Arminianismo
I - Libre albedrío o habilidad humana
Aunque la naturaleza humana fue seriamente afectada por
la caída, el hombre, sin embargo, no ha perdido del todo su
capacidad espiritual. Dios en su gracia capacita al pecador
a fin de que por su propia voluntad se arrepienta y crea.
Cada pecador tiene libre albedrío y su destino eterno
depende de cómo lo use. La libertad del hombre consiste
en poder escoger el bien y rechazar el mal en la esfera de
lo espiritual; su voluntad no está esclavizada a su
naturaleza pecaminosa. El pecador puede o cooperar con
el Espíritu de Dios y ser regenerado o resistir la gracia de
Dios y perderse para siempre. El pecador necesita la
ayuda del Espíritu pero no tiene que ser regenerado por el
Espíritu antes de que pueda creer, ya que la fe es un acto
del hombre y precede al nuevo nacimiento. La fe es el don
del pecador a Dios; es con lo que el hombre contribuye a la
salvación.
II - Elección condicional
El que Dios haya escogido a ciertos individuos para
salvación antes de la fundación del mundo se debe al
hecho de que Dios vio de antemano que dichos individuos
habrían de responder a su llamado. Dios escogió sólo a
aquellos que él vio de antemano creerían en el evangelio
de su propia voluntad. Las obras futuras de dichos
individuos determinan, por tanto, la elección. La fe que
Dios vio de antemano y sobre la cual basó su elección no
Calvinismo
I - Depravación total
Debido a la caída, el pecador es incapaz de creer en el evangelio
y ser salvo, ya que está muerto, ciego y sordo a las cosas de
Dios; su corazón es engañoso y perverso en gran manera. Su
voluntad no es libre, sino que está esclavizada a su naturaleza
pecaminosa; por tanto, no quiere y, de hecho, no puede escoger
el bien y rechazar el mal en lo que a las cosas espirituales
respecta. La mera ayuda del Espíritu, por consiguiente, no es
suficiente para traer al pecador a Cristo, sino que es
absolutamente necesaria la regeneración en virtud de la cual el
Espíritu imparte vida y una nueva naturaleza al pecador. La fe no
es algo con lo cual el hombre contribuye a la salvación sino que
es en sí una parte del don de la salvación, es el don de Dios al
pecador, no el don del pecador a Dios.
II - Elección incondicional
El que Dios haya escogido a ciertos individuos para salvación
antes de la fundación del mundo se debe únicamente a su
voluntad soberana. Su elección de ciertos pecadores no está
basada en un conocimiento previo de una respuesta o acto de
obediencia (tales como la fe, el arrepentimiento, etc.) por parte
de los pecadores. Al contrario, Dios es el que da la fe y el
arrepentimiento a cada persona elegida. Dichas obras son el
resultado, no la causa de la elección divina. La elección, por
tanto, no está determinada ni condicionada por virtud alguna u
obra meritoria prevista por Dios en el hombre. Aquellos a
quienes Dios ha elegido en su soberanía son movidos por el
fue impartida por el Espíritu Santo sino que surgió de la
voluntad del hombre mismo. Pertenece al hombre, por
tanto, la prerrogativa de quién ha de creer y quién ha de
ser escogido para salvación. Dios escogió sólo a aquellos
que él sabía habían de escoger a Cristo por su propia
voluntad. La causa fundamental de la salvación es, por
tanto, la decisión del pecador de escoger a Cristo y no la
elección del pecador por parte de Dios.
III - Redención universal o expiación general
La obra redentora de Cristo brindó a todos los hombres la
oportunidad de ser salvos pero no garantizó la salvación de
ninguno. A pesar de que Cristo murió por todos los
hombres, sólo los que creen en él son salvados. Su muerte
hizo posible el que Dios pudiera perdonar a los pecadores
siempre y cuando éstos creyeran, pero no borró los
pecados de ninguno. La redención en Cristo es eficaz sólo
si el hombre decide aceptarla.
IV - El Espíritu Santo puede ser resistido eficazmente
El Espíritu llama de manera especial a aquellos que
mediante el evangelio son llamados de manera general; él
hace todo lo que puede por traer a cada pecador a la
salvación. El llamado del Espíritu, sin embargo, puede ser
resistido ya que el hombre es libre. El Espíritu no puede
regenerar al pecador hasta que éste crea; la fe (que es lo
que el hombre contribuye) precede y hace posible el nuevo
nacimiento. El libre albedrío, por tanto, limita al Espíritu en
la aplicación de la obra redentora de Cristo. El Espíritu
Espíritu Santo a aceptar a Cristo. Por tanto, la causa
fundamental de la salvación no es la decisión del pecador de
aceptar a Cristo, sino la elección del pecador por parte de Dios.
III - Redención particular o expiación limitada
La obra redentora de Cristo tuvo como fin salvar a los elegidos
únicamente y, en efecto, aseguró la salvación de éstos. En su
muerte Cristo sufrió como sustituto por el pecado de los elegidos
en particular. Además de borrar los pecados de éstos, la
redención proveyó todo lo necesario para lograr su salvación,
inclusive la fe que los une a él. El don de la fe es impartido
infaliblemente por el Espíritu a todos por quienes Cristo murió,
garantizando la salvación de cada uno de ellos.
IV - Llamamiento eficaz o gracia irresistible
Además del llamamiento general a la salvación hecho a todos los
que escuchan el evangelio, el Espíritu Santo hace a los elegidos
un llamamiento especial, el cual inevitablemente les conduce a la
salvación. El llamamiento general, hecho a todos sin distinción,
puede ser, y a menudo es, rechazado; en cambio, el llamamiento
especial hecho sólo a los elegidos no puede ser rechazado, sino
que siempre resulta en la conversión de éstos.
Mediante este llamamiento el Espíritu atrae irresistiblemente a
los pecadores a Cristo, ya que no está limitado por la voluntad
del hombre en su obra salvadora ni depende del hombre para
lograr su propósito. El Espíritu induce benignamente al pecador
elegido a cooperar, a creer, a arrepentirse, y a venir a Cristo
espontáneamente y voluntariamente. Por tanto, la gracia de Dios
es invencible; siempre redunda en la salvación de aquellos a
Santo puede traer a Cristo sólo a aquellos que se lo
permitan. El Espíritu no puede impartir vida hasta que el
pecador responda. La gracia de Dios, por tanto, no es
invencible; puede ser, y muchas veces es, resistida y
frustrada por el hombre.
V - El caer de la gracia o el perder la salvación
Los que creen y son verdaderamente salvos pueden
perder su salvación por no perseverar en la fe. No todos
los arminianos han estado de acuerdo en este punto;
algunos han sostenido que los creyentes están
eternamente salvos en Cristo y que una vez el pecador es
regenerado jamás puede perderse.
Según el arminianismo:
La salvación es efectuada mediante los esfuerzos
conjuntos de Dios (quien toma la iniciativa) y el hombre (a
quien le toca responder), siendo la respuesta del hombre el
factor determinante. Dios ha provisto salvación para todos,
pero su provisión es efectiva sólo en aquellos que de su
propia voluntad "deciden" cooperar con él y aceptar su
oferta de gracia. En el momento crucial la voluntad del
hombre juega un papel decisivo; por tanto, el hombre, y no
Dios, determina quienes serán los que reciben el don de la
salvación.
quienes se le brinda.
V - Perseverancia de los creyentes
Todos los escogidos por Dios, redimidos en Cristo, y a quienes el
Espíritu ha impartido fe, son eternamente salvos y perseveran
hasta el fin, ya que son preservados en la fe por el poder de
Dios, el Todopoderoso.
Según el calvinismo:
La salvación es efectuada por la omnipotencia del Trino Dios. El
Padre escogió a un pueblo, el Hijo murió por él, y el Espíritu
Santo hace efectiva la muerte de Cristo conduciendo a los
elegidos a la fe y al arrepentimiento y a que voluntariamente
obedezcan al evangelio. El proceso completo (elección,
redención, regeneración) es obra de Dios y es únicamente por
gracia. Por tanto, Dios, y no el hombre, determina quienes han
de ser los que reciben el don de la salvación.

DEBATES TEOLÓGICOS ENTRE CALVINISTAS Y ARMINIANOS

ASUNTO POSTURA CALVINISTA TEXTOS POSTURA TEXTOS NOTABLES

NOTABLES ARMINIANA
Pecado Depravación total y culpa Debilidad
original heredadas de Adán. heredada de
Adán.

Voluntad Esclavizada al pecado. Libre para hacer

humana lo bueno.

Gracia de Dios La gracia común dada a La gracia 'La gracia es el comienzo,

todos; la gracia salvadora capacitante dada continuación y culminación
dada a los escogidos. a todos; la gracia de nuestra vida espiritual, de
salvadora dada a manera que el hombre no
los que creen; la puede pensar ni hacer nada
gracia bueno o resistir el pecado sin
perseverante la gracia preveniente,
dada a los que cooperante y asistente. Pero
obedecen. en la forma de cooperante
esta gracia no es irresistible,
porque muchos resisten al
Espíritu Santo (Hechos 7).'
(The Remonstrance, Artículo
4)

Predestinación Fundada en los decretos de 'Que Dios, en el Fundada en la 'Dios ha decretado

Dios. tiempo, a algunos presciencia de inmutablemente salvar a
conceda el don de Dios. aquellos hombres que, por la
la fe y a otros no, gracia del Espíritu Santo,
procede de Su creen en Cristo Jesús y por
eterno decreto. la misma gracia perseveran
Conocidas son a en la obediencia de la fe
Dios desde el siglo hasta el final; por otra parte
todas sus obras ha decretado condenar a los
(Hechos 15:18), y: incrédulos e inconversos
hace todas las (Juan 3:36).'
cosas según el (The Remonstrance, Artículo
designio de su 1)
voluntad (Efesios
1:11). Con arreglo
a tal decreto
ablanda, por pura
gracia, el corazón
de los
predestinados, por
obstinados que
sean, y los inclina
a creer; mientras
que a aquellos
que, según Su
justo juicio, no son
elegidos, los
abandona a su
maldad y
obstinación. Y es
aquí, donde,
estando los
hombres en similar
condición de
perdición, se nos
revela esa
 profunda
misericordiosa e
igualmente justa
distinción de
personas, o
decreto de
elección y
reprobación
revelado en la
Palabra de Dios.
La cual, si bien los
hombres
perversos, impuros
e inconstantes
tuercen para su
perdición, también
da un increíble
consuelo a las
almas santas y
temerosas de
Dios.'
(Cánones de Dort,
Capítulo 1)

Regeneración Obra de Dios. Obra de Dios y

del hombre.
Expiación La muerte de Cristo es un La muerte de
sacrificio sustitutorio y penal Cristo es un
por el pecado. sacrificio que Dios
benevolentemente
aceptó en lugar
del castigo del
pecador.

Extensión de Alcanza a los escogidos. 'Dios quiso que Alcanza a todos. 'Cristo, el Salvador del
la expiación Cristo, por la mundo, murió por todos y
sangre de Su cruz cada uno de los hombres y
(con la que Él su gracia se extiende a
corroboró el Nuevo todos. Su sacrifico expiatorio
Pacto), salvase es por sí mismo suficiente
eficazmente, de para la redención del mundo
entre todos los entero, siendo destinado
pueblos, tribus, para todos por Dios el Padre.
linajes y lenguas, a Pero su inherente suficiencia
todos aquellos, y no necesariamente implica
únicamente a su eficacia actual. La gracia
aquellos, que de Dios puede ser resistida y
desde la eternidad sólo quienes la aceptan por
fueron escogidos la fe son de hecho salvados.
para salvación, y El que se pierde, se pierde
que le fueron por su propia culpa (Juan
dados por el 3:16; 1 Juan 2:2).'
Padre; los dotase (The Remonstrance, Artículo
de la fe, como 2)
asimismo de los
 otros dones
salvadores del
Espíritu Santo, que
Él les adquirió por
Su muerte; los
limpiase por medio
de Su sangre de
todos sus pecados,
tanto los originales
o connaturales
como los reales ya
de antes ya de
después de la fe;
los guardase
fielmente hasta el
fin y, por último, los
presentase
gloriosos ante sí
sin mancha ni
arruga.'
(Cánones de Dort,
Capítulo 2)

Aplicación de Por el poder del Espíritu Por el poder del

la expiación Santo de acuerdo a la Espíritu Santo en
voluntad de Dios. respuesta a la
voluntad del
pecador.
Ordo salutis Elección, predestinación,
unión con Cristo, llamamiento,
regeneración, fe,
arrepentimiento, justificación,
santificación y glorificación.
Perseverancia Los escogidos perseveran
hasta el fin por la gracia de
Dios.
Llamamiento, fe,
arrepentimiento,
regeneración,
justificación,
perseverancia y
glorificación.
'Dios, que es rico La perseverancia 'Aunque la gracia es
en misericordia, depende de la suficiente y abundante para
obrando de obediencia. preservar al fiel a través de
conformidad con el todas sus pruebas y
propósito de la tentaciones a lo largo de la
elección, no aparta vida, no se prueba por las
totalmente el Escrituras que la gracia, una
Espíritu Santo de vez dada, no pueda
los suyos, incluso perderse.'
en las caídas más (The Remonstrance, Artículo
lamentables, ni los 5)
deja recaer hasta
el punto de que
pierdan la gracia
de la aceptación y
el estado de
justificación, o que
pequen para
muerte o contra el
Espíritu Santo y se
precipiten a sí
mismos en la
condenación
eterna al ser
totalmente
abandonados por
Él.'
(Cánones de Dort,
Capítulo 5)