Engels

La idea es mostrar en qué consiste la idea del socialismo científico o materialismo

histórico dialectico.
Primera afirmación:
“La concepción materialista de la historia parte de la tesis de que la producción, y tras
ella el cambio de sus productos, es la base de todo orden social; y junto a ella la división
social de los hombres en clases o estamentos, es determinada por lo que la sociedad
produce y cómo lo produce y por el modo de cambiar sus productos”
LAS RELACIONES SOCIALES SON RELACIONES DE PRODUCCIÓN. Las causas
no están en los pensamientos de las personas, existen objetivamente en la realidad.
Las relaciones de producción determinan las clases: si soy propietario de los medios de
producción, soy parte de la burguesía o clase capitalista; si no soy propietario de los
medios, soy el proletariado. Existe una pequeña y gran burguesía. Alguien que ejerce
libremente su profesión es la pequeña burguesía. El lumpemproletariado no llega a
vender su fuerza de trabajo, por eso son llamado ejército de reserva. Por mas que están
peor, juegan un rol de aliados de los capitalistas que del proletariado.
Las relaciones de producción están determinadas/tienen relaciones de correspondencia
dialéctica con el grado de desarrollo de las fuerzas productivas. Las fuerzas productivas
son materias primas, herramientas (entra el lugar) y la organización social de la
producción, que incluye la fuerza del trabajo. Dentro de la organización de trabajo, está
la cadena de montaje. A la vez, esto tiene correspondencia con lo que en la metáfora se
llama superestructura (escuela, instituciones, religión, representaciones, etc.) Si se estudia
solo los cambios en la superestructura, es ideología. Si se estudian los cambios en los
modos de producción, se hace un análisis científico. Este análisis es economicista.
Hablar de relaciones de correspondencia, implica que todo el sistema empieza a crujir y
todas las relaciones se alteran. Por ejemplo, con la influencia de las apps como Rappi, se
separan el grado de desarrollo de las fuerzas de producción y las relaciones de producción.
Las nuevas fuerzas productivas desbordan ya la forma burguesa en que son explotadas.
Hay una contradicción entre el grado desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones
de producción. El socialismo moderno es el reflejo de este gran conflicto de la mente
humana, sobre todo en la clase obrera.
En la Edad Media, la producción era individual y el producto, individual, LA
MANUFACTURA. La producción de manufactura era totalmente secundaria. Luego
existe lo que se llama cooperación simple. Ya no hago todo yo solo, hay otras formas de
coordinación. La manufactura es el taller, y después la gran industria. Se va creciendo en
cooperación y coordinación. Lo que empieza a pasar es que los medios de producción
empiezan a ser cada vez más sociales, dejan de ser individuales. La producción involucra
cada vez a más gente. Cuando los medios se convierten en sociales, se empieza a
planificar el proceso de producción. Antes se dividía el trabajo por “impulso”.
Una vez que aparece la posibilidad de planificar, se empieza a generalizar la forma social
de la producción, por los costos y la competencia. La propiedad, antes basada en el trabajo
personal empieza a estar cada vez más concentrada, junto con la concentración de los
medios de producción.
Lo que ocurre es que la producción pasa a ser cada vez más social, pero el producto de
esa producción se sigue apropiando de manera individual. Los medios de producción
siguen siendo propiedad individual. Lo que se produce y con qué se produce sigue siendo
individual. El conflicto o contradicción se va a reflejar de cuatro formas. La primera es el
antagonismo entre la burguesía y el proletariado, un antagonismo irreductible. El
proletariado se ve alienado de aquello que produce.
La segunda es la contradicción entre la organización social de la producción dentro de las
fabricas y la anarquía de la producción en el seno de la sociedad. Hay procesos de
profesionalización más específicos, los niveles de previsibilidad son cada vez mayores.
Eso convive con una sociedad donde se produce de manera anárquica y totalmente
desvinculada de la planificación. Como lo que se produce se hace para el mercado, no
existe una planificación de cuánto hay que producir para subsistir. Todo lo que
producimos en una sociedad capitalistas son mercancías. Cuando todos producimos para
el mercado, todos perdemos el mando de nuestras propias relaciones sociales. Está a un
paso de decir que somos más animales cuando producimos para el mercado, porque al no
poder planificar no tenemos proyección del futuro, vivimos en un presente puro.
La tercer forma tiene que ver con las máquinas y con los ejércitos de reserva. Quienes
están en esa reserva tienden a bajar los salarios. Las maquinas están para que se trabaje
menos. Si el ejercito de reserva tiende a bajar los salarios, aumenta la explotación de los
proletariados. Los lumpemproletariados son una facción de clase. Expulsión de la mano
de obra y simplificación del trabajo.
La cuarta es una contradicción entre el desarrollo del ritmo de producción y el ritmo de
expansión de los mercados. Al no ser el mismo, hay crisis. Las mercancías por la
sobreproducción se dirigen a nuevos mercados, el imperialismo. HAY CRISIS DE
SUPERABUNDANCIA. Hay crisis cíclicas. El capitalismo se está agotando porque las
fuerzas productivas se rebelan a seguir revistiendo las formas del capital. Los trust son
acuerdos comerciales para anular la competencia y crear monopolios. Se puede producir
sin capitalistas ni capital privado. El producto de esta crisis es el aumento de la
concentración. La burguesía ya no es imprescindible para producir.
Esta solución sólo puede ser reconocer efectivamente el carácter social de las fuerzas
productivas modernas y por lo tanto armonizar el modo de producción, de apropiación y
de cambio con el carácter social de los medios de producción.
Producimos de manera social, pero la apropiación es individual. Lo que las fuerzas
productivas quieren es la apropiación. Engels dice que podrían producir de manera mas
planificada y eficiente fuera del sistema capitalista. La capacidad de producir creció mas
que nunca, y sin embargo hay explotación que siempre.
En cierta forma, si no podemos controlar la producción, es como que la producción fuese
una fuerza de la naturaleza. Entonces, los medios de producción se vuelven contra los
productores. Cuando la sociedad se apropie de los medios, los medios van a ser una
palanca y se va a poder usar la producción en función de la planificación que se tenga
como sociedad. VAN A SER EFECTIVAMENTE MEDIOS.
La planificación va a ser acorde a las necesidades sociales y particulares. Es decir, para
toda la sociedad y viendo cada necesidad particular, porque no son homogéneas (ni
tampoco los aportes). El producto esclaviza primero a quien lo crea y luego a quien se lo
apropia. Ninguno de los dos controla sus relaciones sociales. Nadie en el sistema está en
control de las relaciones de producción ni de las sociales. De esto, se pasa al régimen que
los medios de producción están reclamando (el desarrollo de las fuerzas productivas).
Implica, por un lado, apropiación directamente social como forma de ampliar la
producción. Y, por otro lado, como apropiación directa e individual como medio de vida
y disfrute. El Estado se hace superfluo y se extingue.
Del reino animal a una vida verdaderamente humana, del reino de la necesidad al reino
de la libertad. Tiene que ver con Durkheim y el hecho social, es algo externo al individuo
y lo que ocurre con estas crisis cíclicas, algo bastante similar. No tenemos ningún control
sobre eso que producimos.
La critica de Feuerbach a la religión es crear toda una historia para los hombres y eso
gobierna nuestras vidas. Creamos un dios.