WSN feos PTE POR Tah 2s 32 Dae eT gah Ap sn Pos poms mn Pepe fax oy cee TERY on oe o8DTE AWS FTP TTD SEXTA LECTURA - YOSEF- YESOD SERBIA vo ov be ov DUBE wo DME oe DTN ST ane my ys 2PM) jet sy Tyex 45 7b hab phxd Ws) mA omnxd She Onn» :n>) Bho WwND °F NEO NEY ca A on [PM NS PON PT PEN ys 07 DHS? Y) 30 frre se 53 aE PEIN AY PTS wowace SPAM WIS jos Phd? mon 8B TINT sas ieee SDD? DP YSND TaNh Vand NSH DMybR NO) bm spin pies sD Wan) sees HIS ays HS = Hina Sony box pine? Tab] sere TIPS BS = he randy FANé Sa PSN js 0 NOE NIDNT 512 aN ae SNM TY 2x soe seb TE ATT ps 0 Dh MDISN] Nibm es abs + dom bon NSH DVO PEN ne STM WY bia ae Se > y see SATS" Se pqs yax> TaN 2 SNITTY FR ox oe ree eb TI PDE ad oon np m2 yoy Ro max 35 7N ux ENT Sy DD om HD xP toh 7x 36 map mm saDy sree = mivaree Spb, 8 mbin-nbd vant ns hipb anys sshiin Np omy Derm) * pra P55 FY Nhs 0 Dh Ph aS seit NBN SDD YDS Wm fi) eM ay> bb ond phe248 «GENESIS LA HISTORIA DE TOLDOT: SEXTA LECTURA. 38 Y Esav dijo a su padre: “jNo tienes mas que una bendici6n, padre mio? jBendiceme! iBendiceme también a mi, padre mio!”. Y Esav alzé su voz y llor6. °° Entonces su padre Yitsjak le dijo: “Lejos de la fertlidad de la tierra sera tu morada, y lejos del rocio que baja del cielo. “° Por tu espada vivirds, Y a tu hermano serviras; mas acontecerd que cuando te impacientes, arrancarés su yugo de tu cuello”. “1 Esav, pues, guardé rencor a Yaakov a causa de la bendicién con que su padre lo habia bendecido; y Esav se dijo: “Los dias de luto por mi padre estan cerca; entonces mataré a mi hermano Yaakov". “ Cuando las palabras de Esav, su hijo mayor, le fueron comunicadas a Rivkd, envio a llamar a Yaakov, su hijo menor, y le dijo: “Mira, en cuanto a ti, tu hermano Esav se consuela con la idea de matarte”. 43 “Ahora pues, hijo mio, obedece mi voz: levantate y huye a Jardn, a casa de mi hermano Lavan”. “* “Quédate con él algunos dias hasta que se calme el furor de tu hermano; *° hasta que Ia ira de tu hermano contra ti se calme, y olvide lo que le hiciste. Entonces enviaré y te traeré de alla. ¢Por qué he de sufrir la pérdida de ustedes dos en un mismo dia?”. 46 Entonces Rivkd dijo a Yitsjak: “Estoy cansada de vivir a causa de las hijas de Jet. Si Yaakov toma mujer de las hijas de Jet, como éstas, de las hijas de esta tierra, {para qué me servird la vida?”. 28! Yitsjak llam6 a Yaakoy, lo bendijo y le ordené: “No tomards mujer de entre las hijas de Canaén’. ? “Levéntate, ve a Padan Aram, a casa de Betuel, padre de tu madre; y toma de alli mujer de entre las hijas de Lavan, hermano de tu maare”. 3 “Dios Todopoderoso te bendiga, te haga fecundo y te multiplique, para que llegues a ser multitud de pueblos”, 4 "Que también te dé la bendicién de Avraham, a ti y a tu descendencia contigo, para que tomes posesién de la tierra de tus peregrinaciones, la que Dios dio a Avraham”. Spy? my THEN) Génesis 27:41 - Esav querfa matar a su hermano porque Yaakov habia robado su bendicién, por lo que Rivka le dijo a Yeakov que huyera y fuera a ver a su familia, Sin embargo, la verdadera raz6n espiritual de la partida de Yaakov es que necesitaba pasar por un proceso de limpieza, un fiktn, para ser merecedor de su procreacion final de las Doce Tribus. Las acciones que lev a cabo atectaron y continuaron afectando al futuro de toda la humanidad para siempre. omsp Génesis 27:46 - La letra aramea Kof va mas abajo de la linea base. En este versiculo, la palabra katsti (estoy cansada) tiene una Koh Pequeria, por lo que esta letra no va mas alld de la linea. Mientras que la Kof normal da una pequefia prueba de la energia a Satan, la Kof pequefia niega esa prueba.LA HISTORIA DE TOLDOT: SEXTA LECTURA GENESIS 249 SSy. JENN TN se POSE PENN WY Mand ses YX vs PTI? wn ae") op wy xp JEN ox INT Se DS 3273 Si 9S ary sree PINE 2D os HET ON rah TayD PORN] ehh eq) Sy cb as: SBD wo ov be o> BBP ro Dye by ape Tp Tey Pl pew soe SETA *Sx Dax on = abs sey ax YSN DSRS AS IY ao STS PSTD A a2 SAN cee cee TWANTT POPE ES memes come SYS NM ADP ox se roe eed 2 Fin Wy de tS ANY) orying> Tb chine Thy wep Se EMRY May TSP oy BPS Fes Srp) Pps yon phecgx Sway sph ma SMW sy oh Spex o> ope ange cote) reyes ny pep) phere APT aN 4s tse mh SDN noe pce BYP DY menwerinne SY) Nb ye ON At NS tte ons [omigp| 20 Dt 9 ib aspmnece PINS Mise AND nirmiioe ap oe sommes SEBPON sos PNK op os = NTP" 1 28 spi THD TPR fpr 1 crane) AY) ANN eee TEN nba ere TJax CSN DANN noes HPS OOS ip Ib ope ‘yp Der ssyan chy {o> mise obs mprsms FP pray Sap om Jet pasos PINT JED Jes aetth Tb re en BEEN tran eon DETER oe DDN PI Tha250 GENESIS LA HISTORIA DE TOLDOT: SEPTIMA LECTURA SEPTIMA LECTURA- DAVID - MALJUT * Entonces YVitsjak despidi6 a Yaakov, y éste fue a Padén Aram, a casa de Lavan, hijo de Betuel el arameo, hermano de Rivké, madre de Yaakov y Esav. ° Esav vio que Yitsjak habla bendecido a Yaakov y lo habia enviado a Padén Aram para tomar allf mujer para si, y que cuando lo bendijo, le dio érdenes, diciendo: “No tomards para ti mujer de entre las hijas de Canaan”. MAFTIR 7 También supo que Yaakov habia obedecido a su padre y a su madre, y se habia ido a Padan Aram. 8 Vio, pues, Esav que las hijas de Canaan no eran del agrado de su padre Vitsjak; °y Esav fue a Yishmael, y tomé por mujer, ademas de las mujeres que ya tenta, a Majalat, hija de Yishmael, hijo de Avraham, hermana de Nebayot. ren Génesis 28:5 — Yilsjak le dijo a Yaakov que sdlo se casara con alguien de su propia familia, de la misma forma que al mismo Yitsjak se le dijo que debia casarse con una mujer de la familia de su padre, Avraham. Cuando Esav descubrid esto, tom6 a otra esposa: la hija de Yishmael, su tio. Sin embargo, esta accion sdlo era una imitacion de la accién que traeria un crecimiento espiritual verdadero a Yaakov. Esav no estaba dispuesto a hacer el trabajo interno que esto requerta, La vida no se trata Unicamente de realizar acciones correctas; la verdadera espiritualidad es siempre un proceso de transformacién consciente.LA HISTORIA DE TOLDOT: MAFTIR GENESIS 251 SEPTIMA LECTURA- DAVID ~- MALJUT TON SUD G: OY muse me SOIR pao DHE? | PbvM|s sume + cinee SPY} ye BR APS oh TIT Syamsrta fab-bs TDP) mex seme SPP je oo DNS? IST D IY ATW NPY) MEIN se se eo ee IDS AN OD bond ON Ap irik tid mia Fix Pprx> “Max> yop MAFTIR ora cones SY? Saw 7 cE Fits Tb paxwbx) yex“bx eee reer PI esr BPS [PIP mils mip? °D WY NANs DENS js bxyavens | a>tenn 1) Oxpayr dx DP wii el PND I PID’ mvSt min252. GENESIS LA HISTORIA DE TOLDOT: HAFTARA HAFTARA DE TOLDOT EI profeta Malaquias habla sobre Esav y Yaakoy, y las diferencias entre ellos. De las palabras de Malaquias aprendemos a aplicar este andlisis para ver tanto lo positive como lo negativo en MALAQUIAS 1:1-2:7 1! Oréculo: Palabra del Etemo a Israel por medio de Malaquias. ? “Yo los he amado,” dice el Sefior. Pero ustedes dicen: “;En qué nos has amado?”. éNo era Esav hermano de Yaakov?” declara el Etermo. “Sin embargo, Yo amé a Yaakov, 9y aborreci a Esav, e hice de sus montes desolacién, y di su heredad a los chacales del desierto”. 4 Aunque Edom dice: “Hemos sido destruidos, pero volveremos y eaificaremos las ruinas’, el Etemo de los ejércitos dice ast: “Ellos edificarén, pero Yo destruiré. Y los lamarén tertorio impio y pueblo contra quien el Etemo estd indignado para siempre”. 5 “Sus ojos lo verdn, y ustedes diran: jSea engrandecido el Eterno més allé de la frontera de Israel!”. ° El hijo honra a su padre, y el siervo a su sefior. Pues si Yo soy padre, dénde esté la honra a MP Y si Yo soy sefior, zd6nde esta el temor a Mi? dice el Eterno de los ejércitos a ustedes sacerdotes que desprecian Mi nombre. Pero ustedes dicen: ZEn qué hemos despreciado Tu nombre?”. 7 “En que ustedes offecen pan inmundo sobre Mi altar. Y ustedes pregunta Te hemos deshonrado?’ En que dicen: ‘La mesa del Eterno es despreciable”. En qué 8 “Y cuando presentan un animal ciego para el sacnificio, sno es eso malo? Y cuando presentan el animal cojo y el enfermo, :no es eso malo? Por qué no lo ofreces a tu gobermante? ;Estaré contento contigo o te recibir con benignidad?”, dice el Etemo de los ejércitos. 2 “Ahora les ruego que pidan ustedes el favor de Dios, para que se apiade de nosotros. Con tal ofrenda de su parte, los recibird EI con benignidad?”, dice el Etemo de los ejércitos. 40 “Oh, si hubiera entre ustedes quien cerrara las puertas para que no encendieran Mi altar en vano! jNo Me causan satisfaccién ustedes!” —dice el Etemo de los ejércitos— “ni de su mano aceptaré ofrenda”.LA HISTORIA DE TOLDOT: HAFTARA GENESIS 253 HAFTARA DE TOLDOT nosotros mismos. Debemos entender que esta dicotomia existe en cada uno de nosotros, y debemos trabajar espiritualmente para revelar los aspectos positivos en nosotros mismos al mismo tiempo que minimizamos nuestros deseos negativos, egoistas y basados en el ego. 7 PIOD 2 PIB1 POD ,1 Ppp OND NSD 2 PNP WS OND P TON oR ao ST NP wwy tends nse etERIN “YAN Be = Spy : SUITING sin = Pind snpiitny) Fee MOAN orp] MNP erm AD METH IS Sh wR ot TaN ste op va TINDS coeSRR? VAN nove mex ye SN) 8S? STB TAD em EPPS OPM Ay Disk Bob ID Dona cron FR WT? be Say JVANST DAN) SYN ze von BDL 5 aOR ENT BN) EN Sy) Sx aD) js oe ye diss = comeERD |TVAN NCE SPN a HS DHT ae ONT TED Ah mas OFAN opens sy ren MAD HD abe DESTDET ODD mon we TINE 7 so any OD a yA Ms ws PORTIS) SN OS eta? |NPy BS ERS TAN Tas NHS PT PD pee se ee wT 197 ps HS ay so THD NBT TET BaP mon YD NinN Amys mak cae TFRIT “WRN ys FES] BTA WM oe NT ” tesp we MINSE comiESI TN seveey DD Dp NDT ot Dittas 9 Sta MyM) OHTA Tot es BDI ss BE ea 10LA HISTORIA DE TOLDOT: HAFTARA 41 "Porque desde la salida del So! hasta su puesta, Mi nombre serd grande entre las naciones, y en todo lugar se offeceré incienso a Mi nombre, y afrenda pura de cereal; porque grande serd Mi nombre entre las naciones", dice el Etemo de los ejércitos. 2 “Pero ustedes lo profanan, cuando dicen: ‘La mesa del Sefior es inmunda, y su fruto, su alimento despreciable”. “También dicen: jAy, qué fastidio!” Y con indiferencia lo desprecian,” dice el Eterno de los efércitos “y traen Io robado, 0 cojo, 0 enfermo; asi traen la ofrenda, ¢Aceptaré eso de su mano?’”, dice el Eterno. 1 “Maldito sea el engafiador que tiene un macho en su rebafio, y lo promete, pero sacrifica un animal daftado al Seftor! Porque Yo soy el Gran Rey”, dice el Eterno de los ejércitos “y Mi nombre es temido entre las naciones”. 2! “Y ahora, para ustedes, sacerdotes, es este mandamiento. 2 Si no escuchan, y sino deciden de corazén dar honor a Mi nombre”, dice el Eterno de los ejércitos “enviaré sobre ustedes maldicion, y maldeciré sus bendiciones; y en verdad, ya las he maldecido, porque no lo han decidido de corazén”. 3 “Yo reprenderé a su descendencia, y les echaré estiércol a la cara, el estiércol de sus fiestas, y serén llevados con él”. + "Entonces sabrén que les he enviado este mandamiento para que Mi pacio siga con Levi’, dice el Eterno de los ejércitos. 2 "Mii pacto con él era de vida y paz, las cuales le di para que Me reverenciara; y él Me reverenci6, y estaba lleno de temor ante Mi nombre". 8 “La verdadera instruccién estaba en su boca, y no se hallaba iniquidad en sus labios; en paz y rectitud caminaba conmigo, y apartaba a muchos de la iniquidad”. ” "Pues los labios de un sacerdote deben guardar la sabidurla, y los hombres deben buscar la instruccién de su boca, porque él es el mensajero del Etemo de los ejércitos”.LA HISTORIA DE TOLDOT: HAFTARA GENESIS 255 posse SHO ssp ue TINS comet? ax DDS yah Spx DI Wiad) yes Dab ba opt AieND 9 NAY ox Jot noe snr TOP vee ne DDIM es DDE BME es ven ee STI ross esr MW bie DATD xox oy ENED poo FUSE come URN DAE vesese ey ren UR ou be soe eb 205 DNase SN [Ny od TANS wns oY Sdia om) 12 ts * TN AN OTST Aras. 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