TEORÍA DEL

CONOCIMIENTO

POSITIVISMO
HISTORICIDAD
Y GENEALOGIA.
Mg. Pedro Luis Huergo Tobar SEMESTRE B 2016
 POSITIVISMO
Sistema filosófico que se distingue por su carácter escéptico y
sistemático respecto de todo lo que trasciende los límites del
orden empírico.

Doctrina que se niega a admitir otra realidad que no sean los

hecho: no hay nada mas que los hechos

La realidad son hechos y relaciones de estos hechos

Rechaza el conocimiento metafísico y todo conocimiento a priori

como también cualquier intuición directa de lo intelegible.

Hay un primado de las ciencias, propio de las ciencias naturales

 La exclusión de la metafísica
como ciencia de las causas
primeras y de la investigación
de lo absoluto
Reducción de la ciencia a un Polos que
conjunto de observaciones rigen la
empíricas sobre los hechos filosofía
particulares y sobre las leyes positiva
inmediatas que rigen estos
hechos
Precursor de la sociología, explica la
interacción del individuo en la sociedad.
Fuerte rechazo de la metafísica porque su
contenido no proviene de la experiencia
(datos que provienen de los sentidos)

AUGUSTO COMTE El hecho es la única realidad científica.

1789-1857 Lo único real existente es aquello que
Filósofo Francés pueda ser experimentado, medido y
catalogado a través de un método
POSITIVISMO
“Saber para preveer,
científico.
preveer para actuar”
 La categoría ontológica suprema para Hegel es
la del ESPÍRITU; su filosofía es espiritualista e
idealista. (Idealismo post kantiano)

La metafísica de Hegel está fundamentada en la

de Manuel Kant, pero la realidad para Hegel está
integrada por una trilogía formada por: (La
filosofía es al ciencia de lo absoluto)
EL ESPIRITU
EL SER LA NATURALEZA
El espíritu es la
Designa el conjunto Es la realidad
de caracteres manifestación SUPREMA, es lo
lógicos y pensables de lo real en los real y lo
que tiene en si toda existente, es el
seres físicos y
realidad; campo de los
orgánicos; se
FEDERICO La realidad solo definen como el fenómenos
humanos en un
HEGEL existe gracias a los conjunto de sentido más
conceptos hechos, espacio
1770-1831 - temporales
amplio y mucho
más profundo.
Filósofo Alemán Lógica, espíritu regidos por una Espíritu
subjetivo ley. absoluto
(Pscicología, Idea en sí y para
Espítitu objetivo
IDEALISMO Antropología,
(Moral, Derecho; sí.
Fenomenología) (Arte, Religión,
ABSOLUTO Estado)
Filosofía)
 Autor del “El Capital” escrita en plena Segunda
Revolución Industrial, en la que la
mecanización del trabajo y la división de éste
son ya todo un hecho. Ya habrán empezado las
concentraciones industriales y ya nadie se
cuestiona el sistema de fabricas

Entre mas produce menos se pertenece a si

mismo.
El obrero se empobrece cuanta mas riqueza
1818-1883
produce.
Filósofo
Contemporáneo El hombre se convierte en mercancía.
Alemán Al obrero se le despoja no solo del producto
MARXISMO de su trabajo, también de la vida Trabajo
Lucha de clases enajenado (que se vende o sede a otra
Burguesía y persona).
Proletariado

Manifestación - 1935
Delesio Antonio Berni
Argentina 1905
Enajenar
1. Vender o ceder la propiedad de algo u otros derec
hos.
2. tr. Sacar a alguien fuera de sí, entorpecerle o turba
rle el uso de la razón o de los
sentidos. El miedo lo enajenó. U. t. c.
prnl. Enajenarse por la cólera.
3. tr. Extasiar, embelesar, producir asombro o admirac
ión. U. t. c. prnl.
4. prnl. Desposeerse, privarse de algo.

El trabajo le satisface lo mínimo indispensable para permitirle trabajar-

enajenadamente al día siguiente. La objetivación

El producto/mercancía es el resultado de la enajenación, porque se utiliza al

trabajador para transformar la materia prima, despojandolo de su libertad. La
producción

Cuentan con un conjunto de propiedades que permiten satisfacer necesidades

(materiales, espirituales, etc.). Dos mercancías se pueden intercambiar porque
tienen valores de uso diferentes. Valor de uso
 Video: Marx
https://www.youtube.com/watch?v=41Y02E_41kM

¿Cual es la crítica a los filósofos?

¿Cómo visualiza la forma de trabajo en el siglo XIX, como se
caracteriza y se siente el ser humano?
¿Qué es el materialismo histórico?
¿Qué es la superestructura económica?
¿Porqué Marx critica la religión y al sistema capitalista?
¿Qué se entiende por plusvalía?
¿Por qué es necesario adoptar una conciencia de clase?
¿En el comunismo todo es de todos? ¿Cuál es el rasgo
principal del comunismo?
 HISTORICISMO

“Solamente
podemos hablar de
historia,
cuando la sentimos”
W I L H E L M D I LT H E Y
1833 - 1911
Filósofo historicista y psicólogo alemán
•El historicismo alemán surge HISTORICISMO
en las dos últimas décadas del
siglo XIX. Considera toda
•Se desarrolla en el período realidad como el
que transcurre hasta el producto de un
comienzo de la segunda guerra devenir histórico.
mundial. Considera al ser
•La primera manifestación del como un devenir, un
movimiento historicista proceso temporal
alemán se da en 1833 con la
“Introducción a las Ciencias del
Espíritu”
Devenir
1. m. Fil. Realidad entendida com
(Einleitung in die Geisteswissenschaften). o proceso o cambio continuo.
2. m. Fil. Proceso mediante el cual
algo se hace o llega a ser.
(Suceder)
 Influido por:
La doctrina Los postulados de
positivista Emmanuel Kant
Toma la posición intermedia del realismo
racional:
Mi teoría se basa en el
supuesto de que el hombre
es historicidad, por lo tanto
la filosofía, la literatura y la
religión son productos
históricos

XIX, Debate entre las ciencias de la razón (explicativo causal,

propia de las Ciencias de la naturaleza-) y las ciencias del espíritu
(sociales o humanas-Conocimiento comprendido dentro de su contexto histórico).
 Los filósofos no deben ir mas allá de
los límites de la naturaleza
P
O Hay hechos que no deben ser
S abordados sin ninguna
concepción previa y algunos de
I Francis Bacon
Londres esos hechos “hechos positivos”
T (1561 - 1626 ) deben ser aceptados por la fé de
la experiencia.
I La palabra “positivo” aplica a las ciencias que se basan en los
hechos que han sido observados y analizados.
V Positivismo de Comte, basado en el empirismo y en el
realismo: “todo conocimiento para ser tal, debe tener su
I origen en la experiencia sensible”.
No admite otra realidad que la que está constituida por los
S hechos, por consiguiente rechaza toda metafísica, todo
conocimiento a priori, toda intuición directa del
M Augusto Comte conocimiento. Función filosofía: comprender los métodos que
Paris
O (1798 - 1857)
permitan el avance de las ciencias.
 CONTRASTE Polémica
ENTRE:
CIENCIAS DE LA CIENCIAS DEL ESPÍRITU
RAZÓN (SIGLO XIX)

Consagradas a la observación Cuya realidad primaria es el

de fenómenos que se cambio y cuyo objeto de
reproducen según leyes estudio es una infinidad de
rigurosas e inmutables. acciones consientes y
cargadas de sentido, únicas e
irreductibles las unas a las
otras.
Tratan con hechos. Tratan con significados
culturales.
 LA
HISTORIA

Se constituyó en la clave para la comprensión de la

realidad humana, teniendo por objeto el estudio de
individualidades específicas, que era preciso
aprehender y para lo cual las nociones generales, los
conceptos abstractos y los métodos cuantitativos y
estadísticos no resultaban apropiados o suficientes.

Con la ayuda de la hermenéutica se propone delimitar

las ciencias de la naturaleza.
LA
HISTORIA
 LA
HISTORIA
El conocimiento histórico mediante la
habría de fundarse, pues, en la utilización de los
comprensión métodos de y la simpatía
crítica creados (Ahnnung).
(Verstehen), por la filología
clásica,
procurando
consistente en una captar su Se busca la
reconstrucción - lo más originalidad por comprensión
escrupulosa posible –
de las intenciones y los
medio de la (Verstehen),
intuición de los
motivos de los actores de la (Anschauung) significados y de
historia, mediante la utilización
sus
de los métodos de crítica
configuraciones.
creados por la filología clásica,
 El historicismo excluya la
búsqueda de regularidad y tipos
universales de la vida humana,
sino que necesita emplearlos y
fundirlos en su sentido de lo
individual.

La cultura y el mundo histórico

no son algo externo al hombre, sino
el medio propio en el cual está
inserto.
 La historia es un proceso
dinámico en constante Mi pensamiento se centra
movimiento que permite la en la actitud humana y en
creación y repetición de las diferentes actividades
valores. vitales que desarrolla
 GENEALOGÍA

Friedrich Wilhelm Nietzsche

1844 - 1900
Filósofo poeta y pedagogo y músico
alemán
 ESTILO DE NIETZSCHE
El aforismo : son escritos breves, a veces son frases
fulgurantes, brillantes, con aciertos de expresión.

Efecto estilístico, captan atención, sorprenden x su

originalidas en pro de una comunicación más eficaz

Anticipándose a la crítica del lenguaje del siglo XIX y al

"giro lingüístico" del siglo XX, el "giro retórico" que
se produce en Nietzsche supone un modo particular de
crítica y de filosofía que trata de reducir el
pensamiento a un puro juego de figuras
retóricas, que explican la inalcanzable realidad
y el mundo de ilusiones en el que nos
movemos.
 MÉTODO GENEALÓGICO
La genealogía Es más que un análisis de las
viene a ser palabras.
más que un
análisis de las Primer momento la
palabras. genealogía se presenta con
un espíritu filológico al
recurso de la etimología. • precisa saber qué
significan las
Las palabras de consideración moral palabras,
son de estudio primordial, porque • procedencia
representan valores. primeros usos y
• cuál ha sido su
propone someter a las palabras a un análisis para metamorfosis
observar la significación que de manera sociológica intelectual.
se les atribuye, esto dentro del campo de la
convivencia y sus propias consecuencias,

y lo más importante: qué efectos ejercen sobre el emisor-receptor,

sobre el sujeto parlante en su realidad individual y también como
hombre ya insertado dentro del ámbito de lo social
 GLOSARIO
Genoseología f. FILOS. Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso).
Término con el que se designa la teoría del conocimiento, y parte de la filosofía que
tiene por objeto la delimitación y definición de lo que es "conocimiento" y el estudio
de sus características y límites
Irreductible adj. Que no puede ser reducido. Sin. Irreducible
Metafísica: FILOS.Es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la
naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.
Teleología f. FILOS. Parte de la metafísica que estudia las causas finales.
Doctrina metafísica que considera el universo, no como una sucesión de causas y
efectos, sino como un orden de fines que las cosas tienden a realizar

Tipología: f. Estudio o clasificación de tipos que se realiza en cualquier disciplina,

Filología: Amor o interés por las palabras; es el estudio de los textos escritos, a
través de los que se intenta reconstruir, lo más fielmente posible, el sentido original de
los mismos con el respaldo de la cultura que en ellos subyace
Etimología: 1. f. Origen de las palabras, razón de su existencia, de su
significación y de su forma.
 BIBLIOGRAFÍA
BRIONES, G. “Teorías de las ciencias sociales y de la educación – Epistemología” Editorial
Trillas. 2009. 23-24, 59-60 p. ISBN: 978-968-24-7664-8

LÓPEZ M. “Dilthey, hacia la hermenéutica romántica El historicismo” [consultado 14 de

octubre de 2011], disponible en:
<http://fp.chasque.net/~relacion/0308/historicismo.htm>

OROZCO L.; “Epistemología Integración”. Módulo I. Pontificia Universidad Javeriana. 1997

MARTÍNEZ M., de Moya M. ( 1997) Guía de Epistemología. Pontificia Universidad Javeriana.

Centro de Universidad Abierta. 1996.

NAJMANOVICH D., Lucano M. “EPISTEMOLOGÍA PARA PRINCIPIANTES”. ERA NACIENTE.

2008. 121-124 P. ISBN: 978-967-555-047-6
 ACTIVIDAD
Lectura:
ORIZCO SILVA, Luis Enrique. “Epistemologia Integración I”. Módulo
1. Pontificia Universidad Javeriana. Programa Universidad Abierta.
1997. 125-131 p.