PREGUNTAS
Elementos como los certificados de
nacimiento o el grupo ‘Frente de
Defensores Islámicos’ ¿pueden
considerarse mecanismos de control
social?
¿La palabra “kubu” cree que es posible
considerarla como una representación
social?
¿Podríamos decir que el modo de vida de
los Orang Rimba es juzgado, por parte de la
clase dominante, como una conducta
desviada por no ajustarse a la cultura
hegemónica prevaleciente en Indonesia?
Las escuelas de educación islámica que le
son impuestas a la minoría musulmana de
los Rimba, ¿pueden ser descriptas como
mecanismos de control social que son
ejercidos por el Estado de Indonesia hacia
esta población en particular?
¿La forma de vestirse de los Orang Rimba
pueden considerarse una forma objetivada
de cultura?
Más que tratarse de un choque cultural,
¿no cree que el conflicto entre los Rimba y
la mayoría musulmana del país se debe, en
realidad, a las condiciones materiales que
están siendo impuestas por el avance de la
industria del aceite de palma?
La evangelización que llevan adelante los
misioneros islámicos sobre los niños
Rimba, ¿puede considerase un proceso de
socialización primaria?
ARGUMENTOS
Elijo incorporar esta pegunta puesto que por control social se puede entender
aquellos mecanismos formales e informales de presión social que, siendo
utilizados por la mayoría musulmana de Indonesia, pretende evitar o sancionar las
conductas de los Rimbas que son juzgadas como desviadas.
Elijo incorporar esta pregunta puesto que “Kubu” no es una simple palabra, sino
que pone de manifiesto de un sistema de significación, de ideas e juicios sobre los
Orang Rimba que impacta en los comportamientos de la mayoría musulmana.
Elijo incorporar esta pregunta puesto que, siguiendo los postulados del marxismo
las conductas desarrolladas por los Orang Rimba, por ejemplo la vida nómada y
politeísta, son consideradas como transgresoras y desviadas porque no se ajustan
al el orden establecido, por la cultura hegemónica en Indonesia.
Elijo incorporar esta pegunta puesto que el Estado indonesio ha entablado un
sistema de gestión de la cultura, por ejemplo, a través de leyes que sancionan
cuáles son las religiones oficiales o estableciendo condiciones de ingreso
restringido a las escuelas.
Elijo incorporar esta pegunta puesto que la cultura objetivada se refiere a
expresiones materiales de formas culturales. Para los Rimba la vestimenta de las
mujeres expresa también roles sociales, tal como ser madre.
Elijo incorporar esta pegunta puesto que el aumento de las desigualdades al
interior de Indonesia ha llevado a una creciente mercantilización de la cultura de
los Rimba.
Elijo incorporar esta pegunta puesto que la socialización primaria se refiere a la
incorporación de la cultura durante la infancia y es esto justamente lo que intentan
lograr los misioneros musulmanes: lograr que los niños Rimba asimilen la cultura
musulmana.