PSICOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD

GustavoValdiviaRivera

III

FENOMENOLOGÍA DE LA PERSONALIDAD:
MASLOW, ROGERS, PERLS

Las teorías humanísticas de la personalidad surgen del existendalismo y la

fenomenología. Sus características generales son el poner un acento en el aspecto
subjetivo de la experiencia, en .la esfera axiológica de la personalidad, en la situación
presente, aquí-ahora, se da importancia a las experiencias críticas y al proceso de
autorrealización.
En los planteamientos de estos enfoques vamos a considerar lo sustentados por
Rogers, Maslow y Perls.

1.La Teoría Centrada en la Persona de Rogers

Inicialmente este enfoque fue conocido como terapia no directiva' y también 'terapia
centrada en el cliente'. Es una teoría que sigue el diseño 'si - entonces' y parte de los
supuestos de que en el universo preponderan las tendencias formatívas, más los procesos
creativos que destructivos a partir de una masa desordenada; y una tendencia realizadora
en todos los seres humanos a desarrollar plenamente su potencial, no necesitan ser
controlados para incitarlos a su autorrealización" A ello contribuye decisivamente la
existencia de 3 condiciones: la congruencia, la valoración positiva incondicional y la
empatia.
1.1 El Yo y la Autorrealización
"La tendencia realizadora hace referencia a experiencias organísmicas, es decir, afecta la
totalidad de la persona, a sus partes consciente e inconsciente, fisiológica y cognitiva,
mientras que la autorrealización es la tendencia a hacer realidad el yo tal y como lo
percibimos en nuestra consciencia".
Al interior del yo existen dos subsistemas: el concepto del yo y el yo ideal. El concepto del
Yo incluye todos los aspectos de la existencia y las experiencias que se pueden reconocer
a través de la participación de la consciencia; no es igual al yo organísmico pues éste
incluye aspectos fuera de este alcance conciencial. Cuando este concepto está
consolidado, suele ser difícil de cambiar.
En cambio, el yo ideal es "la noción que un individuo tiene de sí mismo tal y como desearía
ser. El yo ideal contiene todos los atributos, por lo general positivos, que las personas
aspiran a poseer" (Feist y Feist, 2007; 310). La incongruencia entre yo ideal y concepto del
yo lleva a posiciones enfermizas.
La conciencia es la que da existencia a las dimensiones del yo; la conciencia es la
representación simbólica de una parte de nuestra experiencia. Toda persona elabora un
proyecto de ser para transformar su realidad (selfreaí) en su posibilidad (se/f ideal), para lo
cual toma como referencia una escala axiológica o valorativa.
1.2 El Proceso de Convertirse en Persona
Un ser humano se convierte en persona a través del contacto, positivo o negativo, con otra
persona (padres, cuidadores, etc). Requiere de valoración positiva, de manifestaciones de
consideración, aprecio y aceptación, condición previa para la existencia de una
autovaloración positiva.
El riesgo de perdida de salud psicológica debe verse como restricción y obstáculo de la
tendencia al desarrollo y la autorrealización. Entre estos obstáculos se encuentran las
condiciones de valor la exigencia de ios demás de ser aceptado o querido sólo si se
satisfacen sus expectativas y merecen su aprobación, convirtiéndose en criterio para la
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aceptación o rechazo de nuestras experiencias: "Si percibimos que los demás nos aceptan
independientemente de nuestros actos, llegaremos a creer que su valoración es
incondicional. Pero si percibimos que algunos de nuestros actos son aprobados u otros
desaprobados, advertimos que nuestro valor tiene condiciones" (Feist y Feist, 314). Las
valoraciones extemas o de los demás pueden enajenamos e jjjipedir que estemos más
abiertos a nuestra propia experiencia, generando incongruencia.
La incongruencia es patologizante pues implica un rechazo de experiencias propias que no
son simbolizadas adecuadamente, es decir aceptadas por nuestra conciencia. Las
discrepancias entre yo organísmico y la experiencia y el concepto del yo, y entre el
concepto del yo real y el yo ideal, provocan conductas incoherentes, enfermizas.
El impacto de estas incongruencias será mayor según el nivel de vulnerabilidad de la
persona. Mientras la vulnerabilidad existe cuando no somos conscientes de ella, la
ansiedad (estado de inquietud cuya causa desconocemos) y la amenaza aparecen cuando
tienden a hacerse conscientes.
Dadas estas circunstancias aparecen actitudes defensivas como protección del yo contra la
ansiedad y la amenaza mediante la negación y la distorsión de las experiencias
incoherentes (subcepción : evitación del acceso a la conciencia). Con la distorsión
tergiversamos la experiencia para hacerla concordante con algunos aspectos de nuestro
concepto del yo. Por la negación cerramos las puertas perceptivas a una experiencia
impidiendo que se simbolice es decir que se convierta en un hecho de conciencia. Así nos
protegemos de la incoherencia y de sus perniciosos acompañantes que son la ansiedad y la
amenaza cuya incursión en extremo debido a las fallas defensivas determina la
desorganización, la psicosis: ... "cuando la incongruencia entre el yo percibido y la
expenencia organísmica de una persona es demasiado evidente o se produce de forma
demasiado inesperada como para ser negada o distorsionada, la conducta de dicha
persona se hace desorganizada. La desorganización puede surgir de manera repentina o
aparecer de manera gradual a lo largo de un período de tiempo" (íbid., 315).

1.3 La Psicoterapia Rogeriana

Condiciones
Tres condiciones son necesarias y suficientes para producir cambio terapéutico:
Congruencia del Terapeuta: La congruencia existe cuando las experiencias
organísmicas se corresponden con una consciencia de las mismas y una disposición para
expresar abiertamente los sentimientos. Ser congruente es ser real y auténtico, mostrar
coincidencia entre lo que se hace, se dice y se piensa y siente. El terapeuta no es sólo una
persona amable y simpática, es poseedor de (as emociones y actitudes de cualquier ser
humano; y no lo oculta.
Valoración Positiva Incondicional: valoración positiva es la necesidad de ser querido,
apreciado o aceptado. Si esta necesidad está presente sin reservas, se trata de una
valoración positiva incondicional. El terapeuta muestra una actitud amable y no posesiva,
aceptación sin reservas, sea cual sea la conducta del cliente.
Empatia: Existe cuando el terapeuta percibe correctamente los sentimientos del
cliente y los comunica logrando que se sienta comprendido: percibe las cosas desde el
punto de vista del cliente y éste se siente seguro y comprendido. Empatia, sinceridad y
afecto facilitan el crecimiento interior del cliente permitiéndole escucharse a sí mismo y
transformarse en su propio terapeuta.
Proceso
Con las condiciones antedichas se activa el proceso terapéutico, el cual avanza a través de
7 fases: desde la falta de disposición para comunicar experiencias propias hasta una
apertura plena a la experiencia con un registro cada vez más amplio en la condencia;
desde una comunicación de hechos externos a los internos, y desde la ubicación en ei
tiempo pasado o futuro a su localización en el presente; desde una referencia a sí mismo
como objeto a la plena conciencia y comunicación de la subjetividad; desde una rigidez a
una apertura al cambio; desde una dependencia hacia una autonomía y libertad para tomar
decisiones y responsabilizarse por sus consecuencias; desde una represión y negación de
aspectos negativos hacia su aceptación e incorporación en la conciencia, etc.
La fase 7 significa individuo que funciona plenamente, persona con capacidad de extrapolar
al mundo exterior las experiencias terapéuticas. Seguridad de ser uno mismo en todo
momento, de poseer y sentir en profundidad todas las experiencias y de vivirlas en ei
presente. EJ yo organtsmico se ha unificado con el concepto cfel yo.
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Resultados
El efecto principal buscado es que el cliente sea congruente y adopte una actitud menos
defensiva y mas receptiva hacia las experiencias, lo que hace que tengan una imagen
más realista de su potencial reduciendo la distancia entre yo real y yo ideal, por lo que
sufren menos tensión fisiológica y psicológica y son menos vulnerables a la amenaza y la
ansiedad.
Rogers siempre despreció las etiquetas diagnósticas como las que figuran en el DSM,
nunca le parecieron adecuados con los términos neurótico', psicótíco' y prefirió hablar
de conductas defensivas' y desorganizadas', para expresar así una graduación que va
de leve a grave en lo relativo a la discrepancia entre el yo y la experiencia.
Ei Cambio Terapéutico sepun ROGERS

Si se dan las siguientes condiciones: ...entonces se producirá el cambkio

terapéutico y el cliente:
...un cliente vulnerable o que siente Llegará a ser más congruente
ansiedad
Se pone en contacto con un terapeuta que Tendrá una actitud menos defensiva
muestra:
• Congruencia
• Valoración positiva incondicional
• Comprensión empática
Percibe las 3 condiciones suficientes y Mostrará una mayor apertura a la
necesarias del psicoterapeuta experiencia

Tendrá una visión más realista del mundo y

una autovaloración positiva
Reducirá la distanda entre yo real y yo
ideal
Será menos vulnerable a la amenaza y a la
ansiedad
Aceptará sus propias experiencias y las de
los demás
Aceptará a los demás y será más
congruente en sus relaciones con otros.

"He señalado que cada individuo parece formular dos preguntas: quién soy? Y cómo
puedo llegar a ser yo mismo? Afirmé que en un ambiente psicológico favorable se verifica
un proceso de transformación: el individuo abandona una tras otra, las máscaras
defensivas con que ha enfrentado la vida y experimenta plenamente sus aspectos antes
ocultos. En estas experiencias, descubre el extraño que convivía con él, ese extraño que
es él mismo. He intentado ofrecer mi propia descripción de los atributos característicos de
la persona que emerge de la terapia: una persona más abierta a todos los elementos de
su experiencia orgánica, que desarrolla confianza en su propio organismo como
instrumento de vida sensible, acepta pautas internas de evaluación, aprende a vivir en su
vida como quien participa en un proceso dinámico y fluyente, donde el transcurso de su
experiencia continuamente le permite descubrir nuevos aspectos de sí mismo'' (Rogers;

1.4 Metodología de Investigación

Rogers pensaba que la ciencia empieza y termina con experiencias subjetivas, pero entre
ambos extremos el comportamiento de indagación debe ser objetivo y empírico y debe
tener en cuenta los valores la profundidad, la creatividad y la intuición, la experiencia y el
cambio. Debe ser partícipe de la investigación y descubrir pautas fenoménicas para
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elaborar hipótesis sin recurrir a estereotipos, por lo que debe innovar metodologías sin
perder rigor y control. El método científico debe ser preciso y objetivo. Como la
comunicación de los resultados es subjetiva, los receptores deben aportar actitudes
abiertas o defensivas al proceso.
Los estudios de las universidades de Chicago y Wisconsin, investigaron los procesos y
resultados de la terapia centrada en el cliente; se partió de la premisa - hipótesis de que
las personas poseen un natural potencial para entenderse y capacidad para dirigirse hacia
su madurez y autorrealización; la terapia incorpora en el concepto del yo sentimientos y
experiencias anteriormente negados a la conciencia.
Para hacer objetivamente perceptibles los cambios subjetivos se utilizaron instrumentos
como los siguientes:
-el TAT de Murray para comprobar la hipótesis que pronosticaba un diagnóstico clínico
estándar;
-la escala S-0 o Escala de Actitud hacia los Demás que mide tendencias
antidemocráticas y egocentrismos:
-la escala E-M para la madurez emocional.
-la técnica de clasificación Q de Stephenson para medir el cambio desde el punto de vista
del cliente.
Los resultados indicaron cierta mejoría como efecto de la terapia que se mantuvo durante
el período de seguimiento, pero sin alcanzar el nivel de salud psicológica de los
considerados 'normales': nunca se aproximaron a la fase 7 de desarrollo sino sólo las
fases 3 o 4.

2.La Jerarquía de Necesidades de Maslow

Abraham Maslow se interesó por la dirección al desarrollo pleno. Propuso una jerarquía
de necesidades innatas o insbntoides que activan y dirigen la conducta humana. Siendo
de origen genético, el aprendizaje, las expectativas sociales y el miedo a la desaprobación
las afectan. "Si bien venimos al mundo dotados de estas necesidades, las conductas para
satisfacerlas son aprendidas y, por lo mismo, varían de un individuo a otro" (Schultz y
Schulz, 2011; 303). Son jerárquicas en el sentido de que la adecuada satisfacción de una
necesidad superior tiene como requisito haber satisfecho el plano de las necesidades
inferiores: desde las fisiológicas, a las de seguridad, de afiliación o pertenencia, de
estimación y a las de autorrealización.
2.1 Las Necesidades y sus Características
Las necesidades en la concepción de Maslow pueden representarse en una pirámide en
cuyo primer rrivel se encuentran las necesidades fisiológicas (hambre, sed, respiración,
evacuación, reposo, sexo, protección del dolor), le siguen las de seguridad (protección del
peligro y ei riesgo), continúan las de afiliación (amor y pertenencia), las de estimación
(reconocimiento, fama, poder, etc) y finalmente las de autorrealización (actualización de
los ideales, valores, etc).
Cuanta menor sea la jerarquía de la necesidad mayor su fuerza, potencia o prioridad y
cuanto mayor su altura o jerarquía menos indispensables son pudiendo ser pospuestas
por ser de menor interés para la supervivencia (son necesidades por deficiencia)
Las necesidades de mayor nivel aparecen más tardíamente en la vida y su electo es
benéfico para el sentimiento de felicidad de la persona. Su satisfacción requiere de
condiciones extemas (sociales, económicas, políticas)
Una necesidad no tiene que estar plenamente satisfecha para que la siguiente en orden
jerárquico cobre importancia.
Una necesidad no tiene que estar plenamente satisfecha para que la siguiente en orden
jerárquico cobre importancia.
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De esta pirámide son de especial significación las Necesidades de Autorrealización.

2.2 Autorrealización, Metamotivación y Autodeterminación
"La autorrealización es la necesidad más alta de la jerarquía de necesidades y depende
de la máxima satisfacción y realización de nuestros potenciales, talentos y capacidades",
su insatisfacción determina frustración y descontento (Schuitz y Schultz, 2011:307).
Son condiciones imprescindibles para satisfacer esta necesidad:
-liberación de las restricciones impuestas por la sociedad y por el individuo mismo
-liberación de altas presiones procedentes de las necesidades de orden inferior
-sentimientos de seguridad para la autoimagen
-conocimiento de las potencialidades y debilidades, de las virtudes y defectos.
Maslow también propuso la existencia de necesidades cognoscitivas que no están dentro
de la jerarquía expuesta. Estas cualidades cognitivas tienen también un origen innato
observable en la curiosidad' de los animales que exploran y manipulan el entorno. En el
ser humano se expresa como necesidad de saber y comprender y en la atracción por lo
misterioso e inexplicable, que contribuye a vencer el desinterés y el tedio. "Es imposible
llegar a la autorrealización si antes no se satisfacen las necesidades de saber y
comprender" (Ibid, 308).
La autorrealización es innata, pero debe ser favorecida por el entorno. Siendo la
necesidad más alta, se inhibe con facilidad; prácticas de crianza incorrectas frustran este
impulso: cuando el niño es sobreprotegido o cuando se le concede un exceso de libertad.
También este déficit se explica por el Complejo de Jonás, el miedo a aceptar la
responsabilidad y la grandeza, las dudas sobre nuestras capacidades.
Hay dos tipos de motivación según el nivel de la escala de necesidades que afecte: la
motivación de condición D (de déficit) o de deficiencia aplicable a personas que no
persiguen la autorrealización y corresponde tanto a las necesidades fisiológicas como
también a las de seguridad, de pertenencia y de estimación. Son los individuos
autorrealizados los que presentan la motivación de condición B (de Being, ser) también
denominada metamotivación. Se interesan por el despliegue de su potencial y por
conocer y comprender su mundo. "Su meta es enriquecer su existencia procurando que
aumente la tensión a efecto de experimentar una serie de hechos estimulantes e
interesantes. Dado que han cubierto las necesidades deficitarias de orden inferior,
funcionan en un nivel que trasciende la lucha por los objetos metaespecíficos que
subsanan el déficit. En consecuencia, se encuentran en un estado de ser' y expresan su
humanidad completa con espontaneidad, naturalidad y alegría" (Id.; 309).
La autodeterminación se basa en la necesidad de autorrealización que es la tendencia
innata a expresar intereses, a ejercitar y perfeccionar capacidades y potencialidades
superando desafíos. La autodeterminación se facilita por la motivación intrínseca (la que
inspira a realizar algo por el interés y reto que supone) y no por la motivación extrínseca
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(la que realiza algo por una recompensa extema). Esto implica competencia (capacidad
para dominar tareas difíciles), autonomía (libertad para determinar el curso de la acción
en base a valores personales) y afinidad (necesidad para experimentar asociación y
conexión con otros).
2.3 Características de las Personas Autorrealizadas
De todas las características encontradas por Maslow en las Personas Autorrealizadas, él
destacó las experiencias cumbre': experiencias de éxtasis, asombro y admiración en que
las dimensiones témpora - espaciales parecen anularse y de la cual el individuo parece
resultar renacido, transformado o fortalecido; el yo trasciende y el individuo se siente
poderoso, seguro y resuelto.
I.JS ÍVrsnnjs Autor; r.¡

Características
Percepción dara de la realidad
Aceptación del Yo, de otros y de la naturaleza
Espontaneidad, sencillezy naturalidad
Dedicación a una causa
Independencia y necesidad de intimidad
Frescura de apreciación
Experiencias cumbre
Interés social
Relaciones interpersonales profundas
Tolerancia y aceptación de los otros
Creatividad y originalidad
Resistencia a la presión social

2.4 Metanecesidades y Metapatobgías

Los individuos en trance de autorrealización se orientan por las metanecesidades ,
estados del ser - bondad, singularidad y perfección - más que objetos-meta concretos. Al
no ser satisfechas desencadenan una nocividad denominada metapatología que
obstaculiza que estas personas expresen, usen y realicen su potencial. Son lo que
podríamos denominar patologías axiológicas o en todo caso actitudes antivalóricas que
sólo pueden entenderse como alteración o enfermedad en el contexto explicativo de una
psicología humanística.
Es algo así también como lo que Laín Entralgo quiere expresar cuando designa como
diselpidia a una enfermedad centrada en la carencia de esperanza.
M e t a n e c e s i d a d e s y M e t a p a t o l o g i a s de M a s l o w

Metanecesidades | Metapatologías
Desconfianza, cinismo, escepticismo
Bondad Odio, repulsión, malestar, confianza en el yo y para el yo
Belleza Vulgaridad, inquietud, pérdida del gusto, monotonía
Singularidad Pérdida del sentido del yo, sentirse intercambiable o anónimo
Perfección Desesperanza, desmotivación para el trabajo
Totalidad, finalidad Desintegración, indefensión, suspensión de esfuerzo y enfrentamiento

Justicia Ira, cinismo, desconfianza, anarquía, egoísmo.

Orden Inseguridad, aburrimiento, impredecibilidad, excesiva alerta.

Simplicidad Complejidad excesiva, confusión, desconcierto, desorientación

Autosuficiencia Responsabilidad depositada en otros.

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Maslow no investigó con el método de estudio de caso, ni el experimental ni el de

correlaciones. No había mucho rigor ni control en su modo de obtener y procesar datos,
de lo cual era consciente: decía que sus indagaciones eran estudios piloto en los que
confiaba lo suficiente como para afirmar que otros los confirmarían.
El Inventarío de Orientación Personal diseñado por Everett Shostrom es un cuestionario
de autorreporte con 150 pares de afirmaciones para medir la autorrealización; evalúa la
competencia temporal para decidir cómo vivimos el presente y la dirección interna que
evalúa la medida en que vuestros juicios y valores dependen más de nosotros mismos
que de otros.

3.Fritz Perls y la Zona de Frontera

Sus predecesores fueron el psicoanálisis pero restándole interés al pasado infantil y al
instinto sexual, sosteniendo que ningún instinto es fundamental, pues todas las
necesidades son expresión de instintos orgánicos. Las ideas de W. Reich fueron decisivas
en la construcción ae su teoría y práctica reconociendo las noción de carácter entendido
como una coraza fisiológica muscular protectora de las amenazas del interior y del
exterior, haciendo resistencia a la inspección interior y a los cambios psicológicos.
Tiene un lugar especial la influencia del gestaltismo negando el análisis atomístico de la
experiencia privilegiando la explicación de las partes en función de un todo determinado y
la tendencia a alcanzar la organización óptima y equilibrada.
Finalmente apuntalaron también su teoría el existencialismo y la fenomenología en lo
tocante al hecho de abandonar la idea de la división sujeto - objeto e individuo -
ambiente: la gente crea su propia revelación del mundo al entrar en contacto con éste a
través de su experiencia. Resaltó la experiencia de la nada y de la muerte y destacó la
confianza fenomenológica en la intuición en la forma de inteligencia o sabiduría del
organismo.
3.1 Características
a.Idea Holística del Organismo
Cualquier conducta del organismo es una expresión del todo, por lo que lo que el paciente
hace mientras se encuentra en sesión terapéutica proporciona tanta información como la
que viene de lo que piensa o dice, puesto que tampoco existe una división interior -
exterior. Pero existe una frontera de contacto que define la forma de relación entre ambos.
b.Dominancia del Ahora y Aquí
Se deriva de la importancia del presente y la autopercepción inmediata. Los neuróticos
debido a la carga ae sus gestalts inconclusas no pueden vivir plenamente el presente; su
situación resulta absorbida por las formas fraccionadas del pasado, por lo que no se
adaptan adecuadamente. Su recuperación se basará en un entrenamiento en la
experiencia presente para invocar la salida de esas gestalts del pasado, activarlas y
reexperimentarias, asimilarlas en el presente y darles oportunidad para que se completen
y se cierren.
c.EI Cómo por sobre el Por Qué
El énfasis del enfoque fenomenológico deriva en subrayar la importancia de la
comprensión de la experiencia más en términos descriptivos que causales; pues las
causas siempre son múltiples encadenadas que sólo llevan a la confusión y a respuestas
tardías y desfasadas. Una relación causal es difícil de discernir entre variables que forman
un todo compacto y complejo: es más práctico dedicar energía a cómo nos comportamos
ue a hacer largas y poco fructíferas exploraciones de un por qué.
.Conocimiento
Desarrollarse significa ir ampliando áreas de autoconocimiento, cuyo eje fundamental es
el reconocimiento de la naturaleza autorreguladora del organismo: "la necesidad más
urgente, la situación incompleta más importante, siempre aparecerá si uno está, a cada
momento, simplemente al tanto de la propia experiencia". El continuum de conocimiento
en que la conciencia está plenamente despierta y concentrada en el aquí - ahora,
estimula este autoconocimiento La interrupción de esta corriente evita el atontamiento y
penetración en el mundo interior de lo desagradable, atascándose en situaciones
incompletas. "Darse cuenta o saber, es prestar atención al primer plano que surge
permanentemente de la propia percepción. Evitar la conciencia es volver rígida la
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aparición que fluye libre y naturalmente del primer plano y del trasfondo" (Fadiman y
Frager, 1979; 181,182).
3.2 El Sí Mismo (Self) y la Zona de Contacto
El Sí Mismo es lo que somos todos los días y manifestamos con naturalidad; no lo que
debemos ser o lo que quisiéramos ser, para definir sus límites y dirigir el ritmo de contacto
y aislamiento confiamos en nuestra sabiduría orgánica. El yo es el símbolo de una función
de identificación haciendo interacción con la figura del primer plano que surja, pues todos
sus elementos se identifican temporalmente con la Gestalt que se suscita.
Salud y madurez psicológica equivalen evolucionar hacia el autoapoyo y la
autorregulación a través de un ritmo entre contacto y aislamiento con formaciones figura -
fondo de flujo libre y contomos claros que permiten conocer y escoger los medios de
satisfacción de las necesidades a medida que se presentan. La frontera entre individuo y
medio, entre sí mismo y mundo es la frontera de contacto, límite fluido que alterna entre el
contacto o configuración gestáltica y el aislamiento o clausura gestáltica: l a piel es una
ilustración concreta, y al mismo tiempo una metáfora: por una parte ella me protege y me
delimita (ella es mi frontera), pero por otro lado es un organo de intercambio con mi medio
a través de las terminaciones nerviosas y a través de los poros (es mi órgano de
contacto)".

Esto configura el ciclo de satisfacción de necesidades', ciclo de contacto - retirada' o

ciclo de la Gestalt'. "El hombre sano entonces, identifica sin dificultad su necesidad
dominante del momento, sabe elegir la mejor opción para satisfacerla y de esta manera
se encuentra disponible para el surgimiento de una nueva necesidad, está bajo la
influencia de un flujo permanente de formaciones y de disoluciones de 'Gestalts',
movimiento ligado a la jerarquía de sus necesidades frente a la aparición sucesiva de
formas' que se manifiestan en un primer plano sobre el fondo de su personalidad"
(Ginger y Ginger; 147 -149).
En el neurótico esta interacción se deforma enfrentando un conglomerado de gestalts no
terminadas o no cerradas adecuadamente.
3.3 Capas Neuróticas y de Desarrollo
La neurosis pueden ser consideradas como una estructura de cinco capas cuya liberación
consiste en atravesarlas reorganizándolas:

ìs Capjs df Oí.-,H-rni!ik< P-. rh

Capa cliché o de las Señales de contacto estereotipadas o de

señales costumbres

Capa del desempeño de Conductas de 'como si' a través de las que la

un papel gente pretende ser la persona que le gustaría
ser.
Capa del Impedimento I Experiencia del vacío; para evitar la nada se
existencia! o de evitación suprimen los conocimientos de sí y se retorna
fòbica a la capa anterior.

Capa implosiva o de la La muerte o el temor a la muerte paraliza las

muerte fuerzas opuestas, contrayendo o
comprimiendo el sí mismo.
Capa Explosiva Surgimiento hacia la persona auténtica, al
[ verdadero self capaz de experimentar y
expresar sus emociones.
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3.4 Los Mecanismos de Defensa como Obstáculos para el Desarrollo

El principal impedimento para el desarrollo es evitar el autoconocimiento. Hay cuatro
mecanismos neuróticos básicos limitantes que impiden el crecimiento psicológico:
•Introyección: Mecanismo por el cual los individuos incorporan prototipos, actitudes y
formas de acción y de pensamiento que no les pertenecen, tomándolas como propias por
lo que no pueden distinguir con claridad lo que sienten con lo que otros sienten.
•Proyección: Tendencia a responsabilizar a otros de lo que tiene su origen en uno mismo,
lo que implica renuncia a impulsos, deseos y conductas externalizándose y liberándose de
lo propio para ponerlo en el exterior.
•Confluencia: Pérdida de la capacidad para encontrar límites entre el sujeto y su medio,
dificultando un ritmo sano contacto-aislamiento. La persona no puede aceptar la
sensación de limitación y con ello la diferenciación entre sí y lo demás.
•Retroflexión: "doblar hacia atrás', volverse contra uno mismo; uso de la energía contra
sí, en lugar de emplearla para cambiar o manipular el ambiente.
Otros autores anadieron otros mecanismos de defensa, que denominaron también
mecanismos de evitación' o resistencias':
•Deflexión (Polster): Mecanismos inconscientes de desviación y esquivamiento, rodeos
para no involucrarse.
•Proflexión (Crocker): Combinación de proyección y retroflexión consistente en hacer a
otro lo que quisiéramos que él nos hiciera: por ejemplo, elogiar para que nos elogie.
•Egotismo: hipertrofia del yo, interés excesivo por sí mismo y por ponerse en escena, y
lograr desarrollo y bienestar sin pensar en los demás; narcisismo constante a la vez que
irntante.
Estos mecanismos suelen actuar en forma combinada y sucesiva.
3.5 Técnicas Terapéuticas Psicogestálticas
Las técnicas gestálticas aparecen como abundantes, en especial porque sus portadores
son muy creativos, a la vez que sin mucha preocupación por la constatación del proceso y
de los resultados. Puede ser centralmente verbal o psicocorporal.
La intención central de todas ellas es avivar la conciencia de la situación, aclarar su
sentido a través de la zona de contacto en la que afloran experiencias inacabadas del
pasado para clausurarlas e inhabilitarlas en su poder perturbador.
Esto puede lograrse a través de diversas técnicas tales como: la introspección fluente en
medio de las situaciones (awamess), el enfrentamiento simbólico mediante objetos
transicionales (una silla, un cojín, ropa, etc: hot seat), la representación de roles de
objetos y sujetos reales y abstractos, sus relaciones y contradicciones (monodrama),
volver más explícito lo implícito, proyectando en la escena exterior el argumento interno
en la frontera de contacto observando indicadores preverbales e invitando a su
congelación y exageración para escuchar qué va diciendo el cuerpo respecto de lo que
pasa o ha pasado en la mente (amplificación), analizando cada elemento de un sueño
para que se exprese aparte y diga algo de la totalidad del que ha soñado (trabajo del
sueño), etc., etc.

Bibliografía
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-Shultz, Duane P. y Schultz, Sldney E.(2011): Teorías de la Personalidad. México,
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-Rogers, C. (1980): El Proceso de Convertirse en Persona. Ed Paidós. Buenos Aires.