BIOÉTICA

Un nuevo arraigo para lo humano

en el mundo tecnocientífico
 Definición de Bioética

 Disciplina que estudia, analiza e intenta

responder a los problemas éticos de la
vida, que surgen de manera cotidiana
en esta época de predominio científico
tecnológico.
Etimología del término “bioética”

 Bios = Vida (en general)

 Ethos = Valores y normas de conducta,

la bondad o maldad de los actos
humanos, y las reglas de
comportamiento
 Orígenes de la Bioética

 Hacia 1970: Van Renssaeler Potter.

«Bioethics: A bridge to the future»
Un puente hacia el futuro
 Conflictos derivados del avance científico
tecnológico:

 Problemas sanitarios
 Problemas medioambientales
 El enfoque bioético

Religión Economía
Biología
Medicina Filosofía

BIOÉTICA
Ecología Derecho
Psicología Sociología Antropología
Un enfoque pluralista

Todas las religiones

BIOÉTICA

Todas las creencias

 Los problemas sanitarios
 Problemas bioéticos que se plantean a la
medicina actual:
– Fecundación artificial
– Trasplantes de órganos
– Aborto
– Eutanasia
– Sida
• Problemas del inicio de la vida
– Otros
• Problemas del final de la vida
•Aprendizaje, aplicación (Protocolos)
 Los problemas
medioambientales

 Los dilemas éticos que preocupan a la

bioética, consideran a la vida humana
en estrecha relación con la totalidad de
su medio ambiente o biosfera.

 La bioética representa una superación

del antropocentrismo causante del
desastre medioambiental.
 La biosfera
 La biosfera (o entorno) está constituida
por:
Una parte de la biosfera es
– agua
viva (flora y fauna). La otra
– suelos
parte no (minerales, agua y
– atmósfera aire), pero se equilibra
– flora mediante flujos de energía
– fauna y la renovación de la
materia
 PARADIGMAS
CONOCIMIENTO SABERES

CIENTIFICO ANCESTRAL

LOGICO MATEMATICA HOLISTICA

ANTROPOCENTRISTA RELATIVISTA

URBANO RURAL

CUANTITATIVO CUALITATIVO

PATRIALCAL MATRIALCAL
 CARACTERISTICAS DEL PROVEEDOR DE
SALUD

 MOD. TECNOCRÁTICO MOD. HUMANISTA

 SE ENFOCA MAS EN LA
PATOLOGIA QUE EN LA PERSONA COMPASIÓN
QUE LA TIENE
RESPETO
 RECOGER LA HISTORIA
PERSONAL DEL PACIENTE LE PRINCIPIO DEL AMOR
RESULTA HASTA IRRELEVANTE,
MIENTRAS QUE LOS DATOS PRINCIPIO DE UNIDAD
OBTENIDOS POR LA TECNOLOGIA
MEDICA LE RESULTAN CLAROS Y PRINCIPIO DEL ENTENDIMIENTO
OBJETIVOS.
COMPROMISO AFECTIVO Y
 DEJARSE LLEVAR POR PROPIAS EFECTIVO CON EL NECESITADO.
EXPECTATIVAS SIN ESCUCHAR LO
SUFICIENTE AL PACIENTE.
 CARACTERISTICAS DEL PACIENTE

 MOD. TECNOCRÁTICO MOD. HUMANISTA

 UN CONJUNTO DE
ÓRGANOS, TEJIDOS, TIENE FACULTADES PARA
HUESOS, NO UNA ELEGIR
PERSONA, UN SER
ESPIRITUAL
PRINCIPIO DE LIBERTAD
 EXCESIVA OBJETIVIZACION
DEL PACIENTE
DESPROVISTO DE SU
VALORACION COMO SER
HUMANO
 RELACION MEDICO
PACIENTE
 MOD. TECNOCRÁTICO MOD. HUMANISTA
 POCA HABILIDAD
INTEGRIDAD PSIQUICA Y
COMUNICATIVA FUNCIONAL EL VALOR MAS
 FALTA DE CONFIANZA ALTO
EN EL PROVEDOR DE
PRIORIDAD DE LA ETICA
SALUD PARA REVELAR
SOBRE LA TECNICA, DE LAS
PROBLEMAS INTIMOS. PERSONAS SOBRE LAS
 ESCASA SINTONIA COSAS.
ENTRE LOS DOS
PROTAGONISTAS
Bioetica , Interculturalidad y
Derechos
 ¿Porqué es necesario modificar las
conductas del personal de salud?

 El conocimiento técnico de la salud-

enfermedad generalmente ignora el contexto
social y cultural de la población

 El personal de salud, mayormente

desconoce la conceptualización local del
proceso salud-enfermedad.
 ¿Porqué es necesario modificar las
conductas del personal de salud?

 Es común la falta de comunicación,

empatía y confianza en la relación
médico paciente.

 El personal de salud suele

descalificar las prácticas
tradicionales y populares de
atención a la salud.
La sobrevivencia humana
 La preocupación del hombre por la
naturaleza se acompaña de la inquietud
por su sobrevivencia como especie y su
interés por los demás seres con quienes
la comparte.

 Los animales no humanos como

nuestros “hermanos menores”.
 Los principios bioéticos
No maleficencia Justicia

BIOÉTICA

Autonomía Beneficencia
El principio de no-maleficencia
 Define el derecho de toda persona a no
ser discriminada por consideraciones
biológicas, tales como etnia, sexo,
edad, situación de salud, etc.

 Determina el correspondiente deber de

no hacer daño, aún cuando el
interesado lo solicitara expresamente.
 El principio de justicia
 Define el derecho de toda persona a no
ser discriminada por consideraciones
culturales, ideológicas, políticas, sociales o
económicas.

 Determina el deber correspondiente de

respetar la diversidad en las materias
mencionadas y de colaborar a una
equitativa distribución de los beneficios y
riesgos entre los miembros de la sociedad.
El principio de autonomía
 Define el derecho de toda persona a
decidir por sí misma en todas las
materias que la afecten de una u otra
manera, con conocimiento de causa y
sin coacción de ningún tipo.

 Determina también el correspondiente

deber de cada uno de respetar la
autonomía de los demás.
El principio de beneficencia
 Define el derecho de toda persona de vivir
de acuerdo con su propia concepción de la
vida buena, a sus ideales de perfección y
felicidad.

 Íntimamente relacionado con el principio

de autonomía, determina también el deber
de cada uno de buscar el bien de los
otros, no de acuerdo a su propia manera
de entenderlo, sino en función del bien
que ese otro busca para sí.
El conflicto entre principios
 La necesidad de recurrir a fundamentos
-aunque sea mínimos- se evidencia cuando se
constatan las inevitables contradicciones
surgidas entre los principios, cuando se
procede a aplicarlos a la solución de
conflictos.
 A menudo, los principios de autonomía y de
beneficencia entran en contradicción con los
de no-maleficencia y de justicia.
Procedimiento para la resolución
de los conflictos
 Tales contradicciones obligan en
algunas circunstancias a postergar
alguno de los principios, otorgando
prioridad a otro.

 Se ha dicho que hay que considerar las

consecuencias de la aplicación de cada
uno de los principios en conflicto y
decidir de acuerdo con ello.
 La “jerarquía” de los principios
bioéticos
 Tal jerarquía se basa en:
– una premisa ontológica: “El hombre es
persona, y en tanto que tal tiene dignidad y
no tiene precio”
– una premisa axiológica: “En tanto personas,
todos los hombres son iguales y merecen igual
consideración y respeto”.
 En caso de conflicto, los principios de no-
maleficencia y de justicia, tendrían prioridad
sobre los de autonomía y beneficencia.
La obligación moral
 Ello se traduce en que las obligaciones
derivadas de los primeros pueden ser
impuestas, incluso coactivamente, a todos
los miembros de la sociedad.
 Los dos últimos, en cambio, definen
ideales de vida buena, perfección y
felicidad que pueden ser propuestos, pero
no impuestos a todos los miembros de la
sociedad
“Mínimos” y Máximos” morales
 Se configuran así, dos ámbitos de la vida
moral:
 El nivel 1 o de “mínimos” morales, regido
por los principios de no- maleficencia y de
justicia y que definen “deberes perfectos”
o de “bien común”.
 El nivel 2 o de “máximos” morales, regido
por los principios de autonomía y de
beneficencia, que definen “deberes
imperfectos” o de “bien individual”.
 Conclusiones
Por consiguiente, hay necesidad urgente
de aumentar la responsabilidad ética y
social de los países, las comunidades y
los individuos en la meta de mejorar la
salud
 Conclusiones
1 Debemos evitar imponer un mismo
modelo de salud a todos los pueblos,
sin consultarles.

2 Debemos ser cautelosos para no

sesgarnos por presiones de las élites
dominantes de cada cultura.

3 No podemos caer en estereotipos o

Paradigmas.
 GENERACIONAL
CULTURAL
GÉNERO
SISTEMA DE SABIDURÍA SISTEMA S
DE LA MEDICINA MEDIOS MEDICOS ALTERNATIVOS
ANCESTRAL O COMPLEMENTARIOS

SOCIAL USUARIOS

DIVERSOS

SISTEMA DE SERVICIOS DE SALUD

GEOGRÁFICA POTENCIALIDADES MEDICINA OCCIDENTAL
ECONÓMICA